第一篇：清明節(jié)祭拜典禮講話稿

清明節(jié)祭拜典禮講話稿

各位尊長(zhǎng)、各位宗親、各位來(lái)賓、父老鄉(xiāng)親們：

大家上午好！

非常感謝大家來(lái)參加亳州阜陽(yáng)xxxx氏宗親會(huì)舉辦的第二屆發(fā)揚(yáng)xx氏文化、祭拜尹喜古人的活動(dòng)，在這里，請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)所有的來(lái)賓衷心說(shuō)一聲感謝！

俗話說(shuō)，柳綠花香門山青，根連宗親憶忠魂！在這個(gè)春光明媚的日子里，我們xx氏宗親云集于此舉辦一年一度的祭祀活動(dòng)，此乃我xx氏家族一大盛事。今日，能站在這里能與大家一起祭奠文始真人，追思先人，感懷古人之豐功偉業(yè)，并聯(lián)絡(luò)今人之親情友誼，共謀xx氏發(fā)展大業(yè)，我感到無(wú)比的榮幸和自豪。

古人有云，國(guó)之大事，唯祀與戎。千百年前，古人喜公精通歷法，博古通今，因傳承道德經(jīng)而名揚(yáng)千古。如今，我們xx氏子孫理當(dāng)弘揚(yáng)古人美德，繼承名人精神，積極促進(jìn)并加深宗族情誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼?？鬃釉?，慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣。xx氏后裔傳承孔子文化數(shù)千年，我們自當(dāng)不忘先人，萬(wàn)眾一心，凝聚八方xx氏力量，以繼承和發(fā)揚(yáng)xx氏文化為己任。而本次大典更應(yīng)以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、研究xxxx氏家譜，挖掘xx尹喜文化和傳承老子文化為目的。聯(lián)絡(luò)海外xx氏同胞，共享xx氏千古文化。

托先人之庇佑，如今，我們xx氏后裔家族興旺，遍布華夏，xx氏子孫更是云集各個(gè)領(lǐng)域，才華卓越，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷者亦數(shù)不勝數(shù)。后世子孫自當(dāng)銘記先人之功德，自強(qiáng)而勃發(fā)！水之思源，人欲歸根，步行千里而初衷不悔。如今，站立于此的xx氏宗親們，自當(dāng)以家族興旺為己任，以發(fā)揚(yáng)宗族文化為導(dǎo)向，牢記先祖教誨，弘揚(yáng)先祖文化，使祖德宗功萬(wàn)古流芳，子孝孫賢世代忠良。

最后，感謝xx縣政府老子文化辦公室的大力支持，感謝各地宗親，感謝松山堂國(guó)藥股份，也祝愿先祖英靈庇佑我xx氏家族蓬勃發(fā)展，再創(chuàng)輝煌！愿各位宗親闔家團(tuán)圓，身體健康！謝謝。

第二篇：清明節(jié)祭拜典禮儀式致辭：重視祭典 弘揚(yáng)孝道

清明節(jié)祭拜典禮儀式致辭：重視祭典 弘揚(yáng)孝道

清明節(jié)——是中華民族民間傳統(tǒng)的祭祖節(jié)日，現(xiàn)在已經(jīng)成當(dāng)代中國(guó)法定節(jié)假日。慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，天地清；祭祖弘孝，民風(fēng)純正，人心明。清明祭祖，就是中華民族彰顯和弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深的孝道文化與祭祀文化的具體表現(xiàn)。

《春秋左傳》云，“國(guó)之大事，在祀與戎”。中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化，可以分為六大類：一是祭祀天地日月山川（如京城天壇地壇日壇月壇與泰山封禪大典以及黃河壇）、二是祭祀中華人文始祖（如黃帝故里拜祖大典和祭黃帝陵）、三是祭祀中華古圣先賢（如祭孔拜孟大典）、四是祭祀歷代開(kāi)國(guó)祖先（如京師歷代帝王廟和毛主席紀(jì)念堂）、五是祭祀歷代英雄忠烈（如人民英雄紀(jì)念碑）、六是祭祀百家姓氏列祖列宗（如天下百家姓氏之祖墳家廟）。中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化的本質(zhì)，是中華民族流傳千古的對(duì)天地、祖宗、圣賢和英烈的感恩文化！

