第一篇：選讀課讀后感唐詩(shī)三百首論文

唐詩(shī)三百首

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唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩(shī)詞，可以滿足我們認(rèn)識(shí)歷史的需要。如杜甫的“三吏三別”，所反映的安史之亂的社會(huì)動(dòng)蕩給人民造成的疾苦，比歷史學(xué)家的敘述要生動(dòng)感人得多。同時(shí)古典詩(shī)詞中表現(xiàn)了我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞可以從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。提高我們的文學(xué)鑒賞能力。

首先來(lái)說(shuō)唐詩(shī)的發(fā)展。唐詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)的流變過(guò)程。明人高木秉的《唐詩(shī)品匯》把唐詩(shī)分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，是大體符合唐詩(shī)發(fā)展歷程的。

從唐王朝建立到睿宗延和元年６１８７１２是初唐時(shí)期，這一段也可稱作唐詩(shī)的徘徊時(shí)期。在風(fēng)格、意境、聲律等諸多方面為盛唐詩(shī)歌高峰的到來(lái)做了充分的準(zhǔn)備。占統(tǒng)治地位的仍是齊、梁的頹靡遺風(fēng)。“四杰”和陳子昂出現(xiàn)后，詩(shī)風(fēng)才逐漸改變，他們?cè)诶^承南朝的藝術(shù)技巧方面和建立五、七言律詩(shī)的格律和體制上，有著不容埋沒的功勞。陳子昂繼承漢魏風(fēng)骨來(lái)開辟唐詩(shī)的領(lǐng)域，上承阮籍、曹植，下開李白、杜甫。代表詩(shī)人及名句有：王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”楊炯“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生?！北R照鄰“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！瘪樫e王“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。”陳子昂“前不見古人，后不見來(lái)者?！?/p>

盛唐為唐玄宗開元天寶年間此時(shí)唐詩(shī)達(dá)到了巔峰。盛唐是流派紛呈，風(fēng)格眾多，體裁和形式成熟、完備的時(shí)代。社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)生活，都在詩(shī)人的筆下以各種體制和風(fēng)格得到充分的反映，文學(xué)史家習(xí)慣按題材來(lái)劃分流派，他們有以王維、孟浩然為代表的田園山水詩(shī)人，描寫幽靜、寧謐的自然世界；有以岑參、高適為代表的邊塞詩(shī)人，歌頌從軍報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的英雄氣慨。如果以創(chuàng)作方法來(lái)劃分這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌流派，成就最大，影響最遠(yuǎn)的，無(wú)疑是以李白為代表的浪漫主義和以杜甫為代表的現(xiàn)實(shí)主義。

中唐是指安史之亂后，唐由盛而衰。安史之亂以后的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人們對(duì)客觀世界進(jìn)行清醒的觀察和思考，所以唐代中葉的詩(shī)歌主流是現(xiàn)實(shí)主義，以白居易為代表的“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)，就是在這種趨勢(shì)中所形成的現(xiàn)實(shí)主義流派，尤其白居易創(chuàng)作出一系列的如《賣炭翁》、《新豐折臂翁》等抨擊黑暗，同情百姓疾苦，語(yǔ)言通俗流暢的優(yōu)秀詩(shī)篇。此外，李賀在意境和語(yǔ)言上的創(chuàng)新較為突出，柳宗元、劉禹錫也是這一時(shí)期有成就的詩(shī)人。

自文宗開成元年（公元八三六年）至哀宗天佑四年（公元九O七年），是為晚唐。此期唐朝國(guó)勢(shì)衰微**，詩(shī)有深沉的感傷情調(diào)，向著華艷纖巧的方向發(fā)展。這時(shí)期的杰出詩(shī)人有杜牧和李商隱。唐末五代，政治極度黑暗腐朽，戰(zhàn)禍連年，經(jīng)濟(jì)衰退，詩(shī)壇的總趨勢(shì)也走向衰落。這時(shí)，有一批比較貧寒的詩(shī)人，如杜荀鶴、聶夷中、羅隱、于濆等。他們以通俗的語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)，特別反映勞動(dòng)人民的疾苦。也有一批以凄婉輕艷的風(fēng)格，抒寫傷離悼亂的詩(shī)人如韓偓、司空?qǐng)D、韋莊等。還有皮日休、陸龜蒙，宗奉韓愈，詩(shī)境艱澀、用字奇僻，在吟詠個(gè)人生活中寫對(duì)世事的沉痛。還有一批效法張籍、賈島專寫律詩(shī)的如李洞，方干、唐求等人，這些作家一般說(shuō)來(lái)成就不大。

