第一篇：從宋遼關(guān)系看古代中國國際法的濫觴論文

一、從宋代來看待民族國家的產(chǎn)生和“中國”的范圍

本文之所以會認為宋遼之間的一系列盟約、外交活動是古代中國國際法的起源，其根本就在于，宋代是中國式‘民族國家’的源頭，宋代在當時突破了傳統(tǒng)“中國”的定義，它不僅僅將自身局限于文化領(lǐng)域，而是在澶淵之盟簽訂之后，更多的將民族、空間、邊界這些因素定義到“中國”中去。引用葛兆光先生的話——至少從宋代起，這個“中國”既具有“傳統(tǒng)帝國式國家”的特色，又具有接近“近代民族國家”的意味。

所以，只有站在宋代是中國“民族國家”的起源和萌芽的角度，我們才能認為宋遼之間的外交關(guān)系和活動是古代中國國際法的起源。除開文化上的認同，我們必須通過“民族”、“空間”、“國境”這些實實在在的因素來確定“民族國家”的存在。

二、宋代是古代中國國際法的起源

第一，在民族國家當中，人們的民族意識相比于傳統(tǒng)帝國更加的強烈，這個主要是站在文化的角度來看待的。宋代対異族和異國的警惕，使得“愛國”主題占據(jù)了文學主流。同樣的，這種警惕性還體現(xiàn)在宋代對于知識的“專有權(quán)利意識”開始產(chǎn)生了萌芽，葛兆光先生說：宋代以前的朝代在文化上多少有些不把“四夷”放在心上，因此把自己的家門大敞開著，覺得這是“海納百川”的“天下共主”的氣度，文化上的“饋贈”在宋代以前的中國舉不勝數(shù)，但是從宋代起，這種“饋贈”就有了限制。宋廷規(guī)定，“沿邊州軍嚴切禁止，不得更令將帶上件文字出界”，......這不是一種如同漢唐“和親”一樣的臨時的對外策略或者偶然的警惕，而是現(xiàn)實情勢的轉(zhuǎn)移和普遍觀念的改變，不僅是對于有可能來犯的遼夏，就是對于高麗、倭國和交趾，也一樣小心。

第二，對于一個民族國家，一個主權(quán)國家，邊境的范圍與劃定，國界的勘測與管理這絕對是最基本的組成要素，在古代中國那些大一統(tǒng)的王朝，這可以分為兩種情況。首先是中央王朝的一些藩屬和前來進行朝貢的國家，他們名義上臣服于“天子”，中央王朝也理所當然的視其為自己的管轄區(qū)，在這樣的不平等的關(guān)系下，是不可能產(chǎn)生近現(xiàn)代民族國家意義上的邊境管理制度的。然后，是跟中央王朝處于敵對關(guān)系的邊境民族或者國家，比如秦漢時期的匈奴，唐代的突厥，這大都是一些游牧文明，并非農(nóng)耕文明。彼此之間并不存在我們近現(xiàn)代意義上的國境的概念。對待周邊的少數(shù)民族，漢唐的時候大都會在不同的階段采取相應的措施，比如“羈縻”“和親”“驅(qū)逐”等等，但這些無不是在一種自認為不平等的關(guān)系下進行的。而對于國境，哪怕是秦漢時期長城的修筑也只是一種單方面的防御性措施，并不是嚴格意義上的“國境”而只能稱之為邊界，本文的邊界相對于“國境”，前者為單向而后者為雙向。“國境”是得通過雙方國家之間的外交途徑來達成的，如宋遼之間“國境”的勘定在《契丹國志》當中就有明確的文字記錄，遼國皇帝寫給大宋皇帝的關(guān)南誓書中是這樣記載的：“弟大契丹皇帝謹致書于兄大宋皇帝闕下......倘或思久好，共遣疑懷，曷若以晉陽舊附之區(qū)，關(guān)南元割之縣，俱歸當國，用康黎人。如此，則益深兄弟之懷，長守子孫之計”。而大宋皇帝是這樣回復遼國皇帝的：“大宋皇帝謹致書契丹皇帝闕下......兩地不得相侵，緣邊各守疆界，誓書之外，一無所求，期在久要，弗違先志”。在宋遼后來的《議割地界書》中也有這樣的記載：“契丹道宗遣泛使林牙興復軍節(jié)度使蕭禧如宋，言代北對境有侵地，請遣使同分畫。其后宋割棄地五百里，以分水嶺為界，時宋神宗熙寧七年也”?？梢?，“國境”是國際法存在的前提，是雙方對土地權(quán)屬的認定和承認。宋遼之間邊境的劃分勘定和管理制度是以往任何一個朝代，不管是分裂還是大一統(tǒng)時期都無法比擬的，《宋史·職官志》當中還有不少的記載，宋代從邊境的劃分勘定引入了一系列的后續(xù)制度，比如邊境的榷場貿(mào)易，禁止流通的貨物規(guī)定，相關(guān)人員的出入境規(guī)定等等。這些記載都對論述宋代民族國家的起源具有十分重大的意義。

第三，民族國家必須要求平等的外交關(guān)系，首先，宋代與周邊大部分的國家還是保持著自古以來所維持的“朝貢體系”，但是與以往的大一統(tǒng)帝國不同，宋代身處在這種“朝貢體系”之中卻有著一種“多邊國際環(huán)境”的認識。在宋代，“天朝上國”的意識在日趨殘酷的外部壓力下夾雜著“民族意識”的覺醒。在宋遼澶淵之盟的誓書中，我們就可以發(fā)現(xiàn)，“大宋皇帝謹致誓書于契丹皇帝闕下”“大契丹皇帝謹致書于大宋皇帝闕下”這樣的稱謂，“兄弟之國”、“南朝”、“北朝”這些稱呼在雙方的往來使書中也是經(jīng)常見到。除開外交文書誓書的記載，其實宋代在外交機構(gòu)的設置上也可以看出對遼國與其它國家的區(qū)別對待，在《宋史》《職官志.五》中就介紹了宋代的外交管理機構(gòu)——鴻臚寺，稱其官署有十二，(1)往來國信所，掌大遼使介交聘之事(2)都亭西驛及管干所，掌河西蕃部(西夏)供奉之事(3)禮賓院，掌回鶻、吐蕃、黨項、女真等國朝貢館設，及互市驛語之事(4)懷遠驛，掌南蕃交州，西蕃龜茲、大食、于闐、甘、沙、宗哥等過供奉之事。其次，“古代中國”在某些時期確實存在過實際操作上的平等外交關(guān)系，“中國”與周邊藩屬政權(quán)，表面上、形式上的平等是存在過的，因為在當時的某個環(huán)境和條件下確實需要采取這樣的措施來維持自身的穩(wěn)定和發(fā)展，但是這并不代表宋代以前的古代“中國”產(chǎn)生過對等的外交意識，并不代表通過這些看似平等的外交操作手段可以否認自秦漢以來形成的“朝貢體系”，這些政策上的平等應該更多的看成是一種政治手腕、一種迫不得已的外交妥協(xié)。通過這種妥協(xié)來更好的滿足中央封建王朝自身“天朝上國”的意境?？墒沁@一切到了宋代，在面對強大的遼國時，伴隨著狼煙四起的周邊環(huán)境，伴隨著“民族意識”的覺醒，都戛然而止了。

第二篇：工業(yè)社會學論文——從英德工業(yè)革命道路看中國

對中國當代社會的一點思考學院：

班級： 姓名： 學號： 1

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摘要：本文先通過對英國和德國工業(yè)革命的回顧，簡要介紹了英國和德國工業(yè)革命的道路以及其工業(yè)革命的成功經(jīng)驗，結(jié)合中國當代社會的現(xiàn)狀和存在的社會問題，在各種社會題中主要談及貧富分化問題，腐敗問題，中國高等教育體制問題。以一個當代大學生的視角，僅代表個人的觀點，談了對貧富差距問題的嚴重性的認識，以及提出科學分配思想的重要性，有感于德國“教育救國”之路，結(jié)合中國高等教育的現(xiàn)狀，帶著錢老一問——我們的學校為什么培養(yǎng)不出杰出人才，反思中國現(xiàn)今大學教育的模式，探討精英教育以及大眾教育的利弊，提出對大學生合理的課程設置，應當讓一部分“精英”在本科階段花更多時間在專業(yè)基礎以及實驗上，提高以后搞科研的后勁。文中觀點不做學術(shù)爭論，僅作為一種個人見解。

