第一篇：關(guān)于電影牧馬人的觀后感評論_牧馬人觀后感

由謝晉導(dǎo)演，朱時茂和叢珊主演的《牧馬人》成為中國電影史上深受歡迎的影片，影片改編自張賢亮的《靈與肉》，小編整理了關(guān)于電影牧馬人的觀后感評論_牧馬人觀后感，供大家參考借鑒。

電影牧馬人的觀后評論

謝晉導(dǎo)演出身書香門第，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，在解放前接受過正規(guī)的電影導(dǎo)演教育，后又經(jīng)歷的新中國成立初期百廢待興的建設(shè)浪潮激情、后來的歷次運動，以及撥亂反正后重見天日的百感交集的喜悅。有這樣經(jīng)歷的藝術(shù)家，身上往往有悲天憫人的人文情懷和天下興亡匹夫有責的家國情懷，還接受過革命主流思想的洗禮。所以，影片會不時流露出一些直接或間接的類似說教的成分。不過我并沒有覺得這些“說教”有什么不妥，或者覺得別扭。十年**毀了他們本應(yīng)最有創(chuàng)造力最輝煌的黃金年華，但國家的政治生活變得正常以后，他們獲得了藝術(shù)生命的第二個春天，想必在**年代他們一直在關(guān)注和思考國家民族前途命運，現(xiàn)在他們迎來了新的時代，怎能不歡欣鼓舞，怎能不在藝術(shù)活動中表現(xiàn)自己的思想感情?在影片中，通過李秀芝的口，反復(fù)說道“面包會有的，一切都會有的”。這段話是李秀芝和小姐妹們在看露天電影《列寧在1918》時學到的。這句話充滿了暗示，即是對個人和家庭生活的未來憧憬，也是對國家前途的憧憬。

但這部電影并不給人以沉重的感覺，相反，還有一些輕松幽默的場面，比如相親們?yōu)榱吮Ｗo許靈均，連哄帶騙的要隊長同意他們趕快帶著許靈均進山放馬，避免了許靈均被。后來許靈均的右派帽子被摘掉，上級給了他500塊錢的補償款，他的兒子說“我長大了也要當右派”，簡直就是黑色幽默。

電影牧馬人的觀后評價

能從這部電影中引發(fā)出的思考真的有很多。

第一是許靈均的堅強意志。本來是一個無辜的人，卻硬生生的被打上了右派的標簽，在生活受盡了苦難，也受盡了很多人的冷眼，就連小孩子都叫其老右，我看到這里覺得特別的心酸。這換做是我或者是其他人應(yīng)該都受不了，因此他也想到過要死，但他最終還是選擇了生存下來。這是為什么呢?因為他相信生活是有希望的，他相信總有一天是能見到陽光的，他堅信自己只要要緊牙關(guān)就能堅持過去，因此他選擇或下去，獨自忍受，堅強活下去。這真的不得不令我佩服!

第二，是許靈均的愛國主義。電影中，許靈均拒絕了出國，選擇了回到大草原。其實我相信許靈均樸素的情感，我知道現(xiàn)實中真的有這種舍身取義的人。我相信許靈均那種回報草原的真誠。美國在那時就是先進，富裕的代名詞吧，而祖國那時相對是很貧窮的，出去外國可以看到從來沒有見過的世界。但他卻相信祖國正在走上坡路，相信祖國一定可以變的繁榮富強起來，而且他也愿意用自己的雙手與祖國人民一起去建設(shè)祖國，這體現(xiàn)了他強烈的愛國精神。

第三是牧民的質(zhì)樸和熱情。許靈均是以“右派”的身份送到敕勒川“勞教”的，那時，他感到孤獨、絕望，差點結(jié)束了自己的生命。解除“勞教”后他無家可歸，被留在牧場放牧。老牧民董大爺給他釘上門簾擋風，董大娘給他送去熱騰騰的面條，把他當做自己的孩子一樣看待。用他們自己的話說就是“吃飽飯，不想家，住到一起就和一家人一樣”。為了能讓他留下牧馬而不至于被送去學習班報道，大家齊心協(xié)力、想方設(shè)法保護他。后來在鄉(xiāng)親們的幫助下，他組建了家庭。那一堆糧票、兩袋米還有每家五毛錢的份子錢。看起來微不足道，但在那份時

代，那樣的條件下，可能是大家省吃儉用省下來的一點點積蓄慷慨、熱情的幫助他。

善良質(zhì)樸熱情的牧民溫暖了他的心，在他們當中，他找到了親情，找到了溫暖和希望。我想許靈均沒有去美國原因不僅僅是他自己說的那樣，“我看到了祖國的希望，我不能在人民前進的時候離去”，另外一個原因是他妻子說的那樣“你舍不得學校的孩子，舍不得這里的熱情的鄉(xiāng)親”。

第四是許靈均在逆境中的堅持學習的態(tài)度。從電影中可以知道，許靈均盡管被打為右派，但是他一直堅持努力的學習，勞動改造時也看很多很多的書，或許他這樣有兩個原因吧。一是為了提升自己的素質(zhì)，為了讓自己能過度過艱難的生活因而尋求精神上的升華。二是為了能學到更多的知識從而可以做出貢獻，后來他之所以能做老師也正因為他平時堅持讀書的原因，讓他可以為了下一代而努力。

第五是許靈均和李秀芝的真摯的愛情。這兩個人的結(jié)合奇特、偶然，甚至有些荒唐、可笑。男方一窮二白，除了一件破屋之外一無所有。女方流落他鄉(xiāng)、無處安身，只想找到一個棲息地。雖然他們的結(jié)合荒唐、將就，但他們的感情忠誠、牢固。許靈均認為自己是“右派”，有比女方大十五歲，就拉出自己所有的積蓄(四十元錢和二十斤糧票)要送李秀芝回家?？衫钚阒フJ定了他，堅決的留了下來。同是天涯淪落人，他們沒有戀愛，直接結(jié)婚生子，李秀芝的善良、勤勞讓許靈均感動。彼此就這樣相扶的走完一生。

許靈均的父親說，“婚姻本身是一種條約和義務(wù)，不管有沒有感情，都要把感情守候到底”。而在許靈均夫婦的眼里感情就是信任對方，真誠守候一輩子。許靈均說，“在我的生活中，突然闖進了這樣一個善良的人，好像彼此等待多年了，我們之間沒有一點陌生的感覺”。李秀芝也說，“他就是當上了官，我也不稀罕;再放二十年馬，我也不嫌棄，我把心交給他了”。

現(xiàn)在社會愛情觀可能很少是這么純潔的了，現(xiàn)在變得很現(xiàn)實，沒房、沒車、是結(jié)不了婚的，沒錢是見不到丈母娘的。這部影片告訴我們，我們心中的那份天然的、真誠的感情埋藏的太久了，我們應(yīng)該拿出這顆心去面對生活，面對生命。

