第一篇：學(xué)生學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)1000字

學(xué)生學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)1000字

XX年是五四青年節(jié)95周年，總書記在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

中國(guó)夢(mèng)，復(fù)興夢(mèng)，民族夢(mèng)。建設(shè)中華民族的精神家園需要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為筋腱，作為構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的精神基石。黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。聚焦“24”字核心價(jià)值觀內(nèi)容，個(gè)人是細(xì)胞基礎(chǔ)，社會(huì)要協(xié)同努力，國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧才能指日可待。縱觀屹立于世界民族之林任何一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家，莫不是有精神的支撐、道德的信仰以及文明的滋養(yǎng)。同樣一個(gè)民族的成長(zhǎng)，核心價(jià)值觀是精神的沃土，只有播撒自由、平等、公正、法治的種子，才能生長(zhǎng)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的參天大樹(shù)，需要每個(gè)人懷揣一顆愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善之心細(xì)心打造、耐心澆灌和精心耕耘。

青年是民族的未來(lái)?！耙粋€(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量”?？倳浿赋觯恳淮嗄甓加凶约旱碾H遇和機(jī)緣，青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。祖國(guó)把未來(lái)的重任交給青年，青年就要順應(yīng)時(shí)代的召喚，勇敢走在時(shí)代前列，承載民族厚望和寄托，讓五四精神在新的時(shí)代綻放出絢麗光芒。

青年是夢(mèng)想的實(shí)踐者?？匆粋€(gè)民族是否具有創(chuàng)新能力和發(fā)展?jié)摿?，就要看這個(gè)民族的青年是否有夢(mèng)想。遠(yuǎn)大的理想、偉大的抱負(fù)構(gòu)建成中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，梁?jiǎn)⒊簧倌陱?qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，那青年強(qiáng)則民族強(qiáng)，青年把中國(guó)夢(mèng)付諸實(shí)踐，中國(guó)夢(mèng)想就會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。

青年是播種機(jī)。傳遞時(shí)代的強(qiáng)音，傳播先進(jìn)的理念，嘗試最新的技術(shù)，播撒文明的種子，青年無(wú)疑是新媒體新觀念的代言人，那么，“24”字核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、意義和傳承，將會(huì)首先從青年傳遞開(kāi)來(lái)，將會(huì)不斷影響他們身邊的人，影響越來(lái)越多的人，他們象播種機(jī)一樣，走一路，便播撒一路陽(yáng)光，讓光和雨浸潤(rùn)每個(gè)人的心田，讓核心價(jià)值觀在每個(gè)人心里生根發(fā)芽，最終融入每個(gè)人的肌體和血脈之中。

青年是核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者。培育文明風(fēng)尚，而今仍是從頭越。中華民族從來(lái)都是善于自省、追求客觀的民族，今天我們痛定思痛、痛下決心要讓五千年文化和文明理念重新綻放光彩，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，讓中國(guó)走向世界，凝聚各方力量，構(gòu)建文化軟實(shí)力，著力培育中國(guó)人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們定位為“培育”，表明我們黨的客觀、清醒、勇氣和決心，也表明征程的任重道遠(yuǎn)，道路的漫漫艱辛。偉大中國(guó)夢(mèng)需要我們做一點(diǎn)一滴的努力和付出，每個(gè)中國(guó)人都將無(wú)怨無(wú)悔。青年作為其中最為蓬勃的力量和先進(jìn)文化的傳播者，那么就要從現(xiàn)在做起，勤奮學(xué)習(xí)，明辨是非，厚德載物，搏擊中流，揚(yáng)起風(fēng)帆，勇挑重任，挺膺堅(jiān)守，爭(zhēng)當(dāng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者。

第二篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作者姓名：作者單位：寫作時(shí)間：學(xué)習(xí)心 得

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。

如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價(jià)值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng)，官僚主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不斷滋長(zhǎng)，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。

一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識(shí)淡薄，通過(guò)學(xué)習(xí)，真覺(jué)得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解，作為建國(guó)六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些思想傳承下去，為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn)，做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。

二是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂(lè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己過(guò)去的思維比較狹義，所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來(lái)的責(zé)任。

三是有愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時(shí)代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重，我要不懈的努力。

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚

古語(yǔ)有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成，每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過(guò)深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀，凝聚全民共識(shí)，這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

第三篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

師之德乃教之魂，教師的師德價(jià)值觀潛移默化地影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長(zhǎng)成才起著至關(guān)重要的作用。今年的教師節(jié)，正在烏茲別克斯坦進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的總書記向全國(guó)廣大教師致慰問(wèn)信，希望全國(guó)廣大教師牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳泴?duì)廣大教師的這一殷切希望，為廣大教師投身偉大的教育事業(yè)，傳承社會(huì)文明提供了根本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記慰問(wèn)信的重要精神，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，樹(shù)立和弘揚(yáng)優(yōu)良的教師作風(fēng)，具有十分重要的意義。具體而言，廣大教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)做到： 教師要帶頭堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感。

理想信念是人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求，是人們對(duì)于自身及國(guó)家未來(lái)發(fā)展所持有的堅(jiān)定不移的態(tài)度，是人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的集中反映。教書育人，播種未來(lái)，科學(xué)而崇高的理想信念，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的旗幟，也是引領(lǐng)廣大教師傳播文明的指路明燈。廣大教師理想信念堅(jiān)定與否，直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)價(jià)值目標(biāo)能否最終實(shí)現(xiàn)。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要帶頭堅(jiān)定理想信念。

