第一篇：我對中國近代史主題的理解

我對中國近代史主題的理解

172年前的第一次鴉片戰(zhàn)爭，歷時只有兩年兩個月，停停打打，打打停停。雖然只是小范圍的戰(zhàn)爭，清廷未盡全力。最終失敗。廣東的香港島，自古蠻夷之地，無關(guān)痛癢，道光可以爽快的割掉。2000萬兩的白銀啊，雖然有點多額，但是花錢保平安啊。但是這開了割地賠款的先例。中國從此進入了內(nèi)憂外患，風雨飄搖的近代。

在英軍的槍炮聲中，水軍提督關(guān)天培力戰(zhàn)殉國，江南提督陳化成戰(zhàn)死，定海三總兵馬革裹尸。英軍的戰(zhàn)斗力不能說不強。天朝落后了，可能遠遠的落后了！英軍槍炮打開了中國的大門。中國被動融入世界，開始學習西方，追趕西方，開始近代化。我覺得生存和發(fā)展就成了中國近代史的主題。無論是舊民主主義還是新民主主義革命時期。實現(xiàn)民族獨立和反侵略是為了生存，改良革命是為了發(fā)展。最終的目的是為了實現(xiàn)國家的繁榮富強。

為了論證這個主題不能不說太平天國運動。太平天國興起本身也說明了清政府在選才制度上的毛病。失意書生，赤腳醫(yī)生，屠夫領(lǐng)導(dǎo)的軍隊可以把一個國家打得差點亡國！這十多年的農(nóng)民起義讓中國損失了近一億的人口，清政府花了幾億兩白銀。國力大損。列強的動機也不僅僅是通商那么單純了，要的是割跟多的地，賠更多的錢。直至瓜分中國！

為了生存很發(fā)展。地主階級官僚開始了自救運動——洋務(wù)運動。幾年后的日本開始明治維新。在1895年的中日甲午戰(zhàn)爭中檢驗了兩個國家的成果。中國慘敗！

為了生存發(fā)展。維新派從洋務(wù)運動的物質(zhì)層面上升到了制度層面。但是維新派政治經(jīng)驗太少太少，改革經(jīng)驗也太少太少。終于因為頑固派失敗了。后來慈禧從西安逃亡回來后，實行了新政。事實上是維新的延續(xù)。奈何隨著慈禧的死去，加上滿蒙貴族最后一個精英被革命黨暗殺后，清皇室已經(jīng)走到了終點。

為了生存和發(fā)展，資產(chǎn)階級革命者推翻了不能勝任的的清政府。奈何封建勢力太強，革命派妥協(xié)。袁世凱死后，北洋分裂為三大系。地方軍閥爭權(quán)奪利，爭奪地盤。

蔣介石北伐基本統(tǒng)一中國。但是歷史只給了蔣20年的發(fā)展時間。1937年中國真正的敵人，真正不讓中國生存發(fā)展的日本人開始全面侵華。所幸的是抗日勝利了。

因為國民黨確實腐敗。扎根群眾，深知中國人民需要的中國共產(chǎn)黨在四年的內(nèi)戰(zhàn)中，成為了最后的贏家。經(jīng)過一百多年的探索啊，經(jīng)過12年連續(xù)的戰(zhàn)爭啊，終于在1949年，中國告別了近代，進入了現(xiàn)代時期。

回顧近代史，一次次嘗試，一次次失敗。雖然不同的軍事政治力量內(nèi)戰(zhàn)不斷。但是也是在那時期，中國工業(yè)從無到有。工人，民族資產(chǎn)階級也從無到有。在近代中國知道了什么是科學自由，什么是民主共和。

身為現(xiàn)代的大學生，我們深知實現(xiàn)繁榮富強的任務(wù)還遠為完成。我們要以史為鑒，繼續(xù)努力，為中國的繁榮富強略盡綿薄。

第二篇：如何理解中國近代史

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭，正是這些以農(nóng)民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾?！?/p>

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》始終環(huán)繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。

作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國農(nóng)民革命取得了一個新穎的形式?！北M管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，最后，“現(xiàn)實的斗爭迫使革命的農(nóng)民不能不撥開宗教的迷霧而同聯(lián)合起來的一切內(nèi)外敵人進行艱苦的斗爭”，表現(xiàn)了農(nóng)民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農(nóng)民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

本書對于民族資產(chǎn)階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發(fā)動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動?！北緯€給予孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派以應(yīng)有的歷史地位，高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領(lǐng)，又專門敘述了資產(chǎn)階級的愛國運動，并指出在當時條件下，“體現(xiàn)了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望以及中國社會在其發(fā)展道路上的迫切要求。”辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

