第一篇：地雅新居社區(qū)文化工作總結(jié)[推薦]

xx社區(qū)文化工作總結(jié)

為了創(chuàng)建文明、和諧社區(qū)的氛圍，滿足社區(qū)群眾精神文化需求，提高居民群眾思想文化素質(zhì)，社區(qū)積極組織轄區(qū)居民參加各類文藝活動(dòng)，有效地改善了轄區(qū)文化環(huán)境，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，提升了我社區(qū)的文化層次?，F(xiàn)對(duì)我社區(qū)群眾文化活動(dòng)工作總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視。

領(lǐng)導(dǎo)高度重視社區(qū)群眾文化建設(shè)工作，把文化建設(shè)工作列入重要議事日程，利用社區(qū)例會(huì)期間研究部署我社區(qū)的文化工作。

二、文體設(shè)施配套齊全。

社區(qū)現(xiàn)有xx平方米的辦公用房。社區(qū)黨支部建立了社區(qū)活動(dòng)室、圖書(shū)室，配備了電教器材、乒乓球桌，供居民免費(fèi)活動(dòng)；社區(qū)還有文化廣場(chǎng) x個(gè)，面積為xx平方米，可以容納千余人，可以供人們娛樂(lè)休閑、開(kāi)展體育健身和文化教育活動(dòng)，為我社區(qū)的文化事業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的舞臺(tái)。我社區(qū)今年新增設(shè)施是活動(dòng)室內(nèi)的鏡子與扶手，方便老年人舞蹈練習(xí)；社區(qū)新增科普畫(huà)廊x組，定期更換畫(huà)廊內(nèi)宣傳資料，總體來(lái)說(shuō)，社區(qū)的文化設(shè)施完備，文化設(shè)施發(fā)揮功能作用良好。

三、強(qiáng)大的文體隊(duì)伍。

社區(qū)積極挖掘具有群眾基礎(chǔ)的文化資源，充分發(fā)動(dòng)本地1

青年、婦女、老年人，積極投身文藝建設(shè)事業(yè)。社區(qū)工作人員多方尋找文藝骨干，通過(guò)努力，現(xiàn)共組建了秧歌隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)等隊(duì)伍，在每名隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，定期開(kāi)展健康的文娛活動(dòng)，極大豐富了社區(qū)居民業(yè)余文化生活。

四、豐富多彩的文體活動(dòng)。

結(jié)合重大節(jié)日開(kāi)展豐富多彩、健康向上的娛樂(lè)活動(dòng)。與駐區(qū)單位結(jié)成對(duì)子，請(qǐng)駐區(qū)單位的老師輔導(dǎo)社區(qū)居民舞蹈，合唱等。社區(qū)在公眾假期、節(jié)日，我們都會(huì)為本社區(qū)廣大群眾安排豐富的文娛活動(dòng)，今年的主要活動(dòng)有：新年期間舉辦“xx社區(qū)杯”乒乓球，象棋，撲克比賽，居民報(bào)名踴躍，積極參與競(jìng)賽；社區(qū)居民也不忘慰問(wèn)養(yǎng)老院的老人，與xx社區(qū)共同舉辦“愛(ài)駐夕陽(yáng)，共享幸?！别B(yǎng)老院慰問(wèn)演出，與老人共度一段美好的時(shí)光；“六一”兒童節(jié)與社區(qū)駐區(qū)單位xx學(xué)院的學(xué)生共同迎接小朋友的節(jié)日；今年是建黨九十周年，為迎接這一重大節(jié)日，社區(qū)舉辦了大型的廣場(chǎng)文藝演出；社區(qū)也在今年與駐區(qū)單位xx大學(xué)，xx大學(xué)簽訂共建協(xié)議，以及在社區(qū)開(kāi)展xx大學(xué)的藝術(shù)惠民“雙百萬(wàn)”工程，實(shí)現(xiàn)資源共享，為社區(qū)居民帶來(lái)切實(shí)的實(shí)惠。

在社區(qū)的文化廣場(chǎng)，每天晚上轄區(qū)居民開(kāi)展各種文體活動(dòng)，包括交誼舞、廣場(chǎng)舞、秧歌、毽球等，群眾積極參與，場(chǎng)面恢宏壯觀。在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，我們一定會(huì)再接再厲，2把社區(qū)的群眾文化活動(dòng)做細(xì)、做好、做實(shí)，在豐富群眾文化生活的同時(shí)，提升社區(qū)基層文化素養(yǎng)，將社區(qū)建設(shè)成為一個(gè)文明、和諧的新社區(qū)！xx社區(qū)xx-xx-xx

第二篇：和雅文化

打造“和雅”文化學(xué)苑 踐行“和雅”教育人生

——對(duì)天河小學(xué)災(zāi)后校園文化重建的思考

應(yīng)綿竹教育資源整合、學(xué)校布局調(diào)整的需要，綿竹市天河小學(xué)誕生于2006年那個(gè)金色的秋天。作為一所年輕的城鄉(xiāng)結(jié)合小學(xué)，我們一直在苦苦探求學(xué)校發(fā)展的文化之源，以使學(xué)校前行的腳步更加扎實(shí)穩(wěn)健。2008年的那場(chǎng)大地震，暫時(shí)中斷了我們的教育進(jìn)程，卻沒(méi)有阻斷我們對(duì)于文化追尋的渴望與熱情。文化，宛如無(wú)邊大海中的航標(biāo)燈，指引著我們的航向，那是教育征程中火播薪傳的閃光！

學(xué)校文化是一所學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)校重建，文化優(yōu)先。2009年，我們走過(guò)了災(zāi)后教學(xué)重建的關(guān)鍵時(shí)期，板房教學(xué)譜寫(xiě)了輝煌的新篇章。在板房教學(xué)期間和搬入永久性校園之后，學(xué)校文化的打造更成了天河人在歷經(jīng)風(fēng)雨后的眾心所向。中華文化的一脈相承、學(xué)校本部與分部間的相互依托、震后祖國(guó)親人的無(wú)私援助、學(xué)校育人使命的崇高召 喚……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，既紛繁錯(cuò)綜，又仿佛有著共通之處，讓我們的文化追尋之路漸漸清晰起來(lái)。

