第一篇：民主生活會的由來（xiexiebang推薦）

民主生活會制度的歷史由來與演進(jìn)

黨的七大在整風(fēng)運(yùn)動的基礎(chǔ)上，對如何開展黨內(nèi)民主生活做了系統(tǒng)闡述。上圖左為周恩來在整風(fēng)期間寫的《我的修養(yǎng)要則》；右為劉少奇在七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報告》。民主生活會制度作為黨的一項重要制度，是伴隨著黨內(nèi)民主生活的擴(kuò)大和黨內(nèi)民主觀念的提升而逐步確立并完善起來的。歷史地考察民主生活會制度的由來與演進(jìn)，對于各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾路線教育實踐活動中開好民主生活會，具有重要意義。

建黨初期，為反對家長制作風(fēng)，提出擴(kuò)大黨內(nèi)民主生活

建黨初期，我們黨雖然有“民主集中制”的原則，但由于缺乏有效的實際經(jīng)驗，對黨內(nèi)民主生活尚未給予足夠重視。作為我們黨早期的主要負(fù)責(zé)人，陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)就比較嚴(yán)重。曾任我黨早期中組部部長的周恩來一針見血地指出：“從前組織上有一種?家長制?的形式，黨員群眾對于黨部，下級機(jī)關(guān)對于上級，只有機(jī)械的服從，而無活潑的黨的生活。”有鑒于此，我們黨在大革命失敗后開始關(guān)注如何有效擴(kuò)大黨內(nèi)民主生活的問題，并逐漸探索出一些好的做法，提出一些好的思想。

1928年，周恩來在談到如何貫徹黨的六大決議時，特別提出：“各級黨部都要盡可能地討論一切黨的政治問題，引導(dǎo)每個同志都盡量發(fā)表對于政治問題的意見?！薄八^支部生活，并不是僅僅開會聽政治報告、交納黨費(fèi)就算完事，最要緊的是討論當(dāng)?shù)氐恼螁栴}、工作問題”。

1929年，中央在給鄂東北特委的指示信中，就如何“實行黨內(nèi)的民主與集中”作出批示，特別指出：“我們黨內(nèi)過去缺乏民主的精神，造成了許多組織上的缺點(diǎn)。所以現(xiàn)在各級黨部在可能的范圍內(nèi)，都要盡量地擴(kuò)大黨內(nèi)民主……各級委員會的工作，不應(yīng)由書記或主席包辦，應(yīng)經(jīng)過大多數(shù)委員的共同討論?！蓖辏盘飼h所形成的決議提出，要厲行集中指導(dǎo)下的民主生活，特別強(qiáng)調(diào)要用認(rèn)真開展批評與自我批評，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的方法，解決黨內(nèi)矛盾。允許個人發(fā)表意見，允許爭論，但爭論要限于黨內(nèi)，對黨委或同志的批評應(yīng)當(dāng)在黨的會議上提出。這種做法與第三次“左”傾路線著重組織處分、“殘酷斗爭，無情打擊”的做法截然不同，在黨的建設(shè)史上具有開拓性的意義。

黨中央到達(dá)陜北后，開始提倡民主的工作精神，并在黨內(nèi)施行有關(guān)民主生活的教育 黨中央到達(dá)陜北后，開始系統(tǒng)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗。就黨內(nèi)民主生活而言，劉少奇曾反思認(rèn)為：“由于中國是一個沒有民主生活的國家，我黨在過去大部分是處在極端秘密環(huán)境中，同時還由于某些同志有不正確的思想和對于黨內(nèi)民主的不正確了解，所以在黨內(nèi)民主生活上還沒有養(yǎng)成一種習(xí)慣，以至在客觀條件可能時，亦不能很好的很正確的實現(xiàn)民主生活。”為此，探索實現(xiàn)黨內(nèi)民主生活的精神和原則，也就成為毛澤東、劉少奇等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在多個重要場合著重強(qiáng)調(diào)的突出問題。

1937年5月8日，毛澤東在黨的全國代表會議上談到黨內(nèi)民主問題時指出：“要達(dá)到這種目的，黨內(nèi)的民主是必要的。要黨有力量，依靠實行黨的民主集中制去發(fā)動全黨的積極性?！蓖拢瑒⑸倨嬖诎讌^(qū)黨代表會議上也談到這一問題：“我們不只是要在形式上執(zhí)行一些民主手續(xù)，更要緊的是我們要提倡一種民主的工作精神。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)尊重每一個同志的意見和應(yīng)有的權(quán)利。負(fù)責(zé)人員在黨內(nèi)沒有特權(quán)，不應(yīng)斤斤于自己個人的領(lǐng)導(dǎo)地位，不自高自大，應(yīng)服從多數(shù)，服從紀(jì)律，接受下面的批評，傾聽同志的報告，詳細(xì)地向同志解釋，用平等的兄弟的態(tài)度對待同志，把自己看作是一個普通的同志，大公無私地處理問題。這是民主的精神，我們每一個干部都應(yīng)當(dāng)具備這種精神。應(yīng)當(dāng)用這種精神來改造自己并教育同志。這正是黨內(nèi)所需要的民主?！?/p>

