第一篇：從武大櫻花熱談理性愛國

從武大櫻花熱談理性愛國

我也去過武大看過櫻花，被武大櫻花的盛情綻放所打動，當(dāng)我了解到武大櫻花的來歷之后，我陷入了無盡的思考之中。

武大櫻花與日本淵源甚深，既有抗日戰(zhàn)爭時(shí)期日本侵略者占領(lǐng)武大（當(dāng)時(shí)稱武漢國立大學(xué)）后，為減輕傷員的思鄉(xiāng)之情栽種的，也有中日建交時(shí)日本贈送的。曾經(jīng)，在抗日戰(zhàn)爭勝利后，武大櫻花的去留經(jīng)過社會激烈的爭論得以保留，以作為日本侵華的歷史見證，以此來教育后人，勿忘國恥，珍惜今天來之不易的幸福安寧的生活。

往往歷史精心的安排總是被后人武大櫻花的盛開流淌著無數(shù)革命液，人們在賞櫻的時(shí)候有沒有想過今天的綻放是用寶貴的生命換來的？也許到了櫻花美麗的外表，而沒有看到其背悲歌，那么我們在賞櫻的同時(shí)應(yīng)該去緬不能單純的為了賞櫻而賞櫻！

日本，的確是一個(gè)讓國人情感復(fù)詞，我們也常常以抗日戰(zhàn)爭為素材進(jìn)行

雜的名愛國主義所遺忘。先輩的血武大櫻花人們只看后的豪壯懷什么？教育。如今愛國被看成是一種時(shí)尚，被當(dāng)做一種潮流，被極大的民族主義化，人們被“愛國”蒙蔽了雙眼，以至于今天動不動把某些社會現(xiàn)象與愛不愛國相掛鉤，把“愛國”搞得遍地開花，我覺得這是對愛國的扭曲。當(dāng)中國人穿上日本和服時(shí)，遭到網(wǎng)民的炮轟，暫且不說穿和服的人是否愛國，是否會想到會有這樣的結(jié)局，而人們卻將穿和服與愛國相提并論，我覺得是可笑的，和服僅僅是一種穿著文化，是一種文明的象征，本身并不具有罪惡，而國人將和服文化等同于一個(gè)民族的行為我覺有所不妥。在當(dāng)今武大櫻花熱的背景下，人們卻高高興興的擁抱日本櫻花，又作何解釋？難道僅僅是看在眼里而沒有戴在身上的緣故嗎？我們知道美國以種種理由攻打南斯拉夫、伊拉克、阿富汗等國家，如今又制裁空襲利比亞，是不是這些國家的人民都拒絕美國牛仔來表明自己愛國呢？

當(dāng)薩科奇會見**時(shí)，我們抵制家樂福；當(dāng)美國售臺武器時(shí)，我們譴責(zé)美國；當(dāng)日本扣押中國漁船時(shí)，我們打砸日本汽車??若是以這種方式去愛國，我國能有安定的環(huán)境搞建設(shè)、謀發(fā)展嗎？可以看見，我們常常談理性愛國，卻并沒有從思想上、行動上消除偏見，我覺得武大櫻花熱給國人就是一個(gè)很好的啟示，我們不能簡單的把自己看做一個(gè)觀光者，更多的時(shí)候，我們要帶著一顆緬懷革命英烈的崇敬之心去賞櫻，同樣，武大也不能一味的宣傳櫻花的美麗，而忽視櫻花作為見證歷史的身份教育后人的作用，既然選擇保留櫻花，我們要讓這份良苦用心得以延續(xù)，如此以來，我們的理性愛國才能深入人心，才能得以不斷的深化。

