第一篇：臨港三中學陶師陶研陶思路

臨港三中 “學陶研陶”思路與措施

“學陶研陶”辦公室

2014.9 臨港三中“學陶研陶師陶”思路與措施

一、認真研讀，明確學陶師陶方向

陶行知教育思想博大精深，涵蓋了現(xiàn)代教育的方方面面。學習陶行知，首要的是全面理解、正確把握陶行知教育思想的精髓。

我們如何把陶行知“教育為公”的理想觀、“人民第一，一切為人民”的教育觀，從國情出發(fā)、創(chuàng)造新教育的改革觀，迎難而上、艱苦創(chuàng)業(yè)的辦學觀，熱愛學生、教學相長的教學觀，“以教人者教己”、“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的師德觀，“生活即教育”、“社會即生活”的教育理念，“教學做合一”、“民主教育”的教育方法……融合到整個學校的各個領域。

(一)要聯(lián)系實際。學習陶行知必須立足校情、生情、學情和師情，全體教師不等、不靠、不要，像陶先生那樣迎難而上、艱苦創(chuàng)業(yè)。必須結合新課改的實際，以新課程改革為切入點，切實轉變教學模式，大幅提高課堂效益。

(二)要與時俱進?！皶r代是繼續(xù)不斷地前進的，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人?！碧障壬挥姓芾淼倪@段話給我們以深刻的啟迪。所以，我們學陶師陶研陶必須與時俱進，緊跟時代步伐。

(三)要學以致用。緊緊圍繞學校的辦學宗旨，一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切，用先生的教育思想，愛生如子，行知如一，切實解決教育教學中遇到的問題。

二、緊扣核心，加強師德師風建設

陶行知師德建設思想是陶行知教育思想的核心內容，陶先生忠于人民教育事業(yè)，全心全意地投入人民教育事業(yè)，為了人民教育事業(yè)，也做到了無私奉獻、鞠躬盡瘁、死而后已。他的思想、他的實踐、他的言論、精神與一生經(jīng)歷，永遠是我們學習的榜樣。

為此，我們牢固樹立“育人為本，立德為先”的理念，以學陶、師陶為契機，大力加強師德師風建設。

學期初學校召開會議，聯(lián)系本校師德師風的實際，對全體教職工提出師德建設的目標要求，全體教師還以年級組、教研組和備課組為單位與學校職能部門簽訂師德師風建設承諾書。

認真組織教師學習《教師法》和新修訂的《中學生職業(yè)道德規(guī)范》，積極開展以“愛崗敬業(yè)、為人師表”為核心內容的職業(yè)道德教育，認真貫徹落實市教育局關于師德“十不準”要求。

本學期將舉行“十佳師德模范”評比等活動來推動師德建設，并且在全校教師中開展向學?！皫煹履７稑吮睂W習的活動，通過宣傳身邊的典型，發(fā)揮了榜樣引領、帶動、輻射作用。

我們還將開展了教師師德演講比賽活動，深入開展“讓教育充滿愛”系列活動，引導教師學習陶先生“為一大事來，做一大事去”的師德理想、“愛滿天下”的師德精神、“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做”的師德品格、“以教人者教己”的師德修養(yǎng)。

三、求真務實，陶種扎根師生心田

陶先生教育師生有一句名言，就是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。這也是對當今社會全體師生的要求：求真務實，多學本領、追求真理，成為國家需要的人才。

我校以“明德 明理 樂業(yè) 樂學”為校訓，“知行合一，和諧創(chuàng)新”為校風。也是師陶學陶研陶最好的體會，用這樣的精神引領全體師生自強不息，厚德載物，不斷提升全體師生的人生價值。

以讀書活動為載體，讓師生進一步走進陶行知。學校組織全體師生收集陶行知的有關文章、故事、名言、警句，在全校學生中開展“走進陶行知”的讀書活動。要求每人每學期至少讀一本陶行知的著作，有讀書筆記，并寫一篇讀書心得。在此基礎上通過故事會、詩歌朗誦會、知識競賽等主題班團隊活動，推進學生學陶師陶，讓我們的接班人進一步走進敬愛的陶行知大師。

