第一篇：讀《于丹論語》有感

讀《于丹論語》有感

讀《于丹論語》有感1

在參加神木市幼兒教師“523”工程培訓(xùn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語》心得的書籍，首先映入眼簾的是于丹兩個(gè)字，一直對她很敬佩，她的學(xué)識很廣，口才頗好。也多次在中央電視臺“百家講壇”欄目上觀看過于丹錄制的節(jié)目，大受好評。再次看到的是《論語》兩個(gè)字心想這肯定是一本很深?yuàn)W的書籍難于理解，不妨挑戰(zhàn)一下自我。

其實(shí)大多數(shù)人都會覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到卻深深的吸引著我，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

感悟之一：比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。

感悟之二：人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)，人這一生你有什么樣的朋友，直接反映了自己是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？

這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是對這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。

《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

讀《于丹論語》有感2

笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。

當(dāng)我捧讀《于丹<論語>心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。

“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。而其中第五章交友之道，談的是一個(gè)人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。

作為社會個(gè)體的人，總有一個(gè)活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說 “《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松煺叱?，近墨者黑，一個(gè)人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。

那么，作為一名黨員干部，面對喧囂的世界，種種的誘惑，我們又應(yīng)該選擇什么樣的朋友呢？

我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。

其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。

再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個(gè)人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個(gè)勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動的力量，因此他往往是一個(gè)事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。

理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會個(gè)體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當(dāng)我們以一個(gè)人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。

讀《于丹論語》有感3

記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。

又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機(jī)會和沒有機(jī)會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。

一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實(shí)觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里?？催^“天地人之道”和“心靈之道”部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到“恕”字，正所謂“己所不欲，勿施于人”，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒有一個(gè)讓我覺得順心的。那時(shí)候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯(cuò)事，做了太多的錯(cuò)事。我會以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，我的教學(xué)也因此豐富起來，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。

《論語心得》還告訴我們對待自己要做到“貧而樂，富而好禮”，在生活中每個(gè)人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂“仁者不憂”。當(dāng)你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時(shí)，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會了適應(yīng)，學(xué)會了努力，學(xué)會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時(shí)候，我們就仿佛開始與于丹老師進(jìn)行對話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心?；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會對學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚氖且环N愛，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆]有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會善待別人;學(xué)會選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對困苦;學(xué)習(xí)自信和誠信等等。

真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書，真正認(rèn)真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來。現(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學(xué)會了從容寬大，也因此漸漸地長大了。于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動了國內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學(xué)會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!

這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!

讀《于丹論語》有感4

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？

其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先來說說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過分的苛刻，還有一種是批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個(gè)好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現(xiàn)在有電腦，有這么發(fā)達(dá)的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候，人要想廣視聽，怎么辦呢？最簡單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見博識為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。所以，結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源。可能你要去辭職了，你說有一個(gè)機(jī)會要下海或者跳槽，你去問朋友.朋友說,想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀，你要是萬一走了，你什么什么就丟掉了。

至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對人的熱情，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會覺得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn)。

讀《于丹論語》有感5

讀了《于丹〈論語〉心得》之后，才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇巨著原來傳遞的是這樣一種簡單、樸素的人生態(tài)度；原來我們也可以以這樣的方式解讀《論語》，并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開展社會主義榮辱觀教育的大背景下，《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開了眼前的迷霧，吹進(jìn)了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡單、樸素的方式得以再次聆聽那久遠(yuǎn)的心靈之聲，重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個(gè)人坐標(biāo)。

作為社會個(gè)體的人，總有一個(gè)活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語心得中，肯定地說 “《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松?，近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。

對于孝順，我過去有過誤解，就是贍養(yǎng)好老人，使他們衣食無憂，按照我們的意志、想法，提供好的環(huán)境，營養(yǎng)的食品，足夠的零化錢，就叫孝順。讀了《于丹<論語>心得》后，才知道，這不叫孝，《論語》上孝就二個(gè)字：無違。就是順著他（她）。每一個(gè)人的此刻，都是他歷史的總和，愛一個(gè)人，就要尊重他的所有習(xí)慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關(guān)心老人，卻經(jīng)常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺得委屈。現(xiàn)在知道了，順著老人，尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“?；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑??！墩撜Z》在講到孝時(shí)，又說了二個(gè)字：“色難“。色就是臉色，滿足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長輩一個(gè)好臉色。在這個(gè)世界上，值得尊敬的，除了被稱為萬物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂生長的狀態(tài)。讀《于丹〈論語〉心得》，我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。一種敬畏萬物、順應(yīng)自然、積極、樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度！

