第一篇：黨員培訓(xùn)心得體會 2013年5月4日

黨員培訓(xùn)心得體會

能都有幸參加本次校組織舉辦的預(yù)備黨員培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我深感榮幸，同時也十分珍惜這次學(xué)習(xí)的機會。通過這次黨課的學(xué)習(xí)，無論是在對黨的認(rèn)識還是在自身黨性修養(yǎng)上，我都有了很大的進步。我始終抱著認(rèn)真積極的態(tài)度參加了每次的學(xué)習(xí)與討論實踐活動，并在課后進行總結(jié)反思，以期自己能夠時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己并為身邊的同學(xué)起到先鋒模范作用。接下來，我將與大家分享本次黨課學(xué)習(xí)的幾點心得。

首先，本次的學(xué)習(xí)更加堅定了我入黨的決心。本次黨課學(xué)習(xí)給我最深的體會是：作為一名黨員應(yīng)該如何提高自身的黨性修養(yǎng)，如何提高自身的能力素質(zhì)，自覺踐行黨的宗旨，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用等問題展開深入而實際的學(xué)習(xí)和討論，這些都讓我受益匪淺，盡管一段時間的培訓(xùn)不能讓我在最深刻，最高度的層次上去領(lǐng)會和感受其間的要旨，但已足以讓我對黨性修養(yǎng)的理解上得到了一次升華，從而更堅定了我加入XXXX黨的決心。

其次，校紀(jì)委副書記XXX老師關(guān)于提高廉潔素質(zhì)，爭做時代新人的講課讓我受益匪淺，讓我認(rèn)識到廉潔文化進校園的重要性。它是國民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代文明社會的基本準(zhǔn)則；是全面提高青少年學(xué)生思想道德素質(zhì)的必然要求；是落實中小學(xué)生新守則、新規(guī)范和新課程目標(biāo)的有效途徑；是構(gòu)建社會廉政文化，建立健全預(yù)防腐敗體系的基礎(chǔ)性工程。對于廉潔文化的教育總結(jié)為四個字：近、小、實、親。近是貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際；小是小處著眼、小處入手、小事做起；實是真實情形、真情實感、誠實守信；親是親切自然、親身體驗、親自踐行。

再次，通過學(xué)習(xí)我進一步明確了入黨的基本條件和樹立正確的入黨動機的重要性。并且我對入黨的要求逐漸從朦朧清晰，明白了不僅只要在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造入黨條件，更要在實踐中不斷總結(jié)不斷進步，理論聯(lián)系實際，才能成為一名合格的黨員發(fā)展對象。只有樹立了正確的入黨動機，才能具有持久不衰的動力，刻苦學(xué)習(xí)馬列主義，毛XX思想，鄧XX理論，三個代表以及八榮八恥，培養(yǎng)社會主義榮辱觀，并將其作為自己的行動指南，更加自覺地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠同執(zhí)政黨的基本路線統(tǒng)一起來，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中積極作出貢獻，才能在日常生活工作學(xué)習(xí)各個方面更加嚴(yán)格要求自己，努力擺正黨和人民的利益同個人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹立起甘愿吃苦、不怕吃虧、為人民無私奉獻的人生價值觀；才能夠正確對待爭取入黨過程中遇到的一些具體問題。只有把全心全意為人民服務(wù)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的崇高理想作為入黨的唯一動機，才能在入黨的道路上越走越遠(yuǎn)。

最后，在本次黨員培訓(xùn)小組中，我們積極配合副組長的安排，主動認(rèn)真學(xué)習(xí)，一起參加實踐活動，并且在課后對自己所學(xué)進行深刻的討論，在做到真正吸收知識的同時，又加強的小組的凝聚力。在后期的交流中，我們可以明顯的感覺到每位成員在思想上的巨大變化，通過討論過程中大家積極的思想交流，成員之間思想與思想的碰撞產(chǎn)生新的啟發(fā)，這種形式的學(xué)習(xí)讓我們受益匪淺?？傊?，通過預(yù)備黨員培訓(xùn)班的培訓(xùn)，使我進一步的系統(tǒng)學(xué)習(xí)了黨的基本知識與理論，使我更進一步的樹立了正確的入黨動機。今后，我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團結(jié)周圍的人，帶動他們一起來學(xué)習(xí)。做一名德才兼?zhèn)涞腦X黨員是我的理想。黨課教育讓我知道了自己的不足，在此基礎(chǔ)上，我知道自己能更有目標(biāo)地向前走，我會積極學(xué)習(xí)黨的思想，讓自己具備更優(yōu)秀的條件加入XXXX黨。

