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篇一：孟子名言警句
關(guān)于孟子名言警句
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
3、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無(wú)敵。
11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
36、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
37、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
52、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能，俊杰在位。
56、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
57、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
58、生于憂患而死于安樂(lè)也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
60、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
61、不以規(guī)矩，不成方圓。
62、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
63、仁則榮，不仁則辱。
64、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
65、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
66、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
67、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
68、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
69、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
70、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，于我心有戚戚焉。
72、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
73、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
76、養(yǎng)心莫善于寡欲。
77、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
78、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
79、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
80、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
81、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
82、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
83、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
85、生于憂患，死于安樂(lè)。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
88、賢者在位，能者在職。
89、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
篇二：孟子名言警句
孟子名言警句（精選70句）
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
3、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無(wú)敵。
11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
36、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
37、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、君子之守，修其身而天下平。
52、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
53、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
54、人若無(wú)志，與禽獸同類。
55、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
56、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
57、人有不為也，而后可以有為。
58、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
59、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
60、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
61、人之患，在好為人師。
62、得道者多助，失道者寡助。
63、其進(jìn)銳者，其退速。
64、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
65、勞心者治人，勞力者治于人。
66、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
67、得天下英才而教育之。
68、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
69、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
70、大人者，不失其赤子之心也。
篇三：孟子名言警句
孟子名言警句集錦
1、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
2、賢者在位，能者在職。
3、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
4、生于憂患，死于安樂(lè)。
5、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
7、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
8、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
9、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
10、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
11、仁者無(wú)敵。
12、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
13、生于憂患而死于安樂(lè)也。
14、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
15、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
16、尊賢使能，俊杰在位。
17、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
18、保民而王，莫之能御也。
19、養(yǎng)心莫善于寡欲。
20、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
21、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
22、不恥不若人，何若人有?
23、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
24、不以規(guī)矩，不成方圓。
25、恭者不侮人，儉者不奪人。
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
27、人有不為也，而后可以有為。
28、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
29、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
30、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
31、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
32、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
33、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
35、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
36、民為貴，社稷次之，君為輕。
37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、人皆可以為堯舜。
40、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
41、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
42、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
43、君子量不極，胸吞百川流。
44、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
45、育才造士，為國(guó)之本。
46、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
47、人有不為也，而后可以有為也。
48、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
49、君子不怨天，不尤人。
50、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
51、不恥不若人，何若人有?
篇四：孟子名言警句
1.食色，性也。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰(shuí)也不可避免，所以說(shuō)是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說(shuō)明人本身沒(méi)有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來(lái)引申說(shuō)明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來(lái)引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠?yàn)榱烁叩牡赖潞屠硐?，抑制和克服這種本性的需求。
《孟子?告子上》
2.國(guó)人皆曰可殺。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?粱惠王下》。本句大意是：全國(guó)所有的人都異口同聲地說(shuō)該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。
《孟子?粱惠王下》
3.志，氣之帥也。
4.王顧左右而言他。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?粱惠王下》。顧：回頭看。他：其它的事情，別的話題。本句大意是：齊宣王回過(guò)頭來(lái)左右張望，把話題扯到別處去了。這一章全文寫(xiě)：孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“您的一個(gè)臣子把妻室兒女托付給朋友照顧，自己到楚國(guó)去了。等他回來(lái)的時(shí)候，他的妻子兒女正在挨餓受凍。對(duì)這樣的朋友，該怎么辦呢?”齊宣王說(shuō)：“和他絕交！”孟子接著說(shuō)：““如果當(dāng)官的不能管好他的下級(jí)，該怎么辦呢?”齊宣王說(shuō)：“撤他的職！”孟子又說(shuō)：“如果一個(gè)國(guó)君不能把國(guó)家治理好，那又該怎么辦呢?”～。意思是說(shuō)齊宣王先前不知孟子問(wèn)話的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐漸把問(wèn)題引到他自身的時(shí)候，他羞赧、尷尬，無(wú)法正面回答，只好環(huán)顧左右，改變?cè)掝}，以掩怖自己羞愧、困窘之態(tài)?，F(xiàn)在可引用“顧左右而言他”描寫(xiě)有的人為了擺脫進(jìn)退兩難的尷尬處境，只好避開(kāi)原有話題，拉扯別的事情。也可用于形容有些人對(duì)別人的問(wèn)題繞彎抹角，不作正面回答。