第六是它傳遞出的價值觀。許靈均的父親在美國是一個億萬富翁,他回國本想讓兒子出國繼承財產(chǎn),重新認識“人生的價值”，過上“幸福的生活”，可是，當他聽到了許靈均講述他自己的成長經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認：“在財產(chǎn)上,我是富翁;在感情上我卻一貧如洗，準確地說，是個乞丐”。從這個事例中，我們不能不承認，人生的價值并不是由擁有物質(zhì)財富的多少來確定的;我們不能不承認，兩代人心中的價值觀，幸福觀會有怎樣的不同.電影牧馬人的觀后心得

許靈鈞解除勞教后，因無家可歸，被留在牧場放牧。老牧民董大爺給他釘上門簾子擋冷風;董大娘送來了熱騰騰的面條，他很感動。十年**中，郭子等牧民想方設(shè)法保護他免遭橫禍。在他們之中，他找到了父親和母親，找到了溫暖和希望，找到了勇氣和力量?！啊敝?，從四川逃荒到敕勒川牧場的農(nóng)村姑娘李秀芝，舉目無親，無處安身。善良的郭子將她帶到許靈均的小破屋里。秀芝不嫌許靈均是“右派”，許靈均感激秀芝對他的信任。因為秀芝的勤勞賢惠，許靈鈞感到溫暖。也因為周邊的這些善良淳樸，在困難中大家一起咬牙度過，互相幫助，讓許靈鈞這個從小就沒有得到完整家庭的愛的人珍惜這種相濡以沫。人民群眾的愛撫慰了他中受傷的心，讓他重拾對這個國家的希望。是大自然純凈了他的思想，是勞動陶治了他的感情，是質(zhì)樸、善良的牧區(qū)人民溫暖了他的心。愛人民必然愛祖國，相信人民必然相信祖國。

為了祖國和人民，許靈鈞放棄了優(yōu)越的生活環(huán)境。父親許景由本想接兒子許靈鈞回美國接管他的公司，但父子之間，除了漫長三十年的情感隔閡，還有深深刻在兩人身上的社會主義與資本主義的特征。父親許景由在美國待了三十年，早已去中國化，成為外中內(nèi)西的人，他說：“亞里士多德說過：‘人是玩耍的動物’?！彼麕гS靈鈞吃高檔的菜，挑選昂貴的瓷器，而這些都是許靈鈞陌生的，不習慣的生活方式。他顯得和父親格格不入，他的身上，更多體現(xiàn)了中國農(nóng)村人的質(zhì)樸和堅毅。當父親提出帶他回美國時，他拒絕了，他說現(xiàn)在的中國需要自己，他熱帶中國，熱愛人民，正如艾青所說的：“因為我對這片土地愛得深沉。”這里有他的妻子兒子，有不是親人卻勝似親人的朋友，有他需要教育成才，報效祖國的學生，有他牧馬二十年的廣闊的草原……許靈鈞選擇回到西北敕勒川，回到妻子兒子身邊，回到患難與共的朋友身邊，留在好不容易煥發(fā)新顏的祖國身邊。

要相信中國，相信古老中國具有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，這是許靈鈞的堅信，這也是影片想要傳達的價值觀，和我們作為新一代中國人要銘記的。

電影牧馬人的觀后感

由謝晉導(dǎo)演，朱時茂和叢珊主演的《牧馬人》成為中國電影史上深受歡迎的影片，影片改編自張賢亮的《靈與肉》，張賢亮是上世紀八九十年代作為“右派作家”復(fù)出的，他的小說《綠化樹》和《男人的一半是女人》成為當代文學史上的經(jīng)典著作。謝晉選擇了張賢亮的小說《靈與肉》是由特定的原因的。演員朱時茂和叢珊在影片中塑造的許靈均和李秀芝也成為觀眾喜愛的熒幕形象，2007年兩人再度聯(lián)手，出演了由路學長導(dǎo)演的《兩個人的房間》。值得一提的是，《牧馬人》中由牛奔塑造的郭口扁(piǎ)子的形象更是光彩奪目，牛奔也曾獲得金雞獎和百花獎的最佳配角獎。

謝晉可以說是跨越了“十七年”和“新時期”的名導(dǎo)演，五六十年代曾經(jīng)拍攝了《青春之歌》和《紅色娘子軍》，新時期以來著名的就是《芙蓉鎮(zhèn)》、《天云山傳奇》、《牧馬人》等?！肚啻褐琛泛汀都t色娘子軍》可以說那個時代的樣板電影，人物形象單一單薄，好與壞之間涇渭分明，階級之間森嚴并且對立，林道靜和吳瓊花是成長中的女英雄?！盾饺劓?zhèn)》、《天云山傳奇》、《牧馬人》則取材于“傷痕文學”，講述的是個人在“中的遭遇以及個人的信仰與信念。

如果從女性主義的角度看，前者多遵循一種“英雄救美”的模式，林道靜和吳瓊花分別是在盧嘉川、江華和洪常青的引導(dǎo)下成為堅定的革命者，她們的成長與男性分不開，那個時代特定的氛圍就是“時代不同了，男女都一樣”，這其實是泯滅了性別差異，女性仍然屬于從屬地位，男女之間不是平等的，而是用男性來領(lǐng)屬女性，這才是真正被遮蔽了的東西。后者則遵循了“美救英雄”的模式，胡玉音之于秦書田，馮晴嵐之于羅群，李秀芝之于許靈均，無疑都是男性在女性的溫暖中找到了生活的信心，男主人公大都是“右派人物”，在特定的政治環(huán)境中遭了難，但他們并沒有放棄自己的追求，只是生活和精神受到了暫時的挫折，而此時一位美貌的善良的沒有政治偏見的女性正是男性生活下去的支撐與勇氣來源。

第二篇：牧馬人影評

“長風破浪會有時直掛云帆濟滄?！薄^《牧馬人》有感 “敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！庇捌赌榴R人》并不是所謂的鴻篇巨制，但那低沉的吟誦聲卻在我的心中久久回蕩。

影片講述了在新中國成立前去美國、落實華僑政策后回國的父親許景由與在階級斗爭中長大并由于家庭出身劃為右派，發(fā)配祁連山成為牧馬人，最后落實政策成為牧場小學教師的兒子許靈均在北京相遇后，這兩代生活在不同國家、不同制度下的人之間所表現(xiàn)出來的不同人生觀、愛情觀、道德觀。父親許景由希望兒子跟他去美國繼承他的事業(yè)，以彌補自己當初棄子離妻的內(nèi)疚，許靈均卻深愛著自己的妻兒，也不愿離開同甘共苦的牧場人，最后放棄跟父親去美國的機會，毅然回到他熱愛的學校和牧場，與自己的患難妻子秀芝和可愛的兒子過上撥亂反正后的平靜生活，實現(xiàn)自己的人生價值。

