第一篇：水滸梁山第三條好漢智多星吳用介紹課件

水滸梁山第三條好漢智多星吳用介紹

吳用，是小說《水滸傳》中的人物，梁山排名第三，字學(xué)究，原是村里教書先生，山東濟(jì)州鄆城縣東溪村人。吳用滿腹經(jīng)綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號“加亮先生”，人稱“智多星”。天機(jī)星智多星吳用平生機(jī)巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書，胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。在財主家任門館教授。生得眉清目秀，面白須長。善使兩條銅鏈。與晁蓋自幼結(jié)交。與晁蓋等智取了大名府梁中書給蔡京獻(xiàn)壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。三打祝家莊時，吳用獻(xiàn)連環(huán)計破敵。大破連環(huán)馬時，吳用派時遷盜甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了史進(jìn)、魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。開始時跟從晁蓋，后成為宋江心腹。為山寨的掌管機(jī)密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃。是梁山 起義軍中的知識分子的代表，梁山起義軍的軍師，基層人民智慧的化身。受招安后，因見宋江被害，與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓側(cè)。

人物生平編輯 人物簡介

吳用協(xié)助“托塔天王”晁蓋等人，智取了梁中書給太師蔡京獻(xiàn)壽的十萬貫生辰綱，為躲避官府追緝而上梁山泊。為山寨的掌管機(jī)密軍師。梁山所有的軍事行動幾乎都是由他策劃的。梁山起義軍受朝廷招安后，智多星 吳用

吳用又佐宋江、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，被朝廷封為武勝軍承宣使。后因宋江被害，深感朝廷奸佞當(dāng)?shù)溃中搪炯吧?，并忠于宋江，遂與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓側(cè)。[1] 文獻(xiàn)記載

上山前身份及職業(yè)：知識分子，鄉(xiāng)村教師。梁山職位：軍師

征方臘后:封為武勝軍承宣使 武器：八門玄機(jī)鏈﹑ 羽扇

出場回目：第14回（在劉唐和雷橫交鋒時）

上山回目：第19回（林沖水寨大并火 晁蓋梁山小奪泊 19回投奔梁山，但為王倫不容，于是激林沖火并，20回正式落草為寇）

吳用

死亡回目：第120回（與花榮一同吊死在宋江墳前）

出場時外貌描寫：似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪，生得眉清目秀，面白須長。

上山原因：在好友晁蓋的率領(lǐng)下，設(shè)計劫取生辰綱后，造反上山。

史書記載的吳用叫吳加亮，是宋江起義軍的副將，詳細(xì)內(nèi)容參考宋江起義。[1] 落草緣由

“赤發(fā)鬼”劉唐為劫取生辰綱一事，夜走鄆城縣往投晁蓋，途中酒后醉臥靈官廟，寧曉志飾演的吳用(16張)

為巡查的縣都頭雷橫抓獲并帶往東溪村晁蓋莊，晁蓋得知詳由，謊對雷橫說劉唐是其外甥得釋并送雷橫十兩銀子。劉唐不忿，私自追趕雷橫欲討回銀兩，話不投機(jī)，兩人動手，揮動樸刀大戰(zhàn)，雷橫不敵劉唐，看著將敗，被旁邊私塾先生吳用用銅鏈勸開。吳用、劉唐回晁蓋莊，計奪生辰綱，吳用出謀劃策，并赴石碣村巧言說服阮氏兄弟共同聚義，定巧計在黃泥崗用蒙汗藥暈翻楊志等人，劫取生辰綱。事發(fā)后與晁蓋等人同上梁山，并定巧計在石碣村大破官軍。上山后巧激林沖火并王倫，從此奠定梁山基礎(chǔ)，在后來的爭戰(zhàn)中多出奇計，為水泊梁山的興盛立下大功，成為梁山軍師。[2] 性格特點

1.沉著冷靜，神機(jī)妙算，足智多謀。

新版水滸傳李宗翰版吳用

例子：智取生辰綱、智取大名府、智取文安縣、巧用雙掌連環(huán)計、智賺玉麒麟、在二打曾頭市中巧用“番犬伏窩”之計、結(jié)交廣泛，廣納賢才，知人善用。3、運籌帷幄之中，決勝千里之外。4、對宋江盡忠。、有領(lǐng)導(dǎo)才能，能巧妙分撥梁山好漢，以達(dá)成自己的目標(biāo)。人物經(jīng)歷

吳用平生機(jī)巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書。

道號:加亮先生

使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了楊志，奪了大名府梁中書送給蔡太師慶生的金銀珠寶。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用連環(huán)計攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。晁蓋曾頭市兵敗后，吳用又假扮算命先生，在盧俊義家寫下藏頭反詩，將盧俊義也暫時騙上山。盧俊義回去后被陷害，將被處斬，石秀劫法場亦身陷北京城，吳用及時出計，先發(fā)無頭帖子穩(wěn)局勢，又差時遷火燒翠云樓，并救出盧俊義、石秀。