“拜訪”完仰慕已久的《舊制度與大革命.,感慨不已唏噓良久，真不愧是世界級的世界

名著呵。托克維爾猶如一位飽經(jīng)世故飽讀史書的老人講故事拉家常般娓娓道來如數(shù)家珍，既生動有趣又別開生面。

更奇特的是，我似乎是在讀一本關(guān)于中國近現(xiàn)代史的著作，感覺非常親切。不僅一般道

理相同，就是許多“故事情節(jié)”也極其類似。有些章節(jié)只需把其中的“法國”換成“中國

”即可了。

究竟是否如此，請允許我從大處和細節(jié)兩個方面來論證。.1.新與舊

該書的核心觀點是法國大革命并不是空穴來風橫空出世，而是在舊制度母體中孕育成 熟的。許多所謂的革命成果不過是移花接木舊瓶裝新酒罷了。

我們近代中國百年風云又何嘗不是如此呢？就拿我們最引以為豪的社會主義制度的勝

利而言，它不單單是共產(chǎn)黨獨自努力的結(jié)果，而是歷史的必然選擇。自從中國大門被西方 的“堅船利炮”轟開后，為圖自強須學西方已成大勢。先學西方的技術(shù)，再學其體制、文

化，各個告敗之后最終不得不抓最后一根稻草了——意識形態(tài)。而當時各種思潮塵煙并起，立憲主義、法西斯主義、自由主義等等主張都沒有經(jīng)得起實踐的檢驗。歷史證明了，只

有社會主義才能救中國。

再拿我們最引以為恥的文革來“說事”。它究竟是歷史的逆流畸形，還是革命的繼續(xù)

？我們應(yīng)從其爆發(fā)的原因說起。無論其客觀原因（國內(nèi)左傾，國外“修正”）還是毛澤東

的主觀原因（打倒官僚主義、建設(shè)更加高尚的社會主義）都是大勢所定，都是革命進程的

因素“作怪”。毛澤東不過是煽風點火（也決非一時頭腦發(fā)熱）,四人幫等不過是添油加醋

而已。

可見，歷史洪流總是逐波推進一浪接一浪，我們切不可割裂了片面來看。

2.農(nóng)民被拋棄

托克維爾嘆道：“盡管文明取得各方面進步，何以18世紀法國農(nóng)民的處境有時竟比13

世紀還糟?”接著他分析其原因是農(nóng)民被各階級遺棄了，命運更加悲慘且無法自己改善。只

能通過改變國家的命運來改善自己的命運。

中國農(nóng)民亦是如此，近代以來，官員致仕不再還鄉(xiāng)，農(nóng)民中有文化有錢財有志向的都

紛紛涌向城市。農(nóng)村里只剩下一些貨真價實的土豪劣紳。除了幾個戴眼鏡的鄉(xiāng)村建設(shè)者和

國家征稅征兵時會想到他們外，大多數(shù)農(nóng)民也被拋棄了。政治似乎與他們無關(guān)，這尤其在

辛亥革命中表現(xiàn)得最明顯，魯迅作品中有著鮮活的紀錄。而且因為戰(zhàn)爭頻頻，災(zāi)禍連連，農(nóng)民的處境自然也大不如從前了。所以他們才會成為中國革命最后的主力軍。

3.文人的作用

托克維爾又稱：在18世紀中，文人成為法國首要的政治家，指導(dǎo)思想啟蒙了大革命。

中國近代文人的位置雖然沒有這么顯赫，但其作用也不容小視，尤其是在建國以前。從林

魏到康梁、嚴章，再到陳李等五四導(dǎo)師乃至以后的各色文人，是他們引進了新思想，開啟

了新風氣，啟蒙了心智，喚醒了人民，可以說，沒有他們打開窗戶放聲吶喊，就不會有雄

獅的覺醒怒吼。

4.宗教特征

中國革命雖然不能完全像法國大革命那樣完全稱之為以宗教革命形式展開的政治革命.但它也像“宗教革命一樣通過預(yù)言布道深入人心,”也像宗教革命一樣“在社會與政府問題

上追溯到普遍性,也可以說更自然的東西.”

更相似的是非宗教傾向也在當時中國人身上成為普遍占上風的激情,并且同樣作家們

首先拿儒教開刀.因為“教會制度乃是國家制度的基礎(chǔ)和楷模,是他們進攻的龐大建筑中最

為暴露、最缺乏防御的部分.”

