第一篇：《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記

《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記

認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書筆記吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

在我看來，既享有真愛，又保持自我人格，這簡(jiǎn)直不可思議。

然而只有當(dāng)我擁有其中之一時(shí)我才能擁有另一個(gè)。我也終于明白了幸福是什么。

正如她所看到的，罪惡的實(shí)施者中并不一定只有惡魔，還會(huì)有白癡和笨蛋；特別是，正如我們親眼所見，一旦他們的行為得到宗教權(quán)威的支持，必將造成災(zāi)難性的后果。

他體現(xiàn)了納粹罪惡本身的無個(gè)性化性質(zhì)——在一個(gè)封閉體制內(nèi)、由病態(tài)的暴徒實(shí)施、目標(biāo)旨在消滅受害者的人格個(gè)性。

那些一度被視作正直的本能，再也不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

在《艾希曼在耶路撒冷》里，以及在接踵而至的爭(zhēng)論聲中，她堅(jiān)稱只有善才擁有深度。善可以是根本性的，而惡從來不是。惡只能是極端的，因?yàn)樗炔痪邆渖疃?，也不具備魔性維度——而這正是它的恐怖之處，它可以像真菌一樣散布在地球表面，把整個(gè)世界變成一片荒蕪。惡來源于思維的缺失。當(dāng)思維墜落于惡的深淵，試圖檢驗(yàn)其根源的前提和原則時(shí)，總會(huì)一無所獲。惡泯滅了思維。這就是惡的平庸性。

德文版前言

每一場(chǎng)審判的中心，都是被告這個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，這個(gè)人有他自己的故事，是一個(gè)糅合了各種屬性、特征、行為方式和生活境遇的獨(dú)一無二的合成體。

考慮到第二次世界大戰(zhàn)以來人們屢屢遭遇這種特殊性質(zhì)的罪行，我們當(dāng)前的法律體系在多大范圍內(nèi)、在哪些條件下可以勝任“公正”二字？

某種程度上說，就是不思考注定他成為那個(gè)時(shí)代罪大惡極的罪犯的。而“不思考”跟愚蠢完全是兩回事。

阿倫特作為紐約客的記者，對(duì)艾希曼的審判做報(bào)告。面對(duì)史無前例的犯罪，耶路撒冷地方法院只能以紐倫堡審判作為先例，而法律的靈魂是公平，在控方將莫須有的罪名都強(qiáng)加在艾希曼的身上，把其描述成一個(gè)窮兇極惡的變態(tài)殺人狂，以此達(dá)到以色列復(fù)國(guó)主義的政治目的，達(dá)到對(duì)巴勒斯坦阿拉伯人的壓制，是顯失公平、罔顧事實(shí)的。

作者站在另一個(gè)高度，對(duì)艾希曼進(jìn)行了相當(dāng)精彩的人格研究，認(rèn)為其在人格上是平庸的，并不嗜血，而只是一個(gè)惟命是從的理想主義者，一心只想著自己的前途和對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜。他的惡來源于思維的缺失，盲目的相信一種東西并堅(jiān)持、不反思。面對(duì)猶太民族遭受的如此巨大的災(zāi)難，我也有強(qiáng)烈的要復(fù)仇的心理，而阿倫特作為一個(gè)猶太女性，仍然可以冷靜的看待這場(chǎng)審判，不被情緒主導(dǎo)，以法律為依據(jù)的態(tài)度卻是走在了許多人前面的值得肯定的。當(dāng)然，她也因此遭到了很多反對(duì)和討伐，失去了很多朋友，書籍也只有德文版在德國(guó)出版。也許要弄清這樣一個(gè)國(guó)家行為的屠殺，究竟是什么原因？仍然需要做很多的艱難的歷史研究，這絕非希特勒一個(gè)人就可以完成的，作者認(rèn)為納粹復(fù)雜的官僚機(jī)構(gòu)之間的權(quán)利爭(zhēng)奪恰恰促進(jìn)了“最終解決”的執(zhí)行，再加上一套語言規(guī)則的使用，讓人不用思考其所作事情是否符合良知，猶太委員會(huì)的領(lǐng)袖們?yōu)榱俗陨淼腵利益而放棄了所有同胞，當(dāng)然是在并不知情的情況下。

然而，從法律的角度，這也絕對(duì)應(yīng)該負(fù)連帶責(zé)任。可是耶路撒冷地方法院對(duì)此只字未提。由此可見，辯方質(zhì)疑耶路撒冷的管轄權(quán)是有道理的，這個(gè)案件應(yīng)當(dāng)由一個(gè)國(guó)際法庭審判，才能還事件以真相，讓所有有罪的人都得到其應(yīng)有的懲罰。也可以借這個(gè)案件，促進(jìn)國(guó)際刑法的立法和審判，從根本上解決這類案件的審判，因?yàn)檫@是“反人類罪”，而不是反猶罪，雖然猶太民族遭受了巨大的苦難。但是沒有這樣的國(guó)際法庭，歷史恐怕還會(huì)重演。未來，隨著科技的進(jìn)步，會(huì)不會(huì)將智商低于某一階段以下的人全部滅絕？所以作者始終強(qiáng)調(diào)審判是為了伸張正義，而以色列特工從阿根廷綁架被告本身就是犯罪。