從目前的情況看，教師的理想信念狀況，主流是積極健康向上的。他們對(duì)黨的大政方針、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想高度認(rèn)同；他們時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的前途命運(yùn)，毫無(wú)保留地傳播科學(xué)文化知識(shí)，為全社會(huì)樹(shù)立了崇高的道德標(biāo)桿；他們不改育人之樂(lè)，以學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步為畢生追求，成為良好社會(huì)主義道德風(fēng)尚的推動(dòng)者。當(dāng)然，我們也應(yīng)該注意到，當(dāng)代教師在理想信念方面呈現(xiàn)出日益多樣化的傾向，一些教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，過(guò)于重視和追求個(gè)人私利，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，對(duì)社會(huì)主義前途信心不強(qiáng)，各種消極的政治觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的價(jià)值觀念還存在一定的市場(chǎng)。

理想信念源自現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫測(cè)的存在，而總是與一定的社會(huì)物質(zhì)條件相聯(lián)系，并通過(guò)具體的社會(huì)實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)。就此而論，教師理想信念的堅(jiān)定，與教師的教學(xué)本職工作密切關(guān)聯(lián)。廣大教師只有增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感，通過(guò)教書育人為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，才能得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，才能有成就感、幸福感和榮譽(yù)感，才能使自己的人生綻放出絢麗的色彩，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

教師要帶頭堅(jiān)守職業(yè)操守，增強(qiáng)立德樹(shù)人的責(zé)任感。

育人先育己。教師首先要不斷提升自己的職業(yè)操守。教師的職業(yè)操守，是同教師的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合教師職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。教師的職業(yè)操守既是教師在教學(xué)過(guò)程中必須遵守的行為規(guī)范，又是教育行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。作為人類文明的創(chuàng)造者和傳播者，教師隊(duì)伍職業(yè)操守的水準(zhǔn)關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。因此，教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重點(diǎn)就是堅(jiān)守良好的職業(yè)操守。中華文明五千年，一直有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師高尚的職業(yè)操守也一直影響和感染著無(wú)數(shù)的國(guó)人。文章教師學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)出自http://，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。人們經(jīng)常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這樣的詩(shī)句來(lái)描繪教師的默默奉獻(xiàn)，用“一日為師，終身為父”來(lái)表達(dá)對(duì)教師的無(wú)限崇敬，用“辛勤的園丁”“人類靈魂工程師”來(lái)頌揚(yáng)教師的高貴品格。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師在教書育人的實(shí)踐中認(rèn)真負(fù)責(zé)，以恭敬、嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的教師職業(yè)，對(duì)教職工作一絲不茍、忠于職守，為實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)而努力奮斗。他們?yōu)閲?guó)家教育事業(yè)的發(fā)展，為廣大青少年的成長(zhǎng)成才，付出了大量心血，贏得#from 本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)004km.cn，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng) end#了祖國(guó)和人民的愛(ài)戴。

當(dāng)然，我們也不必諱言，在我們的教師隊(duì)伍中，也確實(shí)存在著素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象。素質(zhì)差的教師數(shù)量雖然非常少，但負(fù)面社會(huì)影響卻非常大。提升教師的整體素質(zhì)，關(guān)鍵在于教師要把加強(qiáng)職業(yè)操守建設(shè)作為自己的一種自覺(jué)行動(dòng)，不斷增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)教師的潛能，也能喚醒教師的良知。有責(zé)任感的教師，總是能夠全身心投入教育教學(xué)之中，為全社會(huì)樹(shù)立崇高的道德標(biāo)桿。正是因?yàn)槿绱耍覀円簿筒浑y理解“最美女教師”張麗莉?yàn)楹文懿活檪€(gè)人安危，為搶救學(xué)生被客車碾壓，雙腿高位截癱；不難理解，縱是惡劣的自然環(huán)境和簡(jiǎn)陋的教學(xué)條件，眾多“最美鄉(xiāng)村教師”仍會(huì)堅(jiān)守自己的崗位，以教書育人為樂(lè)。

教師要帶頭堅(jiān)持修身立德，增強(qiáng)為人師表的使命感。

教師的修身立德，是指廣大教師通過(guò)修養(yǎng)自己的身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。中國(guó)古代的儒家思想，一直強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，在這其中，修身是本，是齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)和前提。個(gè)人的修身立德，不僅包含著為人、處世的人生智慧，也包含著對(duì)待自己職業(yè)和工作的基本態(tài)度。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其前提和基礎(chǔ)就是教師首先要不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷提升自己教書育人的水平。

在新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí)層出不窮的當(dāng)代，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，不僅僅是提升自己的道德品質(zhì)，還包括提升自己的知識(shí)素養(yǎng)。為此，教師要始終按照總書記所要求的那樣，牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛(ài)的高素質(zhì)教師；牢固樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。

學(xué)為人師，行為世范。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須堅(jiān)持為人師表，把做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人作為自己的畢生使命。廣大教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，一位富有人格魅力、為學(xué)生膜拜并效仿的教師，一定是一位注重修身立德、充滿為人師表使命感的教師。教師個(gè)人的修身立德、為人師表，既是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)（2）