《孟子?粱惠王下》
5.以五十步笑百步。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?梁惠王上》戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實(shí)逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的――都是逃跑。
《孟子?梁惠王上》
6.居移氣，養(yǎng)移體。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?盡心上》。這兩句天意是：所處的環(huán)境可以改變?nèi)说臍舛龋艿姆铕B(yǎng)可“改變?nèi)说捏w質(zhì)。作者認(rèn)為：安居可以改變?nèi)藠^斗不息的氣質(zhì)，使人變得懶惰，安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)。養(yǎng)尊處優(yōu)更會(huì)使人變得嬌貴，經(jīng)不起風(fēng)攻雨淋。因而人應(yīng)不斷地奮斗，有所追求，這樣才能精力旺盛，自強(qiáng)不息。這兩句說(shuō)明優(yōu)越的環(huán)境和生活條件有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)一定的不利因素，人們應(yīng)當(dāng)善于利用優(yōu)越條件，而克服其可能帶來(lái)的消極影響。
《孟子?盡心上》
7.登泰山而小天下。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺(jué)得天下也小了。孟子的原話是：“孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南)而小魯，~，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。”現(xiàn)在常用這句話比喻站得高就能看得遠(yuǎn)；或說(shuō)明見(jiàn)識(shí)多、閱歷廣的人眼界就高，對(duì)一般事物看不上眼。
《孟子?盡心上》
8.人皆可以為堯舜。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?告子下》本句大意是：只要努力．每個(gè)人都可以成為堯、舜那樣的圣人。這是曹交問(wèn)孟子的話：“～，有諸?”孟子給予肯定的答復(fù)：“然?！北娝苤?，堯舜一向是儒家尊崇的圣人?！墩撜Z(yǔ)?泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉”，“大哉?qǐng)蛑疄榫?巍巍乎!唯天為大,唯堯則之”等句,而孟子卻肯定“～”．在這方面表現(xiàn)出孟子的唯物史觀和辯證的方法論．孟子認(rèn)為：堯舜之道．不過(guò)就是孝悌而已，人只要努力．說(shuō)堯舜的話．作堯舜的所作所為，皆可以成為堯舜?？梢源硕湔f(shuō)明只要有堅(jiān)定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
《孟子?告子下》
9.養(yǎng)心莫善于寡欲。
10.仁人無(wú)敵于天下。
11.天下殆哉，岌岌乎。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?萬(wàn)章上》。殆：危險(xiǎn)。岌岌：形容危殆的樣子。這兩句大意是：天下岌岌乎危險(xiǎn)得很呀！這是孟子的弟子咸丘蒙向孟子請(qǐng)教時(shí)轉(zhuǎn)述孔子的兩句話，“于斯時(shí)也，～！”～實(shí)際為“無(wú)下岌岌乎殆哉”的倒裝．“岌岌”作為狀語(yǔ)，表示危殆的程度，成語(yǔ)“岌岌可?！奔磸拇嘶瘉?lái)。此名句原是形容天下形勢(shì)的，而“發(fā)岌可危”的成語(yǔ)現(xiàn)在既可用來(lái)形容政治形勢(shì)十分危急，又可用來(lái)形容高大建筑物快要倒塌的樣子，也可用來(lái)形容人的極其危險(xiǎn)的處境。
《孟子?萬(wàn)章上》
12.我善養(yǎng)吾浩然之氣。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?公孫丑上》。浩然之氣：指浩蕩博大．耿直剛強(qiáng)的正氣。本句大意是：我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?？梢谩吧起B(yǎng)路然之氣”形容某些杰出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強(qiáng)的意志，堅(jiān)貞的氣節(jié)等。也可用于表現(xiàn)某些人能堅(jiān)持正義．決不動(dòng)搖，面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)仍胸懷正氣，不可侵犯。
《孟子?公孫丑上》
13.彼一時(shí)，此一時(shí)也。
戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子》表示時(shí)間不同，情況也就不同了。
《孟子》
14.人之患在好為人師。
見(jiàn)《孟子?離婁上》。患?憂患。好(hao號(hào)):喜歡。本句大意是:人的憂患就在于喜歡事事做別人的老師。好為人師是一部分人的毛病。此條通過(guò)否定這種人的錯(cuò)誤行為，闡述人應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎的道理。一個(gè)人即使很有知識(shí)，也還是應(yīng)該堅(jiān)持謙虛的美德。只有這樣，才會(huì)使自己永不停步。當(dāng)一個(gè)人自以為很有知識(shí)，事事指手畫(huà)腳、好為人師時(shí)，那就意味著他的悲劇的開(kāi)始。這樣一來(lái)，不僅反映出他的淺薄與驕傲，而且會(huì)貽笑大方，導(dǎo)致他因脫離群眾而陷于孤立。因此．這毛病確為“人之患”，應(yīng)該注意克服避免。
《孟子?離婁上》
15.人告之以有過(guò)則喜。
見(jiàn)《孟子?公孫丑上》。本句大意是：別人告訴他有過(guò)失他就覺(jué)得高興。這本是孟子稱贊孔子弟子子路的話，原文是：“子路～，禹聞善言則拜?！敝^(guò)才能改過(guò)，改過(guò)才能免禍，所以當(dāng)別人指出自己的錯(cuò)誤時(shí)，子路覺(jué)得高興。后人把這句話簡(jiǎn)化為“聞過(guò)則喜”，經(jīng)常引用，可作為自我修養(yǎng)的要求，也可用以贊揚(yáng)樂(lè)于聽(tīng)取批評(píng)的人。
《孟子?公孫丑上》
篇五：《孟子》的名言警句
不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣
萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
篇六：《孟子》名言警句
1.人之患在好為人師。
2.人告之以有過(guò)則喜。
3.君子莫大乎與人為善。
4.生于憂患而死于安樂(lè)。
5.得天下英才而教育之。
6.脅肩諂笑，病于夏畦。
7.瞰其亡也，而往拜之。
8.出于其類，拔乎其萃。
9.窮不失義，達(dá)不離道。
10.非不能也，是不為也。
11.無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
12.士無(wú)事而食，不可也。
13.目之于色也，有同美焉。
14.不以規(guī)矩.不能成方圓。
15.不違農(nóng)，谷不可勝食也。
16.摩頂放踵利天下，為之。
17.出乎爾者，反乎爾者也。
18.人若無(wú)志，與禽獸同類。
19.家必自毀，而后人毀之。
20.言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
21.拔一毛而利天下,不為也。
22.枉己者，未有能直人者也。
23.得道者多助，失道者寡助。
24.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。
25.保民而王，莫之能于御也。
26.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
27.憂民之憂者，民亦憂其憂。
28.上有好者，下必有甚焉者矣。
29.巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
30.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
篇七：《孟子》名言警句
《孟子》名言警句大全
1）大人者，不失其赤子之心者也。
2）其進(jìn)銳者，其退速。
3）人之患，在好為人師。
4）生于憂患而死于安樂(lè)也。
5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
7）恭者不侮人，儉者不奪人。
8）得道者多助，失道者寡助。
9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
10）人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
12）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
17）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
19）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
21）魚(yú)和熊掌不可得兼。
22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
23）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
24）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
25）求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
26）萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
28）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
29）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
30）賢者在位，能者在職。
31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
32）養(yǎng)心莫善于寡欲。
33）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
35）人皆可以為堯舜。
36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
37）人有不為也，而后可以有為。
38）民為貴，社稷次之，君為輕。
39）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
40）尊賢使能，后杰在位。
41）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
42）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
44）仁則榮，不仁則辱。
45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
46）權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
48）禍福無(wú)不自己求之者。
49）不以規(guī)矩，不成方圓。
50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
51）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
53）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
54）不恥不若人，何若人有。
55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
57）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
58）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