吳用曾經(jīng)交了一位醫(yī)術(shù)高明的朋友王先生。王先生的三個兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個兒子方法使盡，也沒有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋里臥床不起，愁眉不展。

聽說老朋友病了，吳用抽空從私塾出來去看王先生。一進(jìn)王先生家門，吳用二話沒說，先是給王先生號脈，接著開了一張藥方，吩咐他的兒子們照藥方去辦。

王先生的兒子接過一看，只見上面寫著：“甘草桔梗金銀花，吃完之后再去抓。主治：經(jīng)血不調(diào)?！边@哪像是藥方，簡直是開玩笑，不過他們當(dāng)著吳用的面，也不好說什么，就把藥方放到了一邊。

李宗翰版吳用(37張)

吳用走后，三個兒子把藥方拿給王先生。王先生接過一看，差點把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吳先生，連男女都不分還想治病，真是聰明一世，糊涂一時，可笑可笑！”笑完之后，覺得身上輕松了些，他便順手把藥方貼到墻上，看見了就想笑。

不久，王先生的病竟很快奇跡般地好了。這時，吳用又來到王先生的家中。王先生向他問起藥方的事兒。吳用回答說：“您得的是憂郁癥，無藥可治，要想去掉煩悶，須笑口常開，方能治愈。所以我才給您開了那張看似荒唐的藥方，來醫(yī)治您的病情?！蓖跸壬牶?，茅塞頓開，更加佩服吳用的才學(xué)了。

智多星，吳用的綽號。智多星的含義不難理解，“智多”就是足智多謀，“星”是天神，按張慶建先生的說法就是：“意謂吳用的才智像天上的神仙，知前曉后，看透世上蕓蕓眾生?！?水滸中，劉唐得到北京大名府梁中書收買了十萬貫“富貴”送與東京他丈人蔡太師慶生辰的消息，欲“半路上取了”，來投鄆城縣東溪村保正晁蓋“商議個道理”。因醉臥靈官廟里被巡夜的都頭雷橫當(dāng)賊拿了，晁蓋知情后救下劉唐，并且為息事“取出十兩花銀送與雷橫”。劉唐覺得冤，偷偷地趕上雷橫欲取回銀子，二人正在“廝并”時，吳用從“側(cè)首籬門”出來，“把銅鏈就中一隔“，上前勸二人，但是沒有勸住。

這是吳用在水滸中的首次出場。作者對其敘說道： 生得眉清目秀，面白須長。這人乃是智多星吳用，表字學(xué)究，道號加亮先生，祖貫本鄉(xiāng)人氏。曾有一首《臨江仙》贊吳用的好處：萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機(jī)巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。字稱吳學(xué)究，人號智多星。（見《水滸全傳》第十四回“赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認(rèn)義東溪村”）

時吳用是個教書先生，在東溪村教幾個蒙童為生，雷橫、晁蓋雖稱他教授，書中也只是說他“似秀才打扮”。

按說，北宋時代是文人最揚(yáng)眉吐氣的時代，朝廷開科取士“有教無類”，對吳用的才智當(dāng)不會“熟視無睹”，那么，他為什么還那么不被時代所接受？

吳用 秀才打扮(2張)

讀者都知道吳用籍貫鄆城縣，因在東溪村教書也就認(rèn)為就是東溪村人了。據(jù)《鄆城縣地名志》記載，吳用是今鄆城縣城東約10公里的車市村人，這車市村原名吳家店，后來分為東吳家店和西吳家店。吳家店是個集市，每年的農(nóng)歷四月初八為“物資交流”大會，車輛及木料市設(shè)在西吳家店，人們呼其為“車市”，時間一久，西吳家店就自然成了車市村了，并成了今天“法定”村名。這也是車市村雖以“車”字打頭，但村中并無車姓人家的原因。車市村以吳姓最多，都說是吳用的后裔。

其實，水滸作者只是敘述吳用“似秀才打扮”，并沒有說他沒有參加“科舉”。按照吳用老家車市村流傳下來的說法，他當(dāng)時不僅參加了科舉，還差點成為“狀元”呢。

吳用的父親是當(dāng)時鄆城縣有名的才子，琴棋書畫無所不能，四書五經(jīng)盡皆知曉。大比之年，他命吳用前往京師趕考，文章被主考官看中，欲點吳用狀元。此時，蔡京卻另有想法：吳用的文章沒說的，可他眼里并沒有自己，一不來蔡府參拜，更無厚禮奉上，如果成了狀元，怎好駕御？于是，在定狀元的早朝上蔡京奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利。如真點他“無用”為狀元，豈不有損大宋形象？”皇上認(rèn)為“言之有理”，金口敲定：吳用永不錄用！