結(jié)合中華文化的理念精髓，挖掘?qū)W校的歷史背景，我們對(duì)教師培訓(xùn)、課程設(shè)置、學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)等辦學(xué)特色方面進(jìn)行了理性剖析，經(jīng)過(guò)廣泛調(diào)研、縝密論證，歷時(shí)一年多時(shí)間，提出了“和雅教育”的辦學(xué)理念，即：辦“天河通海，和雅育才”的學(xué)校，辦“和而不同，各雅其雅”的教育，打造“身正學(xué)高，德才兼?zhèn)洹钡慕處熽?duì)伍，培養(yǎng)“德美人和，才高人雅”的天河學(xué)子，讓天河小學(xué)成為師生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、追求幸福生活的學(xué)園、樂(lè)園與家園！

作為一名女校長(zhǎng)，我也有著女性的脆弱，但是，災(zāi)難與磨礪帶給我，更多的是堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)畏。災(zāi)難中，所有天河人昂起了頭，拉起了手，暴風(fēng)雨中，我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起！真是應(yīng)了那句話：大愛(ài)者有大志，大志者有大勇，大勇者方有大成！在近兩年的時(shí)間里，天河小學(xué)圍繞校園“和雅”文化的建設(shè)，在不同層面不斷探索、反思、創(chuàng)新、提升。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極創(chuàng)建特色學(xué)校，在“和雅”文化的引領(lǐng)下，我們?cè)诮逃虒W(xué)等方面取得了一定成績(jī)，先后榮獲“中央教科所素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校”、“國(guó)家青少年體育俱樂(lè)部訓(xùn)練基地”、“四川師范大學(xué)教育實(shí)驗(yàn)基地學(xué)校”、“四川省示范家長(zhǎng)學(xué)校”、“四川省少年軍?！钡葮s譽(yù)稱號(hào)，贏得了上級(jí)主管部門和社會(huì)各界的好評(píng)。馥郁芬芳的“和雅”文化之花，就這樣縱情綻放于天河小學(xué)的每個(gè)角落，美麗著每一個(gè)天河人的教育人生！

建設(shè)優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境文化

“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”。環(huán)境文化是校園文化中最直觀的部分，對(duì)孩子們的成長(zhǎng)起著潛移默化的重要作用。特別是學(xué)校搬入嶄新的永久性校園之后，實(shí)體建筑固然美觀大氣，但學(xué)校的文化氛圍卻近乎于零，故而環(huán)境文化的創(chuàng)設(shè)、育人氛圍的營(yíng)造顯得尤為重要。天河小學(xué)圍繞“和雅”文化主題，本著“高理念、高標(biāo)準(zhǔn)、整體策劃、分布實(shí)施、寧精勿雜，寧緩勿急、和而不同、各雅其雅”的原則，逐步對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)化的建設(shè)。

天河小學(xué)人始終堅(jiān)信：唯有美麗的環(huán)境和獨(dú)具魅力的文化相得益彰，才能構(gòu)成“最美”的學(xué)校。為此，學(xué)校以年級(jí)為單位，充分發(fā)揮班級(jí)的智慧和力量，對(duì)教師辦公室和教室進(jìn)行了環(huán)境布置，主題突出，異彩紛呈，和而不同；樓道文化以傳統(tǒng)文化、和雅文化、英語(yǔ)小知識(shí)為主題，實(shí)用與育人有機(jī)結(jié)合；紅十字廳融紅十字知識(shí)和感恩教育為一體，簡(jiǎn)潔明了；和雅主題墻高雅大氣，寓意深刻……與此同時(shí)，學(xué)校的“和雅大道”、“國(guó)學(xué)長(zhǎng)廊”、“教師書(shū)吧”、操場(chǎng)文化等環(huán)境主題文化已經(jīng)在設(shè)計(jì)和完善之中，將逐步實(shí)施。不久之后的天河校園，定將充滿和雅氣息，為孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造出優(yōu)美、典雅的環(huán)境氛圍。

打造和諧的學(xué)校管理文化

學(xué)校要發(fā)展，教育要前行，文化要完善，首要的條件，就是打造一顆“奔騰的心”——建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心！于一所學(xué)校而言，校長(zhǎng)的管理思想和管理方式，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)校文化產(chǎn)生深刻的影響。校長(zhǎng)要做專業(yè)的首席，做思想的領(lǐng)跑者、資源的整合者、創(chuàng)新的實(shí)踐者、智慧的指揮者和人文的踐行者。管理文化是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。在和諧管理文化的打造中，我們堅(jiān)持“和雅管理九修煉”，即：修煉學(xué)習(xí)力——日有所學(xué)、日有所進(jìn)；修煉執(zhí)行力——制度取勝、贏在細(xì)節(jié)；修煉組織力——知人善任、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；修煉溝通力——兼聽(tīng)善問(wèn)、感化滲透；修煉激勵(lì)力——各雅其雅、人文賞識(shí)；修煉影響力——桃李不言、喚醒助推；修煉決策力——理念引領(lǐng)、多謀善斷；修煉創(chuàng)新力——鮮明個(gè)性、獨(dú)樹(shù)旗幟；修煉服務(wù)力——真誠(chéng)幫助，接納包容。并將其明示于行政樓一樓的左側(cè)，使管理者時(shí)時(shí)看在眼里，記在心上，并體現(xiàn)于切實(shí)的行動(dòng)之中。