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)禮儀文明的國(guó)度，齊魯更是在全國(guó)最著名的“禮儀之邦”，中國(guó)儒家文化所謂“禮”，有“五禮”——“吉”、“兇”、“軍”、“賓”、“嘉”，上述六大類祭祀典禮，全部屬于“吉祥之禮”。

人生在天地世間，有“五緣”和“五同”，血緣是同胞、地緣是同鄉(xiāng)、學(xué)緣是同窗、姻緣是同床、工緣是同事。血緣第一，正所謂“血濃于水”。孝，孝道文化，就是從尊親和事親的親親血緣而生。

在中國(guó)最早的文字即距今三千前三百年之前的殷商甲骨文之中，就出現(xiàn)了“孝”字。東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！毕惹亍对?shī)經(jīng)》有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”

父母之于子女，有孕育、生育、哺育、養(yǎng)育、教育“五育”之恩，父母之恩，天高地厚！因此，“百善孝為先”，對(duì)父母必須盡孝，并且“盡孝不能等”，否則“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，哭天喊地，追悔莫及！

中國(guó)古籍關(guān)于孝文化的經(jīng)典論述，浩如煙海，汗牛充棟。如《論語(yǔ)·為政》曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”！意思是生而為人，如不孝則無(wú)異于犬馬禽獸?！睹献印るx婁上》曰：“孝子之至，莫大乎尊親”。“不孝有三，無(wú)后為大?！睗h代趙岐《孟子注》云：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大。” 《孝經(jīng)》曰：“德之本也，天之經(jīng)也，地之義也”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。”

中國(guó)自古以來(lái)就是“家國(guó)同構(gòu)”，下有家而上有國(guó)，上述這些古圣先賢的教導(dǎo)，主要就是論述“親親”之謂“孝”，“尊尊”之謂“忠”，乃至于“移孝作忠”，“居家盡孝而為國(guó)盡忠”等為人安身立命的大道理，這對(duì)中國(guó)歷代朝野影響極至深遠(yuǎn)。因此，中國(guó)歷朝歷代都主張“以孝治天下”，在科舉考試制度出現(xiàn)之前的漢代，朝廷選拔人才的第一標(biāo)準(zhǔn)就是“舉孝廉”。因?yàn)槭掠H孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門。在上下五千年的中國(guó)歷史上，盡孝事親的感人故事，史不絕書。元代就有人根據(jù)漢代《孝子傳》、唐代《藝文類聚》和宋代《太平御覽》上典型的孝子故事，編成了一部家喻戶曉的《二十四孝》。

山東，是孔孟故鄉(xiāng)，是儒家文化的淵藪，是孝道文化的發(fā)源地。2003年12月在濟(jì)南召開(kāi)“中華孝文化與代際和諧國(guó)際論壇”。然后由山東省老年學(xué)學(xué)會(huì)孝文化專業(yè)委員會(huì)決定請(qǐng)一大批著名國(guó)學(xué)家大師和國(guó)畫家共同編纂發(fā)行了《新編二十四孝圖》。2012年8月14日，由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布《新版二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)》。

山東濟(jì)南xx，物華天寶，人杰地靈。在由圣井危山和九曲秀水山環(huán)水抱而藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地——xx村，xx家族自明代永樂(lè)初年遷徙卜居此地以來(lái)，因?yàn)橹倚骷叶?shī)書繼世，到清代就出了一位名聞遐邇和騰譽(yù)天下的大孝子李之紳。他先是因“為母盡孝”事跡感人而被雍正皇帝下詔宣旨褒揚(yáng)并為其母畢氏賜建“貞壽之門”牌坊，又因“為母守孝”事跡動(dòng)人被乾隆皇帝親自召見(jiàn)旌表并恩賜建“孝子坊”。李之紳，就是足為天下式而流芳千秋萬(wàn)代的中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的精凝化身和光輝典范！