吳用的父親對上述情況并不知道，又到科考之年，命吳用再次應(yīng)考。吳用行至曹州（今山東菏澤）附近，遇一個老漢正在路北場內(nèi)曬小麥。此時雖烈日當(dāng)空，吳用算到午后有大雨，便告訴老漢趕快把小麥?zhǔn)掌?，以免遭受損失。誰知老漢聞之一笑：“不必。大雨雖有但下不到我場里，刮陣風(fēng)正好吹吹小麥中的土氣?！?/p>

果然，不一會，東南風(fēng)驟起，烏云突至，一聲炸雷，大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只過了一陣風(fēng)而已。吳用頓然省悟：遇到了高人！自此，吳用絕了考取功名的念頭，跟“老漢”學(xué)習(xí)周易和兵法。三年學(xué)成回家，被父親斥為“逆子”而逐出家門。無奈，吳用投晁蓋莊上教書，取“表字學(xué)究，道號加亮先生”，與晁蓋認(rèn)識并逐漸成為莫逆之交。在東溪村，吳用每每為百姓“解難”，遂得“智多星”綽號。

智取生辰綱 吳用在水滸中一出場，“七星聚義”、智取生辰綱，接著上了梁山，開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機(jī)妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被宋江夸為“賽諸葛”。大聚義時坐第三把交椅，任梁山掌管機(jī)密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過程中，還是招安后輔佐宋江破遼、平田虎、平王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中，吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點。可知，這“智多星”綽號不虛。無疑，吳用的智慧是高超的，他是個天機(jī)星下凡。

據(jù)星象學(xué)家們的解說，自古人們對天機(jī)的評價不高，這跟古代社會重視穩(wěn)定有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。如果說紫微星是帝王，那么天機(jī)星就是帝王身邊的謀士。天機(jī)的基本性質(zhì)是變動，不過，不

各類吳用形象(31張)代表人生的變動，而代表的是頭腦的靈動，主要是表現(xiàn)在精神方面的活動。一個人頭腦聰明，點子多，喜歡嘗試新鮮事物，愿意改變現(xiàn)狀尋求突破，不安于穩(wěn)定，在現(xiàn)代都是優(yōu)點，但是在古代重視敦厚、守成、不重變革的社會，就難免會顯得格格不入了。

天機(jī)星頭腦靈活，可以做很好的幕僚人才，為別人出謀劃策，是一個智多星，能夠讓天機(jī)發(fā)揮他的聰明才智。但是如果要讓天機(jī)星獨立開創(chuàng)事業(yè)，承擔(dān)很多精神壓力，卻不是天機(jī)的特長所在。

古人說：知人知面不知心，人心是最難了解的，善惡往往在一念之間。腦子雖然靈活，但結(jié)局是否都好，就要看能否將才智用于正途，能否深謀遠(yuǎn)慮，否則雖聰明卻可能落得聰明反被聰明誤，作繭自縛的下場與結(jié)局。

天機(jī)在不同的宮位會發(fā)揮不同的力量，廟旺的天機(jī)，既有靈動力又有分析力，如果再會照昌曲，則是好學(xué)而且學(xué)有所成，往往成為優(yōu)秀的專業(yè)人士，事業(yè)表現(xiàn)相當(dāng)優(yōu)秀，不可小看，甚至一樣可以自己做老總。反之，如果天機(jī)落陷或者入平宮，要么只有靈動力而分析力不強(qiáng)，容易見異思遷，多學(xué)少成；要么分析力強(qiáng)而靈動力不足，擅長思考但容易心靈空虛缺乏寄托，此時必須有吉曜的配合才能彌補(bǔ)不足，如果再見煞曜，則往往僅僅是好動，又往往盲動，增加人生的波折。

七星聚義

咱看看水滸中吳用是什么樣的人。早期隨著晁蓋的性格，吳用果敢、無畏，加上晁蓋所沒有的智慧，一經(jīng)出場，促成“七星聚義”、智取生辰綱、激林沖火并王倫，那是何等的生機(jī)勃發(fā)！到了宋江時代，智多星雖然仍不斷地謀劃出勝人之計，但變得世故而沉郁、動搖而畏縮。征遼時遼主的一番勸告，吳用則感覺“端的有道理”；掃平王慶凱旋而歸，梁山好漢卻不得入城。水軍頭領(lǐng)要軍師“做個主張”殺回梁山，吳用回話：“宋公明兄長斷然不肯……蛇無頭不行，我如何敢自作主張?！薄睦镞€有事晁蓋時“火并王倫”時的“智多星”的一點影子！招安后吳用雖然輔佐宋江破遼，平田虎、平王慶、征方臘，被朝廷封為武勝軍承宣使，后聞宋江被害致死，也只有縊死在宋江墳前。