關(guān)鍵詞：英國 德國 工業(yè)革命 中國 現(xiàn)狀 思考 英國工業(yè)革命道路

英國是第一個發(fā)生具有世界影響的資產(chǎn)階級革命的國家。17世紀的資產(chǎn)階級革命推翻了封建專制制度，掃清了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的主要障礙，解放了生產(chǎn)力，革命打擊和削弱了保王派大封建主的勢力，進一步消除了各個地區(qū)之間的隔絕狀態(tài)，加強了全國經(jīng)濟上的聯(lián)合。英國征服蘇格蘭后，取消了蘇格蘭和英格蘭之間的邊界交稅，實行了統(tǒng)一的稅制，從而大大地擴大了國內(nèi)市場。在封建社會里，各國重農(nóng)抑商，人們以經(jīng)商為恥。而革命后由于資產(chǎn)階級的哲學和政治思想的影響，英國上層社會開始顛覆這一觀念，許多貴族、地主都樂于在銀行和工商業(yè)中投資，積極參加海外殖民和遠征等。

由于宗教信仰比較自由，許多人改信清教。清教對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了良好的影響，工商業(yè)中的進取精神深入人心。相比英國而言，歐洲大陸上封建統(tǒng)治還十分嚴重，宗教限制與迫害時有發(fā)生。在大陸上無法生活的新教徒紛紛逃到英國，帶來了先進的紡織技術(shù)，英國的企業(yè)對其善加利用。在政治上，從17世紀末到18世紀初，英國建立了有利于資本主義發(fā)展的君主立憲政體、兩黨制和內(nèi)閣制，政府采取措施，保護關(guān)稅，促進商業(yè)、航運和工商業(yè)的發(fā)展。制定合適的對外政

策也是政府維護商人和工業(yè)家在海外利益的手段。對外政策的一個重要任務就是確保海外商路的安全，保證原料的來源，開拓英國商品的銷售市場。革命后，英國還把殖民擴張和對殖民地的開拓作為一項國策。

到了18世紀，殖民擴張已達到了相當大的規(guī)模。革命后，政府為促進流通，扶植銀行信貸業(yè)的發(fā)展，地主、資本家手中積攢的財富在商業(yè)中得到了有效利用。工業(yè)革命需要大量金錢。在資本主義初期，資產(chǎn)階級對金錢的聚斂就是資本的原始積累，這是工業(yè)革命的基本前提。而英國原始積累所包括的兩個方面——大量貨幣集中被少數(shù)人占有，大量自由勞動力出現(xiàn)——的實現(xiàn)方式是圈地運動、國債稅收、殖民掠奪和奴隸貿(mào)易。圈地運動、國債稅收、殖民掠奪和奴隸貿(mào)易積累了資本，造成大量雇傭勞動力，開辟了國內(nèi)外市場，提供了工業(yè)原料，是原始積累的主要手段，為工業(yè)革命準備了必要的經(jīng)濟前提。此外，工業(yè)革命還與工場手工業(yè)和科學技術(shù)的發(fā)展密不可分。18世紀下半葉，英國手工工場相當發(fā)達，分工更細，技術(shù)提高由于這些技術(shù)變革，鋼鐵產(chǎn)量猛增，質(zhì)量提高，成本下降，這為在機器制造、建筑等領(lǐng)域用鋼鐵取代木材和石料創(chuàng)造了條件。

隨著工業(yè)發(fā)展而來的是交通運輸業(yè)的發(fā)展。從18世紀60年代起，英國開始用鐵軌取代木軌，人們試圖把蒸汽機用于鐵路，1825年，英國出現(xiàn)了世界上第一條運送旅客和貨物的鐵路。史蒂芬遜的機車在鐵路上以驚人的速度行駛，從此，史蒂芬遜制造的機車被實際運用于鐵路上。在19世紀三、四十年代，英國出現(xiàn)了修建鐵路的狂潮。到1850年，英國已建成鐵路6000英里。隨著機器運用的普及和機器水平的提高，18世紀出現(xiàn)了簡單的工作母機，刨床、旋床、鏜床等專業(yè)工具相繼出現(xiàn)，工業(yè)產(chǎn)品的精密程度提高了。19世紀三、四十年代，一個新的工業(yè)部門——機器制造業(yè)產(chǎn)生了。機器制造業(yè)的出現(xiàn)標志著歷時近一個世紀之久的英國工業(yè)革命基本完成。

到19世紀，英國從糧食出口國變成了進口國，從一個農(nóng)業(yè)國變成了工業(yè)國。工業(yè)革命還導致了人口結(jié)構(gòu)的變化。英國工業(yè)中心從英格蘭東南部轉(zhuǎn)到了煤鐵資源比較集中的西北部。新興工業(yè)區(qū)大量出現(xiàn)，人口迅速增長。農(nóng)村人口大批涌向了城市工業(yè)革命造成階級關(guān)系的深刻變化，其中最重要的政治后果，是工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生。

工業(yè)革命促進了社會的變革。隨著經(jīng)濟實力的增長，英國資產(chǎn)階級實力不斷上升，最終掌握了國家主權(quán)。他們進行政治改革、教育改革，消除封建殘余，促進了資產(chǎn)階級民主制度的發(fā)展。科學文化也因工業(yè)革命而發(fā)展了。自然科學與社會科學植根于社會生產(chǎn)力這一肥沃土壤，不斷有新的突破工業(yè)革命所造成的生產(chǎn)力巨大飛躍及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的一系列重大變化，標志著資本主義的生產(chǎn)方式在英國最終確立，封建生產(chǎn)方式走向消亡，社會大大向前推進了一步。但另一方面，工業(yè)革命又帶來了廣大工業(yè)階級的貧困、失業(yè)和周期性的危機，也造成了亞非拉各國遭侵略的深重災難。英國工業(yè)革命對世界上其他國家經(jīng)濟和政治產(chǎn)生了重大影響。英國成為歐洲和世界頭號強國，國際政治地位提高，在國際事務中的作用大大加強了。工業(yè)革命的成果傳到歐洲、北美等國，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，幫助各地的新興資產(chǎn)階級打擊了封建勢力。

德國工業(yè)革命道路

與英、法、美相比較，德國工業(yè)革姍姍來遲。這主要因為德國政治上長期分裂，以及16世紀以來農(nóng)奴制的再版和連綿不斷的戰(zhàn)爭，造成國內(nèi)經(jīng)濟一直處于落后狀態(tài)。

直到19世紀30年代，德國才真正踏上工業(yè)革命的道路。但在最初20年，德國工業(yè)革命進展緩慢。1848年革命后，德國工業(yè)革命才蓬勃開展起來。到60年代末，工廠制度已在各先進工業(yè)區(qū)占了主導地位。1871年普法戰(zhàn)爭后，國家實現(xiàn)了統(tǒng)一，并從法國手里獲得大量土地、資源和賠款。這些都大大增強了德國的政治經(jīng)濟實力，進一步加速了工業(yè)革命的進程。到70年代末，德國工業(yè)革命完成。

長期政治分裂使德國無力開拓海外殖民地，工業(yè)革命所需資金主要來自國內(nèi)的掠奪，主要方式是在進行農(nóng)奴制改革時向農(nóng)民索取贖金。據(jù)統(tǒng)計，僅易北河以東地區(qū)的容克就掠奪農(nóng)民贖金10億馬克。貴族地主們除利用這筆贖金把原來的封建莊園逐步改造為容克-資產(chǎn)階級農(nóng)場外，還投資于工業(yè)。除少數(shù)人上升為富農(nóng)外，贖免了封建義務的農(nóng)民絕大多數(shù)走向破產(chǎn)，為工業(yè)革命提供了自由勞動力。德國還成立投資銀行和股份公司，引導資金流入工業(yè)領(lǐng)域。德國工業(yè)落后及工業(yè)利潤豐厚也吸引英國、荷蘭、比利時等國向德國投資。

