第一篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性意蘊(yùn)

人民性是馬克思主義的鮮明特征，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在品格。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次偉大飛躍，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果、21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，必然承繼馬克思主義人民性特征。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記身上所展現(xiàn)出來(lái)的人民情懷再次印證，人民性始終鑲嵌于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中。

始終堅(jiān)持“人民至上”的根本立場(chǎng)

在“為什么人的問(wèn)題”上，“人民至上”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！币磺袨榱巳嗣瘛⒁磺幸揽咳嗣?、一切相信人民，是馬克思主義政黨的價(jià)值取向，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明立場(chǎng)。

人民至上是馬克思主義根本立場(chǎng)的集中體現(xiàn)。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開(kāi)放發(fā)展的理論。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要系統(tǒng)掌握馬克思主義這一“看家本領(lǐng)”，領(lǐng)悟貫徹其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。馬克思主義的立場(chǎng)概括起來(lái)就是人民立場(chǎng)。在馬克思以前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論無(wú)一例外，都是以統(tǒng)治階級(jí)的需要為圓心，為統(tǒng)治階級(jí)的壓迫剝削著墨。馬克思主義首次基于人民立場(chǎng)謀求人類(lèi)自由解放的道路，為構(gòu)建沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)提供科學(xué)理論。馬克思主義正是由于植根人民、服務(wù)人民，才具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，彰顯著人民推動(dòng)歷史不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大力量?？梢?jiàn)，人民至上，不僅是對(duì)馬克思主義內(nèi)在旨?xì)w的集中概括，也旗幟鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的根本政治立場(chǎng)。

人民至上的政治立場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨所決定。中國(guó)共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益外，沒(méi)有自己的特殊利益，這是區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)識(shí)和根本優(yōu)勢(shì)。這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的一切活動(dòng)都以人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“其一切理論和路線方針政策、其一切工作部署和工作安排，都應(yīng)該來(lái)自人民，都應(yīng)該為人民利益而制定和實(shí)施”。同時(shí)，始終堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨也是密不可分的。全心全意為人民服務(wù)宗旨鮮明地將中國(guó)共產(chǎn)黨和其他一切政黨劃分開(kāi)來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記曾明確提出：“我的執(zhí)政理念就是為人民服務(wù)?！比娜鉃槿嗣穹?wù)的宗旨，要求堅(jiān)持人民至上，始終與億萬(wàn)群眾同呼吸、共命運(yùn)，從人民中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。唯有此，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕，才能更好地為人民服務(wù)?？梢哉f(shuō)，始終堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的必然體現(xiàn)。

人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)。人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特征，并貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的始終。首先，在中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命中亮明人民至上的根本立場(chǎng)。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。初心是“為什么出發(fā)”的動(dòng)力，使命是“朝什么方向走”的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命表征著黨始終把人民至上作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其次，在重大戰(zhàn)略布局中體現(xiàn)人民至上的根本立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性融匯于十八大以來(lái)黨的各項(xiàng)決策部署中。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)阻擊戰(zhàn)總體戰(zhàn)的雙勝利，跑好決勝全面建成小康社會(huì)的“最后一公里”；

從人民利益出發(fā)謀劃改革思路，制定改革措施，推進(jìn)全面深化改革；

以保障人民的根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在全面依法治國(guó)中使每一項(xiàng)政策都能反映人民意愿，得到人民擁護(hù)；

堅(jiān)決糾正人民群眾反對(duì)的、痛恨的，確保全面從嚴(yán)治黨始終在路上。最后，在系列重大舉措中彰顯人民至上的根本立場(chǎng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握民情順應(yīng)民意，始終堅(jiān)持以人民為中心、著力解決人民群眾實(shí)際困難；

堅(jiān)持強(qiáng)力反腐、使“蒼蠅”“老虎”無(wú)處藏身；

堅(jiān)持“一個(gè)都不能少”，心系脫貧攻堅(jiān)等重大措施上，始終高揚(yáng)人民至上的價(jià)值取向。

始終堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想

從發(fā)展理念的維度，“以人民為中心”體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性意蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！眻?jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，就是要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

尊重人民主體地位。以人民為主體是從主體角度對(duì)“依靠誰(shuí)”和“相信誰(shuí)”這一問(wèn)題的科學(xué)回答。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)，中華人民共和國(guó)的一切治理活動(dòng)，都要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、治國(guó)理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，使各方面提出的真知灼見(jiàn)都能運(yùn)用于治國(guó)理政?！币环矫妫鹬厝嗣竦闹黧w地位，就要明晰我們?cè)撘揽空l(shuí)。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，有著豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于對(duì)人民群眾知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的抽象概括和規(guī)律提煉。向人民群眾學(xué)習(xí)，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，始終依靠人民推動(dòng)歷史發(fā)展，才能尊重、依靠和教育人民群眾。另一方面，尊重人民主體地位，也要明辨我們?cè)撓嘈耪l(shuí)。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步歸根到底是人民群眾推動(dòng)的結(jié)果。人民是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人，是黨和國(guó)家前途命運(yùn)的決定力量。中國(guó)革命、改革、建設(shè)所取得的偉大成果，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下人民群眾推動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。相信并引導(dǎo)人民群眾投身致力于實(shí)現(xiàn)我國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自身利益、創(chuàng)造美好生活的中國(guó)特色社會(huì)主義共同事業(yè)。