針對當前教師隊伍出現(xiàn)的職業(yè)倦怠，我們要求教師“建設兩個精神樂園，確立一個平等觀念”，第一是建立愛崗敬業(yè)的精神樂園“為一大事來，做一大事去”，將個人的發(fā)展與學校的發(fā)展聯(lián)系 在一起，從學校的發(fā)展中實現(xiàn)自己的價值，從教育教學中收獲快樂與幸福。第二是建立熱愛學生的精神樂園，在啟智求真的歷程中，播灑愛的種子，走進學生心田，創(chuàng)造學有所樂、教有所樂的美好佳境。第三是確立平等教育觀念，民主平等地對待每一個學生，特別是貧困生和學困生，讓每一個學生都能感受到教師的關愛和關注，讓陽光灑進每一個學生的心靈，從而照亮他們前進的路。

針對家長、社會和政府對教學質量的高度關注，我們牢 牢把握課堂教學這個中心，著力構建責任課堂、活力課堂、智慧課堂、質量課堂、生態(tài)課堂，在“有效”的宗旨下，積極探索新課程背景下的課堂教學規(guī)律，構建務實高效的課堂教學模式和評價保障機制。我們每學期都開展一次課堂教學交流月活動：骨干教師上優(yōu)質課、學科帶頭人上引路課、青年教師上比武課、新教師上達標課。不斷提高課堂教學效益，讓學生、家長和社會滿意。

為了克服教育科研與教學“兩張皮”的現(xiàn)象，我們牢固樹立“問題即課題，教師即研究者，教學即研究，課堂即實驗室”的觀點，進一步整合學校的課題研究，努力尋求傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育、應試能力與素質教育、教育科研與教學實際的最佳結合點，將課題研究與新課程實施結合起來，將課題研究與課堂教學結合起來，強化校本課題的開發(fā)，增強教研的實用性和對學科的指導性。結合陶行知的“六大解放”，充分發(fā)揮學生的自主學習

本學期學校將開展豐富多彩的學陶師陶活動：定期組織廣大教師學習陶行知教育理論，并寫出高質量的讀書筆記、心得體會、優(yōu)秀教案、陶研論文等；組織學生編寫“學陶師陶”手抄報，舉辦“陶詩伴我成長”誦讀比賽等，讓陶行知思想的種子深深的扎根于師生的心田；著力構建以“生活教育”為特點的“高效、鮮活”的課堂教學，在學科教學中有機滲透“生活教育”理念；組建行知社團，豐富學生的課外生活，全面提升學生的綜合素質，培養(yǎng)學生的個性特長，促進學生德智體全面、科學、和諧發(fā)展；依靠行知社團來開發(fā)校本課程。加強我校“三小五個一”的推行力度。

四、做好宣傳，讓陶行知思想在學校生根、發(fā)芽。

學校定期出版 “學陶師陶” 宣傳專欄，大量宣傳大力普及陶行知教育思想，讓全體師生從中了解到陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻；他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。

定期組織教師學習陶行知的著作、言論與故事，正確理解和把握陶行知的教育思想及其現(xiàn)代價值。陶行知教育思想中包含著重要的師德建設理論，陶行知先生本人又是踐行師德理論的“萬世師表”，學習其理論，并根據(jù)實際情況努力施行，促進內化。并及時把我校學陶研陶情況進行報道宣傳。

五、加強聯(lián)誼，使“學陶研陶師陶”工作再上新臺階。

為使我校陶研工作盡快走上正軌，學校領導甘當伯樂，積極采取“走出去請進來”的方針，主動邀請爭取有識之士、陶研專家來我校，對我校學陶師陶工作進行專項專業(yè)性的指導，也可以派部分教干教師外出學習，把別人的好的經(jīng)驗帶回來。

師陶，是我們義不容辭的責任。因為發(fā)展無止境，科學無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設無止境。我們要以陶行知先生為精神領袖，學習他的大師風范，領悟他的思想精髓，不斷進取，銳意進取。

讓我們的學生在進取中學會承受，發(fā)展自我，完善自我。讓我們的教師永遠牢記陶先生的教誨，敬業(yè)愛崗，無私奉獻，以思想上的高標準，教學上的高質量，為祖國培養(yǎng)出更多的有用人才。

2014.9.1

第二篇：陶研心得體會

生活即教育

——讀《陶行知教育名篇》心得體會

張曉娜

最近，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過學習這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學習和積累?！短招兄逃愤@本書，它匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，無不給我留下了深刻的印象。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