第二篇：5月4日家庭作業(yè)

5月4日家庭作業(yè)姓名：

一、填空。

1、某車間有男職工a人，比女職工少b人，這個車間共有職工（）人。

2、一個兩位數(shù)，十位數(shù)字是b,個位數(shù)字是a,這個數(shù)是（）。

3、小夏今年a歲，爸爸今年（a+b）歲，十年后，爸爸比小夏大（）歲。

4、兩個連續(xù)自然數(shù)的和是m,那么較大的一個自然數(shù)是（）。

5.三個質(zhì)數(shù)a,b,c,滿足a+b=c,且a

6.比37少x的數(shù)是（），50比6個a少（）。

7.師傅每天加工a個零件，徒弟每天比師傅少加工15個，a-15表示（），2a-15表示（）。8.設(shè)A和B都是自然數(shù)，并且滿足

A3?B11?1433，那么A+B=（）。

9.如果3x+4=25,那么4x+3等于（）。10.4x+8錯寫成4（x+8），結(jié)果比原來（）（填多或少）（）。

11.三個連續(xù)自然數(shù)的和是24，其中最小的自然數(shù)是（）。

12.甲數(shù)是a,比乙數(shù)的5倍少b,表示乙數(shù)的式子是（）。13.當(dāng)a=10,b=40時，2a2

?b?（）。14.甲數(shù)是乙數(shù)的3倍，比乙多260，則甲數(shù)是（）,乙數(shù)是（）。

二、選擇。

1.35的平方與（）是相同的。

A.35×2B.35×35×2C.35×35 2.一個偶數(shù)是n,它后面相鄰的偶數(shù)用式子表示（）A.n+2B.n-2C.2n 3.2?2a

1?a,a不論是任何自然數(shù)，這個式子的值都是（）A.0B.1C.2

4.甲乙兩人共存款5000元，已知甲存款（5000-a）元，a可能表示（）

A.甲存款B.乙存款C.不好確定 5.一件上衣m元，比一條褲子貴50元，這樣的一套衣服（）元。

A.m+50B.m-50C.2m-50D.2m+50 6.某品牌一種U盤原價是160元，降低10%，再提高10%，現(xiàn)在的價格和原來相比（）

A.沒變B.提高了C.降低了 7.14與x的和的4

是16，列方程是（）A.14?x?

14?16B.(14?x)?1

?16C.14?4x?16

9.不計算，下面關(guān)于x的方程中，（）的解的數(shù)值最小。（b是大于4的自然數(shù)）

A.x?4?bB.x?4?bC.x?4?b

10.半圓形花壇的半徑用r表示，則它的周長是（）A.r(??2)B.2r(??1)C.2(??r)11.一個數(shù)除以a，商4余1，這個數(shù)是（）A.4a+1B.(a-1)÷4C.4a-1

三、解方程。

0.75?x?

(x?9.6)?4?7.5

12x?1.5?5.1x5?x

?2.4

5(x?2.8)?1403.5x?33?2x

四、解決問題

1、超音速飛機x-1在高空飛行速度是1078千米/時，比中國民航的普通客機速度的2倍少276千米，中國民航的普通客機的速度是多少？

2、兩地相距200千米，甲乙兩輛汽車同時從兩城相向開出，經(jīng)過3小時兩車還相距8千米，甲車每小時行33千米，乙車每小時行多少千米？

第三篇：黨員學(xué)習(xí)筆記《中國共產(chǎn)黨章程》 5月4日

《中國共產(chǎn)黨章程》黨員集中學(xué)習(xí)筆記（5月4日）

我局學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨章程》，這次學(xué)習(xí)的《中國共產(chǎn)黨章程》是最新的黨的章程，是十八大修改的黨的章程，將科學(xué)發(fā)展觀、中國特色社會主義制度等重要觀點寫入了黨章，這表明我黨的章程是發(fā)展的，是與時俱進的，而不是形而上學(xué)、停滯不前的。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們要對黨章有更新更高的認(rèn)識，對我們黨的性質(zhì)、理想目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本要求及黨員義務(wù)權(quán)益有了更深的理解，受到了一次深刻的黨的政治理論和基礎(chǔ)知識教育，從而也更加堅定了自己的革命理想信念和永葆共產(chǎn)黨員先進性的崇高責(zé)任感。