59）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
篇八：孟子的名言警句
1、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
2、家必自毀，而后人毀之。
3、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者無(wú)敵。
5、孝子之至，莫大乎尊親。
6、人若無(wú)志，與禽獸同類。
7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
8、國(guó)人皆曰可殺。
9、人告之以有過(guò)則喜。
10、惟孝順父母，可以解憂。
11、人有不為也，而后可以有為也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
13、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。
14、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
15、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
16、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
18、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
19、仁人無(wú)敵于天下。
20、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
22、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
23、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
24、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
25、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。
27、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
28、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
29、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
30、居移氣，養(yǎng)移體。
31、善政得民財(cái)，善教得民心。
32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、窮不失義，達(dá)不離道。
34、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
35、順天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？
38、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
40、尊賢使能，俊杰在位。
41、出于其類，拔乎其萃。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉，岌岌乎。
篇九：孟子的名言警句
1、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫大乎尊親?！献?/p>
6、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！献?/p>
7、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?/p>
8、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
9、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
10、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
13、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
14、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子
15、生于憂患而死于安樂(lè)也。
16、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?/p>
18、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
20、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！献?/p>
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
22、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、禍福無(wú)不自己求之者。
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣?！献?/p>
27、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
29、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
30、不恥不若人，何若人有？
31、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心?！献?/p>
32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
33、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?/p>
34、尊賢使能，后杰在位。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>
38、民為貴，社稷次之，君為輕。
39、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
41、其進(jìn)銳者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
43、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
44、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
45、民為貴、社稷次之、君為輕。
46、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！献?/p>
47、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
48、養(yǎng)心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
51、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
52、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
53、彼一時(shí)，此一時(shí)也?！献?/p>
54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?/p>
55、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子
56、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子
57、惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>
58、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
59、不以規(guī)矩，不成方圓。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
62、人皆可以為堯舜。
63、人有不為也，而后可以有為。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
65、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
66、賢者在位，能者在職。
67、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
68、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
70、君子不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其無(wú)后乎？
72、恭者不侮人，儉者不奪人。
73、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
74、長(zhǎng)幼有序?！献?/p>
75、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
篇十：孟子的名言警句
禍福無(wú)不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，儉者不奪人。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
不恥不若人，何若人有？
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
民為貴，社稷次之，君為輕。
民事不可緩也。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g（）不入?（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
保民而王，莫之能御也。
諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
人皆可以為堯舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
篇十一：孟子的名言警句
孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其進(jìn)銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（12）仁者無(wú)敵。
（13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
（27）賢者在位，能者在職。
（28）尊賢使能，俊杰在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
（30）民事不可緩也。
（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入?闖兀?魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
（38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
（40）禍福無(wú)不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12文章來(lái)源：unjs.com
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篇十二：孟子的名言警句
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
（5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
（12）仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。
（13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。
（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
（21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。
（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的。
（27）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。
（28）尊賢使能，俊杰在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。
（30）民事不可緩也。