一、生活即教育，教育無小事

陶行知先生指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據(jù)生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內容?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所。這就擴大了教育的范圍和場所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！鄙罱逃窃谂袀鹘y(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質功能。對每個學生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務的。作為教師，我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

二、每天四問，每天快樂

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習慣都問了出來。陶先生認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

那么，如何筑起人格的長城呢? 陶行知認為，首先要教育學生明確學習目的性。要樹立為博學而學習、為獨立而學習、為民主而學習、為和平而學習、為科學創(chuàng)造而學習精神。其次，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨立的意志，獨立的思想，獨立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動的基礎，即為建立中華民族繁榮富強的基礎而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習慣，陶行知曾親自為育才學校學生制訂的“育才十二要”，即育才學生的行為規(guī)范，要求每個學生自覺遵守。這十二要的具體內容就是：“

一、要誠實無欺。

二、要謙和有禮。

三、要自覺紀律。

四、要手腦并用。

五、要整潔衛(wèi)生。

六、要正確敏捷。

七、要力求進步。

八、要負責做事。

九、要自助助人。

十、要勇于為公。

十一、要堅韌沉著。

十二、要有始有終”?？偠灾招兄J為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學實際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導下，我們的教育之路會走得更好。

第三篇：陶研論文

用愛分層培育讓花朵競相綻放

——淺探討陶行知教育思想對分層教學的指導意義

肥西縣燒脈學校丁德金

【文章概要】素質教育的基本要求之一就是面向全體學生，義務教育均衡發(fā)展最終落腳點就是要讓每一個孩子得到全面發(fā)展。大力弘揚陶行知“萬世之表”的崇高師德和奉獻精神，認真踐行陶行知教育思想，用陶行知關于“因材施教”的理論作指導，深入研究，努力探索新形勢下分層教學、分層幫扶轉化學困生和德困生的新方法、新思路，是對全面推進素質教育理念的具體實踐，是對推進義務教育均衡發(fā)展本質要求的具體落實。如何進行分層教學？如何施行分層幫扶轉化學困生、德困生？現(xiàn)把本人在實際學習和教育教學工作中積累的經(jīng)驗和方法加以總結，目的在于今后更加深入踐行陶行知教育思想，不斷更新教育觀念，不斷提高教育教學水平和學困生的轉化能力，為把更多的學生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人作出應有的貢獻。

【關鍵詞】陶行知思想、理論，分層教學，幫扶轉化學困生、德困生，因材施教，關愛，尊重。

【正文】

中國近代教育史上偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革、實踐家——陶行知先生早在大半個世紀之前主動放棄了在美國學習和深造的機會，回到千瘡百孔、貧窮落后的舊中國，用盡畢生的精力和心血，投入到平民百姓、勞苦大眾的教育之中，堅信“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育英與智之；覺見非教育不除，精忠非教育不出??”，提出了教育興國的主張，為我國教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)立了寶貴的思想理論體系，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻誓言激勵和教育了中國一代又一代人。雖然時代不同，但他對中國教育理論和實踐富有特色的創(chuàng)建和創(chuàng)新理論永遠值得我們學習和借鑒，永遠值得我們探研和弘揚。陶行知的一生是為我國人民教育事業(yè)和革命事業(yè)做出不朽貢獻的光輝一生，他的崇高師德和奉獻精神永遠引領和激勵著后世之師在教書育人的崗位上執(zhí)著追求，無私奉獻；他的教育思想、改革創(chuàng)新理論和寶貴的實踐經(jīng)驗必將指導和啟示我們新時代的廣大教師勇于探索，敢于創(chuàng)新，積極尋求最有效的教學和育人的理論和方法。陶行知提出：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教?！彼痔岢觯骸叭讼駱淠疽粯?，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。”等等理論和觀點，對我們當代所進行的因材施教、分層教學、轉化學困生和轉化德困生等工作具有非常重要的指導意義。隨著我國科技和經(jīng)濟的突飛猛進，社會對人才的需求日趨多元化，更需要我們學校教育轉變觀念，敢于改革創(chuàng)新，適應社會發(fā)展的需求，為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)出更多合格的復合型人才。那么，如何能讓每一棵小苗都能成才呢？如何能讓不同的苗木成為各有所用的人才呢？我們就要像陶先生說的那樣做：首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，使之立足點上求平等，出頭之處謀自由。深刻探研、領悟和踐行陶行知關于“因材施教”的理論精髓，認真組織開展好分層教學，把每個學困生、德困生轉變好，不讓他們成為不合格“產品”而流向社會，這是當前教育特別是基礎教育工作者應做的工作，同時也是難做的事情。