國家分裂使德國工業(yè)革命面臨的市場問題特別尖銳，這個問題通過關(guān)稅同盟的建立得以緩解。后來，又相繼成立中德和南德關(guān)稅同盟。1834年，這幾個關(guān)稅同盟聯(lián)合組成德意志關(guān)稅同盟。農(nóng)奴的解放也擴大了國內(nèi)市場。

在德國工業(yè)革命中，以鐵路建筑為中心的交通運輸業(yè)革命處于領(lǐng)先地位。19世紀30年代中期，工業(yè)革命剛剛起步，德國的第一條鐵路——富爾特-紐倫堡鐵路便建成通車了。從40年代起，鐵路建筑業(yè)迅速發(fā)展，到1872年就超過了法國和英國。德國還大力修公路，開運河，建港口，發(fā)展內(nèi)河航運和海上運輸。交通運輸業(yè)的發(fā)展帶動了其他工業(yè)部門的變革，促使德國工業(yè)發(fā)展的重心較早地從輕工業(yè)轉(zhuǎn)向重工業(yè)。這與當時德國的政治形勢和軍國主義傳統(tǒng)也有密切關(guān)系。普魯士正大力推行“鐵血政策”，政府大量訂購軍事物資，鼓勵軍火生產(chǎn)，刺激了重工業(yè)的發(fā)展。由于較早實現(xiàn)了工業(yè)重心的轉(zhuǎn)移，德國迅速建立起雄厚的工業(yè)基礎，保證了其他行業(yè)技術(shù)改造所需要的物資及裝備能夠得到及時而充足地供應，從而推動了工業(yè)革命的全面發(fā)展，這成為德國工業(yè)革命的一個顯著特點。

國家政權(quán)積極干預是德國工業(yè)革命的另一突出特點。德國各邦政府充分發(fā)揮了國家政權(quán)干預經(jīng)濟的作用，大力推進工業(yè)革命。其主要措施有：實行高關(guān)稅政策；興辦國營企業(yè)，資助私營企業(yè)，派遣官員出國考察，學習先進經(jīng)驗；招聘外國工程技術(shù)人員，組織科學研究團體，及時介紹國外新技術(shù)和科研新成果等。

國家干預對于工業(yè)革命影響最為深遠的還在于積極推行教育改革，大力促進新技術(shù)的開發(fā)研究。工業(yè)革命初期，德國就努力發(fā)展教育。1825年，普魯士實行義務教育制度。到60年代，基本實現(xiàn)了普及教育。各邦政府還興辦了多種中等專業(yè)技術(shù)學校和職工補習學校。在普通中學中，增設了自然科學課程，在高等學校中，貫徹教育、科研與生產(chǎn)相結(jié)合、基礎研究和應用研究相結(jié)合的方針。這些改革取得了巨大成功，國民科學文化水平普遍提高，培養(yǎng)出一大批像西門子那樣的優(yōu)秀人才，獲得一系列重大發(fā)明。到70年代末工業(yè)革命結(jié)束時，德國不僅在生產(chǎn)技術(shù)上消除了與英國的差距，而且在電氣、化學等新興工業(yè)方面超過了英國，走在了世界前列。正因為如此，德國工業(yè)革命才能夠在較短的時間內(nèi)完成，并取得了遠比英、法等國更大的成就。

中國當代社會現(xiàn)狀一瞥

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國社會的經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，中國的各行事業(yè)都取得了令全世界矚目的成就。然而高速發(fā)展的同時，我們的社會也出現(xiàn)了各種各樣的問題。在社會學的視野中，腐敗問題，農(nóng)民工問題，貧富差距問題，犯罪猖獗問題，社會救助問題，下崗失業(yè)問題，人口問題，環(huán)境問題，教育體制改革問題，醫(yī)療改革問題，住房改革問題??都成為了我們當代社會的各種社會問題，今天作為一個當代大學生，我以我的視角，主要針對以下現(xiàn)狀談及一點個人淺見。

現(xiàn)狀一：貧富差距問題

有一種看法，認為我國目前的貧富差距是新中國歷史上最嚴重的時期，而我國已成為世界上貧富差距最嚴重的國家。當然，這個提法有些過于夸大，但是，不可否認的是，貧富差距懸殊已成為我國當今一大社會問題。改革開放以后，允許一部分人和一部分地區(qū)先富起來，給我國經(jīng)濟的增長注入了不少活力，但是與此同時，一方面我國的制度建設遠遠滯后于經(jīng)濟增長的速度，另一方面經(jīng)濟社會的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡。這樣一來，貧富分化開始凸顯出來。吉尼斯指數(shù)是國際常用的一種收入差距測量指標。而在我國，自2000年來，吉尼斯指數(shù)已越過0.4的警戒線并一路攀升，數(shù)據(jù)顯示，2006年已升至0.496。根據(jù)這一指標，我國的貧富差距正在不斷加劇。而這種貧富差距主要表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)差距，地區(qū)差距，行業(yè)差距和不同類型單位的差距。

現(xiàn)狀二：腐敗問題

改革開放，使中國的經(jīng)濟得到巨大的發(fā)展，而由于行政權(quán)力對經(jīng)濟的干預，造成了中國目前的官員腐敗行為。目前，中國官員的腐敗問題正在成為中國社會的一大焦點問題。拒不完全的統(tǒng)計，目前公安部在案通緝的攜款潛逃的嫌疑犯就有4000多名，涉案金額高達500多億人民幣。而吞噬國有資產(chǎn)的方式多種多樣：貪污，挪用，逃資海外，公款消費??腐敗的人數(shù)在增加，腐敗的群體在從低層向高層發(fā)展，腐敗的形式越來越多??

現(xiàn)狀三：高等教育體制及相關(guān)問題

我國高校自1999年開始，正式連續(xù)擴招，到2002年，全國高校人數(shù)已達1600萬人，2004年中國高校毛入學率超過19%。目前，中國的高等教育規(guī)模已經(jīng)超過美國，躍居世界第一。由此，高等教育大眾化成為我國面向 6

21世紀的戰(zhàn)略抉擇，各種民辦院校的規(guī)模也在不斷擴大，我國大學生的人數(shù)逐年增加且速度遠超出國民經(jīng)濟的平均增長率。面對人數(shù)的劇增，各種就業(yè)問題引發(fā)了人們對教育的懷疑，對社會的不滿，而這種影響也在向義務教育階段蔓延，在落后的農(nóng)村地區(qū)，各種新的“讀書無用論”正在抬頭，影響了我們這個民族整體素質(zhì)的提高。

我的一點思考

前文中花了很大的篇幅介紹了英國德國的工業(yè)革命道路，以及當代中國的一些現(xiàn)狀。現(xiàn)在有必要談一下自己的想法了。

先來談一下腐敗的問題吧，進入轉(zhuǎn)型期以來，中國的腐敗狀況在不斷的惡化，不僅造成了巨額經(jīng)濟損失，構(gòu)成了對政府合法性的嚴重挑戰(zhàn)，也形成了嚴重的社會污染，使得腐敗逐漸成為一種社會病。平日里與同學的交談中似乎明顯的感覺到，大家對于腐敗現(xiàn)象的深惡痛絕，如果我們的社會一直高喊黨員的先進性，而不從實際上去解決腐敗問題的話，中國社會的穩(wěn)定和發(fā)展將會受到嚴重挑戰(zhàn)。金錢不是萬能的，而沒有金錢卻萬萬不能，于是曾立志一心為人民的抱負在金錢面前顯得如此脆弱，有第一次就會有第二次，于是損公肥私，不顧人民死活。