時代變遷，當年的動蕩早已不復(fù)，但是那典型的家國情懷，對祖國的熱愛，對大自然的愛，對生活的愛依然可以穿透時空，震懾我們的心靈。

影片的諸多情節(jié)簡單干凈，卻流露出人性中最簡單的美好：許靈均患難之時村民真誠的幫助，令他能逆境自持，自強不息；秀芝與靈均相濡以沫，不因任何環(huán)境而改變；靈均對自然、對祖國的無限熱愛與忠誠，被錯打成“右派”依然相信祖國相信黨，從未絕望。故事的每一處細節(jié)都直擊內(nèi)心深處，即便是最黑暗的時刻，人性的光輝仍能

令人溫暖。

時代變遷，今日的中國越發(fā)強大和民主，然而人性也不再如此純凈，過多的欲望，蒙蔽了許多人的心和眼。作為一名消防戰(zhàn)士，堅定信念，認清使命，才能真正做到“忠誠于黨、服務(wù)人民、竭誠奉獻”。我們深愛著這世世代代哺育著我們的神州大地，深愛著保護我們安寧生活的強大祖國，深愛著華夏千千萬萬的炎黃子孫，這份愛將激勵先輩、激勵我們，也將激勵后世的每一個人，無畏艱難險阻、同舟共濟、勇往直前。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保缸鎳睒s昌盛，愿同胞再無苦難，愿靈均的赤子之心永存華夏！

（作者：南京支隊雨花大隊鐵心橋中隊副指導(dǎo)員 徐攀）

（審核人：南京支隊雨花大隊教導(dǎo)員 劉春寧）

寫給自己

步入紅門

如果想如松柏一般挺拔，就必須忍受別人的尖刺。

這個世界除了稀有的高尚，從來就不缺卑俗和渺小。夜鶯在枝頭歌唱愛情，貓頭鷹卻在森林里竊笑。

鮮花陶醉于蜂蝶的逐鬧，·

世界漸漸干枯成蜂巢。城市的夜色越來越淡，霓虹燈泛濫著欲望的喧囂?；蛟S走進夕陽下的荒野，才能聽見久違的歌謠。

父親

我敬愛的父親

雖然我們常常各執(zhí)己見

但是您不知道您是我內(nèi)心最大的信仰

記憶中

您如一支遮風避雨的巨傘

為我和母親遮住風雨

給我們一片寧靜的天空

生活中

您如一座頂天立地的山峰

任憑雷霆雨露如何變幻

依然巍然不動堅持信念

生命中

您似一片汪洋無際的大海

胸懷寬廣能納百川

讓我在您的懷抱中理解人生

感謝您

我平凡而又偉大的父親

花開若相惜，花謝莫相離?；ㄩ_的那份靜謐、那份至美恐怕是最易打動人的時刻。那份或是百媚千嬌、或是含情脈脈、或是欲語還羞的美，深深的震撼著我的心靈。那份美輪美奐的張揚讓我想起了青春，想起了人在最美的年華里的綻放，如同破繭而出的蝶，可以那樣肆無忌憚的美麗，甚或讓我這青春漸去的人心生嫉妒。

然在賞心悅目之時，用纖手細撫那份美麗、輕閉雙眸任花香浸潤你的時刻，你的心會更加為之震顫。它那么真實的撞擊著你的眼球，一任世上所有的絢爛繁華驟然點亮你心上的喜悅。甚或可為了它癡纏、沉迷上許久，無法從那份攝人心魄中走出。這時可以用驚鴻一瞥來形容此刻心底的萬分艷羨和愛慕。倘若對花開有一見鐘情，我定是那千古****的花癡。流連在萬花叢中，眼會迷離、心亦會迷離。蓮有它高潔雅致的風姿，梅有它迎風傲雪的俏麗，牡丹有它國色天香的威儀，杜鵑有它風情萬種的嬌艷，菊花有它百態(tài)千姿的風韻??即使身陷萬花叢中，每個人仍有她情有獨鐘的一支。若問我獨愛哪支？我恐是更偏愛蓮，那一類清爽婉約、纖塵不染的風骨?？此鼈兞⒃陲L中，風姿綽約，又毫無妖嬈。有時猶如少女異花初綻般的清純，有時又猶如成熟嫻雅的女子，那樣從容淡定，不張不馳?？膳c你一并看那繁華落盡、千帆過后的沉靜，你的心會和它一起共享那份靜謐如水的美麗。

花開終有花謝之時，那一場惋惜曾灼痛了多少惺惺相惜的人。因為留戀那曾被點燃心底的時刻，因為欣賞、因為摯愛，才會如此相惜。即使那樣萬般不舍它如煙花過隙般劃過夜空，卻仍然會有一份曾經(jīng)絢爛的美麗深刻心底。一種曾經(jīng)滄海的情愫會莫名涌動，那份相思會銘刻入骨，就像某個人只在剎那點亮你的生命，那樣短暫、甚至那樣失之交臂扼腕嘆息，可是你終究要慨嘆那份別離，而這個人很可能成為你生命中最深的眷戀、無人可以替代。多少文人墨客為繁花謝去掬盡相思之淚。才會有了“花飛花謝飛滿天，紅消香斷有誰憐”的千古絕唱，才會有了“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”的繾綣悵惘，才會有了“零落成泥碾作塵，只有香如故”的低眉沉吟?；ㄩ_若相惜，花謝莫相離。花開時愛那份瑰麗，花謝時，莫忘掬起那一地為之心顫的落花，為那一襲曾經(jīng)的華麗獻上一縷敬慕和感傷。夜深時，可任那一縷陳香在記憶中縈懷，任那漫天飛花旋舞盈袖、幽幽入夢。夢中，那樹樹繁花、叢叢錦簇依然緊攝你的心魂，沐著漫天飛花，往昔的風花雪月不覺漫上心頭，在你的夢里，在我的夢里，輾轉(zhuǎn)成畫??

五月五是端午，吃粽子貼葉符。

雄黃酒喝得鼓，看龍舟正飛舞！

端午節(jié) 艾葉菖蒲遍門前 屈原墜江為氣節(jié) 紅門上下亦思家 護衛(wèi)百姓未敢閑

神九

神九載客踏天宮 華夏齊心探蒼穹 昔日先祖飛天夢 今朝星空東方紅

風雨侵城如，警車飛馳入平川，斗篷披風隨古意，恰似七劍下天山。

第三篇：牧馬人之歌教案

《牧馬人之歌》教案

教材分析：

《牧馬之歌》采用民間樂曲雙句反復(fù)的樂段結(jié)構(gòu)形式，歌詞按從早到晚的順序描寫了哈薩克牧馬人的生活，表現(xiàn)了哈薩克少年熱愛馬群、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的自豪心情。歌曲為一段體。它的曲調(diào)健美、豪放，富有跳蕩感，；結(jié)構(gòu)短小、緊湊、精煉，充分吸收了冬不拉的音調(diào)，具有舞曲的特點；歌曲的襯詞部分是整首歌曲的靈魂，它以變化的形式出現(xiàn)，使前后情緒產(chǎn)生對比，展示了牧馬少年開朗豪放的性格和歡樂活潑的音樂形象，波音的運用起到活躍氣氛、展示華彩的作用，更加突出了歌曲的民族色彩。教學目標：

