第一篇：《示三子》原文及翻譯賞析

《示三子》原文及翻譯賞析

示三子

去遠即相忘，歸近不可忍。

兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語，淚盡方一唒。

了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。

古詩簡介

《示三子》由宋代詩人陳師道所創(chuàng)作。元祐二年（1087年）詩人將分別四年的妻兒們接回到身邊，得以重新團聚，詩人于是寫下了這首真摯感人的詩篇。開頭兩句追敘見面之前約心情，出語自然，毫不作態(tài)。中間四句從見面時的印象寫到由于激動而引起的悲喜交集之情，既細膩，又曲折。這首詩純是寫情，凝練精到，表現(xiàn)了骨肉至情，全詩語淺情深，耐人回味，是他詩中上乘之作。

翻譯/譯文

你們走遠了，我倒也不再惦念；及至歸期接近，反而難、以忍耐。兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認不出來。歡喜到了極點，不知說什么好。收淚一笑，包含著多少悲哀。明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實。

注釋

①外家：外公家。

②去遠：離去很遠。神宗元豐七年（1084），陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的岳丈處寄養(yǎng)。

③歸近：歸期臨近。不可忍：難以忍耐，形容與子女見面的急切心情。

④略：全，都。省（xing）：識，記得。

⑤哂（shěn）：微笑。

⑥了知：確實知道。

⑦忽忽：恍惚不定貌。心未穩(wěn)：心里不踏實。

創(chuàng)作背景

元豐七年（1084年），陳師道的岳父郭概提點成都府路刑獄，因為師道家貧，妻子與三個兒子及一個女兒只得隨郭概西行，而陳師道因母親年老不得同去，于是忍受了與妻子兒女離別的悲痛。將近四年以后，即1087年（元祐二年），陳師道因蘇軾、孫覺等人之薦，充任徐州州學(xué)教授，才將妻兒接回到徐州。紀(jì)錄這一場生離死別，他寫下了不少情意誠篤、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送內(nèi)》、《別三子》、《寄外舅郭大夫》等，這首《示三子》即是作于妻兒們剛回來之時，也是非常杰出的一首。

賞析/鑒賞

這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。

首二句說妻兒們?nèi)ミh了，相見無期，也就不那么惦記了；而當(dāng)歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情。“去遠”句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中?！皻w近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父?！笨梢妱e時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的`說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。

“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當(dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐?！币庵^久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。

此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已?！边@在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。

陳師道論詩，提倡“寧拙無巧，寧樸無華?！保ā逗笊皆娫挕罚┐嗽娋褪菢阕緹o華而感人肺腑的好詩。說它樸拙，因為全詩沒有典故，沒有藻飾，章法平直，句法簡潔，并不追求文外曲致。說它感人，是因為字里行間洋溢著至性至情，深摯敦厚，絕無造作虛飾。然而此詩雖不煉句而煉意：首聯(lián)寫久別重逢之情極為生動，尾聯(lián)則活畫出疑信參半之心態(tài)。用極簡潔的詩句刻畫出復(fù)雜深微的感情，所以耐人回味。

陳師道做詩追求古樸，講究錘煉，自稱“此生精力盡于詩”，黃庭堅《病起荊江亭即事》也有“閉門覓句陳無己”句，因此，他的詩往往枯澀生硬。這首詩純是寫情，凝練精到，表現(xiàn)了骨肉至情，是他詩中上乘之作。

示三子

朝代：宋代

作者：陳師道

原文：

去遠即相忘，歸近不可忍。

兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語，淚盡方一唒。

了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。

譯文及注釋：

作者：佚名

譯文

你們走遠了，我倒也不再惦念；及至歸期接近，反而難、以忍耐。

兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認不出來。

歡喜到了極點，不知說什么好。收淚一笑，包含著多少悲哀。

明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實。

注釋

①外家：外公家。

②去遠：離去很遠。神宗元豐七年（1084），陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的岳丈處寄養(yǎng)。