“當宗教離棄靈魂時,它并不像經(jīng)常發(fā)生的那樣,讓靈魂空虛軟弱.靈魂一時充滿了感情

和思想.'”這些情感和熱情已變成一種新宗教，它產(chǎn)生了宗教所產(chǎn)生的巨大效果，使人們

擺脫了個人利己主義，崇尚英雄主義和忠誠?！睆囊婚_始就揭示在如此眾多的人身上具有

無與倫比的忠誠的的愛國主義、無私胸懷、真正的偉大。”這是非宗教傾向有利的一方面

。但另一方面，非宗教傾向也會造成巨大的公害：“因為與其說宗教傾向使人墮落或風尚

破壞，不如說使人精神失常，以致那時的人們采取如此極端行為?！薄霸谧诮谭ㄒ?guī)被廢除

的同時，民事法律也被推翻，人類精神完全失去了常態(tài)，不知還有什么東西可以攀附，還

有什么地方可以棲息。革命家們仿佛屬于一個陌生的人種，他們的勇敢簡直發(fā)展到瘋狂。

任何新鮮事物他們都習以為常，任何謹小慎微他們都不屑一顧，在執(zhí)行某項計劃時他們從

不猶豫拖延。”中國的革命者似乎也是這個種族的一部分呵。

5.自由與平等

本書還有一個重大觀點，就是法國人民為了平等，寧愿舍棄自由?！皣栏褚饬x上的公共

自由的思想與愛好是最后一個出現(xiàn)，也是第一個消失?！薄霸谒麄兊闹髦幸呀?jīng)能看出我 們?nèi)绱耸煜さ哪欠N革命民主氣質(zhì)：他們熱愛平等，哪怕是奴役中的平等。在他們眼中，私

人權(quán)利根本不存在，只存在公益?！薄皩⒄巫杂梢肱c之格格不入或截然對立的制度和

思想，這個意圖60年來產(chǎn)生了多少次自由政府的徒然嘗試，直到最后對這些徒勞無功的努

力感到心灰意冷，終于拋開他們的第二個目的，回到第一個目的。于是他們歸結(jié)到這樣的

思想：不管怎么說，在一個主子下面平等地生活畢竟還能嘗到一個甜頭?！蓖锌司S爾說得

好：“人們似乎熱愛自由，其實只是痛恨主子。”中國革命也實實在在地證明了“中央集

權(quán)與社會主義的確是同一土壤的產(chǎn)物?！?/p>

通過以上分析，似乎應(yīng)該能證明我前面所言非虛了吧。當然正如托克維爾所說：“但是

人們不深入到我們民族的性格中去，這種透視還不足以解決問題?！薄氨仨毘姓J，所以這

些原因加在一起，也不足以解釋法國以外類似的革命?！碧子么嗽挘氨仨毘姓J，所有這

些相似加在一起，也不足以解釋中國的革命?！迸c法國大革命一樣偉大、激烈的中國革命

自然也有自身的原因和特征，不能完全搬用該書來解釋比擬，但如果我們想深刻地描述透

析中國這場革命，《舊制度與大革命》一書應(yīng)該是少不了的楷模和參考。

第三篇：我對中國傳統(tǒng)文化的理解

我對中國傳統(tǒng)文化的理解

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一，有著不可抵擋的神奇魅力。從定義來說中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。但是從中國傳統(tǒng)文化的范疇來說，我們不能不感嘆中國文化的博大精深；因為它涵蓋了中華民族生活的方方面面，我們的衣食住行無一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對我們的影響。

一、我所理解的中國傳統(tǒng)文化的精神

在我看來，中國傳統(tǒng)文化中的精神應(yīng)該是我們中華民族所特有的，也正是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。我想，中國傳統(tǒng)文化的精神核心取一個“和”字即足矣。中國人身上的品質(zhì)，中國人的價值觀世界觀都可以用這個“和”字來闡釋。這個“和”的精神中也有著濃重的哲學意味，自古以來諸子百家的理論都注重一個“和”，雖然表現(xiàn)形式不同，但是其根本都是“和”為最根本的目的。

中國傳統(tǒng)文化中用陰陽五行、太極八卦來解釋著世間萬物的變化。這是最樸素的世界觀同時也是最樸素的人生觀。中國人思想中最為講究的就是平衡，這種平衡是由內(nèi)及外的，包括著自己內(nèi)心的平衡、內(nèi)心與身體的平衡乃至自己與世間萬事萬物的平衡。雖然陰陽五行并無科學依據(jù)，但是確實很有道理。陰陽五行相生相克此消彼長，它們之間能夠保持“和”也就是一種相對的平衡狀態(tài)時，世間萬物也就能欣欣向榮，而當陰陽不和之時則萬事不順。陰陽兩個概念涉及了很多中國傳統(tǒng)文化的精髓：中醫(yī)、武術(shù)等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中無不透露出陰陽的思想，中國人的傳統(tǒng)世界觀中也同樣如此。陰陽調(diào)和則是傳統(tǒng)文化所追求的至高境界。