我喜愛武大櫻花，更希望理性的愛國之花永遠(yuǎn)盛開，和平之花永遠(yuǎn)盛開。

姓名

第二篇：談大學(xué)生理性愛國

談大學(xué)生理性愛國

毋庸置疑，學(xué)生古往今來都是一個(gè)最活躍，懷著滿腔熱血的年輕人群體，這個(gè)群體可以為了自己的景院不顧一切。熱血沸騰的人兒奮進(jìn)努力，為的是爭取主權(quán)，為的是不堪羞辱，為的是國家得失榮辱。他們?yōu)閲叶鴳?zhàn)，炎黃子孫挺直了脊背，堅(jiān)信華夏兒女是最剛強(qiáng)的。頭可殺，血可流，但國家不能丟掉它的尊嚴(yán)?；厥讱v史長河，是大學(xué)生的一腔熱情爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，讓大家看到了他們火熱的愛國之心。‘中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！’這樣噴涌而出的熱情，似乎只有滿懷拳拳愛國之心的人才能擁有，他們是最可愛的人?？偠灾?，大學(xué)生的愛國熱情不可忽略，但一切歸于平靜，愛國并不是一件莽撞的沖動之舉。愛國并不僅僅只需一顆火熱的心就夠了，同時(shí)還要一顆冷靜睿智的頭腦。遇事時(shí)想的不是宣泄似的表現(xiàn)自己的愛國熱情，要冷靜分析怎樣做、做什么更有利于國家的發(fā)展和利益。這就上升到了理性愛國的層次。

蝸行在歲月的痕跡里逐漸長成了青澀模樣的我們心靈深處最最本真、最最純潔的情感逐漸找到了可以依托的力量。我們是這個(gè)世紀(jì)的主人，國家的命運(yùn)、興衰榮辱都將掌握在我們手中，強(qiáng)烈的理性愛國意識是自覺青年的一種體現(xiàn)。在這里不得不說一句濫語——民族的希望在于自覺的大學(xué)生。前段時(shí)間發(fā)生的釣魚島事件，火燒國旗事件接二連三地發(fā)生，一下子激起了中國十三億同胞的憤怒，同時(shí)也喚起了塵封已久的對日本列強(qiáng)與生俱來的憤恨，喚醒了對半個(gè)多世紀(jì)前日本在我華夏大地犯下的種種孽債的沉思，無疑這些事件的發(fā)生是一根導(dǎo)火線，使得中日兩方積怨已久的矛盾一觸即發(fā)。大學(xué)生們紛紛走上街頭舉行反日大游行、抵制日貨，見到日貨就砸碎，以此表達(dá)心中的憤怒。一方面，大學(xué)生的這種不顧一切為國家的愛國熱情著實(shí)令我敬佩不已，另一方面，我們不得不理性分析這種行為未免太過激烈而且沖動。

作為一個(gè)國土面積如此小的國家，可以成為綜合國力躍居世界前列的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，一定有它的可取之處，即使他們曾對我們的同胞犯下不可饒恕的罪行，但不得不承認(rèn)在某些方面我們中國的確比不上日本。多種工業(yè)技術(shù)都不如他們先進(jìn)，和他們相比還有很大的提升空間，雖然很多人都說中國正在飛速發(fā)展，并取得一個(gè)個(gè)驕人的成績，但這些落后是顯而易見的。經(jīng)濟(jì)全球化是現(xiàn)在發(fā)展的重要趨勢，它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國的政治和文化，盲目的抵制日貨只會讓我們離世界的大舞臺越來越遠(yuǎn)，這樣的行為又與閉關(guān)鎖國又有何異，這樣做對日本的損失并沒有多大，對中國的影響卻異常巨大。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的利用和發(fā)展是跨國際的，商品跨國界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，吸收對方好的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，摒棄糟粕，才是對國家最好的方式。與此同時(shí)，在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)國家的利益，對于日貨我們不應(yīng)竭力抵制，對我們來說，這是一個(gè)機(jī)遇，同時(shí)更是一個(gè)挑戰(zhàn)。在這些貨物的交流中，它們向我們輸出的是它們的價(jià)值觀，政治觀，文化觀和生活觀，在這種情況下，就要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國本民族的利益，在這種必然趨勢下，做到這些，抵制起不到任何作用，在外人看來，只會認(rèn)為我們新一代的主人有的是莽夫之勇而沒有沉著冷靜的分析，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競爭對能加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力。大力弘揚(yáng)大學(xué)生的理性愛國精神，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展。愛國主義不是狹隘的民族主義，要正確處理熱愛祖國與國際貿(mào)易，為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

對于當(dāng)代大學(xué)生來說，要正確把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義之間的相互關(guān)系?？茖W(xué)無國界，理應(yīng)為全人類服務(wù)，抵制日貨不正是抵制了日本的科學(xué)知識和技術(shù)嗎？理性愛國并不是一味的表現(xiàn)自已的愛國精神。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，一定要保持清醒的認(rèn)識，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化的提供的機(jī)遇發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，又要堅(jiān)定維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。不