1938年10月，毛澤東在擴(kuò)大的六屆六中全會上專門對如何實現(xiàn)黨內(nèi)民主生活作了詳盡而精辟的論述。他提出，“由于我們的國家是一個小生產(chǎn)的家長制占優(yōu)勢的國家，又在全國范圍內(nèi)至今還沒有民主生活，這種情況反映到我們黨內(nèi)，就產(chǎn)生了民主生活不足的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，妨礙著全黨積極性的充分發(fā)揮。同時，也就影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線中、民眾運(yùn)動中民主生活的不足。為此緣故，必須在黨內(nèi)施行有關(guān)民主生活的教育，使黨懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的關(guān)系，并如何實行民主集中制。這樣才能做到：一方面，確實擴(kuò)大黨內(nèi)的民主生活；又一方面，不至于走到極端民主化，走到破壞紀(jì)律的自由放任主義?！?/p>

1941年，為慶祝中國共產(chǎn)黨成立20周年，中央政治局通過了《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，其主要內(nèi)容是加強(qiáng)組織紀(jì)律性、開展批評與自我批評、領(lǐng)導(dǎo)干部必須參加黨的組織生活，聽取黨員群眾的批評、增強(qiáng)黨性，等等，從此確立了黨內(nèi)民主是增強(qiáng)黨性的重要原則。

延安整風(fēng)運(yùn)動中倡導(dǎo)并踐行“批評與自我批評”的黨內(nèi)民主生活方式

隨著黨內(nèi)民主理論的不斷深化，黨內(nèi)民主實踐也在不斷創(chuàng)新。1942年開始的延安整風(fēng)運(yùn)動，就積極倡導(dǎo)并踐行“批評與自我批評”的黨內(nèi)民主生活方式。在南方局整風(fēng)學(xué)習(xí)期間，周恩來曾多次主持會議討論如何“自我反省，各人檢討自己的缺點(diǎn)”。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在自我批評方面起示范作用，“一個人或一個政黨，如果不愿做反省功夫而自滿自傲，不承認(rèn)自己有任何錯誤和缺點(diǎn)，或者不善于看出自己力量之所在而害怕批評和自我批評，不敢正視錯誤和改正錯誤，那么，這個人和這個政黨就一定不免于失敗”。1943年，周恩來在45歲生日這天寫下了《我的修養(yǎng)要則》，以明心志。

延安時期曾擔(dān)任中央黨校秘書長的黃火青后來評價認(rèn)為，黨內(nèi)民主生活在延安時期是很好的，大家有啥說啥，敢說真話，從不拐彎抹角。他曾舉例說，有個名叫竇商初的老團(tuán)長，打仗的時候身上負(fù)過７次傷，從解放區(qū)來到延安，對有些事情看不慣，什么也不怕，什么話都敢講。開小組會他講，開大會他還上去講，一講就是半天。他講完了，大家討論他講的話，哪些對、哪些不對，慢慢地跟他講道理。他有氣的時候，你說啥他也聽不進(jìn)；他緩過來了，你再給他提意見，他知道自己講錯了，就虛心接受了。

延安整風(fēng)運(yùn)動加強(qiáng)了黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)。黨的七大在整風(fēng)運(yùn)動的基礎(chǔ)上，對如何開展黨內(nèi)民主生活作了系統(tǒng)闡述。劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報告》中提出，“必須放手地擴(kuò)大我們黨內(nèi)的民主生活，必須實行高度的黨內(nèi)民主”，并總結(jié)指出：“從六屆六中全會以來，情形是有了一些變化，不獨(dú)中國解放區(qū)的民主運(yùn)動有了極大的發(fā)展，就是黨內(nèi)的民主生活也有了很大的發(fā)展，特別在整風(fēng)運(yùn)動中，在檢查工作的運(yùn)動中，黨內(nèi)的民主已有極大的發(fā)揮……然而，就全黨來說，就各個地方來說，黨內(nèi)民主生活至今還是不足的，還應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展。”

新中國成立后，我們黨作為執(zhí)政黨迫切需要健全黨內(nèi)民主，實現(xiàn)正規(guī)的民主生活

新中國成立后，國家總體上從戰(zhàn)爭狀態(tài)轉(zhuǎn)到建設(shè)狀態(tài)。為順應(yīng)這個轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨迫切需要健全黨內(nèi)民主，實現(xiàn)正規(guī)的民主生活。在黨的一系列重要會議上，有關(guān)黨內(nèi)民主生活的基本原則得以確定。

