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      先秦文學(xué)史講稿(《左傳》等先秦敘事散文部分課件稿)（合集五篇）
      
        
       時間：2019-05-11 22:13:52下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《先秦文學(xué)史講稿(《左傳》等先秦敘事散文部分課件稿)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《先秦文學(xué)史講稿(《左傳》等先秦敘事散文部分課件稿)》。

      
	
      

      第一篇：先秦文學(xué)史講稿(《左傳》等先秦敘事散文部分課件稿)
      

      先秦文學(xué)史講稿
      (《左傳》等先秦敘事散文)
      第三章 《左傳》等先秦敘事散文
      ? 散文是文字出現(xiàn)之后才出現(xiàn)的文體。我國最早的記事文字是甲骨卜辭和殷商銅器銘文。
      ? 《尚書》和《春秋》提供了記言和記事的不同體例。
      ? 《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟，開啟了我國敘事散文的傳統(tǒng)。
      第一節(jié) 從甲骨卜辭到《春秋》
      ? 早在文字使用之前，詩歌已在原始人的口頭產(chǎn)生、流傳。
      ? 散文的產(chǎn)生，是文字大量問世之后的事。? 關(guān)于文字產(chǎn)生，古代有倉頡造字的傳說。
      ? 《淮南子》有“倉頡作書，而天雨栗，鬼夜哭”的記載。
      ? 我國的文字屬于象形文字，起源于圖畫，經(jīng)歷了一個書寫符號化、確定一定讀音的過程，才形成文字。? 這個過程，不是一人一時所能完成的，它需要漫長的時期和集體的力量。? 因此，文字是上古人民在長期的勞動生活中集體創(chuàng)造的。
      ? 我國文字產(chǎn)生于什么時代還不清楚，今天所能看到材料，最早的文字是甲骨文。
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      一、散文的萌芽——甲骨卜辭
      ? 甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字。
      ? 甲骨卜辭為書寫工具所限，其內(nèi)容簡單，字?jǐn)?shù)也不多(短的只有幾字，最長的也不過一百多字)。? 它只初步具有樸素的文學(xué)形式，有的只是說明和記錄，而沒有抒情和描寫的成分，更談不到辭藻的修飾。
      ? 盡管如此，其中還是有一些完整可讀的句子。
      ? 例如：“帝令雨足年？帝令雨弗其足年？”(郭沫若《卜辭通纂》,363)? 又如：“今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”(同上,363)? 文字完整，意思明白，語法句式也初具規(guī)模。? 甲骨卜辭是我國書面文學(xué)的萌芽。
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      二、商周銅器銘文
      ? 商周銅器銘文則反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。以記事為主的如《曶（hū）鼎》,以記言為主的如《毛公鼎》。
      ? 《毛公鼎》中的訓(xùn)誥，與《尚書》已經(jīng)沒有什么區(qū)別。
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      三、《易經(jīng)》《易經(jīng)》包括“經(jīng)”、“傳”兩個部分，是一本筮書。? 《易經(jīng)》產(chǎn)生于西周初年，它的作者，司馬遷認(rèn)為是周文王。
      ? 現(xiàn)在一般認(rèn)為，它的作者是當(dāng)時的巫覡之流，具體的姓名已不可考。? 《易經(jīng)》有八卦。八卦重疊起來，總成六十四卦。? 六十四卦每卦有一條卦辭；除兩卦是七條爻(yáo)辭外，其余的每卦有六條爻辭。? ? ? ? 《易經(jīng)》中的卦爻辭總數(shù)為四百五十條，其中卦辭六十四條，爻辭三百八十六條?！兑捉?jīng)》已在甲骨卜辭的基礎(chǔ)上邁進(jìn)了一步，文學(xué)性加強了，表現(xiàn)手法也豐富了。例如：“羝羊觸藩，不能退，不能遂?！保ā洞髩选飞希?/p>
      用公羊把頭伸進(jìn)籬笆里去，來比喻有的人搖頭亂撞，弄得進(jìn)退兩難。
      ? 又如“密云不雨，自我郊西?！保ā缎⌒蟆罚?/p>
      ? 用還沒下雨，天空已是烏云密布，來比喻人事正在醞釀。? 又如：“枯樹生梯，老夫得其女妻?！保ā洞筮^》九二）? “枯樹生華，老婦得其士夫?！保ā洞筮^》九五）
      ? 以枯樹發(fā)新芽和枯樹開鮮花起興，引出老頭子娶了個年青姑娘與老太婆嫁了個年青小伙子。
      ? 又如：“明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食?！保ā睹饕摹烦蹙牛? 由此可見，在《易經(jīng)》中比興手法已在普遍運用。
      ? 語言精練，形象鮮明，音調(diào)鏗鏘，韻律和諧，藝術(shù)成就較高。? 在甲骨卜辭的基礎(chǔ)上，《易經(jīng)》有了較大的發(fā)展。
      四、記言文之祖——《尚書》
      ? 《漢書·藝文志》：“古之王者,世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也?！?? “左史記言，右史記事。事為《春秋》，言為《尚書》。帝王靡不同之。”
      ? 由此可見，我國很早就有設(shè)置史官的制度： ? 有的叫“左史”，有的叫“右史”。
      ? 左史負(fù)責(zé)“記言”，著作就叫《尚書》。? 右史負(fù)責(zé)“記事”，著作就叫《春秋》。
      ? 《尚書》就是上古帝王之書，是商周記言史料的匯編，也是我國現(xiàn)存最早記言的古史。? 《尚書》最早叫做《書》，漢代稱《尚書》，被儒家奉為經(jīng)典后又稱為《書經(jīng)》。? 《尚書》的基本內(nèi)容是君王的文告和君臣的談話記錄。
      ? 作者是當(dāng)時的史官。? 《史記·孔子世家》：“孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》、《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀(jì)唐、虞之際，下至秦穆，編次其事。? ?故《書傳》、《禮記》自孔氏?！?/p>
      ? 《漢書·藝文志》：“《書》之所起遠(yuǎn)矣，至孔子篹焉。上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意?！?/p>
      ? 司馬遷、班固 都認(rèn)為《尚書》是經(jīng)過孔子編訂的。
      ? 相傳《尚書》有三千二百四十篇（見沈欽韓《尚書疏證》）?？鬃右蛑苡瘟袊硐氩荒軐崿F(xiàn)，就退而刪《書》為百篇，并用為教材。? 從中可看出孔子在《尚書》流傳中的重要作用。
      ? 《尚書》包括《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》四部分。? 《虞書》、《夏書》是后代史官追記，不是當(dāng)時人的記錄。
      ? 《商書》5篇，一般認(rèn)為可信的是《盤庚》，被認(rèn)為是我國記言文之祖。
      ? 《盤庚》分上中下三篇，是商朝的中興之王盤庚準(zhǔn)備遷到殷地時對臣民發(fā)表的三次講話的記錄。
      ? 文中不乏比喻的運用和格言式的句子。? 如：“若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！薄叭艋鹬窃?，不可向邇，其猶可撲滅？”言簡意賅,  極為生動。
      ? 又如：“無偏無黨，王道蕩蕩?！薄叭宋┣笈f，器惟求新。” ? 精練的語言中，表達(dá)了復(fù)雜深奧的思想。
      ? 《周書》有20篇，時代始自周初而終于春秋前期，主要是誥與誓兩種文體，記周公議論最多。? 韓愈所說的“周誥殷盤，詰屈聱牙”（《進(jìn)學(xué)解 》），指的就是這一類作品。? 其中《無逸》是告誡成王之言，《顧命》記成王之死、康王之立，層次條理都比較清楚。
      ? 文章雖古奧難讀，但篇幅較長，敘述也較清楚，語言技巧已遠(yuǎn)非甲骨卜辭、商周銅器銘文和《易經(jīng)》中的卦爻辭所能相比。
      ? 這些文誥都是獨立成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對先秦敘事散文的成熟有直接的影響。? 像春秋前期記載秦穆公悔過之辭的《秦誓》，其中虛字的大量出現(xiàn)和對比手法的運用，更能體現(xiàn)其散文發(fā)展的成就。? 由此可見，散文到了《尚書》，又有了進(jìn)一步的發(fā)展。
      四、記事文之祖——《春秋》
      ? 戰(zhàn)國以前，周王朝和諸侯各國都設(shè)有記事的史官，所記的內(nèi)容雖有不同，但都稱為“春秋”。
      ? 正如《漢書·藝文志》所說：“右史記事，事為春秋?！钡@些史書都沒有流傳下來。? 周王朝東遷之后，“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。”（《孟子·滕文公下》）? 這里所說的，就是今天所流傳的《春秋》?！洞呵铩酚址Q為《春秋經(jīng)》，是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，具有自覺的記事意識和寫作義例。其記事方式為“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”（杜預(yù)《春秋左傳集解·序)。
      ? 以魯國的世系（即按魯君順序，以年月日為序）記載了魯隱公元年到魯哀公十四年（前722─前481)共242年的歷史。? 記事極其簡略，類似現(xiàn)代的標(biāo)題新聞。
      ? 如隱公元年：“夏，五月，鄭伯克段于鄢。”孔子行文，在謹(jǐn)嚴(yán)的措辭中暗寓褒貶，所謂“微言大義”（精深奧妙的語言，表達(dá)傾向鮮明的道理）。
      ? 文字簡略，精心選擇，有強烈的褒貶色彩，有明顯的是非目的。如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上為“弒”。? 晉范寧：“一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻?！保ā洞呵锕攘簜餍颉罚? 孟子：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼?！保ā睹献印る墓隆罚? 司馬遷“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?/p>
      ? 由此可見，《春秋》的主要思想傾向在于維護(hù)周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行。? 《春秋》除在哲學(xué)政治思想方面對后代有巨大的影響之外，在史學(xué)和文學(xué)方面也有一定的影響。
      ? 在史學(xué)方面，開創(chuàng)了編年體的記史體裁，建立了寫史必須具有嚴(yán)格傾向性的“春秋筆法”。
      ? 在文學(xué)方面，它力求文字精練，注意選詞造句準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)的特點，對后代作家產(chǎn)生了積極影響。
      ? 同時，在散文的發(fā)展史上，《春秋》也從《尚書》的“詰屈聱牙” 上解放了出來，以平淺流暢的風(fēng)格顯示了我國古代散文的發(fā)展方向。
      復(fù)習(xí)思考題
      一、名詞解釋：“甲骨文”、《尚書》、《春秋》
      二、甲骨卜辭有什么特點？
      三、《周易》中的卦爻辭有什么特點？
      四、《尚書》有什么特點？
      五、《春秋》有什么特點？
      第二節(jié) 《左傳》的敘事和記言
      ? 周平王東遷以來，我國歷史行進(jìn)到春秋時期，這是我國歷史上的一個大變動時期。? 冶煉術(shù)的發(fā)展、鐵制生產(chǎn)工具的廣泛使用，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的急劇變化。
      ? 不僅周天子徒具虛名，就是昔日強大的諸侯，也已為其大夫所代替。
      ? 奴隸主貴族日趨衰退，新興地主階級逐漸興起。新興地主階級建立新的國家之后，互相兼并，戰(zhàn)爭連年不斷。
      ? 一些政治家逐漸看到民心向背對于戰(zhàn)爭勝負(fù)的作用，看到禮樂制度已不合時宜。? 當(dāng)時首要問題是爭取民心，進(jìn)行改革，以求富國強兵。
      ? 為了各自的利益，統(tǒng)治階級要求史官積累資料，進(jìn)行研究，把有關(guān)成敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)總結(jié)出來。? 客觀上促進(jìn)了歷史著作的發(fā)展。這是歷史散文發(fā)展的社會原因。
      ? 早在殷商時代的甲骨卜辭中，就有了許多敘事完整清楚的文句，到了《尚書》、特別是《春秋》平淺流暢風(fēng)格的出現(xiàn)，散文越來越成熟了。? 另外，《尚書》那訓(xùn)誥式的文辭，《春秋》那標(biāo)題式的記載，遠(yuǎn)遠(yuǎn)擔(dān)負(fù)不起時代所要求總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的重任。
      ? 時代要求散文進(jìn)一步發(fā)展，而散文也具備了進(jìn)一步發(fā)展的可能。
      ? 散文自身發(fā)展的可能性和時代要求它進(jìn)一步發(fā)展的必然性相結(jié)合，于是產(chǎn)生了一批記載當(dāng)時諸侯各國的政治、經(jīng)濟和軍事活動的新型歷史散文著作。? 《左傳》是其中的杰出代表。? 《左傳》，是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，漢代也稱為《春秋古文》。相傳是為傳述《左傳》而作。? 我國第一部敘事詳細(xì)完整的編年體歷史著作。
      ? 《左傳》敘事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年(前722─ 前468)。
      ? 至于書末寫到智伯被滅、韓趙魏三家分晉之事，大約是后人照應(yīng)前面文字增補的。
      (一)《左傳》的作者
      ? 《左氏》的作者，據(jù)《史記·十二諸侯年表》記載，是魯國的君子左丘明。
      ? 據(jù)《漢書·藝文志》記載，左丘明是與孔子同時或稍后于孔子的魯國史官。? 現(xiàn)一般認(rèn)為，《左傳》大概成書于戰(zhàn)國初年，最后編定者是當(dāng)時熟悉各國史料的儒家學(xué)者。? 其后，解釋《春秋》的著作還有《公羊傳》（齊人公羊高著）、《谷梁傳》（魯人谷梁赤著）以及《鄒傳》、《夾傳》。? 后人因《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》都是闡釋《春秋》的，就將其合稱為“春秋三傳”。(二)《左傳》的思想傾向
      ? 同《春秋》一樣，《左傳》雖然采用的是魯國的紀(jì)元，但敘事卻并不限于魯國。? 而是包括了東周王朝及諸侯各國之間的政治、軍事、外交等方面的活動及有關(guān)言論，充分反映了那個時代豐富的社會現(xiàn)實。
      ? 首先，值得提出的是《左傳》表現(xiàn)了初期的“民本思想”。? 例如《左傳》桓公六年季梁說：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。” ? 《莊公》三十年史囂說：“吾聞之，國將興，聽于民；將亡，聽于神?！?? 這一思想的產(chǎn)生，是統(tǒng)治階級在長期的統(tǒng)治中，逐漸看到了人民力量的強大，認(rèn)識到要維持自己的統(tǒng)治，就必須取得人民的支持。? 這一思想的提出，雖然是為了統(tǒng)治階級的利益，但比起奴隸社會不把奴隸當(dāng)作人來說，進(jìn)步性是很明顯的。
      ? 其次，是《左傳》表現(xiàn)出來的愛國思想。
      ? 例如定公四年所記載的“申包胥乞師救楚”，僖公三十三年記載的“弦高犒師全鄭”等。? 這種思想，盡管與今天所提倡的愛國主義精神并不完全一樣，但它對中華民族愛國主義傳統(tǒng)的形成，是不無影響的。? 第三，是《左傳》在對戰(zhàn)爭描寫中所體現(xiàn)出來的先進(jìn)的軍事思想。
      ? 春秋是戰(zhàn)爭頻繁的時代，在對戰(zhàn)爭的記寫中，作者對當(dāng)時豐富的戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)。? 從書中記載的戰(zhàn)爭情況來看，可知當(dāng)時的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)都已達(dá)到相當(dāng)高的水平。? 它一方面重視戰(zhàn)爭的性質(zhì)，重視人在戰(zhàn)爭中的作用；另一方面講究克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；如誘敵設(shè)伏、圍點打援、避實擊虛、先聲奪人以及連環(huán)計、激將法等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的大量運用，即可看出其顯示的先進(jìn)的軍事思想。? 這些在《左傳》中皆有生動的戰(zhàn)例記載。
      ? 第四，是《左傳》揭露了統(tǒng)治階級的殘暴和荒淫無恥。
      ? 例如《文公》六年記載的秦穆公以子車氏三子殉葬，《宣公》二年記載晉靈公不君等，揭露了統(tǒng)治階級的殘暴。? 又如《宣公》九、十、十一年記載的陳靈公君臣事始末(孔寧、儀行父、夏姬、夏徵舒)，揭露了統(tǒng)治階級的荒淫無恥。? 與《春秋》相同，《左傳》也維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范來評價人物。? 《左傳》所記的卜筮之辭大都非常靈驗，夢也多有靈驗。這是作者是事后追記的緣故。反映作者在一定程度上還相信宗教迷信，表現(xiàn)了當(dāng)時認(rèn)識水平的低下。
      (三)《左傳》的文學(xué)成就
      ? 《左傳》是一部優(yōu)秀的歷史著作，也是一部優(yōu)秀的散文著作。
      ? 《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物，把《春秋》中的簡短記事發(fā)展為完整的敘事散文。
      ? 《左傳》發(fā)展了“春秋筆法”，善于通過對事件過程的生動敘述、人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價。
      ? 《左傳》還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價，更加鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強了敘事的感情色彩。? 《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。? 從文學(xué)角度看，《左傳》具有下列顯著特點：
      ? 首先，長于敘事。
      ? 《左傳》注重史實的結(jié)構(gòu)安排，注重情節(jié)的曲折完整，從而使它的敘事富于戲劇性、故事性。許多歷史事件寫得有頭有尾，摘出來可以獨立成篇，有的甚至可以當(dāng)作小說來看。例如僖公二十三年、二十四年的《 晉公子重耳之亡》，所寫時間雖然很長，卻顯得首尾有序，結(jié)構(gòu)合理，離奇變幻，緊張曲折，極富于故事戲劇的意味，就像小說一樣。
      ? 其次，善于描寫戰(zhàn)爭。
      ? 《左傳》描寫戰(zhàn)爭，往往能抓住戰(zhàn)爭的性質(zhì)和主要原因，圍繞這個中心，詳寫戰(zhàn)前的情況。把交戰(zhàn)雙方的政治狀況、人心向背、戰(zhàn)略思想、士氣高低──也就是把雙方各方面的優(yōu)劣長短交代得清清楚楚。戰(zhàn)斗還沒有進(jìn)行，誰勝誰負(fù)卻已經(jīng)暗示出來，因此寫到戰(zhàn)斗的具體過程時，反而很簡單，三言兩語就交代了。例如僖公三十二年、三十三年的《秦晉崤之戰(zhàn)》。起筆即交代這是偷襲鄭國的不義戰(zhàn)爭。作者通過“蹇叔哭師”、“王孫滿觀師”、“弦高犒師”、“不義滅滑”等描寫，顯示秦軍失敗的必然性。然后調(diào)筆寫晉國襲擊秦軍前的情況。先是主將間統(tǒng)一意見；調(diào)動久受秦國欺負(fù)的姜戎軍隊來參戰(zhàn)；晉襄公親自督戰(zhàn)，以鼓士氣；晉軍勝利在握。
      ? 寫作戰(zhàn)過程僅用24字（夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸）。
      ? 第三，善于刻劃人物。
      ? 《左傳》所寫人物1400多個，有較詳細(xì)事跡或形象較鮮明的，約占三分之一?？虅澣宋飼r，作者通過情節(jié)描寫去刻畫人物，即在描寫人物行為和言論的過程中，自然而然地表現(xiàn)出人物的性格和思想見地。
      ? 著墨不多，人物形象卻鮮明可睹。例如莊公十年《曹劌論戰(zhàn)》，就是通過曹劌的言論和行為，在短短的篇幅中顯示出他卓絕的政治見解、軍事才能與愛國精神。? 事前議戰(zhàn) ? 事中觀戰(zhàn) ? 事后論戰(zhàn)
      ? 第四，細(xì)節(jié)穿插的成功。
      ? 《左傳》在敘述歷史事件的過程中，往往插進(jìn)一些細(xì)節(jié)，以增加文章的生動性。同時，也使得人物形象更加鮮明。
      ? 例如在僖公三十二年、三十三年《秦晉崤之戰(zhàn)》中，插進(jìn)“蹇叔哭師”、“先軫不顧而唾”等細(xì)節(jié)。寥寥數(shù)筆寫活了人物頃刻間的活動，人物的整個精神面貌栩栩如生，躍然紙上，更富于文學(xué)的色彩。
      ? 第五，語言簡練生動，行人辭令優(yōu)美。
      ? 如莊公十年《曹劌論戰(zhàn)》僅用了222個字，就把這場戰(zhàn)爭性質(zhì)、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、戰(zhàn)斗經(jīng)過、戰(zhàn)后論戰(zhàn)等交代得清清楚楚。
      ? 又如宣公十二年《晉楚邲之戰(zhàn)》，在楚軍突然進(jìn)攻之時，晉軍主將“桓子不知所為，鼓于軍中曰：‘先濟者有賞！’中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。” 傳神地表現(xiàn)了晉軍倉皇混亂的情狀。
      ? 春秋無義戰(zhàn)。侵略戰(zhàn)爭時常發(fā)生。在國家存亡的緊要關(guān)頭，受侵略國家的“行人”往往在外交場合中憑借語言來折服對方，從而轉(zhuǎn)危為安。
      ? 例如僖公十四年《齊桓公伐楚》寫齊桓公率領(lǐng)齊、魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭等國的軍隊進(jìn)攻楚國，楚國派大夫屈完去與齊國談判。
      ? 齊桓公將各國軍隊一字?jǐn)[開，讓屈完觀看，企圖嚇倒屈完。齊桓公說：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！” ? 屈完不卑不亢地說：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”
      ? 這席話有禮有節(jié)，既讓對方有臺階可下，又顯示出了自己的力量，從而使齊桓公無話可對，只好與屈完簽訂了盟約。? 又如僖公三十三年的《燭之武退秦師》、僖公二十六年的《展喜犒齊師》等，都具有這樣的特點。
      ? 《左傳》在中國歷史散文的發(fā)展史上，是上承《尚書》、《春秋》，而下啟《戰(zhàn)國策》、《史記》的重要橋梁，是當(dāng)時最優(yōu)秀的散文著作，對后世的歷史著作、小說和散文的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
      ? 第三節(jié) 《國語》的文學(xué)成就
      ? 《國語》是我國現(xiàn)存的第一部分國記事的國別體史書，共21卷。
      ? 記載了從周穆王十二年(前99)起至周定王十六年(前453)晉卿智伯被殺止共538年的歷史。? 《國語》是國別體的史書，它以國為單位，分別記載了周朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國的歷史。
      ? 它的作者，據(jù)司馬遷《太史公自序》“左丘失明，厥有《國語》”及《漢書·藝文志》“《國語》二十一篇，左丘明著”，過去大都認(rèn)為是左丘明。
      ? 有人根據(jù)《左傳》和《國語》都出于左丘明之手，在《漢書·藝文志》中又都是附在孔子《春秋》的后面，因此把它們看作是姊妹篇，稱《左傳》為《春秋內(nèi)傳》，稱《國語》為《春秋外傳》。
      ? “春秋內(nèi)外傳”的說法是不恰當(dāng)?shù)摹? 現(xiàn)一般認(rèn)為，《國語》的作者也是戰(zhàn)國初期熟悉各國史料的學(xué)者。? 《國語》記載歷史很不系統(tǒng)。如《齊語》只記載了管仲的政績，《吳語》和《越語》只記載吳越爭霸的的史實。? 因此，從歷史著作的角度來說，《國語》的史料價值沒有《左傳》高。? 《國語》雖然也記載歷史事件，卻是以記言為主。? 之所以叫《國語》，是因為它記載的各國史實，大都是通過歷史人物的言論、對話或互相駁難的話來表示的。
      ? 從中表現(xiàn)歷史人物的高下，表現(xiàn)一定的進(jìn)步思想。
      ? 例如《周語·邵公諫弭謗》通過邵公的議論，表現(xiàn)必須重視人民言論、讓人民說話的進(jìn)步思想。? 《國語》記載人物言論時，能注意人物的處境和個性特征，讀起來感到傳神逼真，有身臨其境、如聞如見之感。? 總之，從文學(xué)角度來看，《國語》雖不乏風(fēng)趣絕妙的記言之處，但文學(xué)成就總的來說比不上《左傳》。
      ? 因此，它對后世的影響也比不上《左傳》。
      復(fù)習(xí)思考題
      ?