最后，我們要把《于丹<論語>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養(yǎng)，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內(nèi)心中，拓出一片樂土。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候，真正受益的是我們自己的心靈，你會感到周圍的人都是你的朋友，人們因信賴你而把你作為托付，回饋你真誠、友誼、熱情、尊敬。你會因?yàn)樗说目鞓范鞓?，因?yàn)樗说男腋６腋＃@時(shí)我們會感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時(shí)節(jié)。

讀《于丹論語》有感6

一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

讀《于丹論語》有感7

現(xiàn)代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。家庭的`煩惱。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心，時(shí)間被大量的占去，哪里擠得出時(shí)間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語句，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟悉了不再去耗費(fèi)大量的精力做我們所不熟悉的領(lǐng)域。文化的缺乏已經(jīng)到了讓人擔(dān)心的地步，傳播經(jīng)典文化已經(jīng)迫在眉睫?？觳臀幕某霈F(xiàn)無疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個(gè)傳播的主體而出現(xiàn)，我們都應(yīng)該去包容，去理解。

經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個(gè)重要的關(guān)口，國學(xué)的沒落引起很多人的深思，而快餐文化的出現(xiàn)恰恰禰補(bǔ)了這一缺口，快節(jié)奏的生活應(yīng)該有快節(jié)奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現(xiàn)將是對經(jīng)典文化的一次拯救。

讀《于丹論語》有感8

最近一年，我的生活發(fā)生了很大的變化，不再像以前那樣每天出去瘋玩到很晚才回家，或是Ｈ歌，或是泡吧，又或是玩四人游戲，現(xiàn)在每天下班回家是哪也不去，崽崽上小學(xué)一年級了，為了讓她有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，我們家的電視機(jī)都放假了，每天我會拿出一本書，陪著小孩做作業(yè)，然后她也會在做完作業(yè)后和我一樣手棒一本書看得津津有味，她活在她的童話世界里，我也會沉靜在另一個(gè)世界中，或是氣憤；或是感動；或是領(lǐng)悟．慢慢的這樣的生活成了我的一種習(xí)慣，也開始喜歡上這樣的生活，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，讀書是一個(gè)逐漸讓自己的心安靜和回歸的過程；是一個(gè)上人心靈純靜的過程。

在我的床頭總擺著一本書是于丹的《論語感悟》，每當(dāng)心情不好時(shí)或是心中有事無人訴說時(shí)我總會拿出這本書看一看，然后對于自己的一些困惑或是迷?？倳蟹N豁然開朗的感覺，以前在學(xué)生時(shí)代無聊時(shí)也隨手翻過《論語》，但那時(shí)沒什么印象，其實(shí)呢是好多話看不懂，就像是現(xiàn)在看通過于丹老師的一些解說覺得自己懂了，理解了，但是幾十年以后我想我再看這本書可能又會是另一種感覺，另一種領(lǐng)悟．于丹的只言片語能將我們帶到二千多年前的的孔子的那個(gè)時(shí)代,那個(gè)時(shí)代的一些文化上的產(chǎn)悟,當(dāng)然有很多是過時(shí)的,但是論語里也有一些是關(guān)乎人性是任何一個(gè)時(shí)代都有核心價(jià)值的一些東西，她通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給我們，她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，其實(shí)也就是教導(dǎo)我們怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

他的那個(gè)＂老者安之，朋友信之，少者懷之＂之言在當(dāng)今這個(gè)生活在鋼筋水泥的叢林的人中又有誰能做到，雖然知道自己很難做到，但是通過看這本書至少已經(jīng)在思考這個(gè)問題了，很多時(shí)候自己一忙一起來最容易忘記的就是這三種人，要讓老者安之，讓朋友信之，讓少者懷之那又是怎樣的一種品質(zhì)和胸懷，那又是怎樣的一種態(tài)度和心境。孔子又說＂仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣．＂仁愛其實(shí)離我們不遠(yuǎn)，它時(shí)刻在我們的身邊，只要我們用心去體會，看這本書里面所講的孝敬之道給我很大的感觸，總認(rèn)為自己在這方面做的很好，其實(shí)不然，孟武伯曾問孔子什么是孝順，孔子回答這樣一句話＂父母唯疾之憂．＂多么樸素而又簡單的一句話，但它確告訴我們一個(gè)至深的道理，還有一句話我記憶深刻＂父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼＂喜的是父母健在，身體健康，懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能陪在他們身邊盡孝呢？兒行千里母擔(dān)憂，母行萬里兒不愁，看這本書這樣的句子讓我震憾，讓我心酸，讓我自責(zé)，我最怕的是＂子欲養(yǎng)而親不待＂的那種感覺．捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界，但在漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話。