堅(jiān)持共享發(fā)展理念。發(fā)展成果由人民共享是從受眾角度對(duì)“什么是人民關(guān)心的”和“什么是人民期盼的”這一問(wèn)題的科學(xué)回答。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。”堅(jiān)持共享發(fā)展理念，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，要抓住“什么是人民關(guān)心”的問(wèn)題。概括來(lái)講，就是不斷把“蛋糕”做大，進(jìn)而把不斷做大的“蛋糕”分好，讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到真實(shí)而充分的體現(xiàn)，讓人民群眾真真切切地?fù)碛懈喃@得感。以人民為中心，就要抓住人民關(guān)心的問(wèn)題，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。堅(jiān)持共享發(fā)展理念，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，還要在“什么是人民期盼的”問(wèn)題上發(fā)力。以人民為中心，就要著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，讓廣大人民群眾的期盼“疙瘩”在發(fā)展質(zhì)量和效益的大力提升中得以舒緩。所以，以“什么是人民關(guān)心的”和“什么是人民期盼的”為靶心，在共建共享的原則下，不斷實(shí)現(xiàn)共享覆蓋面上的全民共享、共享內(nèi)容上的全面共享。

堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。聚焦人民開(kāi)展工作是從實(shí)踐角度對(duì)“對(duì)誰(shuí)用情”和“在哪用力”這一問(wèn)題的科學(xué)回答。人民為中心的發(fā)展思想，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是黨和人民的共同事業(yè)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)，需要全黨和全國(guó)人民共同努力，需要各行各業(yè)共同參與。持有什么樣的工作導(dǎo)向，首先需要回答“對(duì)誰(shuí)用情”的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，基于人民主體地位以及發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，注定是要對(duì)人民用情，以人民為中心開(kāi)展各項(xiàng)工作。具體該“在哪用力”，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合、針對(duì)不同領(lǐng)域和工作，提出了具體要求，比如：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！薄拔乃囈从澈萌嗣裥穆?，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！敝挥懈餍懈鳂I(yè)都在為人民服務(wù)上用力，才能把以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)在各項(xiàng)具體工作實(shí)踐中，充分彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民性的鮮明特征。

始終堅(jiān)持維護(hù)最廣大人民根本利益

從價(jià)值評(píng)價(jià)的維度，“把人民利益擺在至高無(wú)上的地位”說(shuō)明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。以人民利益為重、以人民期盼為念，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是衡量我們黨的工作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民性的內(nèi)在要求。

以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。毋庸贅言，我們黨始終代表著最廣大人民群眾的根本利益，我們黨的一切工作都以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。在習(xí)近平總書(shū)記心中，老百姓是天，老百姓是地。他以焦裕祿和谷文昌等優(yōu)秀縣委書(shū)記為榜樣教育廣大黨員尤其是黨的干部，要心中裝著老百姓。只有把人民放在心中最高位置，才能視人民利益高于一切，把人民利益擺在價(jià)值序列的最前面。以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，直觀地體現(xiàn)在解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題集中體現(xiàn)在就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、脫貧等方面，只有把民生工作緊緊抓在手上，“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，鍥而不舍向前走，做到件件有著落、事事有回音，讓群眾看到變化、得到實(shí)惠”，才能體現(xiàn)人民利益的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，還要始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的政治優(yōu)勢(shì)?！叭罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”只有堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，才能始終將人民群眾的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持人民利益高于一切。

把人民當(dāng)作我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性，不僅體現(xiàn)在一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民，而且表現(xiàn)在各項(xiàng)工作最后的結(jié)果也由人民來(lái)評(píng)判。我們必須把“人民擁不擁護(hù)、贊不贊成、高不高興、答不答應(yīng)”作為一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，讓人民有更多的獲得感，用此來(lái)審視、判斷、處理改革發(fā)展過(guò)程中的各項(xiàng)問(wèn)題，真正將“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”的觀念體現(xiàn)在治國(guó)理政的全部活動(dòng)中。但是，需要注意的是，堅(jiān)持由人民群眾評(píng)判，把人民群眾滿意作為檢驗(yàn)工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，要切實(shí)做到讓人民群眾真滿意而不是“被滿意”，就像習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”，使黨和人民的事業(yè)始終體現(xiàn)人民意愿，經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)。

