第一篇：反腐倡廉教育課學(xué)習(xí)心得體會

反腐倡廉教育課學(xué)習(xí)心得體會

一、堅定信仰，時刻繃緊反腐倡廉這根弦

一個個活生生的事例告訴我們，在現(xiàn)代社會中，在金錢、官位、名利的誘惑下，放棄了對價值觀的改造，放松了對自身的要求，只講索取，不講奉獻(xiàn);只講錢財，不講原則，就會滋生各種腐敗現(xiàn)象。因此，堅定信仰，保持靈魂的高尚和純潔，是何等重要。作為一名財務(wù)工作者，更不能有一點腐敗心理。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高思想道德修養(yǎng)

作為一名入黨積極分子，一名農(nóng)民教育工作者，學(xué)習(xí)是永恒的主題。要自覺學(xué)習(xí)黨在新時期的路線方針政策，參加各種反腐倡廉活動，熟悉各種財務(wù)法律法規(guī)。通過學(xué)習(xí)，從思想上筑牢拒腐防變的思想防線。從一個個鮮活的典型案件中不難看出，不注重自身學(xué)習(xí)，是造成腐敗的根源。通過警示教育，使我深刻地認(rèn)識到開展警示教育的重要性和必要性，深刻地認(rèn)識到貪污腐敗分子的教訓(xùn)是深刻的，影響是深遠(yuǎn)的，后果是嚴(yán)重的。

三、嚴(yán)格自律，切實筑牢反腐倡廉之堤

人常說：千里之堤，潰于蟻穴。反腐無小事，在我們的日常生活和工作中應(yīng)時刻注意，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。要從小事做起，從現(xiàn)在做起，從本職工作做起。在紀(jì)律面前沒有特殊黨員和特殊干部，必須嚴(yán)格遵守模范執(zhí)行黨紀(jì)國法。作為一名公職人員，要自覺地接受監(jiān)督，而絕不能漠視甚至規(guī)避監(jiān)督。

在今后的工作及生活中，我將時時刻刻嚴(yán)格要求自己，做一個有理想、有抱負(fù)的青年。要學(xué)習(xí)新冠肺炎抗疫工作者的精神，做一個對社會有用的人。

第二篇：《黨性教育課》學(xué)習(xí)心得體會

《黨性教育課》學(xué)習(xí)心得體會

——馬克思主義基本問題學(xué)習(xí)后的心得體會

摘要：本文針對我國所處的歷史時期和現(xiàn)實狀況，集中論述了馬克思主義在新時期的中國的存在意義和指導(dǎo)作用，對于現(xiàn)階段存在的對于馬克思主義的種種疑問作出初步解答，從根本上論證馬克思主義在我國的地位不可動搖。

關(guān)鍵詞：馬克思主義指導(dǎo)意義疑問

我們已經(jīng)跨入迎接中華民族偉大復(fù)興的新世紀(jì)?；厥?0世紀(jì)，馬克思主義在中國猶如壯麗的日出，照耀著中國革命與建設(shè)的進(jìn)程。瞻望新世紀(jì)，面對世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅速進(jìn)步的發(fā)展趨勢，面對各種思想文化的相互激蕩，面對我們黨和人民的三大歷史任務(wù)，要不要堅持和發(fā)展馬克思主義，如何更好地堅持和發(fā)展馬克思主義，鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，是一個關(guān)系有中國特色社會主義前途和命運(yùn)的具有全局性戰(zhàn)略性意義的重大問題，必須正確認(rèn)識、認(rèn)真對待。

一面久經(jīng)考驗的旗幟：馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位不可動搖。

我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，80年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的革命、建設(shè)、改革的每一個勝利，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們一切工作的行動指南，是激勵全國各族人民為振興中華團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動力，也是我們認(rèn)識世界、改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器。只有堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，全黨和全國人民才能始終沿著正確的方向前進(jìn)。這是我們黨80年奮斗取得的一條基本經(jīng)驗，也是我們黨和黨的事業(yè)歷經(jīng)艱難曲折不斷發(fā)展壯大的一個根本保證。

確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，不是個別人的也不是一個黨的主觀意志的產(chǎn)物，而是歷史的必然，實踐的選擇。這首先取決于馬克思主義自身的理論價值。馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。它把嚴(yán)格的科學(xué)性與高度的革命性有機(jī)地結(jié)合起來，以通俗易懂的語言闡述了深刻的哲理，以無可辯駁的事實和不容置辯的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社