中國共產(chǎn)黨章程分為總綱和十一章的內(nèi)容，囊括了黨的組織制度、指導(dǎo)思想、黨的紀(jì)律、黨徽黨旗等各個方面?？偩V闡述了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和行動指南，中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的基本路線等。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南。

中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，必須緊密圍繞黨的基本路線，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使我們黨始終走在時代前列，成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民沿著中國特色社會主義道路不斷前進的堅強核心。黨的建設(shè)必須堅決實現(xiàn)以下四項基本要求： 第一，堅持黨的基本路線。

第二，堅持解放思想，實事求是，與時俱進。第三，堅持全心全意為人民服務(wù)。第四，堅持民主集中制

第四篇：5月4日青年節(jié)演講稿

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因為和九十年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進也不再進步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番……

如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》……，同時，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個字不是九十年前的胡適、陳獨秀、傅斯年等前輩忘記寫過？

不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法……

讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠(yuǎn)是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。

這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡

九十年前的五四運動被冠以“五四愛國運動”名副其實的。當(dāng)時的有識之士充分認(rèn)識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下……于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革……于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了……

當(dāng)我們回到百年前一個又一個激動人心的時刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實行全民投票選舉的時候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待

地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也

不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走……

于是，新文化運動來了……以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個制度，是當(dāng)時歐美最先進的市場經(jīng)濟和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時候，西方帝國主義給中國一個響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個鳥東西，他們，迷茫了……

真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運動”就發(fā)生在這樣一個非常不幸的時候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因為“亡國滅種”的危機和世界思潮的變動。當(dāng)時中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運動的新文化運動和歐洲啟蒙運動最大的不同之一。當(dāng)時歐洲的思想和人的解放運動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運動與五四愛國運動則是在列強的隨時侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個人都依附于那個國家――即便那個國家已被劫持。五四運動的一個嚴(yán)重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時候，在這個國家里生存的人，卻淪陷了。

時過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨立，而且國力達到了歷史上前所未有的高度，“列強們”雖然也比以前更加強大，但卻無力、也不

會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力?？墒牵覀兒芏嘀R分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認(rèn)為中國

處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因為我們都感受到了“壓力”――只是這個壓力不再來自列強的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強民富的愿

望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價值和尊嚴(yán)的崛起。把愛國解釋為愛民，把

人的解放看成是國家真正的崛起。

這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧??！

第五篇：5月4日青年節(jié)演講

5月4日青年節(jié)演講稿

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么

我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴(yán)是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使

我不得開心顏這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒出息的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠(yuǎn)在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風(fēng)雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存.篇二：5月4日青年節(jié)演講稿范文 5月4日青年節(jié)演講稿范文

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么

我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴(yán)是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使

自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。篇三：5月4日青年節(jié)演講稿范文 5月4日青年節(jié)演講稿范文

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么 我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴(yán)是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使 我不得開心顏這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒出息的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠(yuǎn)在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風(fēng)雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。篇四：2012年5月4日青年節(jié)演講稿 2012年5月4日青年節(jié)演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁們：

2012年5月4日是一個偉大的日子，是我們站在幸福路口緬懷先烈的日子。

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因為和九十年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進也不再進步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番?? 如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》《新潮》、??，同時，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個字不是九十年前的胡適、陳獨秀、傅斯年等前輩忘記寫過？ 不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法?? 讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠(yuǎn)是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡 九十年前的五四運動被冠以“五四愛國運動”名副其實的。當(dāng)時的有識之士充分認(rèn)識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下??于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革??于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了?? 當(dāng)我們回到百年前一個又一個激動人心的時刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實行全民投票選舉的時候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待 地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也 不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走?? 于是，新文化運動來了??以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法

顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個制度，是當(dāng)時歐美最先進的市場經(jīng)濟和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時候，西方帝國主義給中國一個響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個鳥東西，他們，迷茫了?? 真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運動”就發(fā)生在這樣一個非常不幸的時候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因為“亡國滅種”的危機和世界思潮的變動。當(dāng)時中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運動的新文化運動和歐洲啟蒙運動最大的不同之一。當(dāng)時歐洲的思想和人的解放運動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運動與五四愛國運動則是在列強的隨時侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個人都依附于那個國家――即便那個國家已被劫持。五四運動的一個嚴(yán)重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時候，在這個國家里生存的人，卻淪陷了。