很多人看了原著后不理解吳用的自殺，有人說這是個不負(fù)責(zé)任的結(jié)局、有點趕場子的味道，吳用完全可以安安穩(wěn)穩(wěn)做大官；而在我看來，有自己的理解——既然小說講的是有如神話傳說般的群星將神的故事，吳用作為追隨天魁星的天機(jī)星，他的內(nèi)心深處只為一個主服務(wù)，那就是宋江；他寧愿一生追隨宋江也不愿改換去聽從皇帝調(diào)遣。因他是天罡地煞中的大腦，他的命運也永遠(yuǎn)追隨群星將神！作者這樣寫，也是一種結(jié)局。武器

看上去吳軍師應(yīng)該是一個文人，殊不知，他還是一員武將，只不過，智慧的光輝讓我們一點點淡忘了吳用的武力?！端疂G傳》第十四回，劉唐見雷橫拿了晁蓋的銀子，前去追要，兩人打在一處，書中寫到：“眾士兵見雷橫贏劉唐不得，卻待都要一齊上并他，只見側(cè)首籬門開處，一個人掣兩條銅鏈，叫道：“你兩個好漢且不要斗。我看了時，權(quán)且歇一歇。我有話說?！?/p>

山東版水滸傳 吳用(15張)

書中寫到：”便把銅鏈就中一隔。兩個都收住了樸刀，跳出圈子外來，立了腳，”我原以為是吳用的功夫如何，后又合計，不可能是因為突然出現(xiàn)的一個人嚇到了決斗中的兩個人，兩個人不是因為吃驚是被武力隔開，因此能說明吳用很勇敢而且聰明、武力高強(qiáng)。接下來看：生得眉目清秀，面白須長。這人乃是智多星吳用，表字學(xué)究，道號加亮先生，祖貫本鄉(xiāng)人氏；手提銅鏈，指著劉唐，叫道：“那漢且?。∧阋蛏鹾投碱^爭執(zhí)？”劉唐光著眼看吳用道：“不干你秀才事！” 第三次寫到吳用的兵器，手提銅鏈，劉唐在此之前并不認(rèn)識吳用，也不知道吳用是干什么的，而吳用的秀才打扮告訴別人他是一個秀才，所以劉唐光著眼看吳用道：“不干你秀才事！”假若吳用威風(fēng)凜凜，那時劉唐豈不抱拳施禮，尊呼英雄，“不干你秀才事！"包含了老大的輕蔑，也是劉唐干的最讓他后悔的一件事。在此之后，很多的篇幅都沒有提到吳用的功夫，大概他也沒有施展的空間，他的所謂武藝和兵器大概也難登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我們見到的是智多星，認(rèn)為吳用如此足智多謀、神機(jī)妙算，難抵盛名，看吳用使計便知，梁山之上第一智者吳用，第二乃宋江，待以后專論吳用的計謀。再說吳用的兵器。除了吳用出場提到了他的兵器外，在以后還有兩處提到，水滸76回提到：吳加亮布四斗五方旗一回，寫到吳軍師：手中羽扇動天關(guān)，頭上綸巾微岸。貼里暗穿銀甲，垓心穩(wěn)坐雕鞍。一雙銅鏈掛腰間，文武雙全師范。掛在腰間一雙銅鏈，在這里就好像儀仗隊的禮儀兵仗一般。

2家族成員編輯

在《水滸傳》的各種續(xù)書和衍生小說中，吳用的形象一般沿襲《水滸傳》原著，沒有提到其妻小。但是在小說《結(jié)蕩寇志》中寫到，吳用有一兒子（有的版本中為義子），名叫吳為，是一員猛將，使一條“家傳銅鏈”，文武雙全。[3] 在張寶瑞的神話小說《落花夢》中，也有吳用兒子吳為出場，在此書中吳為外號“慧多?！?，為“小梁山“的軍師。[4] 而在當(dāng)代作家孫昌宇的小說《絕代奇才——施耐庵傳》中，則有一位叫“吳鐵口”的軍師，是吳用后人。

第二篇：話說梁山好漢——《水滸》讀后感[推薦]

話說梁山好漢——《水滸》讀后感

《水滸》用生動傳神的語言向世人描繪了一百零八英雄好漢，更淋漓精致地詮釋了“官逼民反”“反抗斗爭”，給我影響最深的還是黑旋風(fēng)——李逵。李逵武藝高強(qiáng)，任勞任怨，但還是得用略帶貶義的“野蠻”形容。雖然他殺了不少惡人，但也有許多人無辜喪命，他純樸卻又無知，坦率又近乎莽撞，缺乏理性的思考魯莽行事，對統(tǒng)治的堅決反抗又帶來了不知節(jié)制的好殺。但我還是欣賞他的“野蠻”——