會發(fā)展指明了正確方向，成為人類文明史上不朽的思想豐碑。

馬克思主義的指導(dǎo)地位，最重要的是取決于它的實踐價值。俄國革命、中國革命和其他許多國家社會主義運(yùn)動的發(fā)展都證明了這一點。盡管社會主義運(yùn)動在取得震撼世界的偉大勝利之后，20世紀(jì)80年代末遭遇了嚴(yán)重挫折，蘇東劇變后，一些反馬克思主義的政治家和理論家濫言馬克思主義“死亡”了。但是，客觀地公正地分析這一社會現(xiàn)象，人們得出的是相反的結(jié)論。蘇東劇變恰恰是因為沒有遵循馬克思主義的科學(xué)真理。它從反面說明，違背了馬克思主義，社會主義就要遭受挫折。

縱觀歷史，橫看世界，不管各種學(xué)說、理論、主義多么紛紜繁雜，但沒有一種理論能與馬克思主義相抗衡，沒有一種理論能像馬克思主義那樣對人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生如此巨大的影響，對改變世界面貌發(fā)揮如此巨大的作用。盡管馬克思主義誕生以來，不斷遭受各種誹謗、攻擊、歪曲、謾罵，但馬克思主義真理如燧石一樣，越敲擊越放出耀眼的光芒。就連西方一些有識之士也認(rèn)為馬克思主義是“一座不可逾越的思想高峰”。

中國人民從近百年來的滄桑巨變中認(rèn)識到，馬克思主義是我們擺脫苦難、建設(shè)強(qiáng)國之根本，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一正確的指導(dǎo)思想。為了尋求強(qiáng)國富民之道，從19世紀(jì)開始，我們也曾多次多方面向西方學(xué)習(xí)，但得到的結(jié)果是“先生”侵略學(xué)生，我國一步步淪為半殖民地半封建社會。只有馬克思主義傳入中國、與中國的實踐結(jié)合之后，中國的面貌才為之一新。中國社會的歷史性變化證明，沒有毛澤東同志，沒有作為馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物的毛澤東思想，我們黨和我國人民將在黑暗中摸索更長的時間；沒有鄧小平同志，沒有作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，中國就不可能有今天的新生活和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。我們黨80年艱苦卓絕奮斗的歷史揭示了一個真理：什么時候馬克思主義和中國的實際結(jié)合好了，我們的事業(yè)就發(fā)展，就勝利；什么時候理論脫離了實際，我們的事業(yè)就要走彎路。

一個重大的課題：堅定在新形勢下對馬克思主義的信仰

新的歷史條件下，我國社會生活發(fā)生了巨大變化。改革的深化，開放的擴(kuò)大，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，使我們國家出現(xiàn)了所有制結(jié)構(gòu)的多樣性，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成份、利益主體、社會組織、生活方式、就業(yè)方式、活動方式的多樣性，出現(xiàn)了思想觀念和價值取向的多樣性。這使一些人對鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位提出了疑問。正確認(rèn)識和解決這些問題，才能堅定對馬克思主義的信仰。疑問之一：在多種所有制和豐富多彩的社會生活的情況下，還應(yīng)不應(yīng)該堅持指導(dǎo)思想的一元化？

自從人類進(jìn)入階級社會之后，沒有一個社會是單一所有制的社會，但這并沒有妨礙任何社會都有一種思想處于統(tǒng)治地位。而一個社會處于統(tǒng)治地位的思想，取決于社會形態(tài)的性質(zhì)和處于統(tǒng)治地位的所有制關(guān)系。正如馬克思說的那樣：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。我國當(dāng)前雖然存在多種所有制，但社會形態(tài)屬于社會主義。公有制的主體地位，人民民主政權(quán)的性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了作為這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系在意識形態(tài)上的反映，只能是以馬克思主義為黨和國家的指導(dǎo)思想。所有制和社會生活的多樣化，既是我們在馬克思主義指導(dǎo)下，開創(chuàng)的有中國特色社會主義富有生機(jī)和活力的表現(xiàn)，同時也賦予我們在實踐中堅持和豐富馬克思主義，引領(lǐng)時代的新任務(wù)。社會變化越是豐富深刻多樣，人們的思想越是活躍，馬克思主義的指導(dǎo)地位越要鞏固和加強(qiáng)。否則，社會生活中出現(xiàn)的多樣性，就有可能走向混亂和無序的狀態(tài)，導(dǎo)致思想混亂，社會動蕩，給國家和人民帶來災(zāi)難。