當(dāng)時(shí)的反抗為什么那么微弱？包括德國(guó)國(guó)內(nèi)和整個(gè)歐洲，都存在反猶主義，以至于猶太人無路可逃。可是，丹麥、保加利亞，甚至意大利法西斯，在對(duì)待最終解決態(tài)度，就是不合作，最終導(dǎo)致這些國(guó)家內(nèi)的黨衛(wèi)軍成員也不愿意執(zhí)行最終解決方案，從而讓大批的猶太人得以幸存。這些國(guó)家的猶太領(lǐng)袖不配合德軍的態(tài)度與奧地利和波蘭等國(guó)的猶太委員會(huì)成員形成了強(qiáng)烈對(duì)比，更加印證了猶太委員會(huì)成員在這次巨大災(zāi)難面前負(fù)有不可推卸的責(zé)任，他們是有罪的。而隨著以色列建國(guó)，這些人都身居高位，再也不可能追究其刑事責(zé)任了。最讓人痛恨的是那些在德國(guó)受審的納粹高官，都以明顯輕判的罪責(zé)繼續(xù)享有很高的社會(huì)地位，這是盟軍的最大失敗。這也更加凸顯了擁有一個(gè)國(guó)際刑事法庭的重要性，未來，人類會(huì)達(dá)成共識(shí)，成為地球國(guó)嗎？

艾希曼和他的辯護(hù)律師的說法是正確的：他不得不忍受，因?yàn)槿藗冃枰活^替罪羊，不單是為了聯(lián)邦德國(guó)，而且還為了整個(gè)事件，為了這件事促成的結(jié)果，為了反猶主義和集權(quán)統(tǒng)治機(jī)器，為了人類和原罪。就如作者所說，這場(chǎng)審判必須且只能為了伸張正義而存在，而不是猶太國(guó)的復(fù)仇。具體到個(gè)體而言，復(fù)仇是沒有止境的，因?yàn)槎贾豢紤]自身的利益。

相對(duì)于現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)，為了經(jīng)濟(jì)，為了掠奪資源，為了戰(zhàn)略地位，納粹的集權(quán)主義要的就是種族滅絕。而如今的集權(quán)主義依然存在，這是我們要警惕的，也是值得深思的。讓每一個(gè)人擁有自我思考、辨別是非的能力，不再輕易相信所謂的組織或是權(quán)威，是杜絕此類悲劇發(fā)生最有效的方法吧。

讓我難以理解的是，納粹在犯罪的同時(shí)，始終沒有忘記法律的重要性，或者說合法的重要性，包括實(shí)施犯罪過程中始終讓律師起草相關(guān)法律文件，并且設(shè)定了一套語言規(guī)則，絕不能出現(xiàn)滅絕和屠殺等違法的字眼，以及戰(zhàn)敗后毀滅文件的做法，都表明其知道這些事都是違法的，那為什么還要做呢？說明其還是有良知的，可是將600萬人送上焚尸爐、毒氣車時(shí)就不知悔改嗎？而且希特勒本身并沒有仇恨猶太人，這又如何解釋呢？

第二篇：艾希曼觀后感

《艾希曼》感后感

阿道夫·艾希曼(Adolf Eichmann，1906年3月19日—1962年6月1日)，納粹德國(guó)的高官，也是在猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)者。被稱為“死刑執(zhí)行者”。

1942年艾希曼出席萬湖會(huì)議，并且被任命負(fù)責(zé)屠殺猶太人的最終方案，并且晉升中校；將猶太人移送集中營(yíng)的運(yùn)輸與屠殺作業(yè)大部分都是艾希曼負(fù)責(zé)。巧合的是,由于小時(shí)候膚色較深，年少時(shí)被同儕笑為猶太人。之后艾希曼加入納粹黨，1934年由于負(fù)責(zé)達(dá)豪集中營(yíng)而受到海德里希的賞識(shí)；1937年艾希曼曾經(jīng)前往海法與開羅，研究將猶太人移住巴勒斯坦的可能性，后來艾希曼向納粹方面以經(jīng)濟(jì)理由反對(duì)將猶太人移往巴勒斯坦的計(jì)劃。

第二次世界大戰(zhàn)之后，艾希曼被美國(guó)俘虜，但之后逃脫，在經(jīng)過漫長(zhǎng)的逃亡旅行后，艾希曼流亡到阿根廷。但是以色列的情報(bào)部門摩薩德卻查出艾希曼的下落，并且于1960年5月11日將其逮捕，并秘密運(yùn)至以色列。

看完電影之后,我想到了民主。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權(quán).盡管世界各民主政體間存在細(xì)微差異，但民主政府有著區(qū)別于其他政府形式的特定原則和運(yùn)作方式。民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權(quán)力和公民責(zé)任的政府。民主是保護(hù)人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現(xiàn)。民主是以多數(shù)決定、同時(shí)尊重個(gè)人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。所有民主國(guó)家都在尊重多數(shù)人意愿的同時(shí)，極力保護(hù)個(gè)人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。民主國(guó)家注意不使中央政府具有至高無上的權(quán)力，政府權(quán)力分散到地區(qū)和地方，并且理解，地方政府必須最大程度地對(duì)人民敞開和對(duì)他們的要求做出反應(yīng)。也許我們會(huì)反思,納粹是民主么?對(duì)于一個(gè)獨(dú)裁的人.難道就可以不加反思的執(zhí)行其命令么?