盛唐詩(shī)挽起狂風(fēng)，掀起巨浪，鼓動(dòng)著磅礴于天地的雄渾登上了中國(guó)詩(shī)壇的制高點(diǎn)，中國(guó)古代詩(shī)壇上這顆最紅最亮最熱最有吸引力的太陽(yáng)升起來(lái)了。下面重點(diǎn)介紹盛唐時(shí)期唐詩(shī)的發(fā)展。

李白和杜甫各以自己的詩(shī)歌天才、廣博而精湛的藝術(shù)修養(yǎng)以及對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻理解和認(rèn)識(shí)，運(yùn)用不同的創(chuàng)作方法，建立各自的藝術(shù)風(fēng)格，從各方面表現(xiàn)了這個(gè)偉大而變動(dòng)的時(shí)代，把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)推向高峰，他們不僅是唐代雙峰并峙的偉大詩(shī)人，也是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展中這兩個(gè)流派的最杰出的代表。

李白的詩(shī)作，不僅具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法，使其作品的內(nèi)容和形式得到了高度的統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的感染力。他在《江上吟》中說(shuō)自己寫詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲?！痹?shī)圣杜甫也高度稱贊他是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）他的浪漫主義藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：個(gè)性化的形象，強(qiáng)烈的主觀色彩；大膽的夸張、驚人的幻想、瞬息萬(wàn)變的感情；語(yǔ)言質(zhì)樸、清新、豪放，不拘于格律、不雕琢字句。李白的生活經(jīng)歷很廣，思想很復(fù)雜，他那強(qiáng)烈的個(gè)性在表現(xiàn)各種生活時(shí)不可磨滅地留下了濃厚的自我表現(xiàn)色彩。李白常用大膽的夸張和驚人的幻想來(lái)表達(dá)他噴薄而出、一瀉千里的感情。如《秋浦歌》里“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”借有形的發(fā)來(lái)抒發(fā)自己無(wú)形的愁。

安、史之亂，是在當(dāng)日政治極度腐敗和階級(jí)矛盾、種族矛盾的復(fù)雜原因下爆發(fā)起來(lái)的。這一變亂是唐代政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)也起了重大的影響。這一時(shí)期文學(xué)的主要特徵，是浪漫主義精神衰退了，現(xiàn)實(shí)主義得到了進(jìn)一步的發(fā)民成熟。在這一方面成就最大的是杜甫。杜甫的詩(shī)篇，廣闊地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活，真實(shí)地描寫了那個(gè)劇烈變化時(shí)代的社會(huì)矛盾和歷史內(nèi)容。前人稱它為詩(shī)史，是完全正確的。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其加以發(fā)展和提高。他以進(jìn)步的儒家思想和精湛的藝術(shù)，深刻地、多方面地反映了國(guó)家的重大事件，描寫了各個(gè)階級(jí)和階層的生活真實(shí)，表達(dá)了廣大人民的意志和要求，從而揭露了自開元、天寶以來(lái)將近四十年間的那個(gè)**時(shí)代的歷史面貌，為我們創(chuàng)造了“千匯萬(wàn)狀”的詩(shī)歌作品，把我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)推上一個(gè)新的高峰。

進(jìn)入盛唐，詩(shī)歌達(dá)到高峰，表現(xiàn)之一是隨著內(nèi)容題材的開拓，出現(xiàn)了相應(yīng)的詩(shī)派，每派都擁有大批高水平的作家。

盛唐邊塞詩(shī)的特點(diǎn)：意象宏闊，大處落筆，寫奇情壯景；基調(diào)昂揚(yáng)，氣勢(shì)流暢，富有崇高感；體裁兼善，歌行、律絕皆有佳作。它的美學(xué)風(fēng)格包含了：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗等各個(gè)方面。盛唐邊塞詩(shī)體現(xiàn)了一種陽(yáng)剛之美。在邊塞詩(shī)中，一方面以夸張對(duì)比襯托的手法對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩(shī)作更凸顯人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國(guó)的豪情，還有在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”。這兩個(gè)方面既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，這種對(duì)立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩(shī)句具有永不泯滅的魅力，詩(shī)句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強(qiáng)音，千載悠悠。