斷充實(shí)完善發(fā)展，使中國列于世界強(qiáng)國之列。

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中化民族精神的內(nèi)涵，也是愛國精神的最基本要求，有了這個(gè)信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石；有了這人信念，我們就能把國家的嘈雜刺耳的爭吵聲變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲，就如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。

第三篇：武大櫻花

早在1938年7月，當(dāng)武大校長王星拱和遷校委員會委員長楊端六率領(lǐng)最后一批師生離開珞珈山前夕，曾委托以湯子炳（又名湯商皓）先生為首的五位教職工留守護(hù)校。湯商皓1934年畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，后東渡日本留學(xué)深造；1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，攜其日本夫人鈴木光子回國，并返校任教；抗戰(zhàn)勝利后去臺灣參加接收工作，后又輾轉(zhuǎn)任教于臺北各大專院校；1979年赴美國定居，1997年去世。1985年5月，湯老回到闊別多年的珞珈山母校參觀訪問，其間負(fù)責(zé)接待的校友總會劉以剛老師，曾委托當(dāng)時(shí)一道陪同的、湯老當(dāng)年的同窗學(xué)友張培剛先生問及武大校園內(nèi)櫻花樹的來歷，并請求湯先生將此事寫成文章。湯先生回美國數(shù)月后，寄來一篇《1985年回國重游珞珈母校武大憶往感懷記》，詳細(xì)敘述了這段歷史，以當(dāng)事人對自己親身經(jīng)歷的珍貴回憶材料，彌補(bǔ)了抗戰(zhàn)期間珞珈山這段史實(shí)的不足。

據(jù)湯先生回憶，在武大西遷前夕，“王校長及端六師以予頗諳日語，命予與總務(wù)處三人、秘書處一人，共予凡五位同仁留在武漢守校。予再三堅(jiān)持不準(zhǔn)，乃嚴(yán)令留守，并謂國難如此，能保全一部分艱難締造之校舍便是替國家保留一部分莫大之元?dú)狻Ｇ檗o懇切，予乃臨危受命”。武漢淪陷前夕，湯商皓等人避入漢口法租界，后來被捕，“終由鈴木以日婦身份出面營救”；一個(gè)月后，經(jīng)鈴木接洽，他們五人得以“前往珞珈山一視校園”。湯到校后發(fā)現(xiàn)，“校區(qū)內(nèi)駐一日軍聯(lián)隊(duì)，聯(lián)隊(duì)部設(shè)于文學(xué)院”，在見到聯(lián)隊(duì)長憶酋荒原大佐（相當(dāng)于中國的上校團(tuán)長）之后，“由予介紹各人身份及來此目的（不時(shí)由鈴木代為補(bǔ)充說明），其要義為日軍此次進(jìn)入中華乃為謀同文同種之中日兩國親善提攜，共存共榮（照抄日寇宣傳口氣），非以中華人民及文物為敵（日軍一再標(biāo)榜此點(diǎn)）。

國立武漢大學(xué)為華中最高學(xué)府，中國文化及學(xué)術(shù)發(fā)揚(yáng)茲長之所系，此乃與日

武大櫻花(11張)

本國立各帝國大學(xué)之報(bào)國宗旨相若，將來在學(xué)術(shù)界大可彼此提攜，以發(fā)揮東洋文化領(lǐng)導(dǎo)全世界?，F(xiàn)武大師生雖已他遷，而在此湖山勝地留下之壯麗建筑物及一部分教學(xué)設(shè)施，皆屬中國之精華與人民血汗之結(jié)晶。為保全此優(yōu)美之湖山與優(yōu)良中華之文物，務(wù)請一本親善之旨，善為維護(hù)，以發(fā)揚(yáng)貴‘皇軍’之武德。至現(xiàn)駐此之貴聯(lián)隊(duì)官兵不過千余人，城內(nèi)現(xiàn)成之營房（如左旗右旗）尚多，可否調(diào)整陸續(xù)遷讓若干校舍，以資保全原貌云云”?！盎脑勚c(diǎn)首者再，昂言戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國之物品，得視為戰(zhàn)利品，可自由處理，不過建筑物可另作別論。貴校之圖書儀器均早遷走無余，已無一長物可供君等留念者。但為同情君等，可考慮將自天地元黃至辰宿列張之15棟學(xué)生宿舍之大部分官兵先行調(diào)遷城內(nèi)，宿舍可空出大半。至于文、理、工學(xué)院已均由華中派遣軍大批文職人員使用，教授宿舍皆由高級官員居住，自能小心維護(hù)。至于飯廳樓上樓下，現(xiàn)為野戰(zhàn)醫(yī)院，不便他遷。總之，‘皇軍’對于無抵抗性之非軍事設(shè)施決無意破壞。尤其對于此山明秀水之高級學(xué)府校園的一草一木，當(dāng)善加愛護(hù)，君等可大放心。緩請實(shí)地看看何如？惟部隊(duì)調(diào)動頻繁，本人駐房時(shí)可留言，接防者照樣注意，屆時(shí)君等可再來探訪云”。