每年的中、高考之后，從學校老師到學生家長，從社會各界到教育主管部門乃至政府領導，他們只關注一個學校的升學率，特別是考入重點高中、名牌大學的人數(shù)，很少有人愿意去關注那些線下的、落榜的學生的失落、痛苦和失望，有少數(shù)甚至是絕望。要知道他們也是將來社會建設的成員。他們中有的做出無賴和不得已的選擇，有的甚至選擇放棄和自暴自棄。

從我縣某校近幾年的畢業(yè)生情況來看，一部分未考入高中的學生中，有的選擇上職業(yè)高中，有的選擇出去打工，有的就選擇自暴自棄，整天在社會上游蕩，活動于賭場、娛樂場和酒桌上，經(jīng)常干些為非作歹，偷雞摸狗的事情。有幾個經(jīng)常到學校門口尋釁鬧事，攔路威脅和敲詐上放學途中的中小學生，學校綜治辦在調查處理中發(fā)現(xiàn)，這些學生當時在校都是學困生和德困生，他們一開始的學習跟不上，老師幫扶力度不夠，思想表現(xiàn)差，班主任的轉化力度不夠，特別是他們的家長監(jiān)管、教育不夠，久而久之發(fā)展到這一步。由此可見，正確實行分層教學，因材施教轉化學困生、德困生工作對社會的重要意義。說句實在話，從清華、北大到鄉(xiāng)村中小學，學困生、德困生校校有，班班在，對這部分學生的幫扶轉化和培養(yǎng)教育甚至比那些尖子生優(yōu)等生的教育工作更有意義。

那么，如何領悟陶行知先生關于“因材施教”理論的精神實質，如何對學困生、德困生實行分層教學、分層幫扶轉化呢？從學陶師陶研陶的歷程中，從教書育人、管理育人和服務育人的工作實踐中，本人得到了一些啟示，也積累了一些經(jīng)驗，現(xiàn)概述如下：

一、用愛澆灌，用情溫暖，用尊重培育，讓每一朵花競相綻放。

“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！碧招兄壬嬖V我們：

1、作為教育者，需要用心去了解每一個孩子。假如一個班級有50個學生的話，這50個學生基本上來自于50個家庭，這50個家庭的經(jīng)濟文化狀況、家庭成員的結構、受教育程度以及愛好等各不相同，這些也直接影響到孩子的學習、生活和成長，特別是那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們往往是最容易變成學困生和德困生的。因此，無論是班主任還是授課老師都要認真仔細地了解每一個孩子家庭的方方面面情況，建立有效的聯(lián)系機制，做學生的知情人、知心人，這樣工作起來才能做到有的放矢，一生一方法，被免工作簡單粗暴，做到針對性和有效性相結合。

2、作為教育者，要用真愛溫暖每一個孩子。如春風化雨，潤物細無聲。對于那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們缺乏的就是真情關愛。我任教的班級有一個學生，剛入四年級時，在外打工的父母親突然離婚了，母親感情出軌與別人私奔，父親一氣之下離家出走了，一隔幾年杳無音信，把他丟給了70多歲的爺爺。本來愛說愛笑、活潑好動的孩子一下失去了歡聲笑語，從此沉默寡言，學習成績直線下降，而且變得愛發(fā)脾氣，誰說他就和誰動手打架，作為班主任的我看在眼里，急在心里，也深感心痛。連續(xù)多次家訪，了解他家庭的困難，多方打聽孩子爸爸的去向，與他爺爺一起擬訂了共同照顧孩子的辦法，盡可能地幫助他解決學習和生活上的一些困難，孩子也很懂事，逐漸明白了老師的心意。一次家訪時，從他爺爺口中得知他的生日快要到了，我說：孩子，在你爸爸回來之前，你的生日就由老師幫你過吧。在他生日那天，利用班會時間，我買來了蛋糕，在全班同學祝福的歌聲和鼓舞的掌聲中，他感受到了老師的溫暖，同學們的溫暖。從此，他學習比以前更刻苦，表現(xiàn)較從前更好，現(xiàn)在已在縣城的第一中學就讀高二了。