1955年，中組部召開了第一次全國農(nóng)村黨的基層組織工作會議。會議指出：黨在農(nóng)村的基層組織，必須加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)，開展批評和自我批評，健全支部的民主生活。會議還認(rèn)為，實現(xiàn)集體領(lǐng)導(dǎo)，建立支部民主的、批評和自我批評的生活，增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和嚴(yán)肅黨的紀(jì)律，是黨的建設(shè)事業(yè)中極為重要的原則。

鑒于蘇聯(lián)等社會主義國家共產(chǎn)黨的歷史教訓(xùn)和我們黨在工作中存在的缺點(diǎn)，1956年召開的黨的八大強(qiáng)調(diào)堅持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)原則，健全黨的民主集中制，加強(qiáng)對黨的組織和黨員的監(jiān)督，發(fā)展黨內(nèi)民主，反對個人崇拜。劉少奇在八大政治報告中強(qiáng)調(diào)了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)和擴(kuò)大黨內(nèi)民主的原則，指出：一切重大問題的決定都要在適當(dāng)?shù)募w中經(jīng)過充分的討論，容許不同觀點(diǎn)的無拘束的爭論，以便比較全面地反映黨內(nèi)外群眾的各種意見和客觀事物發(fā)展過程中的各個側(cè)面；堅決接受合理的反對意見或者反對意見中的合理部分；對于按照正常程序提出任何反對意見的任何同志，決不能采取排斥態(tài)度。八大通過的黨章也明確指出：黨必須采取有效的辦法發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，鼓勵一切黨員、黨的基層組織和地方組織的積極性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)上下級之間的生動活潑的聯(lián)系。

遺憾的是，八大召開后不久，反右派斗爭、“大躍進(jìn)”運(yùn)動、“反右傾”斗爭的開展改變了八大確立的正確路線，嚴(yán)重破壞了黨內(nèi)民主生活，助長了黨內(nèi)不敢堅持原則，不敢講真話的不良風(fēng)氣，一言堂、家長制等現(xiàn)象在黨內(nèi)政治生活中得以滋長和蔓延。

七千人大會上正式提出關(guān)于民主生活會的主張，遺憾的是，這一制度后來沒有得到真正落實

1961年5、6月間，中央工作會議在北京召開。這次會議對“大躍進(jìn)”運(yùn)動以來的經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行了初步總結(jié)，黨內(nèi)民主生活問題是討論重點(diǎn)。有人批評說：“黨內(nèi)民主生活，這幾年是有削弱。說是政治掛帥，不少地方成了書記個人決定問題，特別是第一書記不點(diǎn)頭，什么事都不能辦。黨的政策、重大問題，卻很少集體討論，這實際上是沒有政治掛帥”?！包h內(nèi)民主生活是個大事，要進(jìn)行思想建設(shè)、組織建設(shè)和制度建設(shè)，不然，整了風(fēng)，沒有正常的民主生活，沒有個制度，也還是不能完全解決問題?！?/p>

隨后1962年初召開的七千人大會進(jìn)一步總結(jié)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，對如何堅持和發(fā)展黨內(nèi)民主生活進(jìn)行了反思和探索。毛澤東在全體大會上發(fā)表講話，一共講了六個問題，中心是講民主集中制問題。他說：“不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認(rèn)真實行民主集中制?！泵珴蓶|批評了黨內(nèi)有的同志“聽不得相反的意見，批評不得”的現(xiàn)象，要求大家“有了錯誤，一定要作自我批評，要讓人家講話，讓人批評。”毛澤東自己也做了誠懇的自我批評。在會上，劉少奇和鄧小平還提出了建立民主生活會的主張，得到毛澤東的贊同。

2月6日，鄧小平發(fā)言指出：根據(jù)黨章規(guī)定，人人要過支部生活。我想，我們是不是可以這樣，就是把領(lǐng)導(dǎo)人的主要的小組生活，放到黨委會去，或者放到書記處去，或者放到常委會去。在黨委會里面，應(yīng)該有那么一段時間交交心，真正造成一個好的批評和自我批評的空氣。同等水平、共同工作的同志在一起交心，這個監(jiān)督作用可能更好一些。（劉少奇：可以有這么個建議，各級黨的委員會一個月之內(nèi)要有一次黨內(nèi)生活會。委員會開會，進(jìn)行批評和自我批評。）不一定一個月，三個月有一次也很好了。（劉少奇：一季有一次，一年四次也好，開黨內(nèi)生活會。這么一個建議，行不行？每一個委員會，省委也好，地委也好，縣委也好，一季開一次會，搞批評和自我批評，過黨的生活。）（毛澤東：檢查工作，總結(jié)經(jīng)驗，交換意見。）談?wù)勑模嗷ヅu批評，有意見就講。我們要重視黨委內(nèi)部的互相監(jiān)督作用這個問題。上級不是能天天看到的，下級也不是能天天看到的，同級的領(lǐng)導(dǎo)成員之間彼此是最熟悉的。這樣做，對于同級里面討論問題，取得一致意見，作出決定，也是很重要的。