天河小學(xué)的管理團(tuán)隊(duì)務(wù)實(shí)創(chuàng)新，我們注重從人本化的管理文化、人性化的制度文化和人文化的關(guān)懷文化等不同層面來(lái)加強(qiáng)學(xué)校管理文化的建設(shè)。在天河小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)眼中，每一位教師都情同手足，每個(gè)學(xué)生都像自己的孩子，教育，將不同姓氏的我們凝聚成了一個(gè)大家庭，大家共同體味艱辛，更一起分享喜悅和收獲。這，就是管理的至上境界；這，就是“和雅”文化的魅力之所在！于是，下面這些活動(dòng)和場(chǎng)景就成了天河小學(xué)人校園生活中必不可少的一部分，就成了天河小學(xué)靚麗而充滿溫情的教育風(fēng)景——

每當(dāng)開(kāi)學(xué)第一天，全體行政人員會(huì)整齊著裝，在校門口迎接全校師生到校開(kāi)始第一天的生活；每學(xué)期一次的“真話如金”調(diào)查和“給校長(zhǎng)的一封信”打開(kāi)了老師們的心窗；一年一度的“感動(dòng)天河頒獎(jiǎng)典禮”、每?jī)芍芤淮蔚摹敖處煱偌抑v壇”、“和雅辦公室，特色教師”評(píng)選，每當(dāng)有教師獲獎(jiǎng)和教師團(tuán)隊(duì)獲獎(jiǎng)，校長(zhǎng)都會(huì)親自發(fā)獎(jiǎng)，并且親自撰寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，像“感動(dòng)中國(guó)”似的宣讀頒獎(jiǎng)詞；在天河小學(xué)，教師獎(jiǎng)項(xiàng)異彩紛呈，各具特色，如和雅團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)、和雅教師獎(jiǎng)、感動(dòng)天河獎(jiǎng)、最幸福母親獎(jiǎng)、天河最最辛苦獎(jiǎng)、天河諫言獎(jiǎng)……每位老師都能獲得不同獎(jiǎng)項(xiàng)的獎(jiǎng)勵(lì)，生動(dòng)詮釋了“各雅其雅”的內(nèi)涵；科學(xué)的工作評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，對(duì)每一位教師的成長(zhǎng)給予培養(yǎng)和包容；每周都有業(yè)余登山隊(duì)、健美操隊(duì)、籃球隊(duì)、書(shū)法沙龍、銅管樂(lè)隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展，并有以“和雅”為魂貫穿全學(xué)年的師生“主題活動(dòng)月”；每年有三個(gè)寶貝節(jié)：重陽(yáng)節(jié)——天河的老寶貝、兒童節(jié)——天河的小寶貝、教師節(jié)——天河人自己也是寶貝。三八節(jié)到來(lái)之際，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)挨家走訪，對(duì)男教師的妻子進(jìn)行慰問(wèn)，給她們送來(lái)了意外的驚喜……

上述一系列舉措，無(wú)不踐行著“和而不同，各雅其雅”的學(xué)校辦學(xué)理念。就這樣，和雅管理文化的營(yíng)造極大地關(guān)注了教職工的自我成就感，切實(shí)做到了“職位不同，地位平等；能力不同，機(jī)會(huì)均等”；也尊重了個(gè)體差異，做到了“制度無(wú)情，管理有情”；還為教師提供了寬松的精神文化空間，增強(qiáng)了大家的職業(yè)幸福感，從而真正實(shí)現(xiàn)了“健康生活，快樂(lè)工作”，“大家和雅，和雅大家”。追求高效開(kāi)放的課堂文化

鐘啟泉先生說(shuō)：“課堂教學(xué)總是存在著某種文化，不管我們是否意識(shí)到，學(xué)生都在進(jìn)行某種?文化適應(yīng)?，其本質(zhì)就是思維方式和價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生的影響?！痹谏钊雽W(xué)習(xí)了學(xué)校辦學(xué)理念之后，我們適時(shí)提出了打造“教和學(xué)和，教雅學(xué)雅，教學(xué)和雅”的“和雅”課堂文化，讓“和雅”走進(jìn)教室，摒棄現(xiàn)有課堂的一些弊端，讓課堂充滿人文關(guān)懷，充滿和諧，成為師生情感交流的舞臺(tái)，成為師生生命成長(zhǎng)的地方，培養(yǎng)“德美人和、才高學(xué)雅”的天河學(xué)子。本學(xué)年，學(xué)校鮮明地提出了“和雅課堂”所追求的目標(biāo)：“和雅”課堂是一個(gè)和諧的課堂；“和雅”課堂是一個(gè)對(duì)話的課堂；“和雅”課堂是一個(gè)開(kāi)放的課堂；“和雅”課堂是一個(gè)探究的課堂；“和雅”課堂是一個(gè)快樂(lè)的課堂。

天河小學(xué)對(duì)和雅課堂的不懈追求，旨在催生師生內(nèi)在的生命激情，還原課堂質(zhì)樸的本真，讓課堂的效率最大化、效果最優(yōu)化，使課堂真正成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧火花和教師職業(yè)熱情的圣地。創(chuàng)設(shè)多姿多彩的課程文化

教育應(yīng)該是千差萬(wàn)別、百花齊放的。在“和雅”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們踐行著“百家爭(zhēng)鳴，和而不同；百花齊放，各雅其雅”的理念，在開(kāi)齊開(kāi)全國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)質(zhì)師資資源，積極開(kāi)發(fā)具有學(xué)校特色的校本課程，創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)能滿足學(xué)生對(duì)課程多樣性、個(gè)性化需求的課程。

1.寫(xiě)字課程

寫(xiě)字教學(xué)是天河小學(xué)的一大特色，學(xué)校從一至六年級(jí)每周均開(kāi)設(shè)一節(jié)寫(xiě)字課，讓孩子們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下領(lǐng)略方塊字的魅力，感受硬筆書(shū)法的情趣。為了貫徹“堂堂正正做人，端端正正寫(xiě)字”的精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，天河小學(xué)于2008年自編了一套寫(xiě)字教材校本課程。書(shū)中從基本筆畫(huà)入手，兼有書(shū)法作品鑒賞，將生字的書(shū)寫(xiě)與《弟子規(guī)》的書(shū)寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在提高寫(xiě)字水平的同時(shí)又受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，很受學(xué)生歡迎。