【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g（）不入洿（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到大池中捕魚(yú)，那么魚(yú)類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。
篇十三：孟子的名言警句
孟子的名言警句集錦
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
3、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、憂民之憂者，民亦憂其憂。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
10、不恥不若人，何若人有？
11、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
12、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
13、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
14、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
17、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
19、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
20、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
23、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
25、士無(wú)事而食，不可也。
26、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
27、人若無(wú)志，與禽獸同類。
28、王顧左右而言他。
29、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
30、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
31、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
32、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。
33、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
34、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
36、勞心者治人，勞力者治于人。
37、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
38、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
39、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
40、其進(jìn)銳者，其退速。
41、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
43、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
44、人有不為也，而后可以有為。
45、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
46、食色，性也。
47、生于憂患，死于安樂(lè)。
48、君子不怨天，不尤人。
49、人告之以有過(guò)則喜。
50、禍福無(wú)不自己求之者。
51、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
52、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
53、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
54、君子莫大乎與人為善。
55、人有不為也，而后可以有為也。
56、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
57、民為貴，社稷次之，君為輕。
58、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
64、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
65、上有好者，下必有甚焉者矣。
66、得道者多助，失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
68、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
69、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
70、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
71、生于憂患而死于安樂(lè)。
72、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
73、不以規(guī)矩，不成方圓。
74、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
75、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
76、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
77、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
篇十四：孟子的名言警句
孟子的名言警句精選
1、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
3、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
4、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、生于憂患而死于安樂(lè)也。――孟子的名言
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。――孟子語(yǔ)錄
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。――孟子名言
8、仁者無(wú)敵。――孟子名言
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
12、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
14、人有不為也，而后可以有為。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不為也，而后可以有為。
17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其進(jìn)銳者，其退速。
22、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
23、不恥不若人，何若人有？
24、民為貴，社稷次之，君為輕。
25、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
34、始作俑者，其無(wú)后乎？
35、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
37、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
38、賢者在位，能者在職。
39、尊賢使能，后杰在位。
40、民為貴，社稷次之，君為輕。
41、人皆可以為堯舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
43、禍福無(wú)不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
50、養(yǎng)心莫善于寡欲。
51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，儉者不奪人。
53、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
55、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
56、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
59、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
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篇十五：孟子的名言警句
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【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
【3】 不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【5】 今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
【6】 不以規(guī)矩，不成方圓。
【7】 禍福無(wú)不自己求之者。
【8】 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
【9】 出于其類，拔乎其萃。
【10】 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?
【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
【12】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
【13】 王顧左右而言他。
【14】 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【15】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。
【17】 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。
【21】 挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。
【22】 不違農(nóng)，谷不可勝食也。
【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
【24】 人有不為也，而后可以有為。
【25】 生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝順父母，可以解憂。
【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
【29】 士無(wú)事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
【33】 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!
【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
【37】 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【40】 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【41】 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
【43】 夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣?！?/p>
【44】 弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。
【45】 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?
【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【48】 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【49】 不恥不若人，何若人有?
【50】 有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
【51】 順天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!