1961年2月11日艾希曼於耶路撒冷受審，被以人道罪名等十五條罪名起訴；這次的審判也引起國(guó)際的注目，由於有不少的大屠殺受害者出面作證，以色列政府將艾希曼安排在防彈玻璃后方受審。艾希曼面對(duì)對(duì)其犯罪的控訴，都以“一切都是依命令行事”回答。同年12月艾希曼被判處有罪并被求處死刑，1962年6月1日艾希曼被處以絞刑。

艾希曼為自己辨護(hù)的一個(gè)重要論點(diǎn)是，“沒有外在的聲音來喚醒他的良心?！闭缌硪粋€(gè)高級(jí)納粹分子恩斯特。卡爾登勃魯納于1946年在紐倫堡審判的被告席上所哭訴的：“我只是履行了情報(bào)機(jī)關(guān)應(yīng)該履行的職責(zé)。我拒絕做希姆萊的替罪羊！”這些言辭雖然不能為他們洗刷滔天罪行，但它對(duì)生活在那個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人的挑戰(zhàn)是極為有力的。至少，它為我們提供了新的思想路徑：在一場(chǎng)有共謀意味的民族性犯罪里，個(gè)人承擔(dān)罪責(zé)的最后限度在哪里？艾希曼不是普通的罪犯，他的暴行是否普通的法庭可以審判得了的？

艾希曼說自己所做的不能全由他一個(gè)人來承擔(dān)，何況在那種境遇里，他沒有理由不執(zhí)行元首的意志。這個(gè)辯護(hù)在普通情況下肯定是荒謬的，因?yàn)榘Ｂ鳛橐粋€(gè)成年、健康而有自由意志的個(gè)體，必須為自己所作出的每一種選擇負(fù)道義和法律的責(zé)任。而事情卻沒有這么簡(jiǎn)單。每一個(gè)納粹都是有理性的，有正常的選擇能力，他們對(duì)猶太人的屠殺是有計(jì)劃、有目的的。更有意思的是，納粹的劊子手們?cè)谌粘Ｉ钪泻芏喽际遣环φ焙偷赖碌墓?，殺害猶太人在他們看來只是忠于法律的工作。想想，一個(gè)平時(shí)循規(guī)蹈矩的人，卻能為了所謂的國(guó)家利益，面對(duì)幾百萬人的鮮血而無動(dòng)于衷！理性和非理性會(huì)如此奇怪而和諧地統(tǒng)一在艾希曼等人身上，確實(shí)給我們留下了一個(gè)巨大的謎。

電影中并沒有正面描寫大屠殺的場(chǎng)景，因?yàn)閷?duì)這段歷史的殘酷性，很多人都已經(jīng)知道了，電影中最殘酷的一個(gè)鏡頭是艾希曼想要證明自己一樣，親手槍斃了一個(gè)襁褓中的猶太嬰兒。這個(gè)劊子手在證據(jù)面前知道自己難逃一死的時(shí)候居然懷念自己的四個(gè)孩子留下眼淚，他還懷念做父親的感覺，而當(dāng)律師問他殺了多少比自己孩子還小的孩子時(shí)，他卻說：“但是，他們是猶太人?！?電影就到這里，但是漢娜·阿倫特的著作卻為這段歷史的審判增加了后世備受爭(zhēng)議的哲學(xué)話題。人權(quán)的本質(zhì)特征和要求是自由和平等,人權(quán)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和目標(biāo)是人的生存和發(fā)展。沒有自由、平等作保證，人類就不能作為人來生存和發(fā)展，就談不上符合人的尊嚴(yán)、本性的生存和發(fā)展，也就談不上人權(quán)。另一方面，自由、平等是為人的生存和全面發(fā)展服務(wù)的。自由、平等的目的是人，是使人擺脫一切壓迫、剝削和歧視，獲得有尊嚴(yán)的生存和全面自由的發(fā)展。一旦脫離人的生存和發(fā)展，自由和平等就必然會(huì)流于形式，變得空洞無物、失去意義。因此，所謂人權(quán)，就其完整的意義而言，就是人人自由、平等地生存和發(fā)展的權(quán)利，或者說，就是人人基于生存和發(fā)展所必需的自由、平等權(quán)利。

