第一篇：黨史、新中國史學(xué)習(xí)心得體會發(fā)言提綱

黨史、新中國史學(xué)習(xí)心得體會發(fā)言提綱

這次主題教育，把學(xué)習(xí)黨史、新中國史作為重要內(nèi)容，我理解，其核心要義就是通過重溫中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，在了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就中，傳承紅色基因、不忘初心本色，不斷強(qiáng)化憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志，不斷增強(qiáng)堅守初心、履行使命的思想和行動自覺。下面，結(jié)合學(xué)習(xí)思考，談幾點(diǎn)認(rèn)識和體會。

一、通過學(xué)習(xí)黨史和新中國史，我感到，歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨，選擇的是歷經(jīng)千淘萬漉的“真金”

悠悠中華，上下五千年。中華民族長期走在世界前列，創(chuàng)造出悠久燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)。但近代以后，由于西方列強(qiáng)的入侵、封建統(tǒng)治的腐敗，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為改變中華民族屈辱的命運(yùn)，封建地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級等，先后在歷史舞臺上粉墨登場，各社會階層都在探索救國救民的道路和不屈不撓的斗爭。太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命等等，這些斗爭最終都沒能拯救中國。原因很多，我感到，最根本的是沒有一個根植于人民的先進(jìn)政黨，沒有徹底的革命綱領(lǐng)，沒有堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

1917年的俄國十月革命，使正在探索民族出路的中國人看到了“沉沉深夜”中的光明前景。革命先驅(qū)李大釗將十月革命和馬克思主義學(xué)說介紹到中國。隨著中國共產(chǎn)黨成立，中國人民的革命斗爭有了以科學(xué)理論為行動指南的，有嚴(yán)密組織紀(jì)律性的，以實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的先進(jìn)政黨的指導(dǎo)。一個全新的政治力量的出現(xiàn)，給中華民族帶來新的希望、新的生機(jī)。中國共產(chǎn)黨的成立，是中華民族發(fā)展歷史上劃時代的里程碑，是開天辟地的大事變。

梳理中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以清晰地看到，以中國共產(chǎn)黨成立為界，中華民族的歷史經(jīng)歷了兩個截然不同的階段：在此之前，中國社會不斷沉淪，國家景況一天一天壞下去，在此之后，中華民族復(fù)興浪潮不斷高漲，國家景況一天一天好起來;98年前，中國人民面對的是一個滿目瘡痍、災(zāi)難深重的舊中國，如今，中國人民擁有的是一個生機(jī)勃勃、大步邁向全面建成小康的偉大社會主義祖國。這充分反映出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，適應(yīng)了近代中國社會進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀需要;黨為之奮斗的綱領(lǐng)、目標(biāo)，代表著中國社會發(fā)展的正確方向。中國共產(chǎn)黨在中國的領(lǐng)導(dǎo)地位，不是自封的，而是在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中逐步形成的，是在中國革命歷史長河中大浪淘沙后的正確選擇。

二、通過學(xué)習(xí)黨史和新中國史，我感到，歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨，選擇的是馬克思主義科學(xué)指南

十九世紀(jì)中葉，資本主義迅速發(fā)展，其固有矛盾的激化和演進(jìn)，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的基本趨勢。馬克思、恩格斯站在時代發(fā)展的高度，揭示了資本主義發(fā)展的基本規(guī)律以及人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，使社會主義由空想變成科學(xué)。資本主義發(fā)展的不平衡，使資本主義統(tǒng)治鏈條出現(xiàn)了有利于革命的薄弱環(huán)節(jié)。列寧立足俄國實(shí)際，敏銳地提出“社會主義可以在一國或幾國獲得勝利”的論斷，把馬克思主義推進(jìn)到新的階段。經(jīng)過反復(fù)探索比較，在涌入中國的眾多西方思潮中，中國的先進(jìn)分子選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想。風(fēng)雨如磐，大浪淘沙,選擇信仰很難，堅守信仰更難。在歷史的洗禮中，我們黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這使我們黨一成立就得以用先進(jìn)的理論武裝起來，牢牢占據(jù)了人類思想理論的制高點(diǎn)，得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命、建設(shè)、改革。這種先進(jìn)性，正是中國共產(chǎn)黨成立之前和之后中國其他政黨所不具備的，也是歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)和一個根本依據(jù)。

三、通過學(xué)習(xí)黨史和新中國史，我感到，歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨，選擇的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