③歸近：歸期臨近。不可忍：難以忍耐，形容與子女見面的急切心情。

④略：全，都。?。▁ing）：識，記得。

⑤哂（shěn）：微笑。

⑥了知：確實知道。

⑦忽忽：恍惚不定貌。心未穩(wěn)：心里不踏實。

參考資料：

1、陶文鵬主編 ．宋詩精華 ：廣西師范大學(xué)出版社，1996 ：367-368 ．

賞析：

作者：佚名

1084年（元豐七年），陳師道的岳父郭概提點成都府路刑獄，因為師道家貧，妻子與三個兒子及一個女兒只得隨郭概西行，而陳師道因母親年老不得同去，于是忍受了與妻子兒女離別的悲痛。將近四年以后，即1087年（元祐二年），陳師道因蘇軾、孫覺等人之薦，充任徐州州學(xué)教授，才將妻兒接回到徐州。紀(jì)錄這一場生離死別，他寫下了不少情意誠篤、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送內(nèi)》、《別三子》、《寄外舅郭大夫》等，這首《示三子》即是作于妻兒們剛回來之時，也是非常杰出的一首，這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。

首二句說妻兒們?nèi)ミh了，相見無期，也就不那么惦記了；而當(dāng)歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情?！叭ミh”句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中。“歸近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父?！笨梢妱e時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。

“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當(dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐?！币庵^久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。

此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已?！边@在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。

第二篇：示三子原文翻譯及賞析

示三子原文翻譯及賞析

原文：

時三子已歸自外家

去遠即相忘，歸近不可忍。

兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語，淚盡方一哂。

了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。

譯文

你們走遠了，我倒也不再惦念；及至歸期接近，反而難、以忍耐。

兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認不出來。

歡喜到了極點，不知說什么好。收淚一笑，包含著多少悲哀。

明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實。

注釋

外家：外公家。

去遠：離去很遠。神宗元豐七年（1084），陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的岳丈處寄養(yǎng)。

歸近：歸期臨近。不可忍：難以忍耐，形容與子女見面的急切心情。

略：全，都。?。▁ing）：識，記得。

哂（shěn）：微笑。

了知：確實知道。

忽忽：恍惚不定貌。心未穩(wěn)：心里不踏實。

賞析：

這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。

首二句說妻兒們?nèi)ミh了，相見無期，也就不那么惦記了；而當(dāng)歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情?！叭ミh”句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中?！皻w近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父?！笨梢妱e時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的`矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。

“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當(dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐?！币庵^久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。

此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已。”這在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。

陳師道論詩，提倡“寧拙無巧，寧樸無華?！保ā逗笊皆娫挕罚┐嗽娋褪菢阕緹o華而感人肺腑的好詩。說它樸拙，因為全詩沒有典故，沒有藻飾，章法平直，句法簡潔，并不追求文外曲致。說它感人，是因為字里行間洋溢著至性至情，深摯敦厚，絕無造作虛飾。然而此詩雖不煉句而煉意：首聯(lián)寫久別重逢之情極為生動，尾聯(lián)則活畫出疑信參半之心態(tài)。用極簡潔的詩句刻畫出復(fù)雜深微的感情，所以耐人回味。

陳師道做詩追求古樸，講究錘煉，自稱“此生精力盡于詩”，黃庭堅《病起荊江亭即事》也有“閉門覓句陳無己”句，因此，他的詩往往枯澀生硬。這首詩純是寫情，凝練精到，表現(xiàn)了骨肉至情，是他詩中上乘之作。

示三子

朝代：宋代

作者：陳師道

原文：

去遠即相忘，歸近不可忍。

兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語，淚盡方一唒。

了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。

譯文及注釋：

作者：佚名

譯文

你們走遠了，我倒也不再惦念；及至歸期接近，反而難、以忍耐。

兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認不出來。

歡喜到了極點，不知說什么好。收淚一笑，包含著多少悲哀。

明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實。

注釋

①外家：外公家。

②去遠：離去很遠。神宗元豐七年（1084），陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的岳丈處寄養(yǎng)。