黨員尤其是黨的干部要做群眾的貼心人。為了切實(shí)維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大黨員尤其是黨的干部提出了具體要求，這也內(nèi)含于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民性理論內(nèi)涵之中。首先，放下架子，甘當(dāng)小學(xué)生。在以往的一定歷史時(shí)期內(nèi)，老爺作風(fēng)、衙門(mén)習(xí)氣等錯(cuò)誤觀念侵蝕了一些黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部。習(xí)近平總書(shū)記教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，必須學(xué)會(huì)放下架子，領(lǐng)導(dǎo)干部不是百事通，更不是萬(wàn)能神，只有潛心深入人民群眾實(shí)際、虛心接受人民群眾意見(jiàn)，做人民群眾的學(xué)生、而不是人民群眾的先生，才能走進(jìn)人民群眾、貼近人民群眾。其次，做人民公仆，忠誠(chéng)于人民。為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，是各級(jí)政府的根本宗旨，也是廣大黨員尤其是黨的干部的宗旨。習(xí)近平總書(shū)記形象地比喻道，各級(jí)干部也不能眼睛總是向上。任何事情都要向上看看，向下看看。時(shí)刻問(wèn)自己，所從事的各項(xiàng)工作安排有無(wú)違背黨的根本宗旨、有無(wú)聚焦黨和國(guó)家的中心任務(wù)。在忠于人民的偉大事業(yè)中，繪就人民公仆的政治本色。最后，做群眾的貼心人。既要在賡續(xù)與人民同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng)中，與人民群眾貼在一起；

又要在與人民想在一處、干在一處的具體實(shí)踐中，與人民貼在一起。拉近與人民群眾的距離，真正做到心系群眾、熱愛(ài)群眾、服務(wù)群眾。

始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)

人民美好生活從奮斗目標(biāo)的維度，明晰了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！睅ьI(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明主題。

帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷史，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活始終是其為之奮斗的目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期，從土地問(wèn)題、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題，我們黨注重群眾切身利益，發(fā)動(dòng)群眾推翻壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)中華民族真正站起來(lái)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨通過(guò)社會(huì)主義改造，實(shí)行改革開(kāi)放，建立強(qiáng)大的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，改善中國(guó)人民生活狀況，讓中國(guó)人民富起來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，人民關(guān)心什么就解決什么，人民盼望什么就實(shí)現(xiàn)什么，不斷讓人民過(guò)上更加幸福美好的生活。從發(fā)動(dòng)人民到團(tuán)結(jié)人民再到服務(wù)人民，從實(shí)現(xiàn)中華民族和中國(guó)人民站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，刻畫(huà)了滿足人民對(duì)美好生活向往這一不斷遞進(jìn)和超越的過(guò)程，也鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民性的延續(xù)和發(fā)展。

牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往?！拔覈?guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！庇梢郧啊拔镔|(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的“美好生活需要“，反映了人民群眾對(duì)美好生活全方位的需要，也鮮明地體現(xiàn)了人民群眾的需要呈現(xiàn)出多樣化多層次多方面的特點(diǎn)。第一個(gè)層面是對(duì)生命安全和身體健康的需要。面對(duì)新冠肺炎疫情的暴發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位?！睙o(wú)論是在北京還是在武漢，習(xí)近平總書(shū)記無(wú)一例外都深入基層社會(huì)這個(gè)疫情防控的“第一道防線”，基層社區(qū)和基層群眾是習(xí)近平總書(shū)記心中的牽掛?？梢?jiàn)，生命安全和身體健康需要是所有需要的基石，在疫情面前被無(wú)限放大。第二個(gè)層面是對(duì)獲得感、幸福感、安全感的需要。獲得感、幸福感、安全感是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的需要，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要抓住勞動(dòng)就業(yè)、技能培訓(xùn)、收入分配、社會(huì)保障、安全衛(wèi)生等問(wèn)題，在不斷滿足人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、最困難最憂慮最急迫的實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)上，增進(jìn)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。第三個(gè)層面是對(duì)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興理想夙愿的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，也是每一個(gè)中華兒女心中的共同期盼。人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興理想夙愿的需要，內(nèi)含于人民對(duì)美好生活向往的奮斗目標(biāo)之中。

弘揚(yáng)幸福是奮斗出來(lái)的理念。習(xí)近平總書(shū)記在寧夏考察時(shí)，再次重申“社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的”。中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人民始終革故鼎新、自強(qiáng)不息，通過(guò)勤勞的雙手創(chuàng)造輝煌且至今唯一未曾中斷的人類(lèi)文明成果。新中國(guó)成立以來(lái)、改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)人民在我們黨的帶領(lǐng)下苦干實(shí)干拼命干，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。今年是第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的決戰(zhàn)決勝之年，現(xiàn)在已經(jīng)到了“臨門(mén)一腳”的關(guān)鍵時(shí)刻，又遭遇新冠肺炎疫情影響。越是任務(wù)重大，越是形勢(shì)復(fù)雜，越要弘揚(yáng)幸福是奮斗出來(lái)的理念。只有始終堅(jiān)持苦干實(shí)干拼命干，才能最大程度降低疫情對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的干擾影響，跑好全面建成小康社會(huì)的“最后一公里”，兌現(xiàn)滿足人民美好生活向往的莊嚴(yán)承諾。