中國傳統(tǒng)文化中所追求的為人處世的最高境界是“中庸”，如同中國古代銅錢一般，外圓內(nèi)方?！爸杏埂弊钤缫娪凇墩撜Z》?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語?雍也》）中庸之道在儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化中被視作一種人生和道德的至高境界和追求目標。何謂“中庸”？據(jù)宋儒說，不偏不倚謂之中，恒常不易為之庸。儒家文化的這種中庸之道塑造了中國人的中庸之德，使中國人形成了中庸的思維與行為方式，處事作風和人格境界。我理解的中庸之道則是一種平和的態(tài)度，不掙扎亦不平庸，從容而淡定。為人處世不偏激，同時有自己的原則、有所堅持。這正是一種內(nèi)心與外界的平衡，正所謂“不以物喜，不以己悲。”也就是內(nèi)心與外界的“和”。中國傳統(tǒng)文化中的人生目標：修身、齊家治國、平天下。也體現(xiàn)出了“和”的思想，修身是自身內(nèi)部的“和”，是一種對于“和”也就是內(nèi)心平衡與個人能力平衡的不懈追求。齊家則是指小環(huán)境的“和”，也是自己與身邊環(huán)境的“和”，有內(nèi)心的平衡來影響并帶動小環(huán)境的平衡。治國則更大一層次，而最終的平天下則是最高的平衡境界：由內(nèi)及外、循序漸進的來逐步完成自身的平衡直至自身與外界的平衡。許多國學大家都對中國傳統(tǒng)文化有自己的理解，但是我不敢茍同，諸如自強不息、忠孝傳家等等精神在我看來是中國人追求“和”的體現(xiàn)。所以我認為“和”才是中國傳統(tǒng)文化真正的精神與精粹。圍繞“和”這一核心才衍生出許許多多中華民族的精神和品德，然后被放射到中國傳統(tǒng)文化當中流傳至今。這個“和”字所體現(xiàn)出的思想包括了“天人合一”、“天下為公”、“貴和持中”、“和而不同”等多方面的精神。同時“和”也是辯證統(tǒng)一的，多角度多方面的探尋才能發(fā)掘出它的意義所在。正因為中國傳統(tǒng)文化對于“和”的不懈追求，才有了中國文化強大的融合能力，有了中國文化的博大精深。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的意義

對于中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的意義，我認為主要有兩個方面，第一是中國傳統(tǒng)文化的精神傳承，第二是中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)傳承。對于中國傳統(tǒng)文化的精神傳承我認為是最重要的，因為這可以說是中華民族的信仰?，F(xiàn)今社會國人信仰缺失，中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的精神力量更顯得彌足珍貴。通過對中國傳統(tǒng)文化的精神傳承來重塑國人的信仰是很有必要的。一個守不住自己傳統(tǒng)文化精神的國家注定是不能強大的，只有用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想凈化國人的思想，讓中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神傳承下去，中華民族才能夠真正屹立在世界民族之林。同時，中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代中國人來說也是一筆絕無僅有的財富，它以其悠久的歷史、神奇的魅力吸引著世人的目光。來自東方的神奇文化有著讓西方人贊不絕口的奇特魅力，似乎中國傳統(tǒng)文化之上總是蒙著一層神秘的面紗，這正是中國傳統(tǒng)文化的獨特韻味。通過對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化商業(yè)開發(fā)，我們可以使中國傳統(tǒng)文化大放異彩，同時也可以取得更多的經(jīng)濟利益。這也是中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)方面的意義所在。

中國傳統(tǒng)文化是不可復(fù)制的，獨一無二的中國傳統(tǒng)文化是一筆巨大的精神財富，也是一筆巨大的物質(zhì)財富?，F(xiàn)在它掌握在我們手中，作為炎黃子孫的一員，我們有責任也有義務(wù)將其發(fā)揚光大。對于中國的傳統(tǒng)文化，我們要保持一顆謙卑、敬畏的心。修身、齊家、治國、平天下！

第四篇：我對“中國夢”的理解

我對“中國夢”的理解

我對“中國夢”的理解

每個人都有自己的夢想，每個民族也都有自己的夢想。習總指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。中華民族有著悠久燦爛的文明，長期居于世界文明發(fā)展的先進行列。據(jù)有關(guān)學者測算，直到18世紀末期，中國的經(jīng)濟規(guī)模仍是世界上最大的，相當于上個世紀末期美國經(jīng)濟總量在世界經(jīng)濟總量中的比重。但近代以來，在西方堅船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難、付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴難立，中華兒女也從此開始了百年“中國夢”的辛苦求索、艱難追尋。對近現(xiàn)代中華兒女來說，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不僅是一句豪言壯語，而是有著十分深刻的內(nèi)涵，這就是讓國家更強盛、人民更幸福，中華民族對世界作出更大貢獻。