在全球化的時(shí)代，怎樣通過建設(shè)性的對(duì)話來溝通和擴(kuò)大人權(quán)方面的國(guó)際共識(shí)已成為了當(dāng)今國(guó)際社會(huì)主要議題之一。不僅在西方文明的框架內(nèi)思考人權(quán)，而且在與西方文明并駕齊驅(qū)的其它文明框架內(nèi)省察人權(quán)，已形成一種“文明相容的人權(quán)觀”，是緩和并逐步化解矛盾沖突的一條必由之路。艾希曼所犯的罪不是對(duì)猶太人犯罪，而是對(duì)人類犯罪；如果將對(duì)艾希曼的審判視為反猶太人的象征，來審判，將造成誤導(dǎo)而導(dǎo)致掩蓋納粹的罪行。

納粹的劊子手們?cè)谌粘Ｉ钪泻芏喽际遣环φ焙偷赖碌墓?，殺害猶太人在他們看來只是忠于法律的工作。想想，一個(gè)平時(shí)循規(guī)蹈矩的人，卻能為了所謂的國(guó)家利益，面對(duì)幾百萬人的鮮血而無動(dòng)于衷！理性和非理性會(huì)如此奇怪而和諧地統(tǒng)一在艾希曼等人身上，確實(shí)給我們留下了一個(gè)巨大的謎。紐倫堡審判時(shí)，許多納粹都辯解道，作為一個(gè)軍人，執(zhí)行法律和服從命令是天職，何罪之有？這確實(shí)是一個(gè)思想的難題，涉及到錯(cuò)誤的法律是否要執(zhí)行的問題，何況外面還有聲勢(shì)浩大的群眾支持的聲音。

納粹們執(zhí)行元首命令執(zhí)行反人類、滅亡人類的計(jì)劃，在程序上是沒有錯(cuò)的，但結(jié)果錯(cuò)了，而且是大災(zāi)難。相對(duì)于個(gè)體，群體是盲目的、愚蠢的，但個(gè)體很容易被群體淹沒，逐漸喪失自己的個(gè)性。很少有人能做到眾人皆醉我獨(dú)醒，當(dāng)然非正義仍然是非正義，這不是借口，但確實(shí)值得我們深思。人性和道德確實(shí)有區(qū)別。我感覺就是為了利益而已，只不過當(dāng)時(shí)的德國(guó)人把日耳曼民族的利益擺得太高，而且相信了種族理論，也相信了上千年對(duì)猶太人的妖魔化，以至于完全不把猶太人當(dāng)人看了，相信徹底滅絕猶太人對(duì)日耳曼民族最有利。由于復(fù)雜的原因，延續(xù)長(zhǎng)千年長(zhǎng)期的妖魔化使德國(guó)人自己也相信了猶太人具有巨大威脅，必須徹底消滅掉。各種屠殺的發(fā)生說到底就是為了各自的利益，屠殺的一方完全知道自己在干什么，而且當(dāng)時(shí)相信這樣干對(duì)自己所屬的集團(tuán)最有利。納粹對(duì)猶太人的大屠殺特別之處在于形成了最完備的理論體系、執(zhí)行體系和最高效的工業(yè)流程，像流水線作業(yè)一樣精密，這一點(diǎn)為其他大屠殺事件所不及。

人權(quán)的本質(zhì)特征和要求是自由和平等。人權(quán)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和目標(biāo)是人的生存和發(fā)展。沒有自由、平等作保證，人類就不能作為人來生存和發(fā)展，就談不上符合人的尊嚴(yán)、本性的生存和發(fā)展，也就談不上人權(quán)。另一方面，自由、平等是為人的生存和全面發(fā)展服務(wù)的。自由、平等的目的是人，是使人擺脫一切壓迫、剝削和歧視，獲得有尊嚴(yán)的生存和全面自由的發(fā)展。一旦脫離人的生存和發(fā)展，自由和平等就必然會(huì)流于形式，變得空洞無物、失去意義。

我們需要時(shí)刻對(duì)政治生活和法律實(shí)踐保持高度的道德反思態(tài)度。但人們要開始這個(gè)反思，需要一定的契機(jī)。如果我堅(jiān)持我自己的確在履行自己的道德義務(wù)，那么我就不會(huì)開始我的反思之旅。反思的契機(jī)總是一些困惑和不安。有人可以主張，艾希曼刻意忽略了這些反思契機(jī)，比方說他在執(zhí)行“最后解決方案”時(shí)，將大量的猶太人送入死亡營(yíng)，似乎并沒有對(duì)這些同樣作為人的猶太人的命運(yùn)保持道德敏感。相反，此時(shí)似乎應(yīng)該追問，是否有正當(dāng)理由如此行動(dòng)？不過，如果你如此問艾希曼，他的回答可能是“有”，并且提出一整套納粹的意識(shí)形態(tài)。換言之，這種大規(guī)模的屠殺，在艾希曼看來，可能并不足以構(gòu)成一個(gè)足夠分量的反思契機(jī)。當(dāng)然我會(huì)承認(rèn)，如果艾希曼真的追問下去，可能會(huì)拆穿整個(gè)納粹的意識(shí)形態(tài)，但我相信即使在我們這個(gè)社會(huì)，有如此高度思辨能力的人，也不會(huì)是多數(shù)。

