第一篇：部隊黨課講稿,品德

部隊黨課講稿

品德

同志們：

任何一個國家，軍人都是一個崇高的職業(yè)。軍人就要有軍人的樣子。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一條。下面，我主要分三個方面，跟大家探討如何做一個有品德的人。

一、什么是有品德的人 看到有品德三個字―― 首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有兩樣東西最能震撼人的心靈，一是頭頂?shù)男强眨俏覀冃闹懈呱械牡赖聹蕜t。德是人之靈魂，是民族之精神，是社會之規(guī)矩，是國家之基礎(chǔ)。

第二，我想到的是，臧克家的一首詩《有的人》：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：呵，我多偉大!;有的人，俯下身子給人民當牛馬。有的人，把名字刻入石頭想不朽;有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活;有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著

為了多數(shù)人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。詩歌雖短，但對比強烈，對俯首甘為孺子牛的人表現(xiàn)出崇高的敬意;對在人民頭上作威作福的人，表現(xiàn)出滿腔的憤懣。

第三，我想到的是，毛澤東的《紀念白求恩》里面的經(jīng)典句子：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益都是在民族存亡、國家存亡的關(guān)頭，挺身而上，捍衛(wèi)國家、民族、人民的利益。

――漢代的衛(wèi)青：漢代自劉邦建國以來，屢屢受到北方匈奴的侵擾。而衛(wèi)青的龍城之戰(zhàn)打贏了漢代和匈奴的第一個勝仗，打破了匈奴不可戰(zhàn)勝的神話。

――漢代的霍去?。夯羧ゲ≡诤游髦畱?zhàn)、漠北之戰(zhàn)大破匈奴，史書記載：匈奴遠遁，而漠南無王庭。曾經(jīng)漢武帝為了獎勵他，給他蓋房子，霍去病說了一句名言：匈奴未滅，何以家為?短短八個字，斬釘截鐵、擲地有聲，這種為國舍家的耿耿忠心，豪邁慷慨的英雄氣概，令人動容。

――漢代的李廣：也是赫赫有名的飛將軍，一生與匈奴作戰(zhàn)70 多次。唐代王昌齡有一首《出塞》：秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。李廣還很廉潔，對部下謙虛和藹。司馬遷稱贊他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

――三國時期的諸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何

處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。充分表明了諸葛亮對蜀國的忠心耿耿。他的《出師表》中的兩句話可以說婦孺皆知：鞠躬盡瘁、死而后已。

――北宋的楊家將：一句清風無佞天波府，滿門忠烈楊家將，更是流傳千古、千古傳唱。

――南宋的岳飛：岳飛精忠報國，不畏金兵強悍與奸臣讒言，在生命危險前不計個人危難，一心要收復故國河山。他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇：怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。奸相秦檜，被后世唾罵，秦檜跪像背后的岳飛墓，有一副對聯(lián)：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣，忠和奸，愛國和賣國，流芳百世和遺臭萬年，一語道破?？谷諘r全國號召要做岳武穆，大家都看過《三毛流浪記》，劇中說：抗戰(zhàn)危急，國家需要岳武穆，需要千千萬萬的岳武穆，大家都要來做岳武穆!這就是愛國精神的動員和號召。

――明朝的文天祥：他的《過零汀洋》：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零汀洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心

照汗青。最終是面南而死，從容就義。

――明朝的謙，他有一首《入京詩》：手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。表現(xiàn)他剛直、廉潔的浩然正氣?！睹魇贰吩u價用兵的人，只是求用兵達到目的，而不敢用兵來逞強?！兜赖陆?jīng)》還有這樣的句子：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。意思是，動用武力，是不祥的，人人都厭惡它，所以有道的人都不會去使用。

――傅作義冒著三個死促成北平和平解放 北平和平解放，這段歷史很有意思。這是一件大功德，不僅免除了百姓傷亡，還完整地保存了北京城的建筑，對保護文化遺存意義很大。孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這是相當慎重的事情。當時傅作義說，爭取和平解放，我是冒著三個死來做這件事的。一個是和共產(chǎn)黨打了幾年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蔣介石和他的嫡系部隊，隨時都會殺害我;三是咱們內(nèi)部不了解情況的人，也可能要打死我。最終的和平解放，當然是各方面努力的結(jié)果，但我覺得，傅作義敢冒這樣的風險，很重要的一點，是因為他身上中國人的良知沒有泯滅，不忍心看到北京這樣一個古都遭受兵火之災，不忍心看到再有更多的人在戰(zhàn)爭中喪生。

――二戰(zhàn)中梁思成建議盟軍不轟炸日本古城(核武器)

1944 年夏天，美軍開始對日占區(qū)和日本本土實施戰(zhàn)略轟炸。我國著名建筑學家梁思成沒有局限責任，我想講三點：對朋友的責任、對事業(yè)的責任、對家庭的責任。

――對朋友的責任?！妒勒f新語》上說，東漢有個叫荀巨伯的人，一次去看望遠方生病的朋友，正好有強盜打過來了，朋友對他說：我馬上就要死了，你快點逃吧!荀巨伯說：我遠道而來探望你，你讓我獨走，舍義求生，這不是我的作為!強盜進城后，對荀巨伯說：我大軍到來，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一個人在這里?荀巨伯說：我的朋友身染疾病，我不忍心丟下他偷生，寧愿替他受死。強盜議論道：我們這幫無義的人，卻進犯了有義之城啊!奉獻等等。

――助人為樂的例子。最典型的雷鋒的故事，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。55 年前，雷鋒穿上軍裝，登車奔赴沈陽軍區(qū)駐營口新兵營，一路上做了數(shù)不清的好事。雷鋒的形象、雷鋒的精神深入人心。現(xiàn)在我們有些人，自己戴著面具生活，卻去質(zhì)疑雷鋒，懷疑雷鋒事例的真實性，這都是極其錯誤的，也是非?？膳碌摹＠卒h把助人為樂的一件件小事做到了極致，我們現(xiàn)在缺的，就是這種認真的精神。

――扶危濟困的例子。先說幾個富翁：年，股神巴菲特決定向 5 個慈善基金會捐出其 85%的財富，約 375 億美元。這是世界歷史上最大一筆慈善捐款。比爾蓋茨年正式退休，宣布將 580 億美元全部捐給名下的基金會，主要用財富多少、年

齡的大小、職位的高低，而在有沒有身體力行。只要我們拋棄對生活抱怨和對弱者的偏見，不以善小而不為，就可以收獲屬奉獻的例子。這里同樣讀一段感動中國年度人物的頒獎詞：他總看別人，還需要什么;他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。這個人就是郭明義。他積極投身希望工程、無償獻血、捐獻造血干細胞、捐獻遺體器官等活動。有人問他，你自己并不富裕，為什么還要去幫助別人?他說，我確實不富裕，但一點幫助能夠讓病人及時得到救治，讓貧困家庭一解燃眉之急，讓失學兒童露出幸福微笑，這都是我能夠做到的，我為什么不做呢?我為什么不多做一點兒呢?春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。郭明義正因為有了這種愛心和奉獻精神，郭明義才顯得如此的高大，顯得如此的受人尊重，引人矚目。

有品德，除了上面說的愛國、良知、誠信、責任、仁愛之外，還表現(xiàn)在其他一些方面。

比如說，正直。

正直，就是正義直爽。正直的人，會挺身而出，說真話，辦實事，常常被人們喜歡和信賴。

――包公的例子。包公就是正直的化身。最經(jīng)典的，就是開封府的三把鍘刀：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘是為皇親國戚準備的，天子犯法與庶民同罪;虎頭鍘是為文武大臣

準備的，奸臣貪官，都忌憚三分;狗頭鍘是為普通百姓準備的，那些壞家伙，一個都逃不過。

――林肯的例子。美國第 16 任總統(tǒng)林肯，一直受到世人敬仰。當上總統(tǒng)之前，他做過律師。一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發(fā)現(xiàn)那個人是在誣陷好人，他彪炳千秋的偉大功勛，更在發(fā)自內(nèi)心的謙讓。孟子說，辭讓之心，禮之端也。所謂，禮之端，就是禮儀的起點。為什么謙讓能成為起點，因為這個世界太擁擠，欲望太密集，紛爭太容易，唯有退一步才能海闊天空。

――六尺墻的故事。說的是康乾年間的宰輔張廷玉，老家因起圍墻和鄰里發(fā)生了爭執(zhí)，家人派人送信到京城，要做大官的張廷玉給縣里打打招呼。張廷玉知道后回信：千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人看了回信，感到很慚愧，立即將圍墻往自己的內(nèi)里退了三尺，鄰人看這態(tài)勢，也覺得不好意思，將自家的圍墻也往內(nèi)里退了三尺。

同志們，品德就是一把標尺，衡量的是高尚與卑微;品德就是一盞明燈，指引的是我們前行的方向;品德更是一種力量，鞭策著我們與真為鄰，與善為伍，與美同行。剛才，我與大家分享了這么多關(guān)內(nèi)省，所謂見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。

修德，一個重要的方法就是要自我的反省、自我的約束。曾子說：吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

傳不習乎?意思是說，我每天多次反省自己，為別人謀劃考慮盡了心沒有?對待朋友有沒有不誠信的地方?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習了嗎?不難發(fā)現(xiàn)，曾子每天反省的內(nèi)容，都是從他人的角度考慮問題，以自己是否無愧律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢想。

3.修德，必須把握一個準則：己所不欲，勿施人。品德的提高，是相互的，需要推己及人、將心比心。

――戰(zhàn)國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的地界內(nèi)種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好;楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細又弱，楚人出人。勞苦疲憊之事，怎能強加給百姓呢?唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國上下各級官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝?nèi)嗣瘛?/p>