中華民族的復(fù)興對于國家對于我們每個人來說都具有非比尋常的意義，國家不富強，就會被人欺侮；民族不復(fù)興，就難以在世界民族之林站住腳。強國才能富民，沒有人民富裕，發(fā)展就不算成功；沒有人民幸福，復(fù)興就不算完成。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要讓中國人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓我們的孩子們成長得更好、工作得更好、生活得更好。進一步說，就是要讓中國人民過上更加富裕、更有尊嚴的生活，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。處于偉大復(fù)興進程中的中國，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展；處于偉大復(fù)興進程中的中國，堅持把本國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題。從這個層面來說，“中國夢”不僅是屬于中國的，也是屬于世界的。

近現(xiàn)代西方發(fā)展道路，是在其幾百年的資本主義背景下確立起來的，背后更有著上千年的西方文化滋養(yǎng)，有著崇尚個人奮斗、自我實現(xiàn)的核心價值觀，還有著幾百年海外殖民掠奪的“資本”。這些都與崇尚和平、崇尚集體主義的中華文化存在重大差異。鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的歷史告訴我們，實現(xiàn)“中國夢”一定要走中國自己的路。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人和中國人民的艱辛探索，我們終于找到了實現(xiàn)“中國夢”的科學道路——中國特色社會主義。這就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

我理解，中國特色社會主義道路，一是一條愛國主義、集體主義道路。國家好，民族好，大家才會好。中國特色社會主義道路，將個人的奮斗發(fā)展與全體人民、全民族的奮斗發(fā)展有機統(tǒng)一起來，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當家作主實現(xiàn)自己的發(fā)展，建設(shè)自己的社會；它始終注意經(jīng)濟社會發(fā)展由人民群眾主導(dǎo)、由人民群眾決定；始終注意讓經(jīng)濟社會發(fā)展的一切成果，包括物質(zhì)成果和精神成果

都能為人民群眾共享。二是一條和諧發(fā)展、和平發(fā)展道路。飽受帝國主義、殖民主義之害的中華民族深深懂得和諧與和平的寶貴，決不會再走西方列強殖民侵略、霸權(quán)擴張的老路。中國的發(fā)展不是自私自利、損人利己、你贏我輸?shù)陌l(fā)展，對他國、對世界決不是挑戰(zhàn)和威脅。中國決不會稱霸，決不搞擴張。中國越發(fā)展，對世界和平與發(fā)展就越有利。中國不僅是合作共贏的積極倡導(dǎo)者，更是合作共贏的切實踐行者。三是經(jīng)過90多年艱辛探索、為30多年成功實踐所證明的正確道路。連續(xù)30余年的經(jīng)濟高速增長、世界第二的經(jīng)濟總量、13億人口的總體小康、在全球性金融危機中一枝獨秀的表現(xiàn)、在一系列大事難事喜事方面的作為等等，充分證明了中國特色社會主義的巨大優(yōu)越性。特別是隨著中國特色社會主義道路、理論體系、制度“三位一體”的確立，我們在未來發(fā)展的征程上將越來越自覺、越來越自信。

記得鄧小平同志曾講過，不干，半點馬克思主義都沒有。同樣道理，不干，中華民族偉大復(fù)興也只能停留在夢中?？照?wù)`國，實干興邦。只有行動第一、實干第一，才能為“中國夢”照進現(xiàn)實打下堅實基礎(chǔ)、提供根本保障。堅持求真務(wù)實。行百里者半九十。中國特色社會主義的發(fā)展，讓我們今天比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。同時，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這就要求我們牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情和最大實際，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是一切從實際出發(fā)，出實策、鼓實勁、辦實事，公而忘私、勤勉工作，杜絕追求表面文章，不講實際效果、實際效率、實際速度、實際質(zhì)量、實際成本的形式主義，一步一個腳印地描繪藍圖、實現(xiàn)夢想。勇于攻堅克難。“中國夢”的實現(xiàn)不會一蹴而就，也不可能一帆風順。在圓夢的征程中，還必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，可能會遇到巨大的阻力，遭受巨大的壓力，需要趟過深水區(qū)、踏過地雷陣。這會讓我們已經(jīng)習慣了的行為模式不再管用、不再能用，需要我們以更大的政治勇氣和智慧、更大的政治覺悟和熱情，突破制約“中國夢”實現(xiàn)的利益固化的藩籬，消除阻礙“中國夢”實現(xiàn)的不正當行為，為“中國夢”的實現(xiàn)掃清障礙、鋪平道路。善于開拓創(chuàng)新。從很大程度上說，“中國夢”是以開拓創(chuàng)新為支撐的夢想。在社會主義初級階段的背景下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億多人口的國度中實現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實現(xiàn)大國的和平發(fā)展等等，所有這些都是過去從來沒有過的全新事物、全新探索、全新實踐?？梢哉f，“中國夢”也是人類社會前所未有的一個嶄新的夢。這就要求我們不能滿足于尋常的做法，更不能因循守舊，而要以開拓創(chuàng)新的精神尋找新方法、探索新路徑、積累新經(jīng)驗、采取新舉措，用創(chuàng)新走出新路，用創(chuàng)新實現(xiàn)新夢