1.知識與技能目標：在學唱歌曲中解決歌曲中的變化音、裝飾音及一些速度變化的難點，并能用自然圓潤的聲音來演唱歌曲。

2.過程與方法目標：聆聽歌曲，感受哈薩克族音樂的風格，通過聆聽----哼唱----完整的演唱來進行教學。

3.情感目標：通過學唱歌曲《牧馬之歌》培養(yǎng)學生對我國少數(shù)民族音樂的興趣，并積極參與各項音樂實踐活動。增強學生對民族音樂文化的感情。教學重點：

啟發(fā)學生豐富的想象力，引導(dǎo)學生富有感情的演唱。教學難點: 準確演唱結(jié)尾稱詞部分的節(jié)奏及上波音、重音等。教具準備：

電子琴、多媒體、課件。教學方法與策略

在聆聽、模仿、討論、探究中自主學習歌曲，并能積極參與音樂活動體驗和表現(xiàn)歌曲。教學過程

一、組織教學： 師生問好

二、新授課

1、了解新疆

師：我國幅員遼闊，民族眾多，擁有許多各具特色，燦爛輝煌的民族文化。下面老師給大家?guī)硪欢挝璧?，猜一猜，它們屬于我國哪些民族的舞蹈？（傣族、維族、蒙古族）

（設(shè)計意圖：教師親自用舞蹈介紹少數(shù)民族更能提高學生學習的興趣，優(yōu)美的音樂和舞蹈讓學生很享受。）

師:那么這幾個民族中哪一個民族所在的地區(qū)被稱為瓜果之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)? 生:新疆

（設(shè)計意圖：出示課件,介紹新疆物產(chǎn)及旅游資源，課件所配的新疆好的音樂更為貼切，讓學生耳目一新，而且還為介紹哈薩克族做充分的鋪墊。）

師:新疆擁有這么富饒的資源，還有這么多可愛的多民族兄弟姐妹，真是個好地方。今天我們就一起走進其中一個民族，老師這有也一段舞蹈大家猜猜他們是來自哪個民族的?(出示課件由此引入哈薩克族)（由哈薩克族的舞蹈在過渡到介紹哈薩克族的風土人情更加自然，銜接也很好）

師：現(xiàn)在請哪位同學給大家介紹一下你所了解的哈薩克風土人情？ 生：歌和馬是哈薩克族的兩支翅膀（等等）

同學們，下面老師就帶領(lǐng)大家一起走進哈薩克族去了解那里別具一格的風土人情吧！

（設(shè)計意圖：課件介紹哈薩克族的風土人情。配樂是由冬不拉所奏的瑪依拉，老師跟著配樂介紹哈薩克的風土人情更讓學生進入到這種情景為學唱歌曲做情景的鋪墊，也讓學生更加了解哈薩克族，讓學生們喜歡這個民族更能投入的演唱.)

2、歌曲學唱

師：剛才同學通過觀看視頻對哈薩克族風土人情有了一個簡單的了解，那么歌和馬是哈薩克族的兩支翅膀，這節(jié)課就讓我們學習一首哈薩克民歌《牧馬之歌》

師：那么在學習這首歌曲前

老師請同學們邊聽歌曲邊看曲譜，看一看你都知道了些什么？了解了什么？同時體會一下歌曲的情緒速度是怎樣的？

師：現(xiàn)在就讓我們完整欣賞一下歌曲。

師：剛才我們完整欣賞一下歌曲誰來說一說你都知道了什么？（生答略）生：速度較快，情緒歡快活潑，作者是石夫

師：那么通過對曲譜的觀察看一看你還有哪些地方不太清楚？有疑問嗎？

師：那么剛才同學在觀看曲譜的時候你們有沒有注意到這幾

幾個音樂記號嗎？（生略）那以現(xiàn)在老師領(lǐng)大家認識一下這幾個記號。

師：那么現(xiàn)在就讓我們再來聽一聽這首歌曲，在欣賞的時候同學們體一下這首歌曲的旋律特征，同時品味一下這首歌曲的歌詞，看看表現(xiàn)了怎樣的一個場景？

生:討論回答

老師總結(jié): 歌詞按從早到晚的順序了哈薩克牧馬人的生活表現(xiàn)了哈薩克少年熱愛馬群、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的自豪心情。

師：我們就帶著歡樂愉悅的心情一同進入牧馬人的一天生活。

師：剛才同學們的演唱有了很大的進步，同學們你們覺得哪里比較難唱。師：解決波音，重音，延長音記號問題。師：好，現(xiàn)在我們在來完整的演唱一下這首歌曲。

3、歌曲處理

師：我們用什么樣的聲音能體現(xiàn)出他們的性格特點。

（初中生更多的應(yīng)該有自己的想法和風格，讓他們大膽的去嘗試，并在全班用歌聲表現(xiàn)出來.）生：開朗豪爽、跳躍、歡快

（解決教學重點，根據(jù)學生對歌曲的了解，啟發(fā)學生用樂觀的情緒，明亮圓潤的聲音演唱歌曲）教師分句指導(dǎo)。（應(yīng)對演唱中的情景加以引導(dǎo)）A、重音演唱，B、延音演唱

三、課堂小結(jié)

師：美麗富饒的新疆令我們神往，優(yōu)美、歡快的新疆歌舞令我們陶醉。哈薩克民族也日益發(fā)展，同學們長大以后可以去新疆看看美麗的地方，聽聽動聽的歌曲，品品濃濃的奶茶，嘗嘗甜甜的果香。愿我們和哈薩克民族的友誼長存。

第四篇：《牧馬人之歌》練習題及答案

牧馬人之歌

敖德斯爾

遼闊的草原換上了綠色的春衫，湖水泛著漣漪，水禽在歌唱。馬群蓋滿了嫩草鋪地的牧場，柔風送來野韭的芬芳。

白云鄂博公社年輕的牧馬人衛(wèi)托布騎著一匹栗色馬，曳著一根三節(jié)樺木套馬桿，趕著飲過了的馬匹，慢悠悠地向過夜的牧場走去。他那淺藍色的綢腰帶隨風飄揚，輕輕地拂打著栗色馬的肥臀。敏穎強干的衛(wèi)托布一邊觀察即將下駒的孕馬，一邊換騎到自己春天守夜時騎慣了的棗紅老馬的背上。