首先將中小學(xué)校德育工作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育相結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與德育工作相結(jié)合，積極貫徹德育首位，和諧發(fā)展，因材施教，的辦學(xué)理念，把立德樹(shù)人作為學(xué)校工作的根本，充分發(fā)揮學(xué)生價(jià)值觀教育主渠道的功能和優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育進(jìn)行改革創(chuàng)新。學(xué)?？梢岳酶鞣N平臺(tái)，開(kāi)展多角度、多層面的行之有效、豐富多彩的德育活動(dòng)，提高教師的德育能力和水平；不斷推進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)校人文精神，深化學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，扎實(shí)落實(shí)各項(xiàng)教育改革。

其二、將課堂教學(xué)的開(kāi)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育相融合中小學(xué)校的課堂教學(xué)中，應(yīng)融合學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，充分發(fā)揮主課堂、主陣地、主渠道作用，有計(jì)劃地從各個(gè)不同角度和不同方面貫穿和滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂；使社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)具體地融入到學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的全過(guò)程，營(yíng)造有利于中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的和諧環(huán)境，使學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在實(shí)踐過(guò)程中我深切體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能形成的，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同關(guān)注，幫助學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀；同時(shí)需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，努力成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第四篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

走進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

古城鎮(zhèn)九年制學(xué)校 唐龍生

一、重要性

（一）認(rèn)識(shí)

核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和發(fā)展的，是社會(huì)系統(tǒng)能穩(wěn)定運(yùn)行的最基本信念和精神依托，是一個(gè)事關(guān)國(guó)家和民族生存發(fā)展的根本問(wèn)題。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明：有了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有政權(quán)可以取得政權(quán)，失去思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即使有了政權(quán)，也會(huì)喪失政權(quán)。舊的社會(huì)解體往往以核心價(jià)值觀崩潰為先聲，新的社會(huì)誕生往往以新核心價(jià)值觀形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展往往是以核心價(jià)值觀確立和完善為支撐。

（二）取得成就

改革開(kāi)放30年來(lái)，取得了舉世矚目的巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)顯示出蓬勃生機(jī)的活力和生命力，人民真切感受到改革開(kāi)放帶來(lái)的好處。人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度與日俱增，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居指導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想進(jìn)一步加強(qiáng)，為堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、面臨挑戰(zhàn)

隨著改革不斷深入，新的問(wèn)題和矛盾不斷出現(xiàn)，固有核心價(jià)值觀也遭到了前所未有的沖擊。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)中的文化功能突出

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和科技的月新日異，文化和經(jīng)濟(jì)以及政治的交融越來(lái)越深，科技和文化的合作越來(lái)越緊密，經(jīng)濟(jì)中文化的含量越來(lái)越高，經(jīng)濟(jì)中的文化功能越來(lái)越突出。眾所周知，文化中的字里行間無(wú)不滲透著作者的思想和觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，字里行間里都折射著所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展

特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們就自覺(jué)不自覺(jué)地走進(jìn)了世界文化中心。那“五顏六色”的文化，一定會(huì)使人們產(chǎn)生興趣，同時(shí)也很容易給人帶來(lái)一些迷茫，令人分不清“對(duì)”與“錯(cuò)”以及“真、善、美”與“假、惡、丑”等現(xiàn)象，人們往往卻被一個(gè)表象或一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷所左右。這對(duì)于剛剛改革開(kāi)放的國(guó)人來(lái)說(shuō)，等于失去了一次從容應(yīng)對(duì)的機(jī)會(huì)。

（三）人們思想活動(dòng)變化

解放思想的拉力和多元文化的推力，爭(zhēng)脫了套在人們頭上墨守成規(guī)和狂熱政治文化的“金箍咒”。于是人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯凸現(xiàn)。人們思想活動(dòng)的變化，直接影響著人們固有的價(jià)值觀，同時(shí)也催生了人們價(jià)值觀的多元化。人們價(jià)值觀的多元化也有有利的一面，有助于促進(jìn)、激發(fā)社會(huì)活力和進(jìn)步。

（四）轉(zhuǎn)型時(shí)期各種矛盾凸現(xiàn)

特別是轉(zhuǎn)形時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整，各社會(huì)成員之間矛盾和新的社會(huì)問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，這些矛盾和問(wèn)題，直接沖擊著人們理想信念的穩(wěn)定和鞏固，也直接影響著穩(wěn)定和和諧社會(huì)的建設(shè)。

（五）主要問(wèn)題的表現(xiàn)

1、信仰缺失。社會(huì)主義精神支柱有所傾斜，信仰缺失加重。不知從哪一天起，我們的信仰是什么？精神家園在哪里？十三億中近一億信仰宗教，近一億信仰共產(chǎn)主義，剩下十一億幾乎沒(méi)有信仰。信仰宗教的，只不過(guò)是臨時(shí)抱佛腳，點(diǎn)香許愿，成了還愿而已，有多少對(duì)佛抱有敬畏之心。近一億黨員，正象總書記在“七一”講話中所說(shuō)的有“精神懈怠的危險(xiǎn)”、“消極腐敗的危險(xiǎn)”。錢和權(quán)，似乎覺(jué)得越來(lái)越是信仰。

2、缺乏堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的信念。思想觀念進(jìn)步和道德行為失范并存，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯(cuò)位現(xiàn)象較突出。