疑問之二：鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會束縛發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)所要求的人的個性自由？

馬克思主義從來尊重人的個性的自由發(fā)展。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是“個人獨創(chuàng)和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一的社會”，在那里“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，并把“一切人的自由發(fā)展”作為共產(chǎn)主義的一個價值目標(biāo)。尤其是，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的自由，是與紀(jì)律相統(tǒng)一的自由，不是不受任何約束的自由；它所強(qiáng)調(diào)的個性，是與集體性相和諧的個性，不是極端個人主義宣揚(yáng)的那種自私的個性；它所崇尚的愛國主義、集體主義和社會主義，不但不會壓抑個人的創(chuàng)造性，而且會激勵和鼓舞每個人在為國家的利益，為美好的理想銳意進(jìn)取中豐富和完美個性。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)，不但不會束縛人的個性，反而有利于造就適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的、個性豐富完美的社會主義新人。實踐已經(jīng)證明，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，從社會制度和經(jīng)濟(jì)活動方式上為個性的自由發(fā)展提供了更好的保障。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，我國人民在社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐中，自主意識、民主法制意識、競爭意識、效率意識、開拓創(chuàng)新意識普遍增強(qiáng)，一代個性豐富完美的社會主義新人正在成長。

疑問之三：鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會妨礙發(fā)展民主？

馬克思主義是民主的積極倡導(dǎo)者。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，始終把追求人民民主作為革命和建設(shè)的一個重要的政治目標(biāo)。馬克思主義所講的民主，從來都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，總是與一定階級的思想、一定國家的制度相聯(lián)系；它強(qiáng)調(diào)的是多數(shù)人的民主，而不是少數(shù)人的民主。我國的社會主義民主建設(shè)所以堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是因為馬克思主義關(guān)于民主的理論科學(xué)揭示了民主建設(shè)的規(guī)律，代表了廣大人民的民主愿望，為我們的民主建設(shè)指明了方向。它要求在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合：既要有自由，又要有紀(jì)律；既要有個人心情舒暢，又要有統(tǒng)一意志；既要有利于最大多數(shù)人的利益表達(dá)和政治參與，又要有利于造成統(tǒng)一思想、凝聚力量、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。這是一種生動活潑、健康向上、科學(xué)有序的民主觀，是有利于黨和國家長治久安的民主觀。相反，不要馬克思主義指導(dǎo)的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因為那樣的民主，只能使我們的社會陷入無政府狀態(tài)，使廣大人民群眾的民主權(quán)利化為烏有。

疑問之四：鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會阻礙對其它優(yōu)秀思想文化成果的吸收借鑒？

馬克思主義是一個開放的思想體系，發(fā)展的科學(xué)理論，它不是真理的終結(jié)，而只是為我們開辟了認(rèn)識真理的正確道路。它具有扎根實踐，博采眾家，與時俱進(jìn)的理論品格。它批判地吸取了英、法空想社會主義關(guān)于人類社會公平正義的理論、德國古典哲學(xué)辯證法和唯物論的合理內(nèi)核、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解剖資本主義經(jīng)濟(jì)的方法，并從自然科學(xué)的最新成果中吸取了思想精髓。一個半世紀(jì)以來，它總是在實踐中不斷前進(jìn)，在實踐中不斷發(fā)展，研究新情況，回答新問題，不斷地吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，從而使馬克思主義永葆勃勃生機(jī)，不斷開辟新境界。馬克思主義這一品格，使它既能廣納百川，又能堅持和發(fā)揚(yáng)自己鮮明的特色。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅不會阻斷對其它優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒，反而會使我們以更加科學(xué)的態(tài)度辨真?zhèn)?、識正謬，吸取

精華，剔除糟粕，眼界更加開闊，氣魄更加宏大，更有利于創(chuàng)造和豐富有中國特色社會主義的新文化。

一項光榮神圣的使命：全黨都要把鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，作為義不容辭的歷史責(zé)任

鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，從根本上說，必須始終做到兩條：一是必須堅定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化；二是必須緊密結(jié)合形勢的變化和實踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

對我們這樣一個馬克思主義政黨來說，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一定不能丟，永遠(yuǎn)不能丟，丟了就失去黨魂，就喪失根本。但這絕不是要我們死抱著馬克思主義的片言只語或個別結(jié)論不放。堅持馬克思主義，關(guān)鍵是堅持馬克思主義的基本原理，并堅持用它來分析和研究今天的實踐。死抱的結(jié)果，只能是窒息馬克思主義的生機(jī)。馬克思主義的辯證觀認(rèn)為，世上沒有不死之物。只有那些能夠在死亡中不斷新生的東西才是不朽的；只有那種勇于變革自身、不斷創(chuàng)新的事物，才有長久的生命。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是繼承，繼承是創(chuàng)新的前提；繼承有賴于創(chuàng)新，創(chuàng)新是最好的繼承。堅持不等于照搬固守，照搬固守的結(jié)果只能是丟光棄盡。只有創(chuàng)新，只有發(fā)展，才有真正的繼承，真正的堅持，也才能繼承過來，堅持下去。

創(chuàng)新是馬克思主義的生命。馬克思主義所以能永葆青春、蓬勃發(fā)展，就在于創(chuàng)新是這一理論本質(zhì)內(nèi)在的要求。馬克思主義對進(jìn)步人類的貢獻(xiàn)，不僅在于它深刻地正確地反映和表現(xiàn)了時代，更重要的在于它推動著人們的思想不斷解放，引導(dǎo)著時代不斷變革和發(fā)展。馬克思主義的價值主要不在于它對某個具體問題做出的結(jié)論和答案，而是為我們提供了一種推動思想解放和開拓未來世界的創(chuàng)新精神。理論創(chuàng)新必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不能拿本本去框?qū)嵺`，而要用實踐去發(fā)展本本。馬克思主義誕生以來，它在理論上的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。在中國，毛澤東同志、鄧小平同志都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭的需要，回答實踐提出的重大理論問題，從而不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。他們是理論創(chuàng)新的典范。沒有這種創(chuàng)新，就沒有社會

主義新中國，就沒有中國特色的社會主義。

馬克思主義是我們必須高舉的旗幟。這面旗幟，指引我們走過了艱辛而輝煌的歲月，正指引我們走在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的中華民族全面復(fù)興的新時期。在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大征程中，始終不渝地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示，是實踐的呼喚，是人民的選擇，是我們共同的、永遠(yuǎn)不可動搖的堅定信念。

參考文獻(xiàn)：

《馬克思恩格斯選集》第3卷 人民出版社 1972年版

《永遠(yuǎn)的馬克思》 陳學(xué)明 人民出版社2006年版

《科學(xué)的馬克思主義觀研究》董德剛 光明出版社2007年版

第三篇：《黨性教育課》學(xué)習(xí)心得體會

《黨性教育課》學(xué)習(xí)心得體會

——馬克思主義基本問題學(xué)習(xí)后的心得體會

摘要：本文針對我國所處的歷史時期和現(xiàn)實狀況，集中論述了馬克思主義在新時期的中國的存在意義和指導(dǎo)作用，對于現(xiàn)階段存在的對于馬克思主義的種種疑問作出初步解答，從根本上論證馬克思主義在我國的地位不可動搖。關(guān)鍵詞：馬克思主義

指導(dǎo)意義

疑問

我們已經(jīng)跨入迎接中華民族偉大復(fù)興的新世紀(jì)?；厥?0世紀(jì)，馬克思主義在中國猶如壯麗的日出，照耀著中國革命與建設(shè)的進(jìn)程。瞻望新世紀(jì)，面對世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅速進(jìn)步的發(fā)展趨勢，面對各種思想文化的相互激蕩，面對我們黨和人民的三大歷史任務(wù)，要不要堅持和發(fā)展馬克思主義，如何更好地堅持和發(fā)展馬克思主義，鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，是一個關(guān)系有中國特色社會主義前途和命運(yùn)的具有全局性戰(zhàn)略性意義的重大問題，必須正確認(rèn)識、認(rèn)真對待。