中國夢作文【話題解讀】

中國夢，就是中華民族的復(fù)興之夢，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢想。就寫作的角度，乍一看，這是一個很大、很廣的話題，使人想到的是民族奮進的滾滾大潮，是氣勢磅礴的宏偉藍圖；但換一個角度想，每個人都有著自己的夢想，而個人的夢想又是建立在國家繁榮昌盛基礎(chǔ)之上的，是與?中國夢?息息相關(guān)的。所以，每一個中國人，不論性別、不論年齡、不論文化程度、不論市民農(nóng)民??都可以有一個中國夢??一個向往美好、幸福的夢想，每一個中

國人都向著這個夢想努力、奮斗的結(jié)果，便是在締造和實現(xiàn)著中華民族的復(fù)興之夢。

【立意指津】

作為社會經(jīng)驗尚不豐富的中學生，寫作?中國夢?時，大可不必非去觸及自己陌生的領(lǐng)域，去寫宏大的主題，??那樣很容易陷入內(nèi)容空洞、言之無物的誤區(qū)。立意時，首先可以試著去關(guān)注身邊的人，接近他們的夢想，發(fā)掘出那些積淀在夢想中的平凡的、感人的、釋放著積極的正能量的，或樸實或高貴的精神、品質(zhì)，進而將之提升到?中國夢?的高度；其次，可以立足身邊小事，從精神文明、社會道德等層面反映?中國夢?。

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【構(gòu)思點撥】

思路一：尋找有夢想的人

生活在這樣一個現(xiàn)實的年代，我們身邊還有執(zhí)著于夢想的人嗎？本文的體裁為散文，文章以?我?的?尋夢?之旅為線索，記錄了?我?的見聞感受或心理歷程，點明?夢在心里，希望常在?的主題。寫見聞感受，可以描述街頭所見幾個片段，從平凡的生活狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)人物內(nèi)心的夢想；寫心路歷程，可以用聯(lián)想的手法，將一幕幕生活畫面在?我?腦海中呈現(xiàn)出來，通過逐一比對，發(fā)現(xiàn)原來每個人心中都是有夢想的。無論哪種形式構(gòu)思，結(jié)尾都要回歸話題，點明文中所寫的都是樸實而不凡的?中國夢?。

思路二：講述有夢想的事

本文屬敘事為主的記敘文?？梢酝ㄟ^自己經(jīng)歷的一件事，引發(fā)關(guān)于?中國夢?的思考和感悟，寫成一事一議的記敘文，比如走在街頭，目睹了表現(xiàn)?公德??環(huán)境?等主題的事件，或正面或反面，都可以議一議，表明自己對?中國夢?的看法；還可以通過幾件小事來歸納概括，比如，班里掀起了一股?人人爭做小主人?的熱潮，其間有好多感人的小故事吧，選幾件表現(xiàn)?負責??奉獻??愛心?等主題的，就能提升到中國夢的高度。

思路三：贊美夢的追逐者

這應(yīng)是一篇寫人為主的記敘文。從身邊的親人、老師、鄰居、同學??中，選一個認真生活著的人，以夢想為線索，通過若干事例，挖掘出他（她）身上蘊涵著的?夢想?的力量，結(jié)尾點題，將個人的夢想升華為?中國夢?，就是一篇不錯的作文。

思路四：人人都有一個夢

本文當寫成寓理于事的記敘文。可以設(shè)置一個情境，讓不同人物出場，講述或展示他們的夢想，最后以?我???一個傾聽者的身份收束點題；也可以寫有?我?參與的一次?夢想討論?，在談話中揭示?中國夢?的內(nèi)涵。、我的中國夢

中國夢本該如此，敗，有窮且益堅，不墜青云之志的倔強傲岸。

孔子被后人稱為大賢至圣，然而在我看來，他更是一位?知其不可為而為之?的逐夢者。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，道德失范，戰(zhàn)火紛飛，天下無道?？鬃訁s懷著悲天憫人的仁愛之心，為恢復(fù)?禮治?而四方奔走。為實現(xiàn)自己的主張，他周游列國，開館授徒，陷于困厄而不屈，遭遇譏諷而不墜，坐盡冷板凳而不悔。楚狂接輿的諷諫，長沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排擠，都不曾使他動搖。?君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。?他就是這樣，明知世道艱難，不可能實現(xiàn)自己的抱負，仍要四處游說，試圖力挽逛瀾于既倒。雖在當時累累如喪家之狗，卻如日月，照耀歷史。