李逵，野蠻背后的真實

初識李逵，是在《黑旋風(fēng)斗浪里白條》這章。他明白宋江想吃活魚，便用手撈起他碗里的腌魚，并骨頭都嚼了吃，跳起來叫道：“我去討兩尾活魚與哥哥吃！”，一旁的戴宗擋也擋不住，他便徑直去了。戴宗覺得李逵“全沒些個體面”，但宋江卻因此開始敬重他的為人真實不做假。

李逵遇上遠(yuǎn)近聞名的宋江，便“從善如流”拜他為哥。雖是初識，李逵卻毫不掩飾自己。他“野蠻”想必是出自自己內(nèi)心的真實情感，而他就是這樣一個性格直爽的英雄。是個坦坦蕩蕩不做假的君子。

李逵，野蠻背后的忠誠

再識李逵，是在《梁山伯好漢劫法場》這章。宋江、戴宗被押赴刑場殺頭。剛行刑，說時遲那時快，李逵第一個跳出來揮斧砍了兩個行刑的劊子手，大吼一聲，接著逢人便殺，救下了兩位兄長。

李逵得知兄長將遇到生死危難，毫不顧慮自己的安危，在關(guān)鍵時刻第一個沖上前。他知道他喊宋江的那一聲“哥哥”飽含了多少情誼。他知道兄弟之間有著悲歡同、生死共的義氣；他用自己的野蠻宣揚(yáng)著正義和反抗，他用自己的野蠻寫出了“兄弟”二字，他用自己的野蠻道出了忠誠。

梁山一百零八大將，親如一家，患難相依，生死與共。單單一員大將，代表不了梁山的精神，更代表不了整個《水滸》。我所敬佩的李逵，也只是眾多好漢中最讓我難以忘懷的那一位。而李逵萬千特點中，最讓我欣賞的還是他的“野蠻”。

上梁山，各有一條坎坷路。

說水滸，且聽世人論短長！

千言萬語道不盡的梁山英雄好漢！

江蘇南京玄武區(qū)十三中紅山初二:張思月

第三篇：淺談水滸好漢上梁山的幾個典型原因

淺談水滸好漢上梁山的幾個典型原因

姓名：趙恒

班級：漢語言文學(xué)09級4班

學(xué)號：2009041016 【摘要】談到水滸中好漢上梁山的原因，人們的第一反應(yīng)就是：被逼的。段啟明老師也談到，金圣嘆評點水滸，最核心就是“亂自上作”，社會的混亂是由上面開始的，就是說那時候宋朝的老百姓生活還湊合，還沒有到要造反的地步，可是朝廷亂了，逼得一些人犯了事，不得不擺脫社會的主流生活到梁山上去落草，是被逼無奈。梁山好漢上山的原因按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為很多種，但是我認(rèn)為，比較的典型的可以大致分為三類：錢財、女人和義氣。而當(dāng)今社會中也有很多現(xiàn)象與水滸中是類似的，本文將從水滸好漢上梁山的三個大面展開淺析各種類型的代表人物并得出與當(dāng)今社會現(xiàn)實的一些聯(lián)系。

【關(guān)鍵字】水滸傳;梁山好漢;原因

【前言】《水滸傳》是中國歷史上第一部描寫農(nóng)民起義的長篇小說?！端疂G傳》的故事早就在民間傳誦，其作者一般認(rèn)為是元末明初的施耐庵?！端疂G傳》以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程為主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊伍的全過程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭的革命精神。

聚義上梁山是《水滸傳》的另一重要的話題，就其最典型的幾個人物而言，上梁山的典型原因大致有三：錢財，女人和義氣，本文將就此展開論述。

水滸好漢聚義梁山起義，客觀上反映了封建社和黑暗與會對百姓的壓迫，但是就正統(tǒng)思想而言，他們?nèi)匀粚儆谶`法犯罪的一類人。因此，本文將通過梁上梁山好漢上梁山的原因與當(dāng)今社會中的因為相同原因而觸犯法律的人進(jìn)行對比，并得出啟示。

一、為錢財而上梁山

眾所周知，無論在古代還是現(xiàn)代社會，都有這一條相同的規(guī)律：“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的”。梁山好漢喜歡以“不愛資財不擾民”相標(biāo)榜。受“農(nóng)民起義說”的影響，長期以來人們也普遍認(rèn)為《水滸傳》中的好漢是扶危濟(jì)困、行俠仗義的英雄。然而仔細(xì)品讀《水滸傳》，筆者卻發(fā)現(xiàn)梁山好漢中其實有不少人也是貪財好利的。