山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。山水田園詩(shī)在盛唐形成一個(gè)詩(shī)碑，至于山水田園詩(shī)之外的數(shù)量更多的寫景詩(shī)反例顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩(shī)，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享受。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田園詩(shī)的代表人物主要有謝靈運(yùn)、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬(wàn)里等，李白、杜甫、歐陽(yáng)修、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。這一派的作家還有常建、祖詠、裴迪、丘為、崔曙、綦毋潛等。

《唐詩(shī)三百首》對(duì)我們研究唐詩(shī)有重要意義，所以我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)，更多的了解中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，同時(shí)有利于形成我們健全的人格，體會(huì)到那些蘊(yùn)藏于詩(shī)中的美好。

第二篇：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)選讀課《唐詩(shī)三百首》論文

《唐詩(shī)三百首》論文 《唐詩(shī)三百首》，清孫洙選編。孫洙，別號(hào)衡塘退士，江蘇無(wú)錫人，乾隆十六年１７５１進(jìn)士。詩(shī)實(shí)選３０９首，顯然是讓篇數(shù)和《詩(shī)經(jīng)》３ｌｌ篇其中六篇有目無(wú)辭大體相同。杜甫《詠懷古跡》五首只選了兩首。道光十一年四滕吟社重印時(shí)將五首選全，故今本為３１２首。

衡塘退士在書前寫了一篇僅１３２ 字的序，全文

世俗兒童就學(xué)即授千家詩(shī)，取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩(shī)隨手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制。因?qū)＞吞圃?shī)中膾炙人口之作擇其尤要者，每體得數(shù)十首，共三百余首，錄成一編，為家塾課本，俾童而習(xí)之，白首而莫能廢，較千家詩(shī)不遠(yuǎn)勝耶！熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟，請(qǐng)以是篇驗(yàn)之。

這篇序談不上有任何理論闡發(fā)，他的選擇標(biāo)準(zhǔn)也只是“膾炙人口之作擇其尤要者”而已。

令人驚訝的是這樣一個(gè)“家塾課本”卻有極強(qiáng)的生命力。歷代的詩(shī)歌選本其流傳之廣，影響之深，除《詩(shī)經(jīng)》《文選》外，五七言詩(shī)選沒有任何一本可以和《唐詩(shī)三百首》相比；而且《唐詩(shī)三百首》較之《詩(shī)經(jīng)》《文選》更容易為一般人所接受?！肚Ъ以?shī)》雖流傳亦廣，但確有孫洙所說(shuō)的缺點(diǎn)，夠不上檔次。五四以來(lái)，特別是１９４９年以后，近代學(xué)者用“新觀點(diǎn)”編的唐詩(shī)選本多不勝數(shù)，有若干種還冠以“新選唐詩(shī)三百首”的名目，竟然沒有一種可以和孫選相抗。孫選三百首無(wú)數(shù)次重印，總是出來(lái)就一搶而空，今人選本卻默默無(wú)聞，甚至不久就湮沒了。

《唐詩(shī)三百首》成功的秘訣究竟何在呢？一個(gè)重要的原因是，孫洙讓所選的作品范圍在一個(gè)美學(xué)體系、一種審美標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。全書凡選錄七十七位詩(shī)人的作品，但我們讀起來(lái)除極少數(shù)以外，好像是在讀同一作者不同時(shí)期的詩(shī)作，只覺其溫厚和平，和諧順暢，不會(huì)因風(fēng)格內(nèi)容變化太大而感到不諧調(diào)。因?yàn)樗x的都是風(fēng)格典雅渾厚而語(yǔ)言典范流暢的詩(shī)篇，節(jié)奏和美，音韻鏗鏘，而于冷峭幽澀險(xiǎn)怪纖巧綺靡之作則加以排斥。一般不涉復(fù)雜的歷史事件，即使涉及，由于表達(dá)的順暢也容易理解；白居易的《長(zhǎng)恨歌》即屬于這種典型少數(shù)作品如韓