第三篇：艾希曼觀后感

《艾希曼》觀后感

電影《艾希曼》是一部人物傳記，主要講述了阿道夫·艾希曼（猶太人大屠殺中執(zhí)行”最終方案“的主要負(fù)責(zé)者）殘忍迫害猶太人的劣跡并對(duì)他的不法行徑進(jìn)行了公正的宣判。這是一部審判納粹德國(guó)高官，抨擊令人發(fā)指的不人道行為的經(jīng)典電影，也是一部弘揚(yáng)民主，反對(duì)專制獨(dú)裁統(tǒng)治的時(shí)代電影，更是一部引人深省、喚起人類真善美的心靈劇作。

對(duì)于阿道夫·艾希曼是否該受到懲罰，不同的人持與不同的觀點(diǎn)。關(guān)于這個(gè)問題在課堂上我們也進(jìn)行了討論，贊成與反對(duì)各有自己說辭。然而，我堅(jiān)定的認(rèn)為艾希曼該處以極刑，他必須為自己的所作所為付出代價(jià)。故事的結(jié)局是在鐵證面前，他伏法了。艾希曼已為人父，非常愛自己的孩子，卻在四年間殺害50萬兒童。勒思問道：“（小兒子）你是說六歲嗎？”你說他是你的最愛嗎？”“你想要再多幾個(gè)嗎？”“但是！你在屠殺孩子們，有些孩子和你的小兒子一樣大”??面對(duì)自己掩埋在冷酷外表下心底最真摯的感情，他開始懺悔，他落淚了。艾希曼違法了人道主義，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前丟掉了自己的良心。他對(duì)希特勒的忠誠(chéng)是愚忠。我特別崇拜在西安事變中堅(jiān)守自己的良知，敢于兵諫，把個(gè)人生死置之度外的兩位將軍張學(xué)良、楊虎城，最終迫使蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日。張學(xué)良將軍為了最后爭(zhēng)取蔣介石能同意聯(lián)共抗日的要求，在1936年12月7日向蔣介石進(jìn)行了一次“哭諫”。不料蔣介石聽了勃然大怒，罵張年輕無知，受了共產(chǎn)黨的迷惑。張、楊忍無可忍，下了“硬干”的決心。不久，張、楊就發(fā)動(dòng)了震驚中外的“雙十二”西安事變。西安事變是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上的“分水嶺”，它促成了第二次國(guó)共合作，由此拉開了中國(guó)從長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)到全民族抗擊日本侵略的序幕。國(guó)共合作，戰(zhàn)勝了日本，才有了崛起的新中國(guó)。

我想也有很多人認(rèn)為艾希曼不該被殺，他們覺得他作為軍人，天職就是服從，無條件的服從，絕對(duì)的服從，對(duì)于上級(jí)的命令，要做的只是毫無保留的執(zhí)行，他只是法西斯統(tǒng)治時(shí)期眾多的替罪者之一，如果沒有他，也會(huì)有更多個(gè)“艾希曼” 出現(xiàn)，來接替他的屠殺命令。這更體現(xiàn)了張學(xué)良和楊虎城兩位將軍的可貴之處，這便有了遺臭萬年與名垂千古這般判若云泥的差距。古來忠心耿耿、勇于進(jìn)諫的謀士數(shù)不勝數(shù)。李斯進(jìn)諫秦始皇《諫逐客書》，成功保住了官職，并從此得到始皇的重視重用，也保住了其他門客的地位，為秦國(guó)留下了大量人才，為后來秦朝統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。鄒忌諫齊威王，通過兼聽則明、受蒙蔽的程度來講治國(guó)的道理，獲得了齊威王的重用。魏征向唐太宗進(jìn)諫差點(diǎn)被殺，但以自己的智慧與膽識(shí)取得了勝利，后來唐太宗把魏征比作看清自己的鏡子。

這部電影也讓我想起了發(fā)生在中國(guó)的南京大屠殺。日軍南京大屠殺事件的元兇松井石根，當(dāng)時(shí)是華中方面軍司令官。攻陷南京后，松井下令“分區(qū)對(duì)（南京）城內(nèi)進(jìn)行掃蕩”。1948年12月23日零時(shí)，松井石根在東京巢鴨刑務(wù)所被送上絞刑架。同樣是對(duì)其他名族無辜民眾進(jìn)行慘絕人寰的大屠殺，他們都獲得了應(yīng)有的懲罰。1961年12月艾希曼被判處有罪并被判處死刑，1962年6月1日艾希曼被處以絞刑。