冰凍三尺非一日之寒，腐敗現(xiàn)象的滋生，絕非短期之事。而究其根源，還是我們社會制度的問題，我們選拔，監(jiān)督官員體系的不完善。首先應該重重把守的一關(guān)是公務人員的選拔，其次要完善監(jiān)督體系，關(guān)于這一點可以考慮設立專門監(jiān)督機關(guān)，讓其監(jiān)督合法化，更要發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督，媒體的紕漏，讓不法分子無機可乘。對于官員所有的財產(chǎn)是否應該公開化的問題，存在很多爭議。不從政治的角度去談，只是作為一個局外人士，我個人是支持將官員的財產(chǎn)透明化的。

再來談一下貧富差距的問題。寫這篇文章之前，構(gòu)思了好久，最近一直在考慮老師曾在課堂上的一番言論。是??！當一棟棟高樓，一座座豪宅竣工典禮的喜慶場面開鑼時，那些蓬頭垢面，曬黑了脊梁的“民工”們，背著簡單的行囊黯然地退場了。在燈紅酒綠，美女如花，交盞碰杯，賀聲如潮的喧鬧中，在領(lǐng)導者、老板們的講話稿里，再也沒有他們的影子。但正是他們，用一塊塊磚，一車車砂漿，一個個風餐露宿，一次次帶病硬撐，一年年工資被扣，親手把這些大

廈構(gòu)建、裝修、呵護。此時，仿佛這支成千上萬的勞動大軍一下子消失了，一下子變得微不足道了，一下子變得可有可無、不值一提了。那些達官貴人津津樂道的是地皮怎么來，資金如何弄到，原材料如何購買，地段如何“黃金”，增值潛力如何大，發(fā)財前景如何好??殊不知，這些美夢的真正編織者是那些真正偉大的勞動者。而他們，甚至他們的下一代，都將與這勞動的成果無緣?？墒?，這是他們的勞動成果??！我們實行的是社會主義，社會主義的優(yōu)越性在哪里？社會的公平在哪里？這算不算是一種剝削？難道這就是我們所謂的社會核心價值體系？我知道，這一個又一個的問題已是我所不能回答。而此刻的我，是帶著極端的情緒寫下這些問題的，企圖問自己，也要問更多的人。是啊，早在幾千年前，就有古人提出不勞無獲的觀念，而21世紀的今天，勞動卻被無理，無情地貶低著，于是出現(xiàn)了不勞而獲，少勞多獲的種種社會分配不均的問題。

為什么會出現(xiàn)貧富差距懸殊的問題？可能會有很多很多的因素，而我想說的是，如果我們的社會不去關(guān)注勞動者的切身利益，按勞分配如果只是掛在嘴上而不去付諸實施，可能引發(fā)的不止是貧富差距的不斷拉大，更可能會危及社會的安定。如果勞動者總是莫名其妙地為別人服務，每天辛苦的勞作只是換得維持生計都成問題的寥寥工資之時，誰還愿意去勞動？如果社會在清點財富和吹噓榮耀的時候，只字不提那些付出過血和汗的勞動者，那么，各種制度都將成為一紙空文。當我們在不斷重復“以人為本”的時候，有沒有想過，是否包含了那些付出最多卻擁有最少的勞動人民？

在重視科學發(fā)展的過程中，有沒有顧及如何科學分配的問題？因為如果不去科學地分配，發(fā)展始終只是一部分人的發(fā)展。共同富裕不是讓一部分人先富起來，讓富不起來的人永遠不要富起來，而是要給富不起來的人更多的優(yōu)待，在保證發(fā)展的前提下，盡量縮小貧富差距。

所以，我個人認為，科學的分配制度應當被明確地提出，擺在同科學發(fā)展同等重要的位置上?？茖W發(fā)展，科學分配。

下面再談另外一個問題。先說德國的工業(yè)革命道路，其實不用我說，結(jié)論已經(jīng)很是顯然。在德國的工業(yè)革命道路上，是教育拯救了德國。應該說，德國的工業(yè)革命的道路發(fā)展是一大奇跡，而促成這一大奇跡的一大重要因素就是德國對教育事業(yè)的無比推崇。是的，從歷史的發(fā)展進程來看，沒有哪一個國家因為興辦教 8

育而辦窮了國家。曾經(jīng)看過《大國崛起》這部紀錄片中關(guān)于德國的部分，所以對德國的工業(yè)革命進程印象格外的深。是的，德國人贏在了小學的講臺之上。有很多在德國從事過教育的人對德國教育的感觸是這樣的：寧愿賠錢教育千萬個，決不讓一個諾貝爾獎潛在者漏網(wǎng)。

這不得不讓人對我國的教育現(xiàn)狀進行反思。首先，中國現(xiàn)代教育的發(fā)展之快，其規(guī)模之壯大是毋庸置疑的。隨著接受教育的人之增多，我國的教育，以至于高等教育都將面向大眾化。我們的國民素質(zhì)得到了總體的提高。

然而，眾所周知，目前還沒有一個中國國籍的科學家獲得諾貝爾獎。與此同時，大家對錢老之問展開了各種的討論與反思，為什么中國的大學總是培養(yǎng)不出杰出人才？哲人離世，卻留下發(fā)人深思一問。教育的手段太多，教育的目的也過于復雜，現(xiàn)在，我們避開一切專業(yè)問題不談，就最簡單的層面，也是從最根本上來說，教育的目的，無非有兩個：一是普遍提高大眾的素質(zhì)，二是培養(yǎng)一些杰出人才。這兩者如不能兼?zhèn)?，則不能稱之為成功的教育。想起前一段時間與一位理學院化學系教授的交談，今天不談權(quán)威性，不談學術(shù)性，就僅作為一種個人的認識，他的有些言辭讓我頗有感觸。當今中國的高校似乎更加綜合，更注意人的全面發(fā)展，更注意培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。當然，我也是一個大學生，我不能說大學的配置不合適，我只是提出一種個人看法，供大家思考。

教育體系的不斷改革，旨在注重學生的全面發(fā)展，于是在課程的配置上，多了很多通識的教育，于是，學生缺乏精力去鉆研自己感興趣的領(lǐng)域，似乎學生的知識面更加開闊，卻沒有了真正精通的學科，這樣的情況在本科教育階段特別突出，于是，本來應該去做專業(yè)課實驗的時間，給安排了各種心理學，各種歷史，其實這些課程完全可以作為選修課。于是本來該60個課時的專業(yè)基礎課減到40個課時，于是本來該48個課時的專業(yè)實驗減到32課時。于是，對專業(yè)基礎，對實驗的掌握遠遠不夠，于是在后來從事科學研究的時候基礎不扎實，缺乏后勁。我們流行一個詞叫“創(chuàng)新型人才”，但是如果沒有相當扎實的基礎，何談創(chuàng)新，牛頓說了，之所以取得輝煌的成果，是因為站在前人的肩上。教育是要面向大眾化，可是不能一概而論。試問：如果讓愛因斯坦整天學習各種歷史，政治，他還會有太多的時間去鉆研物理嗎？我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)不出杰出的人才，因為我們把教育全盤大眾化了，我們?nèi)狈α藢⒌奶厥馀囵B(yǎng)，特殊訓練。千里馬常有，而伯 9

樂不常有！

所以，中國的大學，至少是一流大學，應當對學生分類培養(yǎng)，對于有專項特長的學生，應該給他們的課程安排上更加合理化，給他們更多的時間去鉆研某一領(lǐng)域，不能一味地抓通識教育。

再順便說一句，我的文章不站在學術(shù)的角度，因為在學術(shù)上，我是一個局外人士，只是作為一個當代大學生，我以我的視角來看待問題，陳述我的拙見?？赡苡刑嗟臅r候，我們現(xiàn)行的教育制度太過形式化。簡單來說，一個本科生的畢業(yè)設計，我們搞了厚厚一本，結(jié)果寫來寫去，全是別人的東西。殊不知，德布羅意一篇博士論文，短短兩頁就獲得了諾貝爾獎。談了好多只想說一點：在教育體制上，我們應當注重質(zhì)量而不能拘泥于各種形式。在教育的內(nèi)容上，應當精英教育和大眾教育并舉，具體對象具體分析。