③歸近：歸期臨近。不可忍：難以忍耐，形容與子女見面的急切心情。

④略：全，都。省（xing）：識，記得。

⑤哂（shěn）：微笑。

⑥了知：確實知道。

⑦忽忽：恍惚不定貌。心未穩(wěn)：心里不踏實。

參考資料：

1、陶文鵬主編 ．宋詩精華 ：廣西師范大學(xué)出版社，1996 ：367-368 ．

賞析：

作者：佚名

1084年（元豐七年），陳師道的岳父郭概提點成都府路刑獄，因為師道家貧，妻子與三個兒子及一個女兒只得隨郭概西行，而陳師道因母親年老不得同去，于是忍受了與妻子兒女離別的悲痛。將近四年以后，即1087年（元祐二年），陳師道因蘇軾、孫覺等人之薦，充任徐州州學(xué)教授，才將妻兒接回到徐州。紀(jì)錄這一場生離死別，他寫下了不少情意誠篤、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送內(nèi)》、《別三子》、《寄外舅郭大夫》等，這首《示三子》即是作于妻兒們剛回來之時，也是非常杰出的一首，這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。

首二句說妻兒們?nèi)ミh了，相見無期，也就不那么惦記了；而當(dāng)歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情?！叭ミh”句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中?！皻w近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父。”可見別時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。

“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當(dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐?！币庵^久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。

此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已?！边@在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。

第三篇：示三子原文及賞析

示三子原文及賞析

原文：

時三子已歸自外家

去遠即相忘，歸近不可忍。

兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語，淚盡方一哂。

了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。

譯文

你們走遠了，我倒也不再惦念；及至歸期接近，反而難、以忍耐。

兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認不出來。

歡喜到了極點，不知說什么好。收淚一笑，包含著多少悲哀。

明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實。

注釋

外家：外公家。

去遠：離去很遠。神宗元豐七年（1084），陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的岳丈處寄養(yǎng)。

歸近：歸期臨近。不可忍：難以忍耐，形容與子女見面的急切心情。

略：全，都。?。▁ing）：識，記得。

哂（shěn）：微笑。

了知：確實知道。

忽忽：恍惚不定貌。心未穩(wěn)：心里不踏實。

賞析：

這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。

首二句說妻兒們?nèi)ミh了，相見無期，也就不那么惦記了；而當(dāng)歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情?！叭ミh”句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中?！皻w近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父?！笨梢妱e時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。

“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當(dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐?！币庵^久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。

此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的`作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已?！边@在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。

陳師道論詩，提倡“寧拙無巧，寧樸無華?！保ā逗笊皆娫挕罚┐嗽娋褪菢阕緹o華而感人肺腑的好詩。說它樸拙，因為全詩沒有典故，沒有藻飾，章法平直，句法簡潔，并不追求文外曲致。說它感人，是因為字里行間洋溢著至性至情，深摯敦厚，絕無造作虛飾。然而此詩雖不煉句而煉意：首聯(lián)寫久別重逢之情極為生動，尾聯(lián)則活畫出疑信參半之心態(tài)。用極簡潔的詩句刻畫出復(fù)雜深微的感情，所以耐人回味。

陳師道做詩追求古樸，講究錘煉，自稱“此生精力盡于詩”，黃庭堅《病起荊江亭即事》也有“閉門覓句陳無己”句，因此，他的詩往往枯澀生硬。這首詩純是寫情，凝練精到，表現(xiàn)了骨肉至情，是他詩中上乘之作。

第四篇：示三子原文及賞析

示三子

陳師道

去遠即相忘，歸近不可忍。

兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語，淚盡方一唒。

了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。

作品賞析：

首二句說妻兒們?nèi)ミh了，相見無期，也就不那么惦記了；而當(dāng)歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情?！叭ミh”句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中?！皻w近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父?！笨梢妱e時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。

“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當(dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐?！币庵^久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。

此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已?！边@在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。