太陽從草原的另一方沉下去，但是它那無比強烈的光芒依然照耀著蒼穹，把白云染成金黃，更增添一層畫意。晚霞漸漸斂容，云彩越來越紅，剎那間，草原的天空像是失了火一樣，顏色自紅而棗紅，而絳紫，而檀棕，而深藍；最后，忽然變得一片漆黑。于是，馬群看不清楚了，隱隱約約，朦朦朧朧，好像整個大地都在移動。寂靜之中，馬駒的嘶聲、騸馬的響鼻聲以及各種各樣的咀嚼聲混雜一起。不知何時天上布滿了星斗，馬群也隨著閃閃爍爍的星光時隱時現(xiàn)。

年輕的牧馬人來到馬群跟前，他像前線的偵察兵似的定睛注視，又像檢查心音的醫(yī)生似的側(cè)耳細聽，看守馬群這十年來，他曾度過多少個同嚴寒的風雪斗爭的漫長的冬夜，也曾度過多少個同可惡的蚊蠅搏斗的炎熱的夏晚呵!每年秋天，論馬膘總數(shù)他的馬群第一，每年春天，比增殖也總推他的馬群出眾，因此，不論哪次的模范大會都少不了他。無論凜冽的寒夜馬群由于風雪而走失，還是漆黑的雨夜馬群由于雷電而驚散，衛(wèi)托布只要騎上自己的棗紅馬，放松韁繩，這匹經(jīng)驗豐富的老馬嘶嘶嗅嗅，嗅嗅嘶嘶，總能把失散的馬匹找回來。

當曙光從東南面給寬廣的草原驅(qū)散黑夜的時候，年輕的牧馬人借著朦朧的啟明星的微光，查看散放著的馬群。牧馬人欣喜地繞著夜間剛剛生下的幼駒轉(zhuǎn)圈，前后左右地鑒別它們是公是母。他雖然沒有用筆寫下來，但是只要看過一遍，便能永遠記住哪一匹馬駒是哪一匹騍馬所生。這還不算，即使指著已經(jīng)長大長肥的任何一匹騍馬或騸馬，他也能道出它是哪年哪季在什么地方出世的。

天邊騰起燦爛的金光，那光芒射向無邊的蒼穹。剛才還是一片黑黝黝的草地，如今抹上了綠松石的色澤。春天的花兒含苞欲放，原野上的白霧冉冉浮游，同升自氈包天窗的裊裊青煙連成一串，宛如根根銀鏈牽住著團團云霧。

查看完畢，牧馬人把馬群趕到白天的牧場上。他出其不意地倏然馳向一匹正在吃草的三歲馬，三歲馬還沒有來得及躲避，三股擰成的套索已經(jīng)把它嗖地套住。受驚的三歲馬又跳又蹦，拼命掙扎，可是熟練的牧馬人卻不慌不忙地把身軀往后稍仰，用力纏緊套索，使勁拽過套桿，迫使那匹倔強的三歲馬不得不回轉(zhuǎn)頭來。牧馬人趁勢把套索往前抖了一抖，勒住嗤鼻盛怒的三歲馬的耳根，沒等松一口氣，立即連擰了幾轉(zhuǎn)，然后，跳下整夜與自己為伴的老實的棗紅馬，騰出一只手來松開它的肚帶，解下它的鞍子，拍拍它的背脊，把它放了，給剛抓住的三歲馬套上籠頭和絆子，壓上鞍子，重又松開絆子，拄著套桿騎上去。這當口，年輕的牧馬人心中有多舒暢哪，簡直像微波蕩漾的湖水一樣。他飽吸著早晨清新芳香的空氣，策馬回家。

突然，天外飛來一片烏云，瞬間遮住半爿天空，像在遼闊草原的邊際拉起了一重帷幔。于是，春雨隨著颯颯的涼風來臨。

春雨呵，宛如萬串珠子、千絲銀線一樣嘩嘩降下，給恬靜的草原、碧綠的牧場罩上一層輕紗。雨珠落在湖水里像珍珠落在玉盤里似的向四面進濺，雨珠落在干土上，地皮陷下了一個個小坑兒，猶同歡笑著的草原姑娘臉上的笑靨。

年輕的牧馬人像是故意要讓春雨洗一洗自己被馬蹄踢起的塵土蒙掩的軀體，既不穿氈裘，也不披雨氅，舒體而騎，冒雨而行。那降自天穹的甘霖洗刷著牧馬人的驗，洗刷著鞍下的馬，也洗刷著草原上的格?；?。

顆顆雨珠滴滴答答地打在牧馬人的藍衫上，這聲音對他來說，就像超額完成接駒任務(wù)的慶賀的鼓點。

雨過天晴，舉目四望，但見朵朵白云好像牡丹怒放，托出早晨燦爛的太陽。經(jīng)春雨洗刷一新的廣闊草原、潔白的氈包、威武的駿馬，以至年輕的牧馬人渾身上下，都被旭日鍍上了一層金。

看哪!在銀碗般圓頂?shù)拿晒虐獬灾莸娜喝壕d羊，恰似藍空中白云的倒影映在了青色的湖水里一樣。草原是多么的廣袤，多么絢爛呵!草尖隨風翻浪，雨露隨浪滾轉(zhuǎn)，是香海在洶涌，是浪花在歡笑。草原上的牧馬人多么勇敢，多么健壯!風雪雨露中，臉龐變得像青銅，身體變得像精鋼。他把格?；▋喊阈佬老驑s的全部青春，獻給了無窮無盡的浩瀚海洋似的草原。

1．依據(jù)小說相關(guān)內(nèi)容，分析牧馬人衛(wèi)托布人物形象的主要特點。（6分）

2．文中著力描摹了黃昏、曙光、春雨等景色，請結(jié)合文本內(nèi)容，分析景物描寫的作用。（6分）

3．文中用大段篇幅刻畫牧馬人衛(wèi)托布套三歲馬的情節(jié)，運用了哪些描寫手法？結(jié)合文本加以賞析。（5分）

4．牧馬人的生活狀態(tài)，給我們怎樣的人生啟示?結(jié)合全文內(nèi)容和自己的生活體驗談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案

1．①機敏、細心：觀察將要下駒的母馬，能記住所有小馬的母親和出生日期；②勇敢、能干：牧群最肥壯，下駒最多，征服三歲烈馬；③熱情、浪漫：雨中舒體而騎，冒雨在草原上馳騁。（每答一點得2分，三點全答出得滿分）（6分）

2．文章通過黃昏、曙光、春雨的描寫，渲染了草原生機盎然的氣氛；烘托了牧馬人衛(wèi)托布的形象，表現(xiàn)了他勇敢、熱情的性格特征；同時逐層展示作品主題，歌頌了草原健兒的青春與生命力。（每點2分）（6分）

3．動作描寫，心理描寫。文中牧馬人身軀稍仰、纏緊套索、拽過套桿、拍拍背脊、壓上鞍子、松開絆子、拄著套桿等一系列動作，表現(xiàn)了他的勇敢機敏。而像湖水一樣舒暢的心理，展示了他征服烈馬后的喜悅、豪邁。（手法2分，賞析3分）（5分）