一面久經(jīng)考驗的旗幟：馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位不可動搖。

我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，80年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的革命、建設(shè)、改革的每一個勝利，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們一切工作的行動指南，是激勵全國各族人民為振興中華團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動力，也是我們認(rèn)識世界、改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器。只有堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，全黨和全國人民才能始終沿著正確的方向前進(jìn)。這是我們黨80年奮斗取得的一條基本經(jīng)驗，也是我們黨和黨的事業(yè)歷經(jīng)艱難曲折不斷發(fā)展壯大的一個根本保證。

確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，不是個別人的也不是一個黨的主觀意志的產(chǎn)物，而是歷史的必然，實踐的選擇。這首先取決于馬克思主義自身的理論價值。馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。它把嚴(yán)格的科學(xué)性與高度的革命性有機(jī)地結(jié)合起來，以通俗易懂的語言闡述了深刻的哲理，以無可辯駁的事實和不容置辯的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會發(fā)展指明了正確方向，成為人類文明史上不朽的思想豐碑。

馬克思主義的指導(dǎo)地位，最重要的是取決于它的實踐價值。俄國革命、中國革命和其他許多國家社會主義運(yùn)動的發(fā)展都證明了這一點。盡管社會主義運(yùn)動在取得震撼世界的偉大勝利之后，20世紀(jì)80年代末遭遇了嚴(yán)重挫折，蘇東劇變后，一些反馬克思主義的政治家和理論家濫言馬克思主義“死亡”了。但是，客觀地公正地分析這一社會現(xiàn)象，人們得出的是相反的結(jié)論。蘇東劇變恰恰是因為沒有遵循馬克思主義的科學(xué)真理。它從反面說明，違背了馬克思主義，社會主義就要遭受挫折。

縱觀歷史，橫看世界，不管各種學(xué)說、理論、主義多么紛紜繁雜，但沒有一種理論能與馬克思主義相抗衡，沒有一種理論能像馬克思主義那樣對人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生如此巨大的影響，對改變世界面貌發(fā)揮如此巨大的作用。盡管馬克思主義誕生以來，不斷遭受各種誹謗、攻擊、歪曲、謾罵，但馬克思主義真理如燧石一樣，越敲擊越放出耀眼的光芒。就連西方一些有識之士也認(rèn)為馬克思主義是“一座不可逾越的思想高峰”。

中國人民從近百年來的滄桑巨變中認(rèn)識到，馬克思主義是我們擺脫苦難、建設(shè)強(qiáng)國之根本，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一正確的指導(dǎo)思想。為了尋求強(qiáng)國富民之道，從19世紀(jì)開始，我們也曾多次多方面向西方學(xué)習(xí)，但得到的結(jié)果是“先生”侵略學(xué)生，我國一步步淪為半殖民地半封建社會。只有馬克思主義傳入中國、與中國的實踐結(jié)合之后，中國的面貌才為之一新。中國社會的歷史性變化證明，沒有毛澤東同志，沒有作為馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物的毛澤東思想，我們黨和我國人民將在黑暗中摸索更長的時間；沒有鄧小平同志，沒有作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，中國就不可能有今天的新生活和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。我們黨80年艱苦卓絕奮斗的歷史揭示了一個真理：什么時候馬克思主義和中國的實際結(jié)合好了，我們的事業(yè)就發(fā)展，就勝利；什么時候理論脫離了實際，我們的事業(yè)就要走彎路。

一個重大的課題：堅定在新形勢下對馬克思主義的信仰

新的歷史條件下，我國社會生活發(fā)生了巨大變化。改革的深化，開放的擴(kuò)大，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，使我們國家出現(xiàn)了所有制結(jié)構(gòu)的多樣性，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成份、利益主體、社會組織、生活方式、就業(yè)方式、活動方式的多樣性，出現(xiàn)了思想觀念和價值取向的多樣性。這使一些人對鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位提出了疑問。正確認(rèn)識和解決這些問題，才能堅定對馬克思主義的信仰。