人無信仰不立，黨無信仰不存。信仰的力量使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬黨員的情況下奪取了政權(quán)，在有200萬黨員的情況下打敗了法西斯侵略者;然而，也正是因?yàn)樾叛龅奶?，讓他們在?000萬黨員時失去了政權(quán)。在中國，從建黨的“開天辟地”，到新中國成立的“改天換地”，再到改革開放的“翻天覆地”，今天又帶領(lǐng)著人民創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”。這些，都是我們黨堅持共產(chǎn)主義、社會主義理想的成果。正是這種由信仰而生的凝聚力，吸引了一批又一批中國工人階級和中國人民、中華民族的先進(jìn)分子加入中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，造就了一批又一批“不愛財、不為官、不怕死，就為這個事業(yè)，為心中主義的‘真人’?！薄拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，豪邁舉行刑場婚禮的周維雍、陳鐵軍，腹中滿是草、餓死不變節(jié)的楊靖宇，“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，竹簽釘十指、誓死不叛黨的江姐，以及千千萬萬慷慨赴死的共產(chǎn)黨員，都用大義凜然的英雄壯舉詮釋著共產(chǎn)黨人對遠(yuǎn)大理想的堅貞。

全面建成小康社會，是我們黨向人民、向歷史作出莊嚴(yán)承諾，也是13億多中國人民的共同期盼。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾銳意進(jìn)取，沉著應(yīng)對一個又一個困難挑戰(zhàn)，形成并積極推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗。現(xiàn)在，我們比歷史任何時候都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個目標(biāo)。歷史雄辯地證實(shí)，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。我們必須深刻認(rèn)識和理解“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國”，不斷增進(jìn)對黨的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、歷史認(rèn)同和情感認(rèn)同，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)前進(jìn)，堅定看齊追隨、自覺維護(hù)核心，永遠(yuǎn)做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。

第二篇：公安民警黨史公安史學(xué)習(xí)心得體會

公安民警黨史公安史學(xué)習(xí)心得體會

最近一段時間，我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨黨史》，回觀這一百多年的歷史，一句毛主席的詞在腦海中浮現(xiàn)“看蒼茫大地，誰主沉浮”。中國共產(chǎn)黨的成立是不容易的，走過的路程更是艱辛的，在共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創(chuàng)始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1921年創(chuàng)立了偉大的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，為了求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富強(qiáng)，已經(jīng)走過了90年輝煌的歷程。

這90年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷探索救國之路，成成敗敗，經(jīng)歷了許多坎坷，走過了許多彎路，但是我們的前輩們從來沒有放棄過，就算只剩一絲希望，也要用盡全身的力量把它握緊，直到勝利的光芒灑落到全國的每一個角落。這一切無不證明了一句話：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。建國初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，但是在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國。

面對滾滾前行的歷史車輪，從1949年建國到2011年，中國從推翻半殖民地半封建的成功、從經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)后的一窮二白到今天成功承辦了奧運(yùn)會、世博會，取得的成就和發(fā)展的速度令世界刮目相看，國際政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，這一切讓每個中國人感到自豪和驕傲，讓我們每個中國人感到自己的歷史使命，也讓我們更加堅定了一個信念：沒有共產(chǎn)黨就沒有屹立于世界強(qiáng)國之列的中國和中華民族。

回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，在黨的歷史發(fā)展的不同時期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭年代，我們黨用馬列主義與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論——毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開辟了中國特色的革命道路，當(dāng)時黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終站在革命斗爭的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭的最后勝利；在社會主義建設(shè)時期，特別是黨的十一屆三中全會后，我們黨把馬列主義同中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想——鄧小平理論和“三個代表”重要思想，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，這期間黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終走在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿，牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)的斗志，為中華民族的偉大復(fù)興，率先示范，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十六大提出在新世紀(jì)新階段要全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，這是黨在新時期“三個代表”重要思想的偉大實(shí)踐，是黨在新的歷史條件下先進(jìn)性的生動體現(xiàn)。今天我們的中國人民，在胡錦濤第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下闊步前進(jìn)。

歷史是一本嚴(yán)肅的教科書，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材。黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個勝利走向另一個勝利。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個又一個輝煌、一個又一個奇跡，這其中的經(jīng)驗(yàn)和智慧無不凝結(jié)于黨的歷史。歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映；歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來。學(xué)習(xí)黨的歷史，了解我們的過去才能看清前進(jìn)的方向；學(xué)好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。