因?yàn)橹袊?guó)具有“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化素稱發(fā)達(dá)。在中華大地之上，有無(wú)數(shù)家書、家訓(xùn)、家譜、家廟、家墳等，這都是中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的必不可少的具象載體，這都是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。xx村原來(lái)有關(guān)于李之紳的“孝子墓”、“孝子坊”和“孝子祠堂”等，但是由于“文革”期間“破四舊”左傾政治路線的破壞，再加上改革開(kāi)放近三十多年來(lái)社會(huì)上一味片面強(qiáng)調(diào)和追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展某些不科學(xué)因素的沖擊，竟然把這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)糟蹋損毀得遍體鱗傷，滿地瘡痍，面目全非，這實(shí)在愧對(duì)歷史先人和后世子孫，實(shí)在令人痛心疾首啊！

“文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園?！敝泄彩邔昧腥珪?huì)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》、中共十八大、特別是總書記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)“的三次重要講話，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，激發(fā)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都做出了明確指示，特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)——必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量?！倍@都是以中華民族在上下五千年歷史上積淀的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的，都是以愛(ài)國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)精神為靈魂的。我們要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須具有強(qiáng)烈的文化自信和高度的文化自覺(jué)！

儒家經(jīng)典《禮記》云，“凡祭有其廢之，莫敢舉也；有其舉之。莫敢廢也?！?現(xiàn)在我們趕上了文化大建設(shè)的太平盛世，正是大張旗鼓地正面弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化與祭祀文化的千載難逢的歷史機(jī)遇！因?yàn)橹袊?guó)是“家國(guó)同構(gòu)”，家文化是國(guó)文化的具體化，所以我們今天xx村重封孝子墓和重樹孝子碑，并隆重舉行祭拜典禮文化活動(dòng)，乃天之經(jīng)地之義也。這既是標(biāo)志南梨園村xx宗族認(rèn)祖歸宗傳續(xù)家族文化香火的莊嚴(yán)神圣之舉，也是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化和祭祀文化的具體表現(xiàn)，更是對(duì)中共中央關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文件、中共十八大精神和總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)講話指示的具體貫徹落實(shí)！

“自強(qiáng)不息，厚德載物”，這是中華民族之所能在上下五千年歷史上屹立不倒的根本精神支柱，而中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化與孝道文化正是這種精神的具體內(nèi)涵。非感恩無(wú)從用祭祀，非祭祀無(wú)以明孝心。中國(guó)有兩個(gè)最著名對(duì)聯(lián)：一是“敬天地風(fēng)調(diào)雨順，謝神明國(guó)泰民安”；二是“忠孝傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。就分別是對(duì)祭祀文化與孝道文化的概括性體現(xiàn)。

第三篇：清明節(jié)祭拜典禮儀式致辭：重視祭典 弘揚(yáng)孝道

清明節(jié)祭拜典禮儀式致辭：重視祭典 弘揚(yáng)孝道

清明節(jié)祭拜典禮儀式致辭：重視祭典 弘揚(yáng)孝道

清明節(jié)——是中華民族民間傳統(tǒng)的祭祖節(jié)日，現(xiàn)在已經(jīng)成當(dāng)代中國(guó)法定節(jié)假日。慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，天地清；祭祖弘孝，民風(fēng)純正，人心明。清明祭祖，就是中華民族彰顯和弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深的孝道文化與祭祀文化的具體表現(xiàn)。

《春秋左傳》云，“國(guó)之大事，在祀與戎”。中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化，可以分為六大類：一是祭祀天地日月山川（如京城天壇地壇日壇月壇與泰山封禪大典以及黃河壇）、二是祭祀中華人文始祖（如黃帝故里拜祖大典和祭黃帝陵）、三是祭祀中華古圣先賢（如祭孔拜孟大典）、四是祭祀歷代開(kāi)國(guó)祖先（如京師歷代帝王廟和毛主席紀(jì)念堂）、五是祭祀歷代英雄忠烈（如人民英雄紀(jì)念碑）、六是祭祀百家姓氏列祖列宗（如天下百家姓氏之祖墳家廟）。中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化的本質(zhì)，是中華民族流傳千古的對(duì)天地、祖宗、圣賢和英烈的感恩文化！