      一、簡述歷史散文興盛的原因。
      ?
      二、略述《左傳》的主要思想內(nèi)容。?
      三、《左傳》的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在那些方面？ ?
      四、簡述《左傳》和《國語》的不同之處。
      ?
      五、名詞解釋：
      民本思想、經(jīng)、傳、“春秋三傳”、編年體、國別體、“春秋內(nèi)外傳”。
      第四節(jié)
      戰(zhàn)國策的文學(xué)成就
      ? 《戰(zhàn)國策》也是一部國別體的史書，共33篇，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。? 時代上接春秋，下至秦并六國，約340年(前460─前220)。? 《戰(zhàn)國策》的作者, 《史記》、《漢書》都不見記載。
      ? 《隋書》認(rèn)為是“劉向錄”，《舊唐書》認(rèn)為是“劉向撰”，《新唐書》則直接說“劉向《戰(zhàn)國策》”。
      ? 《戰(zhàn)國策》的書名原本很多，有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》諸名。
      ? 劉向校定古書時，“以為戰(zhàn)國時游士，輔用之國，為立莢謀，宜為《戰(zhàn)國策》”，才給它定名為《戰(zhàn)國策》。? 因此，《戰(zhàn)國策》的最后編定者是西漢學(xué)者劉向。這應(yīng)當(dāng)是無疑的。
      ? 它當(dāng)是秦漢間人集各國史料編輯而成，具體作者已不可考。? 《左傳》、《國語》記載了東周、春秋之間的歷史事實；《戰(zhàn)國策》緊承其后，記載了戰(zhàn)國至秦并六國間的歷史。? 春秋以來，社會發(fā)生了急劇的變化，許多的貴族失去了權(quán)勢和地位，走進(jìn)平民的階層。? 昔日“學(xué)在官府”的局面崩潰了，由貴族所壟斷的文化傳播到了民間?！疤熳邮Ч伲瑢W(xué)在四夷”指的就是這一情況。社會上出現(xiàn)了一個新的階層，即“士”的階層。? 其中有一部分人主要是著書立說，聚徒講學(xué)；有一部分人主要是從事社會事務(wù)，為當(dāng)時各國的統(tǒng)治者出謀劃策，這類人稱為“策士”。? 在七雄紛爭的時代，各諸侯國為擴展勢力以謀求霸權(quán)，都盡量搜集人才，“禮賢下士”的風(fēng)氣流行一時。? 統(tǒng)治者的爭取，策士的隊伍日益壯大，活動更加熱鬧。他們分為兩大陣營： ? 一是以蘇秦為代表的“合縱派”，主張關(guān)東六國聯(lián)合起來對付秦國。這是從六國利益出發(fā)來講的。一是以張儀為代表的“連橫派”，主張關(guān)東六國要同秦國搞好關(guān)系。這是從秦國利益出發(fā)來講的。
      ? 因此，這些策士又稱為“縱橫家”。
      ? 《戰(zhàn)國策》記載了策士們縱橫捭闔(開合，指運用手段使聯(lián)合或分化)的斗爭及其有關(guān)言論，反映了縱橫家的思想和人生觀。? 在一定程度上反映了人民在殘酷剝削下的痛苦，揭露了統(tǒng)治階級的荒淫殘暴和宮闈的種種丑行。? 《戰(zhàn)國策》內(nèi)容較駁雜，可以說包羅了儒、墨、道、法諸家的思想。
      ? 當(dāng)時禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，決定了這些策士大都赤裸裸地追求功名富貴，很少受傳統(tǒng)思想的限制。為打動當(dāng)權(quán)者，他們“放言無憚，為前人所不敢言”。? 決定了《戰(zhàn)國策》散文行文時縱橫馳騁、不受任何傳統(tǒng)道德觀念的束縛。? 這正是《戰(zhàn)國策》思想內(nèi)容上不同于《左傳》和《國語》的最大特色。
      ? 《戰(zhàn)國策》的人物，形形色色、各種各樣。
      ? 既有始“連橫”后“合縱”的蘇秦、朝秦而暮楚的陳軫一類的追求功名富貴的極端個人主義者；也有像“義不帝秦”的魯仲連那樣 “為人排患、釋難、解紛亂而無所 8 取”的“天下之士”。更有“布衣之怒”的唐且（《魏策》四）、直叱“王前”的顏斶(chù，《齊策》四)那樣的敢于反抗強暴、蔑視王侯的義俠和高士。
      ? 這里所反映出的士的地位的提高和民主思想的抬頭，是《左傳》和《國語》所沒有的，特別值得注意。
      ? 《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： ? 首先，鋪張揚厲、夸飾恣肆、氣勢充沛的風(fēng)格。? 《戰(zhàn)國策》多記縱橫家言。
      ? 戰(zhàn)國策士的言論大都長于說理，富于鼓動性，具有很強的說服力。
      ? 為實現(xiàn)理想，達(dá)到仕途上的騰達(dá)，策士發(fā)憤研讀，對歷史上的興廢得失比較了解，對各國情況較熟悉，有豐富的斗爭經(jīng)驗。
      ? 他們在推行自己的主張時，總是說古道今，旁征博引，盡量把問題論述透徹，使它的說理性超過《左傳》。
      ? 這就形成了《戰(zhàn)國策》鋪張揚厲、夸飾恣肆、氣勢充沛的風(fēng)格。? 例如《秦策》一的《蘇秦始將連橫說秦》。
      ? 其次，把握對方心理，循循善誘，以情理服人。
      ? 為達(dá)到目的，這些策士利用統(tǒng)治者的心理，順應(yīng)其情，引導(dǎo)其理，向?qū)Ψ綍砸岳Γ徊讲阶呦蜃约核_(dá)成的目的。? 例如《觸龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》等。? 第三，摹繪人物，言行并舉，形貌畢肖。
      ? 《戰(zhàn)國策》極善于塑造人物形象。它常以生動多姿的筆墨，曲盡其趣地敘述一件事，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機地集中于一章之中，為紀(jì)傳體的成立開了先例。? 在敘述事件中，它往往著力寫一個人物，并能利用其他人物來作為陪襯，情節(jié)曲折，有頭有尾。
      ? 例如《齊策》四之《馮諼客孟嘗君》。有時，僅以寥寥數(shù)筆，或描寫其形象，或摹畫其言行，即生動準(zhǔn)確地傳達(dá)出人物的神貌。? 例如《蘇秦始將連橫說秦王》（《秦策》一）寫蘇秦：
      ? 說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸〔同縲，纏繞〕滕〔繩子，批綁腿布〕履蹻〔jué，草鞋〕，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目犂黑，狀有歸色。歸至家，妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！?? 乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？” ? 期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣?！庇谑悄四ρ酁跫I，見說趙王于華屋之下，抵〔當(dāng)作“扺”（zhǐ），擊〕掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘、錦繡千純、白璧百雙、黃金萬溢以隨其后，約縱散橫以抑強秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。
      ? 將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎，貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋(通“盍”，何也)可忽乎哉？”
      ? 第四，引譬設(shè)喻，善用寓言。
      ? 為讓統(tǒng)治者能準(zhǔn)確理解自己的觀點主張，也為了增強自己主張的說服力，這些策士們在游說時還大量運用了寓言和譬喻。例如鄒忌以自己體驗到的生活經(jīng)驗來勸諫齊 9 王，江乙以狐假虎威對楚宣王。
      ? 這些寓言故事和譬喻構(gòu)思新穎，形象生動，巧妙有趣，使得《戰(zhàn)國策》的文章在描寫方面有的超過了《左傳》。? 總之，從歷史著作的角度來看，《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容沒有《左傳》豐富，史料價值也比不上《左傳》。? 從文學(xué)的角度來看，《戰(zhàn)國策》語言的生動流暢，寓言譬喻的運用，故事情節(jié)的曲折起伏，刻畫人物的細(xì)膩鮮明，以及氣勢縱橫，敷張揚厲，記事周密等，又比《左傳》更勝一籌。
      復(fù)習(xí)思考題
      ?
      一、名詞解釋：合縱、連橫。
      ?
      二、先秦敘事散文著作主要有那些？試對這些著作做簡要介紹(作者、時代、體例等)。?
      三、《戰(zhàn)國策》在思想內(nèi)容方面不同于《左傳》等的顯著特色是什么？ ?
      四、簡要說明《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。
      第五節(jié) 先秦敘事散文的影響
      ? 先秦敘事散文取得了極大的成就，無論是從歷史學(xué)的角度來看，還是從文學(xué)的角度來看，都對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
      ? 其豐富的歷史資料，為司馬遷的《史記》大量采用，其高超的寫作技巧和恣麗多變的語言風(fēng)格，也為司馬遷和后來的史官們所汲取。? 特別是《春秋》、《左傳》那褒貶事非的嚴(yán)格傾向性和直書無隱的可貴精神，更為司馬遷以來的良史所繼承，形成了一種良好的風(fēng)氣，成為了良史們撰著的原則。? 《左傳》，特別《戰(zhàn)國策》那馳騁縱橫的氣勢、敷張揚厲的風(fēng)格，在漢初賈誼、晁錯等人的文章中，還可看出它的遺響。
      ? 而對于漢賦的形成，它們的影響也是比較明顯的。
      ? 先秦敘事散文在散文史上具有崇高的地位。唐宋以來直到清朝桐城派古文大家的文章，無論是在語言上還是表現(xiàn)方法上，都明顯地受到了先秦歷史散文的影響。? 如韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇轍等。
      ? 先秦敘事散文對我國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨特的藝術(shù)個性的形成，都具有不可低估的作用，如褒貶分明的傾向性、古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)、人物描寫的基本手法、成為古代歷史小說和戲曲作品的題材，等等。
      第二篇：第三章 《左傳》等先秦敘事散文
      第三章  《左傳》等先秦敘事散文
      第一節(jié) 從甲骨卜辭到《春秋》
      1.我國散文的源頭，可以追溯到甲骨卜辭
      2.同樣未經(jīng)后人加工的商周銅器銘文，反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。
      3.《尚書》在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近?！渡袝肺淖止艎W典雅，語言技巧較高超，文章都是單獨成篇，有完整的文本結(jié)構(gòu)和文體形態(tài)。
      4.《春秋》由孔子在春秋時期編訂，記事系統(tǒng)具有自覺的記事意識和寫作義例。
      5.《春秋》是“禮儀之大宗”，維護(hù)周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行。在史著中灌注強烈感情色彩的作法，為后代史傳文學(xué)所繼承。
      第二節(jié)
      《左傳》的敘事和記言
      1.《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強了敘事的感情色彩。《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。
      2.《左傳》采用編年史，情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時間順序交代了事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果。
      3.《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删途驮诿鑼憫?zhàn)爭。
      4.《左傳》對事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點，反映了春秋時代人們的世界觀和認(rèn)識水平，具有鮮明的時代特色。
      5.《左傳》是一部歷史著作，但作者有時就像一個講述故事者，把事件敘述得頗具戲劇性。
      6.人物是敘事中不可缺少的要素?！蹲髠鳌窂V泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個性鮮明。
      7.《左傳》敘事中人物的行動、對話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。
      8.《左傳》在戰(zhàn)爭描寫中還有許多與整個戰(zhàn)局關(guān)系不大的事，這些事只是反映了戰(zhàn)爭的一些具體情狀，在戰(zhàn)爭中并不具有重要意義。大量細(xì)節(jié)描寫。
      9.《左傳》中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，這些記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”，簡潔精煉，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。當(dāng)時的外交辭令已很講究，史家記述時又加修飾，故而文采斐然。10.《左傳》敘述語言簡潔含蘊，詞約義豐。
      第三節(jié)
      《國語》的文學(xué)成就
      1.《國語》是一部國別史，全書二十一卷，是各國史料的匯編。2.《國語》中主要反映了儒家崇禮重民等觀念。
      3.《國語》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭?！秶Z》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性。4.《國語》雖然記言多于記事，把重點放在大段的議論文字上，但《國語》沒有單純的議論文或語錄，有一系列故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物形象。5.由于國別史的特點，《國語》有時在記述否一國事件時，集中在一定篇幅寫某個人的言行。
      第四節(jié)
      《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就
      1.《戰(zhàn)國策》凡三十三卷，雜記諸國軍政大事。
      2.《戰(zhàn)國策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀，是策士行跡的生動寫照。
      3.《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上?？鋸?zhí)摌?gòu)雖然不合史著的要求，但使敘事更加生動完整，更有利于塑造鮮明的人物形象
      4.《戰(zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物。
      5.《戰(zhàn)國策》在寫人上，一方面繼承了《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀(jì)傳體的過渡。
      6.,《戰(zhàn)國策》的“文辭之勝”，在語言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。“辯麗橫肆”，“鋪張揚厲，氣勢縱橫，可說是《戰(zhàn)國策》說辭的主要特色。7.戰(zhàn)國時代，游士為說服君相，說辭大都不以直接方式，往往引類譬喻，借其他事物為喻，循序漸進(jìn)地達(dá)到辯說的目的。貼切深刻，饒有風(fēng)趣，很有說服力。8.《戰(zhàn)國策》 好用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘碓鰪娹q辭的說服力。
      9.《戰(zhàn)國策》的鋪張揚厲，氣勢宏偉，還與行文的夸張鋪陳，大量運用對偶排比有關(guān)。
      10.與其游說之辭一樣，《戰(zhàn)國策》的敘述語言也長于鋪張渲染。對敘述語言運用之嫻熟，令人驚嘆。
      11.《戰(zhàn)國策》辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華zhan的文采，是當(dāng)時縱橫捭闔時代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦敘事散文語言運用的新水平。
      第五節(jié)
      先秦敘事散文對后世文學(xué)的影響
      1.
      第三篇：5、《左傳》和先秦諸子散文
      第三章
      《左傳》等先秦敘事散文
      預(yù)習(xí)：
      1、什么是敘事散文？
      散文的一大類，主要是敘事，抒情。與記敘文不同的是，敘事性散文只有高潮，沒有結(jié)果，沒有議論部分，而多一個抒情部分，讓結(jié)構(gòu)更加明了，敘事性散文一般很受到大家的歡迎。敘事性散文比抒情性散文多一個敘事部分，從頭到尾是敘事部分，沒有記敘文那種鮮明的開頭。
      2、我國最早的記事文字和我國古代散文的起點是什么？
      3、歷史散文是敘事散文嗎？先秦重要的歷史散文有哪些？
      4、我國敘事散文的發(fā)展是怎樣的？（萌芽——發(fā)展——成熟）
      第一節(jié) 散文的萌芽與《尚書》、《春秋》
      a)散文的萌芽
      i.甲骨卜辭——至今發(fā)現(xiàn)的最老的記言、記事文字。文句形成初步的語言規(guī)律，有的有完整的事件。
      甲骨卜辭的內(nèi)容和特點：
      ii.銅器銘文記事簡單，形式一律。廣泛記述商周社會生活。
      商代銘文特點和內(nèi)容：
      周代銘文特點和內(nèi)容：
      《曶鼎》以記事為主
      《毛公鼎》以記言為主、《尚書》以（）為主。
      b)《尚書》：尚書——即上古之史書的意思，它是殷周兩代古老的官方文告匯編，是我國第一部真正的散文總集。
      i.體例：按朝代分為《虞書》、《夏書》、《商書》，《周書》四大部分，其中《虞書》《夏書》是后人偽托，主要部分是《周書》。
      ii.文體：主要有典、謨、誥、誓、訓(xùn)、命六類，其中數(shù)量最多的是“誥體”，即君上對臣下或上級對下級的告諭之辭。
      iii.內(nèi)容：主要是堯舜至春秋時代一些君主和大臣的講話、誓辭、政令的記錄，反映了上古時代的政治觀念和某些統(tǒng)治經(jīng)驗，如舉賢安民、明德慎罰、反對淫逸等。iv.寫作特點：其文辭簡約，語言樸實，有記事，有議論，有較完整的結(jié)構(gòu)，中心明確，某些地方使用了比喻等修辭手段，具備了一定的文學(xué)特征。v.重要的代表作品是《
      》，記載的是殷商的中興賢主遷都殷地時告諭臣民的三次講話。它要言不煩，中心明確，夾敘夾議，語言生動，富于感情色彩，鮮明地塑造了智慧、果敢、堅毅、具有遠(yuǎn)大眼光和改革精神的盤庚形象。vi.《周書》：
      1.主要文體是誥和誓，記錄周公言論的作品有《洛誥》、《無逸》、《立政》《大誥》《多土》、《多方》《康誥》《君奭》 2.記事為主的作品有：《金縢》和《顧命
      c)
      《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書。是后世編年體史書之祖。其所以名為“春
      秋”，是取春秋代序為一年的意思。歷來認(rèn)為，孔子是《春秋》的作者。
      i.內(nèi)容：記載魯隱公元年（BC722）至魯哀公十四年（BC481）間，發(fā)生在魯國和王朝及其他諸侯中的重大歷史事件。重在考察政治的成敗得失，總結(jié)興亡治亂的教訓(xùn)，從中反映出作者尊王攘夷、正名定分的鮮明的思想傾向。
      ii.記事方式：記事簡約，按時間順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整，遣詞造句十分審慎，一字之中能寓褒貶、別善惡。
      iii.主要思想傾向：《春秋》是“禮儀之大宗”，維護(hù)周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行。
      iv.寫作特色：一字于褒貶的“春秋筆法”。
      思考：什么是春秋筆法？
      孔子編寫《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶，行文不是通過議論性文字闡述對人物和事件的看法，而是通過詞匯的選取、材料的篩選等熔鑄在對史事的記述鋪排中，委婉而微妙地表達(dá)主觀看法。比如殺有罪者為“誅”，殺無罪者為“殺”，下殺上為“弒”。這種“一字寓褒貶”，在作品中灌注強烈感情色彩的作法被稱作“春秋筆法”。
      第二節(jié)《左傳》的敘事和記言
      一、概述：
      （一）是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。
      （二）相傳為傳述（）而作，作者是左丘明?！按呵锶齻鳌庇校骸洞呵镒笫蟼鳌?、、。
      （三）時間及成書：記事自魯隱公元年至魯哀公二十七年（前722－前468），還有個別戰(zhàn)國初年史料，大約成書于戰(zhàn)國早期，最后一位編定者是一位儒家學(xué)者。思考：為什么說最后一位編定者是一位儒家學(xué)者？
      （四）內(nèi)容：不只對歷史事件作客觀羅列，還表達(dá)對歷史事件的認(rèn)識和理解，并站在儒家立場
      上總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，作出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，提供歷史借鑒。
      （五）思想傾向：舉例
      1、維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評判人物。
      2、以敏銳的歷史眼光，記述周王室衰落和諸侯爭霸，表現(xiàn)新舊政治勢力的消長，揭示社會變革趨勢。
      3、揭露了暴虐昏庸、貪婪荒淫之輩，肯定贊揚了忠良正直之士。
      4、尤其是重民、以民為本的思想，更反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。
      5、在人神關(guān)系上，人的地位提高；在君民關(guān)系中，民的地位提高。
      二、敘事特色：舉例
      為什么說《左傳》是先秦散文“敘事”之最，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟？
      （一）以《春秋》的記事為綱，增加大量的歷史事實和傳說，敘述豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》簡短記事，發(fā)展成完整的敘事散文。
      （二）發(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件簡略排比或個別字褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，主要通過：
      1、對事件過程的生動敘述、人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價。
      2、創(chuàng)立新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者立場和感情，增強了敘事的感情色彩?！蹲髠鳌反_為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。
      三、文學(xué)成就：
      1、長于敘事——先秦散文的敘事之最
      ①敘事手法的多樣 有倒敘、插敘、補敘、預(yù)敘……
      【清】馮李驊《讀〈左〉卮言》：“其中有正敘，有原敘，有順敘，有倒敘，有實敘，有虛敘，有明敘，有暗敘，……”（一連列舉了二十九種敘事之法）
      冬，鄭穆公卒。
      初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：“余為伯鯈。余，而祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服
      媚之如是?！奔榷墓娭?，與之蘭而御之。辭曰：“妾不才，幸而有子，將不信，敢征蘭乎。”公曰：“諾。”生穆公，名之曰蘭。（《宣公三年》）
      ②以第三者旁觀者的視角敘事，發(fā)表評論，視角廣闊靈活不受限制。
      楚子登巢車以望晉軍，子重使大宰伯州犁侍于王后。王曰：“騁而左右，何也？”曰：“召軍吏也?！薄敖跃塾谲娭幸?！”曰：“合謀也?！薄皬埬灰??！痹唬骸膀酚谙染??！薄皬啬灰?！”曰：“將發(fā)命也?！薄吧鯂?，且塵上矣！”（《成公十六年 》）③《左傳》敘事成就突出的表現(xiàn)在描寫戰(zhàn)爭。
      A、不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭的起因、醞釀過程和后果。
      B、對事件因果關(guān)系的敘述，常有道德化與神秘化的特點。
      C、有大量細(xì)節(jié)描寫。
      葉公亦至，及北門，或遇之，曰：“君胡不胄？國人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不胄？”乃胄而進(jìn)。又遇一人曰：“君胡胄？國人望君如望歲焉，日日以幾，若見君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奮心，猶將旌君以徇于國，而又掩面以絕民望，不亦甚乎？”乃免胄而進(jìn)?！栋Ч辍?/p>
      ④敘事富有故事性、戲劇性
      晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉危俊睂υ唬骸把?，身之文也。身
      將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?？與女偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人?！保ā顿夜哪辍罚?/p>
      ⑤廣泛描寫了各種人物，寫得個性鮮明。
      A、很少對人物集中描寫，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個年代。舉例
      作業(yè)：請閱讀《左傳》，根據(jù)其中的記敘，簡要地敘述鄭莊公、晉文公、楚靈王、鄭子產(chǎn)等人中一位的人物傳記。要求：所記事實均要有出處。
      B、人物的行動、對話是表現(xiàn)人物的主要手段，絕少對人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。(思考一下為什么？有什么作用？)