【53】 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
【54】 有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
【55】 生于憂患而死于安樂(lè)也。
【56】 人若無(wú)志，與禽獸同類。
【57】 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
【61】 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
【62】 窮不失義，達(dá)不離道。
【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣?！本誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。
【64】 勞心者治人，勞力者治于人。
【65】 不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。
【66】 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
【67】 仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。
篇十六：孟子的名言警句
有關(guān)孟子的名言警句
1.在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長(zhǎng)的樣子，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。――巴爾扎克
2.功名多向窮中立，禍患常從巧處生。――陸游
3.善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。――俗語(yǔ)
4.清水出芙蓉，天然去雕飾。――李白
5.真正的友情,是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。作者:華盛頓
6.母愛(ài)是一座高高的山。無(wú)論你有多大困難，她總是依靠的屏障。那高聳的身軀，為你遮風(fēng)擋雨，令你心安神怡。
7.我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。黑格爾
8.君子以文會(huì)友，以友輔仁。--《論語(yǔ).顏淵》
9.固本清源，反腐倡廉。
10.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。――韓愈《進(jìn)學(xué)解》
11.春天不播種，夏天就不會(huì)生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能品??。――海德
12.信心雖然不是鋼鐵，卻能鑄造出一條堅(jiān)實(shí)的'人生之路。
13.成為母親之后，女性美像一朵盛開(kāi)的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。――蘇霍姆林斯基
14.真正的圣者的信條是善用生命，充分地利用生命。――赫伯特
15.孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子?！泵献诱f(shuō)：“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子?！背鲎?春秋).《孟子?離婁上》。
16.仁愛(ài)和打人都先自家中開(kāi)始。――鮑蒙特和弗萊徹
17.夢(mèng)境每是現(xiàn)實(shí)的反面(偉格利)
18.我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。――黑格爾
19.不要慨嘆生活底痛苦!――-慨嘆是弱者.....――高爾基
篇十七：孟子的名言警句
《孟子》一書(shū)七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，以下是“孟子的名言警句”，希望能夠幫助的到您！
1、仁者無(wú)敵。
2、賢者在位，能者在職。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
5、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
6、民事不可緩也。
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
13、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
14、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
20、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
22、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
23、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
24、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
25、不以規(guī)矩，不成方圓。
26、民為貴，社稷次之，君為輕。
27、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
28、生于憂患而死于安樂(lè)也。
29、人皆可以為堯舜。
30、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
31、恭者不侮人，儉者不奪人。
32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
33、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入?闖兀?魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
34、不恥不若人，何若人有？
35、君子不怨天，不尤人。
36、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
37、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
38、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
40、尊賢使能，俊杰在位。
41、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
42、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
43、仁則榮，不仁則辱。
44、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
45、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
46、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
47、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
48、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
49、人有不為也，而后可以有為。
50、養(yǎng)心莫善于寡欲。
51、其進(jìn)銳者，其退速。
52、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
53、禍福無(wú)不自己求之者。
54、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
[孟子的名言警句56句]
篇十八：孟子的名言警句
仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。
不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
篇十九：孟子的名言警句
精選關(guān)于孟子的名言警句
1、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
4、登泰山而小天下。
5、出乎爾者，反乎爾者也。
6、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
8、居移氣，養(yǎng)移體。
9、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
11、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
12、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
13、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
14、家必自毀，而后人毀之。
15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
16、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
17、國(guó)人皆曰可殺。
18、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
19、不違農(nóng)，谷不可勝食也。
20、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
21、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
22、夫子言之，于我心有戚戚焉。
23、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
24、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
25、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
27、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
28、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
29、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
30、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
31、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
32、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
33、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
34、尊賢使能，后杰在位。
35、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
36、其進(jìn)銳者，其退速。
37、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
38、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
39、王顧左右而言他。
40、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
41、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
42、惟孝順父母，可以解憂。
43、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
44、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
46、志，氣之帥也。
47、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
48、得道者多助，失道者寡助。
49、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
50、仁者榮，不仁者辱。
51、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
52、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
53、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
54、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
55、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
56、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
57、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
58、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
59、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
60、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
61、人有不為也，而后可以有為也。
62、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
63、仁則榮，不仁則辱。
64、養(yǎng)心莫善于寡欲。
65、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。
66、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
67、民為貴，社稷次之，君為輕。
68、君子莫大乎與人為善。
69、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
70、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
71、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
72、窮不失義，達(dá)不離道。
73、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。
74、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
75、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
76、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
77、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
78、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
79、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
80、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
81、天下殆哉，岌岌乎。
82、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
83、恭者不侮人，儉者不奪人。
84、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
85、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
86、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
87、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
88、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
89、其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
90、孝子之至，莫大乎尊親。
91、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
92、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
93、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
94、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
95、脅肩諂笑，病于夏畦。
96、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
97、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
98、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
篇二十：孟子的名言警句
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3、民為貴，社稷次之，君為輕。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
6、人有不為也，而后可以有為。
7、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
8、生于憂患而死于安樂(lè)也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
10、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
14、富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
17、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
19、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
22、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
24、富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
25、不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
篇二十一：孟子的名言警句
孟子的名言警句大全
1、吾善養(yǎng)浩然之氣。
2、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
3、養(yǎng)心莫善于寡欲。
4、其交也以道，以接也以禮。
5、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
8、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
9、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
10、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
11、士貴立志，志不立則無(wú)成。?