3、對(duì)政府和干部的信任度低。對(duì)黨的改革方針政策、基層政府和干部心存懷疑，對(duì)中央政府與基層政府的信任度形成反差。

三、價(jià)值觀和價(jià)值觀體系

（一）價(jià)值觀

1、價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物（包括人、事物）意義和重要性的總評(píng)價(jià)和總體看法（內(nèi)心尺度），是人的基本信念和對(duì)事物本身的是非、善惡和重要性的評(píng)判。它既是人們行為取舍的準(zhǔn)則，也是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力，并對(duì)人生觀、世界觀起著決定的作用。

2、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。價(jià)值觀不是與生俱來(lái)的，而是在后天形成和發(fā)展的。它既有相對(duì)穩(wěn)定性，又會(huì)隨著社會(huì)生活改變而變化。如：有一句通俗名言：“浪子回頭金不換”，形象說(shuō)出了價(jià)值觀變化性的特征。

3、價(jià)值觀有個(gè)生存和適應(yīng)的環(huán)境。

（二）價(jià)值觀體系

1、概念。價(jià)值觀體系：一個(gè)人對(duì)周圍事物意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，在心目中主次和輕重的排列次序。核心價(jià)值體系，最基本、最核心、最精髓的。

2、核心價(jià)值觀，體現(xiàn)國(guó)家和民族的意志。它以主體需求為基礎(chǔ)，對(duì)客體之間價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念和意識(shí)形態(tài)，集中體現(xiàn)主體愿望、要求、理想、利益等。核心價(jià)值觀目標(biāo)，處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，是制度的內(nèi)在精神和生命之魂。中國(guó)封建社會(huì)核心價(jià)值觀：“禮義廉恥，國(guó)之四維”。資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀：“自由、平等、博愛(ài)”。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵和特點(diǎn)

（一）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)地位

馬克思追求“人的自由、解放、全面發(fā)展”的價(jià)值觀，體現(xiàn)了人性的本質(zhì)。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

理想是一個(gè)民族和社會(huì)的靈魂所系，有了理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的方向和勇氣。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是共同富裕之路，是被全國(guó)人民所接受的，是“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”的必然選擇。

（三）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

（四）樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

五、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）堅(jiān)定核心價(jià)值觀自信。

核心價(jià)值觀自信，筒而言之，就是對(duì)自身核心價(jià)值觀的高度認(rèn)可，以及生命力和活力堅(jiān)定、信奉和深層次的依賴。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用一個(gè)字歸納：好！因此，我們必須堅(jiān)定信念并毫不動(dòng)搖。

（二）培養(yǎng)核心價(jià)值觀自覺(jué)

核心價(jià)值觀自覺(jué)，簡(jiǎn)而言之，生活在一定價(jià)值體系圈子里的人，對(duì)其價(jià)值觀有自知之明，并對(duì)價(jià)值觀歷史和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換而言之，是核心價(jià)值觀的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。

（三）主動(dòng)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是第一能力，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷地積累和豐富知識(shí)以及政治理論水平，才能不斷提升政治理論涵養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和服務(wù)能力。

（四）在平凡崗位上自覺(jué)踐行。

我們都是平常人，而不是圣人和賢人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從平凡的工作崗位上和平常的小事中做起，形成常做的習(xí)慣，爭(zhēng)做雷鋒的代言人和踐行者。

（五）黨員干部模范學(xué)習(xí)和踐行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的主要任務(wù)，我們黨作為執(zhí)政黨，在核心價(jià)值建設(shè)中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮決定作用。黨員干部一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)社會(huì)成員有著極強(qiáng)的示范作用，在很大程度上影響著人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要以身作則，率先垂范，要用自己模范行動(dòng)和高尚的人格，感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

第五篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

一、重要性

（一）認(rèn)識(shí)

核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和發(fā)展的，是社會(huì)系統(tǒng)能穩(wěn)定運(yùn)行的最基本信念和精神依托，是一個(gè)事關(guān)國(guó)家和民族生存發(fā)展的根本問(wèn)題。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明：有了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有政權(quán)可以取得政權(quán)，失去思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即使有了政權(quán)，也會(huì)喪失政權(quán)。舊的社會(huì)解體往往以核心價(jià)值觀崩潰為先聲，新的社會(huì)誕生往往以新核心價(jià)值觀形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展往往是以核心價(jià)值觀確立和完善為支撐。

前蘇聯(lián)的崩潰，問(wèn)題在哪里？很多。真正致命的是核心價(jià)值觀建設(shè)。蘇聯(lián)曾經(jīng)是世界“社會(huì)主義”的樣板，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)總量是美國(guó)的60％-70％之間，國(guó)人對(duì)自己的核心價(jià)值觀有高度認(rèn)同和自信而富有自豪感。

經(jīng)斯大林、赫魯曉夫、勃列涅夫三代的接替，一是形成了思想意識(shí)形態(tài)一元化和封閉的高壓管制，二是將馬克思主義向僵化、教條化推進(jìn)，導(dǎo)致社會(huì)缺乏活力和創(chuàng)新力，阻礙了馬克思主義和社會(huì)主義建設(shè)新思想的產(chǎn)生和發(fā)展，違背了馬克思主義思想的本質(zhì)，因此，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和政治以及社會(huì)等空前的大衰退。