草草地就把這篇文章寫完了，因為鑒于時間的原因，我不得不做一了結(jié)。回過頭來瀏覽一遍，發(fā)現(xiàn)有些不成文。拙文禿筆，文中觀點僅為一家之言，前面說過了，只是以一個學生的視角來做一探討，不做定論。如有不當之處，請老師指正。

補充：

我的這篇文章沒有參考文獻，相關(guān)資料來自課本和網(wǎng)絡搜索，但文中觀點全為自己思考后提出，這篇文章花了我一周的時間完成，因為作為作業(yè)，我是獨立完成。我有自己的思考在其中，所以不論多錯，就算老師對我的觀點加以否定，我也毫無怨言。

第三篇：從古代詩詞看酒與中國文人

一、古代詩詞中的“酒詩詞”

“在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》305首詩中,寫到酒的就有44首之多,首開了我國詩酒聯(lián)的先河，如：“為此春酒，以介眉壽”，“以御賓客，且以酌醴”，“君子有酒，酌言獻之”，“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”。酒在宴饗、祝壽等場合成為必不可少的角色。此后的歷朝各代中，酒都是文人詩詞題材里的寵兒。據(jù)近人逯欽立先生的統(tǒng)計數(shù)字，“陶淵明現(xiàn)存詩文142篇，凡說到飲酒的有56篇，占其全部作品的百分之四十，其中年代可考的有40余篇”。方勺提到：“白樂天多樂詩，二千八百首，飲酒者有八百首?！惫粢嘀毖裕骸袄畎自姮F(xiàn)存1005首，涉及酒的有170首，約占總數(shù)的18%；杜甫詩現(xiàn)存1400首，涉及酒的有300首，約占總數(shù)的21%。”而在《唐詩三百首》選本中，明確提到酒的詩篇有46首，占了總數(shù)的15%?？梢哉f“酒詩詞”是我國古代詩詞的重要組成部分。

“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。??”（曹操的《短歌行》）其中名句“何以解憂，惟有杜康”膾炙人口。這是一首較早期的“酒詩”，詩人感慨人生苦短，時光如“朝露”轉(zhuǎn)瞬即逝，心中煩憂；但又借酒解憂進而渴望盡早建功立業(yè)。整首詩意境雄渾豪邁，以酒為媒介探索生命的價值所在。

“朝日樂相樂，酣飲不知醉。??君子多苦心，所愁不但一。??眾賓飽滿歸，主人苦不悉?！辈茇У乃伎技毮伓挥诶硇?，在這首《善哉行》中執(zhí)著探求人生真諦的思想理路，不安于物質(zhì)享樂。酒所引發(fā) 的依舊是建功立業(yè)的豪情。

陶淵明則在《讀山海經(jīng)》其一中“歡然酌春酒”，抒寫辭官后，遠離宦海浮沉，享受隱居后的田園之樂。

“盛唐之音”：“今日一樽酒，歡暢何恰恰。樂天從中來，他人安可知??不嘆鄉(xiāng)園遠，不嫌官職低。但愿我與你，終老不相離?！保ò拙右椎摹秾剖拘泻啞罚┰娙伺c弟弟白簡之久別重逢，欣喜若狂，別人不知道他心中的歡暢之情，至于鄉(xiāng)園路遠官位高低更無須理會。只有相聚和相聚時的樂飲才是人生的最高境界。

陶潛喜，白樂天樂，身為婉約派代表的李清照卻是悲：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！??”生活在國勢衰微的南宋，國已破家難存，對故國的懷念及亡國的苦痛使李清照傷離悲亂，借酒言愁。

人們的喜、怒、哀、樂，七情六欲皆可以酒為媒，憑酒入詩?！盁o數(shù)詩人作家，或直賦酒之醇美，歌頌酒德酒功；或借酒發(fā)抒議論，詠嘆情懷；或借酒交友怡情，或借酒辭世抒憤?！痹娋骑L流，淵源已久。

二、詩酒結(jié)緣的原因

宋人朱肱在《酒經(jīng)》里說：“酒之于世也，禮天地，事鬼神，鄉(xiāng)射之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩之，上至縉紳，下逮閭里，詩人墨客無一可以缺此?！蔽覀兌颊J為文人與酒似乎有著某種天生的聯(lián)系。但是在先秦到兩漢期間，酒還僅僅是世俗和實用之物，其實用性只要體現(xiàn)在庶民用來取樂，而為政者用以行禮。行禮包括了推行教化 的意思。漢末魏初，酒就已非常貼近文人士大夫的生活，士大夫由對酒的譴責變?yōu)閷λ捻灀P贊美。從此文人酗酒也不再被視為敗德丑行，而是風流韻事，認為它體現(xiàn)了文人的高尚情趣。從此文人已離不開酒，甚至到了非酒不能成文的地步，酒圣詩豪往往聯(lián)稱。其中原因深究起來大致為如下幾個方面：

1.釀酒術(shù)的發(fā)達。

各朝釀酒技術(shù)的發(fā)達是首要的一點。只有農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，釀酒業(yè)發(fā)達，才有可能形成嗜酒的社會風氣。豪飲嗜酒蔚然成風的朝代的釀酒術(shù)發(fā)展迅速，不同地區(qū)所釀造的名酒紛紛爭彩斗艷、名目繁多。宋代相當一部分名酒還是出自文人之手，如蘇軾所釀的萬家春、羅浮春等。并有詩為證。他在《浣溪沙》序中說：“余近釀酒，名萬家春，蓋嶺南萬戶酒也?！逼湓姟朵较场罚骸把┗ǜ尤f家春，醉歸江路野梅新?！庇钟小对⒕雍辖瓨恰罚骸叭藉氤卟粴w去，一杯付與羅浮春?！弊宰⒃唬骸坝杓裔劸泼_浮春?！?/p>

2.好酒風氣的形成。

當朝酒禁的松弛或者詩當權(quán)者的鼓勵有助于好酒風氣的形成。歷代統(tǒng)治者對酒的態(tài)度各有不同，有時禁酒；有時明禁暗弛；有時則身體力行，倡導飲酒。魏晉年代，雖偶有酒禁，整個社會卻是放縱飲酒成風，并且飲酒還成為能否名士的重要標準之一：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！?/p>

唐代各階層人們均喜飲酒，統(tǒng)治者把百姓飲酒看成是政和民樂的表現(xiàn)，實行稅酒政策以增加政府的財政收入。同時為了標榜與民同樂，每逢喜事節(jié)日均特許臣民歡聚飲酒，并賜學士宴。唐玄宗天寶十載下敕：“百官等曹務無事之后，任追游宴樂”，唐德宗貞元四年曾下敕規(guī)定在每個節(jié)日（正月晦日、三月三日和九月九日）自宰相以下常參官至諸道奏事官各賜錢五百貫至一百貫不等，專用于百官們的宴飲聚樂。并在每個節(jié)前五日發(fā)放且“永為定制”。政府的鼓勵更容易導致社會風氣的形成.宋代統(tǒng)治者對酒采取了明為禁止而暗中鼓勵的政策,借以多征收酒稅以充實國庫。甚至公開提出了“設法勸飲，以斂民財”的政策。這樣一來，除了官僚士大夫外，市民飲酒之風也開始興盛。明代時酒已成為民間的日常必需品，其時既不征明酒稅，又無酒禁。