時過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨立，而且國力達到了歷史上前所未有的高度，“列強們”雖然也比以前更加強大，但卻無力、也不 會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力?？墒?，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認(rèn)為中國 處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因為我們都感受到了“壓力”――只是這個壓力不再來自列強的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強民富的愿 望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價值和尊嚴(yán)的崛起。把愛國解釋為愛民，把 人的解放看成是國家真正的崛起。這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧??！也許正是在這種思維模式下，當(dāng)今大多中國知識分子保持了沉默，或者說悶聲發(fā)小財去了?？刹还芩麄兏墒裁?，經(jīng)過九十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，知識分子們是被啟蒙了，是 清醒了，他們只不過是難得糊涂而已。其實，為數(shù)不少的知識分子基本上能夠達到九十年前那批憂國憂民的知識分子當(dāng)時的思想境界。這也是一個最顯著的“不變 ”。問題在于，知識分子也許沒有變，但另外一個群體卻逐漸有了大“變”――來自民眾的變化。如果從思想認(rèn)識來說，中國的知識分子也許還是那樣的一批，但民眾卻絕對不再是九十年前那樣的一群。在閱讀九十年前轟轟烈烈的五四新文化運動與五四愛國運動的文獻時，我們感覺到知識分子和青年學(xué)生的激情和思想，卻很少能夠窺探當(dāng)時普通民眾的所思所為。他們在干什么？

他們在新文化運動的啟蒙下，變成“新民”了嗎？

越是帶著這樣的問題去查閱和閱讀文獻，越是感覺到材料有限，學(xué)生在上街，知識分子在忙著充當(dāng)幕后黑手，那么，當(dāng)時普通的老百姓在干什么？他們在按部就班的生活，他們在冷眼旁觀知識分子和青年學(xué)生們對他們啟蒙，可他們并沒有參入那樣一場旨在改變他們生活和命運的新文化運動。

五四新文化運動的啟蒙戰(zhàn)士們慷慨激昂，原因之一就是當(dāng)時中國廣大民眾的奴隸主義思想還相當(dāng)嚴(yán)重。沒有受到啟蒙的“舊民”，有了“器物”（洋務(wù)運動），也是要吃敗仗的；沒有“新民”，就算有了制度，共和了，到頭來也發(fā)現(xiàn)是“假共和”。五四新文化運動正是知識分子們看到在現(xiàn)代化和制度突然引進的時候還需要覺悟的擁有現(xiàn)代思想的“新民”而發(fā)起的。但很顯然，知識分子們企盼的，新中國需要的“新民”并沒有出現(xiàn)?？墒?，九十年后，情況發(fā)生了天翻地覆的變化，如果說有些知識分子在向后看，在朝九十年前的知識分子靠攏，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的進步和信息傳播方式的變革，中國的民間已經(jīng)和九十年前的隔了一個世紀(jì)那么遠(yuǎn)。公民權(quán)利意識的普及程度，自由、人權(quán)、民主、法治等普世價值在廣大民眾中的傳播范圍，與九十年前已有天壤之別了。這一點，我們還是可以從塵封的九十年前的文獻和互聯(lián)網(wǎng)上新鮮出爐的文章入手。九十年前，知識分子們以啟蒙先驅(qū)的態(tài)勢翹首高歌，期待一呼百應(yīng)。無論在他們的 學(xué)術(shù)著作還是時評文章里，你看到的都是他們侃侃而談、指點江山、引領(lǐng)民眾，但你卻很少能夠在他們的文章里看到被他們啟蒙和引領(lǐng)的民眾的身影。

然而，當(dāng)你打開互聯(lián)網(wǎng)，你卻會從當(dāng)今知識分子的理論和時評文章里發(fā)現(xiàn)，是民眾在引領(lǐng)知識分子――無論是維權(quán)、爭自由、擴大民主權(quán)利等等，全國各地的普通民眾顯然已經(jīng)走到知識分子的前面。有時，你會從知識分子的文章里，看到他們只是保持了一段安全距離、置身事外，在那里躲躲閃閃地品頭論足。

和九十年前的知識分子相比，當(dāng)今的知識分子對德先生和賽先生的認(rèn)識除了理論知識外，顯然還多了九十年世界各國的實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)，但他們?nèi)缃駞s因為種種原因 很少像九十年前的前輩那樣論述德先生和賽先生。他們即便在評論老百姓的事件時不得不提到民主、法治和自由，也顯得閃爍其詞。如果說九十年前的啟蒙知識分子忙于指引民眾，那么當(dāng)今的啟蒙知識分子則是手忙腳亂、窮于應(yīng)付地解釋民眾一波又一波的行動。