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)禮儀文明的國(guó)度，齊魯更是在全國(guó)最著名的“禮儀之邦”，中國(guó)儒家文化所謂“禮”，有“五禮”——“吉”、“兇”、“軍”、“賓”、“嘉”，上述六大類祭祀典禮，全部屬于“吉祥之禮”。

人生在天地世間，有“五緣”和“五同”，血緣是同胞、地緣是同鄉(xiāng)、學(xué)緣是同窗、姻緣是同床、工緣是同事。血緣第一，正所謂“血濃于水”。孝，孝道文化，就是從尊親和事親的親親血緣而生。

在中國(guó)最早的文字即距今三千前三百年之前的殷商甲骨文之中，就出現(xiàn)了“孝”字。東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！毕惹亍对?shī)經(jīng)》有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！?/p>

父母之于子女，有孕育、生育、哺育、養(yǎng)育、教育“五育”之恩，父母之恩，天高地厚！因此，“百善孝為先”，對(duì)父母必須盡孝，并且“盡孝不能等”，否則“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，哭天喊地，追悔莫及！

中國(guó)古籍關(guān)于孝文化的經(jīng)典論述，浩如煙海，汗牛充棟。如《論語(yǔ)·為政》曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”！意思是生而為人，如不孝則無(wú)異于犬馬禽獸?！睹献印るx婁上》曰：“孝子之至，莫大乎尊親”。“不孝有三，無(wú)后為大?！睗h代趙岐《孟子注》云：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大?！?《孝經(jīng)》曰：“德之本也，天之經(jīng)也，地之義也”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也?！?/p>

中國(guó)自古以來(lái)就是“家國(guó)同構(gòu)”，下有家而上有國(guó)，上述這些古圣先賢的教導(dǎo)，主要就是論述“親親”之謂“孝”，“尊尊”之謂“忠”，乃至于“移孝作忠”，“居家盡孝而為國(guó)盡忠”等為人安身立命的大道理，這對(duì)中國(guó)歷代朝野影響極至深遠(yuǎn)。因此，中國(guó)歷朝歷代都主張“以孝治天下”，在科舉考試制度出現(xiàn)之前的漢代，朝廷選拔人才的第一標(biāo)準(zhǔn)就是“舉孝廉”。因?yàn)槭掠H孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門。

在上下五千年的中國(guó)歷史上，盡孝事親的感人故事，史不絕書。元代就有人根據(jù)漢代《孝子傳》、唐代《藝文類聚》和宋代《太平御覽》上典型的孝子故事，編成了一部家喻戶曉的《二十四孝》。

山東，是孔孟故鄉(xiāng)，是儒家文化的淵藪，是孝道文化的發(fā)源地。2003年12月在濟(jì)南召開(kāi)“中華孝文化與代際和諧國(guó)際論壇”。然后由山東省老年學(xué)學(xué)會(huì)孝文化專業(yè)委員會(huì)決定請(qǐng)一大批著名國(guó)學(xué)家大師和國(guó)畫家共同編纂發(fā)行了《新編二十四孝圖》。2012年8月14日，由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布《新版二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)》。

山東濟(jì)南xx，物華天寶，人杰地靈。在由圣井危山和九曲秀水山環(huán)水抱而藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地——xx村，xx家族自明代永樂(lè)初年遷徙卜居此地以來(lái)，因?yàn)橹倚骷叶?shī)書繼世，到清代就出了一位名聞遐邇和騰譽(yù)天下的大孝子李之紳。他先是因“為母盡孝”事跡感人而被雍正皇帝下詔宣旨褒揚(yáng)并為其母畢氏賜建“貞壽之門”牌坊，又因“為母守孝”事跡動(dòng)人被乾隆皇帝親自召見(jiàn)旌表并恩賜建“孝子坊”。李之紳，就是足為天下式而流芳千秋萬(wàn)代的中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的精凝化身和光輝典范！