這里，我還要講兩個問題。

一個是虛偽的道德?lián)尾蛔〕晒Φ难濉？梢哉f，偽德比無德更惡劣，即使一朝成功，最終也一定會跌落下來。唐代白居易有首詩周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知?這里面一個講周公，一個講西漢末年的王莽。兩個人地位相近，最終結(jié)局迥異。王莽是中國歷史上地地道道的大奸大惡的代表人物。他的奸與惡還在擔心太子建登位后對自己不利，能熟練地使謊言和謠言編制得合乎情理。

其七，小人最終控制不了局勢。小人總是不斷挑唆權(quán)勢和輿情，但小人最終完全控制不了局面的。

其實，說到底，一個人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是陰暗的，做的是壞事，那就是小人。唐太宗說：君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人。我們誰都不愿意做小人，被別人罵你這個小人，有時候往往就是一念之差，做了惡事，一個謊言，要用一百個謊言去彌補，最終越陷越深，無法自拔。那有德的君子和無德的小人有什么區(qū)別呢? 1.君子懷德，小人懷土。

這句話是《論語》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而小人懷土里的土指的是私有利益，是指物質(zhì)的利益，現(xiàn)在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為土豪，可以說恰恰跟孔子說的小人懷土同一意思。

2.君子以德，小人以力。

這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會長久的。

3.君子喻利。

這是孔子《論語》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。

4.君子成人之美，小人成人之惡。

這也是《論語》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現(xiàn)在日常生活中，很可能是非常細微的。比如，這邊在中傷一個無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡;那邊在舉行一個婚禮，你素昧平生卻投去一個祝賀的目光，那就是成人之美。這么說來，任何人在任何時候都有選擇做君子成人之美的機會，那需要一種水滴石穿的修煉。

5.君子周而不比，小人比而不周。

這同樣是《論語》里的話。這句話有個通俗的解釋是：君子團結(jié)不勾結(jié)，小人勾結(jié)不團結(jié)。講的是君子跟小人之間處理人際關(guān)系的差別。

6.君子和而不同，小人同而不和。

這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心相和。這句話還一個形象的對比，君子是一個個不同的人，相反小人一個個卻十分相似。

7.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體

現(xiàn)在幾個方面。一是小人要結(jié)黨營私，必須制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費勁心機。四是小人要處處暗自比較，處處相互設(shè)防，而比了，防了，又要表現(xiàn)為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。這么多勞累加在一起，真會使任何一個人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當然，君子也勞累，但性質(zhì)完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是關(guān)照周圍的人，這種勞累，敞亮通達，無須逃避質(zhì)疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍天白云下的坦然暢然。

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。

9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話;小人就倒過來了，小人

不了解天賦____，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領(lǐng)袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度，這里的敬除了彬彬有禮恭恭敬敬外，還指做事嚴肅認真，警惕自己，免犯錯誤;這里的畏是一種謹慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對一個人來說，敬畏生命，就是要珍惜時光。對一個國家來說，敬畏生命就是要制止戰(zhàn)爭，維護和平。二是要敬畏科學。文化大革命時期，狂熱占據(jù)了人們的靈魂，在人有多大膽，地有多大產(chǎn)、徹底砸爛公檢法、東風吹，戰(zhàn)鼓擂，這個世界誰怕誰的無畏精神驅(qū)使下，演繹的是一個無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀律，會習慣成自然，進而由量變到質(zhì)變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門;敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會如何發(fā)展，口耳相傳的千年祖訓總有它的道理。不管人情如何淡薄，相親相愛的家長老師不會把你往火坑里推。敬畏家長，把父母的囑咐放在心上，你會少犯許多錯誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當兒戲，這個感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。

10.君子知恥，小人不知恥。

君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個人能否知恥作為修身做人的一種崇高境界。甚至將知恥與否，作為區(qū)分君子與小人的標志、辨別人與獸的標準。孔子、孟子、荀子先哲們對恥的見解很多，行己有恥，人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣，無羞惡之心，非人也，不知羞恥，乃不能成人，知恥近乎勇，不恥下問。倘若一個人無知恥之心，別說做不成什么大事，連做個人都做不好，甚至不像個人。為什么無知恥之心就做不好人呢?明末清初的大學問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：不廉則無所不取，不恥則無所不為。人，一旦沒有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統(tǒng)統(tǒng)棄如敝履。荀子有段話，很值得我們大家銘記在心。君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子。意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷;恥在自己失信，不恥別人不信;恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子?？梢哉f，恥與不恥是君子人格的底線閥門，如果這個閥門開了，這個底線突破了，一個人的君子人格就將蕩然無存。

以上十個方面，就是君子與小人之間的區(qū)別，是做有德君子還是無德小人，我想大家心里一定有了明確的答案了。

同志們，古人提出三不朽。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。三立，現(xiàn)在我們可理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的三部曲，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績，確立獨到的論說言辭。做一個德才兼?zhèn)湔?，固然是我們的首選。如果才能不夠，做一個有品德的人也是人生一大樂事。真誠地祝愿和希望大家做一個君子，做一個賢人，做一個快樂的人，做一個陽光、開朗、幸福的人。

最后，我送大家一段話。大家千萬不要做十種人，因為這十種人永遠不會幸福。一是對形勢評價不客觀的人感受不到幸福，二是沒有長遠眼光的人感受不到幸福，三是只講物質(zhì)不講精神的人感受不到幸福，四是頑固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重內(nèi)部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜歡與人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉獻的人感受不到幸福。

一個有品德的人肯定是一個幸福的人。這既是對大家的希望，也是對我自己的要求。

我的講課就到這里，謝謝大家。

第二篇：部隊理想教育黨課講稿

自覺把個人理想融入到本職崗位中

我們知道，人的活動是一種有意識有目的的活動。人生設(shè)計，人皆有之，生活在軍營里的每名戰(zhàn)士，都有自己的個人理想。有考軍校，當一名軍官，學駕駛掌握　一門技術(shù)的個人愿望，也有“為祖國，甜中有甜，一人吃換來萬人甜；望明月，圓中有缺缺中有圓，一家不圓換來萬家圓”的崇高理想境界。為了實現(xiàn)這些個人理

想，許多戰(zhàn)士在本職工作崗位上，埋頭苦干，任勞任怨為連隊建設(shè)奉獻著自己的青春和汗水，貢獻著自己的力量，在此基礎(chǔ)上，他們的個人理想也如愿以償，得以實現(xiàn)。然而，也有一些戰(zhàn)士，他們的理想脫離了現(xiàn)實的生活，一切以“自我”為中心，信奉自我選擇，自我奮斗，革命導師馬克思說過“使人生具有意義的不是權(quán)勢和表面的顯赫，而是尋找那種不滿足一已私利，而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見，那種以“我”為中心，僅僅為了個人的私欲私利而努力，是不可能實現(xiàn)的。我們只有把自己的個人選擇、個人理想理、融入革命事業(yè)之中，才能實現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造人生的輝煌。

一、個人理想必須融入本職崗位之中

(一)個人與社會的緊密關(guān)系，決定了個人理想必須融入到革命事業(yè)之中。辯證唯物主義認為：人是社會的人，社會是人的社會。個人不能脫離社會而單獨存在，個人總是處在一定的社會和歷史的關(guān)系中，從事一定的社會實踐活動，個人活動所需要的物質(zhì)資料、活動目的、結(jié)果都具有社會性，甚至他們進行思維活動所使用的語言本身，都是社會所提供的，所以，任何一個人的活動，離不開他生活的社會和集體，馬克思，恩格斯指出“任何人類歷史　的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”這就告訴我們，有了個人才有人類社會，社會是由個人組成的社會是人的社會，由此可見個人與社會是統(tǒng)一的，他們相互依存，互為前提，個人與社會性的關(guān)系就象人休的細胞和人的整個身體的關(guān)系一樣，密不可分，聯(lián)系開來，以人為主體的個人理想同樣不能脫離社會，搞“自我選擇”“自我奮斗”它的個人理想完全沒有實現(xiàn)的根基，即使可能暫時存在，也不可能指引一個人達到自身的完善和對社會做出的貢獻，一九五八年，劉少奇在北京日報社編輯部的一次談話中講過“每個人都應(yīng)有個人理想和志愿，但是個人不是獨立的，他是社會中間的一個人，是集體中間的一個人，而是社會的時代的歷史的人。他們有社會性和歷史性，因此，個人志愿是不是偉大，能不能實現(xiàn)，要看對社會的發(fā)展起促進作用，還是退步作用”。偉人的足跡，再一次證明，只有把個人事業(yè)追求，職業(yè)選擇，家庭幸福融入社會，集體之中，為社會做出貢獻，只有這樣，、個人理想才有實現(xiàn)的可能，自身的價值才能被社會所承認。

（二）個人理想必須融入本職崗位之中，是個人成就事業(yè)的需要?！缎袨榭茖W》雜志上曾刊登這樣一則內(nèi)容，一個人事業(yè)的成功，必定有三大要素在--中起著決定的作用，一是科學的合乎社會需要的期望值，它是前進的目標與動力，二是要具有堅強的心理承受能力，三是要將心中的期望切實見諸于為社會，為集體，為他人作貢獻的行動之中，全力以赴去奮斗，去追求，從這可以看出個人的愿望能不能實現(xiàn)，事業(yè)是能否獲得成功，其中有二點關(guān)鍵：一是理想，愿望要科學，要切合實際，二是要把理想貫穿于具體的實踐中。馬克思在中學讀書時，就鄙視那種一切為個人打算的個人設(shè)計，他在《青年在選擇職業(yè)的考慮》一文中說：“我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該遵循的主要指針是：“人類幸福”，并指出：“只要我們選擇了最為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會被重擔所壓倒，因為這是為大家而獻身，我們的幸福將以利于千百萬人。”正是由于馬克思把自己的個人理想，職業(yè)理想融入到為人類謀求幸福的事業(yè)之中，因此，馬克思大學畢業(yè)后，按他的學習成績，本來可以取得名利雙收的職業(yè)，然而他毅然放棄了這個優(yōu)越的條件，走上了為人類求解放的革命道路，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，為人類做出了巨大的貢獻。老一輩革命家在這方面也為我們樹立了光輝的典范，毛澤東在青少年時期就樹立了“改造中國與世界”的偉大理想，把“以天下為已任，犧牲個人利益以利社會”作為自己的人生原則。周恩來在南開中學讀書時就樹立了“為中華崛起而讀書”的救國救民的宏偉志向。李大釗在青少年時就有“矢志努力于民族解放事業(yè)?！彼麄兌紴樽约旱某绺呃硐朐诟锩聵I(yè)中進行無私無畏的戰(zhàn)斗，奉獻了自己寶貴的生命。他們的精神和業(yè)績永垂青史，世世代代為人們敬仰。歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個人價值的高低，事業(yè)成就的大小，不是看他獲取了什么，貢獻了多少。而這些能否實現(xiàn)唯一的條件就是把自己的個人理想與偉大的社會緊密結(jié)合起來，為社會，為集體的利益奮斗。正如雷鋒說的那樣：“人活著，就是為了他人生活得更美好”。