      郄克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”（解）張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言??？吾子忍之！”（鄭立）緩曰：“自始合，茍有險，余必下推車，子豈識之？然子病矣?！睆埡钤唬骸皫熤?，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病，敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之?！弊髱辙\，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。（《晉鞌之戰(zhàn)》）
      C、次要事件的細(xì)節(jié)描寫，增加了敘事的文學(xué)性。P83
      2、《左傳》工于記言，主要是行人辭令。
      A、其中的吉言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭設(shè)向國君鑒說之辭?！拔牡涠馈薄罢Z博而奧” B敘述語言簡約涵韻，詞約義豐。
      如晉楚邲之戰(zhàn)中，寫晉師潰敗之狀云：“舟中之指可掬也?！薄把越歼h(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！保ā妒?6
      通·敘事》）
      子玉使斗勃請戰(zhàn)，曰：“請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。”晉侯使欒枝對曰：“寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當(dāng)君乎？既不獲命矣，敢煩大夫，謂二三子，戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見！”（《城濮之戰(zhàn)》）
      第三節(jié) 《國語》的文學(xué)成就
      一、概述：
      （一）體例：國別史，21卷，記周魯齊晉鄭楚吳越八國事，是各國史料匯編。
      （二）成書：成書約在戰(zhàn)國初。各國“語”各有側(cè)重。
      1、《周語》對東西周的歷史都有記錄，側(cè)重論政記言。
      2、《魯語》記春秋時期魯國之事，但不完整，主要是針對一些小故事發(fā)議論。
      3、《齊語》記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語。
      4、《晉語》篇幅最長，共9卷，較為全面，敘事成分較多，側(cè)重記晉文公事跡。
      5、《鄭語》則主要記史伯論天下興衰的言論。
      6、《楚語》主要記楚靈王、昭王時期的事跡，較少記重要歷史事件。
      7、《吳語》獨記夫差伐越和吳之滅亡；《越語》則僅記勾踐滅吳之事。
      二、思想傾向：主要反映儒家崇禮、重民等觀念，在神與人的關(guān)系上人神并重，由崇天命，轉(zhuǎn)向重人事。因而重視人民的地位和作用，以民心向背為施政依據(jù)。如《魯語上》魯太史里革評晉人弒其君厲公時，認(rèn)為暴君之被逐被殺是罪有應(yīng)得。
      三、語言：
      （一）以記言為主，多朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭，在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性。
      （二）由于素材來源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異。如《周語》旨在說教，行文委婉，多長篇大論；《魯語》篇幅不長，語言雋永；《楚語》、《吳語》、《越語》則文字流暢整飾，頗有氣勢。
      （三）有的為《左傳》不載的辭令也頗有特色。如周襄王不許晉文公請遂，辭婉義嚴(yán)（《周語中》），越王勾踐求成于吳，辭卑氣低等（《吳語》）。
      （四）一些議論說理文字，往往精辟嚴(yán)密，層次井然。如邵公諫厲王弭謗等。
      四、敘事。
      （一）沒有單純的議論文或語錄，有一系列故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物形象，如晉語中驪姬和里克。
      （二）許多事件前因后果及經(jīng)過都一筆帶過，把重點放在議論文字上。
      （三）也有情節(jié)生動曲折，富戲劇性的敘事，如寫晉獻(xiàn)公諸子爭位的故事。
      （四）由于國別史的特點，有時記敘某一國事件時，集中寫個人言行，如《晉語四》專寫晉文公等，有向紀(jì)傳體過渡的趨勢。
      思考：問什么說《國語》中集中寫個人言行的作品還不是獨立的人物傳記？P86
      第四節(jié)《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就
      一、概述：
      1、體例33卷，記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國軍政大事。上接春秋，下迄秦并六國。
      2、內(nèi)容：主要記載謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。
      3、成書：作者并非一人，或是戰(zhàn)國時代各國史官記述，或是策士自己所記。初名《國策》、《國事》等，西漢劉向整理考訂后，名為《戰(zhàn)國策》。
      劉向《戰(zhàn)國策敘錄》：“中書本號，或曰《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。臣向以為戰(zhàn)國時游士輔所用之國，為之策謀，宜為《戰(zhàn)國策》?！?/p>
      二、思想傾向：縱橫家思想。
      （一）政治上崇尚謀略，強調(diào)審時度勢，肯定舉賢任能；
      （二）人生觀上追求功名顯達(dá)，富貴利祿,爭名逐利。
      蘇秦：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”（《秦策一》）張儀 ：“爭名者于朝，爭利者于市。今三川、周室，天下之市朝也?！?《秦策一》
      （三）《戰(zhàn)國策》思想內(nèi)容又比較復(fù)雜，所記人物也反映出不同的價值取向，反映出士人精神的張揚。大量描寫策士奔走于諸侯之間，縱橫捭闔，令“所在國重，所去國輕”（劉向《戰(zhàn)國策敘錄》）地位作用，是士、尤其策士行跡的生動寫照。
      （四）《戰(zhàn)國策》的進(jìn)步思想： ① 反映了民本思想。
      ② 有明顯的“貴士”傾向。
      ③《戰(zhàn)國策》記錄了許多嘉言善行。
      ④ 對于銳意改革、勵精圖治的國君，給予了充分肯定。
      *《戰(zhàn)國策》的思想價值，主要在于它反映了戰(zhàn)國時代（三、文學(xué)成就： ① 出色的人物塑造。
      全書對戰(zhàn)國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。
      A、以虛構(gòu)和想象進(jìn)行文學(xué)性描寫?！肚夭咭弧贰疤K秦始將連橫”、《齊策一》“鄒忌諷齊王納諫”等，都是依托之作。）階層的崛起。
      在具體描寫中，虛構(gòu)的手法更為普遍，也更進(jìn)一步。
      B、《戰(zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物?！堆嗖呷?、《秦策一》：
      說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹺，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也!”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣！”（《蘇秦始將連橫說秦 》）
      C、《戰(zhàn)國策》在寫人上，一方面繼承了《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例?！洱R策四》馮諼客孟嘗君
      ②在語言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。標(biāo)志著先秦敘事散文語言運用的新水平。
      A、辯麗橫肆，鋪張揚厲，氣勢縱橫，《戰(zhàn)國策》說辭的主要特色。
      《楚策四》莊辛說楚襄王、《齊策一》鄒忌諷齊王納諫
      大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富、戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。（《《蘇秦始將連橫》 》）0112  10
      B、《戰(zhàn)國策》還用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘碓鰪娹q辭的說服力。
      《燕策二》鷸蚌相爭
      趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍。漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強秦之為漁父也。故愿王熟計之也?！被萃踉唬骸吧?！”乃止。（《燕策二》）
      C、大量運用對偶排比、長于鋪張渲染。如魯仲連義不帝秦；蘇秦說秦王不行時的狼狽
      第五節(jié) 先秦敘事散文對后世文學(xué)的影響
      一、體例、思想、藝術(shù)等的影響。
      （一）體例?！妒酚洝吩谙惹鼐幠晔?、國別史基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展；《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等，是對《春秋》、《左傳》等編年體史書的直接繼承。
      （二）對史傳文學(xué)的影響：
      1、先秦敘事散文記述歷史事件直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》、《戰(zhàn)國策》的寫作藝術(shù)，對后世史傳文學(xué)的影響。
      2、司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承《左傳》開創(chuàng)的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統(tǒng)；
      3、《左傳》對歷史事件因果關(guān)系、發(fā)展過程的重視，對歷史事件故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等特點，在后代史傳文學(xué)中都有體現(xiàn)；
      4、《左傳》簡練蘊藉的語言風(fēng)格，為后代史家所繼承；
      5、《史記》的奇譎文風(fēng)與《戰(zhàn)國策》的辯麗恣肆有關(guān)系。
      （三）、對古代小說的影：。
      1、敘述歷史事件時褒貶分明的傾向性?！蹲髠鳌?、《國語》等作品中用“君子曰”等對事件進(jìn) 11
      行的評述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。
      2、奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)。如：
      A、按時間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)；
      B、特別重視對故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫；
      C、并以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件起因，以預(yù)敘方式暗示故事結(jié)局。
      3、我國古代小說寫人基本手法在先秦敘事散文中已初具規(guī)模。如：通過人物個性化言行、生動的細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，較少長篇的外貌描寫、心理描寫。
      4、我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也受先秦敘事散文啟示。
      復(fù)習(xí)：
      一、填空
      1、我國散文最早的源頭是（）。
      2、反映我國早期記事記言的文字由簡到繁的發(fā)展標(biāo)志是（）。
      3、在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是（）。
      4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是（）。
      5、《左傳》記事起于（）年，止于（）年。
      6、《左傳》描寫的重大戰(zhàn)爭有（）、（）、（）、（）、（）。
      7、敘事散文中以記言為主的著作是（）。
      8、突出表現(xiàn)縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是（）。
      二、簡答
      1、怎樣理解歷史意識的產(chǎn)生和敘事散文的萌生與成熟？
      2、《左傳》的敘事特征有哪些？
      3、《國語》的文學(xué)成就應(yīng)當(dāng)從哪幾個方面去認(rèn)識？
      三、論述
      1、簡述《戰(zhàn)國策》人物形象塑造的文學(xué)性。
      2、試論先秦敘事散文對后世文學(xué)的影響。
      第四篇：4先秦敘事散文專題
      章節(jié)名稱：第三章 先秦敘事散文 授課時數(shù)4 教學(xué)目的和任務(wù)：
      1、掌握《左傳》的敘事特點和記言特征
      2、了解《國語》的文學(xué)成就
      3、掌握《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就 教學(xué)重點和難點：
      熟讀指定的作品篇目，并掌握每篇作品的內(nèi)容和特點。教學(xué)方法：
      教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：
      第三章 先秦敘事散文 概說：
      一、散文概念的引入
      1、散文的問世與北方漢文化的進(jìn)步，特別是文字的出現(xiàn)有直接的關(guān)聯(lián)。文字出現(xiàn)的九種浪漫傳說：伏羲龍書、神農(nóng)穗書、黃帝云書、蒼頡古文、少昊鸞鳳書、高陽蝌蚪文、高辛仙人書、堯帝龜書、大禹鍾鼎文，雖浪漫但無稽。
      2、散文概念的沿革變化
      散文和詩是最早出現(xiàn)的文體，而且差不多是孿生姊妹。甲骨文記錄的卜辭，有的既像詩，又像散文，或者說是詩和散文處于胚胎期的渾沌未分狀態(tài)，如：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?”說它像詩，因為六句當(dāng)中就有五句用“雨”字收束，加上句子長短大體一致，讀來音韻復(fù)疊，節(jié)奏分明。后來的《江南可采蓮》詩，就是對它的承襲和發(fā)展。但它從頭到尾都是占卜的言辭，極為樸實，明白地記述了占卜的時間和內(nèi)容，可視作札記式的散文之 祖。我國古代往往詩文并提，既表示兩者聯(lián)系緊密，也說明彼此處于對等地位，各立門戶，不相混淆。
      “散文”的名稱出現(xiàn)較晚，最早稱“文”或“文章”，它不像詩那樣古今一貫，顯得確定而鮮明。其實“文”也不單指散文，還有“文飾”、“文采”的意思，有時也兼指詩賦。劉師培說：
      古者“文”訓(xùn)為“飾”，乃英華發(fā)外，秩然有章之謂也。夫詩為有韻之文，且多偶語，以詩為文，似未盡非，若以筆為文，則與古代文字之訓(xùn)相背矣，而流俗每習(xí)焉不察，豈不謬哉!
      “文章”與“文”的意思相近，指“文采”或“文辭”。姚鼐的《古文辭類纂》韻散兼收，可見不論是韻文還是散文，都可稱作“文章”或“文辭”。南北朝時期有文、筆之分，“以為無韻者筆也，有韻者文也?！睆拇擞辛穗鼥V朧的散文意識，其中也潛伏著矛盾，劉勰就指出顏延年“筆之為體，言之文也，經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言”的話自相祗牾。他說：“《易》之《文言》豈非言文?若筆果言文，不得云經(jīng)典則筆矣?！狈Q散文為“古文”，始于北宋，而盛行于明。明人艾南英說：“歐陽公得舊本韓文，乃始知為古文?！边@里所說的“古文”，是指韓愈等所倡導(dǎo)的一種文章體式，即散體文，而非“古時的文章”。北宋的柳開是這樣解釋“古文”的：“古文者，非在辭澀言苦，使人難讀誦之；在于古其理，高其意，隨言短長，應(yīng)變作制，同古人之行事，是謂古文也?！边@實際上是韓愈“師其意，不師其辭”一語的發(fā)揮。不過他說得比較具體，其中“隨言短長，應(yīng)變作制”，清楚地道出它的文體特征，即句子可長可短，一切取決于表達(dá)的需要。沈括又稱之為“平文”，或許旨在反映它“平淡古質(zhì)，不為浮華”的方面。直接稱“散文”的是金人王若虛，他說：“歐公(歐陽修)散文自為一代之祖，而所不足者，精潔、峻健耳?！庇终f：“揚雄之經(jīng)，宋祁之史，江西諸子之詩，皆斯文之蠢也。散文至宋人始是真文字，詩則反是矣?！边@時，散文的概念才比較明確。它指有一定藝術(shù)性的散行文字，形式比較自由活潑，不受任何體制的人限制。一般說來，“散文”的概念在古代是和韻文對舉而出的，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻和不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書，統(tǒng)稱散文。先秦時期，文史哲雜糅，文學(xué)尚未獨立，故與今天的尚未概念相去甚遠(yuǎn)，需要辨析。
      二、先秦敘事散文的發(fā)展和演變
      第一階段：原始的文字記錄：甲骨卜辭、銅器銘文和《周易》
      第二階段：簡拙質(zhì)樸的史書：《尚書》和《春秋》
      第三階段：成熟定形的史書：《左傳》、《國語》和《戰(zhàn)國策》
      三、史官文化
      作為早熟的民族，理性精神較早地出現(xiàn)在北中國大地。與此種精神相伴而生的是“史官文化”。我們很有趣地看到，對神話持懷疑態(tài)度并從而“不語”“難言”并對之加以改造的孔子、司馬遷，其身份恰是史學(xué)家。中國的“史官文化”相當(dāng)發(fā)達(dá)而且發(fā)育頗早，古代王室很早就設(shè)有史官，這種對自身行為言語的過分重視，與一種崇尚道德的政治有關(guān)，史既是一種道德垂范，也是一種當(dāng)下約束。班固說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。(《漢書·藝文志》)” 既有此種道德約束，就必須講究“實錄”，秉筆直書，《說文》：“，記事者也，從又持中，中正也?！笔芳业穆殬I(yè)道德與職業(yè)訓(xùn)練就使他們遠(yuǎn)離神話，用懷疑的眼光打量神話，并最終對之滿腹狐疑地加以改造或直接棄之如敝屣。如此，神話在中國的命運，就可想而知了。第一節(jié) 散文的萌芽
      殷墟卜辭可以說是先秦散文的萌芽，它在獸骨龜甲上簡略地記錄了殷商王朝的占卜言辭，是我國現(xiàn)存最早的記言、記事文字，也是書面文學(xué)的萌芽。其后是商周兩代的銅器銘文和周代的《易經(jīng)》。第二節(jié)《尚書》 《尚書》是我國最早的一部散文集。原只叫《書》，“尚”字含義乃“上古之書”的意思，可能也包含著后人對它的“崇尚”，后來儒家尊之為“經(jīng)”，又叫《書經(jīng)》了。戰(zhàn)國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”。它包含著虞書、夏書、商書、周書四部分，比較可信的是商書和周書這兩部分。收集的是商、周時期王侯的誓、命、訓(xùn)、誥，所以，以記言為主。其中頗有一些生動的段落，如商書中的《盤庚》，周書中的《秦誓》，但總的說起來，《尚書》是艱澀難懂的，唐代的韓愈都覺得讀起來很難，有“佶屈聱牙”之嘆(《進(jìn)學(xué)解》)，我們今天若沒有詳盡的注本和足夠的耐心與毅力，是不大讀得進(jìn)去的。
      漢初，《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發(fā)現(xiàn)另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的,所以稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多16篇，孔安國讀后獻(xiàn)于皇家。因未列于學(xué)官，《古文尚書》未能流布。東晉元帝時，豫章內(nèi)史梅頤獻(xiàn)偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出25篇，又從《今文尚書》中多分出5篇,而當(dāng)時今文本中的《秦誓》篇已佚，所以偽古文與今文合共58篇。唐太宗時,孔穎達(dá)奉詔撰《尚書正義》,就是用古今文真?zhèn)位旌系谋咀?。南宋朱熹以后，對其中真?zhèn)晤H有疑議。明代梅鷟（zhuó）作《尚書考異》,清代閻若璩著《古文尚書疏證》等，才將《古文尚書》和孔安國《尚書傳》乃屬偽造的性質(zhì)斷實。（第一部書的命運？!）
      《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。
      就文學(xué)而言，《尚書》是中國古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。敘先秦散文當(dāng)從《尚書》始。書中文章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰(zhàn)國時期散文的勃興，是對它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》?！渡袝分胁糠制掠幸欢ǖ奈牟?，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓(xùn)詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠(yuǎn)大。如用“若火之燎于原，不可向邇”比喻煽動群眾的“浮言”，用“若乘舟，汝弗濟，臭厥載”比喻群臣坐觀國家的衰敗，都比較形象。《尚書》在語言方面雖被后人認(rèn)為“佶屈聱牙”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》），古奧難讀，而實際上歷代散文家都從中取得一定借鑒。
      第三節(jié)《春秋》（性質(zhì)、作者、內(nèi)容、特點等）
      《春秋》是中國歷史上第一部斷代編年史，應(yīng)是魯國史官所整理修訂的魯國的編年史，屬于記事體。它以記錄魯國的歷史事件為主，同時兼及周王室和其他諸侯。自魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481），其中有國家重要的祭典、盟會，國君的嗣立、喪葬，各諸侯間的交往和互訪，以及大量有關(guān)軍事行動的記錄
      《春秋》“春”與“秋”為一年四季中的二季，春種秋收，春生秋殺，（春還有“春華秋實”、“春花秋月”等）春秋代序為一個周期，一年，所以，“春秋”合稱，就是指時間的運轉(zhuǎn)。古代史最初的體例是編年的(按時間順序依年編纂)，故以“春秋”作為史著的通稱。而《春秋))則特指據(jù)說為孔子根據(jù)魯國史料編纂而成的一部史書，孟子和司馬遷都說是孔子所作，實乃不妥。據(jù)《左傳·昭公二年》記：晉大夫韓起聘魯，“觀書于太史氏，見《易象》與《魯春秋》”。這里的《魯春秋》當(dāng)為現(xiàn)今《春秋》之原本。這一年為公元前540年，孔子年僅十多歲，可能孔子對《春秋》做過刪改和修訂，《春秋》的原始作者可能是魯國世代相承的史官。
      但這部記錄242年問大事的史書，文字卻僅有一萬六千多字，二百多年各諸侯國大事，其間糾結(jié)纏繞，勾心斗角，因果相聯(lián)，人事相攪，多少復(fù)雜煩難，以一萬六千余字當(dāng)之，定須簡潔而謹(jǐn)嚴(yán)，要言而不煩，一以當(dāng)十。這就形成了《春秋》的“微言大義”。微言者，言語簡潔而精省也，大義者，內(nèi)涵豐富也，且包孕著主觀傾向性。這對事對人之“主觀傾向性”褒貶，又往往是暗示而非明宣的，此所謂“《春秋》筆法”?！睹献印る墓隆罚骸笆浪サ牢?，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之；孔子懼，作《春秋》?！憋@然孔子作《春秋》不僅為客觀記敘史事，為后人索隱，更為表達(dá)自己的政治道德觀點，并以之矯正世道人心，故《春秋》微言之中，有褒貶在焉。所以，“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。
      但用一萬六千余字寫242年歷史，可以想見其疏略簡陋，這不是語言的錘煉所能避免的。所以，實際上，《春秋》并不能真正完成對春秋時期的歷史記錄，它只是一部“歷史提綱”。王安石更直接批評它是“斷爛朝報”。從敘述事實角度看，它實際上沒有敘事，因為它沒有“敘”，只有“記”，它只記錄事件的孤零零的結(jié)果，而無起因、發(fā)生、發(fā)展之過程，更遑論其間的諸種因素的交互影響，包括各類人物的不同作用。（《左轉(zhuǎn)》起而補之）就對事件的評論看，它亦沒有論事，因為它沒有“論”，只是過分依賴、迷信語言的多義性、豐富性，濫用其模糊性，在能指和所指之間增加無約束甚至無規(guī)則的隨意聯(lián)系，這給我們真正理解作者的思想傾向增加了難度。至于某些為尊親者諱的用詞，更值得商榷。如“踐土之盟”時，春秋筆法：由于孔子和《春秋》的密切關(guān)系，一般認(rèn)為“《春秋》采善貶惡”（《史記·太史公自序》）是表現(xiàn)了孔子的政治主張的，即反對諸侯兼并，反對篡位奪權(quán)、犯上作亂。而實際上這也是魯國史官的思想主張?？鬃硬豢赡苄薷摹洞呵铩返娜坑浭?，他只是認(rèn)為：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也?！保ㄍ希┻@種“見之于行事”或稱“屬辭比事”的寫法，就是春秋筆法。朱熹：“直書其事，善惡自見。”（朱彝尊《經(jīng)義考》引朱熹）
      如“踐土之盟”，本是晉文公通知周天子參加的挾天子以令諸侯之舉，而作者記載此事時卻寫道：“天王狩于河陽?！睍x文公為盟主，召集諸侯大會，也通知周天子到會，主弱臣強，天子竟被諸侯呼來喚去，形同被挾，實為周天子一大恥辱，但孔子記曰“天王狩于河陽”，用一“狩”字，為之遮丑。一個“狩”字，為尊者諱，強調(diào)了天子的身份地位，達(dá)到了“正名”目的。但這種做法，也遮蓋了歷史真相，實為史家所不宜取也。《春秋》三傳：（或謂孔子故意“述而不作”，讓學(xué)生承繼）《春秋》既有這些敘事和論事上的不足和缺點，就須有人對之作闡釋。被后人稱之為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》就是傳釋《春秋》的著作。雖然其中《左傳》又有人認(rèn)為是獨立著作，但客觀上，我們?nèi)钥梢园阉醋魇菍Α洞呵铩返淖⑨?。這三部著作，《谷梁傳》(魯人谷梁赤作)，《公羊傳》(齊人公羊高作)乃是闡釋《春秋》的微言大義的，對《春秋》的“論事”作深文周納的注釋和闡釋，有時不免穿鑿附會，這兩部著作實際上已不再是史學(xué)著作，而是政治學(xué)、論理學(xué)著作，已與文學(xué)無關(guān)。而《左傳》則補《春秋》“敘事”之不足，史料既豐富多彩，格局又規(guī)模宏大(19萬多字)，史學(xué)價值與文學(xué)價值都堪稱一流。