發(fā)生在1937年12月13日，日軍進(jìn)占南京城，在華中方面軍司令官松井石根和第6師團(tuán)師團(tuán)長(zhǎng)谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對(duì)手無寸鐵的南京民眾進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺。日軍占領(lǐng)上海后，直逼南京。國(guó)民黨軍隊(duì)在南京外圍與日軍多次進(jìn)行激戰(zhàn)，但未能阻擋日軍的多路攻擊。1937年12月13日，南京在一片混亂中被日軍占領(lǐng)。日軍在華中方面軍司令官松井石根指揮下，在南京地區(qū)燒殺淫掠無所不為。12月15日，日軍將中國(guó)軍警人員2000余名，解赴漢中門外，用機(jī)槍掃射，焚尸滅跡。同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日軍押往海軍魚雷營(yíng)，除9人逃出外，其余全部被殺害。16日傍晚，中國(guó)士兵和難民5000余人，被日軍押往中山碼頭江邊，先用機(jī)槍射死，拋尸江中，只有數(shù)人幸免。17日，日軍將從各處搜捕來的軍民和南京電廠工人3000余人，在煤岸港至上元門江邊用機(jī)槍射斃，一部分用木柴燒死。18日，日軍將從南京逃出被拘囚于幕府山下的難民和被俘軍人5.7萬余人，以鉛絲捆綁，驅(qū)至下關(guān)草鞋峽，先用機(jī)槍掃射，復(fù)用刺刀亂戳，最后澆以煤油，縱火焚燒，殘余骸骨投入長(zhǎng)江。令人發(fā)指者，是日軍少尉向井和野田在紫金山下進(jìn)行“殺人比賽”。他們分別殺了106和105名中國(guó)人后，“比賽又在進(jìn)行”。在日軍進(jìn)入南京后的一個(gè)月中，全城發(fā)生2萬起強(qiáng)奸、輪奸事件，無論少女或老婦，都難以幸免。許多婦女在被強(qiáng)奸之后又遭槍殺、毀尸，慘不忍睹。與此同時(shí)，日軍遇屋即燒，從中華門到內(nèi)橋，從太平路到新街口以及夫子廟一帶繁華區(qū)域，大火連天，幾天不息。全市約有三分之一的建筑物和財(cái)產(chǎn)化為灰燼。無數(shù)住宅、商店、機(jī)關(guān)、倉(cāng)庫被搶劫

一空?！敖俸蟮哪暇?，滿目荒涼”。

后來發(fā)表的《遠(yuǎn)東國(guó)際法庭判決書》中寫道:“日本兵完全像一群被放縱的野蠻人似的來污辱這個(gè)城市”，他們“單獨(dú)的或者二、三人為一小集團(tuán)在全市游蕩，實(shí)行殺人、強(qiáng)奸、搶劫、放火”，終至在大街小巷都橫陳被害者的尸體。“江邊流水盡為之赤，城內(nèi)外所有河渠、溝壑無不填滿尸體”。據(jù)1946年2月中國(guó)南京軍事法庭查證：日軍集體大屠殺28案，19萬人，零散屠殺858案，15萬人。日軍在南京進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6個(gè)星期的大屠殺，中國(guó)軍民被槍殺和活埋者達(dá)30多萬人。中華民族在經(jīng)歷這場(chǎng)血淚劫難的同時(shí)，中國(guó)文化珍品也遭到了大掠奪。據(jù)查，日本侵略者占領(lǐng)南京以后，派出特工人員330人、士兵367人、苦工830人，從1938年3月起，花費(fèi)一個(gè)月的時(shí)間，每天搬走圖書文獻(xiàn)十幾卡車，共搶去圖書文獻(xiàn)88萬冊(cè)，超過當(dāng)時(shí)日本最大的圖書館東京上野帝國(guó)圖書館85萬冊(cè)的藏書量。南京大屠殺可謂慘絕千古人寰！

同日本給中國(guó)帶來了無盡的災(zāi)難一樣，法西斯也給猶太人帶來了數(shù)不盡的痛楚，歷史值得銘記，但我們更亟待做的是富強(qiáng)，自強(qiáng)才能不讓人欺辱。以史為鏡,可以知興替。現(xiàn)在的中國(guó)，今非昔比，蒸蒸日上，衷心希望飽受欺凌的猶太人也能發(fā)展的更好更強(qiáng)！