4．參考角度：牧馬人熱愛生活，熱心工作，在草原中展示了熱情昂揚的精神風貌。當今社會，需要類似于牧馬人的進取精神，以昂揚的生活狀態(tài)，積極面對人生中的風雨，用熱情的心去擁抱生活，經(jīng)營未來。（結(jié)合文本和自身體驗，言之成理即可）（8分）

第五篇：異曲同工的《《牧馬人》和《歸來》doc

點品《歸來》

5.16是文化大革命的起點，是一個歷史坐標，5.16是文革的標志，在5.16公映歸來本身就有政治含義。

小說、電影、電視劇這些精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，在當今社會里是不能脫離占統(tǒng)治地位的物質(zhì)資料生產(chǎn)的階級和階層的，而沒有能力獨立生產(chǎn)精神產(chǎn)品或者獨立思考的讀者與觀眾則是處于被動和受支配的地位。馬克思主義的觀點：“支配著物質(zhì)資料生產(chǎn)的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的?！?“作為思想的生產(chǎn)者而進行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)自著自己時代的思想生產(chǎn)和分配，而這就意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想?！薄恶R克思恩格斯：費爾巴哈》

改開以來，創(chuàng)作的目的變了，服務(wù)的對象變了。根本的、原則的問題改變了，毛主席的制定的文藝方針被徹底改變了。所謂傷痕文學，一改以工農(nóng)兵為主題，塑造高大全形象，三突出的寫作手法，轉(zhuǎn)而以右派，走資派，反動派為主題的寫作的。他們一開始就口頭上高喊文學去政治化，去階級斗爭化，而實際上是緊跟政治形勢發(fā)展的。沒有哪部作品能離開政治的，不是為階級斗爭服務(wù)的。文學作品，客觀上是有個為什么人的問題，為誰而創(chuàng)作，為誰所利用的問題。

徹底修正了毛主席的文藝方針，文藝路線和方向是文藝的根本問題，原則問題。文藝去工農(nóng)兵化，去政治化實質(zhì)是去無產(chǎn)階級政治化，去毛澤東思想化，實行了一套修正主義和資本主義的政治。把文藝的教育功能變成賺錢的功能。文藝產(chǎn)業(yè)化，化市場化，搞的一套封建文化，殖民主義文化，資本主義文化，淫穢文化。反社會主義的文化，沒有真正的人民文化和科學社會主義的文化。文藝舞臺真正的群魔亂舞，烏煙瘴氣，淫穢不堪。武打、色情、兇殺、詐騙。

在革命歷史上，《紅軍紀律歌》，《志愿軍軍歌》等革命歌曲在客觀上起到了為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的巨大作用。更多的文藝形式在為革命的政治服務(wù)的作用和事實是誰也否定不了的。在當今時代，文學作品不是突出無產(chǎn)階級的政治，就是突出資產(chǎn)階級的政治，沒有騎墻的文學作品。文學藝術(shù)不為億萬工農(nóng)兵服務(wù)，就是為貪污腐敗分子服務(wù)，為黃賭毒服務(wù)。為黑惡勢力服務(wù)。

按照馬克思主義的唯物史觀，人類社會的歷史就是一部階級斗爭的歷史。一切階級斗爭都是政治斗爭。改開前三十年的歷史就是兩種思想，兩條路線，兩條道路斗爭的歷史。

馬克思在批判蒲魯東的空談思想時揭露到：“總之，歷史是由學者，既由有本事從上帝那里竊取隱秘思想的人們創(chuàng)造的。平凡的人只需應(yīng)用他們所泄露的天機?！逼鋵嵨覀儸F(xiàn)在就像蒲魯東所認為的那樣，是在享受著某些有本事的大師泄露的天機。

《歸來》意在濃縮歷史，壓縮歷史，以電影藝術(shù)的視覺沖擊，強調(diào)感官刺激，表情演技的藝術(shù)形式形式“還原”歷史，本身就是一部政治戲也是一部階級斗爭戲，在客觀上是資產(chǎn)階級向無產(chǎn)階級進行思想斗爭的戲。無疑是一部唯心主義的又一部力作。毋庸置疑《歸來》和《牧馬人》一樣都是突出了修正主義的和資產(chǎn)階級的政治。

人們在觀看和欣賞一部文學作品時，不全都從表面上看西洋景的。一不作品，可以當做歷史看，也可以只看他的演技。但是最重要的還要看他的思想內(nèi)涵，看他的靈魂。

《歸來》中，陸某人的愛情沒有了，親情沒有了，子女的個人的追求沒有了，個人的興趣愛好沒有了，個人的理想與現(xiàn)實矛盾反差太大了，這一切都歸咎于當時社會政治背景之下的，以此喚起人們對那樣一種體制的痛恨。這難道還不是政治嗎，這是最大的突出政治，政治為資本主義復(fù)辟服務(wù)。

30年以前是演革命戲，做革命人，現(xiàn)在是演黃賭毒黑的戲做黃賭毒黑的人，演藝圈里，涉黃、涉賭、涉毒、涉黑已經(jīng)司空見慣了，屢見不鮮。丑聞緋聞層出不窮才是正常的，沒有丑聞緋聞倒成了新聞。演藝界發(fā)展到了以黃演黃，以賭演賭，以毒演毒，以黑演黑，以匪演匪的地步。這能離開政治嗎，這就是資本主義的政治，著絕不是無產(chǎn)階級的政治，也不是人民的文學藝術(shù)。

歷史不是藝術(shù)，但是可以藝術(shù)地再現(xiàn)歷史。凡是藝術(shù)地再現(xiàn)歷史都有夸張歷史或歪曲歷史的嫌疑。站在歷史唯心主義的立場上就可以任意淡化、抹煞、歪曲階級矛盾階級斗爭的歷史事實。凡是以各種方式再現(xiàn)歷史的人總是有立場的和觀點的?？偸前凑兆约簩τ谀且欢螝v史的經(jīng)歷和認識來反映和描述歷史的，因而不可避免地具有偏面性和局限性?，F(xiàn)在還能夠堅持以歷史唯物主義的立場和觀點看待歷史的畢竟不是多數(shù)了。

文學作品的背景：

30年來的傷痕文學都是圍繞同一個主題，以同一個時代為背景。以翻案為主題，以毛澤東時代為背景。把人物，故事 情節(jié)，放在在整個毛澤東時代，放在計劃經(jīng)濟，階級斗爭，突出政治，毀教育、毀文化之下，以不同的方式重復(fù)著同樣的故事。

給右派翻案，給走資派翻案，在這兩案中，重點描寫的給右派翻案；進而發(fā)展到了給國民黨翻案，給民國翻案，給滿清翻案，對內(nèi)給5000年整個封建社會翻案，對外給500年帝國主義侵略歷史翻案，給修正主義赫魯曉夫翻案，給資本主義社會翻案，翻案幾乎到了無以復(fù)加的成度。