      第四節(jié)《左傳》
      一、《左傳》
      《左傳》的作者，說法不一，比較可靠的是魯國的左丘明?？装矅ⅰ墩撜Z》時說：“左丘明，魯太史也?！边@位魯國史官很可能在后半生遭遇什么不幸，便雙目失明，成了一名瞽史。司馬遷《太史公自序》說：“左丘失明，厥有《國語》。”劉向《別錄》說：“左丘明作傳授曾申?！保追f達(dá)《杜預(yù)〈春秋序〉引》曾申是孔子弟子曾參的兒子，據(jù)此左丘明應(yīng)該是孔子的晚輩。但孔子對左丘明十分敬重，并引以為志同道合者?！墩撜Z·公冶長》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！边@正是左丘明所具備的良史之德，著述《左氏春秋》成功的主觀條件。此外，左丘明還有撰寫史書的客觀條件，他所在的魯國，原是周公兒子伯禽的封地，號稱禮樂之邦，保存周代文獻(xiàn)比較完整。晉杜預(yù)說他“身為國史，躬覽載籍，必廣記而備言之?！保ā洞呵锝?jīng)傳集解序》）為擴大自己的知識視野，他又同孔子一起到東周觀看有關(guān)史料，回魯后以孔子修訂的《春秋》為綱，仿照其體例，寫成了一部詳備的史書《左氏春秋》。
      《春秋》是編年體的斷代史，依經(jīng)作傳的《左傳》當(dāng)然也是此種體例。它的記事上起魯隱公元年(前722)，下迄魯哀公二十七年(前468)，比《春秋》多了十三年，共255年。另外，《左傳》最后還有一節(jié)附記，署日“悼之四年”，但所敘事跡至韓、魏滅智伯，已是魯?shù)抗哪曜笥业氖?。所以也可以說《左傳》記事下迄至悼公十四年(前454)?！蹲髠鳌凡皇菍Ｊ?，但凡此二百六十多年間，各諸侯國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化、風(fēng)俗、人物諸多狀況，在《左傳》中皆有生動而具體的反映。要了解此間的歷史，《左傳》是最翔實、可信的材料。
      《左傳》在對歷史事實作客觀真實的記敘的同時，又表現(xiàn)出明顯的進(jìn)步文明的思想傾向。它贊美明君賢臣，斥責(zé)暴君酷吏，宣傳民本思想，懷疑天道鬼神。并且突破孑L子“為尊者諱，為親者諱”的觀念，對統(tǒng)治階級丑陋、殘忍、荒淫、無恥等進(jìn)行了記敘和揭露。這一切，都是《左傳》進(jìn)步性的表現(xiàn)，也是其價值的體現(xiàn)。
      與此同時，它也有它的歷史局限性，比如帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀，對宗法制度等等級制度的維護(hù)等。但這些都不足以掩滅其輝煌成就和巨大的史學(xué)價值。
      由于《左傳》是在“敘事”上下工夫，這就使它有可能在敘事、寫人及語言諸方面得到相當(dāng)高的水準(zhǔn)，取得與之相關(guān)的文學(xué)成就。事實上，《左傳》在中國古代文化典籍中，不僅是以其巨大的史學(xué)成就為人重視，也因為其巨大的文學(xué)成就對后來的文學(xué)史產(chǎn)生巨大影響，從而為歷代所推崇。
      如果說《春秋》是對歷史事件“結(jié)果”的記錄，并用謹(jǐn)慎選用詞語的方法含蓄地表達(dá)對歷史事件的評價；那么，《左傳》則是對歷史事件“過程”的記敘，并在記敘過程中“于敘事中寓褒貶”。一個值得我們注意的、有趣的現(xiàn)象是，相較于《左傳》對歷史事件過程的生動、翔實的記敘而言，其對歷史事件結(jié)果的記錄反而顯得草草——事實上，由于對歷史事件過程的敘述已足夠充分，對事件原因、發(fā)生、發(fā)展過程的描述已足夠細(xì)致具體，其“結(jié)果”往往已是不言而喻——不需要太多的“言”即可“喻”之于讀者。很顯然，相較于《春秋》對歷史事件結(jié)果的過分重視，《左傳》的作者更關(guān)注對歷史事件“原因”的探究。這種對“因果”的追尋，可以說是深入到了史學(xué)的本質(zhì)，也就是說，《春秋》可以說是檔案(歷史事實的堆積)，而《左傳》則不僅是“史”(歷史事實的堆積)，而且是“學(xué)”(對歷史的研究)。由此觀之，《左傳》作者在對史學(xué)的理解上，對史官(家)職責(zé)和素質(zhì)的理解上，遠(yuǎn)超孔子之上，而《左傳》的史學(xué)價值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《春秋》。
      而且，由于《左傳》熱心于對歷史創(chuàng)根究底，熱心于對歷史事實作細(xì)致的觀察并記錄在案，又出乎意料地使《左傳》具有了極高的文學(xué)價值。這文學(xué)價值主要體現(xiàn)在它敘事的成就上（長于敘事）。它善于敘事，精于剪裁，詳略得當(dāng)，而且細(xì)節(jié)描寫也大放異彩。并且在細(xì)節(jié)描寫中，刻劃了人物的性格，洞悉了事件發(fā)展的隱微動機。其對戰(zhàn)爭描寫的擅長及取得的成就，更是歷來為人稱道。我們前面說到了，《左傳》更關(guān)注歷史事件的“因果”的追尋，所以，它寫戰(zhàn)爭，并不把重點放在戰(zhàn)爭結(jié)果上，而是把關(guān)注點放在戰(zhàn)爭的背景、起因、交戰(zhàn)各方戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，政治、經(jīng)濟狀況，人心向背，兵力布署，外交情況，將帥的性格與士兵的士氣，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用等等，圍繞這樣的主題，作者把大量的歷史事實網(wǎng)羅了進(jìn)來并組織起來(這也就實現(xiàn)了對歷史的記錄)。而組織這些材料，并委婉周詳、生動活潑地加以敘述，使之有跌宕起伏的情節(jié)、錯綜復(fù)雜的矛盾，張弛有致的節(jié)奏，突出明確的中心，兼之謹(jǐn)嚴(yán)而巧妙的結(jié)構(gòu)，清晰而相扣的層次，《左傳》的敘事藝術(shù)也就自然地凸顯出來。
      與敘事藝術(shù)緊密相關(guān)，《左傳》在寫人藝術(shù)上也取得了很高的成就（善于寫人）。顯然作者認(rèn)識到了，作為歷史主體的人——尤其是當(dāng)事人，其品性、人格、性情、修養(yǎng)、見識等等，對歷史事件的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。所以，《左傳》寫人，也是為了“敘事”，為了更好地敘事，更好地說明事件發(fā)生、發(fā)展的原因。
      《左傳》寫人的方法，約略有四：一是通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物的性格，實際上“說什么”和“做什么”是一個人性格的主要表現(xiàn)。二是把人物放在矛盾沖突之中，通過描寫人物如何應(yīng)對矛盾沖突，在矛盾沖突中的行為、思想、心理來展現(xiàn)人物性格?！叭绾巫觥薄叭绾握f”——也即“方式”的選擇，是人物性格的又一突出表現(xiàn)。三是通過對比手法來襯托人物性格，把不同人物的不同性格對比著寫，從而使各自性格特征在對比襯托中更加顯明。四是細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫可以使我們對人物性格有更深入，更細(xì)致，更深刻，更近距離的了解。
      《左傳》敘事、寫人之成就，可以舉隱公元年“鄭伯克段于鄢”為例說明?！洞呵铩吩诖四暝孪轮灰痪洌骸跋模逶?，鄭伯克段于鄢?！敝皇前咽录械摹敖Y(jié)果”系于月、年，而整個事件過程及起因、發(fā)展則闕如，而《左傳》則以一“初”字領(lǐng)起追述，一下子就把事件起因追溯至40年前。按：鄭武公娶于申在武公十年，公元前761年；武公十四年，公元前757年，生“寤生”；武公十七年，公元前754年，生共叔段；公元前743年，莊公即位；公元前722年，即隱公元年，莊公克段于鄢；而36年前莊公出生時的“寤生”(難產(chǎn))，乃是這一件歷史大事的近乎微不足道的“因”，真令人感慨!不僅統(tǒng)治者內(nèi)部所謂的神圣倫常之愛，被撕下了面具，甚至歷史理性也受到懷疑。就敘事言，《春秋》中的“鄭伯克段于鄢”六個字，到了《左傳》，就變成了七百多字的，起因、發(fā)生、發(fā)展、情節(jié)曲折而生動，具體而翔實；人物性格鮮明而突出的大文章。其寫情節(jié)，自“莊公寤生”引起姜氏厭惡起，接敘姜氏“欲立”共叔段，為之請制，請京，收貳，完聚，將襲鄭，莊公伐京，段出奔共，潁考叔獻(xiàn)計，莊公母子隧而相見??環(huán)環(huán)相扣，層次清晰。故事的展開，矛盾的發(fā)展，人物的出場，都有條而不紊。其寫人，則姜氏之偏執(zhí)自私，乖戾狹隘；共叔段之飛揚跋扈，有恃無恐，無知愚蠢而野心勃勃，都在情節(jié)展開中自然地顯示出來。尤其是鄭莊公，其行事之周密，用心之險惡，處心積慮而不動聲色，欲擒故縱而貌似忠厚，果斷斬決而善待機會，深謀遠(yuǎn)慮而委曲求全，在其行事及語言中得到了最為淋漓盡致的表現(xiàn)。令人發(fā)粲的是整個事件結(jié)束后的最后一句“遂為母子如初”，一個“初”字，照應(yīng)了全文開頭的“初”，也讓我們自然想到：這對母子，他們之間的“初”是什么樣子呢?“如初”不過也仍然是內(nèi)懷怨毒，爾虞我詐，互相拆臺罷了。這出“其樂也融融?‘其樂也泄泄”的“隧而相見”鬧劇，只不過是掩了天下人耳目，莊公得以保持“孝悌”之名，而姜氏仍可以養(yǎng)尊處優(yōu)，重新恢復(fù)**的地位，繼續(xù)過著寄生的貴婦人生活而已。這篇七百多字的奇文，以“初”始，以“初”終(后面一節(jié)“君子曰”與全文情節(jié)互不相關(guān)，其思想傾向又近于畫蛇添足，置之勿論可也)，首尾可對照，可對接，完然自足。文章結(jié)構(gòu)之精妙，令人驚嘆!《左傳》藝術(shù)成就的第三個方面，是其語言上的特色（工于記言）。其敘述語言，典雅、平實、簡煉豐潤、含蓄暢達(dá)、曲折盡情。其人物語言，與人物的性格、修養(yǎng)、身份及其處境，在事件中的地置，十分貼切。其行人辭令(外交辭令)，更是歷來為人稱道。我們看魯僖公三十年(前630)的“燭之武退秦師”一節(jié)中燭之武對秦穆公的一段說辭：
      夜縋而出。見秦伯日：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之?！?/p>
      面對著兩個超級大國的圍攻，弱小的鄭國當(dāng)然沒有軍事上的任何優(yōu)勢，燭之武在談判桌上也可以說沒有一點砝碼。所以，他先坦率地承認(rèn)，若秦晉再圍攻下去，鄭國必亡，鄭國人自己也知道并準(zhǔn)備接受這種結(jié)局。坦承自己國家的處境，讓人覺得他老實而誠懇。然后燭之武話鋒一轉(zhuǎn)“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，亡鄭固然對鄭國是亡國之禍，但秦國能從中得到什么好處嗎?這一轉(zhuǎn)折，就使得燭之武此番說辭，好像并非為鄭國打算，而是在為秦君謀劃。接著他站在秦國立場上先就秦鄭關(guān)系展開分析：亡鄭，對秦而言，有百害而無一利；舍鄭(放鄭國一碼)，對秦而言，有百利而無一害。于是，秦鄭關(guān)系不應(yīng)該是敵對關(guān)系，你死我活關(guān)系，而應(yīng)該是戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，至少應(yīng)該建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，雙方存在著共同利益和廣闊的軍事合作的前景。下文寫到秦穆公退兵后，留下了杞子、逢孫、楊孫“戍之”，實際上，是在鄭國建立了軍事基地，既可兩面夾擊鉗制晉國，又可作為秦國爭霸中原的跳板。秦國確實是從“舍鄭”中得到了巨大的好處。
      在談完了秦鄭關(guān)系，化敵為友之后，燭之武又話鋒一轉(zhuǎn)，對秦穆公指出秦晉關(guān)系的脆弱性，秦晉兩國根本利益的尖銳對立性。他也從兩個方面分析。從過去看，晉負(fù)秦(晉惠公曾對秦穆公失信。晉人過河拆橋忘恩負(fù)義的行為秦穆公當(dāng)然沒有忘記)；從未來看，晉闕秦。晉要強大爭霸中原必先抑制秦國，使無后顧之憂；而秦要東向，也必先越過晉國這一關(guān)口。秦晉之間正因為根本利益互相對立，所以雖是鄰居，常常搞些“秦晉之好”的聯(lián)姻之類的雙方心照不宣的把戲(穆公就是晉文公的岳丈)，但世世交惡相斫不休的事實是不能掩蓋的。三年以后(僖公三十二年、三十三年，)秦謀襲鄭，晉設(shè)伏于崤，使秦全軍覆沒，即可為燭之武預(yù)言注腳。上述事實客觀存在，只不過穆公一時糊涂而未能了然。燭之武也只不過是給秦穆公提個醒，指出這個格局罷了。而在迷途中的穆公經(jīng)燭之武的當(dāng)頭棒喝，幡然猛醒，結(jié)果是“秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還”。由此觀之，燭之武對穆公所言，皆是事實，且果然是于鄭于秦，皆大歡喜。這類外交辭令，當(dāng)然是最值得推重，與后來縱橫捭闔之徒，徒逞口舌，播亂是非，設(shè)阱陷人，構(gòu)隙成奸，務(wù)為自利而損人的做法，有本質(zhì)區(qū)別。
      從文法言，這段說辭，層次清晰。先退一步，為一層；談秦鄭關(guān)系為一層；談秦晉關(guān)系又為一層；最后兩句“闕秦以利晉，唯君圖之”。是總結(jié)性的話，為一層。凡四層。層層相續(xù)相扣。就燭之武立論的核心言，則不外乎“利害”二字。穆公何許人也?唯“利害”可以動之。所以，燭之武開口便是“有益于君”中承“君亦無所害”的“害”，閉口則是“闕秦以利晉”的“闕”和“利”。一大段滔滔不絕之后，以四字收束：“唯君圖之?！贝司皥D”什么?——唯利是“圖”而已。秦穆公“圖利”，燭之武乃說之以“利”，如此才能句句入耳，聽之無厭，聞之心悅，最后言聽計從，“與鄭人盟”。而對與昨日同盟、女婿一旦決裂競毫不芥懷，毫無愧疚，亦可見穆公英雄加流氓的本色。再驗之以三年以后(魯僖公三十二、三十三年)，穆公利用鄭人信任而謀襲鄭，亦毫不受信諾之約束。后來藺相如庭斥秦王贏政：“秦自穆公以來，未嘗有堅明約束者
      也?！?《史記·廉頗藺相如列傳》)言之鑿鑿有據(jù)也。
      此外，《左氏春秋》中還有作者豐富的想像和合情合理的虛構(gòu)，作者采集的文字記載、歷史傳說、民謠故事、神話異聞，僅是一堆“材料”，作者的想像與虛構(gòu)不僅補足了材料中普遍缺少的細(xì)節(jié)，甚至還創(chuàng)造了一些必要的情節(jié)與人物的語言，它像粘合劑一樣，把全部材料粘連在一起，組成了一個有血有肉的統(tǒng)一體。想像與虛構(gòu)是貫徹《左傳》寫作始終的一種重要藝術(shù)思維形式，如僖公二十四年，介之推和母親的對話純屬作者揣摩、想像而虛構(gòu)的。想像與虛構(gòu)的運用、作者對舊史料的修飾潤色、對傳說逸聞的廣泛吸收，使《左傳》行文更加鋪排，敘事記言更加夸張，因而不少人從史學(xué)的角度加以非難，王充《論衡》：“言多怪，頗與孔子不語怪力亂神相違反?！狈秾帯豆攘簜骷庾孕颉罚骸啊蹲笫稀菲G而富，其失也誣?！表n愈《進(jìn)學(xué)解》：“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸?！睆氖穼W(xué)求真、無證存闕的原則看，《左傳》不是嚴(yán)格的史事記錄，然而從史傳文學(xué)的角度看，這正是《左傳》藝術(shù)創(chuàng)造的重要表現(xiàn)。補充：
      《左傳》：?書曰“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志。不言出奔，難之也。?（譯文：魯國史書上寫到：“鄭伯克段于鄢?！睘槭裁催@樣寫呢？因為段的所作所為不像個做弟弟的，所以不說“弟”。像是兩個敵國的君主打仗，所以叫做“克”。直稱莊公為“鄭伯”（鄭老大），是諷刺他沒有盡到教育的責(zé)任。說這是他本來的意思。不說“出奔”，是難以明說其中的緣故。）
      解讀：《燭之武退秦師》、《鄭伯克段于鄢》
      第五節(jié)《國語》文學(xué)成就
      《國語》是一部國別史，據(jù)司馬遷、班固、韋昭說，《國語》是左丘明在失明以后將其編著《左傳》剩余的資料略加整理、匯編而成。成書約在戰(zhàn)國初年。全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳越八國事，是各國史料的匯編。除沒《周語》3篇、《鄭語》1篇涉及西周事以外，其余記載的是春秋時期各國的政治、外交等重點史實?！遏斦Z》2篇主要記載臧文仲、里革、公父文伯故事，《齊語》一篇主要記管仲為相輔佐齊桓公事，《晉語》9篇重點記載靈公、昭王事，《吳語》一篇、《越語》2篇著重記載吳越爭霸。這些顯然采自春秋時期各國史籍“百國春秋”中的資料，它上起西周穆王不聽祭公謀父規(guī)諫討伐犬戎，下至戰(zhàn)國初期韓、趙、魏三家聯(lián)合滅智伯500年的歷史?！秶Z》與《左氏春秋》有很大的不同，它有自己鮮明的特點。
      首先，《國語》是一部各國史官的有關(guān)記言的史料匯編，主要分國記錄君臣謀議得失的談話，基本上屬于記言體。雖有記事，只是記言體中插敘和補充，比較接近《尚書》?！秶Z》在記言結(jié)束以后，往往綴上幾句事情的發(fā)展或結(jié)果。如《魯語下》記叔孫穆子論楚公子圍，記事言語不多，但構(gòu)成了完整的史實記敘，比《尚書》富于故事性。其次，《國語》開創(chuàng)了以國為單位來敘述史實的體例——國別體，它集中敘述某國的歷史，又往往可以集中敘述某人生平始末，為傳記體的產(chǎn)生起了先導(dǎo)作用。
      最后，由于《國語》是各國史料的匯編，素材來源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異。比如《周語》旨在說教，行文委婉，多長篇大論，《魯語》篇幅不長，語言雋永，《楚語》、《吳語》、《越語》則文字流暢整飭，頗有氣勢?？偟恼f來，《國語》文學(xué)成就不如《左氏春秋》，但它長于對話，有自己的特色。《國語》有些人物對話寫得相當(dāng)精彩，相比之下，《左氏春秋》或空缺、或簡略，而缺少《國語》中人物對話的生動與風(fēng)趣。如姜氏勸夫不成，《左傳》寫道：“姜與子犯謀，醉而遣之，醒，以戈逐子犯?！倍秶Z》中寫道：
      姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！”舅犯走，且對曰：“若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”遂行。第六節(jié) 《戰(zhàn)國策》
      一、《戰(zhàn)國策》的成書（策：成編的竹簡，即史冊）
      《戰(zhàn)國策》同《國語》一樣，也是一部有關(guān)記言的史料匯編，主要分國記錄戰(zhàn)國時期策士游說各國諸侯時陳謀獻(xiàn)策或互相辯論的言辭，所載上繼《國語》下限，下至秦并六國之后，即從韓、趙、魏三家滅智伯開始，迄秦二世即位為止，245年間各國諸侯政治、軍事、外交等重要史實。這些資料大部分是戰(zhàn)國時期各國史官和策士所記，來源不一，零散錯亂，名稱各異，有所謂《國策》、《國事》、《短長》、《長書》》、《事語》、《修書》等稱呼。到西漢，劉向第一次對這些史料進(jìn)行系統(tǒng)整理、修訂成書，共33篇。因其主要記載“戰(zhàn)國時游士輔所用之國，為之策謀”，所以定名為《戰(zhàn)國策》。到北宋，舊本《戰(zhàn)國策》散佚甚多，文學(xué)家曾鞏遍訪藏本進(jìn)行校補重編，才成今本規(guī)模。東、西周各1篇，秦5齊6，楚扎、趙、魏各4，韓、燕各3，宋、衛(wèi)合為1篇，中山1篇。1973年，長沙馬王堆漢墓3號漢墓出土了一批帛書，內(nèi)有戰(zhàn)國縱橫家著述27章，11000字，無書名、篇名，整理這些帛書定名為《戰(zhàn)國縱橫家書》或帛書《戰(zhàn)國策》，其中11章內(nèi)容與今本《戰(zhàn)國策》、《史記》相同，16章屬于佚作。這說明戰(zhàn)國時史官及策士記載所謂“縱橫家”論辯言辭的資料是很多的，傳到漢時仍為數(shù)不少，劉向編訂《戰(zhàn)國策》只是其中的一部分。
      春秋戰(zhàn)國時期，“圣王不作，諸侯放恣、處士橫議?！苯y(tǒng)治者逐漸認(rèn)識到要想爭霸天下，國勢、軍力固然重要，但政治攻勢和外交斗爭也是必備的條件。但在這種形勢下，士階層中分化出了一批又一批游說策士。他們繼承了春秋時期行人相聘于諸侯的傳統(tǒng)，熟悉縱橫捭闔之術(shù)，憑借自己的口才，鼓吹“橫則秦帝，縱則楚王”。為了自己功名利祿，朝秦暮楚，見風(fēng)使舵，明辨利害得失，能為諸侯爭城、掠地、殺人、滅國，出奇謀、劃妙策。他們或游說君王，或互相辯難，無不變本加奇，鋪張揚厲，形成文字，令人拍案叫絕。章學(xué)誠稱為“行人辭令之極?！?/p>
      二、思想傾向
      《戰(zhàn)國策》的思想比較復(fù)雜，今略舉大端。其進(jìn)步思想表現(xiàn)在：
      1、反映了民本思想。戰(zhàn)國時期民本思想十分流行，《戰(zhàn)國策》有些文章表現(xiàn)出對平民力量的重視，如“趙威后問齊使”把平民的地位放在君位之上，認(rèn)為“茍無民，何以有君？”（《齊策四》）這和《孟子》的“民貴君輕”論有相通之處。又如馮諼為孟嘗君營造三窟，其中之一就是“焚券”、“市義”，使薛地百姓皆呼“萬歲”。雖然是為了收買人心，但也說明他們已經(jīng)意識到人心向背對貴族的安危是如何重要。這種思想在書中比比皆是。
      《戰(zhàn)國策》對那些殘害百姓、殺戮忠良、荒淫無恥的統(tǒng)治者予以無情地揭露。如宋康王無道，“罵國老諫者，為無顏之冠以示勇，剖任之背，鍥朝涉之脛，而國人大駭?！庇谑恰褒R聞而伐之，民散，城不守?！保ā端涡l(wèi)策》）齊閔王拒諫飾非，枉殺直臣，弄得百姓不附，宋族離心，國被燕所伐，身衛(wèi)淖齒所殺。（《齊策五》）作者對這些暴君都持有鮮明的否定態(tài)度，表現(xiàn)了一定的正義感。
      2、有明顯的“貴士”的傾向，把士的地位看得非常重要，顏斶（chù）見齊宣王，大膽宣稱“士貴耳，王者不貴”“生王之頭，曾不若死士之垅”。燕昭王筑黃金臺，尊郭槐為師，禮賢下士，“士爭湊燕”，終于破齊復(fù)國，報了大恥。類似的例子還有很多，這種思想對于束縛人才的世卿世祿的官吏制度是一個沖擊。書中還提出發(fā)現(xiàn)人才要不拘一格，不能求全責(zé)備，要用其所長，避其所短：要看大節(jié)，而不苛求小疵；要充分信任，而不要隨便懷疑等，這些仍有一定參考價值。
      3、《戰(zhàn)國策》記錄了許多嘉言善行，雖主要是對某些統(tǒng)治者的規(guī)勸，但對后世也有一定的教育意義。如《觸龍說趙太后》，主張貴族子弟要及早為國立功，長輩不要溺愛，否則，“位尊而無功，奉厚而無勞”是非常危險的。公子牟勸范睢，“夫貴不與富期而富至，富不與果肉期而果肉至，果肉不與驕奢期而驕奢至，驕奢不與死亡期而死亡至?！碧魄蚁蛐帕昃ㄗh：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！边@些話具有格言意義，包含了某種生活哲理。
      4、對于銳意改革、勵精圖治的國君，《戰(zhàn)國策》給予充分肯定。如趙武靈王胡服騎射，遭到國內(nèi)保守派的反對，他毫不退縮，同他們反復(fù)辯論，堅持到底。他多次宣布“反古未可非，循理未足多”。“便國不必法古”，禮、法、政、教都要從實際出發(fā)。并且明確表示，儒家所提倡的那一套不合時宜，不足取法?！叭柿x道德，不可以束朝”（均見《趙冊二》）這些都是當(dāng)時觀念形態(tài)變化的真實反映。
      5、從思想線索上看?！稇?zhàn)國策》藝術(shù)上自成一家，就是縱橫家。而其道德哲學(xué)觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨與儒學(xué)抵牾不合，因而為后世學(xué)者所詬病。劉向已指出《戰(zhàn)國策》的這種傾向。三國時秦宓曾攻訐：“戰(zhàn)國反復(fù)，儀秦之術(shù)，殺人紉生，亡人紉存，經(jīng)之所痊”（《三國志·蜀志·秦宓傳》）。北宋曾鞏指責(zé)《戰(zhàn)國策》是“邪說害正”，要“放而絕之”。元人吳師道認(rèn)為“是書善惡無所是非”，“善言之少，不足以勝不善之多”（戰(zhàn)國策序）甚至宣揚受賄有功，造謠言說假話有理，露骨的提倡個人功名利祿，宣揚利己主義等，無疑都是糟粕。
      三、《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就
      1、《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書對戰(zhàn)國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人?？v橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻、高節(jié)之士如魯仲連、顏斶等等，都個性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型。
      2、《戰(zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物。作者不滿足于平鋪直敘，有意追求行文的奇特驚人，如《燕策三》記燕太子使荊軻刺秦王；《秦策一》中《蘇秦始將連橫》記蘇秦落魄而歸后的刺股和喟嘆，榮歸故里時的感慨，其家人前倨后恭的言行等，都反映了人物的內(nèi)心世界和性格特征。
      3、《戰(zhàn)國策》在寫人上，一方面繼承了《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例。如《齊策四·馮諼客孟嘗君》，馮諼一生的主要事跡盡在一篇中，人物形象和性格得到了充分的展示。這類作品，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀(jì)傳體的過渡。
      4、《戰(zhàn)國策》的“文辭之勝”，在語言藝術(shù)上的空前成功，春秋時期從容不迫的行人辭令，到此時已演化為議論縱橫的游說之辭。其文章藝術(shù)風(fēng)格 “辯麗橫肆”，鋪張揚厲，氣勢縱橫。
      5、多用譬喻，借動物、植物或人們生活中習(xí)見的其他事物為喻，循序漸進(jìn)地達(dá)到辯說的目的。還用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘碓鰪娹q辭的說服力。寓言的巧妙運用，成為《戰(zhàn)國策》文章的一大特點。閱讀作品：
      《左傳》：《鄭伯克段于鄢》、《鞌之戰(zhàn)》、《殽之戰(zhàn)》、《晉公子重耳出亡》 《戰(zhàn)國策》：《蘇秦始將連橫》、《馮諼客孟嘗君》
      作業(yè)題：
      1、從《鄭伯克段于鄢》、《殽之戰(zhàn)》看《左傳》描寫戰(zhàn)爭的藝術(shù)。
      2、試析《晉公子重耳出亡》的人物形象。
      3、從《蘇秦始將連橫》看《戰(zhàn)國策》的語言藝術(shù)。
      4、由《馮諼客孟嘗君》看戰(zhàn)國時期“重士”和“以民為本”的時代風(fēng)氣。齊宣王見顏斶（chù，齊人）齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰?斶前?，亦曰?王前?，可乎”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季隴五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。”宣默然不悅。