3、作為教育者，要用尊重去培育孩子的信心。孩子的自尊就像花蕊一樣容易受到傷害，呵護孩子的自尊只有像保護花蕊一樣細心，才能讓每一朵花絢麗綻放。而那些所謂的學困生和德困生的自尊經(jīng)常在不經(jīng)意間被傷害得體無完膚，一句像“講了這么多遍你還不會，真笨！”，“在班里就你表現(xiàn)最差！”等話語就像一把把利劍一樣刺傷了孩子們的自尊心。所以，真愛、真情和尊重即是真教育，是架起師生之間心心相印的橋梁，是做好學困生和德困生幫扶轉化工作的重要法寶

二、分層教學，分層幫扶轉化，因材施教，用進步伴隨每個孩子快樂成長。

早在半個多世紀之前，陶行知就提出了“分類教學、因材施教”的理論，他說：“松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死?！蔽覀儸F(xiàn)代的教育也必須和陶行知所說的一樣，要有各級各類不同層次的教育，培養(yǎng)出有各種各樣不同、分門別類的人才。而我們在實際的教育教學中要真正踐行陶行知的思想，只有通過分層教學，分層幫扶轉化，因材施教，關注每一個

孩子的進步，才能讓他們在快樂中健康成長。

那么，什么是分層教學？所謂分層教學，就是教師在學生知識基礎、智力因素和非智力因素存在明顯差異的情況下，有區(qū)別地設計教學環(huán)節(jié)和進行教學，遵循因材施教原則，有針對性地實施對不同類別學生的學習指導，不僅根據(jù)學生的不同實際選擇教法、布置作業(yè)，還因材施“助”，因材施“改”，因材施“考”，因材施“分”，使每個學生都能在原有的基礎上得到發(fā)展，從而達到總體教學目標。分層教學實際上就是陶行知“因材施教”教育理論的具體實施和方法展現(xiàn)。分層教學的原則就是在教學中，著眼點和著力點始終是面向全體學生，通過不同層次的教學活動，促進每一個學生都得到發(fā)展，促使每一個人都獲得成功。只有實行分層教學，才能有針對性地對少數(shù)學困生進行幫扶和轉化，對不同層次的學困生、德困生的幫扶轉化工作也就有了共同的著眼點和著力點。

具體要怎樣做呢？首先要分層建組，即把學生分成A、B、C三個組，然后針對不同組別的學生進行分層備課，分層設置作業(yè)，分層輔導，分層測試以及分類矯正，直至全面提高。分層教學的最終目標就是讓每個組別的每個學生都能得到相應的收獲和進步，特別是要幫助轉化C層學生，加強思想教育、心理教育，嚴格要求，熱情關懷，轉變他們的學習態(tài)度，培養(yǎng)良好的學習習慣，調動他們的學習積極性，努力使他們掌握最基本的知識和技能，提高學習質量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學生。

三、注重養(yǎng)成，授之以漁，培養(yǎng)學生自我成長的能力。

“生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)?！睆奶招兄壬P于養(yǎng)成教育的理論中就可以看出：良好的行為習慣對學生的學習、生活及其健康成長的重要性，良好的自覺行為對教育的收效有多么大。那么，如何培養(yǎng)學生良好的行為習慣？首先，為師者要有耐心和恒心，要用自己良好的時的習慣去影響、去感化，要用自己的耐心和恒心不厭其煩、堅持不懈地去校正、去引領孩子朝著正確的方向發(fā)展，最終成為自覺的行為習慣；其次，為師者要用表揚和鼓勵為武器，讓孩子在自信中自覺消滅不良的行為習慣。

對于少數(shù)學困生、德困生來說，培養(yǎng)他們良好的行為習慣重要，培養(yǎng)他們自覺的學習能力更為重要。古人說：“授人以魚不如授之以漁?！碧障壬f：“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！睘閹熣邞雅囵B(yǎng)孩子良好的行為習慣和培養(yǎng)孩子良好的學習習慣緊密結合起來，讓他們學會學習，自我成長。正如陶先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生?！?/p>