第三篇：抗戰(zhàn)史學(xué)習(xí)心得體會

不忘記國恥，振我中華

縱觀中華上、下五千年，中華民族的古代先輩曾用勤勞和汗水創(chuàng)造了一個個“神話”和燦爛的文明史。然而，從1840年到近代，我們中國曾經(jīng)有過一段很長的屈辱歷史，外國侵略者在中國土地上橫行霸道、肆意妄為，犯下不可磨滅的滔天罪行：鴉片戰(zhàn)爭，掠我中華；八國聯(lián)軍，火燒圓明圓，搶我中華。各種賣國條約紛紛簽訂，喪國辱權(quán)，中華落入了半封建半殖民地。更有甚者，日本侵華，淪陷大半個中國，南京大屠殺，三十五萬無辜的南京老百姓手無寸鐵，沒有任何反抗能力，成為了瘋狂的日本人手下慘無人道的犧牲品。在那日月無光、慘絕人寰的時刻，那些猙獰的表情、猖狂的笑容，無不揭示侵略者沒有人性的本質(zhì)，以其落后就挨打、弱國就受欺的場面，反映淋漓盡致。

為了祖國領(lǐng)土的完整，無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血、前仆后繼為中華民族的偉大復(fù)興筑成了血的長城，換來了今天的和平。一九四九年，天安門城樓一個偉人的聲音響徹全世界：“中國人民從此站起來了?！辈诲e，望著每天與朝霞一道升起的五星紅旗，我們更加緬懷先烈，不忘國恥，更加珍重來這不易的勝利與幸福。

今年是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，中華民族取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，洗涮了百余年的恥辱歷史，中華民族屹立于世界東方，我們內(nèi)心興起了民族自豪感，更應(yīng)感受自身肩上的重?fù)?dān)。我們應(yīng)該讀史明志，振興中華！從小做起，從我做起。

古人云“生于憂患，死于安樂”。今天，我們生活在和平年代，物產(chǎn)豐富，生活條件優(yōu)越，“小皇帝、小公主”式的人物層出不窮，“土豪金”、“李剛崽”式玩物喪志者不乏其人。同學(xué)們，難道我們都忘了嗎？無數(shù)革命先烈血肉、靈魂澆鑄的歷史嗎？那的苦難的一幕就在眼前！不！我們不應(yīng)忘記歷史，不應(yīng)忘記國恥！我們應(yīng)該修身立志、奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)更加努力，不辭艱辛，生活勤儉節(jié)約，反對浪費(fèi)。讓“不忘國恥，振我中華”的行動像浪潮一樣一浪更比一浪高，經(jīng)久不衰，揚(yáng)起弘揚(yáng)民族精神之帆，在新世紀(jì)日新月異的海洋中破浪前進(jìn)，勇往直前！讓我們從小立志，長大報國，將來投身到轟轟烈烈建設(shè)“中國夢”的實(shí)際行動中去，做一個敢擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任的合格接班人！

木口學(xué)校：156班李靚

指導(dǎo)老師：劉吉東

2015.9

第四篇：新疆三史學(xué)習(xí)心得體會

學(xué)習(xí)新疆“三史”心得體會

根據(jù)培訓(xùn)課程的安排，我們于3月14、15、16日分三個半天對新疆“三史”進(jìn)行了學(xué)習(xí)，通過三位專家教授精彩授課，使我進(jìn)一步加深了對新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史的了解，也增強(qiáng)了對學(xué)習(xí)“三史”基本知識重要性的認(rèn)識。學(xué)習(xí)“三史”是深化馬克思主義“五觀”教育和愛國主義教育，進(jìn)一步增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路認(rèn)同的重要途徑和方式，因此，我們作為一個中華人民共和國的公民，尤其是生長、生活在新疆的公民，更應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)掌握新疆的歷史，只有正確了解歷史，才能深刻理解現(xiàn)實(shí)，正確把握未來。

胡錦濤總書記在講話中就曾指出，中華民族之所在幾千年歷史發(fā)展中生生不息、發(fā)展壯大，最深厚的基礎(chǔ)在于我國各族人民在長期并肩奮斗中形成了穩(wěn)固、統(tǒng)一、不可分割的民族共同體。這是我國各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步不可動搖的根基。新疆是偉大祖國不可分割的一部分，自古以來就是一個多民族聚居地區(qū)，千百年來新疆各族人民共同開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)祖國西部邊陲這塊遼闊富饒的疆土。新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開發(fā)建設(shè)的歷史，新疆各族人民的團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新

疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國古史中對于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。18世紀(jì)中葉，清朝統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1949年9月，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，“中國的歷史，從此開辟了一個新時代?！?通過學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識到：新疆自古以來就是我們偉大祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國內(nèi)地，但黨和政府的陽光雨露卻播灑在天山南北的各個角落，處處充滿歡聲笑語。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭的戰(zhàn)場；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時光進(jìn)入到新世紀(jì)，國內(nèi)外的敵對分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部分裂與反分裂斗爭的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡； 我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。

世世代代生活在天山南北的各族人民，歷來都是反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一的主力軍。我國各民族堅持反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一，有著深厚的歷史底蘊(yùn)。因此，我們生活在新疆的每一個人，都有義務(wù)營造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)團(tuán)結(jié)、維護(hù)穩(wěn)定，始終堅持“三個離不開”的思想，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國邊防的鋼鐵長城。篇二：學(xué)習(xí)新疆三史心得體會 學(xué)習(xí)新疆“三史”得體會 在我們新疆這個多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個永恒的主 題。什么時候民族團(tuán)結(jié)搞好了，什么時候社會就安定，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會出現(xiàn)社會混亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)就會遭受挫折。堅定不移地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的共同愿望，是推動新疆歷史前進(jìn)的必然要求。這就要求我們時刻保持高度警惕。意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭是長期的，連續(xù)不斷的，不能一勞永

逸，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能提高認(rèn)識，增強(qiáng)免疫力。反分裂斗爭是一項(xiàng)長期的任務(wù)，我們必須統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。必須從講政治的高度，從確保國家長治久安的高度，進(jìn)一步認(rèn)清反分裂斗爭形勢，樹立堅強(qiáng)的政治意識、堅定的陣地意識、強(qiáng)烈的責(zé)任意識、牢固的大局意識，充分認(rèn)識反分裂斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性和重要性。

分裂恐怖勢力在不放棄搞暴力恐怖犯罪活動的同時，在意識形態(tài)

領(lǐng)域利用群眾性傳統(tǒng)娛樂活動、廣播電臺、書刊、音像制品、文藝演出以及其他方式，持續(xù)不斷地進(jìn)行非暴力的分裂破壞活動，以公開或隱蔽的形式鼓吹和宣揚(yáng)極端宗教意識和分裂主義思想，歪曲、篡改、編造新疆歷史，惡毒攻擊黨的民族宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策，攻擊現(xiàn)實(shí)社會，進(jìn)行滲透和分裂破壞活動。這種活動手段更加隱蔽，對民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的危害也更大，所以我們更要小心，守住我們的陣地，將分裂分子的丑惡陰謀徹底粉碎。特別是在當(dāng)前新的形勢下，反分裂斗

爭面臨的形勢更加嚴(yán)峻，而且將會因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

國統(tǒng)一，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。時刻加強(qiáng)陣地意識，增強(qiáng)政治意識，增強(qiáng)責(zé)任意識。

新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的組成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的舊中國，新疆也沒有從祖國的懷抱中分裂出去。今天的中國，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有人民民主專政的堅強(qiáng)柱石，是維護(hù)世界和平的重要力量，已被舉世公認(rèn)。我們正告那些妄圖制造謠言、搞分裂破壞活動、進(jìn)行各種恐怖活動的人：今天的中國是強(qiáng)大的中國，團(tuán)結(jié)進(jìn)步是當(dāng)代的歷史潮流，是人心所向，大勢所趨，鬧獨(dú)立、搞分裂只能是螳臂當(dāng)車，不自量力，必然遭到各族人民的堅決反對，并以徹底失敗而告終。

作為一名員工，更應(yīng)該立場堅定、態(tài)度明確、堅決反對民族分裂，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長城，決不給民族分裂主義和非法宗教活動提供任何可乘之機(jī)。積極為建設(shè)平等的、團(tuán)結(jié)的、互助的、和諧的民族關(guān)系而貢獻(xiàn)自己的力量。更應(yīng)該要擦亮眼睛，提高警惕，深入揭批“三股勢力”的險惡用心和卑鄙手段，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，把新疆建設(shè)得更加強(qiáng)盛。篇三：新疆“三史”學(xué)習(xí)心得體會