愈《石鼓歌》、李商隱《韓碑》例外。作品絕大多數(shù)非常優(yōu)美，披翻詠?zhàn)x，如信步桃花源里，只覺芳草鮮美，落英繽紛，迎面惠風(fēng)和暢，花香鳥語(yǔ)，使人心曠神怡。

孫洙的選錄標(biāo)準(zhǔn)，自有其時(shí)代淵源。孫氏生當(dāng)乾隆盛世，其時(shí)在江南，沈德潛的詩(shī)教影響很大，孫洙的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，基本上脫不出沈氏的藩籬。沈德潛論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”，追求“體格聲調(diào)”。他在《唐詩(shī)別裁序》中揭示他的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)說(shuō)：“既審其宗旨，復(fù)觀其題材，徐諷其音節(jié)，未嘗立異，不求茍同，大約去淫濫以歸于雅正，與古人所云微而婉、和而莊者，庶幾一合焉；此原意所存也?！痹凇吨赜喬圃?shī)別裁序》中又說(shuō)：“至于詩(shī)教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明；以及作詩(shī)之先審宗旨，繼論體裁，繼論音節(jié)，繼論神韻，一歸于中正和平?！鄙虻聺摰倪@些論述，驗(yàn)之孫洙的《唐詩(shī)三百首》是十分合拍的?！叭ヒ鶠E以歸于雅正”，“一歸于中正和平”，正是孫氏三百首選錄的依歸，所選錄的作品也明顯受沈氏《唐詩(shī)別裁》的影響。全書３１２首詩(shī)，有２３９首與《唐詩(shī)別裁》所選相同，只有７３首是別裁所沒有選的。其中五言古詩(shī)４０首，僅有四首不同于《唐詩(shī)別裁》；七言古詩(shī)４２首，只有７首不見于《唐詩(shī)別裁》；七言律詩(shī)５３首，也只有１１首是《唐詩(shī)別裁》所沒有選的其中單李商隱一個(gè)人就占有８首，除開李商隱就僅有３首不同了。五言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句，不同于《唐詩(shī)別裁》的略微多一些。孫洙無(wú)疑是沈德潛的追隨者，即使是《唐詩(shī)別裁》未曾入選的作品，《唐詩(shī)三百首》所選大多仍符合沈德潛的詩(shī)選標(biāo)準(zhǔn)。沈德潛的詩(shī)論在一定程度上反映了乾隆盛世的風(fēng)尚，因之受沈氏影響選就的《唐詩(shī)三百首》也曲折地反映出乾隆盛世的氣象。

《唐詩(shī)三百首》之所以成功，還有一個(gè)重要卻又簡(jiǎn)單的作法，就是突出重點(diǎn)。有唐三百年，突出盛唐一段，選錄達(dá)１５０首之多，將近全書的二分之一。盛唐又突出李白、杜甫、王維三家，凡選錄９８首，也將近全書的三分之一。其次孟浩然、王昌齡、岑參等選錄也不少。盛唐以后也各有重點(diǎn)。由盛唐進(jìn)入大歷的詩(shī)人突出韋應(yīng)物和劉長(zhǎng)卿。白居易的詩(shī)入選不算太多，只有六首，但因選入了《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》兩篇無(wú)與倫比的長(zhǎng)詩(shī)，就使白居易在書中具有特殊的分量。中晚唐近體詩(shī)則突出李商隱和杜牧。如此重點(diǎn)突出，使全書的作品成為最優(yōu)的選擇。不過(guò)，盡管《唐詩(shī)三百首》所選的作品絕大多數(shù)確是優(yōu)秀之作，也有少數(shù)作品選錄不當(dāng)。如綦毋潛《春泛若耶溪》、元結(jié)《石魚湖上醉歌》，都不夠水平。即使是大家

作品，如李白《金陵酒肆留別》、杜甫《寄韓諫議注》、孟浩然《夜歸鹿門歌》，在他們自己的集子里也并非上乘。至于像鄭畋的《馬嵬坡》，格調(diào)甚低，更不應(yīng)入選。