春秋戰(zhàn)國，一個以天下為己任、敢于擔當?shù)膲?，不僅是他的，也是我的。?知其不可為而為

之?的逐夢精神，激勵著我為理想而奮斗不懈，即使失敗又有何悲，又有何悔？在失敗中前行，一樣能走向光明！

中國夢本該如此，成，有揚鞭策馬，登高臨遠的超然脫俗。

莫言，80年代30幾歲就已志得意滿，他的作品《紅高粱》被改編成同名電影，獲得包括柏林電影節(jié)金熊獎在內(nèi)的無數(shù)獎項。然而他卻沒有因此而飄飄然，相反他以更大的耐心去挖掘身邊的人物，去記錄身邊的故事。一年年的積累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部長篇小說，并在2012年一舉問鼎諾貝爾文學獎。獲獎以后，他謙遜地說我只是一個講故事的人。

成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲視天下，那是莫言做到的，那也是我的夢想。登上高峰以后，不是春風得意馬蹄輕，而是謙虛而踏實；不是止步不前，而是揚鞭策馬，一路長驅(qū)，永無止境。

中國夢本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我的中國夢，不以物喜，不以己悲，攜長風，浩蕩而去，昂首挺胸風沙渡！?

6、中國夢，夢中國

夢想是我們對自己的期許，夢想是我們對未來的承諾。

??題記

中國夢需要偉大的文學塑造民族靈魂，于是我們收獲莫言；中國夢需要激勵一代人的偶像力量，于是我們收獲林丹、劉洋；中國夢需要每個人的堅持努力；于是我們收獲千千萬萬為美

麗中國付出的人。

?實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。?總書記如是說。

2012年，夢想的火焰又一次被燃起?？倳涥U釋了中國夢，觸動了我們的夢。

這個偉大夢想，凝聚著無數(shù)仁人志士的艱難奮斗。有開眼看世界，自強求富的洋務(wù)運動，錯把?天朝夢?當中國夢而夢碎甲午；有開議院，立學會的維新運動，錯把?立憲夢?當中國夢而夢碎戊戌；有那推翻清政府，結(jié)束君主制的?民主共和夢；有那發(fā)展民族資本主義的?實業(yè)救國?夢。無產(chǎn)階級登上風云變幻的歷史舞臺，五四吶喊肇始于中國夢，南湖游船肇始于中國夢，天安門上的宣告肇始于中國夢，改革開放的號角肇始于中國夢！幾代中國人見證了中國的漸漸強大，見證了中國夢的漸漸可能！

這個偉大的夢想，蘊藏著中華兒女對未來的無限期盼。中國夢有大有小，每個人都有理想追求。每個人的夢都是中國夢不可分割的部分。我夢想考上好的大學，有自己喜歡的職業(yè)，父母安享晚年。?國家好，民族好，大家才會好！?我更夢想一個偉大的中國。中國夢，夢中國。我夢想：在中國，自由平等，民主法制，政府清廉；在中國，無論職業(yè)如何，人人盡職盡責；在中國，人才選拔公平公正，教育體系質(zhì)量卓越；在中國，病有所依，社會保障健全；在中國，食品安全，孩子健康成長。我希望中國像《禮記》中的?大同?社會：人不獨親其親，不

獨子其子，使老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)??

這個偉大的夢想，包含著中國走向繁榮的強大自信。站在新年的起點上，我們比任何時候更接近這夢想??是因為?憲法的生命在于實施，憲法的權(quán)威也在于實施?，這樣的時代強音；是因為?每個人的命運都與國家和民族的前途命運緊密相連?這樣的民生承諾；是因為今天的我們已處于能夠兌現(xiàn)夢想的時代，從新中國的站起來，到改革開放的富起來，再到新世紀的強

起來，我們的夢想正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實！

女航天員劉洋說：?夢想有多遠，探索的足跡就有多遠。?中學生是國家民族的希望，為了實現(xiàn)中國夢，為了夢想的中國成為現(xiàn)實，我們準備好了！我會認真努力地學習科學文化知識，我們會成長成國家的棟梁，將承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任！我們將成為中國夢的兌

現(xiàn)者，讓中國夢這個詞更有質(zhì)感。

?不是杰出者才做夢，而是善做夢者才杰出。?夢想是對自己的期許，夢想是對未來的承諾。

我別無所長，惟有對期許的追求；我別無所倚，惟有對承諾的執(zhí)著。

我們的中國夢

???????夢想是什么？??