12、人有不為也，而后可以有為也
13、非不能也，是不為也
14、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
15、君子莫大乎與人為善
16、家必自毀，而后人毀之。
17、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
18、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身
19、枉己者，未有能直人者也。
20、君子量不極，胸吞百川流
21、仁者如射，射者正已而后發(fā)
22、育才造士，為國(guó)之本
23、為君之道，以教令為先，誅罰為后
24、禍福無(wú)不自己求之者
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
27、得道者多助，失道者寡助。
28、人皆可以為堯舜。
29、我善養(yǎng)吾浩然之氣
30、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
31、生于憂患，死于安樂(lè)
32、不以規(guī)矩不能成為方圓
33、成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人
34、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
36、寶珠玉者，殃必及身
37、人無(wú)廉恥，王法難治
38、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史
40、情至之語(yǔ)，自能感人
41、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
42、惟孝順父母，可以解憂。
43、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
45、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
46、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
47、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。
48、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
49、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。
50、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
51、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
52、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
53、魚(yú)和熊掌不可得兼。
54、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
55、不恥不若人，何若人有。
56、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
57、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
58、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
59、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
62、生于憂患而死于安樂(lè)也。
63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
64、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
65、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
66、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
67、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
68、人之患，在好為人師。
69、仁則榮，不仁則辱。
70、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
71、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
72、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
73、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
74、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
75、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
76、君子不怨天，不尤人。
77、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
78、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
79、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
80、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
81、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
82、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
83、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
84、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
85、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
86、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
87、夫子言之，于我心有戚戚焉。
88、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
89、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
90、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
91、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
92、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
93、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
94、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
95、其進(jìn)銳者，其退速。
96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
97、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
98、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
99、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
100、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
101、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
102、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
103、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
104、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
105、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
106、賢者在位，能者在職。
107、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也．
108、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
109、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
110、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
111、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
112、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
113、始作俑者，其無(wú)后乎？
114、尊賢使能，后杰在位。
115、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
116、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
117、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
118、德不孤，必從鄰。
篇二十二：孟子的名言警句
孟子戰(zhàn)國(guó)中期的`儒學(xué)大師，孟子簡(jiǎn)介。名軻。字子輿，鄒人（今山東鄒縣）。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人。(約前372～前289)。
孟子約在齊威王時(shí)到過(guò)齊國(guó)。似于同時(shí)又到過(guò)魏,曾先后見(jiàn)過(guò)魏惠王及魏襄王。在齊宣王時(shí)又到齊。他還去過(guò)滕、薛、宋、鄒、梁等國(guó)?！妒酚洝氛f(shuō)孟子時(shí),秦、齊諸國(guó)用商鞅、田忌等人，以富國(guó)強(qiáng)兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，各國(guó)君主因其“迂遠(yuǎn)而闊于事情”而不能用，故孟子與其門(mén)徒萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)。但據(jù)《孟子》所記,孟子到魏,受到魏惠王的禮遇，并向孟子請(qǐng)教治國(guó)之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯”。則齊必能采用其部分學(xué)說(shuō)和主張，故能顯赫一時(shí)。
《史記》說(shuō)孟子有著述七篇傳世?！稘h書(shū)·藝文志》說(shuō)有十一篇。東漢末趙岐說(shuō)孟子有《性善辯》、《文說(shuō)》、《孝經(jīng)》、《為政》四篇外書(shū)，則十一篇當(dāng)是在七篇外又加外書(shū)四篇。趙岐認(rèn)為外書(shū)四篇內(nèi)容膚淺，與內(nèi)篇不合，當(dāng)是后人所作。流傳至今的《孟子》，即趙岐所說(shuō)的內(nèi)篇。全書(shū)雖非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無(wú)疑。從書(shū)中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面,主張性善論。以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德，自我介紹《孟子簡(jiǎn)介》。人可以通過(guò)內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。在社會(huì)政治觀點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對(duì)人民“省刑罰,薄稅斂”。他從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國(guó)亡”，又說(shuō)三代得天下都因?yàn)槿?由于不仁而失天下。他又提出民貴君輕的主張,認(rèn)為君主必須重視人民,“諸侯之寶三,土地、人民、政事”。君主如有大過(guò)，臣下則諫之，如諫而不聽(tīng)可以易其位。至于象桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來(lái)誅滅之。他反對(duì)實(shí)行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭(zhēng)去征服別的國(guó)家；而應(yīng)該行仁政，爭(zhēng)取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說(shuō)的“仁者無(wú)敵”，實(shí)行王道就可以無(wú)敵于天下。
孟子繼承并發(fā)揮了孔子的學(xué)說(shuō)和思想，在中國(guó)古代成為僅次于孔子的最有影響的儒家宗師,從而獲得了“亞圣”的稱號(hào)。從北宋開(kāi)始，《孟子》一書(shū)取得儒家經(jīng)典的地位。南宋時(shí)朱熹將《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。自宋到明、清，“四書(shū)”成為士子必讀之書(shū)。
《孟子》的注釋本，東漢時(shí)有趙岐、劉熙兩家之注,梁有綦母邃注,流傳至今者僅趙注而已。宋有《孟子疏》，舊題宋孫奭撰。據(jù)朱熹說(shuō)，此書(shū)出于偽托。朱熹作《孟子章句集注》，內(nèi)容簡(jiǎn)明精確，是南宋到明清時(shí)最有影響的注釋本。清焦循《孟子正義》，注釋詳細(xì)，引證豐富，具有學(xué)術(shù)價(jià)值。
篇二十三：孟子的名言警句
孟子的名言警句十句
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
（5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的'宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
篇二十四：孟子的名言警句
1)人之患，在好為人師。
2)生于憂患而死于安樂(lè)也。
3)雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
4)尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
5)恭者不侮人，儉者不奪人。
6)得道者多助，失道者寡助。
7)自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
8)仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
9)人有不為也，而后可以有為。
10)民為貴，社稷次之，君為輕。
11)天時(shí)不如地利，地利不如人和。
12)尊賢使能，后杰在位。
13)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
14)不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
15)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
16)人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