第四篇：兩希文化 讀書筆記

兩希文化

兩希文化指古希臘—羅馬文化和希伯來文化。而其中代表讀物就是圣經(jīng)。在我看來，《圣經(jīng)》這本書其性質(zhì)與我們大家都看到過的《心靈雞湯》很類似，都是通過很多一個(gè)個(gè)小故事來告訴我們做人、為人處世的道理。只不過《圣經(jīng)》更加的抽象化，更加的過于偉大，更加的傾向于去表達(dá)人們的美好愿望。最不同的一點(diǎn)是《心靈雞湯》主要是告訴我們，而《圣經(jīng)》則告訴我們這么做，你覺得怎么樣？。在這點(diǎn)上，我還是比較認(rèn)同《圣經(jīng)》的。因?yàn)樵谏钪腥魏问露紱]有什么該與不該，每個(gè)人的看法和處事的方法都不一樣，所以自己覺得怎樣做怎樣好就怎樣做，這樣應(yīng)該比較符合人性吧。在讀著《圣經(jīng)》這本書的時(shí)候，我有無數(shù)次都被它所感動(dòng)，總是莫名其妙的有一股熱流從心底往上涌。我知道這是因?yàn)槔锩娴娜宋?，里面的事情都讓我覺得太美好太讓人憧憬。與現(xiàn)實(shí)相比較起來，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。雖然他們是生活在貧窮與饑餓中，但是他們還是對(duì)生活布滿了幻想布滿了希望。假如我們身邊的人都有著他們這股耐力與勇氣以及樂觀的生活情緒，我想還在感嘆生活不公平的人應(yīng)該不會(huì)存在吧，感嘆自己的命運(yùn)多舛的人應(yīng)該也不會(huì)如此之多吧。在這一點(diǎn)上現(xiàn)代人真的是應(yīng)該好好反省反省啊，不管怎么說我們現(xiàn)在的生活雖然還沒打到讓任何人都可以揮霍的程度，但是要讓每個(gè)人都吃得飽還是不成問題。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣經(jīng)》中的不管碰到任何事情都抱著一種積極樂觀的態(tài)度，相信一切都會(huì)好起來的想法是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠(chéng)。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

《圣經(jīng)》這本書不僅是在故事情節(jié)上很生動(dòng)讓人難以忘懷，而且在語言文字上也很漂亮。它的詞，它的句都很樸實(shí)而不華；即淺顯易懂，又讓人回味無窮。尤其是希伯來的詩化語言，彌漫于整個(gè)經(jīng)文之中，讓人回味無窮。

但是我們?cè)谏町?dāng)中不能僅僅只是靠《圣經(jīng)》中的美麗語言來過活的，假如把它當(dāng)做我們的精神支柱，然后將其付諸于實(shí)踐的話，這才是最完美的搭配。假如只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都?xì)w于上帝，希望得到上帝的諒解和寬恕，希望上帝幫自己度過難關(guān)，或是希望上帝幫自己達(dá)成愿望，而自己從來就什么都不做，什么都在等待的話就會(huì)事與愿違，事事都不順。所以我們應(yīng)該將《圣經(jīng)》中所傳達(dá)的教義和生活哲理賦予精神上的意義，讓它鼓勵(lì)自己，給自己一個(gè)更加積極的努力方向。

我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。

還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化！

高一五班趙藝

第五篇：艾西曼鎮(zhèn)中心小學(xué)2014年

艾西曼鎮(zhèn)中心小學(xué)2014年“安全教育月”

活動(dòng)實(shí)施方案

為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的安全教育和安全管理工作，提高廣大師生的安全意識(shí)和防范能力，自我保護(hù)能力，消除學(xué)校安全隱患，嚴(yán)防校園安全事故發(fā)生，根據(jù)縣政法委【2014】47號(hào)，縣教育工委提出《關(guān)于認(rèn)真組織開展2014中小學(xué)生“安全教育活動(dòng)月”的通知》要求，結(jié)合我校實(shí)際，制定出本方案。

一、指導(dǎo)思想

以黨的十八大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和安全發(fā)展原則，堅(jiān)持“安全第一，預(yù)防為主”方針，以“普及安全知識(shí)，確保生命安全”為主題，宣傳普及校園安全知識(shí)，使廣大學(xué)生正確掌握安全防范知識(shí)，增強(qiáng)師生安全意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng) “平安校園”的創(chuàng)建工作，以“安全教育月”活動(dòng)為契機(jī)，落實(shí)各項(xiàng)安全制度和措施，加強(qiáng)校園安全管理穩(wěn)定工作。

二、活動(dòng)目的：

為了更好地開展此次活動(dòng)，我校將圍繞“普及安全知識(shí)，確保生命安全”這一主題及有關(guān)安全的熱點(diǎn)問題，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，通過一系列安全教育和演練活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，樹立安全意識(shí)，掌握安全知識(shí)，提高自護(hù)自救能力，為廣大學(xué)生安全、健康成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。

三、活動(dòng)時(shí)間： 2014年6月5日——6月30日

四、活動(dòng)主題：普及安全知識(shí)，確保生命安全

五、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)：

為了加強(qiáng)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立以學(xué)校黨支部書記為組長(zhǎng)的“安全宣傳教育活動(dòng)月”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長(zhǎng)：柯尤木·麥麥提

副組長(zhǎng)：艾尼·艾力

成員：麥熱姆尼薩·阿布杜賽麥提、故麗巴哈爾·斯拉木、圖爾

供·薩迪爾、阿卜杜艾力木·薩迪柯

六、活動(dòng)內(nèi)容和形式

堅(jiān)持以人為本的思想理念，切實(shí)強(qiáng)化安全教育，維護(hù)校園安全穩(wěn)定工作。我校以“安全教育日”活動(dòng)為契機(jī)，開展安全教育月活動(dòng)（6月5日—6月30日），活動(dòng)內(nèi)容為：“安全知識(shí)宣傳教育和安全技能演練活動(dòng)”兩大項(xiàng)。