      左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾，萬石虡（jù,懸鍾的木架）。天下之士，仁義皆來役處；辯士并進(jìn)，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎?！由衔唬吹闷鋵?，以喜其為名者，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢，則兇必從之?！枪薀o其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。故曰：‘矜功不立，虛愿不至。’（僅有好大喜功的野心是不能建功立業(yè)的，只有主觀的空愿望而不去實行，愿望是無法實現(xiàn)的）此皆幸樂其名華，而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)；是故成其道德而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也。無端者，事之本也?！蛏弦娖湓?，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不榖，是其賤必本輿？’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也?！?/p>
      宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。” 顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者（命令我說話的人）王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。
      第五篇：復(fù)件 先秦兩漢文學(xué)史講稿.ppt.Convertor
      先秦兩漢文學(xué)史講稿
      第一編
      先秦文學(xué)史........................................................................................................2 第一章
      先秦文學(xué)概說..............................................................................................2 第二章 上古神話......................................................................................................3 第三章
      《詩 經(jīng)》.................................................................................................4 第一節(jié)
      《詩經(jīng)》的體制和性質(zhì).....................................................................4 第二節(jié)
      《詩經(jīng)》的內(nèi)容................................................................................7 第三節(jié)
      《詩經(jīng)》的藝術(shù)及對后世的影響.......................................................8 第四章
      先秦歷史散文..........................................................................................9 第一節(jié)
      從卜辭到《春秋》............................................................................9 第二節(jié)
      《左傳》.........................................................................................11 第三節(jié)
      《國語》...................................................................................................13 第四節(jié)
      《 戰(zhàn)國策》............................................................................................13 第五章
      先秦諸子散文........................................................................................15 語錄體//格言體——對話體//寓言體——專題論文.....................................................15 第一節(jié)
      《論語》《墨子》《老子》.......................................................................15 第二節(jié)
      《孟子》...............................................................................................17 第三節(jié)
      《莊子》...............................................................................................18 第四節(jié)
      《荀子》和《韓非子》...................................................................19 第六章
      屈原與楚辭...............................................................................................20 第一節(jié)
      楚辭的產(chǎn)生及其特色........................................................................20 第二節(jié)
      屈原的生平和作品..........................................................................21 第三節(jié) 《離騷》.............................................................................................22 第四節(jié)
      屈原的其他作品..............................................................................23 第五節(jié)
      楚辭的后勁.....................................................................................24 第二編
      秦漢文學(xué)史......................................................................................................24 第一章
      秦漢文學(xué)概說............................................................................................24 第二章
      兩漢散文...................................................................................................25 第一節(jié)
      西漢的政論文...................................................................................25 第二節(jié)
      東漢的散文........................................................................................26 第三章 兩漢辭賦....................................................................................................27 第一節(jié)
      賦的來源和特征..............................................................................27 第二節(jié)
      漢賦的發(fā)生........................................................................................27 第三節(jié)
      漢初賦家........................................................................................28 第五節(jié)
      東漢辭賦............................................................................................29 第四章
      《史記》與兩漢史傳文學(xué).......................................................................30 第一節(jié)
      司馬遷的生平.................................................................................30 第二節(jié)
      《史記》的修撰..............................................................................30 第三節(jié)
      《史記》的敘事..............................................................................31 第四節(jié)
      《史記》的地位和影響...................................................................33 第五節(jié)
      《漢書》與雜傳的萌芽...................................................................34 第五章
      漢代詩歌...................................................................................................35 第一節(jié)
      漢樂府............................................................................................35 第二節(jié)
      五言詩的興起.....................................................................................36
      第一編
      先秦文學(xué)史
      第一章
      先秦文學(xué)概說
      本段之上下限
      1、無法確定上限，一般以有文字之初開始（甲骨文、金文）。
      2、下限一般定在秦統(tǒng)一中國（公元前221年）。
      一、文學(xué)的發(fā)生
      口頭——文字
      從傳說到寫定（短歌和故事；荷馬神話）韻文——散文
      出于天然，便于傳播
      實用——審美
      “國之大事，在祀與戎”——娛賓遣興 紀(jì)實——虛構(gòu)
      二、先秦文學(xué)的特征
      1、學(xué)科屬性不獨立
      無所謂“純文學(xué)”。“文史哲合一”，除楚辭外，后世多以入經(jīng)、史、子三部。以漢代標(biāo)準(zhǔn)即《漢書·藝文志》之六略（六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技）。
      今日之“文學(xué)”，舊語謂為“辭章之學(xué)”；先秦所謂“文學(xué)”，乃文獻(xiàn)之意，如《論語·先進(jìn)》所謂“孔門四科”：德行、言語、政事、文學(xué)之一。
      2、綜合的藝術(shù)形態(tài)
      詩、樂、舞合一。樂經(jīng)即詩經(jīng)，風(fēng)乃樂調(diào)，頌舞容也。
      朱光潛《詩論》：詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏??后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日漸其遠(yuǎn)了。
      又云詩歌保留之樂、舞痕跡有：重疊、迭句、襯字、格律
      3、文體由渾融走向分別
      體制：初期只分韻、散；戰(zhàn)國后期乃有賦體。
      初步分別不同文體的功能與手法：史以敘事，詩以抒情言志，著述以論說。
      4、文獻(xiàn)闕疑之點極多
      A、偽作特多（參張心澂《偽書通考》、鄭良樹《續(xù)偽書通考》）； B、撰年無考（參錢穆《先秦諸子系年》）； C、作者多難以考實。作者之類型：
      1）佚名
      《周易》、《詩經(jīng)》
      2）集體述作
      《墨子》、《莊子》、《呂氏春秋》 3）托名
      《管子》、《商君書》、《國語》 4）后人編輯
      《尚書》、《戰(zhàn)國策》 5）存疑
      《老子》、《左傳》 6）較明確者
      《荀子》、《韓非子》、屈賦
      然其中亦夾雜偽作?？偨Y(jié)：
      先秦為中國文學(xué)之萌芽期，后代文學(xué)的許多變化發(fā)展孕育于茲。
      章學(xué)誠《文史通義·詩教上》：“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡??至戰(zhàn)國而著述之事專??至戰(zhàn)國而后世之文體備。故論文于戰(zhàn)國，而升降盛衰之故可知也?！?/p>
      三、先秦知識階層的演變與文學(xué)的關(guān)系
      巫史合一（宗教、祭祀//卜辭、金文、音樂）學(xué)在王官（禮樂文化）士人（禮樂下行，百家爭鳴）
      四、學(xué)習(xí)難點——三道屏障（可謂中古以前文學(xué)之通則）
      1、文字生僻，晦澀難讀
      韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“周誥殷盤，詰屈聱牙。” //當(dāng)時口語去今亦遙遠(yuǎn)。
      2、觀念隔膜，趣味難得
      思想：諸子百家之說紛紜，難以曉解（此為不知己亦不知彼）古云“文以載道”，道不明則不能知其所以然；
      審美：樸素自然，錯落參差//精工秀麗，明朗嚴(yán)整（此為知己不知彼）今人趣味去古懸遠(yuǎn)，讀之如富家子茹野菜，不合胃口。
      3、文獻(xiàn)缺略，史實難明
      當(dāng)時：刪詩說 //后世：《漢志》記載而存于今者無幾。
      五、治學(xué)之方法
      章太炎《國學(xué)概論》第一章《概論》乙《治國學(xué)的方法》嘗標(biāo)舉五法：
      一、辨書籍的真?zhèn)?/p>
      二、通小學(xué)
      三、明地理
      四、知古今人情的變遷
      五、辨文學(xué)應(yīng)用
      第二章 上古神話
      本土材料與外來學(xué)科概念
      一、神話的產(chǎn)生
      萬物有靈（觀念：對世界的解釋需要）
      原始宗教（載體：儀式；溝通與依附的需要——圖騰）
      夸張與變形（修辭）
      隱喻和象征（思維）
      列維-布留爾（Lucien Lévy-Bruhl）《原始思維》提出 原始思維中之集體表象與互滲律。
      一般來說，職掌越細(xì)的神越原始；文化神多后起。
      二、中國上古神話之載籍
      原著：《山海經(jīng)》（《四庫提要》：山海經(jīng)，十八卷。是書或稱夏禹撰，或稱伯益撰，其中乃有帝啟、周文王及秦漢地名，則妄不待辯。然司馬遷已稱之，則亦周秦以來古書也。其注為晉郭璞作?！端逯尽芬赃€，皆列地理之首。然侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳。）
      片斷：《詩經(jīng)》、《楚辭》； 《呂氏春秋》、《淮南子》、《莊子》；
      《左傳》、《國語》、《逸周書》、《穆天子傳》 復(fù)原：劉城淮《中國上古神話》，上海文藝出版社1988年
      工具書：袁珂《中國神話傳說辭典》，上海辭書1985年
      總體而言，寫定太晚，散失太多，不能如希臘神話編寫神譜（道教之神譜已非神話類）// 顧頡剛“層累說”
      三、神話的類型及其代表
      1、自然神話
      包括創(chuàng)世神話——物靈神話
      誕生較早，寫定較晚，亦較多地方色彩
      盤古——女媧——夸父——巫山神女——河伯
      2、歷史神話——或混同于傳說
      包括英雄神話、始祖神話、以及歷史化的自然神話
      后羿——神農(nóng)、后稷——鯀、禹
      附說：中國上古神話無司心靈欲念之神，如愛神、美神等。
      四、神話故事的流變與影響
      1、神話的歷史化
      史學(xué)意識的成熟——儒家觀念的抑制
      黃帝四面；夔一足
      2、神話的仙話化
      道教之改造利用
      西王母；黃帝
      3、神話題材的后世回響
      莊屈楚產(chǎn)，取材較多。通觀全史，則遠(yuǎn)遜西方。魯迅《故事新編》以古人酒杯澆心中塊壘，非常者也。
      原因推測：
      A、詩文不以敘事為主；
      B、史傳雖主敘事，然實乃神話之?dāng)硨Γ?/p>
      C、小說興起甚晚，上古神話馀材無多，不足以敷衍成章。
      附：原型說
      4、神話的思維與技法的影響
      仙話//小說的遠(yuǎn)祖——僅因承其虛構(gòu)（志怪//記異）的本領(lǐng)，而抽掉其神靈崇拜的本質(zhì)。
      《西游記》、《封神演義》、《聊齋志異》——取像造型仿佛神話，其實已摻雜許多史傳敘事的手法，是為傳奇小說（romance/legend/story），遠(yuǎn)于神話(myth)。
      第三章
      《詩 經(jīng)》
      第一節(jié)
      《詩經(jīng)》的體制和性質(zhì)
      一、基本介紹
      名稱與篇目
      詩，詩三百；戰(zhàn)國末期以后有“經(jīng)”之名，然非“經(jīng)典”之義。
      305篇。另“有目無辭”之《小雅》笙詩六篇。《詩經(jīng)》的時代
      前11世紀(jì)至前6世紀(jì)。
      早：周公制禮作樂 // 西周初年（《周頌》《大雅·文王》等）// 《商頌》蓋宋人所作。晚：禮崩樂壞//“《詩》亡而《春秋》作”——春秋中葉（依毛詩則《陳風(fēng)·株林》約前599，事見《左宣十年》）地域
      以黃河中下游為中心，涵蓋今晉、冀、魯、豫、鄂、陜之全部或一部。作者
      ——貴族、卿士（許穆夫人賦《載馳》、尹吉甫、寺人孟子、家父??）
      按，“賦”有引用、創(chuàng)作二義
      ——平民
      多數(shù)無從確認(rèn)
      二、《詩經(jīng)》的編定與整理研究
      1、采詩——獻(xiàn)詩——刪詩
      樂官
      《周禮·春官》：“大師，下大夫二人。小師，上士四人。瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人??”鄭注：“凡樂之歌，必使瞽蒙為焉，命其賢知者以為大師、小師?！?/p>
      孔子與《詩經(jīng)》
      《論語·子罕》：吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所。
      2、三家詩
      齊轅固、魯申培、燕韓嬰
      今文－古文；師法－家法；通經(jīng)致用
      陳喬樅《三家詩遺說考》，《皇清經(jīng)解續(xù)編》本
      王先謙《詩三家義集疏》，中華書局1986年
      3、毛詩系統(tǒng)——標(biāo)準(zhǔn)版本
      A、魯毛亨、趙毛萇注——鄭玄箋——孔穎達(dá)正義
      B、詩本義——朱集傳
      C、姚際恒《詩經(jīng)通論》——方玉潤《詩經(jīng)原始》——陳奐《詩毛氏傳疏》——馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》——于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》——陳子展《詩經(jīng)直解》
      三、《詩經(jīng)》的分類與編排
      六義 // 六詩
      《周禮·春官·大師》：（大師）教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本（鄭注：所教詩必有知、仁、圣、義、忠、和之道，乃后可教以樂歌），以六律為之音（鄭注：以律視其人為之音知其宜何歌）。
      《詩大序》孔《疏》：風(fēng)、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是《詩》之所用，風(fēng)、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為“義”，非別有篇卷也。風(fēng)、雅、頌的劃分標(biāo)準(zhǔn)
      A、以音樂為劃分標(biāo)準(zhǔn)，詩即歌詞。
      鄭樵《通志·昆蟲草木略·序》首倡 B、以內(nèi)容分，用政治標(biāo)準(zhǔn)。
      《大序》
      C、以作者身份分。
      朱熹《詩集傳·序》 詩、樂合一
      顧頡剛《論〈詩經(jīng)〉所錄全為樂歌》從樂譜的復(fù)奏、歌詞的鋪張、樂曲的采集、文本的保存四方面論證其必非徒歌。
      楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》從歌辭總結(jié)出《詩經(jīng)》包含十種曲式，推測有多人同唱的復(fù)雜形式。
      1、國風(fēng)
      十五國風(fēng) //上博楚簡《詩論》稱為“邦風(fēng)” 地方樂調(diào)（顧頡剛謂即土樂）貴族、士、平民
      朱熹謂為“里巷歌謠”者，似是而非（禮制、器用等。參朱東潤《〈國風(fēng)〉出于民間論質(zhì)疑》）南與風(fēng)之別
      馬銀琴《〈毛詩〉首序產(chǎn)生的時代》據(jù)《鄭譜》謂二《南》本“女史歌之”，不與《雅》《頌》同編。東遷后地位上升，成為王室“正歌”。
      2、大、小雅：
      夏聲—正聲—秦聲 《墨子·天志（下）》：“非獨子墨子以天之為儀法也，于先王之書《大夏》之道??” 上博楚簡《詩論》中名之《大夏》、《小夏》
      作者以貴族、官吏為主
      多數(shù)產(chǎn)生于西周，《小雅》之少部分作于春秋。二雅的區(qū)別：
      A、政治?！洞笮颉?/p>
      B、內(nèi)容?！墩x》
      C、作者。方玉潤《詩經(jīng)原始》卷九
      D、時代。朱東潤《詩三百篇探故·詩大小雅說臆》 E、音樂?；葜芴琛对娬f》卷上
      3、頌
      上博楚簡作“訟”。
      專人創(chuàng)作——專祭祀之用
      四、《詩經(jīng)》在先秦時代的功用 禮樂文化的核心載體
      《論語·陽貨》：子曰：小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識鳥獸草木之名。
      1、作為儀式工具
      祭祀——朝會宴饗
      《儀禮》記載甚多。
      《左傳·襄二十九年》季札觀樂。
      2、作為社交文本
      登高能賦，可以為大夫。（《漢書·藝文志》）
      子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）
      （伯魚曰：）“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言?！保ā都臼稀罚?/p>
      子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”（《陽貨》）
      關(guān)鍵詞：賦詩言志；斷章取義；歌詩必類
      外交引詩之例
      《左傳》襄公二十七年：齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終?！儡嚭螢?？”叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。
      《左傳》定公四年：（申包胥）立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》。九頓首而坐。秦師乃出。
      3、作為知識文本
      教化——教育——引證
      A、教化
      《詩大序》：《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。
      風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之。??故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。
      按：“教化說”蓋漢儒之說，詩教流行之代，詩固無與于庶民。
      B、教育
      《周禮·地官·保氏》：養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。