二、立足本職崗位，實現(xiàn)個人理想

社會實踐是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的根本途徑。理想在實踐中產(chǎn)生，也要靠實踐來實現(xiàn)。再好的理想，不付諸行動，也是沒有實際意義的。只有理想而沒有實際行動的人，只能在夢

境里得到安慰。列寧說：離開工作，離開斗爭，共產(chǎn)主義小冊子和著作中關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值。在人說得好，“理想的花朵靠汗水澆灌，美好的未來靠斗爭實現(xiàn)”；“汗水是滋潤靈魂的甘露，雙手是理想飛翔的翅膀”。

第一，堅定的信念和堅強的毅力。理想在實踐中實現(xiàn)并非易事，在前進的道路上會遇到很多艱難險阻。因此，在任何情況下，都始終保持堅定和具有堅忍不拔的毅力是十分必要的。古人云：“志當存高遠，志不堅者，智不達”。革命先烈李大釗說：“人生的目的在于發(fā)展自己的生命，可是也有人為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為，平凡的發(fā)展，有時不如壯烈犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川，絕壯音樂，多是悲壯的音調(diào)，高尚的生活，常在壯烈的犧牲之中?！闭怯捎诔汕先f的革命志士的這種堅定信念和獻身精神。就能激發(fā)前進的動力，增強崇高的事業(yè)心和高度的責任感，學習熱情和工作熱情。因此，只有堅信理想能夠?qū)崿F(xiàn)民，并且堅忍不拔地為之奮斗，才能戰(zhàn)勝各種困難和阻力，才有希望達到理想的彼岸。

第二，要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。實現(xiàn)理想必須經(jīng)歷一個長期的、艱苦的奮斗過程。艱苦奮斗是攀登理想　高峰的云梯，是打開成功之門的鑰匙。要想實現(xiàn)崇高理想，就必須付出艱苦勞動。孟子說，在歷史上擔當“大任”起過重要作用的人物，都必須經(jīng)歷艱苦奮斗的過程，所謂“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！瘪R克思在生活極度貧困的逆境中，用了40年時間才寫成了著名的“資本論?！蔽覈糯乩韺W家徐 客為了考察河流山川，探索我國自然地理的奧秘，歷盡千辛萬苦，風餐露宿34年。最后寫出了被稱為“千古奇書”的《徐 客游記》。今天，我們進行社會主義建設(shè)必須經(jīng)歷艱苦奮斗，從根本上說，也是由于實現(xiàn)崇高的共同理想所決定的。毛澤東說：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。”辛勤的，持久的，自覺的，創(chuàng)造性的腦力勞動和體力勞動，是逐步達到理想境界的最可靠的保證。

第三，要立足本職，從我做起，從一點一滴做起。理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在平凡的工作中，在我們社會主義國家里，無論從事哪一項工作，只要是人民所需要的，都有光輝燦爛的前途。關(guān)鍵在于我們能不能腳踏實地地認真做好本職工作，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績來。因此，要從我做起，從點滴做起?！皬奈易銎稹?，是社會對全體成員的要求，也是主人翁思想的體現(xiàn)。實現(xiàn)崇高的理想，首先要把自己擺進去。我是主體，天下的事物是客體。我對客體，既要遵循客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，特別當遇到困難或需要作出某種犧牲的時候，更要從我做起，決不左顧右盼，互相攀比?！敖^大多數(shù)青年人有干一番大事業(yè)的雄心壯志，這是極為可貴的。但是，有的同志看不起平凡的小事，認為干小事成不了大氣候，他們不懂得“天下大事，必作于細，合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于壘土，千里之行，始于足下”的道理。不愿從一點一滴一木一石做起，社會主義和共產(chǎn)主義的高樓大廈永遠建不起來。平凡孕育著偉大，偉大來自平凡。英雄模范人物并不是天生的，大都是從“平凡人”成長起來的。這一點，我們從偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒身上可以得到深刻的啟迪。我們將來要擔負起部隊建設(shè)的重任。但是目前卻要從現(xiàn)實的軍營生活開始，在軍營立足本職，實現(xiàn)個人理想。

第三篇：部隊網(wǎng)絡(luò)套路黨課講稿

部隊網(wǎng)絡(luò)套路黨課講稿

提起前一段時間爆火的“西瓜妹”，愛刷抖音看短視頻的戰(zhàn)友一定耳熟能詳。她憑借鏡頭前“鄰家少女”般清純的形象和甜美的歌聲俘獲了很多網(wǎng)友的心。不過就在近日，“西瓜妹”的一組素顏照在網(wǎng)上曝光，引來網(wǎng)友一片驚呼，我們來對比一下網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實當中的她，是不是不僅外形反差很大，連所謂“清純”的氣質(zhì)也看不到了。我想問問大家，透過網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實中的巨大發(fā)差，我們得到哪些啟示呢?，哪位同志回答一下?

回答1：網(wǎng)上信息真真假假、假假真真，很難分辨。

回答2：網(wǎng)絡(luò)給我們帶來方便的同時，也為我們設(shè)下了很多圈套和陷阱，青年官兵使用網(wǎng)絡(luò)，必須掌握分辨是非真?zhèn)蔚谋绢I(lǐng)。

就像大家說的一樣，我們在屏幕前、鏡頭里看到的，很多是經(jīng)過精心策劃包裝的，它所呈現(xiàn)出的只是策劃者想讓你看到的樣子，很多人一不注意就“上了套”，并開始關(guān)注、追捧，甚至花錢打賞。還真是應(yīng)了那句話“網(wǎng)絡(luò)套路深，千萬莫當真”。這就是我今天想跟大家探討的話題：《網(wǎng)絡(luò)“套路”迷人眼，破開云霧見真顏》。

套路，是網(wǎng)絡(luò)流行語，意思是精心編制的、用來迷惑人的說法或做法，相當于圈套、陷阱。這些套路，表面可能是時事評論、八卦新聞，實際上卻帶著種種價值暗示，欺騙性很強。說到這里，可能有的戰(zhàn)友不同意了，“我的價值觀很清晰，哪那么容易被騙呢”?別急，咱們先來看一看，網(wǎng)絡(luò)“套路”究竟有多深。

一、看一看，“套路”究竟有多深

一是網(wǎng)絡(luò)紅人不靠譜。很多人喜歡“網(wǎng)紅”，覺得他們犀利、有趣，其實他們和“西瓜妹”一樣，在網(wǎng)上說的話、做的事，都是精心設(shè)計過的。去年年初，知名媒體人**嘲諷雷鋒的視頻在網(wǎng)上瘋傳。他聲稱：“有些英雄典型的形象不見得是人們心中所想的那樣”，還拿電影《英雄兒女》中王成“向我開炮”的情節(jié)當負面事例，說當時我方陣地只剩王成一個人，美軍已經(jīng)?；鹆?，王成呼叫炮火支援違反了《日內(nèi)瓦公約》。不少網(wǎng)友信以為真，紛紛轉(zhuǎn)發(fā)。后來才知道，抗美援朝時我國壓根還沒加入《日內(nèi)瓦公約》，反而是一個華裔美國兵在長津湖戰(zhàn)役中，喊著“我是中國人，別開槍”，騙過志愿軍，偷襲殺死了我們許多人，戰(zhàn)后還被稱為“英雄”?？梢?，這些“網(wǎng)紅”為了吸引關(guān)注，能把白的說成黑的，黑的說成灰的。他們所追求的，是“語不驚人死不休”和博人眼球，至于對錯，他們不考慮。

二是網(wǎng)絡(luò)事件多反轉(zhuǎn)。一些媒體對新聞事件不注重調(diào)查核實，導致出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，有時反差之大令人瞠目結(jié)舌。2015年10月，多家媒體爭相報道，安徽一女子為救小女孩被狗咬成重傷，被救女童銷聲匿跡，受傷女子無力承擔高額醫(yī)療費，請求網(wǎng)友捐款。網(wǎng)友很快捐助了80多萬，結(jié)果沒多久就出現(xiàn)反轉(zhuǎn)：狗是自家養(yǎng)的，根本沒有什么小女孩，真要是看病自己也出得起錢，網(wǎng)絡(luò)一片嘩然。一位戰(zhàn)友，當時照著新聞上的賬號捐了一千塊錢，當?shù)弥嫦嗪?，深有感觸地說：“網(wǎng)絡(luò)上的事情，確實不能太急，還真得讓子彈多飛一會兒?！?/p>