不難看出，在七千人大會上，黨的高層領(lǐng)導(dǎo)對民主生活會制度的建立有了一定的共識。但令人遺憾的是，這次大會之后，民主生活會制度并沒有在黨內(nèi)特別是黨的高層政治生活中得到真正落實和執(zhí)行?！拔幕蟾锩敝校h內(nèi)民主生活制度受到空前破壞，雖然也有一些會議被稱為“民主生活會”，但實質(zhì)上根本不符合要求，嚴(yán)重背離了民主生活會制度的宗旨和原則?！拔母铩苯Y(jié)束后，鄧小平曾總結(jié)認(rèn)為：從遵義會議到社會主義改造時期，黨中央和毛澤東同志一直比較注意實行集體領(lǐng)導(dǎo)，實行民主集中制，黨內(nèi)民主生活比較正常?？上В@些好的傳統(tǒng)沒有堅持下來，也沒有形成嚴(yán)格的完善的制度。陳云也曾指出：“關(guān)于民主制度、民

主生活很不夠是?文化大革命?得以發(fā)生的重要原因之一，這個問題實際上應(yīng)該說，黨內(nèi)民主集中制沒有了，集體領(lǐng)導(dǎo)沒有了，這是?文化大革命?發(fā)生的一個根本原因。”

改革開放以來，黨內(nèi)民主生活走上正軌，民主生活會制度真正得以落實并逐步完善 黨的十一屆三中全會以后，我們黨恢復(fù)了正確的思想路線和組織路線，黨的組織生活和民主生活逐步走向正常。

1980年2月，黨的十一屆五中全會通過《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，明確要求：“各級黨委或常委都應(yīng)定期召開民主生活會，交流思想，開展批評和自我批評?！?981年8月，中組部下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步健全縣以上領(lǐng)導(dǎo)干部生活會的通知》，規(guī)定“縣級以上黨委常委除了必須編入一個組織參加組織生活外，同時要堅持每半年開一次黨委常委(黨組)生活會，并要及時地向上級黨委或組織部門報告生活會情況，開一次報一次”，明確民主生活會“要以認(rèn)真檢查貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策、決議和《準(zhǔn)則》的情況為主要內(nèi)容……認(rèn)真開展批評與自我批評”，這是我們黨第一次以黨內(nèi)文件的形式將民主生活會的時間、范圍、內(nèi)容、意義、目標(biāo)等制度納入領(lǐng)導(dǎo)干部的政治生活和組織生活，從此，民主生活會開始真正走向制度化。

1992年黨的十四大在新通過的黨章中首次明確規(guī)定黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須參加民主生活會。從此，民主生活會制度作為黨內(nèi)民主制度的重要內(nèi)容被載入黨章，從而成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治生活和組織生活中任何其他工作不可替代的重要組成部分，成為各級領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行黨內(nèi)監(jiān)督，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，改進(jìn)作風(fēng)，保證黨的路線、方針、政策和決議得以正確貫徹執(zhí)行的重要渠道和形式。

第二篇：民主生活會制度的由來與發(fā)展

民主生活會制度的由來與發(fā)展

2014年07月14日 第A3版：思想理論

作者：熊自牧 來源：學(xué)習(xí)時報 字?jǐn)?shù)：22

32民主生活會，是指黨員在黨組織內(nèi)部以交流思想、開展批評和自我批評為主要形式的組織活動制度。在黨的群眾路線教育實踐活動中，各級黨組織都組織召開專題民主生活會，各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員不為人際關(guān)系所累，敢于向好人主義說不，開展深入扎實的批評和自我批評，真正做到了紅紅臉、出出汗，從內(nèi)心深處受到觸動。回顧建黨93年的歷史，民主生活會制度作為黨內(nèi)生活的一項重要制度，是伴隨著黨內(nèi)民主生活的擴(kuò)大和黨內(nèi)民主觀念的提升而逐步確立并完善起來的。