新疆“三史”學(xué)習(xí)心得體會

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國古史中對于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。

漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。明代，西域在東察合臺汗國統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺汗國演變?yōu)槿~爾羌汗國。清代是我國統(tǒng)一的多民族國家空前鞏固和發(fā)展的時期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1949年，人民解放軍已解放了全國大部分地區(qū)，國民黨政權(quán)土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應(yīng)。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，“中國的歷史，從此開辟了一個新時代?！? 建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的奮斗目標(biāo)，新中國成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，在世紀(jì)之交，我國政府又作出了西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要新疆有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，因而堅定不移地與分裂主義勢力進(jìn)行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭的戰(zhàn)場；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時光進(jìn)入到新世紀(jì)，國內(nèi)外的敵對分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部 分裂與反分裂斗爭的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個人，都有義務(wù)營造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國邊防的鋼鐵長城。

在過去的工作中，我村為了不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，不僅加強(qiáng)對黨員群眾民族團(tuán)結(jié)方面的教育，同時認(rèn)真開展關(guān)于新疆穩(wěn)定方面的教育，觀看電教片，樹立先進(jìn)典型，通過召開座談會，慰問“三老”人員來不斷加強(qiáng)民族同志之間的交流與合作。通過對包聯(lián)村的活動，更是拉近了我村黨員群眾與各民族群眾間的關(guān)系，我們一同在田間除草，耕種，施肥，交談，在地頭講黨的方針路線帶來的好處，講科技種田的實(shí)惠，講各類科普知識與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。。。這使我們與群眾們更貼近了，這不僅讓我們把黨的溫暖送到了群眾的家中，更讓我們感受到了各族群眾對科技知識的渴望與期盼，進(jìn)一步地激發(fā)了我們?yōu)楦髯迦罕姺?wù)的行動。在民族團(tuán)結(jié)的各工作中，我村也存在著一定的差距，沒有嚴(yán)格要求每位黨員群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)其他民族語言，這成為制

約我村民族團(tuán)結(jié)工作的一個方面，在今后的民族團(tuán)結(jié)工作中，我村要嚴(yán)格按照制定的民族團(tuán)結(jié)公約，認(rèn)真學(xué)習(xí)民族語言，尊重其他民族習(xí)俗，學(xué)習(xí)其他民族文化，對民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人給予表彰學(xué)習(xí)，在全村形成學(xué)習(xí)先進(jìn)，崇尚先進(jìn)的良好風(fēng)氣，為促進(jìn)祖國的繁榮富強(qiáng)而共同努力。篇四：新疆三史心得體會

新疆三史心得體會 歷史，是一個人文化發(fā)展的沉淀，是一個民族奮斗的不竭動力，是一個國家繁榮昌盛的源泉。忘記歷史，意味著一個人的底蘊(yùn)缺失，意味著一個民族的信仰被綁架，更意味著一個國家的精神衰退。唐太宗曾經(jīng)說過：“ 以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰,以人為鑒可以明得失,以史為鑒可以知興替”，于是他開創(chuàng)了“貞觀之治”；而重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從歷史中汲取開拓前進(jìn)的智慧和力量，更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因。特別是早在延安時期，毛澤東就曾經(jīng)指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。” 新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。我國古史中對于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，自公元前60年西漢設(shè)西域都護(hù)府以來，新疆就作為祖國不可分割的一部分納入了祖國版圖。幾千年來，在這塊土

地上各族人民交融相處繁衍生息，共同締造了燦爛輝煌的中華文化，譜寫了一曲曲維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動社會進(jìn)步的壯麗篇章。位于祖國西北邊陲的新疆，面積166萬平方公里，占中國國土總面積的六分之一，是中國面積最大的省級行政區(qū)。新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個國家接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。

近期，第二次中央新疆工作座談會2014年5月28日至29日在北京舉行，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平圍繞社會穩(wěn)定和長治久安這個總目標(biāo)，以推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善為基礎(chǔ)，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、遏制宗教極端思想蔓延等為重點(diǎn)，堅持依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的社會主義新疆。會上強(qiáng)調(diào)：要堅持教育優(yōu)先，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，全面提高入學(xué)率，讓適齡的孩子們學(xué)習(xí)在學(xué)校、生活在學(xué)校、成長在學(xué)校。要吸引更多優(yōu)秀人才投身教育，國家的教育經(jīng)費(fèi)要多往新疆投。我們作為人民教師，要進(jìn)一步弘揚(yáng)各民