三是網(wǎng)絡(luò)謠言沒底線。網(wǎng)絡(luò)具有自由、隱蔽的特點，一些人把它當作“法外之地”，肆意編造謠言，篡改事實真相，沖擊道德底線。去年這個時候，北京紅黃藍幼兒園虐童事件在網(wǎng)上吵得沸沸揚揚，就在網(wǎng)民尋求真相的過程中，有人試圖伺機向部隊潑臟水，稱“園長和他老公勾結(jié)部隊群體猥褻，時長一年多”、“紅黃藍幼兒園聯(lián)合‘老虎團’長期猥褻”。一時間，廣大網(wǎng)民義憤填膺，齊聲譴責?！袄匣F”政委及時通過官媒澄清了實情真相，原來，“老虎團”和紅黃藍幼兒園沒有半點關(guān)系，從頭到尾都是別有用心者編造的謊言，用來欺騙公眾，抹黑軍隊。

由此可見，網(wǎng)上的種種“套路”，確實比一般的信息目的性更強，傳播也更快。那么我想問一問大家，你知道這些套路為什么能迅速傳播嗎?它的背后，到底有些什么?這是我今天和大家討論的第二個問題。

二、問一問，“套路”背后有什么

一是有敵對勢力的挑撥。有人說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了世界。國內(nèi)外敵對勢力正是看準了這一點，把互聯(lián)網(wǎng)作為意識形態(tài)滲透的主渠道，依靠輿論和謠言，詆毀黨和政府的形象。很多同志可能并不知道，互聯(lián)網(wǎng)的中樞神經(jīng)，既不在移動聯(lián)通電信，也不在百度騰訊阿里巴巴，而是在美國。全球互聯(lián)網(wǎng)13臺根服務(wù)器中的10臺在美國，而其他3臺也都在日本或其他西方國家，他們控制了全球70%的網(wǎng)站、80%的新聞、90%的信息，也就是說，幾乎全球所有的互聯(lián)網(wǎng)信息，都要到美國和它的小伙伴那里“過”一遍。利用這種先天優(yōu)勢，他們很容易就能將個別問題擴大化，一般問題政治化，達到煽動挑事的目的。

二是有公知大V的圖謀。當前，網(wǎng)絡(luò)上活躍著一群人，他們打著公知大V的旗號，利用社會上的一些矛盾，制造更大的矛盾，割裂社會階層的關(guān)系，讓醫(yī)患矛盾、家校矛盾、社會低收入階層與政府之間的矛盾擴大化，為了自己的利益，在網(wǎng)上忽悠更多的人當吃瓜群眾，號稱吃瓜就是態(tài)度等等，造成網(wǎng)絡(luò)負面輿情事件，像當年的鄧玉嬌事件、甕安事件、魏則西事件、雷洋案等，搞得人人在網(wǎng)上都覺得很委屈，人人都有怨氣，烏七八糟，對這種惟恐天下不亂的行為，我們必須認清其真實面目，絕對不能輕信，受其蠱惑。

三是有以訛傳訛的盲目。一些年輕人獵奇心理強，對各類觀點和信息往往不加以甄別，盲目地點擊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論，無形中成了套路背后的推動力。前段時間，網(wǎng)上有很多講抗美援朝戰(zhàn)爭的文章，什么《揭秘朝鮮戰(zhàn)爭的真相》、《朝鮮戰(zhàn)爭最大的輸家是中國》、《朝鮮戰(zhàn)爭欺騙了歷史》等等，這些文章宣稱：當時美國對中國沒有企圖，我們根本沒必要出兵；戰(zhàn)爭中志愿軍的傷亡遠高于美軍，所以是志愿軍輸了。其實，我們只要對當時的國際形勢、我軍與美軍裝備上的巨大差距有基本的了解，就不可能相信這樣荒謬的文章。

于無聲處聽驚雷，于無形處見硝煙。透過種種“套路”，我們看到的是意識形態(tài)的交鋒，是非曲直的碰撞。那么，對這些套路，我們怎樣才能見招拆招，一一破解呢?這就是今天要和大家討論的第三個問題：

三、擺一擺，“套路”應(yīng)當怎么破

一要練好“內(nèi)功”，增強免疫力。網(wǎng)絡(luò)套路這么深，我們必須用“內(nèi)功”給自己裝上一道“防火墻”。一是常學理論打牢思想根基。無論年齡大小、軍齡長短、職務(wù)高低，我們要積極參加教育活動，主動學習黨的創(chuàng)新理論和習主席系列重要講話精神，讓真理和正能量充盈頭腦，主觀上與網(wǎng)上低俗娛樂、灰色地帶劃清界限；二是常學法紀嚴守規(guī)矩底線。時刻繃緊自我保護這根弦，注意在網(wǎng)絡(luò)世界遨游時保護好個人信息和隱私，即使不小心“入了坑”，合法權(quán)益受到損害，也能懂得運用法律武器，依靠組織解決問題；三是常學案例知曉危害后果。網(wǎng)絡(luò)賭博、網(wǎng)上征婚交友、各類借貸平臺層出不窮，但警方提示、深刻案例也時刻警示我們，要以他人教訓為借鑒，舉一反三，提高自己對網(wǎng)絡(luò)套路的甄別能力。戰(zhàn)友們，“內(nèi)功”是堅定信仰，看齊追隨的基礎(chǔ)，我們只有提高了自身的認知水平，才能避免在網(wǎng)絡(luò)信息中“亂花漸欲迷人眼”，做到堅定航向不迷失！

二要用好“眼功”，增強辨別力。當前，敵對勢力已經(jīng)把攻擊我黨我軍的主戰(zhàn)場搬到互聯(lián)網(wǎng)上，他們惡意炒作涉軍信息，抹黑軍隊形象，堪稱無所不用其極。2011年5月，內(nèi)蒙古錫林郭勒牧民莫日根被地方運煤卡車碰撞身亡，西方敵對勢力以“內(nèi)蒙牧民保護草場遭軍車輾死”為題瘋狂渲染，導致不明真相的2000多名學生和牧民圍攻政府，將一起普通的交通事故煽動為內(nèi)蒙近20年來影響最大的群體性事件。這些人罔顧事實真相，處心積慮將輿論焦點指向部隊，如果瀏覽者立場不堅定，不辨真?zhèn)?，就很容易被牽著鼻子走。我們不可能一眼就看穿所有的真相，但可以多一個心眼，對種種所謂的“驚爆”“內(nèi)幕”，多打幾個問號，做到不為假相所蒙蔽，不被謠言所迷惑，不給敵對勢力任何可乘之機。

三要學好“辯功”，增強抵制力。西方國家經(jīng)常鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”，企圖西化、分化我們。前美國總統(tǒng)候選人洪博培曾在電視上毫不避諱地表示要利用網(wǎng)絡(luò)拉攏中國年輕一代，只要拉攏了他們就能極大降低中國的實力，直至搬倒中國。一些網(wǎng)絡(luò)水軍在敵對勢力的唆使下，千方百計污蔑、詆毀黨和軍隊，其險惡用心，昭然若揭。自媒體時代，人人都是“麥克風”，青年官兵既不能跟風，更不能傳播不良信息，同時應(yīng)當摒棄“人微言輕”的思想，要堅定立場，旗幟鮮明地駁斥噪音雜音，傳遞“好聲音”，弘揚“正能量”’。

戰(zhàn)友們，讓我們揭開網(wǎng)絡(luò)套路的神秘面紗，不為雜音噪音所擾，不為負面言論所惑，自覺掃除強軍路上的“攔路虎”“絆腳石”，以實際行動投身到強軍實踐的偉大征程中去。

第四篇：黨課講稿：如何做一個“有品德”的人

黨課講稿：如何做一個“有品德”的人

同志們：

任何一個國家，軍人都是一個崇高的職業(yè)。軍人就要有軍人的樣子。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一條。下面，我主要分三個方面，跟大家探討如何做一個“有品德”的人。

一、什么是有品德的人

看到“有品德”三個字——

首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有兩樣東西最能震撼人的心靈，一是頭頂?shù)男强?，二是我們心中高尚的道德準則。德是人之靈魂，是民族之精神，是社會之規(guī)矩，是國家之基礎(chǔ)。

第二，我想到的是，臧克家的一首詩《有的人》：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”;有的人，俯下身子給人民當牛馬。有的人，把名字刻入石頭想“不朽”;有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人，他活著別人就不能活;有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著為了多數(shù)人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。詩歌雖短，但對比強烈，對“俯首甘為孺子?！钡娜吮憩F(xiàn)出崇高的敬意;對在人民頭上作威作福的人，表現(xiàn)出滿腔的憤懣。

第三，我想到的是，毛澤東的《紀念白求恩》里面的經(jīng)典句子：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這點精神就是白求恩毫無自私自利之心的精神。

應(yīng)該說，這些詩句和名言都鞭策著我們，要遠離低級趣味，做一個品德高尚、受人敬佩、堂堂正正的人。做一個有品德的人，特別是有品德的軍人，我個人認為，要在這幾個方面嚴格要求自己。

“有品德”的第一條——愛國

“愛國”放在第一個，因為我覺得，愛國報國，為了捍衛(wèi)國家的榮譽不惜犧牲生命，是軍人的第一品德。這里，講一些彪炳千古、萬眾敬仰的將領(lǐng)，他們的共同點，就在于都是在民族存亡、國家存亡的關(guān)頭，挺身而上，捍衛(wèi)國家、民族、人民的利益。

——漢代的衛(wèi)青：漢代自劉邦建國以來，屢屢受到北方匈奴的侵擾。而衛(wèi)青的“龍城之戰(zhàn)”打贏了漢代和匈奴的第一個勝仗，打破了“匈奴不可戰(zhàn)勝”的神話。

——漢代的霍去?。夯羧ゲ≡诤游髦畱?zhàn)、漠北之戰(zhàn)大破匈奴，史書記載：匈奴遠遁，而漠南無王庭。曾經(jīng)漢武帝為了獎勵他，給他蓋房子，霍去病說了一句名言：匈奴未滅，何以家為?短短八個字，斬釘截鐵、擲地有聲，這種為國舍家的耿耿忠心，豪邁慷慨的英雄氣概，令人動容。