“夠了，我們不能這樣生活下去！”-戈?duì)柊蛦谭?。他接任后，重建核心價(jià)值觀，建設(shè)“民選、民主的社會(huì)主義”，徹底摒棄斯大林留下的政治遺產(chǎn)。由于思想意識(shí)形態(tài)的大急轉(zhuǎn)折，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，又放任形形色色的宗教和極端意識(shí)形態(tài)的思潮，造成了人們思想的混亂和信仰的喪失，為西方的核心價(jià)值觀、“和平演變”提供了可乘的條件和機(jī)會(huì)，最終原有的核心價(jià)值觀被西方核心價(jià)值觀所支配，西方核心價(jià)值觀的支配，為葉利欽執(zhí)政提供了先導(dǎo)。

葉利欽奪取政權(quán)，標(biāo)志了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年的社會(huì)主義大國(guó)壽終正寢。經(jīng)葉利欽、普京、梅德韋杰夫三代的接替，俄羅斯的核心價(jià)值觀完全西化了?！拔也徽J(rèn)為，我們有別的什么道路可走”-梅德韋杰夫。

仰以察古，俯以觀今，放眼世界。核心價(jià)值觀已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力和凝聚力的關(guān)鍵所在，成為國(guó)家軟實(shí)力的核心，價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。因此每個(gè)國(guó)家都將核心價(jià)值觀建設(shè)，當(dāng)作各項(xiàng)建設(shè)的重中之重。

西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都把宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，作為自己政治綱領(lǐng)的重要內(nèi)容。如每位美國(guó)總統(tǒng)的施政演說(shuō)，都必須說(shuō)及價(jià)值觀，并且對(duì)我國(guó)的價(jià)值觀進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)。美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里在《第四輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話》開(kāi)幕式上宣讀奧巴馬致信，信中又一次指責(zé)中國(guó)的核心價(jià)值觀，國(guó)務(wù)委員戴秉國(guó)作了認(rèn)真而嚴(yán)肅的回應(yīng)。

（二）取得成就

改革開(kāi)放30年來(lái)，取得了舉世矚目的巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)顯示出蓬勃生機(jī)的活力和生命力，人民真切感受到改革開(kāi)放帶來(lái)的好處。人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度與日俱增，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居指導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想進(jìn)一步加強(qiáng)，為堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、面臨挑戰(zhàn)

隨著改革不斷深入，新的問(wèn)題和矛盾不斷出現(xiàn)，固有核心價(jià)值觀也遭到了前所未有的沖擊。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)中的文化功能突出

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和科技的月新日異，文化和經(jīng)濟(jì)以及政治的交融越來(lái)越深，科技和文化的合作越來(lái)越緊密，經(jīng)濟(jì)中文化的含量越來(lái)越高，經(jīng)濟(jì)中的文化功能越來(lái)越突出。眾所周知，文化中的字里行間無(wú)不滲透著作者的思想和觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，字里行間里都折射著所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展

特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們就自覺(jué)不自覺(jué)地走進(jìn)了世界文化中心。那“五顏六色”的文化，一定會(huì)使人們產(chǎn)生興趣，同時(shí)也很容易給人帶來(lái)一些迷茫，令人分不清“對(duì)”與“錯(cuò)”以及“真、善、美”與“假、惡、丑”等現(xiàn)象，人們往往卻被一個(gè)表象或一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷所左右。這對(duì)于剛剛改革開(kāi)放的國(guó)人來(lái)說(shuō)，等于失去了一次從容應(yīng)對(duì)的機(jī)會(huì)。

（三）人們思想活動(dòng)變化

解放思想的拉力和多元文化的推力，爭(zhēng)脫了套在人們頭上墨守成規(guī)和狂熱政治文化的“金箍咒”。于是人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯凸現(xiàn)。人們思想活動(dòng)的變化，直接影響著人們固有的價(jià)值觀，同時(shí)也催生了人們價(jià)值觀的多元化。人們價(jià)值觀的多元化也有有利的一面，有助于促進(jìn)、激發(fā)社會(huì)活力和進(jìn)步。

（四）轉(zhuǎn)型時(shí)期各種矛盾凸現(xiàn)

特別是轉(zhuǎn)形時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整，各社會(huì)成員之間矛盾和新的社會(huì)問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，這些矛盾和問(wèn)題，直接沖擊著人們理想信念的穩(wěn)定和鞏固，也直接影響著穩(wěn)定和和諧社會(huì)的建設(shè)。

（五）主要問(wèn)題的表現(xiàn)、信仰缺失。社會(huì)主義精神支柱有所傾斜，信仰缺失加重。不知從哪一天起，我們的信仰是什么？精神家園在哪里？十三億中近一億信仰宗教，近一億信仰共產(chǎn)主義，剩下十一億幾乎沒(méi)有信仰。信仰宗教的，只不過(guò)是臨時(shí)抱佛腳，點(diǎn)香許愿，成了還愿而已，有多少對(duì)佛抱有敬畏之心。近一億黨員，正象總書記在“七一”講話中所說(shuō)的有“精神懈怠的危險(xiǎn)”、“消極腐敗的危險(xiǎn)”。錢和權(quán)，似乎覺(jué)得越來(lái)越是信仰。

2、缺乏堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的信念。思想觀念進(jìn)步和道德行為失范并存，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯(cuò)位現(xiàn)象較突出。如：

辛勤勞動(dòng)——沒(méi)本事

團(tuán)結(jié)互助——?jiǎng)e有用意

老實(shí)人——窩囊

誠(chéng)實(shí)——愚腐

艱苦奮斗——古董

感情忠貞——死封建

敬業(yè)愛(ài)崗——因循守舊

廉潔——膽小怕死

買官——買為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)