應(yīng)該看到，受選家詩(shī)論的局限，《唐詩(shī)三百首》的選擇從整體說(shuō)也是有缺點(diǎn)的。孫洙強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的協(xié)調(diào)，忽視甚至排斥藝術(shù)的多樣性。如李賀的作品一首也不選，大概是認(rèn)為他過(guò)于詭譎；儲(chǔ)光羲的作品也不選，可能是嫌其輕淡。初唐僅選了王勃、駱賓王、杜審言、沈佺期、宋之問(wèn)五律各一首，沈還選了一首七律；而盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、張若虛《春江花月夜》都未入選，顯然是認(rèn)為他們風(fēng)格輕綺。但孫洙對(duì)李商隱的無(wú)題作品似有所偏愛，李的《錦瑟》一首，《春雨》一首，《無(wú)題》六首，沈德潛都未選，也許是嫌其詩(shī)旨隱晦，而孫洙都選了。這是孫洙詩(shī)選與沈氏詩(shī)風(fēng)相違的極為獨(dú)特的例子。

《唐詩(shī)三百首》皈依溫柔敦厚、中正和平的詩(shī)教，回避矛盾斗爭(zhēng)，對(duì)于反映現(xiàn)實(shí)較為尖銳的作品都盡力排斥。李白的作品總的說(shuō)來(lái)選錄恰當(dāng)，但《古風(fēng)五十九首》一篇不錄。杜甫詩(shī)選錄如此之多，而“三吏”、“三別”、《赴奉先詠懷》《北征》這些名作一篇未選。整個(gè)中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的作品一篇不取。中唐李紳《憫農(nóng)詩(shī)》，晚唐聶夷中《傷田家》、皮日休《正樂(lè)府》等反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)較為深切的作品也都一概擯斥。上述作品除李紳、皮日休之作外，《唐詩(shī)別裁》都入選了，可見孫洙比沈德潛做得還要極端。因之，《唐詩(shī)三百首》作為怡情悅性的讀物是很好的，而于通過(guò)詩(shī)歌了解歷史、認(rèn)識(shí)生活則有嚴(yán)重的不足。

《唐詩(shī)三百首》選詩(shī)的優(yōu)勝與欠缺，很值得選家借鑒和研究。任何選家都有傾向性，怎樣既保持一種“合理”的傾向，保持一種“正確”的審美標(biāo)準(zhǔn)，又大體能反映每一代詩(shī)歌的全貌，是選家面對(duì)的重大課題。在任何時(shí)代里，偉大杰出的作家總是少數(shù)。因此突出重點(diǎn)，而又不遺落其他作者的優(yōu)秀之作，是對(duì)選家的識(shí)見和眼光的考驗(yàn)。這些我們都可以從孫洙的成功和不足中得到啟發(fā)。

第三篇：唐詩(shī)三百首論文

姓名：學(xué)號(hào)：班級(jí)：聯(lián)系方式： 唐詩(shī)三百首

（一）．三十個(gè)帶“花”的詩(shī)句

1.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。（劉禹錫《烏衣巷》）

2.亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄.（白居易《錢塘湖春行》）3.花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。(李白《月下獨(dú)酌》)

4.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)

5.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

6.借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧《清明》)

7.蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香。（杜牧《蘭溪》）

8.零落梅花過(guò)殘臘，故園歸去又新年。（李頻《湖口送友人》）

9.四月南風(fēng)大發(fā)黃，棗花未落蔭桐長(zhǎng)。（李頎《送陳章甫》）

10.何物不為狼藉境，桃花和雨更霏霏。（齊己《山中春懷》）

11.相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。（李商隱《無(wú)題》）

12.桐花萬(wàn)里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳聲。（李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送》）

13.桂花寥寥閑自落，流水無(wú)心西復(fù)東。（劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙贈(zèng)衡岳祝融峰般若禪師》）

14.嶺上梅花侵雪暗，歸時(shí)還拂桂花香。（王昌齡《送高三之桂林》）

15.楊花慢惹霏霏雨，竹葉閑傾滿滿杯。(韋莊《章江作》)

16.曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)

17.梅蕊臘前破，梅花年后多。（杜甫《江梅》）

18.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？（孟浩然《春曉》）

19.待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花。（孟浩然《過(guò)故人莊》）

20．何此巴峽中，桐花開十月？（白居易《桐花》）

21.潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》）

22.紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。（白居易《杭州春望》）

23.白花冷澹無(wú)人愛，亦占芳名道牡丹。（白居易《白牡丹》）

24.白居人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。（白居易《大林寺桃花》）

25.動(dòng)枝生亂影，吹花送遠(yuǎn)香。（虞世南 《詠風(fēng)》）

26.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）

27.人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥鳴澗》）

28.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊《登科后》）

29.竹徑通幽處，禪房花木深。(常建《題破山寺后禪院》)