有的文人美其名曰：我們終于回歸到了胡適先生的“少談主義，多談問題” ――可問題是，九十年前不針對問題的“主義”顯得蒼白無力，而九十年后，老百姓那里積累的所有問題，如果真要得到徹底解決，又如何可以不談“主義”？

這，也是九十年來最重要的變化之一。

第三，九十年來，中國人與德先生、賽先生一起成長

有人擔(dān)心，如果談主義而不談問題，會不會又像九十年前一樣，讓我們的民族和國家走上彎路甚至邪路？ 現(xiàn)在有很多人對九十年前的新文化運動和五四愛國運動心存疑慮，認(rèn)為當(dāng)時的思想解放讓我們國家走上了彎路，我們認(rèn)為這不過是一些“文人”們的空論和虛熱。

這些年來知識界關(guān)于五四“全盤反傳統(tǒng)”而將中國引上歧途的論調(diào)甚囂塵上，實際上完全不得要領(lǐng)，是對歷史曲解和誤讀，而且還大面積地誤導(dǎo)民眾。五四根本就沒 有“全盤反傳統(tǒng)”，即使“全盤反傳統(tǒng)”（徹底顛覆作為中國文化傳統(tǒng)的專制主義）也不會將中國引上歧途——因為中國已經(jīng)在歧路上活蹦亂跳地折騰了幾百年。

從魏源、林則徐“開眼看世界”，到曾國藩、李鴻章發(fā)起“洋務(wù)運動”學(xué)習(xí)西方的“堅船利炮”和民間創(chuàng)辦工商企業(yè)建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟，到康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)“戊 戌變法”倡導(dǎo)君主立憲，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)“辛亥革命”推翻帝制創(chuàng)造共和，到民國初年建立議會制度、進行政黨競爭輪替、自由結(jié)社、自由辦報、自由出版，到陳獨 秀、蔡元培、胡適等在早期“新

文化運動”中倡導(dǎo)以人權(quán)平等、獨立自主的新倫理取代等級專制、奴隸主義的舊倫理，我們國家民族一直在人類文明的主流正道上奮 勇前進。

五四以后我們國家民族確實走上了岔路，但跟“反傳統(tǒng)”沒有任何關(guān)系，而是當(dāng)時“覺醒”起來的部分有力人士引錯了路：從自由民主的正道引到以國家主義壓制個人自由的邪道，從學(xué)習(xí)英美的人類主流文明正道引向“以俄為師”的岔路。

但即便走了彎路和岔路，也不至于讓我們就此怨天尤人，悲觀失望甚至生出了絕望。中國在新文化運動與五四運動后又折騰了這么多年仍然不得法，決不是那個短暫 的啟蒙時期的新文化運動造成的，而是中國兩千年頑固勢力的緩沖所致。如果我們不只看到自己的苦難和不足，能夠真正實事求是的話，我們應(yīng)該看到，過去的九十 年，即便在歐美等西方國家，也有很多國家走上彎路和邪路，包括法西斯德國和意大利、亞洲的軍國主義日本等等。相比較這些集權(quán)給世界人民（包括中國人民）造 成的災(zāi)難，我們還會不會認(rèn)為過去九十年里，只有我們的民族走上了萬劫不復(fù)的邪路？

更重要的是，當(dāng)我們現(xiàn)在看到民主和自由法制逐漸深入人心的時候，卻不能忽視這樣一個事實：在九十年前，這些概念并沒有被世界大多數(shù)國家所接受，那些觀念也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能算是“普世價值”，五四過后的幾十年里，人類先是經(jīng)歷了最殘酷的（第二次）世界大戰(zhàn)，接著又熬過了最漫長的冷戰(zhàn)，很多國家都在邪路和岔路上走得很遠(yuǎn)。正是接二連三的教訓(xùn)才讓很多國家回頭是岸，紛紛回歸人間正道。

如果說五四后的中國走向了歷史的岔路和邪路，那么，當(dāng)時和中國一起走上岔路的國家還有很多。無論是德先生，還是賽先生，突飛猛進的發(fā)展都是在上個世紀(jì)上半 葉。如果考慮到中國幾千年專制制度的話，我們沒有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰表明歷史有其偶然性，更有必然性。歷史，是公正的。

然而，風(fēng)雨倉皇九十年，這個世界已經(jīng)完全變了。九十年前中國知識分子們倡導(dǎo)的德先生和賽先生已經(jīng)被世界上絕大多數(shù)國家，包括亞洲一些很小、很落后的國家所接受。