湯商皓隨即驅(qū)車巡視校園，在山后教授宿舍，“只見各門前均有一、二士兵進(jìn)出”，“繼至附中，見軍車云集，已為車輛調(diào)度場。至原郵局附近，則已為一片馬廄。飯廳樓下之原室內(nèi)運(yùn)動房已成為一軍官俱樂部。大好湖山，不久以前弦歌傳道授業(yè)之地，忽一變而為柳營黷武之場，感喟曷已！”

數(shù)月后，湯商皓聞知珞珈山駐軍換防，于是“與原班人員重往探訪，接見者乃一文職武官高橋少將，因駐軍減少，校園已成為辦理后勤之地區(qū)，其態(tài)度較為和善。暢言對此一較日本日光、箱根之風(fēng)景優(yōu)美的文化地區(qū)，當(dāng)盡力加以保護(hù)。惟值此春光明媚，尚欠花木點(diǎn)綴，可自日本運(yùn)來櫻花栽植于此，以增情調(diào)。繼引予等至文學(xué)院前，遙指將栽植櫻樹之處所”。湯商皓對此心有不滿，但又不能公開反對，于是針鋒相對地提出：“可同時(shí)栽植梅花，因中國人甚愛梅也（予意，櫻為彼之國花，梅乃我國國花）?！钡歉邩騾s回答：“櫻苗易得，梅種難求，明年今日君等可來此賞櫻?！边@就在實(shí)際上否定了湯的意見。從湯先生的以上回憶中，我們可以推算出，日軍從本國引來櫻花樹苗在武大校園栽植的時(shí)間，最早應(yīng)是在1939年。一般認(rèn)為，日軍在此種植櫻花的主要目的，是為了緩解住在這里休養(yǎng)的大批日本傷兵的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)亦有炫耀武功和長期占領(lǐng)之意。因此，珞珈山的這第一批櫻花，可以說是日本侵華的罪證，國恥的象征；同時(shí)也是今日武大櫻花的緣起。

第四篇：武大櫻花之旅策劃書

武大櫻花之旅策劃書

一、活動目的：為了豐富同學(xué)們的課余生活，讓同學(xué)們對日本的風(fēng)俗文化更加了解，同時(shí)也為了讓日語協(xié)會能跟外校有更多的交流，我協(xié)會特舉辦本次活動。

二、活動地點(diǎn)：武漢大學(xué)櫻花園

三、活動時(shí)間：2009年3月22（周 日）

8：00---14：00（初 定）

四、活動對象: 日語協(xié)會會員、協(xié)會授課老師、外教、旅游日

語代表，商務(wù)日語代表。

五、活動流程：

1.上午8點(diǎn)在圖書館前集合；

2.8：20出發(fā)前往武漢大學(xué);

3.9：00左右到達(dá)武漢大學(xué)；

4.日語協(xié)會會長帶隊(duì)進(jìn)入櫻花園；

5.在武漢大學(xué)自愿者帶領(lǐng)下游覽櫻花園；

6.11：30同學(xué)們自由活動，自行解決午餐問題；

7.13：30組織拍照留念；

8.14：00武大校外集合返校。

電信學(xué)院分團(tuán)委

日語協(xié)會

2009-3-14

第五篇：從釣魚島問題探討理性愛國

從釣魚島問題探討理性愛國

中國人民公安大學(xué)

軍事理論課論文

題目：從釣魚島問題探討理性愛國 學(xué)生姓名：曾文康 學(xué)號：201420110033 年級：大學(xué)一年級

專業(yè)：治安學(xué) 方向：警察法學(xué)

大隊(duì)：法學(xué)大隊(duì) 中隊(duì)：14中隊(duì) 區(qū)隊(duì)：一區(qū)隊(duì)