2.閱讀課程 “讀書(shū)自古有樂(lè)，書(shū)香最能致遠(yuǎn)”。為了提升人文精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，天河小學(xué)讓閱讀課正式進(jìn)入課表?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，為了給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的讀書(shū)氛圍，學(xué)校開(kāi)放了閱覽室，投入資金新購(gòu)進(jìn)一大批優(yōu)秀讀物。每周一節(jié)的閱讀課成了孩子們期盼的日子，他們享受著書(shū)籍帶來(lái)的快樂(lè)，品味著文化的盛宴，快樂(lè)讀書(shū)，幸福成長(zhǎng)……這是天河人正在追求的最理想的讀書(shū)境界。

3.藝術(shù)課程

為了使學(xué)生在藝術(shù)的熏陶下提升素質(zhì)，陶冶情操，天河小學(xué)針對(duì)學(xué)校的實(shí)際，除常規(guī)的藝術(shù)教育活動(dòng)課程以外，學(xué)校大膽創(chuàng)新，對(duì)課程進(jìn)行整合，把每周二下午設(shè)為“藝術(shù)素質(zhì)教育活動(dòng)”時(shí)間。針對(duì)學(xué)校優(yōu)勢(shì)，分別開(kāi)設(shè)鼓樂(lè)、口風(fēng)琴、竹笛、豎笛、足球、健美操、乒乓球、美術(shù)、舞蹈、快板、軟筆書(shū)法等特色活動(dòng)小組，每個(gè)學(xué)生選擇其中的一項(xiàng)。為了確保教育質(zhì)量，滿足孩子的愛(ài)好，學(xué)校還高薪聘請(qǐng)了校外有名氣的藝術(shù)老師擔(dān)任豎笛、竹笛、二胡、小號(hào)、快板的指導(dǎo)老師。學(xué)校的藝術(shù)教育碩果累累，過(guò)去的一年里，合唱隊(duì)的演出團(tuán)獲德陽(yáng)市“紅歌比賽”第一名；學(xué)生銅管樂(lè)隊(duì)數(shù)次到德陽(yáng)內(nèi)外表演；五年級(jí)陳皓月同學(xué)到北京參賽，竹笛演奏獲少兒組金獎(jiǎng)；美術(shù)、書(shū)法、征文也在各類競(jìng)賽活動(dòng)中取得了優(yōu)異的成績(jī)。令人欣喜的是，2010春，學(xué)校經(jīng)過(guò)多方努力，爭(zhēng)取到了綿竹市唯一一所繼承和弘揚(yáng)地方文化特色——“少兒皮影”的機(jī)會(huì)，目前，我校的“少兒皮影學(xué)習(xí)班”正在積極籌備開(kāi)班，這將為學(xué)校藝術(shù)教育再添輝煌的一筆！

4.陽(yáng)光體育課程

“陽(yáng)光體育”課程，是我校一道靚麗的風(fēng)景線。學(xué)校發(fā)掘了教師的特長(zhǎng)，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，自創(chuàng)自編了一套融健美操、武術(shù)、太極于一體的課間操，既符合學(xué)生身體鍛煉的要求，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)鍛煉的興趣，受到了學(xué)生的喜愛(ài)和家長(zhǎng)的好評(píng)。還有心理健康輔導(dǎo)課和低年級(jí)學(xué)生唱游課的開(kāi)設(shè)，無(wú)不彰顯著學(xué)校以學(xué)生為本，培養(yǎng)德美人和、才高學(xué)雅的天河學(xué)子的辦學(xué)理念和目標(biāo)…… 塑造共進(jìn)共贏的教師文化

教師文化是學(xué)校文化非常重要的組成部分。為鑄造一流師資品牌，天河小學(xué)始終致力于打造綜合素質(zhì)全面而和諧發(fā)展、整體教育素養(yǎng)與學(xué)科文化修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展、和雅教育理論與實(shí)踐水平同步發(fā)展的、身正學(xué)高、德才兼?zhèn)涞摹昂脱拧苯處熽?duì)伍。

1.加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師教學(xué)素養(yǎng)

學(xué)校積極組織教師參加各級(jí)各類教學(xué)研討活動(dòng)，聆聽(tīng)專家講座，并于2009年11月分別邀請(qǐng)省小學(xué)教師培訓(xùn)中心祝帥主任、省教科院劉裕權(quán)教授專門到校為教師做校園文化專題培訓(xùn)；多次請(qǐng)綿竹市師培中心的老師指導(dǎo)教師的學(xué)科教學(xué)，在專家們的指導(dǎo)下，學(xué)校的教育教學(xué)水平得到了快速的提高，僅僅在2009至2010年上期，學(xué)校就有張靜、羅小霞等14位老師在省市縣級(jí)研討活動(dòng)中獻(xiàn)課14節(jié)，同時(shí)，學(xué)校為研討課專門組織課題組，帶動(dòng)了更多的教師在研討中得到共同的進(jìn)步。我們還創(chuàng)造性地對(duì)教師例會(huì)進(jìn)行了改革，改變往常開(kāi)會(huì)講常規(guī)、講問(wèn)題的傳統(tǒng)，將例會(huì)變成天河老師的“百家講壇”。老師們紛紛走上講臺(tái)，講外出培訓(xùn)的心得、講身心健康的基本常識(shí)等等，在坦誠(chéng)的思想交流中，智慧的火花不斷碰撞而出。