3、對(duì)政府和干部的信任度低。對(duì)黨的改革方針政策、基層政府和干部心存懷疑，對(duì)中央政府與基層政府的信任度形成反差。

時(shí)下，“人心浮躁，道德滑坡”，社會(huì)主義核心價(jià)值體系經(jīng)受著嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題不單單是中國(guó)，而是世界性的，這是歷史發(fā)展長(zhǎng)河里的周期性特點(diǎn)。在孔子那個(gè)年代“禮崩樂(lè)壞”，無(wú)論他怎樣推行“仁、義、禮、智、信”，但都沒(méi)有被當(dāng)政者所接受，說(shuō)得難聽(tīng)的，當(dāng)時(shí)他卻成了個(gè)“喪家之犬”。

世界“諾貝爾”獲獎(jiǎng)?wù)撸槍?duì)世界的“亂象”，聯(lián)合向世界教科文組織提議，要用孔子思想來(lái)拯救世界，第三屆世界佛教大會(huì)有人提出“慈悲濟(jì)世”的思想。

本人認(rèn)為，儒家思想和宗教思想，只能是“濟(jì)世”的輔助，“濟(jì)世”的主體——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以，今天我們重溫、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，很有必要。

三、價(jià)值觀和價(jià)值觀體系

（一）價(jià)值觀、概念。是指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物（包括人、事物）意義和重要性的總評(píng)價(jià)和總體看法（內(nèi)心尺度），是人的基本信念和對(duì)事物本身的是非、善惡和重要性的評(píng)判。它既是人們行為取舍的準(zhǔn)則，也是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力，并對(duì)人生觀、世界觀起著決定的作用。

如：《非誠(chéng)勿擾》相親女馬諾雷語(yǔ)：“我愿坐在寶馬里哭，不愿騎著自行車笑”，她金錢至上的價(jià)值觀，執(zhí)迷到連選擇愛(ài)情也將之折算成金錢和名利。

2、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。價(jià)值觀不是與生俱來(lái)的，而是在后天形成和發(fā)展的。它既有相對(duì)穩(wěn)定性，又會(huì)隨著社會(huì)生活改變而變化。如：有一句通俗名言：“浪子回頭金不換”，形象說(shuō)出了價(jià)值觀變化性的特征。又如：《水滸傳》中的潘金蓮，原本是個(gè)刻守婦道的良家婦女，后來(lái)經(jīng)西門慶誘惑，在茶館婆的撮合下，其理念從動(dòng)搖→矛盾→出軌→叛逆先鋒→殺人犯，產(chǎn)生了人生和社會(huì)的悲劇。

3、價(jià)值觀有個(gè)生存和適應(yīng)的環(huán)境。在群體中形成，離開(kāi)了其生存和適應(yīng)的環(huán)境，就很有可能遭扼殺。如XX年6月11日，河南XX景區(qū)發(fā)生了“人體藝術(shù)觀”的碰撞事件，令人啼笑皆非。當(dāng)裸女模特，擺起不同姿勢(shì)讓攝影師拍攝時(shí)，游客也乘機(jī)抓拍。但好景不長(zhǎng)，聞?dòng)嵹s來(lái)的當(dāng)?shù)卮迕駞s認(rèn)為是“傷風(fēng)敗俗”之舉，就拿起趕“畜生”樹(shù)枝，趕走了她。

（二）價(jià)值觀體系、概念。價(jià)值觀體系：一個(gè)人對(duì)周圍事物意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，在心目中主次和輕重的排列次序。核心價(jià)值體系，最基本、最核心、最精髓的。

如：“只要主義深，斷頭不要緊”的忠義觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其生命價(jià)值觀。又如：南非總統(tǒng)祖瑪有私生女，其夫人納都利跟保安紅杏出墻而懷孕，夫婦倆性愛(ài)觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其名譽(yù)觀，他們崇尚性和生育的自由，即性和生育并不是婚姻的唯一選擇或權(quán)利。因而世界杯足球賽開(kāi)幕式，納都利肚皮是最大的看點(diǎn)和亮點(diǎn)。

2、核心價(jià)值觀，體現(xiàn)國(guó)家和民族的意志。它以主體需求為基礎(chǔ)，對(duì)客體之間價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念和意識(shí)形態(tài)，集中體現(xiàn)主體愿望、要求、理想、利益等。核心價(jià)值觀目標(biāo)，處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，是制度的內(nèi)在精神和生命之魂。中國(guó)封建社會(huì)核心價(jià)值觀：“禮義廉恥，國(guó)之四維”。資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀：“自由、平等、博愛(ài)”。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵和特點(diǎn)

（一）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)地位

馬克思追求“人的自由、解放、全面發(fā)展”的價(jià)值觀，體現(xiàn)了人性的本質(zhì)。馬克思主義的世界觀和方法論，是科學(xué)、先進(jìn)、真理。馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，形成了與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化理論：毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義是與工人運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有革命性和實(shí)線性。歷史和現(xiàn)實(shí)證明：馬克思主義是科學(xué)、先進(jìn)、真理。只有馬克思主義，才能有中國(guó)革命和建設(shè)的勝利。而辛亥革命的“三民主義”和五四運(yùn)動(dòng)的“科學(xué)、民主”等都救不了中國(guó)。