這就是《論語》，這就是于丹老師的《論語感悟》，用于老師的話說，原話記不大清楚了，大概意思是說“論語是樸素和溫暖的，它里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想”。

讀《于丹論語》有感9

昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒想到一拿起來居然就放不下了。

文字其實(shí)不多，中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個(gè)把小時(shí)把書讀了一半，但最后還是忍不住買了下來。因?yàn)樽x好書不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼，而我因?yàn)樽罱臒?，正好需要這樣靜心的良藥。

這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，常常會思考人、人性和生活的意義這類問題，讀了不少老外的東西，反過來發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。

例如，培根的“人的行為準(zhǔn)則是，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設(shè)性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對抗達(dá)到了一種動態(tài)的平衡，短時(shí)間內(nèi)，生的力量占優(yōu)勢，然而長遠(yuǎn)的，死亡終將來臨。這是否和中國傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍？

讀這本書，的確會產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?/p>

一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。

讀《于丹論語》有感10

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會。人生如書，書伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛的書籍，對待讀書的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書如命，有的人讀書為消遣，愉悅精神。宋代詩人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書，便覺語言無味，面目

可憎?！爆F(xiàn)代文人林語堂則認(rèn)為“如想真正得到享受，讀書必須出于完全自動?！币虼?，每個(gè)人對讀書的理解也是見仁見智。借此機(jī)會，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書心得，向大家作個(gè)簡單匯報(bào)，不妥之處，敬請批評指正。我演講的題目是《讀書、工作、生活》。

可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會，面臨著競爭、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認(rèn)為靜下心來讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開卷有益。英國學(xué)者科利爾曾說：書籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂。這句話，可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹，書籍是人類文明的果實(shí)，每一本好書都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應(yīng)該把讀書當(dāng)作是人生的一種樂趣，快樂工作，快樂生活。

北京師范大學(xué)教授于丹的《論語心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對于《論語》，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過一些，特別是對一些經(jīng)典章句也曾背誦過，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，用獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》。通過讀《論語心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語句，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會中的影響，更對如何運(yùn)用《論語》面對工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說的《論語》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。

時(shí)下，很流行測算幸福指數(shù)（或快樂指數(shù)）。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。從《論語心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種感悟。你幸福，你快樂嗎？誰都覺得這是一個(gè)簡單的問題?？梢J(rèn)真思考和回答這個(gè)問題時(shí)，人們對快樂的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢，買了房，買了車，就快樂了；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計(jì)，沒有時(shí)間享受快樂，認(rèn)為只有今后賺了錢或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后，自然就會很快樂了。這些理解，就是認(rèn)為只有那些有錢人或成功人士，才是幸?？鞓返?。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財(cái)富和幸福沒有太大關(guān)系，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過上幸?？鞓返纳?而幸福快樂只是一種感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高。可能有些人會說，如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪有時(shí)間讀書呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒時(shí)間讀書，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對讀書的理解，其實(shí)就是我們對生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說：我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。

第二篇：讀于丹論語有感

讀于丹論語有感提起《論語》 對多數(shù)人而言是熟悉的，古舊枯燥的文言。提起于丹是陌生的；但讀了《于丹〈論語〉心得》后，對《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。認(rèn)識于丹，是因?yàn)橹性匪淖x書活動。翻開《論語》心得，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光?，F(xiàn)今社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少一些必要的鏈接。于丹以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子鏈接了多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“人的一生中都難免有所缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不能糾纏在里面，翻來覆去地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這

個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。那么什么樣的朋友才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事

業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？ 于丹講論語時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人

呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

《論語》的另一精華所在，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語〃子路》）。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告

訴你；但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。

孔子說過，一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了，不好；相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失；同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

《論語》給我們的，不只是做人、處事、交友的一些借鑒，還是一個(gè)人生動態(tài)的系統(tǒng)，不可斷章取義、不可僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當(dāng)在血液中流動起來的時(shí)候，歡欣的態(tài)度本身就是今人對于古典最高的致敬！

Jc

2007-4-11

第三篇：讀于丹《論語》有感

讀于丹《論語》有感

早就聽說的于丹老師的大名，也經(jīng)常從電視上看到她的一些精彩片段，終于有一天，手捧著于丹老師的《論語》，感懷著里面精彩的只字片語，細(xì)細(xì)品味其中蘊(yùn)含的深刻哲理，自己的心仿佛豁然開朗了很多。

孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” 子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心，減少過失，對他人謙恭有禮，卻可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己，普天下的人就會愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢？ 盡管這段話不是出自孔子之口，但代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。讀《論語》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

每一個(gè)人走上社會的時(shí)候，都會懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現(xiàn)實(shí)中會一一破滅？一個(gè)重要的原因也是我們的“恒心”

不夠。我們在興奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。這還是是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。只有堅(jiān)持不懈地追求，用恒心來面對所有的困難，才能跨越失敗，收獲成功。

我是一個(gè)啟英幼兒園的語訓(xùn)教師，工作中也曾不斷地接受挑戰(zhàn)，遭遇困難和挫折。但是，當(dāng)生活的困難來到面前的時(shí)候，我選擇的是勇敢地面對，用自己的恒心來解決一切的難題。作為語訓(xùn)教師，也曾經(jīng)有過很多困惑，為課堂教學(xué)的不如意而苦惱，為家長的不理解而難受，為教研組的深入研究而焦躁，為幼兒園的工作而忙碌顧不上家庭。但是，當(dāng)你用另一種視野去關(guān)注身邊人的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)，只要你不懈地追求，你就會獲得周圍的支持和鼓勵(lì)，你就會收獲另一種心情。所以，不要?dú)怵H，不要煩躁，收獲一種心情，就會收獲一種成功。于丹和她的《論語》，將千萬顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。

第四篇：讀于丹論語心得有感

讀于丹《論語》心得有感

讀完于丹《論語》心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德，在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從以下兩個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：

一、教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行

在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。

對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經(jīng)驗(yàn)老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。

首先，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團(tuán)隊(duì)，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。

其次，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計(jì)，問題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

二、教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。

其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。

應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。讓我在安靜中從新審閱自己的人生價(jià)值觀，作為教師的我能夠潛下心來品出自己工作的無盡源泉。我想一本好書需反復(fù)研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時(shí)間我將再次細(xì)心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。

第五篇：讀《于丹論語感悟》有感

讀《于丹<論語>感悟》有感

黃岡小學(xué)

趙晶瑩

人生是一艘駛向未知的航船，在光怪陸離精彩無限而又充滿艱難險(xiǎn)阻的航程中，我們需要有大智慧為我們保駕護(hù)航，我們需要知識的力量作為奮勇前進(jìn)的推動力，我們需要在學(xué)習(xí)中不斷找到智慧的源泉，無論是“智慧之道”、“學(xué)習(xí)之道”還是“誠信之道”。讀完于丹的《論語》感悟一書，于我做人做事和工作學(xué)習(xí)上有頗多啟發(fā)。無論身處何種崗位，我們實(shí)際工作就是在做人做事，而做人做事都要有大智慧，都要不斷學(xué)習(xí)。

什么是大智慧？又怎么才能用好大智慧？正如于丹在書中提到的，“真正的智慧有一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是面對人心，你擁有什么樣的判斷力”，知人是最好最樸素的大智慧，而知人善用又是智慧的延續(xù)，大智慧的獲得，并非是為了我們蜚短流長品評人物，是為了有用。也就是說，在這個(gè)世界上，知人之后應(yīng)當(dāng)知道如何用人?！霸谝粋€(gè)充滿迷茫的世界里，真正深沉的智慧就是我們能夠沉靜下來，面對每一個(gè)人以及她背后的歷史，能夠順著她心靈上每一條隱秘的紋路走進(jìn)她內(nèi)心深處的那些歡喜和憂傷，那些心靈的愿望”，此言用之于婦女工作上，也許有很好的指導(dǎo)性。因?yàn)閶D女工作是復(fù)雜的，需要堅(jiān)韌和細(xì)心，當(dāng)然不惟婦女工作，其他工作也是如此?？鬃诱f“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”，把那些正直的、有才能的、善良的、符合社會核心價(jià)值的人，舉薦上來，給他們一個(gè)好的空間，讓這些符合核心價(jià)值的人，在那些不怎么善良的、有一己之私的人之上。并且能夠帶動其他人，使得大家能夠共同遵循一個(gè)基本的符合社會核心價(jià)值的規(guī)則，營造出一個(gè)更加和諧的社會。