第二篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類(lèi)文明進(jìn)步史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

從馬克思主義發(fā)展史的向度來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界

總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界和中國(guó)發(fā)展變化的廣度、深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，也與先前幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人所遭遇的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境有了很大的變化，過(guò)去的理論對(duì)于今天的實(shí)踐而言，有的論斷不管用了，有的命題不夠用了，有的具體結(jié)論不能用了，這些都是毋庸避諱的事實(shí)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以問(wèn)題為導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)際和新的發(fā)展，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。比如，提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的論斷，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的認(rèn)識(shí)；提出了新的“兩步走”戰(zhàn)略，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)；提出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的認(rèn)識(shí)；提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”的命題，深化了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)；提出了“新發(fā)展理念”“以人民為中心的發(fā)展思想”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”和“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的理論，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)；提出了“總體國(guó)家安全觀”，深化了對(duì)馬克思主義安全觀的認(rèn)識(shí)；提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，深化了對(duì)馬克思主義世界歷史理論的認(rèn)識(shí)；提出了“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“把黨的政治建設(shè)擺在首位”“全面從嚴(yán)治黨”“‘十四個(gè)堅(jiān)持’的基本方略”等新思想新戰(zhàn)略，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“一帶一路”倡議，深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了“老祖宗”，說(shuō)了很多“新話”，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

從中華民族復(fù)興史的向度來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南

過(guò)去的五年，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就。取得這些歷史性成就，最重要、最關(guān)鍵的就在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。

面向未來(lái)，我們黨要帶領(lǐng)人民決勝全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題做出了系統(tǒng)的回答，并且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出了科學(xué)的理論分析和政策指導(dǎo)，提出了“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，為新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基本遵循，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略必將體現(xiàn)在治國(guó)理政各個(gè)方面和各個(gè)過(guò)程。

在新時(shí)代，只有把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，而沒(méi)有別的什么思想能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題，解決中華民族的前途和命運(yùn)問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

從人類(lèi)文明進(jìn)步史的向度來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類(lèi)面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案

天下意識(shí)、人類(lèi)情懷是中華民族的獨(dú)特智慧。總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。世界那么大，問(wèn)題那么多，在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、全球治理不暢、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的情境下，“中國(guó)不能缺席”。在國(guó)際社會(huì)期待聽(tīng)到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類(lèi)面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。

眾所周知，自工業(yè)革命以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程都是在西方主導(dǎo)下推進(jìn)的，現(xiàn)代化的成果基本上由發(fā)達(dá)國(guó)家獨(dú)享，發(fā)展的代價(jià)則由全世界共擔(dān)。廣大發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化的洪流中扮演著依附的角色。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程確切地說(shuō)是新中國(guó)成立之后才開(kāi)啟的，改革開(kāi)放以后才提速的。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)來(lái)到了一個(gè)新的歷史關(guān)口，從接入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向了輻射型現(xiàn)代化，這是前所未有之大變局。今天的中國(guó)，一方面吸收著來(lái)自世界各地的產(chǎn)品、資金、技術(shù)、人才和服務(wù)；另一方面，中國(guó)的產(chǎn)品、資金和技術(shù)同時(shí)走向世界，人口和服務(wù)同時(shí)走向世界，中國(guó)的思想、制度、文化開(kāi)始輻射全世界。在這樣的歷史背景下，中國(guó)的政策主張本質(zhì)上已經(jīng)成為影響全球經(jīng)濟(jì)走向的重要因素，中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略本質(zhì)上已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的一部分，中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略本質(zhì)上已經(jīng)成為全球治理體系改革的一部分。從理論歸屬上來(lái)說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)的政策主張、中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略本身就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有了世界歷史意義。

具體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、制度和價(jià)值觀三個(gè)層面。在經(jīng)濟(jì)層面，中國(guó)開(kāi)辟的新型現(xiàn)代化之路、提供的新型經(jīng)濟(jì)全球化方案、倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)、提出的世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇方案，為改寫(xiě)全球發(fā)展觀念、強(qiáng)化全球經(jīng)濟(jì)治理、加快世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出了突出貢獻(xiàn)。在制度層面，中國(guó)倡導(dǎo)并積極參與的亞投行、金磚銀行、絲路基金等多邊金融架構(gòu)，中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建的以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，中國(guó)提出的新型大國(guó)關(guān)系，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”國(guó)際合作機(jī)制，中國(guó)參與的G20、APEC等國(guó)際平臺(tái)，為改革和完善全球治理體系作出了貢獻(xiàn)。在價(jià)值觀層面，中國(guó)提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念、共商共建共享原則，為經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)發(fā)展提供了合理性的價(jià)值引領(lǐng)，為重塑全球交往理性貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