外出學(xué)習(xí)是提升教師教學(xué)素養(yǎng)的又一種形式。在不到兩年的時(shí)間里，學(xué)校先后派出50余名教師走出綿竹，到省內(nèi)外學(xué)習(xí)，帶回來(lái)先進(jìn)的教育教學(xué)理念。震后，我校還有幸與南京市長(zhǎng)江路小學(xué)、張家港云盤小學(xué)、上海高橋小學(xué)、泰州師專附屬小學(xué)結(jié)為友好學(xué)校。為了使每次學(xué)習(xí)的資源都能讓全體老師共享，擴(kuò)大培訓(xùn)覆蓋面，充分發(fā)揮外出學(xué)習(xí)的效益，提高我校教師課堂教學(xué)水平，凡參加聽(tīng)課、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的老師，要在回校后及時(shí)在教師會(huì)上傳達(dá)學(xué)習(xí)精神，傳遞學(xué)習(xí)信息，匯報(bào)材料一并發(fā)布在學(xué)校網(wǎng)站上。同時(shí)，由教導(dǎo)處安排上匯報(bào)課，匯報(bào)課要盡量融入外出學(xué)習(xí)中學(xué)到的新理念、新觀點(diǎn)、新方法。

2.打造書(shū)香校園，提升教師文化素養(yǎng)

2007年3月，我校啟動(dòng)了“書(shū)香校園”行動(dòng)，進(jìn)入永久性校園后，我們將這項(xiàng)行動(dòng)進(jìn)行了深化。一是學(xué)校克服資金困難，加大閱覽室圖書(shū)的配備，增加了圖書(shū)的數(shù)量，訂閱了60余種教育報(bào)刊雜志，并為老師們精心準(zhǔn)備了推薦書(shū)籍。2009年12月，在獅子聯(lián)會(huì)的支援下，我們還建立了6個(gè)電子圖書(shū)室。二是為將活動(dòng)落到實(shí)處，學(xué)校為每位老師準(zhǔn)備了一本《書(shū)海拾遺》，便于老師們記錄書(shū)籍的精彩部分和記錄讀書(shū)心得。同時(shí)，學(xué)校加強(qiáng)了對(duì)活動(dòng)的檢查力度，將老師的讀書(shū)情況列為學(xué)月檢查內(nèi)容，與考核掛鉤，以促進(jìn)老師們主動(dòng)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)階段，由于教師教育教學(xué)工作量都相當(dāng)繁重，抽出大量時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)不太現(xiàn)實(shí)，我們已經(jīng)采取了教師之間互相分享閱讀精品的辦法來(lái)破解這個(gè)難題。每周有教師把自己讀到的教育教學(xué)理論文章、自己的教育教學(xué)心得體會(huì)及推薦理由發(fā)布在學(xué)校網(wǎng)站和《每周一讀》上，這樣教師就可以在自己閑暇時(shí)間內(nèi)分享更多、更優(yōu)質(zhì)的文章及閱讀心得，實(shí)現(xiàn)了教師在有限時(shí)間內(nèi)閱讀效益的最大化。

3.打造科研團(tuán)隊(duì)，提高教師專業(yè)素質(zhì)

進(jìn)入永久性學(xué)校后，為培養(yǎng)一批教育科研的積極參與者、活動(dòng)者，造就一批能影響和引領(lǐng)學(xué)?？蒲谢顒?dòng)的骨干，為學(xué)校培養(yǎng)教育科研的組織者、管理者，培養(yǎng)一批研究型教師，我校在教師的志愿申請(qǐng)下，成立了4個(gè)科研團(tuán)隊(duì)：德陽(yáng)市級(jí)課題《信息技術(shù)與學(xué)科整合，構(gòu)建高效課堂教學(xué)模式》科研團(tuán)隊(duì)；德陽(yáng)市級(jí)課題《災(zāi)區(qū)學(xué)生生活能力培養(yǎng)實(shí)踐研究》科研團(tuán)隊(duì)；德陽(yáng)市級(jí)課題《城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校學(xué)生文明禮儀教育實(shí)踐研究》科研團(tuán)隊(duì)；國(guó)家級(jí)課題《“和雅”校園文化實(shí)踐研究》科研團(tuán)隊(duì)。“千人同心，則得千人之力”，我校的科研課題在科研團(tuán)隊(duì)的共同努力下，扎實(shí)有效地開(kāi)展相關(guān)工作，也取得了一定的成績(jī)。2000-2010學(xué)年中，近100余人次的文章獲各級(jí)各類等級(jí)獎(jiǎng)或得以發(fā)表交流。2009年10月和12月，學(xué)校關(guān)于校園文化建設(shè)的兩篇論文《環(huán)境文化 潤(rùn)物無(wú)聲》、《綿竹市天河小學(xué)“和雅”文化建設(shè)初探之路》分別獲省教科所論文一、二等獎(jiǎng)。2009年11月19日，四川省小學(xué)校長(zhǎng)高級(jí)研修班和綿竹市德育代表一行到我校參加“災(zāi)后學(xué)校校園文化重建現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)”，學(xué)校前期工作受到了大家的高度贊揚(yáng)?？蒲泄ぷ饕矌?dòng)了全體教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，得到了市師培中心理論室領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。

4.搭建平臺(tái)，共同成長(zhǎng)

“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪。石本無(wú)火，對(duì)擊始發(fā)靈光?！惫餐?jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮，所有天河教師的手拉得更緊，凝聚力更強(qiáng)。為了促使教師在這種和諧融洽的氛圍中更有效地互幫互助，實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，我們通過(guò)以下措施把教師擰成了一股繩，使優(yōu)者更優(yōu)，弱者變強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)了和諧共進(jìn)！

開(kāi)展結(jié)對(duì)子活動(dòng)，培養(yǎng)青年教師成長(zhǎng)。我校通過(guò)以老帶新結(jié)“對(duì)子”、實(shí)踐鍛煉壓“擔(dān)子”、競(jìng)賽比武搭“臺(tái)子”、評(píng)選新秀樹(shù)“樣子”等各種形式，發(fā)揮骨干教師的引領(lǐng)作用，讓青年教師經(jīng)歷磨礪鍛煉，促使其教育教學(xué)藝術(shù)水平走向成熟，享受工作的美好與幸福。