除此，宗教的影響也不能忽視。人們總是對酒的神奇性有一固執(zhí)的看法。庾穆之的《湘州記》有一個君山不死酒的神奇?zhèn)髡f，此酒能令人返老還童、長生不死；干寶的《搜神記》傳說著千日酒千日后始醒。人們認為酒具有無比的神奇力量，可以強身健體延年益壽，以至如今酒和煙同列危害人類健康兩大元兇之時，人們?nèi)匀挥羞@樣的觀念：煙絕不能抽，但酒可以喝一點。魏晉之時，戰(zhàn)亂，玄學及佛、道宗教相互融合、影響，對人們的飲酒之習更有推進作用。道教主張清靜無為，長生不老，得道成仙；玄學和佛教追求物我同體同根。而在飲酒后的似醉非醉之間，很容易達到他們所認為的天人和一的境界，將個體生命融入宇宙生命的節(jié)律中，從而在更高的層次上解脫了個人對戰(zhàn)亂、離異、死亡等的恐懼。道家推崇的逍遙自由與酒更是有天生的緣分。

人們普遍喜歡飲酒其實最初應是因為酒的醫(yī)藥作用，《本草綱目》 就列出各種藥酒七十多種，酒被視為“以和百藥，以闊萬物”的“百藥之長”。黃酒，我國古老的飲料酒之一，內(nèi)含較豐富的氨基酸，具有較高的營養(yǎng)價值。在民間，婦女分娩后常飲黃酒或用其燉雞、肉等食之，以補養(yǎng)身體。而葡萄酒中的維生素含量十分可觀，常飲葡萄酒能養(yǎng)血補氣。李時珍早就提出，葡萄酒有“暖腰腎，駐顏色，耐寒”等作用。

3.文人的個人因素

“天下興亡，匹夫有責”。中國的文人向來以天下為己任，知識分子的人生理想是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。古代的詩人多半混跡于官場，渴求自己能被時代和社會印證，但大多命運多舛，飽經(jīng)磨難，只有在自己苦心結(jié)撰的文學作品中，他們才可以意氣風發(fā)、酣暢淋漓，得到自己在現(xiàn)實中永遠無法得到的那一切。酒能幫助文人一澆胸中塊壘，同時又能令作家進入“靈感”突至、一發(fā)不可收拾的創(chuàng)作狀態(tài)。

陶淵明在詩歌中絲毫不掩飾對酒的熱愛以及酒對自己的重要性，“平生不止酒，止酒情無喜”（《止酒》）；“故老贈余酒，乃喜飲得仙”（《連雨獨飲》）。陶淵明處在充滿篡亂的時代，曾先后五次出仕，雖都是小官職，但也看盡了政治的黑暗和官場的蠅營狗茍，最終他遠離了功名浮囂，厭惡了市朝奔競，超然于物外。歸隱山園后，生活簡單適意。詩人時常手握杯中物，物我兩忘中，內(nèi)心一片澄明。而自然的永恒與生命的短暫構(gòu)成的矛盾與沖突，始終郁結(jié)在詩人心頭難以解開。在精神上詩人用隨順自然的思想來化解，在具體的生活中往往憑 靠酒來化解。酒在許多時候還幫助陶淵明部分消解了對死亡的恐懼：“流幻百年中，寒暑日相推。?？执蠡M，氣力不及衰。撥置且莫念，一觴聊可揮。”（《還舊居》）在漫長的人生旅途中，酒一直伴隨著陶淵明。

李白的生命形象早已經(jīng)和酒密不可分，他自稱“百年三萬六千日，一日須倒三百杯》”（《襄陽歌》）李白有建功立業(yè)的強烈向往。他對自己的才能、抱負高度自信，信心勃勃如長安，受到了唐玄宗的禮遇。盡管唐玄宗對李白的需要只是粉飾升平的幫閑本領(lǐng)，但是李白在失望之余仍然對實現(xiàn)政治理想抱有充分的信心。李白天性純真熱情，行事不受羈勒，任情任性，其品性本不宜做官，因此造成理想與現(xiàn)實的巨大脫節(jié)。壯士不遇，幻想破滅，又經(jīng)歷了被寵旋即被棄的波折，李白陷入了極深的痛苦和不平，縱使“抽到斷水水更流，借酒消愁愁更愁”（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》），但也只能借酒的麻醉暫且擺脫塵世的煩惱。酒成為他的知己，愿日日相伴：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”（《將進酒》）

嗜酒的文人還有很多，杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾等，不勝枚舉。他們喜與酒相伴的具體原因各不相同。杜甫，一生顛沛流離，受盡了貧困之苦，苦悶無法派遣，常借酒澆愁、抒懷自遣：“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。??朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。??”（《曲江二首》）蘇軾，宋代統(tǒng)治集團內(nèi)部尖銳激勵的新舊黨爭導致了他一生宦海浮沉、坎坷艱辛，種種排斥打擊、誣陷中傷之 禍常常接踵而至；而長期在外做官，遷徙無定，懷歸思親之情也常常令他借酒排遣：“三年黃州城，飲酒但飲濕。我如更揀擇，一醉豈易得?！保ā镀缤の迨住罚?/p>

從歷代文人的經(jīng)歷中可以看出，酒一直扮演了重要的角色，無論是借酒澆愁，還是抒懷自遣，甚至是娛樂宴飲。

4.酒對文人及創(chuàng)作的作用和影響

酒與文人的親密關(guān)系一直都被人們所關(guān)注，其中探尋出酒與文人能夠相互影響、乃至作用，主要有以下幾個方面的因素:(1)酒有利于文人的創(chuàng)作

文人們傾向與認為酒能刺激人的中樞神經(jīng)，激發(fā)創(chuàng)作的沖動，使藝術(shù)創(chuàng)作處于最佳狀態(tài)。陶淵明在《飲酒二十首》序中寫道：“偶有名酒，無夕不歡。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。”飲酒之后，他吟出“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的名詩佳句。唐代詩詞的傳世之作，有不少得之于作者酒后。李白“斗酒詩百篇”。據(jù)對宋代“酒詩”的統(tǒng)計，宋代文學創(chuàng)作成就最為突出的作家們與酒有關(guān)的詩數(shù)量最多。郁達夫說：“酒醉方能說華語”，美酒點燃了靈感的火花，文才又借美酒發(fā)揮得淋漓盡致。酒助詩興，詩伴酒生。

（2）酒有利于文人交朋結(jié)友

其實酒與文人緊密關(guān)系的建立過程中，首先是由于酒在宴飲中烘托相互交流之氣氛的關(guān)鍵作用。酒與茶不同，雖可以一個人獨斟獨酌，如李白在《月下獨酌》中“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”的對月獨酌，自有一番苦趣；但如有“相親”者為 伴、聚眾而飲，則苦趣變?yōu)闃啡?，是另一番熱鬧歡騰的場景。合家歡聚，群朋集合，絕不能少了酒，酒聯(lián)絡了主客間的感情。東漢孔融曾說:“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣?！痹谖簳x的文人詩會中，酒也是他們聯(lián)絡感情、感物興詩的中介。王羲之在《蘭亭詩序》中說：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！碧炖蕷馇?，微風和順，名士們在飲酒詠詩中，體味到了人生的歡樂。歷來都多有文酒會之舉，以文會友，借酒助興。李白的《春夜宴桃李園序》中寫道：“今桃李之芳園，敘天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨漸康樂。出賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以生花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)?！标H門之歡，何其樂哉！清代的黃周星認為最好的交流時機“莫過于飲酒之頃”。久別重逢，或忽遇知己，置酒對飲，敘談心里話，交流感情，更是常有的事。黃庭堅與黃幾復是老朋友，多年未見，憶起當日相聚的種種情事，詩人只用了一句“桃李春風一杯酒”（黃庭堅《寄黃幾復》）?？此破匠５摹耙槐啤保瑓s包含了朋友之間無窮無盡的感情。孟浩然到老朋友那做客，其樂融融，“把酒話桑麻”（《過故人莊》）。杜甫和李白分別以后，最熱切的希望是“何時一樽酒，重與細論文?！保ā洞喝諔浝畎住罚┱缫痪淅显挘骸熬品曛呵П佟?，酒是朋友情感的一種紐帶。