第三篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是集馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明共同成果之大成的重大理論成果，其最大理論特點(diǎn)是集成創(chuàng)新。

它堅(jiān)持用馬克思主義基本原理、基本方法和基本立場(chǎng)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，科學(xué)分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新形勢(shì)新問(wèn)題，作出了關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一重大戰(zhàn)略判斷，提出了一系列具有強(qiáng)烈時(shí)代特點(diǎn)的基本方略和具體舉措，并對(duì)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出了全新的重大部署。它是一個(gè)基于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義中國(guó)化的新境界。

它把對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信溯源到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)彰顯了中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的理論體系。總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

它科學(xué)吸收和借鑒了人類(lèi)文明共同成果，是一個(gè)開(kāi)放的、包容性極強(qiáng)的理論體系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”戰(zhàn)略布局中，既堅(jiān)持了從中國(guó)國(guó)情出發(fā)獨(dú)立自主的基本方針，又包含有大量人類(lèi)文明共同成果和人類(lèi)共同價(jià)值觀。它既堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊性，又遵循了現(xiàn)代化建設(shè)的普遍性規(guī)律。更重要的是它把中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)從特殊性上升為普遍性，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

十九大報(bào)告在總結(jié)我國(guó)過(guò)去五年取得的成就時(shí)，清晰展示了堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念、大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略所帶來(lái)的各種新變化，標(biāo)志著我國(guó)的整體發(fā)展正在科技創(chuàng)新的帶動(dòng)下邁向中高端水平。正是基于對(duì)過(guò)去五年以科技創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新發(fā)展成就的充分肯定，《報(bào)告》所闡述的決勝全面建成小康社會(huì)推行的七大戰(zhàn)略，大部分都指向創(chuàng)新發(fā)展，或者與創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)成互為基礎(chǔ)、互相支持與協(xié)作共生的關(guān)系。由此可見(jiàn)，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”。

實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展，就要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，同時(shí)也高度重視管理創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新等。在國(guó)家層面，創(chuàng)新“要瞄準(zhǔn)世界科技前沿，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，實(shí)現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)性原創(chuàng)成果重大突破。加強(qiáng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究，拓展實(shí)施國(guó)家重大科技項(xiàng)目，突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新，為建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)提供有力支撐。加強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量”。在地方層面，創(chuàng)新則可以將重點(diǎn)放在“建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系”方面，創(chuàng)新更多地建立在與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)和管理、公共服務(wù)體系特別是教育、衛(wèi)生、文化體育、社會(huì)保障、公共安全等設(shè)施不斷完善的直接關(guān)系之上。

一、全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

（一）新時(shí)代全面依法治國(guó)地位凸顯

十九大報(bào)告系統(tǒng)論述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想和基本方略，對(duì)法治中國(guó)建設(shè)的重大意義和目標(biāo)提供了指南，將全面依法治國(guó)提高到了前所未有的高度。

（二）十九大報(bào)告中關(guān)于全面依法治國(guó)的一系列重要思想和論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要范疇

報(bào)告提出了一系列關(guān)于新時(shí)代法治思想的新觀點(diǎn)、新判斷、新論述。

報(bào)告明確提出成立中央全面依法治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組將發(fā)揮總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等多項(xiàng)職能，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)法治中國(guó)建設(shè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。提出完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，推進(jìn)合憲性審查工作，維護(hù)憲法權(quán)威。報(bào)告明確了法治在國(guó)家治理中的重要作用。全面依法治國(guó)是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而又深刻的革命，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。提出深化依法治國(guó)實(shí)踐。依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。提出深化監(jiān)察體制改革。用留置取代“兩規(guī)”，是運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨的一大亮點(diǎn)，預(yù)示著改革的基本方向。提出堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。提出法治建設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)堅(jiān)持”的統(tǒng)一，即堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)；堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)；堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。提出提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)。突出法治文化建設(shè)的重要位置，提升全民族的法治素養(yǎng)。

黨的十九大旗幟鮮明地回答了全面依法治國(guó)一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，充分展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和高超的政治智慧，必將為法治深圳建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)政治保證。

黨的十九大報(bào)告主題鮮明、思想深邃，高屋建瓴，提出了一系列新的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為今后中國(guó)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)了中國(guó)的全球擔(dān)當(dāng)和世界地位，為全球綠色發(fā)展樹(shù)立了典范。

盡管我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽?jī)，但是與我們的兩個(gè)百年目標(biāo)相比，與人民對(duì)美好生活的追求相比，與總書(shū)記對(duì)深圳的要求相比，我們還存在比較大的差距。特別是在水污染治理和垃圾處理能力等方面差距還比較大。為此，我們要堅(jiān)決遵循總書(shū)記的教誨，更加牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，探索建立“人與自然是生命共同體”的新載體。