      《禮記·內(nèi)則》：十有三年，學(xué)樂誦《詩》，舞《勺》。成童舞《象》，學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞《大夏》。
      《史記·孔子世家》：孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
      C、引證
      著述引詩——百家爭鳴，各取所需
      按：以上諸般應(yīng)用以歷時性眼光觀之，可見《詩》與日常生活漸遠(yuǎn)之跡。第二節(jié)
      《詩經(jīng)》的內(nèi)容
      揚之水《詩經(jīng)別裁》：“比較起來，《風(fēng)》更多的是追求理想的人生，《雅》《頌》則重在建立一個理想的社會?！?/p>
      一、祭祀詩和所謂“史詩”
      周人“史詩”：《大雅·生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
      以《生民》為例
      史詩－詩史
      二、農(nóng)事詩
      《豳風(fēng)·七月》
      此詩蓋西周家族生產(chǎn)、生活之縮影。
      讀詩法：涵泳自造與先入為主
      三、燕享詩
      《小雅·鹿鳴》；《賓之初筵》
      燕禮乃禮樂重要環(huán)節(jié)，故此類作品，非后世公宴、侑酒者比。
      四、征役詩——懷人詩
      《大雅》寫王師赫赫，多威武豪邁之章；《小雅》及風(fēng)詩則多從個人落墨，多悲苦眷戀之聲。《豳風(fēng)·東山》、《秦風(fēng)·無衣》、《周南·卷耳》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《小雅·采薇》 按，后世軍戎、行役、閨怨之體昉此。
      五、怨刺詩——變風(fēng)變雅；美刺說 《詩大序》：至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。
      《漢書·藝文志》：周道始缺，怨刺之詩起。風(fēng)、雅怨刺之別
      二雅之怨刺詩多為西周末刺厲、幽無道者，所謂“亂世之音怨以怒”者也。作品多出貴族之手，憂世傷時，躬自悼也。風(fēng)格沉痛凝重，如《大雅·板》《蕩》《民勞》《瞻卬》，《小雅·節(jié)南山》《雨無正》《巧言》《巷伯》等。是為“載道文學(xué)”之先驅(qū)。
      國風(fēng)之怨刺詩多出下層，多針對具體的社會現(xiàn)象或事件，諷刺更尖刻辛辣，情緒較外露，以嘻笑怒罵為能?！锻躏L(fēng)·黍離 》例外。
      《齊風(fēng)·南山》：取妻如之何？必告父母。??取妻如之何？匪媒不得?！吨芏Y·地官·媒氏》：中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。《漢書·地理志》：衛(wèi)地??有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。（今言靡靡之音）
      《詩集傳》卷四《溱洧》注：鄭國之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不祥。??此詩，淫奔者自敘之詞。
      六、婚戀詩
      《論語·衛(wèi)靈公》：樂則韶舞，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。
      《禮記·樂記》：鄭衛(wèi)之音，亂世之音也。??桑間濮上之音，亡國之音也?！对娂瘋鳌肪硭摹多嶏L(fēng)》末注：《鄭》、《衛(wèi)》之樂，皆為淫聲。??《衛(wèi)》猶為男悅女之詞，而《鄭》皆為女惑男之語。衛(wèi)人猶多刺譏懲創(chuàng)之意，而鄭人幾于蕩然無復(fù)羞愧悔悟之萌。是則鄭聲之淫，有甚于衛(wèi)矣。
      《禮記·樂記》：魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦?！?戀愛：
      相思：《鄭風(fēng)·野有蔓草》《秦風(fēng)·蒹葭》《陳風(fēng)·月出》《鄭風(fēng)·褰裳》 約會：《鄭風(fēng)·溱洧》《鄭風(fēng)·子衿》《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·將仲子》《召南·野有死麕》《唐風(fēng)·綢繆》
      執(zhí)著堅貞：《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·出其東門》
      婚姻：《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《齊風(fēng)·雞鳴》
      棄婦詩：《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》 第三節(jié)
      《詩經(jīng)》的藝術(shù)及對后世的影響
      一、賦、比、興——藝術(shù)技巧 釋義 舉例
      賦：《豳風(fēng)·七月》（全首用賦）比：《豳風(fēng)·鴟鴞》（禽言詩之祖）、《魏風(fēng)·碩鼠》 興：《秦風(fēng)·蒹葭》（毛傳謂為全首用興）按，興之發(fā)生，蓋一以尋求節(jié)奏，二以尋求詩像 后代所謂興象、意境皆由此萌芽
      二、重章疊句——蓋樂章之形式使然，有回環(huán)往復(fù)之妙
      《周南·芣苡》（為演唱）
      《王風(fēng)·黍離》（助抒情）
      三、字詞與句式——體式 由雜言趨向以四言為主
      雙聲、疊韻——此漢語自具之音樂美，有悠揚婉轉(zhuǎn)之妙 疊字：《文心雕龍·物色》：灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學(xué)草蟲之韻。皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字連形。并以少總多，情貌無遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪。
      四、開創(chuàng)抒情詩的傳統(tǒng)，奠定中國詩歌的文體功能 “言志”與“緣情”
      五、關(guān)切現(xiàn)實的風(fēng)雅傳統(tǒng)——文學(xué)觀念
      歷代士人淑世情懷的文學(xué)表現(xiàn)——現(xiàn)實精神//政治情結(jié)//社會關(guān)懷 集體抒情—→個體抒情
      “風(fēng)雅”為文學(xué)作品之最高標(biāo)準(zhǔn)之一。為人生的—→反對為藝術(shù)而藝術(shù)
      第四章
      先秦歷史散文
      第一節(jié)
      從卜辭到《春秋》
      一、散文的萌芽
      卜辭——金文
      應(yīng)用文體之萌漸——格式化
      敘事錯綜以議論
      舉例：毛公鼎
      先秦史官與歷史散文的興起
      史職由宗教轉(zhuǎn)向人文，所記錄之內(nèi)容由宗教對象轉(zhuǎn)為政治活動。（參徐復(fù)觀《原史》）《禮記·玉藻》：動則左史書之，言則右史書之。《漢書·藝文志》：左史記言，右史記事。言為《尚書》，事為《春秋》。
      二、《尚書》
      1、基本介紹
      名義——上古之書。漢人所命名。
      性質(zhì)——上古歷史文獻(xiàn)匯編，記言者也。分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六體。
      編訂——舊傳孔子所編，非。傳足本為一百篇。
      2、《尚書》今古文問題
      漢文時伏生傳今文28篇，用隸體，可信。漢武時魯恭王壞孔子壁，得古文《尚書》，皆蝌蚪書。較今文多16篇，西晉末皆亡。今存古文尚書（偽《孔傳》），東晉梅賾贗作也。閻若璩《古文尚書疏證》。
      3、風(fēng)格與影響 韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“周誥殷盤，詰屈聱牙?！?/p>
      當(dāng)時記言之文，然皆作書面語；文詞古奧，然語意平易。誠摯敦厚，情深意切；文風(fēng)質(zhì)樸，少雕飾。
      舉例：《秦誓》
      對后世官方文書的體式有深遠(yuǎn)影響。《文心雕龍·宗經(jīng)》：詔、策、章、奏，則《書》發(fā)其源。
      三、《春秋》
      1、名義
      當(dāng)時一年只分春、秋兩季，遂以季節(jié)名為按年記事之著作名。
      諸侯各有國史，“春秋”為周代史書通名。
      《墨子·明鬼下》列舉：周、燕、宋、齊皆有《春秋》。
      諸侯國史又名梼杌、乘。
      《孟子·離婁下》：晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。今之《春秋》，魯《春秋》也。
      起隱公元年（前722），盡哀公十四年（前481），共242年。
      2、體例
      第一部編年體史書。按魯十二公順序分年記事。記事以魯國為主，兼顧各國。
      《春秋經(jīng)傳集解序》：以事系日，以日系月，以月系時，以時系年。所以紀(jì)遠(yuǎn)近，別同異也。
      3、作者和時代 “不修春秋”（《公羊傳》莊公七年語）
      舊說：孔子晚年據(jù)魯國史官底本加以筆削，用為歷史教材——是為中國私家著述之始?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚褐劣跒椤洞呵铩?，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。新說：孔子不曾修《春秋》，僅用為近現(xiàn)代史教材耳。其中有關(guān)孔子生卒之文字皆后人所加。（楊伯峻）
      4、觀念和價值
      A、維護(hù)周禮，撥亂反正——重評判，不重記錄 《莊子·天下》：《春秋》以道名分?！短饭孕颉罚骸洞呵铩芬缘懒x。
      《孟子·滕文公下》：《春秋》天子之事也??孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《孟子·離婁下》：王者之跡息而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作??其事則齊桓、晉文，其文則史?？鬃釉唬骸捌淞x則丘竊取之矣?！?B、春秋筆法——開創(chuàng)史書褒貶勸戒之傳統(tǒng)一字寓褒貶——作者之書法義例
      誅、殺、弒 // 敗、大崩 // 征、伐、侵、襲
      范寧《春秋穀梁傳序》：一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻。
      《文心雕龍·史傳》：（《春秋》）褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。
      微言大義——讀者對《春秋》隱微含義的闡發(fā)
      舉例：《左傳》解“鄭伯克段于鄢”
      C、敘事簡嚴(yán)——此蓋當(dāng)時國史記事之通例 “電報體”。錢鐘書謂如今日之新聞標(biāo)題。此或當(dāng)時各國史官記事之通例；亦受書寫材料限制。
      桓譚《新論》：經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之，十年不能知也。荀子謂“《春秋》約而不速”，王安石譏為“斷爛朝報”。
      5、《春秋》三傳 A、《公羊傳》 B、《穀梁傳》
      C、《左傳》
      今文、古文之大較——通經(jīng)致用//通經(jīng)知古；闡發(fā)微言大義//訓(xùn)詁名物制度（以義傳經(jīng)//以史傳經(jīng)）
      公、穀皆今文，闡發(fā)經(jīng)義之作，在政治史、思想史影響較著。文學(xué)則公、穀乃經(jīng)師講辭，木訥呆滯，無與翰藻。第二節(jié)
      《左傳》
      一、《左傳》的成書 A、作者及書名
      左丘明——舊說為孔子學(xué)生。按《論語·公冶長》提及之，引以自重，《左傳》作者必非此人?；蛲衅涿孕卸选?/p>
      其人或為儒家后學(xué)，姓名不可知。
      原名應(yīng)為《左氏春秋》，今名乃《春秋左氏傳》之簡稱。劉知幾《史通·申左》：
      尋《左氏》載諸大夫詞令、行人應(yīng)答，其文典而美，其語博而奧。述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄，指意深淺，諒非經(jīng)營草創(chuàng)，出自一時；琢磨潤色，獨成一手。斯蓋當(dāng)時國史已有成文，丘明但編而次之，配經(jīng)稱傳而行也。
      B、寫定之時代
      異說甚多，茲采楊伯峻說：
      據(jù)其中預(yù)言之驗否，可推知作于魏斯為（文）侯之后（前403），周安王十三年（前389）之前。當(dāng)時即有寫本，與公、穀口耳相傳，入西漢始有定本者異。C、傳本
      西漢：民間傳本及孔壁藏本——劉歆合二本寫定，請立于學(xué)官。
      西晉：杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》，始合經(jīng)傳為一——唐孔穎達(dá)正義
      此為《左傳》之標(biāo)準(zhǔn)本。注本：杜預(yù)《春秋左傳集解》、孔穎達(dá)《春秋左傳正義》、洪亮吉《春秋左傳詁》、劉文淇等《春秋左氏傳舊注疏證》、竹添光鴻《左氏會箋》、楊伯峻《春秋左傳注》
      研究著作：童書業(yè)《春秋左傳研究》
      改本：馬骕《左傳事緯》、高士奇《左傳紀(jì)事本末》
      選本：王伯祥《春秋左傳讀本》、朱東潤《左傳選 》
      全譯：沈玉成《左傳譯文》 參考讀物
      二、《左傳》的史觀
      1、人本思想——重人事，遠(yuǎn)鬼神 “民，神之主也?！?/p>
      見桓公六年季梁語；僖公十九年司馬子魚語。
      又，僖公五年，宮之奇諫假道，虢君自謂“享祀豐潔，神必?fù)?jù)我”。宮之奇則曰：鬼神非人實親，惟德是依。??神所憑依，將在德矣。
      2、民本思想
      民為邦本，本固邦寧
      根于春秋之政治格局變化而然。國家（社稷）與政權(quán)（國君）概念開始分離，作為主體之“民”之地位始被重視。有以啟戰(zhàn)國時士人之崛起。附說：中西“民主”之異——democracy源自希臘語，字根demos<人民>+kratia<統(tǒng)治>，即“由人民進(jìn)行統(tǒng)治”也。而漢語乃“民之主”之簡稱。
      三、《左傳》的敘事
      “史之稱美，以敘事為先”?！蹲髠鳌窋⑹?，向以言簡事博為后世楷模。其敘事技法百出，前人多有總結(jié)。（馮李驊《讀左卮言》、張高評《左傳之文學(xué)價值》）其中戰(zhàn)爭描寫最為人稱道，前人或?qū)ⅰ蹲髠鳌纷鞅鴷x。手段與技巧
      A、以預(yù)言綰合情節(jié)
      一人之休戚、一家之榮枯、一戰(zhàn)之勝負(fù)、一國之盛衰，在在有預(yù)言如影隨形。以理性分析之因果，取代宗教神啟之宿命。既見史筮一體之孑遺，復(fù)總悠悠萬事于一脈。史家之慧眼，文士之慧心，宛然歸一。如崤之戰(zhàn)前蹇叔、王孫滿之言 B、妙于剪裁，精于照應(yīng) 舉例：鄢陵之戰(zhàn)
      C、注重細(xì)節(jié)點染，充實情境，平添趣味 如城濮之戰(zhàn)戰(zhàn)前文公占夢
      又如邲之戰(zhàn)，“吾不如大國之?dāng)?shù)奔也”。
      又如哀十六年楚白公之亂，葉公胄否之議論。
      D、文字洗練，富于張力
      效果：文約事豐
      方法：省字與省句
      宣十四年楚子聞申舟被殺：投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。又，莊二十八年楚子元伐鄭 《史通·敘事》：言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。E、涉筆奇趣，為小說之先聲
      舉例：魏顆不從亂命 // 邾莊公之死
      四、《左傳》的志人
      1、以人物串聯(lián)歷史，穿針引線，承先啟后，鑒往知來 顯著如季札，隱晦如夏姬
      有如歷史之“報幕員”。后世小說頗有此等角色。
      2、遺貌寫神——輕外表、心理，重言語、行動 長篇如重耳、子產(chǎn)，短章如曹沫。舉例：宋南宮長萬之勇
      3、擅為代言
      記言本古史官職守，《左傳》遂變本加厲，為角色設(shè)身處地，創(chuàng)作臺詞。
      人物或因言而存，如鉏麑。
      實啟后世小說、戲曲對話之權(quán)輿。（《管錐編》PP164—166）
      五、《左傳》的行人辭令
      需要：言之無文，行而不遠(yuǎn)?！P(guān)乎國家利益
      文風(fēng)：典雅奧博，含蓄委婉?！矸荨⒔甜B(yǎng)使然 如燭之武退秦師、知罃對楚王問。又呂飴甥對秦穆公 第三節(jié)
      《國語》
      一、概說
      1、作者與成書
      舊傳左丘明作，后人從文風(fēng)、體例等不諧之處多非之。要為史官之記，戰(zhàn)國初人匯集成篇，而左氏或為傳者之一。因史料來源相近，時代相當(dāng)，故所記事可與《左傳》相參?！妒酚洝ぬ饭孕颉芳啊秷笕伟矔罚鹤笄鹗鳎视袊Z。
      2、名稱與體例
      分國記載，以記言為主，故名。
      《漢書·律歷志》始稱為《春秋外傳》，非。
      韋昭《國語解》序：其文不主于經(jīng)，故號曰“外傳”。
      起周穆王，訖魯?shù)抗ㄇ?53）。21卷，分8國：周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越。各國篇幅不一，《晉語》九卷，《鄭語》僅一章。較《左傳》多記吳、越事。
      3、注本
      西晉發(fā)魏墓，其中有《國語》三篇，可見戰(zhàn)國時此書已流傳。
      孫吳·韋昭《國語解》；清·董增齡《國語正義》；民國·徐元誥《國語集解》
      二、內(nèi)容與風(fēng)格
      1、多記教誨之語
      比較：《尚書》多訓(xùn)誡文，《春秋》多褒貶言。發(fā)展民本思想
      2、用故事說教
      敘事、記言好用繁筆，平鋪直敘，涂抹太盡，常覺枝蔓，然不乏生動人物、情節(jié)。比較：《左》《國》所記晉文公去齊。
      《晉語》不乏幽默之筆。舉例：《晉語九》“董叔將娶于范氏”
      《吳語》《越語》文筆恣縱，描寫接戰(zhàn)與備戰(zhàn)之謀頗可觀。
      3、造語為文，曉暢平易
      衛(wèi)聚賢《國語之研究》乃謂書中多用方言。
      第四節(jié)
      《 戰(zhàn)國策》
      一、成書與性質(zhì)
      1、成書
      劉向編，33篇，分東、西周、七雄、宋、衛(wèi)、中山十二國策。
      劉向撰《戰(zhàn)國策書錄》今存，可知其編輯經(jīng)過。（羅根澤謂為蒯通所作）
      后有散佚，北宋曾鞏又加整理，仍分33篇，已非劉向之舊。注本：
      南宋姚宏、鮑彪各有注。鮑更動原作次序，不佳。
      近人有諸祖耿《戰(zhàn)國策集注匯考》、繆文遠(yuǎn)《戰(zhàn)國策新校注》、何建章《戰(zhàn)國策注釋》。
      2、性質(zhì)
      縱橫家言論集
      《戰(zhàn)國策書錄》：臣向以為，戰(zhàn)國時游士輔所用之國，為之策謀，宜為《戰(zhàn)國策》?！段男牡颀垺な穫鳌罚杭爸量v橫之世，史職猶存。秦并七王，而戰(zhàn)國有策。蓋錄而弗敘，故即簡為名也。
      子之將史——多虛構(gòu)，不必盡如事實。《史記·蘇秦列傳》：然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。《史記索隱》謂史公刊落豫讓行刺“衣盡出血”數(shù)句。
      譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》五：予謂《策》紀(jì)多設(shè)辭，如諸子之寓言，非可以實事求之。1973年，馬王堆出土類似《戰(zhàn)國策》之帛書27章，命名為《戰(zhàn)國縱橫家書》，可見其時此種學(xué)說之流行。
      二、時勢與思想
      合縱連橫，遠(yuǎn)交近攻
      “景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下息?！保ā睹献印る墓罚?/p>
      “橫則秦帝，從則楚王。所在國重，所去國輕。”（劉向《戰(zhàn)國策書錄》）“山東言縱橫，未嘗一日而止也?！保n非）
      “游說權(quán)謀之士”鼓吹其說，折沖樽俎，舌端取富貴 《文心雕龍·論說》：暨戰(zhàn)國爭雄，辯士云踴，從橫參謀，長短角勢。轉(zhuǎn)丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術(shù)。（飛鉗：察其言語是非而鉗制之。又與“轉(zhuǎn)丸”皆傳為《鬼谷子》篇名。）一人之辨，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬之師；六印磊落以佩，五都隱賑而封。
      《史通·言語》：戰(zhàn)國虎爭，馳說云涌。人持弄丸之辯，家挾飛鉗之術(shù)。劇談?wù)咭宰H誑為宗，利口者以寓言為主。
      1、尚計——重權(quán)謀
      2、尚說//尚辭
      3、尚利
      4、尚時——權(quán)變
      三、文學(xué)成就
      “從文學(xué)的一面來說，與此前的作品相比，它便特別顯示了一種世俗的趣味。??大致可以說，《左傳》是貴族的文學(xué)，《戰(zhàn)國策》是平民的文學(xué)。前者多貴族氣，后者多游士氣?！?/p>
      ——揚之水《先秦詩文史》
      1、為士人立傳
      主角：策士與俠士 要素：智謀與氣概
      舉例：蘇秦；魯仲連；顏斶；聶政
      2、以寓言、故事說理 與春秋辭令之言稱《詩》《書》迥異。
      從賦詩言志轉(zhuǎn)變而來。含蓄蘊藉則寡，淺易生動過之。
      《文史通義·詩教上》：戰(zhàn)國者，縱橫之世也?？v橫之學(xué)，本于古者行人之官。觀春秋之辭命，列國大夫，聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達(dá)旨而已。至戰(zhàn)國而抵掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也。
      原因：風(fēng)氣轉(zhuǎn)變；求其易入
      3、戲劇化的敘事風(fēng)格
      氣氛渲染
      如：易水送別；唐且不辱使命
      情節(jié)設(shè)置 如：蘇秦之嫂前倨后恭；馮諼為孟嘗君市義
      有以啟迪小說
      4、文辭辯麗恣肆，鋪張揚厲
      修辭：多夸張、排比，務(wù)以氣勢勝人。
      舉例：《齊一·蘇秦為趙合從說齊宣王》（國富民強之套語）記事：繪聲繪色，聳人聽聞。比較：“專諸刺王僚”與“聶政刺韓傀”（盡與不盡）
      劉熙載《藝概·文概》：文之快者每不沉，沉者每不快，《國策》乃沉而快；文之雋者每不雄，雄者每不雋，《國策》乃雄而雋。
      5、不避粗鄙
      舉例：“而母婢也”；《韓二·楚圍雍氏五月》
      第五章
      先秦諸子散文
      諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。
      ——《漢書·藝文志·諸子略》 “軸心時代”
      1、誕生
      貴族沒落——王官之學(xué)下行——私學(xué)
      起衰救弊——百家爭鳴，處士橫議
      2、學(xué)派及生滅
      九流十家。各引一端，相滅相生
      顯學(xué)//一柔一剛，一文儒一俠客
      養(yǎng)士//稷下學(xué)宮
      注意：子為一家之學(xué)，論諸子之學(xué)，當(dāng)分家不分人。
      3、論說文體演變大勢
      語錄體//格言體——對話體//寓言體——專題論文 第一節(jié)
      《論語》《墨子》《老子》
      《論語》
      一、語錄體的特色
      1、口語化，生活化 子張書紳
      樸素明暢——語氣詞多 朱熹戲言
      2、章節(jié)獨立，各不連屬；文意跳躍，難以索解 文體影響：筆記、語錄
      二、《論語》的風(fēng)格
      平和誠摯，溫厚從容
      《述而》：子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
      《先進(jìn)》之“侍坐”章
      《陽貨》“宰我問三年之喪”章
      偶見激烈之辭
      簡約精當(dāng)，凝練雋永
      三、《論語》的文學(xué)思想
      《詩》之于孔子，乃是通向其社會理想、人格理想的津梁，故特重“《詩》之用”。A、實踐性?！罢b詩三百??” B、知識性?！芭d觀群怨”
      C、啟迪性?！袄L事后素”
      其他：思無邪 // 辭達(dá) // 文質(zhì)彬彬
      注本：
      何晏注、邢昺疏《論語注疏》，朱熹《論語集注》，劉寶楠《正義》，程樹德《集釋》，楊伯峻《論語譯注》 《墨子》
      學(xué)儒，后以其繁文縟節(jié)為非，遂獨立成家（參《淮南子·要略》）。思想核心：兼愛，故非攻。
      文學(xué)：非樂，節(jié)用，反對鋪張，講究實用，故為文亦嚴(yán)謹(jǐn)枯淡，殊乏文采。對后代散文影響甚微?！都鎼邸?、《非攻》等“十論”，乃墨子對同一論題之講辭記錄，為專題論文之漸?！赌q》或稱《墨經(jīng)》六篇，乃后期墨家著作，為中國邏輯理論之名篇。注本：孫詒讓《墨子間詁》；吳毓江《墨子校注》
      《老子》
      一、淵源及作者
      道家出于史官，老子嘗為周守藏史（管理圖書檔案之官）
      其人行事可征者鮮，其書則可信——呂思勉謂系老子著古籍于竹帛，非自著也。
      二、思想
      核心：“清虛以自守，卑弱以自持。”（《漢志》）
      行政：“圣人處無為之事，行不言之教?！保?）//“無為而無不為，取天下常以無事?！保?8）
      處世：“上善若水。水善利萬物而不爭”（8）//“夫惟不爭，天下??”（66）//“吾有三寶，持而保之：曰慈，曰儉，曰不敢為天下先?！保?7）
      國家：“小國寡民”（80）
      三、文風(fēng)
      1、韻文為主，間以散文
      朱謙之《老子校釋》附有《老子韻例》作專門研究。
      文體之爭
      2、善以詩意語言表達(dá)哲理，注重形象性
      “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”（25）“立象以盡意”
      3、辭意洗練，類多格言 “道生一??”（42）“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！保?8）
      “治大國若烹小鮮?！保?0）
      “夫隹兵者，不祥之器?！保?1）注本：