啟動(dòng)“名師工程”，造就品牌教師。我校堅(jiān)持立足校本培訓(xùn)、鼓勵(lì)各類研修、實(shí)踐鍛煉成長(zhǎng)等策略，實(shí)施專業(yè)發(fā)展和科研能力等方面的“名師”工程，建立骨干教師成長(zhǎng)檔案。目前，我校已經(jīng)涌現(xiàn)了一大批涵蓋語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、音樂(lè)、美術(shù)、體育、思品、科學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的綿竹市小學(xué)知名教師、特色教師。學(xué)校省市縣級(jí)學(xué)科帶頭人、骨干教師達(dá)到28名，是全市學(xué)科帶頭人、骨干教師最多的學(xué)校。

改革教研形式，促進(jìn)大家共同發(fā)展。“同課異構(gòu)”是指同一課，不同教師不同構(gòu)想，不同上法或同一教學(xué)內(nèi)容由不同教師處理的一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。全國(guó)著名特級(jí)教師黃愛(ài)華老師原計(jì)劃到綿竹與我校教師開(kāi)展“同課異構(gòu)”教學(xué)研討活動(dòng)，此次活動(dòng)雖因H1N1流感延后，但卻給我校教研改革帶來(lái)了新的契機(jī)。2009年秋，為進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教學(xué)改革，激勵(lì)教師鉆研教材，加強(qiáng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施能力，我校正式將“同課異構(gòu)”作為教研活動(dòng)的主要形式。本學(xué)年，“同課異構(gòu)”的主題是“同課異構(gòu)，演繹課堂精彩”。主旨是在實(shí)施“有效課堂研究”的背景下，進(jìn)一步落實(shí)市師培中心“關(guān)注課堂、推進(jìn)有效”的工作要求，通過(guò)這一主題活動(dòng)，追求“和雅”的課堂，增強(qiáng)我校教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)流程的設(shè)計(jì)、教學(xué)媒體的使用等方面的能力。根據(jù)本學(xué)年教研活動(dòng)安排，我校部分骨干教師、新進(jìn)教師、青年教師共20余人參與了本期主題教研活動(dòng)，也讓所有任課教師通過(guò)“個(gè)體研修，同伴互助”得到了鍛煉，獲得了發(fā)展，而且也使得包括教研組的其余成員在內(nèi)的所有參與者都在“師師互動(dòng)”中在一定程度上更新了理念，提高了諸如對(duì)教材的把握、信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合和說(shuō)課、評(píng)課等方面的能力，真正達(dá)到了促進(jìn)教師專業(yè)的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)課堂教學(xué)有效性提高的目的。

“同課異構(gòu)”研修活動(dòng)的積極開(kāi)展，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的廣泛關(guān)注，課后的反響也很熱烈，老師們對(duì)這種研修方式給予了較高的評(píng)價(jià)，如果長(zhǎng)期堅(jiān)持，一定會(huì)讓天河小學(xué)的課堂教學(xué)煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)與活力。

征途上，我們有過(guò)激情、有過(guò)彷徨；有過(guò)憧憬、有過(guò)苦悶；有過(guò)成功的驚喜，有過(guò)受挫的迷茫。但無(wú)論曾經(jīng)經(jīng)歷了什么，走到今天，我們始終沉浸在一種感恩和幸福的氛圍中。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，題為《我憂患什么》：我憂患板房教室中師生的安全；我憂患應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題沒(méi)有得到及時(shí)解決；我憂患因?yàn)樽约汗ぷ鞯氖韬龃笠舛o學(xué)校帶來(lái)?yè)p失；我憂患天河教育人的工作不能令社會(huì)滿意……是的，“居安思進(jìn)”已經(jīng)成為全體天河人的共識(shí)與實(shí)際行動(dòng)。今天，我們充滿無(wú)限熱情地進(jìn)行著“和雅”校園文化的打造，我們也深知，品牌學(xué)校的打造是一個(gè)孜孜不倦、長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)不斷、努力踐行的過(guò)程，更是一個(gè)綜合各種因素、整體推進(jìn)的過(guò)程。在災(zāi)后的學(xué)校重建工作中，我們還會(huì)面臨許多困難，但全體天河人會(huì)一如既往地團(tuán)結(jié)一心，迎難而上，立足校情，高舉“和雅”大旗，為打造綿竹市小學(xué)的精品學(xué)校、特色學(xué)校而不斷思考，努力！

常懷感恩之心，居安思進(jìn)；秉承育人使命，創(chuàng)新前行。我們?cè)笇?duì)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)作出莊嚴(yán)承諾：天河人一定會(huì)以最高效、最科學(xué)的工作和最優(yōu)異的教育教學(xué)成績(jī)，讓“和雅”之花遍開(kāi)校園，讓“天河”之名震響巴蜀

第三篇：什么是雅文化

什么是雅文化？什么是俗文化？

什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潛意識(shí)中，視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗；以靜為雅，以動(dòng)為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實(shí)為俗。

我以為在這種觀念中存在著一種簡(jiǎn)單化的傾向，即以少數(shù)人的口味為準(zhǔn)，把自己所欣賞的文化風(fēng)格當(dāng)做了惟一的標(biāo)準(zhǔn)，它忽視了大眾世俗生活的文化權(quán)利。在我看來(lái)，這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見(jiàn)。因?yàn)檎f(shuō)到底，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒(méi)有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命力的源泉。

對(duì)于雅文化、俗文化和精英文化、大眾文化之間的聯(lián)系，我以為要有具體的分析判斷，不能輕易在它們之間畫(huà)等號(hào)。不要以為大眾文化只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的，并不是誰(shuí)家固定不變的專利。不要忘記，我國(guó)千古名篇《詩(shī)經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視為風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。此外，如《水滸傳》、《西游記》等小說(shuō)，京劇、越劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等，都是來(lái)自民間的大眾文化、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的瑰寶，成了雅文化。應(yīng)該說(shuō)，不論大眾的還是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”。都有自己從低向高、從淺入深、從粗到精的發(fā)展提高問(wèn)題。

歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而精英文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無(wú)聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。對(duì)任何人和任何文化形式說(shuō)來(lái)，都是如此。

“雅”或“俗”本身是對(duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對(duì)文化主體（精英或大眾）的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。