I

從釣魚島問題探討理性愛國

摘要：眾所周知，釣魚島自古以來就是屬于中國的固有領(lǐng)土，1972年美國將其“行政管轄權(quán)”連同琉球一起“交給”日本，但歷史上琉球并不屬于日本，中日釣魚島爭議由此產(chǎn)生。自2010年9月中日撞船時(shí)間發(fā)生以來到現(xiàn)在日本提出從釣魚島所謂的私有者收購釣魚島并國有化以來，中日釣島問題愈演愈烈，日本政府對購島事件的態(tài)度也使事件持續(xù)升溫。日本政府購島**引起了全國人民的強(qiáng)烈抗議和不滿，并由此爆發(fā)了一系列的反抗和抵制活動，但由于不理智愛國導(dǎo)致的事件還是要求我們要提高自身素質(zhì)，開展愛國注意教育的隊(duì)伍建設(shè)。

關(guān)鍵詞：釣魚島 愛國主義 大學(xué)生

目錄

引言....................................................................................................1

一、釣魚島問題簡介........................................................................2

二、不理性愛國及分析....................................................................3

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國................................................5 結(jié)論....................................................................................................6

II

從釣魚島問題探討理性愛國

引言

2010年9月7日，中國漁船接連與兩艘日本巡邏船相撞，日本政府抗議中國漁船到釣魚島附近巡航，日本右翼分子在國內(nèi)舉行了大規(guī)模集會游行，以首相野田佳彥為代表的日本政府提出了向所謂的釣島持有者手中收購釣魚島并國有化，日本還與美國進(jìn)行“奪島演練”等一系列的與中日關(guān)系友好相悖的活動后，激起了全國人們的強(qiáng)烈抗議和不滿，全國各地都聲討日本惡劣行徑，抵制日貨和舉行示威游行。這從一定程度上反映出愛國主義教育的成效，但是，在一些示威游行中，有的人通過打砸的方式在愛國訴求的表達(dá)方式上表現(xiàn)出了一些不適當(dāng)行為，也反映出了我們要提高自身素質(zhì)，既要懂得怎樣愛國，更要懂得怎樣合理愛國，以理性的方式合法的宣泄自己的愛國情緒，既不影響他人生命財(cái)產(chǎn)安全，又能發(fā)泄自身情緒的不滿，豈不是更好嗎？

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從釣魚島問題探討理性愛國

一、釣魚島問題簡介

眾所周知，釣魚島自古以來就是中國的固有領(lǐng)土，據(jù)古籍記載，中國是最早發(fā)現(xiàn)、開發(fā)釣魚島，通過先占取得主權(quán)。釣魚島及其附近海域自古以來就是中國人民進(jìn)行捕魚、采藥、避風(fēng)、休息等活動的場所。至晚到明代就已經(jīng)被中國人民發(fā)現(xiàn)、利用和命名。1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，在戰(zhàn)爭尾聲時(shí)，日本于1895年1月14日通過內(nèi)閣會議決定，聲稱釣魚島為“無主地”，在釣魚島建立標(biāo)國標(biāo)，正式劃入日本版圖。1971年6月17日，日美簽訂“歸還沖繩協(xié)定”時(shí)，這些島嶼也被劃入“歸還區(qū)域”。日本政府據(jù)此主張霸占對釣魚島的領(lǐng)土主權(quán)。直到2010年9月7日，中國漁船接連與兩艘日本巡邏船相撞，日本政府抗議中國漁船到釣魚島附近巡航，日本右翼分子在國內(nèi)舉行了大規(guī)模集會游行，釣魚島問題再次出現(xiàn)。

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從釣魚島問題探討理性愛國

二、不理性愛國及分析

對于在示威游行中對其他公民財(cái)產(chǎn)進(jìn)行打砸的這種不理智的“愛國”行為并不能真正的起到明顯的作用，沒有約束的游行示威只會讓國家治安陷入混亂，打砸日貨只會使中國蒙受不必要的損失，讓日本不費(fèi)一兵一卒就讓中國損失上億。這些民眾的強(qiáng)烈愛國之心是可以理解的,日本為侵占釣魚島所做出的一連串卑鄙行徑的確令人發(fā)指,可是愛國有許多的方式,不一定非要選擇打砸日貨這一嚴(yán)重?cái)_亂中國社會秩序的方式。一切不理智的愛國行為，都不能稱其為愛國，只有理性愛國才能以高效率、好方法真正實(shí)現(xiàn)愛國的目的。理性愛國才是真正的愛國。理性愛國首先是合法愛國，而不是違法愛國。違法愛國不叫愛國，叫害國。在此我們呼吁：你有抵制日貨的權(quán)利，但你沒有打砸日貨的權(quán)利；你有燒毀自己日貨的權(quán)利，但沒有燒毀他人日貨的權(quán)利。抵制日貨可以，但要做到：不砸車，不砸店，不砸人。總之，保持理性，有序抗日，才能做一個(gè)真正的愛國者。