      王弼《老子道德經(jīng)注》；馬敘倫《老子校詁》，朱謙之《老子校釋》，高明《帛書老子校注》，陳鼓應(yīng)《老子注譯及評價》。
      第二節(jié)
      《孟子》
      一、其人其書
      1、生平
      《史記·孟子荀卿列傳》：孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
      2、思想與個性
      思想
      私淑孔子（《離婁下》）//自有生民以來，未有孔子也。（《公孫丑上》）思孟學(xué)派。
      首畫“道統(tǒng)”源流（《盡心下》末章）。A、仁義 B、性善
      C、反戰(zhàn)//民貴君輕 個性
      《公孫丑下》：
      孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！? 曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣，以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”
      3、其書
      七篇，篇分上下。乃孟子晚年與弟子合著。
      《史記·孟子荀卿列傳》：退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
      注本：趙岐《孟子章句》；朱熹《孟子集注》；焦循《孟子正義》；楊伯峻《孟子譯注》
      二、文學(xué)
      1、氣勢浩蕩，雄快奔放
      其辭明朗剛健，鋒芒銳利，咄咄逼人。
      如《公下》天時地利人和章//《告上》魚我所欲章//《滕下》大丈夫章 亦有刻薄風(fēng)趣者。
      2、善辯與詭辯
      A、動機——排異端，拒邪說。
      B、根柢——“知言養(yǎng)氣”
      C、態(tài)度//策略——“說大人則藐之”
      D、論辯技巧舉例 蘇格拉底式的詰問//歸謬法——不正面回答，而是層層設(shè)問，誘敵深入，揭出對方言論的矛盾和失誤。（“助產(chǎn)術(shù)”）正例：王顧左右（《梁下》）//有為神農(nóng)之言者許行（《滕上》）負(fù)例：白雪之辯（《告子上》）論辯上違反同一律
      3、長于譬喻
      趙岐《孟子題辭》：孟子長于譬喻，辭不迫切（不粘于事也），而意已獨到。此法蓋戰(zhàn)國辯士慣技，務(wù)使論述富于形象性，貼切生動。
      如：牛山之木//揠苗助長//攘雞//五十步笑一百步 舉例：《滕下》“古之君子仕乎”章
      4、文學(xué)理論
      以意逆志——萬章上
      知人論世——萬章下 附：充實之謂美（《盡心下》）盡信書不如無書——然已自陷其說
      第三節(jié)
      《莊子》
      一、生平及著作
      生平
      宋國蒙人。
      略與孟子同時，然互不相知，而學(xué)說敵對。
      嘗為漆園吏。然終身不為諸侯用，若隱士然。其言乃多憤世嫉俗語?！妒酚洝繁緜鳎浩溲詻惭笞皂б赃m己，故自王公大人不能器之。
      著作
      《漢志》著錄52篇，今存33篇，乃郭象注本（《世說·文學(xué)》稱其竊向秀注。非定讞也。）
      內(nèi)、外、雜篇，一般認(rèn)為內(nèi)篇莊子自著，外、雜為門人后學(xué)及道家別派所作。（《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》四篇，蘇軾指為贗作，是也。）
      魏晉時為三玄之一，始受重視。注本
      郭象《莊子注》；成玄英《南華真經(jīng)注疏》；郭慶藩《莊子集釋》；王先謙《莊子集解》；陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》
      二、《莊子》之言意觀
      不可知 《養(yǎng)生主》：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆（疲困也）已！已（已然）而為知者，殆而已矣！《秋水》：計人之所知，不如其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。??可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能致者，不期精粗焉。
      書不盡言，言不盡意 《天道》：世之所貴者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為貴其非所貴也。??世人以形色名聲為足以得彼（道也）之情。夫形色名聲，果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？ 不言//得意忘言
      《齊物論》：夫大道不稱，大辯不言??孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。《寓言》：不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也，故曰無言。言無言，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言?！锻馕铩罚很跽咚栽隰~，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。比較儒家：“言以足志，文以足言。不言，誰知其志？”
      是以其文重意念勾連，形散而神凝，故特出諸子之上，為古今文苑之奇葩。
      三、《莊子》的文學(xué)
      《天下》：??以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不（衍字）儻（不拘束也），不以觭見之也。以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。其書雖瓌瑋，而連犿（隨順也）無傷也；其辭雖參差，而諔詭（奇異也）可觀。彼其充實不可以已，上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。其于本也，弘大而辟，深閎而肆；其于宗也，可謂調(diào)適而上遂矣。雖然，其應(yīng)于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。三言
      《寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。??重言十七，所以已言也，是為耆艾。??卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。” 汪洋恣肆，筆法飄忽
      宣穎《南華經(jīng)解·內(nèi)外雜說》：“蓋莊子參透道體，欲以一兩言曉暢之而不得也。豈惟一兩言曉暢之而不得，雖千萬言亦只是說不出。所以多方蕩漾，婉轉(zhuǎn)披剝，有時罕譬之，有時旁襯之，有時反跌之，有時白描之，有時緊刺之，有時寬泛之，無非欲人于言外忽地相遇?！?舉例：《逍遙游》之夭矯變化，《夢蝶》之灑落空靈，《魚樂》之機趣辯慧?? 想象詭誕，造語奇崛 劉熙載《藝概·文概》：“意出塵外，怪生筆端?！?舉例：渾沌//支離疏//觸、蠻蝸角之爭?? 深情與憤激
      外、雜篇多此類文字，與內(nèi)篇異趣。林云銘《莊子因·莊子雜說》：“莊子似個絕不近情的人，任它賢圣帝王，矢口便罵，眼大如許；又似個最近情的人，世間閭巷，家室之常，工技屠宰之末，離合悲歡之態(tài)，筆筆寫出，心細(xì)如許?！?舉例：《徐無鬼》之“運斤成風(fēng)”；《外物》之“詩禮發(fā)冢” 第四節(jié)
      《荀子》和《韓非子》
      一、《荀子》
      1、生平和著作
      生平見《史記·孟荀列傳》。趙人，生年約與孟子首尾相接。齊襄王時曾到稷下講學(xué)，“最為老師”，而“三為祭酒”。后罹讒之楚，依春申君。又游趙、秦，終老楚之蘭陵。其時去秦統(tǒng)一中國不足20年。（游國恩、羅根澤等疑其卒于秦一統(tǒng)后。）
      著作今存《荀子》32篇，前26篇基本為荀況手筆；部分提及“孫卿子”，當(dāng)為后學(xué)摻入；后6篇為后學(xué)輯錄。
      注本：唐·楊倞注最早，編定今本篇章；王先謙《集解》最通行，梁啟雄《簡釋》通校各家，較簡明，北大哲學(xué)系有《新注》。
      2、文學(xué)
      內(nèi)容——淵綜廣博
      涉及政治（王制、王霸、非相）、經(jīng)濟（富國）、軍事（議兵）、哲學(xué)（天論、解蔽）、教育（勸學(xué)）、邏輯（正名）、學(xué)術(shù)（非十二子）、音樂（樂論）、純文學(xué)（成相、賦篇）??諸多門類。
      風(fēng)格——渾厚工整，時病板滯
      論證周密，說理條暢，氣度從容，堂廡博大；病在堆垛。例：《勸學(xué)》 文體
      專題論文之精純化
      賦體之原始（或謂以民歌形式傳播哲學(xué)思想）
      二、韓非子
      1、生平和著作
      韓公子，荀子學(xué)生?？诔裕浦鴷?。秦王讀其書愿與同代，攻韓得之。入秦遭忌，卒賜死。55篇基本為手著，至漢始由劉向編成，不免摻入他人文字，如《初見秦》，倡吞韓，不合其意。
      注本及研究著作：王先慎《集解》，陳奇猷《新校注》；周勛初等《校注》及《札記》
      2、文學(xué)
      A、實用主義文學(xué)觀——功利 《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。??文學(xué)者非其所用，用之則亂法?！?又：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！?故有“燔詩書”之說。（《和氏》）
      B、冷峻犀利，鞭辟入里；理勝其情。此與孟、莊迥異。
      以洞察人情之偽惡而然。例：《五蠹》《說難》《孤憤》
      C、寓言
      有意識搜集整理寓言以備論說，《內(nèi)儲說》《外儲說》《說林》《十過》《喻老》皆為此而作。據(jù)統(tǒng)計共340則，為諸子冠。其中多為歷史故事，少動物寓言，無神話傳說。
      第六章
      屈原與楚辭
      自風(fēng)雅寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩人之后，奮飛辭家之前，豈去圣之未遠(yuǎn)，而楚人之多才乎！
      ——《文心雕龍·辯騷》 第一節(jié)
      楚辭的產(chǎn)生及其特色
      一、“楚辭”之名稱
      楚地文體之名
      漢武帝時，朱買臣說“楚辭”，并因此得幸；宣帝時，征九江被公誦讀楚辭。皆是楚地特殊文體之稱謂。
      詩歌總集之名
      西漢劉向匯總屈原、宋玉、景差、賈誼等作品16篇為一書，題曰《楚辭》，遂為文集之名。東漢王逸增入己作《九思》，遂為后世《楚辭》定本。附論：楚辭、騷、賦三名異同——
      本名//以偏蓋全//以后例前
      二、楚文化與楚辭的產(chǎn)生
      1、楚地巫風(fēng)
      沿襲殷人“尊神先鬼”傳統(tǒng)，巫之地位甚崇高?！稘h書·地理志》謂之“信巫鬼，重淫祀”?！胺撬?dāng)祭而祭之，名曰淫祀?！保ā栋谆⑼āの屐肫罚?/p>
      2、巫風(fēng)浸染下的楚辭
      王逸《楚辭章句》二《九歌序》：昔楚國南郢之邑，沅湘之間。其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐??出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲。
      朱熹《楚辭集注》二《九歌序》：蠻荊陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽人鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜。屈原放逐，見而惑之，故頗為更定其詞，去其泰甚。楚辭由娛神而娛人，因此特具：
      A、表演性。王國維、聞一多等考為中國戲曲最古之雛形。B、神話色彩，主要在形象和故事（《九歌》諸神、《離騷》上天入地的歷程、高唐神女）。然屈賦非專為祭祀之章，乃借尸還魂，以舊曲翻新詞也。
      3、樂調(diào)淵源——南音 《接輿歌》《滄浪歌》《越人歌》句式長短參差，多以兮結(jié)尾，是楚辭之雛形。或?qū)ⅰ对饺烁琛穭澇龀窀柰?；九歌亦云越調(diào)之制也。（張正明《楚文化史》）
      三、南北文化的交融
      1、以詩書禮樂為教，歷史、政治、倫理等方面皆受中原影響。是為精神烙印。后人或謂楚辭乃“風(fēng)雅之遺”?！肚袀鳌罚簢L(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。（原出劉安《離騷傳》；王念孫謂“傳”為“傅”之訛，通“賦”）途徑：戰(zhàn)爭、外交、流亡貴族
      2、屈原兩度使齊，或與稷下先生交往。引入中土神祗，如河伯。是為意象借用。
      四、楚辭的地方特色 黃伯思《翼騷序》：屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物。故可謂之楚辭。若些、只、差、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也；頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茝、荃、藥、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也；他皆率若此，故以楚名之。
      不歌而誦，其音調(diào)特殊，有專門傳授。《隋志》載釋道騫善讀楚辭，“能為楚聲，音韻清切”，唐初傳習(xí)者皆祖之。敦煌出土所撰《楚辭音》殘卷284字。
      五、楚辭的注釋及研究
      劉安、史公定調(diào)。王逸《章句》，洪興祖《補注》，朱熹《集注》，王夫之《集釋》，戴震《屈原賦注》，蔣驥《山帶閣注楚辭》；南姜北游，聞一多、蕭兵。第二節(jié)
      屈原的生平和作品
      一、生平
      《史記·屈原列傳》最早，然記載頗有疑問，又或有錯簡。在世約前340－前278。貴胄
      仕途——左徒，三閭大夫；變法，合縱抗秦 流放——漢北、江南
      自沉
      身后：人格精神（文化英雄）——文學(xué)之祖
      二、作品
      《漢書·藝文志》著錄屈原賦25篇，王逸為之章句。今一般認(rèn)為《遠(yuǎn)游》《卜居》《大招》《漁父》非屈作，另補《招魂》，共23篇為真作。第三節(jié) 《離騷》
      一、題意及作年
      1、遭遇憂愁——司馬遷、班固；
      2、離別之憂愁——王逸；
      3、牢騷——揚雄；
      4、楚曲——游國恩
      5、告別憂愁——錢鐘書
      以詩中事跡、措辭及決死之志推之，當(dāng)作于頃襄王時。
      二、主題
      忠君愛國
      家族血緣與“成言”——首二章見志
      不遇
      離間與棄逐——二至三章
      求索
      七問與遠(yuǎn)游——第三章至末章
      抗?fàn)?/p>
      貫串始終
      多重主題一再復(fù)現(xiàn)，將國家與個人命運交織，構(gòu)成磅礴沉郁之氣象。
      后世文人心靈一切郁結(jié)，理想主義之種種痛苦，大體可從此求解。劉熙載《藝概·文概》：就《離騷》而論，屈原略與莊生相似，惟原以激楚之韻文，而莊以雋逸之散文耳。??然縹渺雖同，而意趣不一。有路可走卒歸于無路可走，如屈子所謂“登高吾不說，入下吾不能”是也。無路可走卒歸于有路可走，如莊生所謂“今子有五百石之瓠，何不慮以大樽，而浮于江湖”，“今子有大樹，何不樹之無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野”是也。卒章可具見其獨立不遷之悲愴。
      三、藝術(shù)
      1、象征手法——比興之發(fā)展 王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣。虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人?！?舉例：香草美人。自喻——人格高潔，與“惡草”相對；他喻——明君
      文化淵源：楚地巫風(fēng)，人神可通，宗教的儀式、場景和祭品被改造為文學(xué)意象。
      錢鐘書批評其“眾女嫉余之蛾眉兮”與求女文字之間，喻指失于照應(yīng)，本體忽男忽女為瑕疵。
      2、結(jié)構(gòu)——復(fù)調(diào)
      回環(huán)復(fù)沓，以抒情為主干，以敘事為框架。家國之悲哀與個人之不幸相交織，神祗仙界與人間現(xiàn)實相交錯。
      3、句式——化短為長
      由《詩》之質(zhì)直變?yōu)槭嬲贡P曲，飄忽跌宕。第四節(jié)
      屈原的其他作品
      一、《九歌》
      1、來源
      楚地巫祭歌舞，祭祀本國諸神。關(guān)于河伯神格之爭論（已見前）
      2、結(jié)構(gòu) 組詩
      迎送祭祀之程序 諸神神格
      3、主旨
      寄托身世之慨
      王逸《楚辭章句·九歌》：上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以諷諫。
      4、基本情節(jié)
      人神戀愛（胡小石先生創(chuàng)說）
      5、構(gòu)思核心 思念（“以思為詩”與“以事為詩”）
      5、風(fēng)格
      基調(diào)：感傷；纏綿哀怨，意緒迷茫。
      舉例：《山鬼》、《湘夫人》
      《國殤》慷慨悲壯，另開土宇。以賦筆寫戰(zhàn)場，與《詩》之造勢烘托者異色。
      節(jié)奏舒緩
      樂舞合一
      辭藻瑰麗，以景語寫情
      二、《九章》
      1、創(chuàng)作
      非一時一地之作（朱熹《集注》）始《橘頌》，終《懷沙》。九篇真?zhèn)巍?/p>
      2、主旨
      “惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！?有如《離騷》局部之?dāng)U寫。
      3、基調(diào)
      激楚；抑郁凄惻，沉痛蒼涼?！栋й贰渡娼贰稇焉场酚绕涞湫??！堕夙灐防?。
      4、詠物詩及山水描寫之發(fā)軔 《文心雕龍·物色》：若乃山林皋壤，實文思之奧府。略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！
      錢鐘書《管錐編》：《三百篇》有“物色”而無景色??《楚辭》始解以數(shù)物合布局面，類畫家所謂結(jié)構(gòu)、位置者，更上一關(guān)，由狀物進(jìn)而寫景。《涉江》《悲回風(fēng)》
      三、《天問》
      體制奇崛，全用問句?；旧纤难詾榫?，四句一韻，參差錯落。廣博而深刻，充滿對天道人事的懷疑精神。
      或謂此篇之作，乃為證明楚文化之正統(tǒng)性。
      四、《招魂》
      1、結(jié)構(gòu)——遍寫六合
      2、對比
      3、夸飾
      以上皆有以啟發(fā)漢大賦。第五節(jié)
      楚辭的后勁
      1、作家
      宋玉、唐勒、景差；劉安侍從；王褒、劉向、揚雄等
      2、作品
      多模仿《離騷》，罕有新創(chuàng)。宋玉諸賦較可觀。
      《九辯》《高唐賦》《神女賦》《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》。
      3、變化 A、身份
      宮廷詩人之始
      B、內(nèi)容
      淑世進(jìn)取變?yōu)閭€人身世之悲慨//舍兼濟而求獨善//改批判為粉飾 《史記》：然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。C、藝術(shù)：重鋪陳，向漢賦演變?！渡衽?、《高唐》、《好色》諸賦之寫景寫容。后者已然是散文，非復(fù)詩歌。貢獻(xiàn)——
      開創(chuàng)悲秋主題（春女思，秋士悲）
      奠定后代賦“體物瀏亮”之特征
      第二編
      秦漢文學(xué)史
      第一章
      秦漢文學(xué)概說
      一、秦代文學(xué)
      “秦?zé)o文學(xué)”說，指秦代，非指秦國。
      《呂氏春秋》，雜家；大一統(tǒng)的理論準(zhǔn)備；體式的開創(chuàng)性。李斯《諫逐客書》（縱橫家風(fēng)，駢體之漸）刻石銘文（應(yīng)用文體，后代碑銘之祖）
      二、兩漢文學(xué)概說
      1、文人集團的形成 類型：幕僚群體//御用文人
      2、文化機構(gòu)的建立 樂府；東觀
      3、經(jīng)學(xué)與文學(xué)
      A、煩瑣解經(jīng)與鋪張冗曼的大賦 B、嚴(yán)守師法家法與模擬風(fēng)氣 C、經(jīng)學(xué)思想的影響（如《大序》）D、儒林與文苑之逐漸分野
      4、兩漢文風(fēng)的差異
      A、由繁入簡（賦與五言詩）
      B、由重經(jīng)世到重節(jié)操（大賦與抒情小賦）C、由廟堂到民間（賦家與詩人）
      5、文體類型
      賦——散文//駢文——史傳文學(xué)——樂府與五七言詩
      6、分期
      漢高至景帝——武、宣——漢元至和帝——漢安至靈
      漢獻(xiàn)一代，三曹等一般歸入魏晉文學(xué)討論
      第二章
      兩漢散文
      第一節(jié)
      西漢的政論文
      一、政論文產(chǎn)生的背景
      秦亡教訓(xùn)——總結(jié)
      新邦政教建設(shè)——創(chuàng)辟
      二、代表作家
      1、陸賈
      說劉邦天下“居馬上得之，寧可以馬上治之”“逆取順守，文武并用”；
      《新語》12篇，“成教讀本”。
      經(jīng)驗主義的政治總結(jié)，非理論先行之腐儒。
      儒道思想之結(jié)合。經(jīng)學(xué)發(fā)端。
      2、賈誼
      生平：
      少年得志，20余為文帝博士——遭嫉被貶，為長沙王太傅——召回任梁懷王太傅，懷王墮馬死，自責(zé)而死
      作品：
      《新書》58篇。以政論文著名。
      《漢書》傳贊引劉向語：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也?！?/p>
      《過秦論》三篇
      內(nèi)容：總結(jié)秦亡教訓(xùn)
      風(fēng)格：縱橫家遺風(fēng)，豪健奔放，激切犀利。敘事線索與密度；鋪敘至盡；通篇對比。又有疏牘文——《論積貯疏》，《陳政事疏》 特點：說理透辟，運情于理，筆端常帶感情。
      3、晁錯
      《論貴粟疏》
      4、董仲舒
      今文大師?！顿t良對策》（天人三策），倡“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，政治史、思想史意義重大。
      或謂自他開始漢代散文有自己面貌?！端嚫拧の母拧罚簼h家制度，王霸雜用；漢家文章，周秦并法。唯董仲舒一路無秦氣。
      三、其他作品
      1、著作：《淮南子》
      2、書信：鄒陽《獄中上梁王書》、枚乘《諫吳王書》、司馬遷《報任安書》、楊惲《報孫會宗書》
      四、西漢散文的風(fēng)格演變 初期縱橫辭氣，雄奇駿發(fā)； 中后期本經(jīng)立義，醇厚嚴(yán)謹(jǐn)。
      《藝概·文概》：“秦文雄奇，漢文醇厚。大抵越世高談，漢不如秦；本經(jīng)立義，秦亦不能如漢也?！?第二節(jié)
      東漢的散文
      一、總體特點
      文章風(fēng)格：
      氣勢減于西漢；駢儷化。
      駢文興起
      班固《北征頌》、蔡邕《郭有道碑》
      體制特征：
      單篇論說文大行其道；“自開牖戶”“博明萬事”的子書衰落，文集勃興，單篇獨立的散文大量出現(xiàn)?！督饦亲印ち⒀浴罚骸爸T子興于戰(zhàn)國，文集盛于二漢?！?/p>
      原因：政治大一統(tǒng)；學(xué)術(shù)思想融合。
      二、語體文代表作家 東漢三杰
      1、王充
      疾虛妄
      言、文關(guān)系
      2、王符
      3、仲長統(tǒng) 第三章 兩漢辭賦
      第一節(jié)
      賦的來源和特征
      一、來源
      1、名稱：
      先秦凡言志之語皆可謂“賦”，故其抒臆之作亦可名“賦”。
      2、樣式及風(fēng)格：
      A、模仿楚辭。抒情樣式。賦家皆祖屈原，百代辭宗。
      B、祖戰(zhàn)國游說對話之體——設(shè)辭。《招魂》《卜居》《漁父》《對楚王問》《風(fēng)賦》等皆此體。后二者夸張、娛樂性強。
      二、文體特征
      1、音律： 有音節(jié)，不入樂?！安桓瓒b謂之賦”。韻文而擺脫音樂的束縛，有以啟發(fā)后代聲律之學(xué)。
      2、體式：駢散不拘，韻否不定。
      類似散、駢、韻之混合。后代發(fā)展，六朝至唐尚駢，則為駢賦、律賦；宋以后尚散，則為文賦。
      3、風(fēng)格：鋪張揚厲，夸飾奇麗 《文心》所謂“極聲貌以窮文”，《上林》所謂“巨麗”。
      葛洪《西京雜記》卷二記司馬相如語：“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳。” 劉熙載《藝概·賦概》：“賦取乎麗，而麗非奇不顯，是故賦不厭奇?！?/p>
      4、組織：主客問答。
      便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張。
      5、手段：時空擴張。劉熙載《藝概·賦概》：“賦兼敘列二法：列者，一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也?！?/p>
      6、功用：諷諫。沿襲儒家詩教而來。
      《史記·司馬相如列傳》贊曰：相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異。揚雄以為靡麗之賦，勸百風(fēng)一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？（按：“揚雄”以下，趙翼《廿二史劄記》卷一《史記有后人竄入處》條疑移自《漢書》傳贊。）此乃賦體本身矛盾。形容過當(dāng)，則違情理，復(fù)蔽本意。賦在歷代文體中，首個被賦予并肯定其娛樂功能。
      《漢書·王褒傳》載宣帝語：“賦之大者，與古詩同義；小者辯麗可喜。譬如女工有綺縠，音樂有鄭衛(wèi)，今世俗猶皆以此虞說（即“娛悅”）耳目。辭賦比之，尚有仁義、風(fēng)喻、鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)、博弈遠(yuǎn)矣?！?第二節(jié)
      漢賦的發(fā)生
      一、政治