儒家思想概述

也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人）創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來(lái)逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，儒家的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱儒學(xué)，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。

儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國(guó)家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來(lái)管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系?！暗轮巍睆?qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無(wú)治法”等極端的“人治”主義。

道家思想的介紹

道家是中國(guó)春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。

西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國(guó)，使人民從秦朝苛政之后得以休養(yǎng)生息。歷史稱之為文景之治。

其后，儒家學(xué)者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)」的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。

雖然道家并未被官方采納，繼續(xù)在中國(guó)古代思想的發(fā)展中扮演重要角色。魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)都揉合了道家思想發(fā)展而成。

佛教傳入我國(guó)后，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發(fā)。道家先秦各學(xué)派中，雖然沒(méi)有儒家和墨家有那么多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。

道家提倡自然無(wú)為，提倡與子人和諧相處。

“天罰”思想

(一)夏代的神權(quán)法思想

在我國(guó)奴隸制社會(huì)里，奴隸主階級(jí)既控制著物質(zhì)生產(chǎn)資料，又支配著社會(huì)精神文化。他們不僅依靠物質(zhì)手段去統(tǒng)治和壓榨奴隸，還采用精神手段來(lái)欺騙和奴役奴隸，以達(dá)到維護(hù)他們的統(tǒng)治的目的。他們編造的“天命”、“天罰”等神權(quán)法思想，就是力圖神化他們的統(tǒng)治權(quán)力，使之合法化，并把反映他們的意志的法律說(shuō)成是神意的體現(xiàn)。

相傳夏朝奴隸主已開(kāi)始利用“天命”、“天罰”的神權(quán)法思想對(duì)奴隸進(jìn)行欺騙，給夏王的統(tǒng)治披上一件合法的外衣。

(二)神權(quán)法思想在商代的發(fā)展

隨著奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和王權(quán)的加強(qiáng)，殷商奴隸主階級(jí)的“天命”、“天罰”思想有很大發(fā)展。殷商奴隸主以迷信鬼神著稱，“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隸主利用“占卜”來(lái)欺騙人民，使之“敬鬼神，畏法令”。其實(shí)，“占卜”的實(shí)質(zhì)不過(guò)是用上帝的意志來(lái)體現(xiàn)國(guó)王的意志，以便統(tǒng)治者從精神上奴役和威懾人民。

殷商統(tǒng)治者的刑罰觀是和上述天命神權(quán)思想緊密聯(lián)系在一起的?！熬垂砩瘛笔菫榱耸姑瘛拔贩睢?。他們把施行刑罰說(shuō)成上帝的意志，是秉承神的指令。

這些都說(shuō)明，我國(guó)從奴隸社會(huì)起，統(tǒng)治階級(jí)就利用神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)相結(jié)合的方法，來(lái)掩蓋法的階級(jí)本質(zhì)，對(duì)奴隸和平民施行殘酷的刑罰。

兼愛(ài)

中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子的主要思想。墨子以兼愛(ài)為其社會(huì)倫理思想的核心，認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)**的原因就在于人們不能兼愛(ài)。他提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)有差等”的觀點(diǎn)。他提出“兼相愛(ài)，交相利”，把兼愛(ài)與實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對(duì)功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，他希望通過(guò)提倡兼愛(ài)解決社會(huì)矛盾，這當(dāng)然只是一種理想。但他批判了傳統(tǒng)的宗法等級(jí)制度，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步性。

“兼愛(ài)”一說(shuō)，最初見(jiàn)于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖，他鼓吹“兼相愛(ài)，交相利”的學(xué)說(shuō)，也就是對(duì)待別人要如同對(duì)待自己，愛(ài)護(hù)別人如同愛(ài)護(hù)自己，彼此之間相親相愛(ài)，不受等級(jí)地位、家族地域的限制。

何為“兼相愛(ài)、交相利”？墨子曰：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)；家主相愛(ài)，則不相篡；人與人相愛(ài)，則不相賊；君臣相愛(ài)，則惠忠；父子相愛(ài)，則慈孝；兄弟相愛(ài)，則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。”（《墨子·兼愛(ài)中》）墨子無(wú)意追求愛(ài)的浪漫，而視之為濟(jì)世救世的良方。墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不相愛(ài)，“是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn)，家主不相愛(ài)則必相篡，人與人不相愛(ài)則必相賊，君臣不相愛(ài)則不惠忠，父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)?！迸c此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”、“虧子而自利”、“虧兄而自利”、“虧弟而自利”、“虧君而自利”、“虧臣而自利”、“亂異家以利其家”、“攻異國(guó)以利其國(guó)”等等皆為自私自利之結(jié)果。一言以蔽之，違反兼愛(ài)互利原則的惡果是“強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”。這表明，墨子有意凸顯愛(ài)的現(xiàn)實(shí)性一面，拙于或不屑渲染愛(ài)的幻夢(mèng)色彩。而這一步驟又主要是通過(guò)把愛(ài)與利予以貫通得以完成的。也就是說(shuō)，愛(ài)必言利，以愛(ài)啟利，以利寓愛(ài)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體?！凹嫦鄲?ài)”并不否定自愛(ài)，而是把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳橇η笫棺岳c互利兩不偏廢?！胺驉?ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。在這種愛(ài)意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。是故，兼愛(ài)互利是為治之道，“今天下之士君子，忠實(shí)欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也”。烏托邦是人類對(duì)美好社會(huì)的憧憬，是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，如同西方早期“空想社會(huì)主義”。西方一位學(xué)者提出的空想社會(huì)主義社會(huì)，美好，人人平等，沒(méi)有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛(ài)情也是美好至極的。

烏托邦

烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)于一理想的國(guó)家或社會(huì)，而促成這些價(jià)值和實(shí)踐。一般而言，烏托邦的作者并不認(rèn)為這樣的國(guó)家可能實(shí)現(xiàn)，至少是不可能以其被完美描繪的形態(tài)付諸實(shí)現(xiàn)。但是他們并非在做一項(xiàng)僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個(gè)詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國(guó)》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由），以基于這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來(lái)展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)。在某些其他的場(chǎng)合，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡作巧妙的對(duì)比，而藉之譴責(zé)后者。只有極少數(shù)的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例——企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來(lái)改造社會(huì)。就其本質(zhì)而言，烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的