把一些反黨、反社會主義、反毛澤東思想的右派分子塑造成了時代的楷模、偶像、榜樣和豐碑。他們簡直就是先知先覺就有先見之明，有強烈的超前意思。30年前就能看出毛澤東的錯誤所在，敢于率先同毛澤東思想作不屈不撓的英勇斗爭。堅持到了1978年，終于等來了胡耀邦才給平反了。

在這類翻案文學中，故事情節(jié)一般都是公式化，模式化，教條化，基本都是一條路子，就像不同金庸武俠門派的拳術(shù)套路一樣，從起式到收式，中間過程的招式如何變換，基本都是一模式，花架子。卻還總是沾沾自喜地以為自己是在藝術(shù)上有了重大突破和創(chuàng)新。他們確有突破，突破了科學社會主義的底線。突破了毛澤東思想的文藝路線。至于創(chuàng)新，倒是沒看出來，拾人牙慧的倒是不少。

這類作品中的主人翁一定是個知識分子，社會關(guān)系復(fù)雜，有海外關(guān)系，有留美或旅美的背景，一般資本主義國家的都不夠級別，而且一定是被錯化成右派，下放邊疆或農(nóng)村，勞動改造，時間跨度大，57-77年，至少,20年，最后落實政策。

作品一定會把干部和群眾分開，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和一般群眾分開。右派是如何備受極左路線的摧殘迫害，在政治上受盡了磨難和苦難，而另一方面又總是把群眾描寫的是如何具有人情味的、如何同情右派的，群眾又是如何背著基層黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)，不惜承擔著個人政治風險和麻煩，右派分子受到了群眾的保護和愛護，群眾在生活上對右派無微不至的關(guān)心照顧，和右派結(jié)下了深厚的感情。右派是如何感激周圍群眾的，最后落實政策右派和群眾一起憤怒聲討和批判極左路線的滔天罪行。共同沐浴迎著一個春天的陽光。

把普通農(nóng)牧民對個別右派分子在生活上的正常來往和必要的幫助，無限夸大為同情，上升到所謂人性的高度過分去渲染，實際上是刻意編造一種政治氛圍。

一般的傷痕文學作品里的群眾是沒有什么階級覺悟的，也沒有任何階級斗爭觀念的，把群眾塑造成在思想感情上是同情右派的，同情他們的遭遇，同情他們的不幸，心理上支持他們反黨反社會主義，群眾是與右派站在一邊的，右派好像有了廣泛的群眾基礎(chǔ)似的，他們是敢于為民請命的。繼而推之右派才是群眾的代表，而一切罪過不過是一個人而已。其實，這些都是與當時的歷史事實相矛盾的，子虛烏有，主觀捏造。當時的社會背景絕不像文學作品描寫的那樣暗無天日。

現(xiàn)實中的界限和距離是有的，思想界限政治界限是存在的，而且是鮮明的。保持一定的距離這也是客觀存在的一個事實。但是絕不會像文學作品那樣的風聲鶴戾，草木皆兵，雞犬之聲相聞，老死不相往來，那樣的無限夸張放大。

影視作品中，哀挽，陰郁，低沉，的音樂背景，亡國之音，哀以思，靡靡之音，幽暗的燈光與落日的余暉的蒙太奇。這一類文學作品往往具有一定的煽情作用，也確實能把某些隔代的觀眾，感動的潸然淚下，給人以莫名奇妙之感覺。這就未免有些兔死狐悲的意味。

在許多文學做品中，右派們的生活是多么地悲慘，住牛棚，啃咸菜，和鹽水，衣衫襤褸，面容憔悴，目光呆滯，蓬頭垢面，一臉的胡茬，簡直比2000年前的顏回的獨居陋巷、簞食壺漿，的生活還要悲慘千百倍。過著楊白勞，白毛女，吳瓊花，李永奇，那樣食不果腹，衣不遮體式的生活。簡直就是生活在一個萬惡的新社會。

而事實上，黨的政策是右派，下放不下崗，這總歸是事實吧！右派下放基層，工廠，車間，下放農(nóng)村，邊疆，農(nóng)牧草場勞動，有崗位，有工資，有基本的生活保證，他們與工農(nóng)一樣的勞動，而待遇也要比普通的工農(nóng)好一些，是干部的工資總要比工人高吧！要比九十年代的下崗職工強的多。每一個同時代的人都不可避免地與身邊的右派分子打交道，右派親屬，右派同學，右派同事，右派同鄉(xiāng)，右派鄰居等等，至少二十三十年的經(jīng)歷，客觀地說，既有界限也有距離。沒有界限，沒有距離是假話，是事后英雄。大多數(shù)右派是群眾揭發(fā)檢舉出來的，少數(shù)右派是自己跳出來的，錯抓的右派有但很少，有的右派現(xiàn)在也不承認自己是左派。說明平反右派，在當時是有盲目性的，是應(yīng)該反思的。

鼓吹人性的回歸。這是一個虛偽的命題，右派下放勞動，改造思想，人民群眾是怎么對待他

們的，他們掌握了大權(quán)，把工人階級趕下崗了，滾蛋了，飯碗子都給砸碎了，還得要求保持一致，錢都揣自己腰包里了，還有求窮人跟他們右派保持一致，多么荒唐。這也叫做人性的回歸，這叫喪心病狂，喪失人性，這個時候有哪一個右派出來描寫過下崗工人不如當年的右派們的生活待遇呢！可是右派一直還在叫苦連天，還在竭力抹黑那個時代，還在欺騙無知善良的青少年。一個好端端的社會主義讓右派給賣的也不多了，還在替右派臉上貼金呢！

馬克思在批判費爾巴哈的唯心論時深刻揭示出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！庇遗蓚冇肋h也不會達到馬克思關(guān)于人性的認識高度。他們的人性就是人的自私的天然的不變的生物屬性。

資產(chǎn)階級的文人總是喜歡聲稱文學藝術(shù)沒有任何階級性，與政治沒有關(guān)系，玩的都純文學的，純藝術(shù)的。芭蕾舞哪有階級性和政治性呀，他們回避這種藝術(shù)產(chǎn)生的社會歷史背景，他本來就是法國的一種宮廷藝術(shù)，為宮廷貴族服務(wù)的，這還沒有階級性和政治又是什么？電影藝術(shù)電視劇藝術(shù)總是要反映一個時代的政治經(jīng)濟文化教育的，不可能脫離社會時代和歷史背景的，凡是描述和表現(xiàn)他就必然離不開人的主觀意思。文學作品的去階級斗爭化本身就是一種階級斗爭，是用一個階級替代另一個階級的斗爭，欺騙百姓，愚弄群眾，傷痕文學，翻案文學復(fù)，辟文學都是為復(fù)辟資本主義而創(chuàng)作，為復(fù)辟資本主義所利用的。