族優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，激揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，努力在形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取的“新疆精神”，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。使學(xué)生進(jìn)一步牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，進(jìn)一步激揚(yáng)熱愛新疆、建設(shè)新疆，積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。

剛過去的烏魯木齊“4·30”和“5·22”兩起暴力恐怖案件，陰霾一直縈繞在我市人民心中。我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：暴力恐怖分子之所以做出這樣令人發(fā)指的事情，首先是意識形態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生了扭曲，荼毒了思想。由此可見，反動觀點(diǎn)和言論對各族群眾和青少年造成了很大的毒害，嚴(yán)重影響了社會政治穩(wěn)定。因此，意識形態(tài)領(lǐng)域是爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地，鞏固社會主義思想基礎(chǔ)的重要領(lǐng)域，是民族分裂主義產(chǎn)生的源頭，一直是一個沒有硝煙的重要戰(zhàn)場，斗爭異常激烈、復(fù)雜，直接關(guān)系到祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長治久安。意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的斗爭，在開展這場斗爭中，我們也必須做到：一要增強(qiáng)思想政治工作和宣傳教育工作的針對性和實(shí)效性。針對不同年齡階段的學(xué)生采取不同的宣傳教育方式、方法，實(shí)施多層次的思想教育工程，固本強(qiáng)基；二要采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，凈化校園空氣和學(xué)生靈魂，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)教育的重要性和必要性，作好新疆的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)工作對進(jìn)一步推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，促進(jìn)社會穩(wěn)定，有著十分重大的意義。進(jìn)一步認(rèn)清民族分裂主義本質(zhì)和危害，分清是非界限和敵我界限，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強(qiáng)反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)社會穩(wěn)定的自覺性和堅定性。

時不我待，歷史已經(jīng)把我們推到了時代的風(fēng)口浪尖處，我們唯有順應(yīng)時代潮流，把握機(jī)遇，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承歷史使命，昂首闊步，用我們的實(shí)際行動在自己的平凡崗位上去為國家的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)做出積極的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價值，用我們的光和熱去回饋社會，向歷史和人民交上一份滿意的答卷！篇五：新疆三史學(xué)習(xí)心得 2月13日，自治區(qū)黨委中心組利用一整天時間集中學(xué)習(xí)“新疆三史”，即新疆歷史、新疆民族發(fā)展史和新疆宗教演變史，拉開了自治區(qū)“現(xiàn)代文化促進(jìn)周”的帷幕。自治區(qū)黨委書記張春賢主持會議并作重要講話。

我們都知道，歷史是一個民族、一個國家、一個地區(qū)形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。中華民族歷來有尊史、治史、學(xué)史、用史的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》中就有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后世”的詩句；唐太宗的“以古為鏡，可知興替”，使唐朝出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；司馬光的《資治通鑒》一問世，便引起歷代帝王官吏的極大關(guān)注?? 而重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從歷史中汲取開拓前進(jìn)的智慧和力量，更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因。特別是早在延安時期，毛澤東就曾經(jīng)指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。正像張春賢書記在講話中所說的，通過學(xué)習(xí)“新疆三史”，使我們進(jìn)一步厘清了歷史發(fā)展脈絡(luò)，從史實(shí)的角度印證了新疆是偉大祖國不可分割的組成部分，新疆自古以來就是我國多民族共同生活的家園，在漫長的歷史長河中，各族群眾密切交往、相互依存、休戚與共，新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開發(fā)建設(shè)的歷史，新疆各族人民的團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解到多種宗教并存是新疆宗教歷史的基本特點(diǎn)，多種宗教和諧共存是新疆宗教歷史的主流，同時宗教也必須和其所處的時代以及人文地理環(huán)境相適應(yīng)；通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識到新疆分裂與反分裂的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。我們必須保持清醒的頭腦，嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊“三股勢力”的各種分裂破壞活動，堅持發(fā)展和穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬，堅持“反暴力、講法制、講秩序”，堅定不移地維護(hù)新疆社會政治大局穩(wěn)定。

由此可見，今天是昨天的延續(xù)，一個人，一個民族、一個國家、一個地區(qū)不懂得自己的歷史，就必然會影響繼承和在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)“新疆三史”的目的在于運(yùn)用，在于以史為鏡，鑒往知來，做好今天的事，開創(chuàng)美好的未來。