當(dāng)然，為財而上梁山的好漢中，最典型的當(dāng)屬晁蓋、吳用、公孫勝一干30余人智取生辰綱。當(dāng)時，大名府留守梁中書, 為討好權(quán)臣蔡京, 將民脂作生辰綱獻(xiàn)京。三都捕快何濤受委任護(hù)送生辰綱順利通過配州, 楊志負(fù)責(zé)押送。劉唐飽受貪官迫害, 遂聯(lián)同晁蓋、吳用、阮氏兄弟、白勝等智劫梁中書向京賀壽的生辰綱。楊志在押運途中, 步步為營, 但終為晁蓋等人所算, 于黃坭崗被迷倒, 盡失生辰綱。最終晁蓋等人劫得了生辰綱，卻不料東窗事發(fā)，輾轉(zhuǎn)上了梁山。晁蓋等人是因為貪財被通緝而上梁山的，當(dāng)然，也有不少好漢上梁山是為了錢財，比如阮氏兄弟就對“論秤分金銀，異樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉”的生活非常羨慕：“若能勾受用得一日，便死了開眉展眼”——逐利之情，溢于言表。當(dāng)然，宋江也正是抓住了許多好漢貪財這一弱點，把他們“騙”上梁山?？v觀《水滸傳》，宋江銀子所到之處，武松、李逵、薛永等好漢無不紛紛拜倒在他的腳下?！八谓詤^(qū)區(qū)猾吏，而徒以銀子一物買遍天下?！薄鹗@的這個評價真是一針見血。

誠然，一個人貪財好利并非罪不可赦，對梁山好漢來說也是這樣。但問題的關(guān)鍵是君子愛財，得取之有道。古往今來都是如此，水滸好漢因為貪財上了梁山，可稱之為“落草為寇”，而當(dāng)代的一些貪婪的人卻有很多為錢財而不擇手段的人墜入了罪惡的深淵。如曾經(jīng)標(biāo)榜“不飄浮、不做秀、不忽悠，做一個清廉的市長﹐不留敗筆﹐不留遺憾與罵名” 原深圳市長許宗衡因受賄而入獄；更有原云南省個舊市副市長吳會祥一語道破了天機(jī)：“錢不是送給我的，是送給局長這個位子的?！贝说葻o恥之言，簡直令人發(fā)指。人貴在安樂，過分的貪圖只會毀掉自己。

二、因為女人而上梁山

首先聲明，這里說梁山好漢上梁山是因為女人，并不是說這些好漢很好色，恰恰相反，這些好漢除了極少數(shù)如周通、王英、安道全、董平和史進(jìn)等少數(shù)幾個人有點好色之外，其余的好漢甚至可以說事仇視女性，其中以宋江和武松最為典型。閻婆惜嫁給宋江，但由于宋江不重女色，為閻婆惜所討厭，結(jié)果閻婆惜喜歡上同為押司的張文遠(yuǎn)，并勾搭成奸。其后，晁蓋寫給宋江的信件及酬謝黃金碰巧為閻婆惜所獲，閻婆惜以官司相逼，宋江一怒之下將其殺死逃走。武松的嫂嫂潘金蓮?fù)ㄟ^鄰里王婆而勾搭上西門慶，三人更是將武大陷害，武松得知后，為大哥報仇而怒殺潘金蓮，結(jié)果走上了梁山之路。

“紅顏禍水”，不僅僅因為很多人因為好色而吃虧，在《水滸傳》里，紅顏則成為了仇視的對象：在絕大部分梁山好漢眼里，女人與英雄永遠(yuǎn)是冤家，兒女情長必然會導(dǎo)致英雄氣短。同時，對那些好色之人，梁山好漢們輕則諷刺，重則殺戮。最后，對于風(fēng)流女性，水滸好漢常視如洪水猛獸，必用極其毒辣的手段如肢解、剖腹挖心、剁成肉泥等加以鏟除。這都表現(xiàn)了水滸好漢對女性的仇視心理。

當(dāng)然，現(xiàn)代社會中，亦有不少女性成為了禍水，例如原浙江省紀(jì)委書記王華元，曾煞費心思地將官員包養(yǎng)情婦歸納為“以色謀權(quán)、色助官貪、貪錢買色、色逼官貪、色相賄賂”等五種表現(xiàn)形式，斷言被查處的貪官一半以上都“養(yǎng)情人”。2009年4月被“雙規(guī)”后，人們發(fā)現(xiàn)，這位聲色俱厲的“反包二奶欽差”，原來“說的正是閣下自己的事情”。