知人，無可置疑是一項(xiàng)超凡脫俗的技術(shù)。想要做到盡善盡美，著實(shí)要在一生的工作學(xué)習(xí)中去不斷完善。首先，要找準(zhǔn)清晰的人生坐標(biāo)，做一個(gè)有頂天立地人格的人，這樣才能“以德服人”、才能做到古圣人所說的“圣與地，神與天”，在天地之間做個(gè)頂天立地有尊嚴(yán)的人。“恭則不侮”生命就會有尊嚴(yán)，對人友好和善可以改變生命的質(zhì)量，在天地之間讓心性自由翱翔。其次，知人之后是要知人善任，而何以得眾人信服愛戴？一是“信則人任焉”，以信立人，做人做事都要有信譽(yù)，才能得到信任，才能在人生的大道上走得更長久，走得更出色，才能獨(dú)樹一幟，才能在成功路上的激蕩險(xiǎn)灘上從容應(yīng)對；二是“寬則得眾”，以寬闊如大海的容人雅量對人就會得到更多人的信服和愛戴。人心怎么能夠?qū)掗?？“寬闊就是我們對世界的一種判斷”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)就是那個(gè)帶給我們準(zhǔn)確判斷力的關(guān)鍵之所在。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道哪些東西真正有價(jià)值，才能取其所長為我所用。三是“敏則有功”，一個(gè)人如果只有信譽(yù)只有寬容而沒有如靈貓般的敏銳，她的工作就很難有效率保證。一個(gè)真正有敏銳有智慧的人是會在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)各種機(jī)遇，即使在受到挫折的時(shí)候，也會最先發(fā)現(xiàn)那些最有利的因素。只有這樣，在學(xué)習(xí)工作過程中遇到任何問題才能無所畏懼，才能“乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。

面對工作事業(yè)，學(xué)習(xí)似朋友，如親人，像故交，若長者，與我們娓娓而談，向我們傾訴心曲，幫助我們在工作中一步一個(gè)腳印，踏實(shí)而高效地慢慢成長。平日生活里，學(xué)習(xí)又似把我們帶入到一扇神奇的窗戶面前，從這扇窗戶里，我們可以看到善良與邪惡，正義與非正義，聰明機(jī)智與愚昧無知，歡樂與痛苦，使我們的性情得到至純至善的陶冶。在我們的一生中，連綿延宕，陪伴我們度過波瀾起伏的人生之旅。

于人生細(xì)致處，學(xué)習(xí)是最可深入人靈魂深處的。但是做到這些---尤其是日復(fù)一日地做到這些事，簡直“難于上青天”。“群居終日，言不及義”，沒有大視野大格局，沒有站在高屋建瓴的高度，學(xué)習(xí)很難深刻，也就很難達(dá)到理想的要求高度。所以培養(yǎng)大視野大格局是學(xué)習(xí)的頭等大事?！霸谶@個(gè)世界上，不同的人問同一個(gè)問題，可以獲得不同的答案，原因在于主體的不同”，從主體出發(fā)的有方向的學(xué)習(xí)才能真正做到有效率；真正有價(jià)值的學(xué)習(xí)還要和實(shí)際結(jié)合起來，要應(yīng)該懂得學(xué)以致用。真正的學(xué)問往往是在最簡單的地方，也就是如何最簡單地可以“致用”。既是致用，就需要懂得“權(quán)變”。當(dāng)在工作中遇到問題時(shí)，我們要轉(zhuǎn)換思路，從不同角度出發(fā)尋找解決問題的關(guān)鍵，需要根據(jù)自身所需去學(xué)習(xí)去吸取養(yǎng)料?？鬃右舱f“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，也就是說只靠空想是沒有任何用處的，要從實(shí)際工作中去學(xué)習(xí)，不斷修正學(xué)習(xí)過程；而且還要從實(shí)際中檢驗(yàn)所學(xué)的知識，“一個(gè)人需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能達(dá)到理想的可行之境”。所以我們要高舉理論旗幟，堅(jiān)定不移地做好思想工作，而且還要懂得在工作中靈活使用，與實(shí)踐相結(jié)合，真正做到通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論工作。

讀罷于丹的這本書，思索良久，頗多感慨。我想無論是古圣賢還是于丹所要表達(dá)的意義在于，向我們揭示學(xué)習(xí)大智慧的真諦。處于時(shí)代迅猛發(fā)展的我們每一個(gè)普通人，只有真正融會貫通的學(xué)習(xí)，站在通權(quán)達(dá)變的大智慧上，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求緊跟時(shí)代步伐，才能真正融入我們今天的“學(xué)習(xí)型社會”，為社會建設(shè)貢獻(xiàn)出自己綿薄之力。