——漢代的李廣：也是赫赫有名的“飛將軍”，一生與匈奴作戰(zhàn)70多次。唐代王昌齡有一首《出塞》：秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。李廣還很廉潔，對部下謙虛和藹。司馬遷稱贊他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

——三國時期的諸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。充分表明了諸葛亮對蜀國的忠心耿耿。他的《出師表》中的兩句話可以說婦孺皆知：鞠躬盡瘁、死而后已。

——北宋的楊家將：一句“清風無佞天波府，滿門忠烈楊家將”，更是流傳千古、千古傳唱。

——南宋的岳飛：岳飛精忠報國，不畏金兵強悍與奸臣讒言，在生命危險前不計個人危難，一心要收復故國河山。他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇：怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑、白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。奸相秦檜，被后世唾罵，秦檜跪像背后的岳飛墓，有一副對聯(lián)：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣，忠和奸，愛國和賣國，流芳百世和遺臭萬年，一語道破?？谷諘r全國號召要做岳武穆，大家都看過《三毛流浪記》，劇中說：抗戰(zhàn)危急，國家需要岳武穆，需要千千萬萬的岳武穆，大家都要來做岳武穆!這就是愛國精神的動員和號召。

——明朝的文天祥：他的《過零汀洋》：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零汀洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。最終是面南而死，從容就義。

——明朝的于謙：為官清正，《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。歷史上“兩袖清風”的典故，說的也是于謙，他有一首《入京詩》：手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。表現(xiàn)他剛直、廉潔的浩然正氣?！睹魇贰吩u價于謙用了八個字：忠心義烈，日月爭光。很到位。

——晚清的林則徐：林則徐是中國近代“開眼看世界的第一人”，他的名言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為國家禍福，不計個人得失、不顧個人安危。

講了這么多歷史上的愛國人物，可以說是滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。在歷史的長河中，多少政治家、軍事家、思想家如浪花般逝去，但在國家民族大義面前，在大是大非的決斷面前，唯有忠貞愛國才能流芳千古，否則就是遺臭萬年。

“有品德”的第二條——良知

軍隊是一個國家的硬實力，強軍非常重要，但我們更要有愛好和平、維護和平的傳統(tǒng)，有對戰(zhàn)爭的良知?！兜赖陆?jīng)》說，以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。意思是，凡是以“道”治理

國家的國君，都是不用兵強行爭天下的。用兵爭天下不是什么好事情，定會遭到報應(yīng)。用兵打仗，軍隊經(jīng)過的地方，之后一定是荊棘叢生、一片廢墟。打完仗的地方，也一定是兇災連年，田園荒蕪。所以，善于用兵的人，只是求用兵達到目的，而不敢用兵來逞強?！兜赖陆?jīng)》還有這樣的句子：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。意思是，動用武力，是不祥的，人人都厭惡它，所以有“道”的人都不會去使用。

——傅作義冒著“三個死”促成北平和平解放

北平和平解放，這段歷史很有意思。這是一件大功德，不僅免除了百姓傷亡，還完整地保存了北京城的建筑，對保護文化遺存意義很大。孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這是相當慎重的事情。當時傅作義說，爭取和平解放，我是冒著三個死來做這件事的。一個是和共產(chǎn)黨打了幾年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蔣介石和他的嫡系部隊，隨時都會殺害我;三是咱們內(nèi)部不了解情況的人，也可能要打死我。最終的和平解放，當然是各方面努力的結(jié)果，但我覺得，傅作義敢冒這樣的風險，很重要的一點，是因為他身上中國人的良知沒有泯滅，不忍心看到北京這樣一個古都遭受兵火之災，不忍心看到再有更多的人在戰(zhàn)爭中喪生。

——二戰(zhàn)中梁思成建議盟軍不轟炸日本古城(核武器)

1944年夏天，美軍開始對日占區(qū)和日本本土實施戰(zhàn)略轟炸。我國著名建筑學家梁思成沒有局限于家國恩怨，全力整理古跡遺址名單，在地圖上標明位置，并向盟軍提交了不要轟炸京都、奈良的建議。經(jīng)過據(jù)理力爭，梁思成的建議被采納，遍布京都和奈良城內(nèi)的古建筑，在戰(zhàn)火中毫發(fā)未損。史料記載，梁思成當時對美國布朗森上校講：“要是從我個人感情出發(fā)，想到國人的苦難，我恨不得炸爛整個日本。然而，一種職業(yè)與歷史責任感讓我冷靜下來。建筑和園林是社會的縮影、民族的象征，但它絕不是某一民族的，而是全人類文明的結(jié)晶?！绷核汲梢砸粋€中國人的良知，保全了兩座古城和蕓蕓眾生，大家可以感受下這當中的分量。

“有品德”的第三條——誠信

人無誠信不立，業(yè)無誠信不興，國無誠信不強。一個社會誠信缺失，道德淪喪，比任何事情都可怕。誠信的基本含義，是守諾、踐約、無欺。說得簡單點，就是要說老實話、辦老實事、做老實人。哲學家說的“人而無信，不知其可也”，詩人說的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間諺語說的“一言既出，駟馬難追”，都是說誠信極其重要。

——劉紹安一生踐行“生死約”

1951年，朝鮮戰(zhàn)場上，排長山東人劉紹安和來自江蘇泰興副排長張志久兩人在戰(zhàn)壕里約定：“萬一我們中有一人死了，活著的人就要去照顧對方的父母?！睉?zhàn)斗中，張志久不幸犧牲。與戰(zhàn)友的“生死之約”讓劉紹安義無反顧踏上踐諾之路。1963年，劉紹安轉(zhuǎn)業(yè)，他沒有回家鄉(xiāng)，而是來到泰興，照顧戰(zhàn)友的父母和兄弟姐妹，不僅為兩位老人養(yǎng)老送終，還挑起全家的重擔，撫養(yǎng)弟妹們成人、幫他們成家立業(yè)。

作為一個戰(zhàn)功卓著的老英雄，劉紹安在抗日戰(zhàn)爭中小腿被日軍機槍打穿3個洞，解放戰(zhàn)爭中被國民黨的子彈打掉了左手食指，抗美援朝時后腦飛進過美軍的一塊彈片，他因此榮立一等功1次，二等功3次。但他從不炫耀英雄的資本，始終永葆英雄的本色。50多年沒有一次伸手向政府要過優(yōu)厚待遇，用一生去踐行“生死之約”。

——金利來公司的故事

金利來公司曾經(jīng)和一家報社聯(lián)合舉辦一次活動，獎品是金利來領(lǐng)帶?；顒咏Y(jié)束后，負責發(fā)放禮品的一位姓羅的女記者把剩下的三條領(lǐng)帶交還給了金利來公司。這件小事讓金利來公司的總裁曾憲梓感動不已。幾年后，金利來公司全面進入大陸市場，組建一個分公司。在招聘經(jīng)理時，曾先生最先想到了那位記者。

——車廂占座位的故事(反面教材)

這是講的是一個人不誠信的故事。一個人上火車后順手把包放在旁邊空座位上。這時上來一個人，問這個座位上有沒有人。第一個人不想把包拿走給他坐，就說“有，人上餐廳去了?！焙髞砩蟻淼娜司驮谂赃叺?。等第一個人下車要拎包的時候，他說：“這個包是之前進餐廳那個人的，你不好拿?！背臭[聲引起了周圍人的圍觀。乘務(wù)員過來了，說：“這樣，等車子到了終點站的時候，如果這個包還沒有人來認領(lǐng)，就是你的?！痹诔丝蛡兊暮逍β曋?，這個說謊的人只好灰溜溜地下了車。

——晏殊的故事

北宋的晏殊，他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給宋真宗?；实壅僖娏怂?，要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，賜給他“同進士出身”。

晏殊當職時，京城的官員經(jīng)常舉行各種宴游。晏殊家里窮，沒錢出去吃喝玩樂，只好在家里讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊輔佐太子讀書。大臣們都很驚訝，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

“有品德”的第四條——責任

每個人來到這個世界上，成為社會的一員，肩上便有了責任。為人子女有孝敬父母的責任，為人父母有教養(yǎng)子女的責任，做一個公民，愛國、守法、誠信是應(yīng)盡之責。身為軍人，保家衛(wèi)國是我們的責任。能夠承擔責任的被稱贊為勇者。古人說：“天下興亡、匹夫有責”。關(guān)于責任，我想講三點：對朋友的責任、對事業(yè)的責任、對家庭的責任。

——對朋友的責任?！妒勒f新語》上說，東漢有個叫荀巨伯的人，一次去看望遠方生病的朋友，正好有強盜打過來了，朋友對他說：“我馬上就要死了，你快點逃吧!”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你讓我獨走，舍義求生，這不是我的作為!”強盜進城后，對荀巨伯說：“我大軍到來，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一個人在這里?”荀巨伯說：“我的朋友身染疾病，我不忍心丟下他偷生，寧愿替他受死?！睆姳I議論道：“我們這幫無義的人，卻進犯了有義之城啊!”于是下令撤退，全城得以保全。

——對事業(yè)的責任。先讀一段一位2013年感動中國人物的頒獎詞：

如果你沒有離開，依然會，帶吳鉤，巡萬里關(guān)山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢一回再吹角連營。你聽到了么?那戰(zhàn)機的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響!這段話講的就是殲—15總負責人，沈陽飛機工業(yè)(集團)有限公司董事長、總經(jīng)理、黨委副書記XX。中國殲—15艦載機成功起降航空母艦“遼寧艦”，這是我國國防建設(shè)的一次歷史性跨越。

在殲-15艦載機研制工作中，XX堅守一線，帶領(lǐng)研制團隊攻堅克難，夜以繼日地奮戰(zhàn)，取得了型號研制的全面成功。但終因勞累過度突發(fā)急性心肌梗死犧牲。XX同志的一生是航空報國的一生，他將自己30多年的全部精力和智慧都奉獻在祖國航空事業(yè)的發(fā)展上，直至生命最后一刻，用身軀踐行了航空報國的偉大宗旨。