記得古羅馬政治家西塞羅曾說過：“不知道他出生前發(fā)生過的事情的人永遠(yuǎn)是個孩子。”

同樣，一個人，一個民族、一個國家、一個地區(qū)，如果不清楚自己的來路，也必然沒有出 路?！靶陆贰辈粌H同過去相聯(lián)系，也同現(xiàn)在和未來相聯(lián)系。只有對新疆昨天的奮斗有深切了解，才能做好今天的工作，更好地承擔(dān)起明天的使命。

尤其是實(shí)現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展和長治久安，是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和方法。所以，在“現(xiàn)代文化促進(jìn)周”啟動之際，自治區(qū)黨委中心組集中學(xué)習(xí)“新疆三史”，其寓意啟示我們：從新的起點(diǎn)出發(fā)，全疆各族干部群眾必須從“新疆三史”中汲取智慧，從“新疆三史”中獲得動力，進(jìn)一步增強(qiáng)國家認(rèn)同和中華民族的認(rèn)同，把愛黨愛國愛新疆熱情化為實(shí)際行動，奏響新疆旋律，樹立新疆理念，創(chuàng)造“新疆效率”，弘揚(yáng)“新疆精神”，以今天的奮斗鑄就未來的光榮，讓新疆走向新的輝煌。

第五篇：現(xiàn)代設(shè)計史學(xué)習(xí)心得體會（精選）

《現(xiàn)代設(shè)計史》學(xué)習(xí)心得體會

設(shè)計是什么？設(shè)計是一門古老而年輕的學(xué)科。作為人類設(shè)計活動的延續(xù)和發(fā)展，它有悠久的歷史淵源；作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科，它經(jīng)歷了長期的醞釀階段，直到19世紀(jì)中葉，英國開始了工業(yè)革命，隨后擴(kuò)展到歐洲大陸，逐漸導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生。從此設(shè)計從制造業(yè)中脫離出來，成為了獨(dú)立的行業(yè)。設(shè)計產(chǎn)生的條件是現(xiàn)代化大工業(yè)的批量生產(chǎn)和激烈的市場競爭，其設(shè)計對象是手工藝制作轉(zhuǎn)變?yōu)榕炕?、機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)品，其裝飾的隨意性轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)化。設(shè)計的服務(wù)對象由權(quán)貴轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫翊蟊姟Ｍㄟ^形形色色的工業(yè)產(chǎn)品，設(shè)計對現(xiàn)代社會的人類生活產(chǎn)生了巨大的影響，并構(gòu)成了一種廣泛的物質(zhì)文化，提高了人民的生活水平。設(shè)計是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它具有刺激消費(fèi)的作用。設(shè)計致使商品與使用者之間存在一種除單純使用功能外的新關(guān)系。這種消費(fèi)刺激，成為現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的重要因素之一，從而推動了社會的前進(jìn)。

作為一名設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，要做好自己的設(shè)計，不僅需要有良好的專業(yè)水平，同時還需要了解設(shè)計的歷史發(fā)展進(jìn)程，了解設(shè)計發(fā)展史上的事件、人物、作品乃至思想，不斷加強(qiáng)自身的理論建設(shè)。

人類設(shè)計活動的歷史大體可以劃分為三個階段：設(shè)計的萌芽階段、手工藝設(shè)計階段和現(xiàn)代設(shè)計階段。而現(xiàn)代設(shè)計又可大致劃分為三個發(fā)展時期。第一個時期是1750-1914年，這是設(shè)計的醞釀探索階段。在此期間，產(chǎn)生了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動，新舊設(shè)計思想開始交鋒，設(shè)計改革運(yùn)動由反工業(yè)化到接受工業(yè)化，對后世的現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二個是1915-1939年，這是現(xiàn)代設(shè)計形成發(fā)展的階段。這一時期現(xiàn)代設(shè)計在理論和實(shí)踐上有了突破。1907年成立的德意志制造聯(lián)盟表明了對于工業(yè)的肯定和支持態(tài)度，聯(lián)盟成員設(shè)計的作品其共同特點(diǎn)是功能化和實(shí)用化，并少有裝飾。