繼黨的十八屆三中全會(huì)首次提出創(chuàng)新社會(huì)治理體制后，黨的十九大又提出了打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。這是我黨在社會(huì)治理理論上的又一次跨越。

社會(huì)治理理論經(jīng)歷了幾個(gè)階段。黨的十六屆六中全會(huì)，提出了要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的社會(huì)管理格局，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八屆三中全會(huì)，首次提出了創(chuàng)新社會(huì)治理體制，堅(jiān)持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理的社會(huì)治理方式；激發(fā)社會(huì)組織活力，正確處理政府和社會(huì)關(guān)系；創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制等。這次跨越首次應(yīng)用了“社會(huì)治理”概念，是社會(huì)治理認(rèn)識(shí)論的飛躍。

黨的十九大提出打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，這次跨越與前兩次是繼承與發(fā)展的關(guān)系，但更多的是發(fā)展。

共建共治共享不是權(quán)宜之計(jì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。共建共治共享必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征；“公眾參與”“正確處理人民內(nèi)部矛盾”“弘揚(yáng)生命至上、安全第一的思想”“健全公共安全體系”“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”等，無(wú)一不體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有；法治保障、提高法治化水平是全面依法治國(guó)在社會(huì)治理中的具體要求。

共建共治共享是社會(huì)治理新的方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在治國(guó)理政的方法論上，走出了西方效率與公平二維搖擺、取此舍彼的困境，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義多元、全面和整體的方法論體系。

共建公治共享為全球的社會(huì)治理提供了中國(guó)理論和中國(guó)方案。社會(huì)治理理論起源于西方，拓展了人們的認(rèn)識(shí)空間和實(shí)踐途經(jīng)，但人類(lèi)文明具有多樣性，發(fā)展中國(guó)家由于歷史文化、政治制度、社會(huì)基礎(chǔ)等差異，照搬照抄西方的社會(huì)治理理論和方法，還沒(méi)有成功的案例。共建共治共享為發(fā)展中國(guó)家（包括發(fā)達(dá)國(guó)家）的社會(huì)治理提供了中國(guó)理論與中國(guó)方案。

不忘初心，方得始終。黨的十九大報(bào)告明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這一初心和使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)黨至今始終所秉承的理念和宗旨，始終所堅(jiān)持的立場(chǎng)和原則，始終所展現(xiàn)的品格和風(fēng)貌。

二、以初心精神匯聚共識(shí)、統(tǒng)一思想

黨的十九大報(bào)告中，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！?/p>

不忘初心，牢記使命。深圳改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就，離不開(kāi)一系列核心價(jià)值的塑造和引領(lǐng)，離不開(kāi)我們的初心。在我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位的關(guān)鍵時(shí)期，我們要進(jìn)一步以初心精神匯聚共識(shí)、統(tǒng)一思想。

第四篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的五個(gè)視角

新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。在我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勵(lì)精圖治、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，以高度的理論自信和理論成熟，推動(dòng)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，成為我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的行動(dòng)指南。

第一，準(zhǔn)確把握新歷史起點(diǎn)

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”黨的十九大指出，“五年來(lái)，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。”五年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁出堅(jiān)定步伐，推動(dòng)黨的建設(shè)取得顯著進(jìn)展，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須緊緊圍繞這個(gè)新的歷史起點(diǎn)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)看待這一科學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和動(dòng)力源泉，看待這一科學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。

第二，準(zhǔn)確把握新主要矛盾

2018年是改革開(kāi)放40年。40年來(lái)，我國(guó)社會(huì)的需求和生產(chǎn)都發(fā)生了深刻變化，社會(huì)生產(chǎn)力有了歷史性飛躍，落后的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)不符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際水平，與之相比較，我國(guó)發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題更加凸顯出來(lái)。黨的十九大報(bào)告提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾是一條主線，這一思想的基本框架、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求等，都是圍繞解決新的社會(huì)主要矛盾來(lái)展開(kāi)的。正是因?yàn)檎覝?zhǔn)并抓住了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化，才更有理論自信和戰(zhàn)略定力，才能夠以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題。

第三，準(zhǔn)確把握新發(fā)展理念

黨的十九大提出，“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念?！秉h的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)“三期疊加”以及發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題，黨中央作出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大判斷，提出五大發(fā)展理念，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”，接連推出“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展等重大戰(zhàn)略。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須明確當(dāng)前我國(guó)還處在并長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須認(rèn)識(shí)到事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多，社會(huì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展理念、發(fā)展方式就越會(huì)發(fā)生深刻變化，就越需要發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨的理論品格，在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。

第四，準(zhǔn)確把握新宏偉目標(biāo)