17)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
18)魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
19)禍福無(wú)不自己求之者。
20)不以規(guī)矩，不成方圓。
21)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
22)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
23)惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
24)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
25)不恥不若人，何若人有。
26)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
27)人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
28)天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
29)填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
30)我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
31)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
32)君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
33)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
34)養(yǎng)心莫善于寡欲。
35)不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
36)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
37)人皆可以為堯舜。
38)形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
39)仁則榮，不仁則辱。
40)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
41)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
42)權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
43)獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
44)大人者，不失其赤子之心者也。
45)其進(jìn)銳者，其退速。
46)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
47)廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
48)愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
49)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
50)魚(yú)和熊掌不可得兼。
51)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
52)人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
53)君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
54)求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
55)萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
56)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
57)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
58)人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
59)賢者在位，能者在職。
60)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
61)存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子?g焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
62)體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
63)君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
64)為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
65)寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
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篇二十五：孟子的名言警句
（一）仁者無(wú)敵。
（二）賢者在位，能者在職。
（三）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（四）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
（五）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
（六）民事不可緩也。
（七）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（八）其進(jìn)銳者，其退速。
（九）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（十）禍福無(wú)不自己求之者。
（十一）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
（十二）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（十三）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
（十四）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（十五）保民而王，莫之能御也。
（十六）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（十七）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（十八）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
（十九）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
（二十）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
（二十一）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（二十二）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（二十三）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
（二十四）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
（二十五）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
（二十六）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（二十七）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（二十八）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（二十九）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（三十）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
（三十一）不以規(guī)矩，不成方圓。
（三十二）民為貴，社稷次之，君為輕。
（三十三）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（三十四）生于憂患而死于安樂(lè)也。
（三十五）人皆可以為堯舜。
（三十六）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
（三十七）恭者不侮人，儉者不奪人。
（三十八）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
（三十九）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
（四十）不恥不若人，何若人有？
（四十一）君子不怨天，不尤人。
（四十二）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
（四十三）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
（四十四）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（四十五）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（四十六）尊賢使能，俊杰在位。
（四十七）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
（四十八）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（四十九）仁則榮，不仁則辱。
（五十）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（五十一）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
（五十二）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
（五十三）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（五十四）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（五十五）人有不為也，而后可以有為。
（五十六）養(yǎng)心莫善于寡欲。
篇二十六：關(guān)于孟子名言警句
關(guān)于孟子名言警句：
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。――孟子 《盡心上》
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。――孟子 《孟子》
3、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。――孟軻
4、人若無(wú)志，與禽獸同類。――孟軻 《孟子》
5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。――孟子 《孟子-離婁下》
6、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。――孟子
7、養(yǎng)心莫善于寡欲。――孟子
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ――孟子 《滕文公》
9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。――孟軻
10、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。――孟子
11、君子量不極，胸吞百川流 ――孟子
12、天時(shí)不如地利，地利不如人和。――孟軻
13、生于憂患而死于安樂(lè)。――孟軻 《孟子?告子下》
14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。――孟子
15、仰不愧于天，俯不怍于人。――孟軻
16、情至之語(yǔ)，自能感人 ――孟子
17、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有?C基，不如待時(shí)。――孟子 《孟子》
18、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。――孟子
19、得道者多助，失道者寡助。――孟子
20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。――孟子
21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。――孟子 《孟子》
22、民為貴，社稷次之，君為輕 ――孟子
23、勞心者治人，勞力者治于人 ――孟子
24、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ――孟子
25、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身 ――孟子
26、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。――孟軻
27、成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人 ――孟子
28、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！――孟子 《告子上》
29、人皆可以為堯舜。――孟子
30、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。――孟子
31、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。――孟軻
32、吾善養(yǎng)浩然之氣。――孟子
33、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。――孟子
34、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。――孟子
35、人無(wú)廉恥，王法難治 ――孟子
36、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。――孟軻
37、人不可以無(wú)恥。――孟子
38、我善養(yǎng)吾浩然之氣 ――孟子
39、盡心知性，盡性知天。――孟子
40、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。――孟子
41、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ――孟子 《離婁篇》
42、仁者如射，射者正已而后發(fā) ――孟子
43、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。――孟子 《孟子》
44、“不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。――孟子”
45、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ――孟子 《孟子?離婁篇下》
46、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣” ――孟子 《孟子?公孫丑上》