30.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（二）．解釋其中五句

1.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。（劉禹錫《烏衣巷》）

意為朱雀橋邊叢生著野草、亂開著野花，烏衣巷口夕陽(yáng)西上?！??！盀跻孪铩痹诮衲暇┦袞|南，秦淮河南岸。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安等豪門世族就居住在這里?！爸烊笜颉痹跒跻孪锔浇?，是當(dāng)時(shí)的交通要道?？梢韵胍姰?dāng)年這里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個(gè)“野”字，揭示了景象的衰敗荒涼。而“烏衣巷”又處在夕陽(yáng)斜照之中?！跋﹃?yáng)”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。用了工整的對(duì)偶句，寫今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強(qiáng)烈對(duì)照。

劉禹錫（772-842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人。唐貞元九年（793年）進(jìn)士。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容?！吨裰υ~》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開生面之作。他還繼承了樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，注意反映民生疾苦和重大事件，風(fēng)格剛健爽朗。他的一些懷古詩(shī)，也凝練含蓄，含不盡之意鑒于言外。有《劉夢(mèng)得文集》。

2.亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄.（白居易《錢塘湖春行》）

意為繁茂而多彩繽紛的春花隨意分散著，自然清新，漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。寫俯察所見花草。因?yàn)槭窃绱?，還未到百花盛開季節(jié)，所以能見到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團(tuán)，西一簇，用一個(gè)“亂”字來(lái)形容。而春草也還沒有長(zhǎng)得豐茂，僅只有沒過(guò)馬蹄那么長(zhǎng)，所以用一個(gè)“淺”字來(lái)形容。這一聯(lián)中的“漸欲”和“才能”又是詩(shī)人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩(shī)人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭(zhēng)”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來(lái)的動(dòng)態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢(shì)。這就準(zhǔn)確而生動(dòng)地把詩(shī)人邊行邊賞的早春氣象透露出來(lái)，給人以清新之感。這詩(shī)是長(zhǎng)慶三或四年春（823－824）白居易任杭州刺史時(shí)所作。

白居易（772－846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜西省渭南縣境）人。貞元十五年（七九八）進(jìn)士，任翰林學(xué)士，左拾遺。因直言極諫，貶江州司馬，移忠州刺史。后被召為主客郎中，知制誥。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會(huì)昌二年（八四二），以刑部尚書致仕，死時(shí)年七十五歲。

3.花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。(李白《月下獨(dú)酌》)

意為我準(zhǔn)備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無(wú)親無(wú)友，孤獨(dú)一人。，“花間一壺酒”，花叢之中，一壺美酒，開懷暢飲，一醉方休?？墒浅龊跻饬系氖?，這花叢，這美酒，卻反而使得李白心情不暢，原因何在？是因?yàn)椤蔼?dú)酌無(wú)相親”！李白有一句名言，可以作為此詩(shī)的注腳，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯”（《山中與幽人對(duì)酌》）。有了志同道合的“幽人”相伴，方可在花間同赴醉鄉(xiāng)，盡情分享飲酒的無(wú)窮樂(lè)趣?？墒茄巯聟s無(wú)人作伴，要獨(dú)自一人喝了。李白的政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明。

李白（701－762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無(wú)不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）之評(píng)，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”，韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）。有《李太白集》。

4.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)

意為對(duì)亂世別離的悲涼情景，花也為之落淚，鳥也為之驚心。作者觸景生情，移情 于物，正見好詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。并運(yùn)用互文手法。唐玄宗天寶十五年（756）七月，安史叛軍攻陷長(zhǎng)安，唐肅宗在靈武即位，改元至德。杜甫在投奔靈武途中，被叛軍俘至長(zhǎng)安，次年（至德二年）寫此詩(shī)。詩(shī)人目睹淪陷后的長(zhǎng)安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬(wàn)端。