馬克思主義為指導(dǎo)地位，是科學(xué)進(jìn)步的主導(dǎo)價(jià)值理念。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)地位，并不是一元化，而是多元并存的包容性，“馬克思主義”是最高層次的先進(jìn)性。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

理想是一個(gè)民族和社會(huì)的靈魂所系，有了理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的方向和勇氣。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是共同富裕之路，是被全國(guó)人民所接受的，是“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”的必然選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義和改革開(kāi)放道路是正確方向，在實(shí)踐中現(xiàn)示了巨大的生命力。歷史和現(xiàn)實(shí)證明：只有社會(huì)主義，才能救中國(guó)。只有中國(guó)特色社會(huì)主義和改革開(kāi)放，才能建設(shè)中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義的理想，是共同價(jià)值的理想?！安蛔咧袊?guó)特色社會(huì)主義和改革開(kāi)放道路，任何一條路都是死路”-鄧小平。

（三）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

愛(ài)國(guó)主義的民族精神，是核心價(jià)值精神。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)人民對(duì)自己祖國(guó)最深厚、最清潔、最真誠(chéng)、最高尚、最神圣的情感。表現(xiàn)為：對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀、統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈期盼、繁榮昌盛的堅(jiān)定信念、主權(quán)和尊嚴(yán)的堅(jiān)決捍衛(wèi)；對(duì)賣國(guó)求榮的鄙視；對(duì)愛(ài)國(guó)志士的崇敬。當(dāng)祖國(guó)和民族利益或尊嚴(yán)受到侵害和威脅時(shí)，這種激情表現(xiàn)得很強(qiáng)烈。

民族精神，是歷史長(zhǎng)期積淀和發(fā)展的，是傳統(tǒng)文化的精粹思想，是民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的集中體現(xiàn)，是民族賴以生存和發(fā)展的靈魂。民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義。

民族精神博大精深、內(nèi)涵豐富：是以愛(ài)國(guó)主義為核心的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”。都是中華民族精神的具體體現(xiàn)，是中華民族生存的核心，是中華民族發(fā)展的精神支柱。

2.改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

改革創(chuàng)新，是不斷改舊創(chuàng)新，它既是時(shí)代精神的土壤、條件，又是時(shí)代精神的本質(zhì)和核心。

中國(guó)特色社會(huì)主義和改革創(chuàng)新的實(shí)踐：從“重物輕人”的發(fā)展理念中解放成“以人為本”的意識(shí)；從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思維定勢(shì)中解放成“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的意識(shí)；從“因循守舊”的思想束縛中解放成“改革創(chuàng)新”的意識(shí)；從“陜隘封閉”的內(nèi)陸主義中解放成“開(kāi)放合作”的意識(shí)；從“畏難懈怠”的精神狀態(tài)中解放成“開(kāi)拓進(jìn)取”的意識(shí)。

改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是核心價(jià)值精神。表現(xiàn)為一種突破陳舊，大膽探索，勇于創(chuàng)先的思想理念；一種不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感；一種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。

（四）樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)，準(zhǔn)確、通俗的表達(dá)，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是最基礎(chǔ)的層次，很容易樹(shù)立和踐行。

榮辱觀是中華文化的核心和精髓。中華民族的核心文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文明五千多年來(lái)從未中斷過(guò)，是歷史上罕見(jiàn)的。而四大文明古國(guó)的古印度、古埃及、古巴比倫等三大文明，卻在歷史長(zhǎng)河中斷裂了。唯有中華文明薪火相傳，這就是中華民族核心文化的頑強(qiáng)生命力所在。

五、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）堅(jiān)定核心價(jià)值觀自信。

核心價(jià)值觀自信，筒而言之，就是對(duì)自身核心價(jià)值觀的高度認(rèn)可，以及生命力和活力堅(jiān)定、信奉和深層次的依賴。

《十七屆六中全會(huì)》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。

核心價(jià)值觀是科學(xué)、先進(jìn)、人性、懲惡、揚(yáng)善、包容、“化人”，在實(shí)踐中展示了巨大的生命力和活力。

在理念、制度、政策的系統(tǒng)中，理念明晰，并將理念落實(shí)到政策和制度中，是相落實(shí)和相統(tǒng)一的，而不脫節(jié)和分離。在從空間、人間、時(shí)間的時(shí)空里，空間：在世界上最偉大的社會(huì)主義國(guó)家-中國(guó)進(jìn)行，并植根于中華優(yōu)秀文化。人間：對(duì)13億人進(jìn)行懲惡揚(yáng)善、求同存異的“化人”。時(shí)間：著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)并超越性，超越一時(shí)的思潮紛爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)之偏好、政績(jī)考量。它是廣深遠(yuǎn)而不是陜淺短。在精英、典型、大眾的層次中，精英即帶頭，典型即示范，大眾即參與。在共識(shí)、分歧、對(duì)立的比較中，共識(shí)即大眾認(rèn)同和依賴，分歧：與資本主義核心價(jià)值觀相比，存在著左中右的排列次序差異，是競(jìng)爭(zhēng)，與恐怖主義、極端民族主義、分裂主義和邪教等比，是對(duì)立是斗爭(zhēng)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用一個(gè)字歸納：好！因此，我們必須堅(jiān)定信念并毫不動(dòng)搖。

（二）培養(yǎng)核心價(jià)值觀自覺(jué)