民主生活會制度萌芽于建黨的第一個30年。建黨初期，我們黨雖然有“民主集中制”的原則，但由于缺乏有效的實際經(jīng)驗，對黨內(nèi)民主生活尚未給予足夠重視。大革命失敗后，黨開始關(guān)注黨內(nèi)民主生活問題，并逐漸探索出一些有效的做法，提出一些有益的思想。黨中央到達(dá)陜北后，開始提倡民主的工作精神，并在黨內(nèi)開展民主生活教育。1937年5月，毛澤東指出，黨內(nèi)的民主是必要的。1938年10月，毛澤東強(qiáng)調(diào)，必須在黨內(nèi)施行有關(guān)民主生活的教育，使黨懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的關(guān)系，并如何實行民主集中制。1941年，為慶祝中國共產(chǎn)黨成立20周年，中央政治局通過了《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，其主要內(nèi)容是加強(qiáng)組織紀(jì)律性、開展批評和自我批評、領(lǐng)導(dǎo)干部必須參加黨的組織生活，聽取黨員群眾的批評、增強(qiáng)黨性，等等，從此確立了黨內(nèi)民主是增強(qiáng)黨性的重要原則。隨著黨內(nèi)民主理論的不斷深化，黨內(nèi)民主實踐也在不斷創(chuàng)新。1942年開始的延安整風(fēng)運(yùn)動，就積極倡導(dǎo)并踐行批評和自我批評的黨內(nèi)民主生活方式，開始有了民主生活會的雛形。1945年，黨的七大通過的《關(guān)于修改黨章的報告》中提出，必須放手地擴(kuò)大我們黨內(nèi)的民主生活，必須實行高度的黨內(nèi)民主。民主生活會制度建立于建黨的第二個30年。新中國成立后，我們黨作為執(zhí)政黨迫切需要健全黨內(nèi)民主，實現(xiàn)正規(guī)的民主生活。1955年，中組部召開了第一次全國農(nóng)村黨的基層組織工作會議，提出要建立支部民主的、批評和自我批評的生活。1956年，黨的八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)堅持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)原則，健全黨的民主集中制，加強(qiáng)對黨的組織和黨員的監(jiān)督，發(fā)展黨內(nèi)民主，反對個人崇拜。八大通過的黨章明確指出，黨必須采取有效的辦法發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。在1962年初召開的七千人大會上，毛澤東指出：不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認(rèn)真實行民主集中制。鄧小平在發(fā)言時指出，根據(jù)黨章規(guī)定，人人要過支部生活。我們是不是可以把領(lǐng)導(dǎo)人的支部生活，放到黨委會去，或者放到書記處去，或者放到常委會去。在黨委會里面，應(yīng)該有那么一段時間交交心，真正造成一個好的批評和自我批評的空氣。鄧小平提出的建立民主生活會制度的建議，得到了毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的贊同。1980年2月，黨的十一屆五中全會通過《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，明確要求：“各級黨委或常委都應(yīng)定期召開民主生活會，交流思想，開展批評和自我批評?！敝链?，民主生活會制度終于成為黨內(nèi)民主生活的一項重要制度安排。

民主生活會制度完善于建黨的第三個30年。改革開放以來，黨內(nèi)民主生活走上正軌，民主生活會制度真正得以落實并逐步完善。1981年8月，黨的60歲生日剛過，中央組織部就印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步健全縣以上領(lǐng)導(dǎo)干部生活會的通知》，規(guī)定縣級以上黨委常委除了必須編入一個組織參加組織生活外，同時要堅持每半年開一次黨委常委（黨組）生活會。這是我們黨第一次以黨內(nèi)文件的形式將民主生活會的時間、范圍、內(nèi)容、意義、目標(biāo)等制度納入領(lǐng)導(dǎo)干部的政治生活和組織生活。1990年，中央印發(fā)《關(guān)于縣以上黨和國家機(jī)關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活的若干規(guī)定》，要求縣以上黨和國家機(jī)關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的民主生活會，每半年召開一次，根據(jù)實際需要，也可以隨時召開。1992年，黨的十四大在新修訂的《黨章》中首次明確規(guī)定，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須參加民主生活會。從此，民主生活會制度作為黨內(nèi)民主制度的重要內(nèi)容被載入黨章，從而成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治生活和組織生活中任何其他工作不可替代的重要組成部分。2000年，根據(jù)新的形勢和任務(wù)，中央決定將縣以上黨和國家機(jī)關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會，由原來的一年召開兩次改為一年召開一次。進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨內(nèi)民主生活會制度又有新的發(fā)展，特別是歷次群眾路線教育實踐活動中，召開的專題民主生活會，主題更加集中，批評和自我批評更加到位，會前談心交心和廣泛征求意見更加制度化，特別是民主生活會之后的情況通報、滿意度測評等等，都進(jìn)一步完善和發(fā)展了民主生活會制度。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民主生活會制度，民主生活會制度得到了新的發(fā)展和新的突破。2013年6月，總書記主持召開中央政治局民主生活會。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中央政治局要增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的嚴(yán)肅性，提高領(lǐng)導(dǎo)班子解決自身矛盾和問題的能力。中央政治局內(nèi)部，要倡導(dǎo)開展積極的、善意的、實事求是的批評和自我批評，大家坦誠相待、如切如磋、如琢如磨，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，交流思想認(rèn)識，達(dá)到幫助同志、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、做好工作的目的。人們普遍認(rèn)為，這次中央政治局專門會議用連續(xù)6個半天召開民主生活會，開展批評和自我批評，為全黨的群眾路線民主生活會起了示范和帶頭作用。2013年9月，總書記參加河北省委班子專題民主生活會；2014年5月，總書記參加河南省蘭考縣委常委專題民主生活會，示范推動教育實踐活動深入開展。黨的總書記高度重視，中央政治局率先垂范，各級黨組織和廣大黨員積極參與，我們黨的民主生活會制度開辟了一個新紀(jì)元。