總之，在當前全面推進素質教育和義務教育均衡發(fā)展的新形勢下，在學陶師陶的濃濃氛圍中，認真踐行陶行知教育思想，用陶行知關于“因材施教”的理論作指導，深入研究，努力探索新形勢下分層教學、分層幫扶轉化學困生和德困生的新方法、新思路，是對“面向全體學生”的素質教育理念的具體實踐，是對推進義務教育均衡發(fā)展本質要求的具體落實。為此，在今后的教育教學工作中，我們要把學習陶行知教育思想與學習現(xiàn)代教育思想結合起來，融合起來，更新教育觀念，努力開拓創(chuàng)新，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，為把學生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人，為建成小康社會輸送出更多的合格人才而努力工作。

本文參考文獻：

《陶行知教育名著教師讀本》上海教育出版社

陶行知著作《中國教育改造》安徽人民出版社

《好老師因材施教12個方法》中國青年出版社 【美】莫尼克·麥基著，李紅譯 ??

第四篇：陶研論文

陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心之教育??”“從一定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”

一、“生活教育”理論的概述

“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，這是陶行知教育思想的核心，也是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。從定義上說，“生活即教育”就是給生活以教育，用生活來教育。從生活與教育的關系上來說：是生活決定教育?！吧鐣磳W?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的不同說明，“社會即學?！钡母舅枷胧侵鲝埵箤W校社會化，使學校與社會息息相關。“教學做合一”，是由“教”為中心到“學”為中心，“教學合一”到“教學做合一”，由“學”為中心再到“做”為中心。陶行知先生認為，教育應以生活為中心，他強調“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本?！?我們把它理解為：教育要使幼兒學習生活，教育要利用生活，教育是為了生活。

“生活教育”理論實質上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論。他與時代發(fā)展同步，既反映政治、經(jīng)濟、文化生活發(fā)展的趨勢，又符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這對我國的教育改革有很大的啟發(fā)。

二、陶行知的“生活教育”理論對幼兒教育的啟示

幼兒教育是社會主義教育事業(yè)的組成部分。幼兒教育包括：生活衛(wèi)生習慣、體育活動、思想品德、語言、常識、計算、音樂和美術等。

（一）、創(chuàng)設貼進幼兒的生活環(huán)境

幼兒園的綠地，能讓幼兒真正的走入自然、親近自然。例如我園的種植地、草坪，孩子能融入其中，對植物進行照料、在小樹旁嬉戲。開放的環(huán)境給孩子帶來的不僅是玩耍的快樂，更有愛心的培育、情感的陶冶。在開放式的幼兒園內的自然環(huán)境中，我們更多地賦予它“愛”的教育內涵，使我們的課程得到充實和完善。

（二）、加強實踐，開發(fā)幼兒創(chuàng)造力

教師應有很好的誘導幼兒的能力，因為合理的誘導幼兒，才能使幼兒對科學創(chuàng)造感興趣，而且要在日常生活中隨機誘導或多做些有創(chuàng)造性的游戲，因為有很多發(fā)明創(chuàng)造的例子都是來源于日常生活。如“牛頓看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)地球引力”等等。這些閃耀著智慧火花的發(fā)明其實并不神秘，都是來源于生活的。再就是要培養(yǎng)幼兒有很好的觀察能力，因為觀察是創(chuàng)造思維的前提，只有多觀察才能積累豐富的感性材料，只有在感性材料的基礎上，認識才能上升為理性階段，進而為創(chuàng)造奠定基礎。當然這些只憑空口說教是不行的，應讓幼兒多多觀察、親自實踐。沒有實踐就沒有自然科學，就沒有發(fā)明創(chuàng)造。此外，要多開展活動，開展建設未來“小設想”活動，這也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識的一個很重要的方面。

第五篇：學陶師陶心得體會

學陶師陶心得體會

楊冬

陶行知的生活教育首先要求學生學會做人，即千學萬學學做真人?，F(xiàn)代的學生在學校的主要任務是學習科學文化知識，但更重要的是先要學會做人，大家對下面一段三字經(jīng)的內容肯定熟悉：人之初，性本善；性相近，習相遠。這里說的是：人在剛出生的時候，本性都是善良的，而人們這種善良的本性又是彼此接近的，只是由于后來生活和學習環(huán)境的不同，才產生了越來越大的差異。