???????在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢想是堅持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成功。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是?雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串?，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在?千手觀音?邰麗華的眼里，夢想是聾人可以?聽?得到、盲人可以?看?得到、肢殘朋友可以?行走?，夢想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。??????????夢想，伴隨著我們每一個人。夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。夢想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實，由彷徨走向堅定，并走向成功。夢想是有力量的，它是人生前行的動力之源；高遠的夢想可以激發(fā)一個人生命中所有的潛能。??

???????上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會飛的心，一個會夢想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙?隱形的翅膀?。??人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。從小給自己一個夢想，一個人生的遠大的目標，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點，走向優(yōu)秀和杰出。???

????????有夢想的人是幸福的，有夢想的人生是充滿希望的。愿每一個孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個夢想是什么，這個夢想有多大。??

????????在地球的課桌上已經(jīng)翻開了嶄新的篇章，下一個百年，我的夢。中國夢花開何方？來吧！同學們，請打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京???????在那萬里長城之上，對話星空，和世界一起分享，我的夢，在長城上生長，這夢想的長城，正在延伸祖先的榮光?長城的腳下?。?是五千年文明的土壤，長城的天界，是一個名叫?未來?的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢想，也請關(guān)注它，也許哪一天，就能觸發(fā)出新世界曙光，相信自己，同學們！長城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經(jīng)歷過電閃雷擊風吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢想伴隨我們成長比長城還要長！?????

??????少年智則中國智????少年強則中國強???中國夢是我的夢！??

第五篇：我對中國夢的理解

自黨的十八大以來，習近平主席在多個場合闡釋了“中國夢”。那么，什么是中國夢呢？“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！绷曋飨缡钦f。“中國夢”事實上是一種深刻政治理論的通俗表達，也正因為其通俗性，可以家喻戶曉、婦孺皆知，并得到廣大民眾的積極響應(yīng)，把“個人的夢”與“中國夢”有機統(tǒng)一起來。社會發(fā)展歸根結(jié)底是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，現(xiàn)代化最終要實現(xiàn)的是人的現(xiàn)代化。這從理論上解釋了為何“中國夢歸根到底是人民的夢”。

從歷史任務(wù)的角度來說，“中國夢”的提出，試圖要回答的核心問題有兩個層次：一是如何建成全面的小康社會；二是我們建成小康社會之后怎么走。當前及今后一個時期的歷史任務(wù)是“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。如何實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是要實現(xiàn)人民的共同富裕以及國家的現(xiàn)代化，建設(shè)一個更加文明的社會共同體。人民的夢在這樣的時代，就是希望能夠?qū)崿F(xiàn)從“國富民強”向“民富國強”的歷史轉(zhuǎn)變。

在經(jīng)濟層面上，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，以信息化帶動工業(yè)化，大力發(fā)展新型城鎮(zhèn)化，要讓更多的人享受到發(fā)展的成果。在政治層面上，推動執(zhí)政黨和政府自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，豐富政治責任的內(nèi)涵。在社會層面上，就是要鼓勵社會組織的發(fā)育和成長，建立幸福社區(qū)，讓人民群眾有社會歸屬感。在環(huán)境建設(shè)方面，要發(fā)展低碳、環(huán)保、宜居的家園。

“中國夢”是祖祖輩輩生長在這塊土地上的中華民族的夢，是人民的夢；其次，“中國夢”不僅僅強調(diào)人的機會平等，而且還強調(diào)人的發(fā)展。顯然，“中國夢”包含自由和發(fā)展兩個要素，在范疇上涵蓋了每一個中國人。所以，社會發(fā)展歸根結(jié)底是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，現(xiàn)代化最終要實現(xiàn)的是人的現(xiàn)代化。這從理論上解釋了為何“中國夢歸根到底是人民的夢”。

“中國夢”指出了全面建成小康社會之后的歷史任務(wù)和中國道路，即建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化國家，以及怎樣建設(shè)現(xiàn)代化國家。就是讓社會事業(yè)全面現(xiàn)代化，最終體現(xiàn)為人的現(xiàn)代化；就是要進一步改革開放，改革阻礙人的自由發(fā)展的體制、機制?？傊磺袊@對人民的責任、圍繞人民的要求，依靠人民群眾，推動國家、社會和人民共同進步。

“中國夢”既是每一個時代歷史任務(wù)的體現(xiàn)，也是社會發(fā)展的終極目標的體現(xiàn)，人民在不同的歷史時期需求不同，愿望不同，這就決定了“中國夢”是動態(tài)發(fā)展的，這就要求全黨同志，不能躺在一時的功勞簿上或者裹足不前，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路，不斷深化改革、開拓創(chuàng)新，最終實現(xiàn)偉大的“中國夢”、“人民的夢”。