——對家庭的責任。講一個xxxxxx。”

“有品德”的第五條——仁愛

“仁”是一切美德的總稱，“仁”的核心思想即為“愛人”?？鬃又v“仁者，愛人”。仁愛，是冬日里的一縷陽光，給人溫暖;是夏日里的一杯清茶，給人舒暢;是沙漠里的一片綠洲，給人希望;是一根根堅實的柱子，支撐起人生的高樓大廈。仁愛的表現(xiàn)，主要是助人為樂、扶危濟困、甘于奉獻等等。

——助人為樂的例子。最典型的雷鋒的故事，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。55年前，雷鋒穿上軍裝，登車奔赴沈陽軍區(qū)駐營口新兵營，一路上做了數(shù)不清的好事。雷鋒的形象、雷鋒的精神深入人心?，F(xiàn)在我們有些人，自己“戴著面具”生活，卻去質(zhì)疑雷鋒，懷疑雷鋒事例的真實性，這都是極其錯誤的，也是非?？膳碌摹＠卒h把助人為樂的一件件小事做到了極致，我們現(xiàn)在缺的，就是這種“認真”的精神。

——扶危濟困的例子。先說幾個富翁：2006年，股神巴菲特決定向5個慈善基金會捐出其85%的財富，約375億美元。這是世界歷史上最大一筆慈善捐款。比爾蓋茨

2008年正式退休，宣布將580億美元全部捐給名下的基金會，主要用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供援助，未給子女分文。

可見做好事，不在于財富多少、年齡的大小、職位的高低，而在于內(nèi)心的精神追求，在于有沒有身體力行。只要我們拋棄對生活抱怨和對弱者的偏見，不以善小而不為，就可以收獲屬于自己的道德追求，成為社會正能量的推動者。

——甘于奉獻的例子。這里同樣讀一段感動中國人物的頒獎詞：他總看別人，還需要什么;他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。這個人就是

xxxx。

有品德，除了上面說的愛國、良知、誠信、責任、仁愛之外，還表現(xiàn)在其他一些方面。

比如說，正直。

正直，就是正義直爽。正直的人，會挺身而出，說真話，辦實事，常常被人們喜歡和信賴。

——包公的例子。包公就是正直的化身。最經(jīng)典的，就是開封府的三把鍘刀：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘是為皇親國戚準備的，天子犯法與庶民同罪;虎頭鍘是為文武大臣準備的，奸臣貪官，都忌憚三分;狗頭鍘是為普通百姓準備的，那些壞家伙，一個都逃不過。

——林肯的例子。美國第16任總統(tǒng)林肯，一直受到世人敬仰。當上總統(tǒng)之前，他做過律師。一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發(fā)現(xiàn)那個人是在誣陷好人，于是，即使是面對高額的報酬，林肯還是斷然拒絕為這位有錢人辯護。俗話說，“馬美在奔跑，人美在德高”，意大利的但丁說，“道德常常能夠填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠難以填補道德的缺陷”，林肯的偉大不單在于他彪炳千秋的偉大功勛，更在于他高山仰止的人格魅力。林肯的正直，為他贏得尊敬和愛戴，在他遇刺后，有700萬人為他致哀，150萬人瞻仰他的遺容。

再比如說，謙讓。

所謂謙讓，簡單說就是后退一步，讓人先走;就是讓出佳位，留給別人;就是一旦互堵，立即退讓;就是分利不勻，率先放棄。這一切不是故意表演給人看的，而是在于發(fā)自內(nèi)心的謙讓。孟子說，辭讓之心，禮之端也。所謂，禮之端，就是禮儀的起點。為什么謙讓能成為起點，因為這個世界太擁擠，欲望太密集，紛爭太容易，唯有退一步才能海闊天空。

——“六尺墻”的故事。說的是康乾年間的宰輔張廷玉，老家因起圍墻和鄰里發(fā)生了爭執(zhí)，家人派人送信到京城，要做大官的張廷玉給縣里打打招呼。張廷玉知道后回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰丝戳嘶匦?，感到很慚愧，立即將圍墻往自己的內(nèi)里退了三尺，鄰人看這態(tài)勢，也覺得不好意思，將自家的圍墻也往內(nèi)里退了三尺。

同志們，品德就是一把標尺，衡量的是高尚與卑微;品德就是一盞明燈，指引的是我們前行的方向;品德更是一種力量，鞭策著我們與真為鄰，與善為伍，與美同行。剛才，我與大家分享了這么多關(guān)于道德的故事，可以說，這一個個讓人肅然起敬的故事，是崇高品德綻放出的美麗花朵。

二、如何修德

1.修德，首先在于內(nèi)省，所謂“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。”

修德，一個重要的方法就是要自我的反省、自我的約束。曾子說：“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是說，我每天多次反省自己，為別人謀劃考慮盡了心沒有?對待朋友有沒有不誠信的地方?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習了嗎?不難發(fā)現(xiàn)，曾子每天反省的內(nèi)容，都是從他人的角度考慮問題，以自己是否無愧于他人為宗旨。換句話說，品德的修煉，是一種自覺的堅守，一種自覺的遵循，一種自覺的修正，是一種自覺的行動，是一種自覺的習慣，并最終上升為一種發(fā)自內(nèi)心的自我管理境界。

——富蘭克林的故事。富蘭克林很有主動修身的意識。22歲的時候，他制定了“一個可以使自己道德完善的大膽而艱巨的計劃”，列出了他認為自己值得和必須做到的十三種德行，包括：1.節(jié)制：食不過飽，飲不過量;2.少言：與人無益者不言，禁瑣屑之談;3.秩序：置物有定位，做事有定時;

4.決斷：決定做所要做之事，一定做好;5.節(jié)儉：不浪費錢，花錢應(yīng)在與自己和他人有益的事上;6.勤勉：愛惜光陰，應(yīng)做有用之事，不為無益之舉;7.坦誠：不做傷人之舉，思想公正，說話時心出誠意;8.正直：成人之美，不成人之惡;9.涵養(yǎng)：不走極端，禁絕怒念;10.整潔：起居服飾，務(wù)求整潔;11.鎮(zhèn)定：不為物喜，不為物悲。12.節(jié)欲：保持健康，不損己或他人名譽;13.謙遜：學習別人長處，尤其學習偉大人物的優(yōu)點。他嚴格執(zhí)行這個計劃進行修德，結(jié)果取得巨大成就。

——“格物致知”以及王陽明的“格竹”。《大學》中有先賢的格言，強調(diào)的是“格物致知、誠意正心、修齊治平”。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是只有研究事物的原理，才能獲得知識;只有對人真心誠意，才能與人為善;最后才能做到修身、齊家、治國、平天下。

格，就是研究的意思。明代哲學家王陽明，篤信“格物致知”學說。為了實踐，他曾格了七日七夜的竹子，希望能夠格出竹子之理，并由此發(fā)展出了自己“致良知”的學說。什么是“致良知”?說得簡單點，就是要自省，每天檢查自己的行動和心理狀態(tài)，是不是只考慮了自己的利益，是不是有違背良心的舉止等，從而不斷提高道德品質(zhì)。

——此外，見賢思齊，還有一層意思，就是要親君子，遠小人。君子有厚德、有仁義，君子有風范、有風骨，君子有大家之氣;小人也有小人的嘴臉，貪婪、沒有胸襟、嫉妒心強。想要修德，就要多與君子親近，多受到君子的正能量的影響;就要遠離小人，不被他的負能量干擾、帶壞。古羅馬哲學家皇帝馬可.奧勒留有本著名的書叫《沉思錄》，書中他熱誠地講述了自己如何從其他人身上學習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛等等。他的這本《沉思錄》也成為很多國家政要的枕邊書。

2.修德，必須付諸行動，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?/p>

自古以來，人人都想當“君子”。然而，并不是人人都能懂得如何做真正的君子?？傆腥嗽诖蠊?jié)上嚴格要求，卻在小節(jié)上犯錯誤。更有甚者，把拘小節(jié)看成是“吹毛求疵”。我們必須記住，要成大事者要拘小節(jié)，品德須從小節(jié)起步。諸葛亮對劉禪說過，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

不要認為好事很小就不去做，不要認為壞事很小就去做。“小德不積，大德必傷?！毙円l(fā)大潰敗，在小事上忽視自己的德行，可能就是隨意踐踏道德底線的開始。古人為什么說“一屋不掃，何以掃天下”?就是要告誡我們：一個散漫懶惰、缺乏良好生活習慣的人，是不可能品德高尚，成就艱巨事業(yè)的。這也就是為什么“修身齊家治國平天下”，要先從“修身”開始。

——鄭培民的例子。為了人民，鞠躬盡瘁的代表。他在最后的工作中因突發(fā)心肌梗塞被送往醫(yī)院，途中還在囑咐司機別闖紅燈。鄭培民是一個十分注意小節(jié)的人。正是這種小處的修德，成就了他的事業(yè)，塑造了他的品格。

一些生活中的真實細節(jié)，舉手投足、待人接物、言談舉止，最能夠反映一個人的人格、品行、志趣。有人會說，我的小節(jié)不拘不是什么嚴重的問題，只不過是開會有時遲到，上課偶爾說話，公開場合喜歡喧嘩，這些與人品似乎沒有什么關(guān)系。但是“萬丈高樓平地起”，我們不僅要有遠大的目標，更要有腳踏實地的工作作風，把每一件具體事情做好，注重生活中的小節(jié)，嚴于律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢想。

3.修德，必須把握一個準則：“己所不欲，勿施于人。”

如何在細微事件中快速評判善惡是非?孔子相信評判的標尺就藏在我們自己的心底。那就是自己不想碰的一切，絕不要強加到別人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、將心比心。