（3）酒是文人躲避風險的工具之一。

魏晉時期，司馬氏和曹魏集團之間爭奪政權(quán)異常激烈，文人的生死取決與對司馬氏的向背。一些正直的文人對此進行各種反抗。縱酒佯狂既可以表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，又可以保護自己。“竹林七賢”中 的阮籍就是一個明顯的例子。阮籍對現(xiàn)實不滿又無法解脫，他的82首《詠懷詩》里的詩人形象是個痛苦無奈到極點的人。他既不愿同流合污，又缺乏在政治上向司馬氏集團挑戰(zhàn)或明確劃清界限的勇氣。因而對阮籍來說，醉酒或許是最好的擺脫政治困境的方法。司馬昭為晉武帝求婚于阮籍，阮籍借醉六十天使司馬昭沒有機會開口，事情才告一段落。又，司馬昭的心腹鐘會幾次想從阮籍口中套出對時事的評論并欲羅織罪名加害于他，阮籍也是以酣醉獲免。盡管這只是個案，但卻成為后世文人以酒抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿的濫觴，在酒中尋找解脫和寄托。

三、酒詩詞中酒的意象分析

酒成為文人生活的重要一部分，為數(shù)眾多的酒詩詞便真實地反映了這一點，因此酒也就作為一個傳統(tǒng)的審美意象不斷地變換角色支持詩人(詞人)表情達意。

1． 魏晉時的“酒”意象

先秦時期，“酒”意象已經(jīng)積淀了感情因素，并頻頻地在詩作中出現(xiàn)，但大多數(shù)情況下只是作為一種單純的創(chuàng)作素材被吟之于詩，并沒有被詩人賦予任何審美內(nèi)涵?！对娊?jīng)》里許多酒詩中的“酒”都是如此。這也體現(xiàn)了在我國詩歌產(chǎn)生的初期，詩人還沒有有意識地賦予“酒”任何特殊的內(nèi)容和意義。第一次有意識地給酒詩中的“酒”意象賦予獨特審美內(nèi)涵的是魏晉時期的詩人?！敖ò财呓堋敝械牟懿佟⒉苤哺缸泳褪峭ㄟ^“酒”的意象分別在《短歌行》及《箜篌引》中表達了對生命短促的慨嘆與思考。不過他們所賦予“酒”意象的審美內(nèi) 涵還不是太明顯，真正讓“酒”意象的審美內(nèi)涵鮮明突出的是陶淵明，他使酒和文人的精神生活發(fā)生了緊密、重要聯(lián)系。陶淵明的酒詩數(shù)量占了其全部作品的百分之四十，酒成了陶詩的重要意象，至此飲酒的境界可以用詩表現(xiàn)出來。親戚共處，子孫繞膝，管弦美酒相伴，此種情景烘托詩人內(nèi)心的平和舒心：“親戚共一處，子孫還相抱，觴弦肆朝日。樽中酒不燥。緩帶盡歡愉，起晚眠常早，孰若當事人，冰炭滿懷抱；百年歸隴畝，用此空名道。”（《雜詩十二》之四）純凈、透明的酒正象征著詩人內(nèi)心的澄明，也滲透出酒帶給詩人的暢爽與愜意。陶淵明的《飲酒》組詩“具有了中國飲酒詩歌的基本特質(zhì)，是真正意義上的詩人憑借酒力獲得一種主觀精神自由而創(chuàng)作的詩歌，而且具有自己的獨特的情感內(nèi)涵和藝術(shù)風格》”

2．唐宋時的“酒”意象

唐宋，“酒”詩詞大盛，“酒”意象又被詩人（詞人）賦予了另一獨特的象征意義：美好人生與悲劇情懷。唐朝國力強盛，詩人大多胸襟開闊，氣魄宏偉，對時代和人生都充滿信心。“酒”便被賦予象征美好人生的審美內(nèi)涵。在其他朝代卻未能出現(xiàn)這種現(xiàn)象。李白《將進酒》、《行路難》中“酒”的意象，同樣象征了詩人堅信自己會擁有 美好的人生。既會釀酒又會品酒的蘇軾也有類似的酒詩，如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，作者把酒問青天，雖知人生得失亦如“月有陰晴圓缺”，但堅信人生是美好的，終發(fā)出“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。作者通過“酒”的意象來象征自己對美好人生的熱烈追求。南宋時“酒”意象自然蒙上了悲劇情懷的色彩。陸游，一位報國 無門的愛國志士，“閑愁如飛雪，入酒即消融。花好如故人，一笑杯自空。流鶯有情亦念我，柳邊盡日啼春風。長安不到四十載，酒徒往往成衰翁。九環(huán)寶帶光照地，不如留君雙頰紅?！保ā秾啤罚┮痪洹熬仆酵伤ノ獭?，象征著詩人回天乏術(shù)、救國無力的悲劇情懷，整首詩陷入了愁難消、恨難絕的悲劇氛圍。

3、元代時的“酒”意象

元代文人地位低下，在廢止科舉的時代里，只能借酒來體悟人生，因此對酒的鐘情也遠勝前人后者。醉酒源自于對現(xiàn)實生活的不信任和對功名的厭棄?！霸娍癖瘔?，杯深豪放，恍然醉眼千峰上。意悠揚，氣軒昂，天風鶴背三千丈。浮生大都空自忙。功，也是謊；名，也是謊?！边@是劉時中的《山坡羊·與邸明谷孤山游》，在醉眼朦朧中，卻清醒、理智地批判現(xiàn)實、人生和社會?！熬啤币庀蟊阌辛讼笳髟~人對生活的了悟。“酒杯濃，一葫蘆春色醉疏翁，一葫蘆酒亞花梢重。隨我奚童，葫蘆干，興不窮。誰人共？一帶青山送。乘風列子，列子乘風。”盧摯的《殿前歡·酒杯濃》，在回環(huán)反復的句調(diào)中，借山簡故事寫飲酒游春的豪興，實際上是對功名的厭倦，對現(xiàn)實的不滿?！伴L醉后方何礙？不醒時有甚思。糟腌兩個功名字，醅淹千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛事。”白樸《寄生草·飲》，借酒抒懷，一方面不滿于現(xiàn)實，一方面又無力回天，情緒消沉，無限痛楚，酒中仍蘊藏著一種憤慨、曠達之情。元代文人在酣暢淋漓中得到了人生的啟悟及人生的豪邁風發(fā)。

4、離別、思念文學主題中的“酒”意象。酒，作為詩歌的意象，更多地表現(xiàn)了送別和思念的主題。離愁別恨讓人難以承受，飲酒送別是一種普遍性的習俗，或敘離情，或盼歸期。離別之時總會又千般思緒，詩人發(fā)覺語言難以表達離情別緒時，自然會托酒以寄意，使一腔離愁別恨照映在酒光中?！懊撘聦Q酒，對酌話何之。雨后秋蕭索，天涯晚離別?！保ǘ跑鼹Q《送姚庭》）在深秋傍晚與友人分離，詩人不惜脫衣?lián)Q酒，與友人默默對酌，借酒以傳達內(nèi)心情感。“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。”這回李白為送別杜甫而作的《魯郡東石門送杜甫》，兩人即將分別，難以自抑的離思縈懷只能借助于手中杯。思念是另一個永恒的文學主題，包括思鄉(xiāng)、思親、思友，詩人在表達思念的時候也往往借助于酒。遠離故園，背井離鄉(xiāng)，四處漂泊，思鄉(xiāng)之情不時彌漫在心頭。詩人便以酒解鄉(xiāng)愁：“三重江水萬重山，山里春風度日閑。且向白云求一醉，莫教愁夢到鄉(xiāng)關(guān)。”（戴叔倫《對酒示申屠學士》）故鄉(xiāng)遠在萬水千山之外，眼望白云舉杯求醉，好讓夢里無鄉(xiāng)愁，其中的況味不言而喻。借飲酒來暫時忘卻鄉(xiāng)愁，有時卻是端起酒杯而鄉(xiāng)愁緊至：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計?！保ǚ吨傺汀稘O家傲》）思鄉(xiāng)的同時更容易思親：“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。”(韋應物《寒食寄京師諸弟》)節(jié)慶之時，冷清之際，是思親情緒最濃的時節(jié)。思友也在思念主題的范圍內(nèi)。朋友身在別方總會使人牽掛：“花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州?！保ò拙右住锻钍蛔響浽拧罚┰娙伺c李十一飲酒轉(zhuǎn)移春愁，卻想起了遠游的元九。詩人喝著酒會想起朋友，有好酒更會想和好友一起分享：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”李白的《重憶》。詩人偶得好酒想去江東找賀知章老人共飲，誰知拜訪不遇，只好載酒怏怏而歸。酒沒喝成，反倒加深了詩人對友人的思念。