杜甫（712-770），字子美，自號(hào)少陵野老，謚號(hào)杜陵野老、杜陵布衣，世稱杜少陵，杜工部。漢族，祖籍湖北襄陽(yáng)（今湖北省襄樊市），生于中國(guó)河南省鞏縣（今鞏義市）。死于耒陽(yáng)市。杜甫一生坎坷，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人，與李白并稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜工部。以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣,以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”后人尊稱他為“詩(shī)圣”。

5.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

歌女不知什么是亡國(guó)恨事，隔江還在把《后庭花》聲聲歌唱。，“不知”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)“商女”的憤慨，也間接諷刺不以國(guó)事為重，紙醉金迷的達(dá)官貴人，即醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者?！蔼q唱”二字將歷史、現(xiàn)實(shí)巧妙地聯(lián)為一體，傷時(shí)之痛，委婉深沉。清代評(píng)論家沈德潛推崇此詩(shī)為“絕唱”，管世銘甚至稱其為唐人七絕壓卷之作。詩(shī)人杜游秦淮，在上聽見歌女唱《玉樹后庭花》，綺艷輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國(guó)之音。這首詩(shī)是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮。

杜牧（803－853），字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。文宗大和時(shí)中進(jìn)士后，曾為黃、池、睦、湖等州的刺史，也在朝中做過(guò)司勛員外郎、中書圣人等官。杜牧早年即以經(jīng)邦濟(jì)世的才略自負(fù)?？犊ぐ海谜勡娛?。立朝剛直不阿，敢于論列大事，指陳時(shí)弊。政治上不失為有識(shí)見、有膽量的進(jìn)步人士。但一生仕途并不得意，始終未能施展抱負(fù)。他的詩(shī)、賦和古文都極負(fù)盛名，而以詩(shī)的成就最高，后人稱為“小杜”，以別于杜甫。又和李商隱齊名，并稱“李杜”。在藝術(shù)上，杜牧自稱追求高絕，不學(xué)奇麗，不滿習(xí)俗，所謂“不今不古”，正是力圖在晚唐浮淺輕靡的詩(shī)風(fēng)之外自具面目，但他的風(fēng)格不像李賀的奇特，也不似元稹、白居易的平易，和李商隱比也能各樹一幟。著有《樊州文集》。

第四篇：唐詩(shī)三百首讀后感

在中國(guó)上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬(wàn)丈光芒。它就是古詩(shī)，是中國(guó)文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩(shī)告訴我們的哲理。古詩(shī)，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩(shī)，都出自不同詩(shī)人之手，這些詩(shī)人已文明于世，而這些古詩(shī)卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。

盛唐氣象的形成有詩(shī)歌藝術(shù)方面的原因，例如性情與聲色的統(tǒng)一，意象的運(yùn)用與意境的呈現(xiàn)等等，這在著作《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》一書以及其它一些論文中已從多方面做過(guò)論述，本文限于篇幅不再重復(fù)了。下面僅從歷史、文化的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景方面做一番探討。從歷史、文化的發(fā)展這個(gè)角度看來(lái)，有兩點(diǎn)值得注意：首先是南北文化的交融。晉室東渡之后，中國(guó)經(jīng)歷了二百多年的分裂和戰(zhàn)亂。在這期間，南北雙方的文化呈現(xiàn)相當(dāng)明顯的差異。南方喜莊老、尚清談，注重抽象名理的論辯；北方流行漢儒的經(jīng)學(xué)，注重人的行為準(zhǔn)則。南方文風(fēng)華靡，北方文風(fēng)質(zhì)樸。南方的書法多見于帖，南帖飄逸；北方的書法多見于碑，北碑凝重。《隋書·文學(xué)傳序》說(shuō)：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意；，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人之大較也?！焙茱@然，單一的南方文化或單一的北方文化，都有局限性，如果不能融合就不能蔚為大觀。隋朝統(tǒng)一全國(guó)，以及大運(yùn)河的通航，已經(jīng)開啟了南北文化互補(bǔ)的過(guò)程。唐朝繼隋之后，經(jīng)過(guò)太宗貞觀之治，文化交融的過(guò)程大大地加速了。南朝的“文”妝點(diǎn)了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實(shí)了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣?！保ā端鍟の膶W(xué)傳序》）一種融合了南北文化之長(zhǎng)的、與唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華。如果說(shuō)戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，那么盛唐就是一個(gè)百花齊放的時(shí)代。