——戰(zhàn)國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的地界內(nèi)種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好;楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發(fā)現(xiàn)后氣憤難平，報告縣令，并準備把楚國的瓜秧扯斷。縣令說“楚人這樣很卑鄙。

可是我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧?別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了，從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長的好?！蓖ぷ溆X得縣令的話有道理，就照辦了。楚人發(fā)現(xiàn)每天瓜地都被澆過，而且是梁人悄悄為他們澆的。楚國的縣令聽到報告后，既感到慚愧又非常敬佩，把這件事上報給楚王。楚王聽后，深為感動，特備重禮送給梁國，以示自責，表示酬謝。結(jié)果，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。

——唐太宗的故事。貞觀初年，唐太宗住得很簡陋，大臣們都勸告他將宮殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗說：“朕富有四海，處理事情都應(yīng)設(shè)身處地。擴建宮殿屋宇、觀賞池臺，老百姓都不希望朕這么做。己所不欲，勿施于人。勞苦疲憊之事，怎能強加給百姓呢?”唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國上下各級官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝?nèi)嗣瘛?/p>

這里，我還要講兩個問題。

一個是虛偽的道德?lián)尾蛔〕晒Φ难??？梢哉f，偽德比無德更惡劣，即使一朝成功，最終也一定會跌落下來。唐代白居易有首詩“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知?”這里面一個講周公，一個講西漢末年的王莽。兩個人地位相近，最終結(jié)局迥異。王莽是中國歷史上地地道道的大奸大惡的代表人物。

他的奸與惡還在于隱藏在忠、謙、孝、善的外衣下，是一個地地道道的“偽君子”，自掌權(quán)至篡位僅僅十幾年時間。這期間，他一方面謙恭有禮，想方設(shè)法收買人心，另一方面放出狠辣手段排除異已，結(jié)黨營私，還收買地方官員進呈“祥瑞”，為自己代漢造勢，許多不明真相的大臣及百姓都對他歌功頌德，儼然是人民的大救星。最終他只做了十多年的皇帝，就被人將頭顱懸掛在城門之上。

另一個是智高德薄者笑不到最后。有出眾的智慧，固然可以使人在一定的時間內(nèi)一定程度上獲得成功，但是沒有厚德在后面有力支撐，是絕不可能笑到最后的。太平天國的楊秀清就是一個典型的例子。起初表現(xiàn)出非凡的軍事智慧，但后來一旦進駐南京，就忘乎所以，盡做些愚弄百姓的伎倆，因此最終的失敗也就在所難免。

三、如何從品德看“君子”和“小人”

要做一個有“品德”的君子，必須首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《歷史的暗角》，里面講了費無忌的故事，這是一個典型的小人的故事。

費無忌是春秋末年楚國佞臣，官至太子少師。楚平王本為了聯(lián)秦制晉，讓其子太子建與秦女孟嬴聯(lián)姻。派費無忌到秦國去迎接秦女孟嬴，孟嬴十分漂亮。費無忌就渲染孟嬴絕世美麗，天下無雙，便勸平王自己娶她。平王好色，強納兒媳，費無忌也轉(zhuǎn)為侍奉平王。由于擔心太子建登位后對自己不利，于是不斷離間平王和太子建，給楚國大亂埋下了伏筆。

余秋雨結(jié)合費無忌的故事，隨后歸納了“小人”的幾個特征，我們可以來看一下。

其一，小人見不得美好。小人只要一有可能就忍不住去擾亂、轉(zhuǎn)嫁，說的簡單點就是小人看不得人好。

其二，小人見不得權(quán)力。小人的注意力總會拐彎抹角地繞向權(quán)力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進去。乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利。

其三，小人不怕麻煩。小人是不怕麻煩的，怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事，唯恐天下不亂。

其四，小人不會放過被傷害者。小人在本質(zhì)上是膽小的，你如果被小人傷害了一次，那么等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著你，因為不這樣做小人缺少安全感。

其五，小人需要博取同情。小人反復向別人解釋，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。其實他們始終企圖囫圇吞食別人財產(chǎn)、名譽乃至身家性命。

其六，小人必須用謠言制造氣氛。說謊、造謠是小人的生存本能。小人的天賦，就在于能熟練地使謊言和謠言編制得合乎情理。

其七，小人最終控制不了局勢。小人總是不斷挑唆權(quán)勢和輿情，但小人最終完全控制不了局面的。

其實，說到底，一個人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是陰暗的，做的是壞事，那就是小人。唐太宗說：“君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人?！蔽覀冋l都不愿意做小人，被別人罵“你這個小人”，有時候往往就是一念之差，做了惡事，一個謊言，要用一百個謊言去彌補，最終越陷越深，無法自拔。那“有德的君子”和“無德的小人”有什么區(qū)別呢?

1.君子懷德，小人懷土。

這句話是《論語》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而“小人懷土”里的“土”指的是私有利益，是指物質(zhì)的利益，現(xiàn)在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為“土豪”，可以說恰恰跟孔子說的“小人懷土”同一意思。

2.君子以德，小人以力。

這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會長久的。

3.君子喻于義，小人喻于利。

這是孔子《論語》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。

4.君子成人之美，小人成人之惡。

這也是《論語》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現(xiàn)在日常生活中，很可能是非常細微的。比如，這邊在中傷一個無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡;那邊在舉行一個婚禮，你素昧平生卻投去一個祝賀的目光，那就是成人之美。這么說來，任何人在任何時候都有選擇做君子成人之美的機會，那需要一種“水滴石穿”的修煉。

5.君子周而不比，小人比而不周。

這同樣是《論語》里的話。這句話有個通俗的解釋是：君子團結(jié)不勾結(jié)，小人勾結(jié)不團結(jié)。講的是君子跟小人之間處理人際關(guān)系的差別。

6.君子和而不同，小人同而不和。

這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心相和。這句話還一個形象的對比，君子是一個個不同的人，相反小人一個個卻十分相似。

7.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體現(xiàn)在幾個方面。一是小人要“結(jié)黨營私”，必須制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費勁心機。四是小人要處處暗自比較，處處相互設(shè)防，而比了，防了，又要表現(xiàn)為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。

這么多勞累加在一起，真會使任何一個人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當然，君子也勞累，但性質(zhì)完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是關(guān)照周圍的人，這種勞累，敞亮通達，無須逃避質(zhì)疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍天白云下的坦然暢然。

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。

9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話;小人就倒過來了，小人不了解天賦使命，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領(lǐng)袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度，這里的“敬”除了“彬彬有禮”“恭恭敬敬”外，還指做事嚴肅認真，警惕自己，免犯錯誤;這里的“畏”是一種謹慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。

敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對一個人來說，敬畏生命，就是要珍惜時光。對一個國家來說，敬畏生命就是要制止戰(zhàn)爭，維護和平。二是要敬畏科學。文化大革命時期，狂熱占據(jù)了人們的靈魂，在“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、徹底砸爛公檢法、“東風吹，戰(zhàn)鼓擂，這個世界誰怕誰”的無畏精神驅(qū)使下，演繹的是一個無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。

勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀律，會習慣成自然，進而由量變到質(zhì)變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門;敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會如何發(fā)展，口耳相傳的千年祖訓總有它的道理。不管人情如何淡薄，相親相愛的家長老師不會把你往火坑里推。

敬畏家長，把父母的囑咐放在心上，你會少犯許多錯誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當兒戲，這個感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。

10.君子知恥，小人不知恥。

君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個人能否“知恥”作為修身做人的一種崇高境界。甚至將“知恥”與否，作為區(qū)分君子與小人的標志、辨別人與獸的標準?？鬃?、孟子、荀子先哲們對恥的見解很多，“行己有恥”，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成人”，“知恥近乎勇”，“不恥下問”。

倘若一個人無“知恥”之心，別說做不成什么大事，連做個人都做不好，甚至不像個人。為什么無“知恥”之心就做不好人呢?明末清初的大學問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為?！比?，一旦沒有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統(tǒng)統(tǒng)棄如敝履。荀子有段話，很值得我們大家銘記在心。“君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子?！?/p>

意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷;恥在自己失信，不恥別人不信;恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子。可以說，“恥”與“不恥”是君子人格的底線閥門，如果這個閥門開了，這個底線突破了，一個人的君子人格就將蕩然無存。

以上十個方面，就是“君子”與“小人”之間的區(qū)別，是做“有德君子”還是“無德小人”，我想大家心里一定有了明確的答案了。

同志們，古人提出“三不朽”?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！薄叭ⅰ保F(xiàn)在我們可理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績，確立獨到的論說言辭。做一個德才兼?zhèn)湔?，固然是我們的首選。如果才能不夠，做一個有品德的人也是人生一大樂事。真誠地祝愿和希望大家做一個君子，做一個賢人，做一個快樂的人，做一個陽光、開朗、幸福的人。

最后，我送大家一段話。大家千萬不要做十種人，因為這十種人永遠不會幸福。一是對形勢評價不客觀的人感受不到幸福，二是沒有長遠眼光的人感受不到幸福，三是只講物質(zhì)不講精神的人感受不到幸福，四是頑固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重內(nèi)部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜歡與人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉獻的人感受不到幸福。

一個有品德的人肯定是一個幸福的人。這既是對大家的希望，也是對我自己的要求。

我的講課就到這里，謝謝大家。

第五篇：部隊干部黨課講稿——帶兵貴在四顆心

帶兵貴在“四顆心”

尊敬的各位領(lǐng)導、戰(zhàn)友們：

上午好！

下面我以“帶兵貴在‘四顆心’”為題，向大家匯報一下我的帶兵經(jīng)驗與心得。

習主席曾引用《晏子春秋》的典故：德莫高于愛民，行莫賤于害民，強調(diào)黨員干部一定要有濃厚的愛民情懷。我們作為基層帶兵人，能不能讓戰(zhàn)士滿意服氣、能不能贏得擁護認可，是我們能否順利開展工作的關(guān)鍵，也是評判我們是否合格稱職的重要標準。想要帶好兵，就必須牢記習主席的教導，強化“德莫高于愛兵”的觀念，自覺端正對兵的根本態(tài)度，真心融入戰(zhàn)士、強化服務(wù)意識，切實做到知兵愛兵、帶出好兵。