三、為義氣而上梁山

《水滸傳》是一部英雄傳奇小說，各路英雄聚義于梁山，自然少不了義氣這一因素?！端疂G傳》是對“義氣”文化的最好詮釋。小說生動地表現(xiàn)了“替天行道”是“義”的根據(jù)、“濟(jì)困扶?！薄罢塘x疏財”是我們民族“義氣”的基本內(nèi)容、發(fā)現(xiàn)并尊重人才是“義”的最高表現(xiàn)形式,而且“義”還是團(tuán)結(jié)人教育人的力量。

《水滸》小說一開頭塑造了魯達(dá)形象,是對什么叫“義氣”的最好詮釋。本來他同史進(jìn)、李忠在酒店暢快地談?wù)撚⑿壑?聽到有人啼哭,擾亂了他的心緒,很煩躁地叫來酒保加以訓(xùn)斥“, 卻恁地叫甚么人在間壁吱吱的哭,攪俺弟兄們吃酒?！碑?dāng)他得知是金翠蓮父女遭到鄭屠的欺侮時,馬上就要去給鄭屠以懲罰。送走了金老父女之后,教訓(xùn)鄭屠時演出了震天撼地的“三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西”的故事。當(dāng)時魯達(dá)與金翠蓮父女非親非故,與鄭屠也無冤無仇。這使他剃度做了和尚，而后來的上梁山則是因為幫助林沖脫逃，結(jié)果成了官府的眼中釘，上了的梁山。這都可以體現(xiàn)出魯智深的義氣所在。除了魯智深之外，浪子燕青也是因為主人被陷害，李逵造反是為了兄弟情，為了他盲目崇拜的公明哥哥。

當(dāng)今社會也有著這樣一群重義氣的人，他們雖然觸犯了法律，可是也體現(xiàn)了一種義氣所在：天津原檢察長李寶金的“義氣”體現(xiàn)在為有求于他的人辦事，體現(xiàn)在為自己單位的職工謀福利，他在任期間，職工福利待遇比以前有明顯提高，檢察院的辦公設(shè)備也得到很大改善，因此他在系統(tǒng)內(nèi)部口碑頗佳?？墒欠缸锝K究是犯罪，李寶金最終得到了應(yīng)有的懲罰?！窘Y(jié)語】法國18世紀(jì)啟蒙思想家狄德羅曾說過一句很有名的話:“說人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復(fù)合物,這并不是責(zé)難人,而是為人下定義?！钡拇_，人是一個矛盾的組合體，梁山人物也概莫能免：他們有的仗義疏財，義薄云天的豪氣，卻也有嗜殺成癮，愚昧造反的缺陷。各路好漢因為種種原因聚義于梁山，為我們演繹了一段精彩的歷史畫卷，也鑄就了《水滸傳》這一中國文學(xué)史的文化瑰寶?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[1]王振彥 馬振英;水滸人物上山原因述論[J].《南都學(xué)壇》;1997年04期 [2]楊建雄;水滸好漢上梁山原因述論[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展;2007年第6期 [3]都培媛;水滸英雄性質(zhì)分析[J].聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年 第03期 [4]施耐庵;水滸傳.人民文學(xué)出版社;2007

第四篇：揭秘：水滸傳中的柴進(jìn)為何最看不起梁山好漢？

揭秘：水滸傳中的柴進(jìn)為何最看不起梁山好漢？

高廉的小舅子殷天錫欺負(fù)柴進(jìn)的叔叔，李逵見了，大怒，說道：我要替你砍了這個鳥人!

柴進(jìn)聽了，卻嘲笑道：別亂殺人，“這里是禁城之內(nèi)，怎比你小寨里橫行?”

你看，無數(shù)江湖好漢們心中向往的圣地梁山，在柴大官人的眼里，只是一個“小寨里的人”而已。

柴進(jìn)很看不起梁山好漢。

所謂的梁山好漢，其實就是一群在正常社會中混不下去的人，被逼無奈了，才只好上梁山，做所謂的好漢。

但凡是在正常社會中還能混的動的，根本就沒愿意上梁山當(dāng)強(qiáng)盜的。就像林沖朱仝這些人，寧愿坐牢，也不愿意上梁山。

坐牢多少還有個盼頭，早晚能出去，早晚能回歸正常社會?？梢坏┥狭肆荷?，就只能一輩子當(dāng)強(qiáng)盜了，這輩子也回不了正常社會了。

柴進(jìn)這個人，既有錢，又有社會地位，身份超然，是前朝皇帝的嫡派子孫。也就是說，要不是后周完蛋了，柴進(jìn)現(xiàn)在說不定就是皇帝!最差最差，也是個太子或者王爺之類的。

這樣的人，你說他想當(dāng)強(qiáng)盜，想和一群強(qiáng)盜稱兄道弟，有可能嗎?