第三篇：質(zhì)量月由來

質(zhì)量月的由來

質(zhì)量月（Quality Month）是指在國家質(zhì)量工作主管部門的倡導(dǎo)和部署下，由全社會尤其是廣大企業(yè)積極參與、旨在提高全民族質(zhì)量意識、提高質(zhì)量的一年一度的專題活動。

我國的質(zhì)量月活動始于1978年。當(dāng)時正值十年浩劫后我國國民經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)初期，許多企業(yè)生產(chǎn)效率低、質(zhì)量問題嚴(yán)重。為此，原國家經(jīng)委于1978年6月24日向全國發(fā)出了《關(guān)于開展“質(zhì)量月”活動的通知》，決定每年9月份在全國工交戰(zhàn)線開展質(zhì)量月活動，大張旗鼓地宣傳“質(zhì)量第一”的思想，樹立“生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)品光榮、生產(chǎn)劣質(zhì)品可恥”的風(fēng)尚。

為搞好第一次質(zhì)量月活動，原國家經(jīng)委于1978年8月31日在北京召開了質(zhì)量月活動廣播電視動員大會，由國務(wù)院副總理代表國務(wù)院作動員講話。會后由原國家經(jīng)委主任及副主任帶隊、國務(wù)院各工業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)參加，分頭到全國各地檢查產(chǎn)品質(zhì)量。質(zhì)量月期間，不僅有廠長、局長，而且還有部長親自“站柜臺”，聽取用戶及消費(fèi)者對產(chǎn)品質(zhì)量的意見，把有質(zhì)量問題的產(chǎn)品親自帶回來研究解決，這在當(dāng)時被叫做“背廢品”。

此后至1984年，質(zhì)量月活動連續(xù)開展了7次，內(nèi)容一次比一次豐富，規(guī)模也一次比一次大。并且從1979年開始，每年質(zhì)量月期間還頒發(fā)國家產(chǎn)品質(zhì)量獎。到1985年，鑒于質(zhì)量月活動的各項內(nèi)容已基本形成廣大企業(yè)的自覺行動，為了避免在一年里設(shè)置過多的專題活動月，停止了質(zhì)量月的明確稱呼，但質(zhì)量月活動的主要內(nèi)容仍然進(jìn)行。

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制逐步由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)過渡，全社會對質(zhì)量工作提出了更高的要求。1996年12月，國務(wù)院頒布了《質(zhì)量振興綱要（1996年～2010年）》，其中提出要繼續(xù)開展質(zhì)量月活動。因此，從1997年開始，我國又恢復(fù)了一年一度的質(zhì)量月活動。

恢復(fù)后的質(zhì)量月活動仍然定為每年的9月份。為搞好每年的質(zhì)量月活動，中宣部、國家經(jīng)貿(mào)委、國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局、中華全國總工會、共青團(tuán)中央等有關(guān)部門每年都聯(lián)合發(fā)出關(guān)于在全國開展質(zhì)量月活動的通知，提出當(dāng)年的活動主題，部署當(dāng)年的全國質(zhì)量月活動。

一般質(zhì)量月的主要活動有：召開主題大會、開展大規(guī)模咨詢服務(wù)活動、組織宣講《質(zhì)量振興綱要》、拍攝質(zhì)量月主題公益電視廣告、舉辦質(zhì)量知識競賽、組織開展“五查一訪”、表彰質(zhì)量效益型企業(yè)、專項監(jiān)督檢查及打假活動、宣傳名牌產(chǎn)品展示名牌戰(zhàn)略成果等。質(zhì)量月活動的實踐證明，每年集中一段時間、確定一個主題，圍繞實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，動員和組織社會各方面力量，采取多種形式，有針對性地開展質(zhì)量月活動，對提高全民質(zhì)量意識，推動質(zhì)量振興事業(yè)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實意義。質(zhì)量月活動應(yīng)當(dāng)每年堅持下去。

近年來，質(zhì)量月活動正逐步形成自身的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。質(zhì)量月活動不需很大投入，卻可產(chǎn)生推進(jìn)質(zhì)量振興的社會效益，因此有越來越多的企業(yè)積極自愿地參與、開展質(zhì)量月活動，表明重視質(zhì)量的風(fēng)氣正在我國社會逐漸增強(qiáng)。