      漢初賈誼、枚乘等仍有策士風(fēng)；逮武帝時藩王失勢，中央集權(quán)定型，裁抑游說之風(fēng)，遂無馳騁政見之可能，轉(zhuǎn)而作藝術(shù)之賦，由縱橫家退為賦家。章太炎《國故論衡·辨詩》：“七國之際，行人胥附，折沖于尊俎間。其說恢張譎宇，紬繹無窮，解散賦體，易人心志。??武帝以后，宗室削弱，藩臣無邦交之禮，縱橫既黜，然后退為賦家?！?/p>
      二、國勢//經(jīng)濟
      初年賦家所處郡國多富；后來武帝一朝鼎盛，《漢書·食貨志》謂：“太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食?！鄙罡辉?，故競逐財貨，種種游樂玩好，甚或有求仙之舉。
      三、君主喜好
      漢武恨不與相如同時，又巡游必使嚴(yán)助、枚皋之流賦之；宣帝則支持不以諷諫為旨?xì)w的作品（見上引《王褒傳》）；成帝時奏上之賦有千余篇。
      四、漢賦的類型及風(fēng)格演變
      漢賦大抵可分騷體賦（抒情；先聲）、大賦（體物//京都、宮殿、田獵；主流）、小賦（寫志//詠物、抒情；別派）三類。
      風(fēng)格凡四變：初司馬相如雄放昂揚，次揚雄婉轉(zhuǎn)溫厚，次班固精麗典雅，次張衡、蔡邕簡潔流麗。
      第三節(jié)
      漢初賦家
      一、賈誼
      精神上最近屈原。然怨訴不遇多，立志求索少。情理交爭，以道家觀念求自解脫。
      《吊屈原賦》《鵩鳥賦》
      二、枚乘
      梁園文學(xué)之代表。
      《七發(fā)》：
      內(nèi)容——否定縱欲，注重養(yǎng)生全性
      手法——變說理抒情為敘事寫物。排比鋪張，華辭麗藻。如觀潮一段，氣勢磅礴；以我觀物，以人擬景
      體式——七體
      第四節(jié)
      司馬相如及西漢其他賦家
      漢武時期乃西漢盛世，大賦亦臻其極。帝好文學(xué)，形成文學(xué)侍從群體。其盛況見《漢書》卷**上及班固《兩都賦序》。
      一、司馬相如
      A、生平（前179-118）
      史、漢有傳。史言其口吃而善著書——景帝時武騎常侍——游梁，作《子虛賦》。王卒歸蜀，娶文君——武帝即位，覽《子虛》而喜。狗監(jiān)楊得意薦。入朝作《上林賦》，帝大悅，封為郎——后仕途有所升沉，晚年居茂陵，病消渴卒。B、作品
      通可謂西漢大一統(tǒng)帝國盛世的寫照。
      《子虛》《上林》為代表 // 兩篇之分合
      子虛、烏有先生、亡是公分別代表諸侯之炫富者，諸侯中倡德義之賢臣（如《七發(fā)》之吳客）以及中央帝國英主之代言人。
      抑客揚主。明確所謂“諸侯之事”與“天子之事”的區(qū)別。其他作品：大人、長門、美人、哀二世 C、藝術(shù)風(fēng)格
      恢弘博大，巨麗之美；
      詞匯豐富，摹寫生動（如上林寫水）；
      馳騁辭藻，窮形盡相（以縱橫之筆作賦）；
      結(jié)構(gòu)分合然否，曲終奏雅。
      氣質(zhì)：征服與炫耀；手段：夸張與縮微
      二、其他賦家
      與相如同時：
      東方朔、枚皋——“俳優(yōu)畜之”
      宣、成之后：
      王褒、揚雄——學(xué)者型賦家——辯麗可喜的“小”賦；以描摹物態(tài)為主，詠物賦：《洞簫賦》
      揚雄為漢代文學(xué)思想中模擬家的代表。初學(xué)相如，作《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》《長楊》，“勸百諷一”；注重主觀想象的滲透，不徒堆砌表象，描寫有動感。模擬與比賽
      “反賦論”之鼻祖 第五節(jié)
      東漢辭賦
      東漢士人身份的變化：不再作為宮廷文學(xué)侍從活動，視界跨越宮苑，涉及更廣闊的社會問題。生存環(huán)境的變化：和帝以后，宦官、外戚交替掌權(quán)，士人受到壓抑，如黨錮之禍。故多身世不平之慨，憤世嫉俗之情。
      一、京都賦
      成因——定都雍、洛之爭。持續(xù)時間甚長。杜篤《論都賦》作于光武帝建武19年（43）[擁雍]，《二京賦》作于和帝時（1世紀(jì)末）代表作：
      班固《兩都賦》——著重政治（法度）上之鋪陳異同，表述遷洛之必然。
      張衡《二京賦》——筆觸伸及社會生活的各層面，其中記載漢代百戲之興盛，有史料價值。附說：“以詩證史”
      王延壽《魯靈光殿賦》——注重細(xì)部刻畫，細(xì)膩描寫宮殿之裝飾、雕刻、繪畫等。馬融《長笛賦》——連續(xù)用五七言句，可見其時五七言詩之流行。
      總之，騁辭大賦至此而極，然徒以在題材上有新變、描寫技術(shù)更加純熟，篇幅規(guī)模更加擴大（《二京》幾倍《兩都》），而體式結(jié)構(gòu)已漸僵化，此一文體遂漸沒落。
      二、抒情賦
      遠(yuǎn)紹楚辭，遭時不平，乃激揚成文。
      1、紀(jì)行賦
      班彪《北征賦》、蔡邕《述行賦》等。結(jié)構(gòu)、句式均遠(yuǎn)紹《離騷》《涉江》《哀郢》。
      后代游記文學(xué)之先聲。
      2、述志賦 宣寄情志也。
      代表作：張衡《思玄賦》《歸田賦》，均寫仕途艱難，遠(yuǎn)引全真；而一歸于游仙，一終于歸田，有以啟發(fā)兩晉之游仙詩及田園詩。后者更為駢賦之祖。趙壹《刺世疾邪賦》憤世嫉俗，以為社會批判之利器；語言樸素剛勁，不同大賦之典雅板滯。為賦開一新體。王粲《登樓》、禰衡《鸚鵡》仿此?？偨Y(jié)東漢賦
      模擬西漢為主，亦有新變：
      1、題材擴大，外則轉(zhuǎn)向京都，內(nèi)則轉(zhuǎn)入內(nèi)心情志；
      2、重事實，少虛構(gòu)；
      3、關(guān)注現(xiàn)實政治，弱化諷喻訴求，多抒情言志之作；
      4、句式趨整，散變?yōu)轳墶?/p>
      第四章
      《史記》與兩漢史傳文學(xué)
      第一節(jié)
      司馬遷的生平
      一、生卒
      生年：王國維創(chuàng)前145說；李長之等持前135說。卒年：或謂武帝時，或謂昭帝時。（武帝卒于前87年）
      二、學(xué)習(xí)時代
      少聰慧，10歲誦古文（古人7歲入學(xué)）。
      轉(zhuǎn)益多師：稍長向孔安國學(xué)《尚書》，向董仲舒學(xué)《春秋》。
      家學(xué)淵源：父談為太史令，博學(xué)，上道家（論六家要指），志在修史。今本《史記》實多有談筆。
      三、游歷與交往
      游歷：大體見載《太史公自序》。又見《史記》多篇內(nèi)證。
      交游：蓋“口述歷史”之權(quán)輿。然其中雜有司馬談之筆，如大俠郭解、樊噲孫他廣，傳云親見，實難定奪。
      第二節(jié)
      《史記》的修撰
      一、修撰經(jīng)過
      受命（前110）——任太史令（前108）——動筆（前104）——罹難發(fā)奮（前98）——基本完成（約前91；系乎《報任安書》之作年）
      二、修撰動機和宗旨
      1、動機
      初始：秉父遺命，總結(jié)歷史經(jīng)驗，弘揚天漢偉烈，潤色鴻業(yè)。
      禍后：發(fā)憤著述，抒發(fā)不平之慨，寄托身世之嘆。雪恥不朽之作。參看《自序》及《報任安書》
      2、宗旨
      究天人之際，通古今之變，成一家之言。
      語本公孫弘奏議：“詔書律令下者，明天人分際，通古今之誼，文章爾雅，訓(xùn)辭深厚，恩施甚美?！保ā稘h書·儒林傳》）比較孔子之“尚義”：“其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊取之?！保ā睹献印るx婁下》）與后世“重文章，輕史法”者迥異。
      卒成為歷史與個人心靈史的混合體，充滿悲劇氣氛。是以魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
      間雜個人恩怨，如《酷吏列傳》及對漢武之影射。王允目為“謗書”。
      三、起訖及名稱
      起黃帝，訖太初四年（前101）。（據(jù)《自序》）太初以后為后人增補。
      原名《太史公書》，東漢后期始有今名。（陳直《太史公書名考》）
      四、體例及篇目
      本紀(jì)——世家——列傳——表——書
      一百三十篇
      各體之功能
      紀(jì)傳體之由來
      記言//記事——編年——國別——紀(jì)傳體
      洪飴孫考證《世本》已具備眾體；或就《史記》本身考之，已可見若干證據(jù)。“本紀(jì)”“世家”“傳”之名早見，表、書有《周譜》《禹貢》可尋。馬遷特踵事增華、糅合貫穿之而已。紀(jì)傳之體總括萬有，包舉大端，遂為后世史體之最，唐以后乃?！罢贰敝＜o(jì)傳體之先進(jìn)性
      史例：敘事以人為中心，一改以事系年，因事成篇之法。解決編年體人事隔絕，難以整體觀照之弊。
      史觀：標(biāo)志著史家對個體的歷史地位和價值的重視。
      關(guān)于補亡篇目：亡書名目見《漢書》顏注引張晏說，為《景紀(jì)》《武紀(jì)》《禮書》《樂書》《兵書》《漢興以來將相年表》《日者列傳》《三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》 補撰者為西漢褚少孫（褚先生）、馮商。宣帝以后楊惲祖述而傳其書。注本：今存裴骃（松之子）《集解》最古，唐時有司馬貞《索隱》、張守節(jié)《正義》。以上為三家注，最基本。
      日人瀧川資言《史記會注考證》匯集歷代注釋，最詳盡。近有韓兆琦《史記箋證》。
      版本：南宋黃善夫本最善，商務(wù)配入百衲本。今有上海古籍排印本及浙江古籍翻印本。今通行本為中華三家注校點本，底本用金陵書局本，欠佳。
      選本：王伯祥《史記選》 第三節(jié)
      《史記》的敘事
      亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人，論大道而先黃、老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。
      ——《漢書·司馬遷傳》贊
      然“比于班書，微為古質(zhì)，故漢晉名賢，未知見重”（司馬貞《史記索隱·序》），其文學(xué)服膺于眾，蓋始于韓愈以下古文家。
      一、組織結(jié)構(gòu)
      以人為中心
      傳記類型——單、合、類、附。編排原則：以時為序，以類相從。
      互見法——作用：
      1、合理安排材料，避免重復(fù)（如鴻門宴散見項羽、高祖本紀(jì)）；
      2、表達(dá)褒貶（見后）
      二、歷史闡釋的模式
      大抵遵循機械論模式，以探究歷史因果。
      王朝更迭，沿用“三統(tǒng)論”與“五德終始說”的歷史循環(huán)論
      人物遭際，探究事件之間的關(guān)聯(lián)；推崇人的自主精神
      附論：所謂歷史規(guī)律（歷史主義；歷史決定論；歷史的目的論）246 卡爾·波普《歷史決定論的貧困》：“歷史決定論是一種涉及社會科學(xué)各學(xué)科的理論，這種理論把對歷史作出預(yù)言作為它的基本目標(biāo)，認(rèn)為通過發(fā)現(xiàn)歷史中潛在的節(jié)奏、模式、規(guī)律或趨向，便能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標(biāo)，便能預(yù)言歷史事件的進(jìn)程。凡具有這種觀點的各種社會哲學(xué)，統(tǒng)稱為歷史決定論。” 史公欲“通古今之變”，而“善序事理”，往往別具只眼。舉例：《貨殖列傳》之重商主張，在重農(nóng)傳統(tǒng)之中國真如空谷足音。
      三、直筆與寄托
      1、直筆
      直筆無隱乃中國史學(xué)傳統(tǒng)，包括兩重含義。
      A、敘事真實準(zhǔn)確——史學(xué)；史料運用
      《自序》：余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。
      故有所鑒別，凡古史無征者不取，《五帝本紀(jì)》云：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之?！保ㄈ绶松呱砣耸住⑴畫z補天之類）
      閑碎無關(guān)大義者不錄，如《留侯世家》：“所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不錄?！?凡記載淆亂者辨證之。
      B、懲惡揚善——史識 《文史通義·繁稱》：“據(jù)事直書，善惡自見，《春秋》之法也。”
      史公復(fù)突破春秋義法，不為尊者諱，如劉邦棄子；亦不以善惡論褒貶，如李將軍、酷吏。舉例：《樊酈滕灌列傳贊》與《淮陰侯列傳贊》對比，可見對兩類人格之抑揚。論贊之外，敘事中亦每加插議論。
      至于以伯夷冠列傳之首，通篇略事跡而重議論，乃為彰揚處世之大義，蓋七十列傳之總論。《抱樸子》：“以伯夷居列傳之首，以其善而無報也；為《項羽本紀(jì)》，以據(jù)高位者非關(guān)有德也。”
      2、寄托
      議論中見寄托
      如《屈原列傳》，忽敘忽議，而且感情傾向明顯。李廣之單獨列傳亦為寄托不遇也；《游俠列傳》則寄寓除暴與救贖。
      后代修史力避主觀，此類個性化體例及表述遂漸式微。
      四、《史記》之志人 史公何以特重志人？
      強調(diào)個人對歷史的決定性影響；
      以為個人之進(jìn)退可以反映國家之興亡；
      以個人之言行標(biāo)示人生、社會的價值。
      1、多樣化與完整性
      廣譜眾生，帝王將相之外，諸子百家、三教九流，下層之刺客、游俠、商賈等輩皆得以名垂青史。
      改變先前史體割裂片段之弊端，使各入傳之人，其自少至長生活盡量完整地呈現(xiàn)。又每人必稱名列字，詳其爵里，生官死謚。（亦不免流弊）
      2、個性化與復(fù)雜性
      個性化
      注重發(fā)掘傳主之“為人”。（孔子世家及屈原列傳皆云“想見其為人”。）《留侯世家》：太史公曰：??余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。
      注重把握人物的性格特征，尤其是類型相近之人物，如張良、陳平；蘇秦、張儀，寫得各具性格。
      行事之中突顯差異。
      小者如劉邦、項羽見秦始皇 大者如鴻門宴
      復(fù)雜性
      A、多面性：如項羽，婦人之仁（走劉邦）//殘暴（坑卒，焚咸陽）——愛賢（范增）//不用陳平、韓信——體恤士卒//吝嗇官封——英雄氣短，兒女情長。B、發(fā)展：如廉頗、藺相如
      呈現(xiàn)人性之真實與豐富。圓形人物與扁平人物。
      3、剪裁與安排
      從敘事而言，以人為中心，決定事件之取舍。
      如寫戰(zhàn)爭，《左傳》乃以戰(zhàn)事為中心，人物次要；《史記》則重在人物。其中又有詳略側(cè)重。舉例：鉅鹿之戰(zhàn)，始終圍繞項羽之智勇，全用烘托，戰(zhàn)事則略；垓下則詳寫其兵法及勇力。從寫人而言，則擷取典型事件，以簡馭繁，取其精神。如李廣之武藝與軍功，自云“結(jié)發(fā)七十余戰(zhàn)”，而只選四戰(zhàn)。
      從評價而言，乃為春秋筆法之發(fā)展——表彰與隱諱
      如《項羽本紀(jì)》主要記其叱咤風(fēng)云，武功蓋世，其失誤則見于篇末，又見《淮陰侯列傳》。
      4、細(xì)節(jié)和心理
      以小見大，知微見著，又有預(yù)示人物命運之作用。舉例：張湯訊鼠 金圣嘆：“是故馬遷之為文也，吾見其有事之巨者而檃栝焉,又見其有事之細(xì)者而張皇焉，或見其有事之闕者而附會焉，又見其有事之全者而軼去焉，無非為文計，不為事計也。”（《貫華堂批第五才子書〈水滸傳〉》第二十八回批）
      附說：歷史與文學(xué)之藝術(shù)共性。想象（指向：事實與可能）；敘事（真實事件與建構(gòu)情節(jié)）；解釋（意識形態(tài)的寓言）
      五、語言
      善于使用白話，李長之稱為“兩千年前的胡適”。
      1、化古奧為平易
      如把《尚書》之“欽若昊天”轉(zhuǎn)寫為“敬順昊天”；“克明俊德”改為“能明馴德”。
      2、增加表現(xiàn)力
      A、引俗諺語——桃李不言，下自成蹊//士為知己者死，女為悅己者容。B、用口語——夥頤，涉之為王沉沉者。第四節(jié)
      《史記》的地位和影響
      一、人格
      悲劇英雄——文化英雄
      二、史學(xué)
      紀(jì)傳體之開山
      三、文學(xué)
      1、傳記文學(xué)的開端
      2、古文之典范
      劉熙載《藝概·文概》：文之有左、馬，猶書之有羲、獻(xiàn)也。
      3、小說之淵藪——題材與技巧
      《藝概》：太史公文，韓得其雄，歐得其異。雄者善用直捷，故發(fā)端便見出奇；逸者善用紆徐，故引緒乃覘入妙。
      第五節(jié)
      《漢書》與雜傳的萌芽
      一、《漢書》
      1、班固的生平與思想
      自曾祖始貴；祖姑為成帝婕妤，一門貴盛。父彪以博學(xué)名，弟班超、妹班昭（大家）均有能名。經(jīng)學(xué)宗公羊，史學(xué)傳家。
      2、《漢書》的修撰過程 宣揚漢德；不滿《史記》“將漢編于百王之末，廁于秦、項之列”。班彪作《后傳》，八表、天文志乃班昭、馬續(xù)所續(xù)。斷代紀(jì)傳體史書之祖。
      3、《史》《漢》異同
      立場：人類//漢室（徐復(fù)觀語）
      比較：《史記·淮陰侯列傳》“太史公曰”與《漢書·韓彭英盧吳傳》“贊” 后世正史義例，咸尊《漢書》，蓋史學(xué)“經(jīng)世致用”功能之必然選擇。內(nèi)容
      漢武以前多抄《史記》，亦有因革。如賈、晁本傳增加奏疏，帝紀(jì)增加詔令。其后則以班彪《后傳》為底本補續(xù)。
      體例
      《文史通義·書教下》：遷書體圓用神，多得《尚書》之遺；班氏體方用智，多得官體之意也。
      如《史記》諸本紀(jì)寫法不同，《漢書》則統(tǒng)一為以帝王為中心的編年大事記。//《志》《表》則主要以漢代為斷。（《古今人表》除外；此實通史與斷代史之區(qū)別。）// 列傳編次嚴(yán)格以時代為序，先專傳、合傳，后類傳；篇名除諸侯王外，亦統(tǒng)一以姓名標(biāo)題。文風(fēng)：疏放奇崛//謹(jǐn)細(xì)平直
      傳記人物：有與《史記》頡亢者，如《李廣蘇建傳》之傳李陵、蘇武；
      然總體上少奇節(jié)異能之描寫，而能于平實記錄中洞見人情世態(tài)。如《王莽傳》狀其外忠厚而內(nèi)奸狡；朱買臣拜太守。
      二、漢代的雜史雜傳作品
      1、《列女傳》、《新序》、《說苑》
      2、《吳越春秋》及《越絕書》
      體例規(guī)模史著，然好用戲劇化和神怪化的技巧處理歷史故事。
      夸張之長相//極端乖張之言行和性情//夸誕之情節(jié)
      實開歷史演義與志怪小說之先河。
      3、東漢雜傳的興起 原因
      士族制度的興起
      薦舉制度的推助
      月旦人物的風(fēng)氣 意義
      拓展史學(xué)疆域
      為史傳注入人情
      催生小說文體
      第五章
      漢代詩歌
      第一節(jié)
      漢樂府
      一、樂府的名稱與沿革
      名稱
      官署——入樂詩體（胡應(yīng)麟“詩即樂府，樂府即詩”）——新樂府等——詞曲 沿革
      樂府在兩漢之興廢
      ——承秦舊制；
      ——景帝之前以
      1、楚聲流行曲（如《安世房中歌》），2、楚聲祭祀曲為主；
      ——武帝至成帝極盛，成帝末達(dá)800余人；
      ——哀帝罷樂府官，裁并；
      ——東漢其職能由黃門鼓吹署代替。
      二、漢樂府詩的采集和整理
      漢代
      《漢書·禮樂志》：“至武帝定郊祀之禮??乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦??”
      1、組織文人創(chuàng)作。
      2、采集民間歌謠
      與漢儒“采詩說”同義。“詩可以觀”。今存少量（五六十首）為西漢作品，余皆東漢者。后世：
      1、沈約《宋書·樂志》；
      2、徐陵《玉臺新詠》；
      3、郭茂倩《樂府詩集》最詳備，按音樂類型分12類。
      標(biāo)準(zhǔn)示例：“有簫笳者為鼓吹，有鼓角者為橫吹?！?/p>
      按來源大致歸為貴族、外來、民歌三類。
      漢樂府以相和歌辭居多。
      三、漢樂府的敘事特性
      1、關(guān)注社會現(xiàn)實題材
      《漢書·藝文志》：“感于哀樂，緣事而發(fā)?！?/p>
      表達(dá)民生疾苦，下層心聲； 舉例：《上山采蘼蕪》（棄婦）；《戰(zhàn)城南》（反戰(zhàn)）；《飲馬長城窟行》（游子之歌）；《東門行》（公言造反）；《孤兒行》（兄嫂虐待）——后二者為新題材。亦有頌美富貴榮華者。
      如《相逢行》《雞鳴》《長安有狹斜行》。從中可以窺見兩漢社會風(fēng)情。如《羽林郎》之“調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當(dāng)爐??” 可知多有胡人在長安生活。如《有所思》《上邪》可見漢代戀愛之自由與女性之潑辣。
      2、注重故事編排
      長篇如《孔雀東南飛》，短篇如《孤兒行》
      3、善用鋪陳、烘托法
      蓋賦法之流衍。如《陌上?！焚x羅敷之美與夸耀夫婿；《羽林郎》之狀胡姬。
      4、以敘事為抒情
      如《十五從軍征》
      四、其他類型的作品
      寓言詩。如《烏生》
      喪歌。如《薤露》 《蒿里》
      抒情詩。如《江南》《長歌行》 第二節(jié)
      五言詩的興起 一、五言詩的起源
      標(biāo)準(zhǔn)：
      1、壓韻；
      2、通篇五言。
      《文心雕龍·明詩》：“按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優(yōu)歌，遠(yuǎn)見春秋；《邪徑》童謠，近在成世；閱時取證，則五言久矣。” 據(jù)此言“五言見于周代”則可，云五言詩周代即有則非。起源
      今知起于西漢，結(jié)胎自樂歌//徒歌（含民謠）； 如李延年《北方有佳人》《戚夫人歌》《漢書·五行志》之黃爵謠“邪徑敗良田，讒口亂善人??”
      《江南》乃今存最早之五言樂府。后為樂府仿制，此體遂光大。附說：詩歌句式演變之因素
      1、合樂
      如長短句形成之“和聲” “虛聲” “泛聲” “散聲”諸說。
      2、簡賅
      劉熙載《藝概·詩概》：“五言上二字下三字，足當(dāng)四言兩句，如‘終日不成章’之於‘終日七襄，不成報章’是也。七言上四字下三字，足當(dāng)五言兩句，如‘明月皎皎照我床’之於‘明月何皎皎，照我羅床幃’是也。是則五言乃四言之約，七言乃五言之約矣?！?文人五言詩
      或謂枚乘詩、蘇李詩最早，今人多認(rèn)為后人托名代言者。其余卓文君、班婕妤等之著作權(quán)亦遭廣泛質(zhì)疑。
      今以班固《詠史》最早。以史筆作詩，敘事而已，故“質(zhì)木無文”。張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩》、趙壹《刺世疾邪詩》等抒情已較成熟。漢末遂成“五言騰踴”之勢，五言于中古亦“居文詞之要”，為“眾作之有滋味者”焉。唐代以后出現(xiàn)五律，此等詩體遂名“五古”。
      二、古詩十九首
      1、名稱由來及作者、時代
      《文選》最早載錄為“雜詩”之一，無主名，共十九首，故名。非一時一地一人之作。今人多推測為桓、靈之際下層文人作品。
      然所謂“古詩”實不止此數(shù)，今存約30余首。與樂府歌辭相對，不入樂。
      2、主題
      明人王世懋《藝圃擷余》謂“十九首，五言之《詩經(jīng)》”，言其旨?xì)w不定，非。
      要之，大抵游子之歌與思婦之詞。沈德潛《說詩晬語》卷上：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之作?！?A、失志不遇 《回車駕言邁》《西北有高樓》《青青陵上柏》 B、感慨生命
      悲觀厭世——及時行樂
      《驅(qū)車上東門》《生年不滿百》、《今日良宴會》 C、閨怨和羈愁
      “贈內(nèi)詩”之權(quán)輿。思鄉(xiāng)與愛戀相結(jié)合，遠(yuǎn)紹《豳風(fēng)·東山》而恢廓之。
      《涉江采芙蓉》《行行重行行》《客從遠(yuǎn)方來》《迢迢牽牛星》《青青河畔草》《孟冬寒氣至》《冉冉孤生竹》《凜凜歲云暮》
      3、風(fēng)格
      A、訴諸感覺，超越現(xiàn)象
      以意馭象。景語皆情語也。以直覺揭示人生之困境。舉例：《今日良宴會》《驅(qū)車上東門》之言立功與享樂。B、格調(diào)苦悶而感傷——“浪漫而頹廢” 詞例：多“忽”“速”字
      “思君令人老，歲月忽已晚”（《行行重行行》）“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客” “人生寄一世，奄忽若飆塵” “白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易” “人生忽如寄，壽無金石固”
      （《青青陵上柏》）（《今日良宴會》）（《明月皎夜光》）（《驅(qū)車上東門》）
      “所遇無故物，焉得不速老”（《回車駕言邁》）
      “四時更變化，歲暮一何速”（《東城高且長》）詩例：《生年不滿百》 C、平易蘊藉
      陸時雍《古詩鏡》：“《十九首》，深衷淺貌，短語長情?！?/p>
      謝榛《四溟詩話》卷三：“古詩十九首平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意?！?卷四： “《古詩十九首》格古調(diào)高，句平意遠(yuǎn)，不尚難字，而自然過人矣?！?/p>
      一面明朗單純，一面意味深長。
      舉例：《青青河畔草》《迢迢牽牛星》《明月何皎皎》 D、善于镕裁，造語新穎
      镕裁——以用典為例
      妥帖——《東城高且長》：“四時更變化，歲暮一何速！晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結(jié)束！” 簡要——《明月皎夜光》：“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無盤石固，虛名復(fù)何益？” 比較：《小雅·大東》：“睆彼牽牛，不以服箱。”“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。” 新穎
      形容詞之重疊；句式趨于整飭。
      4、詩史地位
      標(biāo)志著五言抒情詩的成熟?！段男牡颀垺っ髟姟罚骸坝^其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。” 鐘嶸《詩品》：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！?/p> 
      
    
      

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