黨的十九大提出，“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。”“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)規(guī)劃了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精準(zhǔn)時(shí)間表、精確路線圖。這種發(fā)展無(wú)論是在數(shù)量上、質(zhì)量上還是速度上都是超乎尋常、難以想象的，也只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須明確這個(gè)宏偉目標(biāo)和偉大征程，深刻認(rèn)識(shí)我們黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的生動(dòng)實(shí)踐。

第五，準(zhǔn)確把握新國(guó)際環(huán)境

黨的十九大提出，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)?！痹谑澜邕M(jìn)入大變革大調(diào)整，面臨千年未有之大變局之際，世界期待中國(guó)方案，希望聽(tīng)到中國(guó)聲音。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)外交高舉打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的旗幟，奮力開(kāi)拓、闊步前行，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，譜寫(xiě)著中華民族走向偉大復(fù)興新的輝煌篇章。我們堅(jiān)持全球化和多邊主義，實(shí)施共建“一帶一路”倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞投行，設(shè)立絲路基金，成功舉辦APEC北京峰會(huì)、G20杭州峰會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)會(huì)晤等，彰顯了我國(guó)深度參與塑造全球治理的實(shí)力和能力，我國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)的中心。

總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的?！睂W(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須深刻認(rèn)識(shí)到這一思想提出了集中體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案，讓世界知道發(fā)展的中國(guó)、開(kāi)放的中國(guó)、為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)；必須深刻認(rèn)識(shí)到這一思想在全世界高揚(yáng)起中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。（思想形成

十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了

習(xí)近平

一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。[1]

2017年10月24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入黨章。[2]

2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》。[3]

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要內(nèi)容

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；

明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；

明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；

明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；

明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；

明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體； 明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。[4]

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重大意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展

第五篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的新概括，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)黨章，成為全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。如何理解這一思想之新呢？把握好以下四個(gè)維度是關(guān)鍵。

一、在新的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生

時(shí)代是思想之母，偉大的時(shí)代，必然產(chǎn)生偉大的思想。

從世界多極化的角度來(lái)看，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。世界多極化始于東歐劇變、蘇聯(lián)解體。冷戰(zhàn)結(jié)束，世界社會(huì)主義陷入低潮，在多極化的初期，美國(guó)一極獨(dú)霸超強(qiáng)，而中國(guó)這一極不時(shí)面對(duì)西方制造的“中國(guó)崩潰論”的唱衰詛咒，甚至許多人都在擔(dān)心“中國(guó)這面紅旗到底能打多久？”但是，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)四分之一世紀(jì)的發(fā)展，特別是黨的十八大以來(lái)，同世界其他“極”相比，中國(guó)的發(fā)展最為耀眼。這是世界多極化最為顯著的變化。世界依然處在多極化的進(jìn)程中，但中國(guó)在多極化中所處的地位、所發(fā)揮的作用、所產(chǎn)生的影響已經(jīng)今非昔比，變得更加舉足輕重。從經(jīng)濟(jì)全球化的角度來(lái)看，中國(guó)也已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。2001年，當(dāng)中國(guó)懷著既欣喜而又緊張的心情加入世貿(mào)組織時(shí)，面對(duì)制定規(guī)則的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，不少人存在擔(dān)憂，因?yàn)槲覈?guó)是后來(lái)者，難免受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的制約。但我國(guó)經(jīng)過(guò)十多年的奮斗，成了經(jīng)濟(jì)全球化的最大推動(dòng)者和受益者。特別是習(xí)近平同志提出的“一帶一路”倡議和“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”主張，贏得了世界絕大多數(shù)國(guó)家的贊同。與此同時(shí)，以往作為“世界領(lǐng)袖”的美國(guó)卻打起了“貿(mào)易保護(hù)主義”的小旗，從某種意義上看，美國(guó)成了經(jīng)濟(jì)全球化的阻礙者。顯然，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，中國(guó)在全球化中所處的地位、所發(fā)揮的作用、所產(chǎn)生的影響也已經(jīng)今非昔比，變得更加舉足輕重，一躍成為領(lǐng)跑者。

從我國(guó)歷史發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)更是跨進(jìn)新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代有三個(gè)顯著特征。一是中華民族由衰到興的滄桑巨變：“近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”；二是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的興盛：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”；三是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界的貢獻(xiàn)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。

總之，無(wú)論從國(guó)際來(lái)看，還是從國(guó)內(nèi)來(lái)看，中國(guó)都已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在這種新的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

二、適應(yīng)新的實(shí)踐要求的理論成果

實(shí)踐是理論之源。黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得舉世矚目的歷史性成就。我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義跨進(jìn)偉大的新時(shí)代。我們?nèi)〉玫膫ゴ蟪删褪侨轿坏?、開(kāi)創(chuàng)性的；偉大的變革是深層次的、根本性的。我國(guó)科技進(jìn)步舉世矚目；全面深化改革取得重大突破；民主法治建設(shè)邁出重大步伐；思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展；人民生活不斷改善；生態(tài)文明建設(shè)成效顯著；強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面；港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展；全方位外交布局深入展開(kāi)；全面從嚴(yán)治黨成效卓著。所有這些都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的源泉。