第四篇：開(kāi)遠(yuǎn)市社區(qū)喜遷“新居”

開(kāi)遠(yuǎn)市社區(qū)喜遷“新居”

截止2012年底，我市21個(gè)城市社區(qū)黨總支委員會(huì)、居民委員會(huì)陸續(xù)搬進(jìn)寬敞、明亮、環(huán)境優(yōu)美、舒適的新辦公室進(jìn)行辦公。

省委組織部、省民政廳發(fā)出進(jìn)一步加強(qiáng)城市社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所辦公用房及配套服務(wù)等基本設(shè)施建設(shè)通知后，市委、市政府高度重視，由市民政局牽頭，組織相關(guān)鄉(xiāng)（處）和部門組織實(shí)地調(diào)研，結(jié)合實(shí)際，充分論證，按照先易后難、分步實(shí)施的原則，通過(guò)采取購(gòu)買、劃撥、改造、擴(kuò)建、新建等方式，按照每個(gè)社區(qū)建筑面積400平方米以上，其中辦公用房建筑面積200平方米以上，活動(dòng)場(chǎng)所用房建筑面積200平方米以上的要求，同時(shí)注意活動(dòng)場(chǎng)所水、電、衛(wèi)等設(shè)施配套建設(shè)，多層次籌集資金，于2012年底全面完成了全市21個(gè)城市社區(qū)辦公用房和活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)的總體目標(biāo)，總建筑面積達(dá)12661.04平方米，總投資1174.55萬(wàn)元。社區(qū)建有“四室一廳一中心”，包括辦公室、黨員活動(dòng)室、圖書(shū)室、警務(wù)室、服務(wù)大廳、社區(qū)居民活動(dòng)中心，社區(qū)“一站式”服務(wù)大廳里，設(shè)置有黨團(tuán)組織、綜治民調(diào)、民政、人口和計(jì)劃生育、人力資源和社會(huì)保障、殘聯(lián)等多個(gè)服務(wù)窗口。社區(qū)干部表示，將以“喜遷新居”為契機(jī)，以嶄新的精神風(fēng)貌，努力建設(shè)成為文明、和諧的新型城市社區(qū)，推進(jìn)社區(qū)工作邁上一個(gè)新臺(tái)階。

第五篇：社區(qū)文化工作總結(jié)

解放社區(qū)群眾文化工作總結(jié)

為了創(chuàng)建平安、和諧社區(qū)，滿足社區(qū)群眾精神文化需求，提高居民群眾思想文化素質(zhì)，社區(qū)積極組織轄區(qū)居民參加各類文藝活動(dòng)，有效地改善了轄區(qū)文化環(huán)境，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，提升了我社區(qū)的文化層次?，F(xiàn)對(duì)我社區(qū)群眾文化活動(dòng)工作總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視。

社區(qū)黨組織高度重視社區(qū)群眾文化建設(shè)工作，把文化建設(shè)工作列入重要議事日程，每年召開(kāi)專題會(huì)議2次以上，研究部署我社區(qū)的文化工作。另外，文化工作日常經(jīng)費(fèi)和專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)務(wù)預(yù)算，實(shí)行專項(xiàng)管理。

二、文體設(shè)施配套齊全。

社區(qū)按照 “三有一化”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，采取多方籌資的方式，投資38了萬(wàn)元建成330平方米的辦公用房。社區(qū)黨支部建立了社區(qū)活動(dòng)室、圖書(shū)室，配備了電教器材、乒乓球桌，供居民免費(fèi)活動(dòng)；添置書(shū)籍2000余冊(cè)，供居民免費(fèi)借閱。社區(qū)還有文化廣場(chǎng)1個(gè)，面積為5000平方米，可以容納1萬(wàn)余人，可以供人們娛樂(lè)休閑、開(kāi)展體育健身和文化教育活動(dòng)，為我社區(qū)的文化事業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的舞臺(tái)。我社區(qū)總體文化設(shè)施完備，文化設(shè)施發(fā)揮功能作用良好。

三、強(qiáng)大的文體隊(duì)伍。

社區(qū)積極挖掘具有群眾基礎(chǔ)的文化資源，充分發(fā)動(dòng)本地青年、婦女和外來(lái)員工，積極投身文藝建設(shè)事業(yè)。社區(qū)工作人員多方尋找文藝骨干，通過(guò)努力，現(xiàn)共組建了秧歌隊(duì)、合唱隊(duì)、廣場(chǎng)舞蹈隊(duì)等三支隊(duì)伍，在每名隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，每天開(kāi)展健康的文娛活動(dòng)，極大豐富了社區(qū)居民業(yè)余文化生活。

四、豐富多彩的文體活動(dòng)。

結(jié)合重大節(jié)日開(kāi)展豐富多彩、健康向上的娛樂(lè)活動(dòng)。每個(gè)公眾假期、節(jié)日，我們都會(huì)為本社區(qū)廣大群眾安排豐富的文娛活動(dòng)，如 ：九九重陽(yáng)節(jié)，組織社區(qū)老人在永安廣場(chǎng)進(jìn)行文藝表演。在永安廣場(chǎng)，社區(qū)工作人員每天晚上都組織轄區(qū)居民開(kāi)展各種舞會(huì)，包括集體舞、交誼舞、廣場(chǎng)舞等，群眾積極參與，場(chǎng)面恢宏壯觀。

在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，我們一定會(huì)再接再厲，把社區(qū)的群眾文化活動(dòng)做細(xì)、做好、做實(shí)，在豐富群眾文化生活的同時(shí)，提升社區(qū)基層文化素養(yǎng)，將社區(qū)建設(shè)成為一個(gè)平安、和諧的新社區(qū)！

解放社區(qū)

二〇一〇年十二月九日