核心價(jià)值觀自覺(jué)，簡(jiǎn)而言之，生活在一定價(jià)值體系圈子里的人，對(duì)其價(jià)值觀有自知之明，并對(duì)價(jià)值觀歷史和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換而言之，是核心價(jià)值觀的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，真正明確的是XX年。在吸收和借鑒資本主義文明成果和人類一切文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。它不是傳統(tǒng)、革命、外來(lái)文化精華的簡(jiǎn)單結(jié)合而集大成者。同資本主義核心價(jià)值體系既分歧而又有聯(lián)系，又擔(dān)負(fù)著競(jìng)爭(zhēng)的任務(wù)。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值體系競(jìng)爭(zhēng)，目前暫處于劣勢(shì)，但不是“軟肋”。西方領(lǐng)袖往往認(rèn)為取得所謂“道德制高點(diǎn)”，來(lái)攻擊我們所謂的“價(jià)值觀問(wèn)題”和“軟肋”。我認(rèn)為，我們當(dāng)前面臨著的問(wèn)題，包括發(fā)展方式、資源環(huán)境、分配不公等問(wèn)題，都不是“致命”的問(wèn)題，而真正能“致命”的問(wèn)題，也不是核心價(jià)值觀本身。而是核心價(jià)值觀的建設(shè)問(wèn)題。

3、加強(qiáng)和完善建設(shè)，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖然形成共識(shí)，但不能真正地轉(zhuǎn)化為民眾的言之于口、踐之于行、刻之于心。

a、加強(qiáng)宣傳，可以借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)核心價(jià)值觀的宣傳，進(jìn)行多角度、多層面、多樣化和富有個(gè)性的。并利用一切機(jī)會(huì)、一切條件，甚至包括戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)政府，政客之口，文體明星，以及富有感情和藝術(shù)魅力和語(yǔ)言，不厭其煩表達(dá)和傳播，使其深入人心、婦孺皆知。

b、要從黨的層面轉(zhuǎn)為國(guó)家的層面。中國(guó)共產(chǎn)黨雖然是合法的執(zhí)政黨，其意志也代表或體現(xiàn)國(guó)家意志，但容易使人界線模糊。如政治學(xué)習(xí)，往往是黨而不是政府發(fā)文的，因而普通群眾卻認(rèn)為是“黨員學(xué)習(xí)的，與我不搭界”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。美國(guó)“自由、平等、博愛(ài)”不僅是其憲法保障，而且是每個(gè)公民追求的基本價(jià)值，經(jīng)過(guò)近百年的革命、改良和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其核心價(jià)值觀逐步融化于美國(guó)人的血液中和骨髓里。

c、我們可以傳承和借鑒封建社會(huì)核心價(jià)值觀建設(shè)的那套方法，必竟封建社會(huì)核心價(jià)值觀主導(dǎo)了社會(huì)兩千多年。

d、根據(jù)社會(huì)發(fā)展、需求和實(shí)踐，適當(dāng)增加一些內(nèi)容。當(dāng)前，社會(huì)的穩(wěn)定、和諧建設(shè)很迫切，公平正義的社會(huì)需求很強(qiáng)烈。應(yīng)增加“和諧”和“公平正義”等內(nèi)容，使之符合于社會(huì)發(fā)展的要求。資本主義核心價(jià)值觀在建設(shè)和實(shí)踐中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)的“叢林法則”化，因而在實(shí)踐和發(fā)展中增加了“搏愛(ài)”二個(gè)字。

e、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在表述上雖有個(gè)性而完整，但不夠簡(jiǎn)而精，必須在發(fā)展和完善中加以提煉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，可作“民主、富強(qiáng)、和諧、真善美、公平正義”這樣的表述。

培養(yǎng)核心價(jià)值觀自覺(jué)，在踐行中能克服“教條主義”和“本本主義”等思想。

（三）主動(dòng)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是第一能力，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷地積累和豐富知識(shí)以及政治理論水平，才能不斷提升政治理論涵養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和服務(wù)能力。

（四）在平凡崗位上自覺(jué)踐行。

我們都是平常人，而不是圣人和賢人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從平凡的工作崗位上和平常的小事中做起，形成常做的習(xí)慣，爭(zhēng)做雷鋒的代言人和踐行者。

臺(tái)州的雷鋒形象代言人和踐行者。、溫嶺的“平安水鬼”郭XX，30年如一日，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)得失，不顧個(gè)人生命安危，在驚濤駭浪中，神奇奪回了300多條生命?！拔以诤Ｉ暇攘四敲炊嗳耍械胶苄腋??！?郭XX

2、椒江的“憨警官”阮XX，短短的5年工作，被評(píng)為“全國(guó)公安機(jī)關(guān)愛(ài)民模范”。“小事做了，大事就好做了，老百姓就滿意了”-阮XX。

3、溫嶺的“長(zhǎng)人師傅”舒XX，31年安全駕駛，行270萬(wàn)公里，無(wú)一例違章記錄，無(wú)一起交通事故，有方向盤上“活雷鋒”的稱譽(yù)?！拔沂屈h員，所言所行，都要對(duì)得起這個(gè)稱號(hào)。”-舒XX

（五）黨員干部模范學(xué)習(xí)和踐行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的主要任務(wù)，我們黨作為執(zhí)政黨，在核心價(jià)值建設(shè)中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮決定作用。黨員干部一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)社會(huì)成員有著極強(qiáng)的示范作用，在很大程度上影響著人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要以身作則，率先垂范，要用自己模范行動(dòng)和高尚的人格，感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。