疑問之一：在多種所有制和豐富多彩的社會生活的情況下，還應(yīng)不應(yīng)該堅持指導(dǎo)思想的一元化？

自從人類進(jìn)入階級社會之后，沒有一個社會是單一所有制的社會，但這并沒有妨礙任何社會都有一種思想處于統(tǒng)治地位。而一個社會處于統(tǒng)治地位的思想，取決于社會形態(tài)的性質(zhì)和處于統(tǒng)治地位的所有制關(guān)系。正如馬克思說的那樣：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。我國當(dāng)前雖然存在多種所有制，但社會形態(tài)屬于社會主義。公有制的主體地位，人民民主政權(quán)的性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了作為這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系在意識形態(tài)上的反映，只能是以馬克思主義為黨和國家的指導(dǎo)思想。所有制和社會生活的多樣化，既是我們在馬克思主義指導(dǎo)下，開創(chuàng)的有中國特色社會主義富有生機(jī)和活力的表現(xiàn)，同時也賦予我們在實踐中堅持和豐富馬克思主義，引領(lǐng)時代的新任務(wù)。社會變化越是豐富深刻多樣，人們的思想越是活躍，馬克思主義的指導(dǎo)地位越要鞏固和加強(qiáng)。否則，社會生活中出現(xiàn)的多樣性，就有可能走向混亂和無序的狀態(tài)，導(dǎo)致思想混亂，社會動蕩，給國家和人民帶來災(zāi)難。

疑問之二：鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會束縛發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)所要求的人的個性自由？

馬克思主義從來尊重人的個性的自由發(fā)展。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是“個人獨創(chuàng)和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一的社會”，在那里“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，并把“一切人的自由發(fā)展”作為共產(chǎn)主義的一個價值目標(biāo)。尤其是，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的自由，是與紀(jì)律相統(tǒng)一的自由，不是不受任何約束的自由；它所強(qiáng)調(diào)的個性，是與集體性相和諧的個性，不是極端個人主義宣揚(yáng)的那種自私的個性；它所崇尚的愛國主義、集體主義和社會主義，不但不會壓抑個人的創(chuàng)造性，而且會激勵和鼓舞每個人在為國家的利益，為美好的理想銳意進(jìn)取中豐富和完美個性。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)，不但不會束縛人的個性，反而有利于造就適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的、個性豐富完美的社會主義新人。實踐已經(jīng)證明，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，從社會制度和經(jīng)濟(jì)活動方式上為個性的自由發(fā)展提供了更好的保障。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，我國人民在社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐中，自主意識、民主法制意識、競爭意識、效率意識、開拓創(chuàng)新意識普遍增強(qiáng)，一代個性豐富完美的社會主義新人正在成長。

疑問之三：鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會妨礙發(fā)展民主？

馬克思主義是民主的積極倡導(dǎo)者。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，始終把追求人民民主作為革命和建設(shè)的一個重要的政治目標(biāo)。馬克思主義所講的民主，從來都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，總是與一定階級的思想、一定國家的制度相聯(lián)系；它強(qiáng)調(diào)的是多數(shù)人的民主，而不是少數(shù)人的民主。我國的社會主義民主建設(shè)所以堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是因為馬克思主義關(guān)于民主的理論科學(xué)揭示了民主建設(shè)的規(guī)律，代表了廣大人民的民主愿望，為我們的民主建設(shè)指明了方向。它要求在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合：既要有自由，又要有紀(jì)律；既要有個人心情舒暢，又要有統(tǒng)一意志；既要有利于最大多數(shù)人的利益表達(dá)和政治參與，又要有利于造成統(tǒng)一思想、凝聚力量、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。這是一種生動活潑、健康向上、科學(xué)有序的民主觀，是有利于黨和國家長治久安的民主觀。相反，不要馬克思主義指導(dǎo)的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因為那樣的民主，只能使我們的社會陷入無政府狀態(tài)，使廣大人民群眾的民主權(quán)利化為烏有。

疑問之四：鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會阻礙對其它優(yōu)秀思想文化成果的吸收借鑒？