第三個時期是在第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時期設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，因而取得了重大成就。1919年格羅佩斯成立了包豪斯設(shè)計學(xué)校，奠定了現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)體系的基礎(chǔ)。它總結(jié)發(fā)揚(yáng)了工藝美術(shù)運(yùn)動以來各種設(shè)計改革運(yùn)動的精髓，繼承了德意志制造聯(lián)盟的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了巨大的貢獻(xiàn)，特別是它的設(shè)計教育有著深遠(yuǎn)的影響。與此同時，西方設(shè)計思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計流派。20世紀(jì)40年代，功能主義開始在美國建立起來，從而把戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義扎根到了美國。此后，50年代產(chǎn)生了二戰(zhàn)后影響最大、最流行的設(shè)計風(fēng)格—“國際主義平面設(shè)計風(fēng)格”。后現(xiàn)代主義也在20世紀(jì)60年代后的建筑界和設(shè)計界掀起了軒然大波。

學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計史不僅讓我了解到設(shè)計的發(fā)展過程，也讓我認(rèn)識到掌握設(shè)計理論的重要性。從設(shè)計的萌芽階段到今天所提倡的綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計等，現(xiàn)代設(shè)計已發(fā)展成了一門交叉性的學(xué)科。在近二百年的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多有關(guān)現(xiàn)代設(shè)計的觀念和思想，經(jīng)歷了多種風(fēng)格和潮流的變化，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。對于我國起步不久的現(xiàn)代設(shè)計教育和設(shè)計領(lǐng)域來說，我認(rèn)為西方現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)具有可借鑒的實(shí)際意義。只有從認(rèn)識上站在比較高的起點(diǎn)上，才有可能趕上發(fā)達(dá)國家的水平。我國的現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)是從改革開放后才開始發(fā)展起來的，要想在短時間里縮短與發(fā)達(dá)國家的距離，了解和學(xué)習(xí)他們的長處是一條捷徑。

通過學(xué)習(xí)和仔細(xì)觀察歐洲設(shè)計的風(fēng)格，我們可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師們在展現(xiàn)各自獨(dú)創(chuàng)性的同時，不約而同地保留了一些手工生產(chǎn)的氣息。這也許是因?yàn)楣そ呈降闹谱鞣椒ū辉O(shè)計師們繼承了下來，最終成為其設(shè)計意識中的一部分。

包豪斯同時保留了“教授”和“工匠師傅”授課的形式。不難看出，對資深工匠的手工制作保持崇尚一直存在于歐洲制造業(yè)的傳統(tǒng)中。這種傳統(tǒng)，若是發(fā)揮順利，可以成就為極具獨(dú)創(chuàng)性的好設(shè)計，但若不順利，則會讓人感覺個性過分夸大。將設(shè)計師的個人才能和工匠品質(zhì)熔鑄在一起的優(yōu)秀產(chǎn)品，自然會在市場競爭中獲得優(yōu)勢，因?yàn)榫哂刑貏e的“價值”被保存下來。

同時，社會漸漸開始對“名牌”有了新的認(rèn)識?！吧虡?biāo)”作為產(chǎn)品品質(zhì)和性能的保障，在市場上獲得了說服力。“Olivetti”等工業(yè)制品也意識到了“名牌效應(yīng)”的重要性。在這個過程中，設(shè)計潛在地起到了巨大作用。

歐洲的設(shè)計如此發(fā)達(dá)。北歐、德國、意大利的設(shè)計設(shè)計各具魅力。北歐設(shè)計重材質(zhì)、重工藝、注重產(chǎn)品的舒適感、溫暖感，能夠在現(xiàn)代設(shè)計中融入地方特色和民族傳統(tǒng)，為我們樹立了現(xiàn)代設(shè)計形式美感的典范。意大利的設(shè)計代表了歐洲設(shè)計的最高水平，其中，他的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計達(dá)世界最高水平，意大利的設(shè)計在具有優(yōu)秀品質(zhì)的同時，也注入了更多的人情主義理念。德國的設(shè)計是理性主義、功能主義的典型代表，這與德國民族的理性傳統(tǒng)，以及他們一直崇尚的系統(tǒng)化、計劃化有非常密切的關(guān)系。德國的產(chǎn)品設(shè)重功能、重內(nèi)在質(zhì)量，讓我們認(rèn)識到了現(xiàn)代設(shè)計實(shí)用的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代設(shè)計史中各時期各國的理念和風(fēng)格潮流，可以幫助我們在設(shè)計中更好的做出正確的定位，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。