（一）安全知識(shí)宣傳教育

1．各班利用班隊(duì)課組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《安全知識(shí)讀本》，掌握安全防范知識(shí)。

2．懸掛一條宣傳橫幅或張貼標(biāo)語，營(yíng)造良好的宣傳教育氛圍。

3．舉行一次國(guó)旗下講話，圍繞防交通事故、防溺水、防火災(zāi)、防踩踏、防中毒、防防自然災(zāi)害、飲食衛(wèi)生等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全知識(shí)教育。

4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行禁止非法攜帶管制刀具、防止校園暴力、防綁架、防詐騙等法制教育。

5.電腦老師組織四到六年級(jí)的學(xué)生參加安全知識(shí)網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽活動(dòng)。

6.四年級(jí)中隊(duì)出版一期安全宣傳黑板報(bào)。

7.組織一次校園安全手抄報(bào)比賽。手抄報(bào)要圍繞“校園安全伴我行”的主題，宣傳自救自護(hù)技能和安全知識(shí)，諷刺和批評(píng)忽視安全、不珍惜生命的不良行為。

8.進(jìn)行一次安全知識(shí)講座，提高學(xué)生安全意識(shí)和防范能力。

（二）安全技能演練活動(dòng)

加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生安全知識(shí)普及教育，進(jìn)行一次火災(zāi)，地震及安全疏散自救逃生演練，使廣大師生在教育活動(dòng)中，增強(qiáng)安全防范意識(shí)和自救自護(hù)能力。

七、活動(dòng)要求：

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善學(xué)校各項(xiàng)安全條例，有計(jì)劃、有組織地開展安全教育活動(dòng)，學(xué)校全體教師密切配合，努力將活動(dòng)落實(shí)到實(shí)處。

2、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育，通過豐富多彩的安全教育活動(dòng)和防范訓(xùn)練活動(dòng)，不斷提高師生自我保護(hù)意識(shí)和能力。

3、學(xué)校結(jié)合安全教育月活動(dòng)，加強(qiáng)自查自糾，再次對(duì)本校進(jìn)行全面的安全檢查，預(yù)防校園安全事故，做到有檢查、有記錄、有落實(shí)整改的措施。

4、各班將開展“安全教育活動(dòng)”的情況做好工作總結(jié)。

八、安全教育活動(dòng)安排：（“七個(gè)一”活動(dòng)）

1．一次安全教育總動(dòng)員會(huì)：周一升國(guó)旗儀式，由蒙書記對(duì)全體師生進(jìn)行以《平安伴我在校園，我把平安帶回家》主題的國(guó)旗下講話，并對(duì)安全教育月活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)員。時(shí)間：6月9日星期一上午8：10

2．一期安全教育宣傳黑板報(bào)。時(shí)間：6月18日

3．一次安全教育班會(huì)：（周五）各班召開一次以“普及安全知識(shí)，確保生命安全”為主題的主題班會(huì)。通過開展主題班會(huì)，對(duì)當(dāng)前的安全熱點(diǎn)問題：如如何預(yù)防交通事故、如何防傳染病等的大討論，以豐富多彩的活動(dòng)加強(qiáng)安全教育，使全校師生都來宣傳、學(xué)習(xí)安全有關(guān)方面的知識(shí)。時(shí)間：6月20日

4．一場(chǎng)安全教育知識(shí)比賽：組織開展安全知識(shí)競(jìng)賽。時(shí)間：6月20---25日

5．一次安全檢查：進(jìn)行一次全校性的安全專項(xiàng)大檢查，將對(duì)重要部位進(jìn)行全面細(xì)致地檢查，不留“死角”，發(fā)現(xiàn)安全隱患立即整改，一時(shí)不能整改的要上報(bào)縣教育局。時(shí)間：7月1日

6．一份安全教育手抄報(bào)：在全校開展以“校園安全伴我行”為主題的安全教育手抄報(bào)比賽，每班選出5份優(yōu)秀作品上交學(xué)校。時(shí)間：6月18日－6月22日。

7．進(jìn)行一次自救逃生演練，使廣大師生在教育活動(dòng)中，增強(qiáng)安全防范意識(shí)和自救自護(hù)能力。6月22日

通過開展本次“安全教育活動(dòng)月”活動(dòng)，普及安全知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)校安全教育管理工作，提高學(xué)生安全意識(shí)和自我防范能力，共創(chuàng)和諧校園，幫助學(xué)生掌握安全知識(shí)，保證學(xué)校的教育教學(xué)教研工作有序的進(jìn)行。

艾西曼鎮(zhèn)中心小學(xué)2014年“安全教育月”活動(dòng)實(shí)施方案

艾西曼鎮(zhèn)中心小學(xué)黨支部

2014.6.5