酒，無色，透明，純香，入口則綿醇，火辣，暢爽。文人們和著酒，將種種感情化作一杯清酒，看似平淡無味，細細品味過后，卻總是越來越覺其綿醇悠遠，韻味無窮。

四、結(jié)語

對文人雅士來說，飲酒是一種生活，一種樂趣，一種人生，一種愛好，一種需求。飲酒既是對人生的解構(gòu)，也是對生活的消解。酒和文人們的緊密結(jié)合，使我國古代詩（詞）壇上流溢出醉人的馨香，倍受歷代讀者的喜愛。

五、謝辭 注釋：

[1]張國榮，《論古詩詞中“酒”意象的審美內(nèi)涵及象征意義》，《廣西右江民族師專學報》2004年8月

[2]高建新,《從陶詩看陶淵明與酒之關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學（漢文版）》2003年3月

[3]方勺,《泊宅編》 [4]郭沫若，《李白和杜甫》 [5] [6]《說郛》卷四十四 [7][8]《唐會要》卷二十九 [9]顧炎武，《日知錄·酒禁》 [10]《世說新語·任誕》 [11]李時珍，《本草綱目》 [12] 參考文獻

第四篇：從釣魚島撞船事件看新時期中國對外關(guān)系新趨向

從釣魚島撞船事件看新時期中國對外關(guān)系新趨向

江蘇蘇州星海實驗中學 陳小軍 215021 【現(xiàn)實問題】

9月7日上午，在釣魚島海域一艘載有約15名船員的中國漁船被日本海上保安廳巡邏船沖撞。而后又與追蹤的另兩艘日本巡邏船中的一艘發(fā)生碰撞。隨后日方登船檢查。日本巡邏船部分受損，沒有人員傷亡。中國籍漁船和日本巡邏船均未沉沒。9月25日，被日方非法抓扣的中國船長詹其雄乘中國政府包機安全返抵福州。中國外交部隨后發(fā)表聲明嚴正指出，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領(lǐng)土，中國對此擁有無可爭辯的主權(quán)。日方對中國漁民漁船的扣押、調(diào)查以及任何形式的司法舉措都是非法和無效的。日方必須就此次事件向中方作出道歉和賠償。

【雙方反映】

（1）中國外交部25日的聲明中表示，堅持發(fā)展戰(zhàn)略互惠關(guān)系的方向，符合兩國人民的根本利益。雙方應通過對話協(xié)商解決中日關(guān)系中的問題，維護兩國關(guān)系大局。中方的這一立場沒有也不會改變。

（2）日本首相菅直人24日在紐約也表示，日中是重要鄰邦，日本放還中國漁船船長是出于“全面考慮”作出的決定。他同時呼吁日中進一步發(fā)展雙邊關(guān)系?！鞠嚓P(guān)知識】

新時期的外交建樹。改革開放以來，中國結(jié)合世界形勢的變化，調(diào)整了外交政策，積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，成功舉辦亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導人會議，參與創(chuàng)建上海合作組織，為社會主義建設贏得了穩(wěn)定的環(huán)境，為世界和平與發(fā)展做出重大貢獻。

（1）背景：①十一屆三中全會后，全黨全國工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，實行改革開放。②反對霸權(quán)主義，維護世界和平，成為中國外交政策的目標。（2）建樹：①積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，2001年中國加入世界貿(mào)易組織。②積極參與地區(qū)性國際組織的外交活動，中國1991年加入亞太經(jīng)合組織，2001年成立上海合作組織，2002年，中國與東盟簽訂《中國—東盟全面經(jīng)濟合作框架協(xié)議》。③積極發(fā)展與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系。【創(chuàng)新試題】

20世紀60年初，蘇聯(lián)以保衛(wèi)古巴的名義在古巴秘密部署中程導彈。蘇聯(lián)的部署很快就被美國發(fā)現(xiàn)。美國政府內(nèi)有人主張轟炸導彈基地，認為駐古蘇軍沒有核彈頭，不會進行軍事反擊。實際上駐古蘇軍擁有核彈頭162枚，隨時準備反擊。美國政府宣布其武裝部隊處于最高戒備狀態(tài)，并采取相對緩和的封鎖攔截等措施。對此，蘇聯(lián)態(tài)度強硬，拒絕美國要求，表示將最猛烈地回擊美國的進攻。戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。攔截極易發(fā)生軍事沖突，導致戰(zhàn)爭。美國國防部長指示部隊“要盡可能避免發(fā)生戰(zhàn)爭。但是，我們還是必須為此作好準備”。而蘇聯(lián)船只在靠近美軍隔離線時停止航行或掉頭。雙方通過多種渠道頻繁接觸，尋找解決方案。最終，赫魯曉夫同意撤除在古巴的導彈，要求美國保證不發(fā)動對古巴的軍事進攻等作為交換條件。美國接受了蘇聯(lián)的建議，雙方達成協(xié)議。

——摘編自麥克納馬拉《回顧——越戰(zhàn)的悲劇與教訓》等

圍繞釣魚島海域撞船事件，中國外交部19日宣布暫停兩國的省部級以上交流，還中止了雙方有關(guān)增加航班、擴大中日航權(quán)事宜的接觸，推遲了中日煤炭綜合會議。中國公民赴日旅游規(guī)模也受到嚴重影響。最近，中國寶健集團宣布取消10月份的萬人旅日計劃，對日本旅游業(yè)來說無疑是個打擊。9月24日中國總理溫家寶罕見地出面公開呼吁它釋放因釣魚島撞船事件遭扣留的中國籍船長，否則將面對中國進一步采取的反制措施。9月25日凌晨，被日方在釣魚島海域非法抓扣的中國漁船船長詹其雄搭乘中國政府派出的包機安全返國。

——摘自鳳凰網(wǎng)《釣魚島海域撞船事件引發(fā)中日關(guān)系危機》（1）結(jié)合所學知識，分析古巴導彈危機發(fā)生的原因；根據(jù)材料，概括說明美蘇化解這一危機的方法。

（2）我們從“古巴導彈危機化險為夷”、“釣魚島海域撞船事件船長詹其雄被放”中可以得到哪些借鑒？ 答案：

（1）美蘇冷戰(zhàn)期間，美蘇以武力為后盾在全球范圍內(nèi)爭奪霸權(quán)；美國占據(jù)優(yōu)勢，蘇聯(lián)力圖改變力量對比；雙方對對方軍事行動的判斷失誤；對危機采取有節(jié)制的反應；避免發(fā)生軍事沖突導致戰(zhàn)爭；保持接觸，探索化解危機的有效途徑；達成必要的妥協(xié)。在化解危機的方法上，雙方都采取的比較克制的做法，雖有軍事威脅，但最終以和平談判的方式解決。

（2）中國在堅持和平共處五項原則的基礎上，反對霸權(quán)主義，維護世界和周邊和平環(huán)境；對日的侵略行徑采取經(jīng)濟、交流、外交等方面地有禮有節(jié)地反制措施；開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，向世界公開表達維護國家主權(quán)的堅定立場；中國大國崛起不稱霸；中國要在堅持國家主權(quán)不讓步的前提下，通過和平談判和友好協(xié)商的方式解決彼此間的分歧，以避免矛盾沖突進一步升級。