作者簡介：

陳師道（1053-1102），字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。家境困窘。早年學(xué)文于曾鞏，絕意仕進。元祐（1086-1094）初期，因蘇軾等人舉薦，任徐州教授。后任太學(xué)博士、秘書省正字等職。詩學(xué)杜甫，苦心錘煉，質(zhì)樸蒼老，深受黃庭堅推重。為江西詩派代表性作家，常與蘇軾、黃庭堅等唱和。有《后山先生集》、《后山談叢》。

第五篇：示兒原文賞析

《示兒·死去元知萬事空》作者是宋朝文學(xué)家陸游。其古詩全文如下：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

【前言】

《示兒·死去元知萬事空》是南宋愛國詩人陸游臨終前對兒子的遺囑。語言不假雕飾，直抒胸臆。表達的是詩人一生的心愿，傾注的是詩人滿腔的悲慨。詩中所蘊涵和積蓄的情感是極其深厚、強烈的，但卻出之以極其樸素、平淡的語言，從而自然得達到真切動人的藝術(shù)效果。

【注釋】

示兒：寫給兒子們看。

元知：原本知道。元，通“原”。本來。在蘇教版等大部分教材中本詩第一句為“死去元知萬事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬事空”，因為是通假字，所以并不影響本詩的意境，尚有爭議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。

萬事空：什么也沒有了。

但：只是。

悲：悲傷

九州：這里代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。

同：統(tǒng)一。

王師：指南宋朝廷的軍隊。

北定：將北方平定。

中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

家祭：祭祀家中先人。

無忘：不要忘記。

乃翁：你的父親，指陸游自己。

【翻譯】

我本來就知道，當(dāng)我死后，一切就都沒有了，只是唯一使我痛心，遺憾的，就是我沒能親眼看到自己的祖國的統(tǒng)一。當(dāng)大宋軍隊收復(fù)了中原失地的那一天到來之時，你們祭祖的時候，千萬別忘了把這好消息告訴你們的父親。

【鑒賞】

此詩是陸游愛國詩中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭，一直希望能收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩中可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱著當(dāng)時漢民族必然要光復(fù)舊物的信念http:///b/410.html，對抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無比光明磊落，激動人心！濃濃的愛國之情躍然紙上。

詩人在寫此詩的十一年以前，嘆息過“死前恨不見中原”，在熱烈地期待著舊業(yè)的光復(fù)。直到臨終之際，詩人仍然抱有這樣堅定的信念，宋朝的抗敵部隊要揮戈北上，趕走敵人，收復(fù)失地，平定中原。這對于詩人自己，當(dāng)然是看不到了，只有后代的兒孫們能看到。于是深情地囑咐兒子，當(dāng)皇朝的軍隊收復(fù)中原的時候，不要忘記把“北定中原”這個大好的消息告訴詩人，以求了結(jié)一樁重大的心事。

首句“死去元知萬事空”，表明詩人即將離開人世，就什么都沒有了，萬事皆空，用不著牽掛了，從中體會詩人那種悲哀凄涼之心情。但從詩人的情感流向來看，有著更加重要的一面，“元知萬事空”這話看來平常，但就全詩來說非常重要。它不但表現(xiàn)了詩人生死所戀，死無所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用。“元”、“空”二字更加強勁有力，反襯出詩人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情。

第二句“但悲不見九州同”描寫詩人的悲愴心境。此句詩意是詩人向兒子們交代他至死也無法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩人臨終前悲愴的不是個人生死，而是沒有看見祖國的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因為“不見九州同”?！氨币拿俗稚羁谭从沉嗽娙藘?nèi)心的悲哀、遺感之情。

第三句“王師北定中原日”，詩人以熱切期望的語氣表達了渴望收復(fù)失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。詩人堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。

最后一句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無奈自己已經(jīng)看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親。表達的詩人堅定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。

此詩“悲壯沉痛”、“可泣鬼神”，歌頌陸游愛國精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒和詩人憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美、更感人。