分析

沒有誰會懷疑祖國遭受欺侮時(shí)涌動的愛國激情，沒有誰不能理解當(dāng)祖國遭遇挑釁后同胞們的憤懣與抗?fàn)?。因?yàn)?，?/p>

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從釣魚島問題探討理性愛國

個(gè)沒有血性的民族注定要被欺凌，一個(gè)永遠(yuǎn)韜光養(yǎng)晦的國家必然受氣挨打。但是，有一個(gè)殘酷的問題，我們不得不面對——靠那些失去理性的行為，我們可以保衛(wèi)國家領(lǐng)土嗎?其實(shí)，每個(gè)人心里都有答案。理性愛國，我們要做的不僅是深入了解祖國的文化背景和我們的民族歷史，而是首先要學(xué)會以理性的方式處理某一件事，理性愛國強(qiáng)調(diào)在涉及國家和民族利益及尊嚴(yán)的問題上要冷靜分析、明辨是非、求同存異、有理有據(jù)、尋求共贏，反對狹隘的民族主義，反對借愛國之名混淆公眾視聽，擾亂社會秩序。愛國方式的理性選擇，是一種胸襟；愛國情感的理智表達(dá)，則是一種膽略。日本右翼不顧歷史、無視未來的倒行逆施，不僅傷害了中國人民的感情，也損害了日本人民的利益。所以我們的愛國行為，既要顧及自己長遠(yuǎn)而根本的利益，不為泄一時(shí)之憤而損及全面建設(shè)小康社會、早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的大局；但也要顧及中日友好的遠(yuǎn)景，不因言行過當(dāng)、傷及無辜而授人以柄。原則上的據(jù)理力爭，不應(yīng)影響言行上的以理待人。經(jīng)貿(mào)的合作、民間的交往，從來都是雙方互動、共同依存的?，F(xiàn)在的中日關(guān)系直接關(guān)系到維護(hù)和平國際環(huán)境，應(yīng)以保持國內(nèi)穩(wěn)定、促進(jìn)社會發(fā)展的國家大局和國家利益為重。在此大局面前，人人必須清醒，處處必須理性，一切愛國情感和行為必須服從和服務(wù)于國家大局和國家利益。有利于大局和國家利益的感情和行為，才是愛國，否則就會走向愛國的反面，反而不利于社

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從釣魚島問題探討理性愛國

會的和諧發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國

現(xiàn)在的我們，愛國最現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)、最直接的體現(xiàn)，就是刻苦學(xué)習(xí)、立志成才，掌握報(bào)效祖國的本領(lǐng)和知識。這就要求不但要嚴(yán)格要求自己，而且要盡力去影響身邊的同學(xué)朋友?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。愛國熱情不僅要表現(xiàn)在對祖國、對民族、對人民的深厚感情上，更要表現(xiàn)在為祖國的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實(shí)際行動中。只有每一個(gè)人都干好自己的本職工作，貢獻(xiàn)出自己的一份力量，我們的社會才會不斷進(jìn)步，國家才會日趨強(qiáng)盛，我們在國際舞臺上才能享有更多的尊敬，發(fā)揮更大的作用。歷史的教訓(xùn)也表明，當(dāng)我們的愛國熱情沒有和具體的強(qiáng)國行為相結(jié)合時(shí)，愛國熱情只會成為一種空洞的感情宣泄，解決不了實(shí)際問題。報(bào)效祖國，振興中華，要求我們與時(shí)代同步，更要勤于學(xué)習(xí)，善于求知；集中精力，只爭朝夕，化愛國之情為愛國之行。

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從釣魚島問題探討理性愛國

結(jié)論

中國是禮儀之邦，我們?nèi)A夏子孫世世代代就懂得謙卑和禮讓，而不是靠犧牲同胞生命財(cái)產(chǎn)安全來宣泄自己的不滿，這是一個(gè)泱泱大國生存的根基，也是中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深的所在。

參考文獻(xiàn)：

1、講述釣魚島問題背景（《華西都市報(bào)》）

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