在唐玄宗后期，“開元盛世”的歷史氣象便開始漸漸走向衰落。這我們也可以從很多詩(shī)歌中看出，如杜甫寫在“安史之亂”以前的詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就寫出了社會(huì)階層之間的差別，從而 透露出社會(huì)發(fā)展的不和諧；又如杜牧的詩(shī)句“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄悻名“，表面上看，這是在寫他自己尋花問(wèn)柳、風(fēng)花雪月的日子，同時(shí)也從側(cè)面透露出揚(yáng)州娼妓業(yè)的發(fā)達(dá)，從社會(huì)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，這是唐朝經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的結(jié)果。但是，物極必反，當(dāng)這種”繁華“超過(guò)一定 的限度之后，就是一種衰敗的前奏或者象征了。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，卻直截了當(dāng)?shù)貙懙?”春宵苦短日高起，從此君王不早朝“，透露出來(lái)唐朝宮室的衰陲。

李白是唐帝國(guó)國(guó)勢(shì)鼎盛時(shí)期的歌手，杜甫是唐帝國(guó)大廈傾覆之際的憂患之士；李白詩(shī)歌是青春的頌歌，杜甫詩(shī)歌是亂世之悲歌；李白詩(shī)歌飄逸豪放，杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫。田園山水詩(shī)派、邊塞詩(shī)派和其他詩(shī)人一道將盛唐詩(shī)壇裝扮得千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。代宗大歷元年到穆宗長(zhǎng)慶四年766—824為中唐時(shí)期，大歷年間，詩(shī)歌創(chuàng)作跌入低谷，大歷十才此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)缺乏雄渾之氣。中唐后期詩(shī)壇再度輝煌，元白等人掀起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，韓孟詩(shī)派刻意求新，柳宗元、劉禹賜、李賀等優(yōu)秀詩(shī)人無(wú)不形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。從敬宗即位到唐末825—907為晚唐時(shí)代，大唐帝國(guó)日薄西山，詩(shī)歌創(chuàng)作亦如同返景入林之殘照。李商隱杜牧為唐詩(shī)抹上了最后一層金光。

拿起《唐詩(shī)三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個(gè)伊索寓言，告訴別人一個(gè)深刻的道理。品讀古詩(shī)，能讓罪犯走向光明之路；能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩(shī)似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)的去品讀，這便是一生中最大的財(cái)富，讓我們一輩子受益?！短圃?shī)三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)文明的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國(guó)，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。

第五篇：《唐詩(shī)三百首》讀后感

《唐詩(shī)三百首》讀后感

聶君君

這個(gè)暑假里，我走進(jìn)了中華經(jīng)典之《唐詩(shī)三百首》，我仿佛穿越到了唐朝那個(gè)繁華盛世，貪婪地享用著精神美食。

最讓我著迷的是詩(shī)仙李白。里面李白的詩(shī)有《月下獨(dú)酌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《送友人》、《靜夜思》等等幾十首。

正如許多偉大的作家一樣，李白的詩(shī)包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，他是一個(gè)浪漫主義的大師。李白的詩(shī)有著不滿現(xiàn)實(shí)的反抗精神。他的詩(shī)對(duì)祖國(guó)表示了熱愛，對(duì)人民表示了同情，對(duì)黑暗現(xiàn)象表示了憎恨。

我最喜歡的是《獨(dú)坐敬亭山》。在這里，他把敬亭山當(dāng)作心心相印的朋友，好像它能理解自己的孤獨(dú)和寂寞似的。他想象著從梅花那里可以得到春天的消息，多以他寫道：“聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息”；他又想象著美好的月亮可以和自己相伴同歸，所以他又寫道：“暮從碧山下，山月隨人歸”；他還想象著春風(fēng)也會(huì)同情自己的愁苦，所以“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青“；而且“雁引愁心去，山街好月來(lái)”，連飛雁和青山都成為他的知己，它們能夠帶去他所憎恨的而帶來(lái)他所喜愛的。他的想象力真是不尋常??！他把自己的感情和愿望注入被描寫的景物之中，使他的詩(shī)很有意境。

這本書中還有杜甫、白居易、劉禹錫等偉大詩(shī)人寫的詩(shī)，都令我流連忘返！