一、主動貼心，就是要走進戰(zhàn)士、全面了解情況

大家在學?？赡苡羞^這樣的體會，如果與你朝夕相處的老師連你的名字都叫不出來，你一定感到很失望，對這位老師自然也不會產(chǎn)生多少好感。帶兵的道理也是這樣，想要帶好兵，就要想方設(shè)法熟悉了解戰(zhàn)士的所想、所需、所長、所短，這樣才能增強帶兵工作的主動性、預見性和針對性。

當前，95后已經(jīng)成為部隊士兵的主體，00后也陸續(xù)走入軍營，他們都有著鮮明的時代烙印，我個人總結(jié)為“三片、三多、四代”，即從小吃薯片、看大片、玩芯片，大學生越來越多、獨生子女越來越多、‘留守子弟’越來越多，入軍營前是游一代、微一代、搜一代、秀一代（喜歡玩手游、玩微信微博、用百度谷歌搜索和熱衷發(fā)朋友圈、發(fā)微博、發(fā)短視頻的一代）。乘坐“綠皮車”來到軍營的我們，必須要主動去了解乘坐“高鐵”來到軍營的他們。一是掌握基本情況。對每個兵的情況，做到了如指掌、一口清，具體內(nèi)容有“十個方面”：①個人經(jīng)歷，入伍前是干什么的，都干過什么，特別是一些復雜的社會經(jīng)歷尤其要搞清楚、弄明白；②家庭情況，父母是否健在，是否離異，年齡多大，有什么疾病，從事什么職業(yè)，兄弟姐妹幾人，家庭經(jīng)濟狀況如何等；③性格氣質(zhì)，脾氣是暴躁還是平和，是內(nèi)向還是外向，承受能力強還是弱；④身體狀況，有什么慢性病，病的程度如何，能否堅持正常工作等等；⑤愛好特長，有什么愛好，有什么特長，有什么過人之處，在哪些領(lǐng)域工作過；⑥婚姻戀愛，有沒有對象，是通過何種途徑認識的，是干什么的，關(guān)系如何，到了什么程度，雙方父母是否知情等；⑦生活習慣，有什么生活習慣，少數(shù)民族戰(zhàn)士有什么飲食禁忌等；⑧人際關(guān)系，和誰的關(guān)系最好，經(jīng)常和什么人在一起接觸，可以跟什么人講心里話。和誰的關(guān)系不好，有什么矛盾，這些矛盾可能引發(fā)什么問題；⑨入伍動機，為什么當兵，當兵的目的是什么，家長的期望和戰(zhàn)士的當兵目的是否一致，來自家庭的壓力大不大；⑩心理狀況，心理健康還是不健康，家族有無精神病史，心理承受能力強還是不強。二是捕捉動態(tài)情況。就是我們平時總講的“四個知道”，即知道戰(zhàn)士在哪里，在想什么，干什么，需要什么，這些情況都是動態(tài)的，隨時隨地有變化的，帶兵人在和戰(zhàn)士“五同”中要眼觀六路、耳聽八方。通過“訓練看情緒、工作看干勁、閱讀看內(nèi)容、交往看對象、吃飯看胃口、睡覺看快慢、來信來電看表情、消費看變化、說話看口氣、批評表揚看承受能力”。了解掌握這些動態(tài)情況，關(guān)鍵是要做到“四到”：“想到”，心里時刻裝著戰(zhàn)士，時刻關(guān)心戰(zhàn)士冷暖?！稗D(zhuǎn)到”，眼見為實，有事無事要經(jīng)?！稗D(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看”?！皢柕健?，在“問長問短”中了解戰(zhàn)士的真實想法?！叭诘健保褪且蛻?zhàn)士打成一片，玩到一起。三是分析判斷情況。世間萬物總是相互聯(lián)系的，有因必有果。特別是現(xiàn)在的戰(zhàn)士或多或少對帶兵人存在一定的戒備心理，很多情況下，他們不愿意把更多的真實情況透露給你，我們“看到”“問到”的信息可能只反映表面現(xiàn)象，或者是零碎的，作為帶兵人，還要開動腦筋去“思考和分析”，挖掘問題背后的問題，凡事不能停留在表象上，要多問幾個為什么，切實弄清事情的原由，只有這樣才能在掌握事情全貌的基礎(chǔ)上從根本上解決問題。

二、拿出仁心，就是要一視同仁、端正根本態(tài)度

心理學原理告訴我們，人們在滿足生活需要之后，都會產(chǎn)生一種被尊重被關(guān)心的需要。實踐也證明，士兵得到充分尊重后，就會產(chǎn)生自信心，產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。我們作為基層帶兵人，要端正對士兵的根本態(tài)度，把尊重士兵作為應(yīng)盡職責。

一是尊重戰(zhàn)士主體地位。官兵地位平等是官兵關(guān)系的政治基礎(chǔ)，干部只有與戰(zhàn)士平等相處，才能贏得戰(zhàn)士的信任，官兵關(guān)系才能融洽。在座的排長都是從軍校畢業(yè)，與絕大部分戰(zhàn)士相比，學歷學識高、理論知識豐富，但不能認為與戰(zhàn)士相比學歷有優(yōu)勢，就在戰(zhàn)士面前擺譜，要充分尊重戰(zhàn)士的主體地位，堅持平等民主，調(diào)動戰(zhàn)士參與部隊建設(shè)的積極性，切實發(fā)揮戰(zhàn)士“主人翁”作用。二是尊重戰(zhàn)士個體差異。《士兵突擊》這部電視劇大家可能都看過，主人公許三多之所以能從一個基礎(chǔ)條件很差的新兵成長為素質(zhì)過硬的“兵王”，最重要的原因就是他身邊的帶兵人一直秉承“不拋棄，不放棄”的精神，對他的缺點和不足，主動進行幫帶、努力提供幫助。我們作為帶兵人，要正視戰(zhàn)士的個體差異，對戰(zhàn)士的缺點予以包容，耐心細致進行幫帶，不讓每一名戰(zhàn)士掉隊。三是尊重戰(zhàn)士正當權(quán)益。如今戰(zhàn)士們的民主意識都很強，有思想、有主見，也會有一些個人訴求，知道維護自己學習、休息和娛樂等正當權(quán)利。大家要辯證看待這一現(xiàn)象，尊重和保護戰(zhàn)士的正當權(quán)益，及時傾聽戰(zhàn)士的意見和建議，關(guān)注戰(zhàn)士的現(xiàn)實需求，切實把戰(zhàn)士的權(quán)益維護好。

三、付出愛心，就是要關(guān)心愛護、傳遞溫情真情

俗話說：“帶兵招數(shù)有千萬，真心愛兵排第一”，要想帶好兵，就要真心愛兵，以情帶兵。

一是在工作上多關(guān)注。受經(jīng)歷閱歷等因素影響，戰(zhàn)士在工作上難免會遇到一些問題和困惑，有些靠戰(zhàn)士自身很難解決，需要我們在實際工作中多觀察、多了解，努力當好戰(zhàn)士學習上的“輔導員”、訓練上的“教練員”和成長中的“引導員”，積極幫助戰(zhàn)士解決學習、工作和成長中遇到的各類困惑和現(xiàn)實問題。二是在生活上多關(guān)心?，F(xiàn)在的戰(zhàn)士都是家中的“掌上明珠”，受到百般呵護，沒有吃過苦，生活中難免遇到一些委屈的事和想不通的理，這就要求我們干部以父母之心、兄長之情，多給予體貼、理解和關(guān)懷，注重營造團結(jié)和諧、輕松向上的內(nèi)部環(huán)境，讓戰(zhàn)士體會到部隊大家庭的溫暖，感受到干部的可親可敬。三是在成長上多關(guān)懷。新時代，如果把愛兵僅僅局限在為士兵蓋蓋被子、掖掖蚊帳、端端病號飯，那是遠遠不夠的。我們要樹立與時俱進的愛兵觀，把關(guān)心愛護士兵的目標鎖定在成長成才上，充分發(fā)揮自身文化水平高、知識面寬的優(yōu)勢，讓士兵跟著自己多學一些知識、多長一些見識、多練一些本領(lǐng)，用知識把士兵帶到新的“制高點”，為他們將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

四、展現(xiàn)誠心，就是要言行一致、始終以身作則

帶兵工作有兩個明顯的特點：一是“講”，二是“做”。所謂“講”，就是基層干部骨干要給士兵講道理，說服教育，也就是“言傳”。所謂“做”，就是基層干部骨干身先士卒，為人師表，說到做到，這就是“身教”。言和行、說和做，相輔相成，缺一不可，二者相比較，最關(guān)鍵的還是做。畢竟打鐵還需自身硬。

一是樹起榜樣，喊出“跟我學”。就是以強烈的事業(yè)心和責任感，努力干好自己的本職工作，做安心基層、熱愛本職的表率；帶頭學習科學文化知識和軍事知識，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高管理教育水平，做刻苦學習、提高素質(zhì)的表率；帶頭獻身國防事業(yè)，熱愛部隊，熱愛戰(zhàn)士，做勇于犧牲、樂于奉獻的表率；帶頭勤奮工作，求真務(wù)實，做身體力行、嚴守紀律的表率。二是親歷親為，叫響“跟我來”。日常工作中，既要跟班，更要作業(yè)，既要動嘴，更要動手，既要喊開嗓子，更要擼起袖子，甩開膀子，凡事干在前，搶在先，親歷親為到一線，不當甩手掌柜，不坐在屋里搞遙控指揮，不背手叉腰當監(jiān)工。日常生活中，不搞特殊待遇，杜絕官僚習氣，自己能做的事要自己動手去做。