我經(jīng)常在校園門口看到兩種不同的情形，第一種學生由他的家人將他送到校門口，他會和家人揮手說再見，而且碰到老師還會微笑著主動問好；第二種學生由家人送到校門口，他頭也不回地走進了學校，而且碰到老師也無動于衷。

兩種學生大家喜歡哪一種？更愿做哪一種？答案是肯定的：第一種。因為第一種學生他講文明懂禮儀，值得學習。而第二種學生連起碼的問候都不會，我們還會喜歡他嗎？我們中國是一個有著五千年歷史的文明古國，更是被稱為禮儀之邦，“孔融讓梨”的故事已經(jīng)家喻戶曉，許多名人志士都是以禮待人的楷模，象毛澤東尊敬家鄉(xiāng)的老人，江澤民在繁忙的公務中三訪自己的老師等等。當我們接觸一個人之后，常常會給他一些評語：“這個人素質高，有風度”；“這個人有教養(yǎng)，談吐文雅”；“這個人太差勁，連句客氣話都不會說”；“這個人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個人太邋遢，衣服皺皺巴巴，連臉也沒洗干凈”??一個素質高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀，這樣的人，被人尊重，受人歡迎。有的學生認為只要學習好、有本事就可以了，現(xiàn)代社會講自由，懂不懂文明禮儀沒什么大不了的。現(xiàn)代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志，所以你本事最大，能力最強，你不懂得文明禮儀，你是不會受人歡迎的。

有句老話：“少成若天性，習慣成自然?！蔽拿鞫Y儀要注重平時，從小培養(yǎng)，形成良好習慣。讓我們現(xiàn)在自問一下，在校內外碰到老師你主動打招呼了嗎？不小心踩了別人的腳，你能先說聲“對不起”嗎？別人幫你做了事，你對別人道一聲“謝謝”了嗎？吃飯時，你能把最舒適的座位讓給長者嗎？等等。讓我們從現(xiàn)在做起，從學校做起，一起來做講文明懂禮儀的金小人。下面是我們每一個學生在金小應該積極去做到的禮儀標準。金小學生禮儀標準

學生是學校工作的主體，因此，學生應具有的禮儀常識是學校禮儀教育重要的一部分。學生在課堂上，在活動中，在與教師和同學相處過程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀律是學生最基本的禮貌。

⑴、上課：上課的鈴聲一響，學生應端坐在教室里，恭候老師上課，當教師宣布上課時，全班應迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學生應當準時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進入教室，應先得到教師允許后，方可進入教室。

⑵、聽講：在課堂上，要認真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內容應做好筆記。當老師提問時，應該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應當使用普通話。

⑶、下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學生應當安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師離開教室后，學生方可離開。

2．服飾儀表：穿著指穿衣褲，著鞋襪。其基本要求是：合體；適時；整潔；大方；講究場合。

3、尊師禮儀：學生在校園內進出或上下樓梯與老師相遇時，應主動向老師行禮問好。學生進老師的辦公室時或宿舍，應先敲門，經(jīng)老師允許后方可進入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動老師的物品。學生對老師的相貌和衣著不應指指點點，評頭論足，要尊重老師的習慣和人格。

4、同學問禮儀：同學之間的深厚友誼是生活中的一種團結友愛的力量。注意同學之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學關系的基本要求。同學問候可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語稱呼同學。在有求于同學時，須用“請”、“謝謝”、“麻煩你’’等禮貌用語。

5、集會禮儀：集會在學校是經(jīng)常舉行的活動。一般在操場或禮堂舉行，由于參加者人數(shù)眾多，又是正規(guī)場合，因此要格外注意集會中的禮儀。升國旗儀式：國旗是一個國家的象征，升降國旗是對少年兒童愛國主義教育的一種方式。無論中小學還是大學，都要定期舉行升國旗的儀式。升旗時，全體學生應列隊整齊排列，面向國旗，肅立致敬。當升國旗，奏國歌時，要立正，脫帽；行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴肅、莊重的活動，一定要保持安靜，切忌自由活動，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴，當五星紅旗冉冉升起時，所有在場的人都應抬頭注視。

6、校內公共場所禮儀：應該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛護學校公共財物、花草樹木，節(jié)約用水用電。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在金小的校園處處盛開。