第四篇：中秋節(jié)由來

“Zhong Qiu Jie”, which is also known as the Mid-Autumn Festival, is celebrated on the 15th day of the 8th month of the lunar calendar.It is a time for family members and loved ones to congregate and enjoy the full moon-an auspicious symbol of abundance, harmony and luck.Adults will usually indulge in fragrant mooncakes of many varieties with a good cup of piping hot Chinese tea, while the little ones run around with their brightly-lit lanterns.農(nóng)歷八月十五日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。在這天，每個家庭都團(tuán)聚在一起，一家人共同觀賞象征豐裕、和諧和幸運(yùn)的圓月。此時，大人們吃著美味的月餅，品著熱騰騰的香茗，而孩子們則在一旁拉著兔子燈盡情玩耍。

“Zhong Qiu Jie” probably began as a harvest festival.The festival was later given a mythological flavour with legends of Chang-E, the beautiful lady in the moon.中秋節(jié)最早可能是一個慶祝豐收的節(jié)日。后來，月宮里美麗的仙女嫦娥的神話故事賦予了它神話色彩。

According to Chinese mythology, the earth once had 10 suns circling over it.One day, all 10 suns appeared together, scorching the earth with their heat.The earth was saved when a strong archer, Hou Yi, succeeded in shooting down 9 of the suns.Yi stole the elixir of life to save the people from his tyrannical rule, but his wife, Chang-E drank it.Thus started the legend of the lady in the moon to whom young Chinese girls would pray at the Mid-Autumn Festival.傳說古時候，天空曾有10個太陽。一天，這10個太陽同時出現(xiàn)，酷熱難擋。弓箭手后翌射下了其中9個太陽，拯救了地球上的生靈。他偷了長生不死藥，卻被妻子嫦娥偷偷喝下。此后，每年中秋月圓之時，少女們都要向月宮仙女嫦娥祈福的傳說便流傳開來。

In the 14th century, the eating of mooncakes at “Zhong Qiu Jie” was given a new significance.The story goes that when Zhu Yuan Zhang was plotting to overthrow the Yuan Dynasty started by the Mongolians, the rebels hid their messages in the Mid-Autumn mooncakes.Zhong Qiu Jie is hence also a commemoration of the overthrow of the Mongolians by the Han people.在14世紀(jì)，中秋節(jié)吃月餅又被賦予了一層特殊的含義。傳說在朱元璋帶兵起義推翻元朝時，將士們曾把聯(lián)絡(luò)信藏在月餅里。因此，中秋節(jié)后來也成為漢人推翻蒙古人統(tǒng)治的紀(jì)念日。字串7

During the Yuan Dynasty(A.D.1206-1368)China was ruled by the Mongolian people.Leaders from the preceding Sung Dynasty(A.D.960-1279)were unhappy at submitting to foreign rule, and set how to coordinate the rebellion without it being discovered.The leaders of the rebellion, knowing that the Moon Festival was drawing near, ordered the making of special cakes.Packed into each mooncake was a message with the outline of the attack.On the night of the Moon Festival, the rebels successfully attacked and overthrew the government.What followed was the establishment of the Ming Dynasty(A.D.1368-1644).Today, moon cakes are eaten to commemorate this event.在元朝，蒙古人統(tǒng)治中國。前朝統(tǒng)治者們不甘心政權(quán)落入外族之手，于是密謀策劃聯(lián)合起義。正值中秋將近，起義首領(lǐng)就命令部下制作一種特別的月餅，把起義計劃藏在每個月餅里。到中秋那天，起義軍獲取勝利，推翻了元朝，建立明朝。今天，人們吃月餅紀(jì)念此事。

Mid-Autumn Day 中秋節(jié)

Mid-Autumn Day is a traditional festival in China.Almost everyone likes to eat mooncakes on that day.Most families have a dinner together to celebrate the festival.A saying goes, “The moon in your hometown is almost always the brightest and roundest”.Many people who live far away from homes want to go back to have a family reunion.How happy it is to enjoy the moon cakes while watching the full moon with your family members

第五篇：父親節(jié)由來

父親節(jié)是一年中特別感謝父親而慶祝的節(jié)日，始于二十世紀(jì)初的美國。每個國家的父親節(jié)日期都不盡相同，也有各種的慶祝方式，大部分都與贈送禮物、家族聚餐或活動有關(guān)。全球大部份國家和地區(qū)是在6月的第三個星期日慶祝父親節(jié)，包括香港及澳門等地。與父親節(jié)對應(yīng)還有母親節(jié)，是在5月的第二個星期日。世界上的第一個父親節(jié)，1910年誕生在美國。

1909年，華盛頓一位叫布魯斯-多德的夫人，在慶賀母親節(jié)的時候突然產(chǎn)生了一個念頭：既然有母親節(jié)，為什么不能有父親節(jié)呢?