馬克思主義是一個開放的思想體系，發(fā)展的科學(xué)理論，它不是真理的終結(jié)，而只是為我們開辟了認(rèn)識真理的正確道路。它具有扎根實踐，博采眾家，與時俱進(jìn)的理論品格。它批判地吸取了英、法空想社會主義關(guān)于人類社會公平正義的理論、德國古典哲學(xué)辯證法和唯物論的合理內(nèi)核、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解剖資本主義經(jīng)濟(jì)的方法，并從自然科學(xué)的最新成果中吸取了思想精髓。一個半世紀(jì)以來，它總是在實踐中不斷前進(jìn)，在實踐中不斷發(fā)展，研究新情況，回答新問題，不斷地吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，從而使馬克思主義永葆勃勃生機(jī)，不斷開辟新境界。馬克思主義這一品格，使它既能廣納百川，又能堅持和發(fā)揚(yáng)自己鮮明的特色。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅不會阻斷對其它優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒，反而會使我們以更加科學(xué)的態(tài)度辨真?zhèn)?、識正謬，吸取精華，剔除糟粕，眼界更加開闊，氣魄更加宏大，更有利于創(chuàng)造和豐富有中國特色社會主義的新文化。

一項光榮神圣的使命：全黨都要把鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，作為義不容辭的歷史責(zé)任

鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，從根本上說，必須始終做到兩條：一是必須堅定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化；二是必須緊密結(jié)合形勢的變化和實踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

對我們這樣一個馬克思主義政黨來說，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一定不能丟，永遠(yuǎn)不能丟，丟了就失去黨魂，就喪失根本。但這絕不是要我們死抱著馬克思主義的片言只語或個別結(jié)論不放。堅持馬克思主義，關(guān)鍵是堅持馬克思主義的基本原理，并堅持用它來分析和研究今天的實踐。死抱的結(jié)果，只能是窒息馬克思主義的生機(jī)。馬克思主義的辯證觀認(rèn)為，世上沒有不死之物。只有那些能夠在死亡中不斷新生的東西才是不朽的；只有那種勇于變革自身、不斷創(chuàng)新的事物，才有長久的生命。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是繼承，繼承是創(chuàng)新的前提；繼承有賴于創(chuàng)新，創(chuàng)新是最好的繼承。堅持不等于照搬固守，照搬固守的結(jié)果只能是丟光棄盡。只有創(chuàng)新，只有發(fā)展，才有真正的繼承，真正的堅持，也才能繼承過來，堅持下去。

創(chuàng)新是馬克思主義的生命。馬克思主義所以能永葆青春、蓬勃發(fā)展，就在于創(chuàng)新是這一理論本質(zhì)內(nèi)在的要求。馬克思主義對進(jìn)步人類的貢獻(xiàn)，不僅在于它深刻地正確地反映和表現(xiàn)了時代，更重要的在于它推動著人們的思想不斷解放，引導(dǎo)著時代不斷變革和發(fā)展。馬克思主義的價值主要不在于它對某個具體問題做出的結(jié)論和答案，而是為我們提供了一種推動思想解放和開拓未來世界的創(chuàng)新精神。

理論創(chuàng)新必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不能拿本本去框?qū)嵺`，而要用實踐去發(fā)展本本。馬克思主義誕生以來，它在理論上的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。在中國，毛澤東同志、鄧小平同志都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭的需要，回答實踐提出的重大理論問題，從而不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。他們是理論創(chuàng)新的典范。沒有這種創(chuàng)新，就沒有社會主義新中國，就沒有中國特色的社會主義。

馬克思主義是我們必須高舉的旗幟。這面旗幟，指引我們走過了艱辛而輝煌的歲月，正指引我們走在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的中華民族全面復(fù)興的新時期。在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大征程中，始終不渝地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示，是實踐的呼喚，是人民的選擇，是我們共同的、永遠(yuǎn)不可動搖的堅定信念。

參考文獻(xiàn)：

《馬克思恩格斯選集》第3卷 人民出版社 1972年版 《永遠(yuǎn)的馬克思》 陳學(xué)明 人民出版社2006年版

《科學(xué)的馬克思主義觀研究》董德剛 光明出版社2007年版

第四篇：反腐倡廉學(xué)習(xí)心得體會

反腐倡廉學(xué)習(xí)心得體會

在新一年的學(xué)習(xí)中，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)做了精彩的反腐倡廉演講，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)聽講，深刻領(lǐng)會會議精神，會后認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)文件，仔細(xì)梳理，有心得體會若干。

一、通過這次學(xué)習(xí)，提高了思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)利觀。

在整個學(xué)習(xí)過程中，我做到了認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)，扎扎實實的學(xué)，并深刻體會到了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要性，使自己有強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，在工作中切實找到切入點，并做到學(xué)以致用，在自己的崗位上要發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，起到帶頭和帶動作用。