因?yàn)橹袊?guó)具有“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化素稱發(fā)達(dá)。在中華大地之上，有無(wú)數(shù)家書、家訓(xùn)、家譜、家廟、家墳等，這都是中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的必不可少的具象載體，這都是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。xx村原來(lái)有關(guān)于李之紳的“孝子墓”、“孝子坊”和“孝子祠堂”等，但是由于“文革”期間“破四舊”左傾政治路線的破壞，再加上改革開(kāi)放近三十多年來(lái)社會(huì)上一味片面強(qiáng)調(diào)和追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展某些不科學(xué)因素的沖擊，竟然把這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)糟蹋損毀得遍體鱗傷，滿地瘡痍，面目全非，這實(shí)在愧對(duì)歷史先人和后世子孫，實(shí)在令人痛心疾首?。?/p>

“文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園?！敝泄彩邔昧腥珪?huì)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》、中共十八大、特別是總書記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)“的三次重要講話，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，激發(fā)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都做出了明確指示，特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)——必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量?！倍@都是以中華民族在上下五千年歷史上積淀的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的，都是以愛(ài)國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)精神為靈魂的。我們要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須具有強(qiáng)烈的文化自信和高度的文化自覺(jué)！

儒家經(jīng)典《禮記》云，“凡祭有其廢之，莫敢舉也；有其舉之。莫敢廢也?！?現(xiàn)在我們趕上了文化大建設(shè)的太平盛世，正是大張旗鼓地正面弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化與祭祀文化的千載難逢的歷史機(jī)遇！因?yàn)橹袊?guó)是“家國(guó)同構(gòu)”，家文化是國(guó)文化的具體化，所以我們今天xx村重封孝子墓和重樹孝子碑，并隆重舉行祭拜典禮文化活動(dòng)，乃天之經(jīng)地之義也。這既是標(biāo)志南梨園村xx宗族認(rèn)祖歸宗傳續(xù)家族文化香火的莊嚴(yán)神圣之舉，也是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化和祭祀文化的具體表現(xiàn)，更是對(duì)中共中央關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文件、中共十八大精神和總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)講話指示的具體貫徹落實(shí)！

“自強(qiáng)不息，厚德載物”，這是中華民族之所能在上下五千年歷史上屹立不倒的根本精神支柱，而中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化與孝道文化正是這種精神的具體內(nèi)涵。非感恩無(wú)從用祭祀，非祭祀無(wú)以明孝心。中國(guó)有兩個(gè)最著名對(duì)聯(lián)：一是“敬天地風(fēng)調(diào)雨順，謝神明國(guó)泰民安”；二是“忠孝傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。就分別是對(duì)祭祀文化與孝道文化的概括性體現(xiàn)。

今天，通過(guò)濟(jì)南xx圣井南梨園村xx家族“重樹孝子碑祭拜典禮”活動(dòng)，祝愿弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝道文化與祭祀文化之火越燒越旺，祝愿中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”早日實(shí)現(xiàn)！

預(yù)祝xx村xx宗族重樹孝子碑祭拜典禮儀式圓滿成功！

癸巳年清明節(jié)

第四篇：祭拜蘇東坡講話稿

祭拜蘇東坡講話稿

各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

今天我們來(lái)到三蘇祠、三蘇博物館，一起來(lái)緬懷我們眉山的杰出代表，世界文化名人蘇東坡。蘇門三父子位列唐宋八大家，尤以蘇東坡的成就最高。蘇東坡是詩(shī)人，是詞人，是書法家，是畫家，更是哲學(xué)家，美食家，醫(yī)學(xué)家，水利專家??其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”。其書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這是豪放曠達(dá)的東坡；“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！边@是深情繾綣的東坡；“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”這是寵辱不驚，笑看風(fēng)雨的東坡；“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！边@是老當(dāng)益壯，充滿愛(ài)國(guó)情懷的東坡；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這是思念親人，懷揣美好愿望的東坡。