多德夫人和她的5個弟弟早年喪母，他們由慈愛的父親一手養(yǎng)大的。許多年過去了，姐弟6人每逢父親的生辰忌日，總會回想起父親含辛茹苦養(yǎng)家的情景。在拉斯馬斯博士的支持下，她提筆給州政府寫了一封措辭懇切的信，呼吁建立父親節(jié)，并建議將節(jié)日定在6月5日她父親生日這天。州政府采納了她的建議，倉促間將父親節(jié)定為16日，即1909年6月第3個星期日。翌年，多德夫人所在的斯波堪市正式慶祝這一節(jié)日，市長宣布了父親節(jié)的文告，定這天為全州紀(jì)念日。以后，其他州也慶父親節(jié)。

在父親節(jié)這天，人們選擇特定的鮮花來表示對父親的敬意。人們采納了多德夫人的建議，佩戴紅玫瑰向健在的父親們表示愛戴，佩戴白玫瑰對故去的父親表示悼念。后來在溫哥華，人們選擇了佩戴白丁香，賓夕法尼亞人為了使父親節(jié)規(guī)范化，各方面強(qiáng)烈呼吁議會承認(rèn)這個節(jié)日。1972年，尼克松總統(tǒng)正式簽署了建立父親節(jié)的議會決議。這個節(jié)日終于以法律的形式確定了下來，并一直沿用至今。

但各個國家父親節(jié)的日期也不盡相同，例如：俄羅斯將父親節(jié)定在了2月13日；3月19這一天則是比利時、意大利、葡萄牙、西班牙（圣約瑟日）、韓國則將5月8日作為雙親節(jié)；我國內(nèi)地習(xí)慣上使用6月第三個星期日當(dāng)做父親節(jié)；中國臺灣父親節(jié)是8月8日。中國臺灣的父親節(jié)定于每年的八月八日，又稱為“八八節(jié)”。這是因為“八八”和爸爸相近，而且“八八”兩字連綴起來，又好象一個 “父”字，所以父親節(jié)特別被定于八月八日。

中國父親節(jié)的起源應(yīng)追溯到民國時代。民國三十四年的八月八日（1945年8月8日），上海文人所發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動，市民立即響應(yīng)，熱烈舉行慶?；顒印？谷諔?zhàn)爭勝利后，上海市各界名流紳士，聯(lián)名請上海市政府轉(zhuǎn)呈南京中央政府，定“爸爸”諧音的八月八日為父親節(jié)。實際上，這個規(guī)定比較符合中國文化，因為加入了中國漢字的諧音，并且八月八日的兩個八重疊在一起經(jīng)過變形就是“父”。有必要指出，中國官方并沒有規(guī)定采用六月的第三個星期天為父親節(jié)。中國官方并沒有確定父親節(jié)的具體日期，目前網(wǎng)絡(luò)上最為盛傳的父親節(jié)是有李文豪提議的3月份的第二個星期三，屬于中國人自己的父親節(jié)。

在父親節(jié)這天，人們選擇特定的鮮花來表示對父親的敬意。人們采納了杜德夫人建議，佩戴紅玫瑰向健在的父親們表示愛戴，佩戴白玫瑰對故去的父親表示悼念。后來在溫哥華，人們選擇了佩戴白丁香，賓夕法尼亞人用蒲公英向父親表示致意。紅色或白色玫瑰是公認(rèn)的父親節(jié)的節(jié)花。

父親節(jié)在全美國作為節(jié)日確定下來，比母親節(jié)經(jīng)過的時間要長一些。因為建立父親節(jié)的想法很得人心，所以商人和制造商開始看到商機(jī)。他們不僅鼓勵做兒女的給父親寄賀卡，而且鼓動他們買領(lǐng)帶、襪子之類的小禮品送給父親，以表達(dá)對父親的敬重。

康乃馨普遍被作為節(jié)日的花朵，石斛蘭 則被譽(yù)為父親節(jié)之花。

由于石斛蘭具有秉性剛強(qiáng)、祥和可親的氣質(zhì)，有許多國家把它作為“父親節(jié)之花”。父親節(jié)送石斛蘭，表示堅毅、勇敢。石斛的花語是：歡迎、祝福、純潔、吉祥、幸福。黃色的石斛蘭是在父親節(jié)或父親的生日時贈送父親的花，寓意父親的剛毅、親切而威嚴(yán)，表達(dá)對父親的敬意。紅色或白色玫瑰也是公認(rèn)的父親節(jié)的節(jié)花。通常也有以送黃色玫瑰花為主，有的國家把黃色視為男性的顏色。有的國家流行父親節(jié)送太陽花，寓意父親像偉大的太陽。[4]萬物生長靠太陽，寓意在父親的關(guān)愛下，子女才得以茁壯成長。此太陽花可以是向日葵，也可以是扶郎花?；ㄕZ：深沉的愛。黃色康乃馨，象征慈祥、溫馨、真摯，不求代價、永不褪色的愛，也常常在父親節(jié)的這天被用來送給父親。當(dāng)然還有許多其他花卉相搭配也適合在這一天被當(dāng)做禮物送到父親手里，各種花卉的搭表達(dá)著對父親不同的祝福。