二、我覺得我們應(yīng)該保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)是每一名黨員干部的必修課，也是我們儲備知識最好的方式。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，能力就無法提高，就不能把學(xué)生教會、教好。有的時候我們在學(xué)習(xí)上總是靜不下心來，總是以工作忙為借口，推三阻四，走形式主義，結(jié)果是“只聞學(xué)習(xí)口號響，不見學(xué)習(xí)水平漲”。許多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲?；钌氖聦嵾€告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，我們必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的黨員。

三、堅定信念始終保持廉潔自律的行為規(guī)范。

始終堅定共產(chǎn)主義和有中國特色的社會主義的理想和信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。兩袖清風(fēng)，清正廉潔，這是每一名干部最基本的行為準(zhǔn)繩。黨一直教育我們要廉潔奉公、嚴(yán)格自律，經(jīng)常向大家敲警鐘。黨員干部不廉潔，不僅會使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞，而且會使黨、國家和人民的利益受到損害。有些黨員干部并非學(xué)識不高，能力不強(qiáng)，就是因為未能廉潔自律，最后走向犯罪。因此，我們一定要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

四、是要始終保持艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)。

近年來，有一部分黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個人和小家庭的安樂，拋棄黨紀(jì)法規(guī)，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五、自覺接受監(jiān)督。要嚴(yán)于自律，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督。正確對待接受黨組織和群眾的監(jiān)督，勇于接受群眾的監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一種警戒，是一面鏡子，經(jīng)常想一想，照一照，檢查一下自己有什么不足和缺點，及時加以改進(jìn)和糾正，對自己的成長有好處。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。越是職位高權(quán)力大的干部，越要自覺監(jiān)督，任何人都沒有不受監(jiān)督的特權(quán)。

我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅持防微杜漸，時刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該做什么，不該做什么。俗話說：一失足成千古恨。然而真正品嘗了其中的滋味，那后悔可就晚矣。所以，強(qiáng)化自律意識，構(gòu)筑廉潔從政的警世防線，是對每個黨員干部地考驗。

第五篇：反腐倡廉學(xué)習(xí)心得體會

反腐倡廉學(xué)習(xí)心得體會

加鳩鄉(xiāng)中心衛(wèi)生院 楊志清

最近縣紀(jì)委、縣監(jiān)察局組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院及合醫(yī)辦負(fù)責(zé)人學(xué)習(xí)觀看了“反腐倡廉”教育警示片。通過觀看此片，進(jìn)一步增強(qiáng)了自己反腐倡廉意識，充分調(diào)動黨員干部參與反腐倡廉建設(shè)的積極性，提高廉潔自律的自覺性，自己作為一名衛(wèi)生院院長，作了認(rèn)真思考，決心從以下幾方面做起：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅定信念 縱觀任何領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗案件，究其根源，就是自身放松了學(xué)習(xí)，理想信念動搖，導(dǎo)致世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲所致。因此，在繁忙的工作之余，自己堅持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)，提高自身的認(rèn)識水平和理論水平。在學(xué)習(xí)中，將理論與實際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，結(jié)合實際工作，提高了自我約束能力和自我警省能力，不斷增強(qiáng)自身拒腐防變的能力。

二、以案為鑒，廉潔自律 觀看了一些反面案例警示教育片，思想受到極大震撼，也使自己清醒地認(rèn)識到，作為一名衛(wèi)生院院長，應(yīng)該時刻牢記一個院長的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化政治意識、責(zé)任意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識，廉潔自律、潔身自好。

三、多做實事，樂與奉獻(xiàn) 作為醫(yī)院的的一名院長，要時刻遵守醫(yī)德，履行醫(yī)務(wù)工作者的職責(zé)，救死扶傷，尊重病人，不以醫(yī)謀私，愛崗敬業(yè)，勤勤懇懇，做好本職工作。要

表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來激勵自己，影響他人，共同進(jìn)取。

四、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀 牢記全心全意為患者服務(wù)的宗旨，要警鐘長鳴，經(jīng)常檢查自己的一言一行，做到自重、自省、自警、自勵，排除非分之想，常懷律己之心，嚴(yán)格規(guī)范自己，與縣局保持一致，做一名讓職工及患者滿意、領(lǐng)導(dǎo)放心的衛(wèi)生院院長。