47、生于憂患，死于安樂(lè) ――孟子
48、育才造士，為國(guó)之本 ――孟子
49、惟孝順父母，可以解憂。――孟子
50、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ――孟子
51、家必自毀，而后人毀之。――孟軻 《孟子》
52、志，氣之帥也 ――孟子
53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。――孟子 《孟子》
54、?辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。――孟軻
55、禍福無(wú)不自己求之者 ――孟子
56、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。――孟軻
57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也?！对?shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。――孟子 《孟子》
58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ――孟子
59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――孟軻
60、其交也以道，以接也以禮。――孟子
61、心之官則思，思則得之，不思則不得也。――孟軻
62、告子上 食色，性也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。――孟子 《孟子》
63、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ――孟子
64、順天者存，逆天者亡。――孟軻
65、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。――孟軻
66、寶珠玉者，殃必及身 ――孟子
67、夫志，氣之帥也。――孟軻
68、國(guó)必自伐，而后人伐之 ――孟子 《孟子》
69、君子之守，修其身而天下平。――孟子
70、離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！?孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為?！?孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之?！?愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。――孟子 《孟子》
71、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣?！?我善養(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。――孟子 《孟子》
72、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。――孟子
73、梁惠王下曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人?！?孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’” ――孟子 《孟子》
74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子
75、得道多助，失道寡助。――孟子
76、枉己者，未有能直人者也。――孟子
77、告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂(lè)也。――孟子 《孟子》
78、不以規(guī)矩不能成為方圓 ――孟子
79、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身 ――孟子
80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。――孟軻
81、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子
82、不以文章害辭，不以辭害志 ――孟子
83、盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ――孟子 《孟子》
84、盡心上 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。――孟子 《孟子》
85、“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?――孟軻 《孟子?離婁上》
86、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。――孟子
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篇二十七：關(guān)于孟子的名言警句
1.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！睹献印けM心上》
2.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
3.巨屨小屨同賈，人豈為之哉?！睹献印をv文公上》
4.目之于色也，有同美焉?！睹献印じ孀由稀?/p>
5.非不能也，是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》
6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
7.諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。——《孟子》
8.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9.人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！睹献印じ孀酉隆?/p>
10.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！薄睹献印るx婁下》
11.權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
13.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。
14.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
15.天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣?！睹献印ち换萃跎稀?/p>
16.拔一毛而利天下,不為也?！睹献印けM心上》
17.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち换萃跎稀?/p>
18.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
19.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
20.人有不為也，而后可以有為也。——《孟子·離婁下》
篇二十八：關(guān)于孟子的名言警句
1.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
2.人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣?！睹献印とf(wàn)章》
3.天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>
4.大人者，不失其赤子之心者也。
5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
6.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。——《孟子·離婁上》
7.夫子言之，于我心有戚戚焉。
8.雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀?/p>
9.生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
10.權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。
11.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
12.摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》
13.是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也?！睹献印るx婁下》
14.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
15.魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀?/p>
16.生于憂患而死于安樂(lè)也。——孟子的名言
17.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
18.君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
19.世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
20.挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>
21.夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。” 《孟子·公孫丑》
22.出于其類，拔乎其萃?！睹献印す珜O丑上》
23.出乎爾者，反乎爾者也?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>
24.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！睹献印る墓隆?/p>
25.窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
26.不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
27.天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献诱Z(yǔ)錄
28.惟孝順父母，可以解憂。
29.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
30.君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
篇二十九：關(guān)于孟子的名言警句
關(guān)于孟子的名言警句
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
2、保民而王，莫之能御也。
3、君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
4、其交也以道，以接也以禮。
5、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
6、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
7、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
8、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
9、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
10、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
11、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
12、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
13、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
14、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
15、仁者無(wú)敵于天下。
16、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
17、雖有智慧，不如乘勢(shì);雖有镃基，不如待時(shí)。
18、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
20、誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。
21、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
22、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
23、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
24、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
25、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
26、魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
27、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
28、愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
29、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
30、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
31、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
32、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
33、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
34、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
35、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。
36、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
37、愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
38、魚(yú)和熊掌不可得兼。
39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
40、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
41、人皆可以為堯舜。
42、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
43、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
44、生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
45、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
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