可能有的朋友要說我亂說了，說柴進(jìn)明明很喜歡江湖好漢啊，并且柴進(jìn)一直都在收留，資助各路江湖好漢，柴進(jìn)是個很講義氣的人。

關(guān)于這個問題，其實柴進(jìn)之所以仗義疏財，到處收留英雄好漢，并不是因為柴進(jìn)講義氣，講仁慈，或是欣賞別人的才華等等。柴進(jìn)仗義疏財，主要的目的，就是要把這些江湖高手弄成自己的手下，然后讓他們天天比武給自己看，給自己找樂子玩。

這完全就是像大財主們看耍猴，看斗雞一樣，柴進(jìn)資助的那些江湖高手，在柴進(jìn)眼里，其實就跟雞啊，猴啊沒什么兩樣，玩具而已。

可能我這么說，有的朋友會難以接受，覺得柴進(jìn)怎么會是這樣的人呢?其實書中已經(jīng)明確的告訴了我們，柴進(jìn)就是這樣的人。

我們來看三個例子。

一、林沖。

我們最先見識到柴進(jìn)仗義疏財?shù)臅r候，就是從林沖身上見識到的。

林沖落難時，受到了柴進(jìn)極大的幫助。柴進(jìn)先是請林沖大吃大喝，又送給林沖數(shù)十兩紋銀。最后，哪怕林沖火燒草料場，變成通緝犯了，柴進(jìn)仍絲毫不嫌棄林沖，反而親自寫信，推薦他上王倫那里謀生活。

在這里，柴進(jìn)對待林沖的態(tài)度，讓大家見識到了什么叫做仗義疏財，什么叫做兄弟情深。從這以后，柴進(jìn)仗義疏財?shù)臉幼?，就深深的烙印在了觀眾們的腦海里。

可惜，這只是大家對柴進(jìn)的誤解而已。

二、武松。

柴進(jìn)第二次出場，是和打虎英雄武松在一起。

武松和林沖一樣，也是出了名的好漢。可是，武松受到的待遇，卻和林沖天差地別。

在柴進(jìn)莊子上，大家(其中絕大部分都是杜千石勇這樣的垃圾貨色)都在快樂的吃肉喝酒，就武松一個人孤零零的縮在一旁，沒得到柴進(jìn)的資助，連口酒都喝不上。

為什么同樣都是武功高強(qiáng)的好漢，柴進(jìn)只對林沖講義氣，而不對武松講義氣呢?就是因為武松不會說好話，不會討好柴進(jìn)，不會拍柴進(jìn)的馬屁。所以，柴進(jìn)就很不喜歡武松了。

廢話，柴進(jìn)養(yǎng)著一群會武功的好漢，是為了給自己找樂子的，而不是給自己找氣的。林沖是個很會媚上的人，自然能深得柴進(jìn)歡心。可武松呢?就會頂嘴，柴進(jìn)當(dāng)然就恨不得他快滾了。

在這里，我們絲毫看不到柴進(jìn)的仗義疏財。

三、洪教頭。

洪教頭既然能被林沖一棒子就給秒殺，那么至少證明他的武功是大大不如武松的?？删褪沁@么一個武功不如武松的人，卻也在柴進(jìn)莊子上混的風(fēng)生水起。為什么?還是因為洪教頭會說話，會討好柴進(jìn)，會表演精彩的武術(shù)，給柴進(jìn)找樂子。

后來柴進(jìn)忽然發(fā)現(xiàn)林沖的武術(shù)表演更精彩，并且，林沖比洪教頭還會討好自己，柴進(jìn)就說了：林沖你給我揍死洪教頭。林沖就立刻上前，一棒子，就把洪教頭打的站不起來了。

從這三個例子里，我們可以看出，柴進(jìn)仗義疏財?shù)膶ο?，其首要?biāo)準(zhǔn)并不是你有沒有才華，你講不講義氣，而是：你會不會給我找樂子，你會不會像狗一樣討好我。

看武松，既有武功，又講義氣，可柴進(jìn)仍然不喜歡他，并不對武松仗義疏財。

再看洪教頭，雖然沒有武功，也不講義氣，為人又喜歡裝逼，但是，洪教頭可以像狗一樣的討好柴進(jìn)，可以給柴進(jìn)找樂子，柴進(jìn)就很喜歡他了，經(jīng)常對他仗義疏財。

林沖則是又會討好柴進(jìn)，又有武功，這就太完美了!所以柴進(jìn)最愛林沖。

不過這個愛，只能算是對自己玩具的一種喜愛而已，柴進(jìn)仍然沒把林沖他們當(dāng)作和自己平等的人來對待。

所以，在梁山上，同樣是仗義疏財型的好漢，好漢們見了晁蓋和宋江，都是親切的叫他們晁蓋哥哥，宋江哥哥。唯獨見了柴進(jìn)，大家永遠(yuǎn)只是冷冰冰的叫他一聲：柴大官人。