任何實(shí)踐都是對(duì)立統(tǒng)一體，中國(guó)特色社會(huì)主義在取得偉大成就的同時(shí)，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)。發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題最突出，包括質(zhì)量、效益、創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)保、民生、脫貧、城鄉(xiāng)發(fā)展和收入、就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面存在不少難題，社會(huì)文明、全面依法治國(guó)、國(guó)家治理體系和治理能力、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、國(guó)家安全、改革部署和落實(shí)、黨的建設(shè)等方面都還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，都亟待解決。而面對(duì)中國(guó)的迅速崛起，某些西方政客仍然走不出“修昔底德陷阱”和“冷戰(zhàn)思維”的桎梏，千方百計(jì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行杯葛、掣肘和遏阻，散布“中國(guó)威脅論”，在中國(guó)周邊制造麻煩，甚至如影相隨進(jìn)行搗亂。地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延等，這些又都是我們必須應(yīng)對(duì)的新挑戰(zhàn)。所有這些成就、問(wèn)題和挑戰(zhàn)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。正是在這些深厚實(shí)踐基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以創(chuàng)立和蓬勃發(fā)展。

三、順應(yīng)新的歷史使命的召喚赫然而至

新時(shí)代我們黨肩負(fù)著新的歷史使命：承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利；決勝全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；帶領(lǐng)全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)；引領(lǐng)中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中把這個(gè)新的歷史使命概括為“四個(gè)偉大”。一是在新的歷史條件下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的“偉大斗爭(zhēng)”；二是堅(jiān)定不移加強(qiáng)黨的建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨、不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的“偉大工程”；三是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的“偉大事業(yè)”；四是全體中華兒女戮力同心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“偉大夢(mèng)想”而奮斗。習(xí)近平同志還精辟地論述了“四個(gè)偉大”的內(nèi)在邏輯。他指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，更加自覺(jué)地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問(wèn)題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)；中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就；為了不辱使命，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“四個(gè)偉大”緊密聯(lián)系，相互貫通，相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。

新的偉大時(shí)代賦予我們黨新的歷史使命。完成新的歷史使命必然需要新的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是順應(yīng)新的歷史使命的召喚赫然而至。

四、為中國(guó)化馬克思主義做出新的理論貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的貢獻(xiàn)是全方位的。它全面系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，必須首先理解兩個(gè)根本性的創(chuàng)新。一是對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷。1981年黨的十一屆六中全會(huì)指出：“在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”這一關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷，是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的。這一判斷一直延續(xù)到黨的十八大報(bào)告：“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變”。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中則敏銳地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睂?duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾這一新判斷，準(zhǔn)確反映了黨的十八大以來(lái)我國(guó)人民群眾的需要和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況的深刻變化。將“物質(zhì)文化生活需要”改為“美好生活需要”，表明隨著國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步，人民對(duì)生活需要的期望值更高了，已不限于一般的“物質(zhì)文化”，而是全方位的美好，包括縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕、社會(huì)自由平等公正法治、行使民主權(quán)利更加充分、生態(tài)環(huán)境更加清潔美麗、文化生活更加積極健康、豐富多彩等。而我國(guó)東中西部發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、行業(yè)部門(mén)之間發(fā)展、民主政治的發(fā)展和收入分配等都存在不平衡不充分的問(wèn)題，目前還不能滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。對(duì)社會(huì)主要矛盾新概括，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立論前提。

二是對(duì)新時(shí)代的理論主題的科學(xué)定位。對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論主題來(lái)說(shuō)，毛澤東思想所要回答的是，處于半殖民地半封建社會(huì)的深淵、經(jīng)濟(jì)非常落后的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家獨(dú)立、走向社會(huì)主義？毛澤東成功地回答了。鄧小平理論所要回答的是，究竟什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義？鄧小平成功地寫(xiě)出了開(kāi)篇?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，以及建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨？科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答在社會(huì)主義初級(jí)階段我們需要什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都為探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路做出了各自的貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義從“摸著石頭過(guò)河”開(kāi)始探索，到黨的十八大前足足經(jīng)歷了35年，飽經(jīng)艱難曲折、取得巨大成就。但是，究竟應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？這是人們普遍關(guān)心、長(zhǎng)期思考、也是許多人困惑的理論主題，因?yàn)閲?guó)內(nèi)外都有人質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義，甚至認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義就是“中國(guó)特色資本主義”、“國(guó)家資本主義”，等等。習(xí)近平同志以巨大的政治魄力和理論勇氣，抓住新時(shí)代我們黨面臨的時(shí)代主題：新時(shí)代究竟應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答這一時(shí)代課題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展的具有里程碑意義的偉大成果。