東坡不僅為我們留下了千古傳誦的佳作，他那赤子的情懷、深植骨髓的樂(lè)觀、自我養(yǎng)育的能力更是留給我們的寶貴財(cái)富。蘇軾一生坎坷，他不愿阿附新貴，更不曾茍合舊黨，宋朝新舊兩黨更替掌權(quán)，外任、入獄、貶謫、流放，沖擊小舟的浪奔浪涌何曾止息？但他照單全收。沒(méi)有怨憤，沒(méi)有沉淪，沒(méi)有放棄，有的是每到一地必是造福一方，深受百姓愛(ài)戴，有的是將苦難與挫折化為生命的感悟，融入文學(xué)的行云流水，有的是對(duì)生活的追求，對(duì)酒當(dāng)歌的恣意灑脫。見(jiàn)多了文人的隱居遁世，唯有蘇軾在宦海沉浮中依然能保有一顆心系人民的赤子之心，始終保持頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。他的精神，他的人格魅力早已散布人間，成為天空的星、地上的河，融為了城市精神的一角，在悠長(zhǎng)的歲月里閃亮照耀，余音裊裊。

今天我們來(lái)到這里誦東坡詩(shī)文，唱東坡詩(shī)詞，觀東坡事跡，祭拜東坡，感悟東坡，以我們特有的方式來(lái)表達(dá)對(duì)這位偉大文豪的崇敬之心，懷念之情。東坡是眉山的驕傲，是眉山的典范，希望同學(xué)們能傳承東坡文化，弘揚(yáng)東坡精神，秉承東坡遺志，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)緬懷我們的親人，做一名真正的東坡后人，眉山子弟。謝謝大家！

2017年3月29日

第五篇：清明節(jié)掃墓祭拜的意義

清明節(jié)掃墓祭拜的意義

清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，聚合寒食節(jié)又臨春分好節(jié)氣。主要的活動(dòng)是祭祀、祭祖，文化底蘊(yùn)豐厚，遂形成了今日清明節(jié)掃墓的習(xí)俗。

中華民族極重視倫理、道德、文化，認(rèn)為行孝義是人本精神、民族精神。這一優(yōu)良傳統(tǒng)是值得延承的、值的發(fā)揚(yáng)的。

清明好時(shí)節(jié)

《歷書》記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。

這時(shí)的天，不躁不寒，春風(fēng)盎然，宜居宜行。去掉春冬的冷意，人們這時(shí)開(kāi)始活動(dòng)起來(lái)。農(nóng)民伯伯開(kāi)始犁他的田，種瓜種豆，種上新鮮的蔬菜；而閑適的工作人群可以帶上孩子，掃墓踏青，插柳栽樹，做一些有意義而又愉悅身心的事情。清明節(jié)的習(xí)俗自古有很多，蕩秋千、放風(fēng)箏等皆可效行倡導(dǎo)。

掃墓行孝義

掃墓是主題，因?yàn)樵谇迕鞴?jié)這一天是祭奠亡靈的日子。中國(guó)傳統(tǒng)的方法是土葬，所以也稱上墳、掃墓、祭掃。為故人的墳?zāi)固硇┩?，清除墓碑上的灰塵，再擺些貢品鮮花等?；蚴沁h(yuǎn)去的先人，或是剛離

別的親友，到清明節(jié)時(shí)，來(lái)到他們的墳前表示悼念之情思念之心。人生即意味著生死，歲月轉(zhuǎn)換，回頭便是年輪。緬懷故人，孝敬親長(zhǎng)是美德，讓我們一起施行。

延優(yōu)良傳統(tǒng)

現(xiàn)在的學(xué)生教學(xué)，每至清明，必寫清明文章、記錄清明節(jié)掃墓祭拜感想。目的非常明確，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化清明傳統(tǒng)節(jié)日的了解。或是學(xué)生隨家長(zhǎng)去掃墓，或是學(xué)校組織一起進(jìn)行烈士掃墓，甚至有媒體新聞報(bào)導(dǎo)組織進(jìn)行中國(guó)清明網(wǎng)網(wǎng)上掃墓。為何要去掃墓?冰心《寄小讀者》中語(yǔ)：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對(duì)先人的敬禮。” 認(rèn)識(shí)先烈，知榮辱禮敬，懂孝行深義，承優(yōu)良傳統(tǒng)，這就是我們中國(guó)人、這就是清明節(jié)掃墓的意義。