【參考資料】：影片概述《歸來》是2014年張藝謀導(dǎo)演根據(jù)嚴歌苓小說《陸犯焉識》改編拍攝的電影。故事梗概為：陸焉識與妻子馮婉喻多年未見，好不容易有了機會，兩人卻失之交臂。等他再次歸來時，患病的馮婉喻卻已認不出他。繁華落盡，他們懷著各自強烈而執(zhí)著的愛，在永遠的等待中一起慢慢變老。該片由陳道明、鞏俐領(lǐng)銜主演，其他主演有：張慧雯、閆妮、張嘉譯、劉佩琦、祖峰、郭濤、陳小藝、丁嘉麗、辛柏青、李純等。該影片于2013年9月16日開機拍攝，2014年1月13日全片關(guān)機?！稓w來》除了是張藝謀時隔多年回歸文藝風格外，更是首次采用了世界最尖端的制作技術(shù)，是中國電影史上首部IMAX文藝大片。預(yù)計2014年5月16日公映。劇情：

上世紀70年代初，與家人音訊全無隔絕多年的勞改犯陸焉識（陳道明 飾）在一次農(nóng)場轉(zhuǎn)遷途中逃跑回家。這對懷抱芭蕾舞夢想的女兒丹丹（張慧雯 飾）帶來了巨大壓力，她阻止母親馮婉瑜（鞏俐 飾）與父親的相見。因此夫妻二人近在咫尺卻又相隔天涯。文革結(jié)束后，陸焉識終于平反回家，但是他卻發(fā)現(xiàn)女兒早已放棄了芭蕾的夢想成了一名工廠女工，而深愛的妻子因為患病已經(jīng)不認識自己。深厚的感情、生活的變故，迫使陸焉識做出了對他來說最荒唐卻又最合理的人生選擇……本片是張藝謀導(dǎo)演加盟樂視影業(yè)后的第一部作品，被編劇鄒靜之譽為苦心之作。

嚴歌苓，美籍華人，中文和英文作家、好萊塢專業(yè)編劇。

嚴歌苓生于上海，是享譽世界文壇的華人作家，是華人作家中最具影響力的作家之一。作品以中、英雙語創(chuàng)作小說，常被翻譯成法、荷、西、日等多國文字，是少數(shù)多產(chǎn)、高質(zhì)、涉獵度廣泛的作家。其作品無論是對于東、西方文化魅力的獨特闡釋，還是對社會底層人物、邊緣人物的關(guān)懷以及對歷史的重新評

價，都折射出復(fù)雜的人性，哲思和批判意識。其代表作《金陵十三釵》《陸犯焉識》分別于2011年和2014年被中國著名導(dǎo)演張藝謀拍成電影。

內(nèi)容簡介編輯

陸焉識本是上海大戶人家才子+公子型的少爺，聰慧而倜儻，會多國語言，也會討女人喜歡。父親去世后，年輕無嗣的繼母馮儀芳為了鞏固其在家族中的地位，軟硬兼施地使他娶了自己的娘家侄女馮婉喻。沒有愛情的陸焉識很快出國留學，在美國華盛頓毫無愧意地過了幾年花花公子的自由生活。畢業(yè)回國后的陸焉識博士開始了風流得意的大學教授生活，也開始了在風情而精明的繼母和溫婉而堅韌的妻子夾縫間尷尬的家庭生活。

五十年代，陸焉識因其出身、更因其不諳世事的張揚激越而成為“反革命”，在歷次運動中，其迂腐可笑的書生氣使他的刑期一次次延長，直至被判為無期。這位智商超群的留美博士由此揣著極高的學識在西北大荒草漠上改造了二十年。精神的匱乏、政治的嚴苛、犯人間的相互圍獵與傾軋，終使他身上滿布的舊時代文人華貴的自尊凋謝成一地碎片。枯寂中對繁華半生的反芻，使他確認了內(nèi)心對婉喻的深愛。婉喻曾是他寡味的開端，卻在回憶里成為他完美的歸宿。

“文革”結(jié)束后，飽經(jīng)思念的陸焉識和馮婉喻終于可以團聚，然而回到上海家中的陸焉識卻發(fā)現(xiàn)歲月和政治徹底改變了他的生活，他再也找不到自己存在的位置：一生沉淪、終成俗庸小市民的兒子一直排斥和利用他，才貌俱佳、終成大齡剩女的小女兒對他愛怨糾結(jié)，態(tài)度幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，唯一苦苦等待他歸來的婉喻卻在他到家前突然失憶。

內(nèi)容簡介編輯

這本小說集，收了《靈與肉》、《邢老漢和狗的故事》、《吉普賽人》、《四十三次快車》、《霜重色愈濃》五個短篇和中篇小說《土牢情話》。

作者簡介編輯

張賢亮從上個世紀50年代初開始從事文學創(chuàng)作，代表作有《靈與肉》、《邢老漢和狗的故事》、《河的子孫》、《男人的一半是女人》、《綠化樹》、《習慣死亡》、《我的菩提樹》、《青春期》及長篇文學性政論隨筆《小說中國》等。他的許多作品還被改編成電影及翻譯成許多國家文字，是我國改革開放后版權(quán)稅較高并最早享有眾多外國版權(quán)的作家之一。

小說靈與肉梗概

作品圍繞主人公許靈均曲折的生活歷程，揭示了許靈均崇尚的思想境界，淋漓盡致地書寫出他的愛國之心，報國之志，效國之行。其中有“牧馬人”坎坷的身世遭逢和不幸命運，有**年代奇異的婚配和賢惠的妻子善良的妻性，也有純樸牧民困危相助，相濡以沫的淳樸友誼。

1978年【中發(fā)】55號文件，9月17日，中共中央批發(fā)《關(guān)于全部摘掉右派分子帽子決定的實施方案》并指出，對過去錯劃了的人，要堅持有錯必糾的原則，做好改正工作。到11月，全國各地摘掉右派分子帽子的工作已全部完成。對錯劃右派的改正工作到1980年基本結(jié)束，改正的占原劃“右派分子總數(shù)的97％以上。1978年4月5日，中共中央批準統(tǒng)戰(zhàn)部、公安部《關(guān)于全部摘掉右派分子帽子的請示報告》。1957年在三大改造完成后，確有一股勢力、一股思潮反對社會主義，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。反擊這股思潮是必要的，錯誤在于擴大化。全國被劃為資產(chǎn)階級右派分子的有45萬人。從1959年至1964年先后五批摘掉約30萬人的右派分子帽子。1978年9月17日，黨中央批轉(zhuǎn)同意中組部、中宣部、統(tǒng)戰(zhàn)部、公安部、民政部《貫徹中央關(guān)于全部摘掉右派分子帽子決定的實施方案》，同時指出：對于過去錯劃了的人，要堅持有反必肅，有錯必糾的原則，做好改正工作。至11月，全國各地摘掉右派分子帽子的工作，全部完成。

2014-5-18