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      學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)

      時(shí)間:2019-05-11 23:11:06下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)》。

      第一篇:學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)

      學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)

      姓名:劉英展

      學(xué)號(hào):704411000

      3專業(yè)班級(jí):10金融10

      1班

      我在學(xué)本節(jié)內(nèi)容之前,《易經(jīng)》這個(gè)名字已經(jīng)很熟了,但一直沒(méi)讀過(guò),因?yàn)橐恢备杏X(jué)它是一部非常高深的書(shū),也因?yàn)槠綍r(shí)偶爾接觸個(gè)別研究《易經(jīng)》的人也是很神秘很高深。自己的一點(diǎn)了解本書(shū)應(yīng)該與算卦有關(guān)的書(shū),有點(diǎn)迷信,因此我對(duì)此書(shū)的感覺(jué)也是半信半疑。

      通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)才了解原來(lái)自己之前的認(rèn)識(shí)是非常膚淺的?!兑捉?jīng)》應(yīng)該是一部奇妙無(wú)比蘊(yùn)含無(wú)限精髓的古書(shū),《周易》分兩部分,古經(jīng)和易傳,也就是說(shuō),它里面的知識(shí)不僅含算卦方面的理論知識(shí)還包括哲學(xué)易理。本節(jié)內(nèi)容提到的“易經(jīng)被認(rèn)為是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律的著作”。易經(jīng)被學(xué)者稱為“解開(kāi)宇宙人生密碼的一部寶典”。易經(jīng)最早的雛形,是遠(yuǎn)古(距今七千年前)伏羲畫(huà)出來(lái)的。后人稱其為“伏羲八卦”,中央一個(gè)圓,圓內(nèi)有一對(duì)陰陽(yáng)魚(yú),稱為太極,周圍八個(gè)方向各有一個(gè)圖案,分別由橫滿(陽(yáng))橫缺(陰)二元素組成不同的結(jié)構(gòu),稱為八卦。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字,此圖就稱為“無(wú)字天書(shū)”。殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦,并做了注解,撰寫了卦辭爻辭,共有4000多字,此稱周易,也就是易經(jīng)?!耙住弊值暮x:易代表包羅萬(wàn)象的宇宙有一個(gè)簡(jiǎn)單的模式,變化是永恒的,其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來(lái)看,相當(dāng)于上日下月,由此演變而成,有的古書(shū)稱“上日下月為易”,“易字,從月從日陰陽(yáng)具矣?!苯?jīng)字原義是織布的縱線,與緯線相對(duì)應(yīng)。“經(jīng)線正,緯線才能成”,所以織布中的經(jīng)線是最重要的,故有經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。它描述了宇宙萬(wàn)物變化和變化規(guī)律的學(xué)問(wèn),所以被稱之為易經(jīng)。

      易經(jīng)是群經(jīng)之首,因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的,它是中華的總源頭。也是諸子百家之首,所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的。伏羲創(chuàng)造了八卦圖。周文王創(chuàng)造了六十四卦??鬃訛橐捉?jīng)寫了《十翼》也叫《易傳》。伏羲的八卦圖是一部無(wú)字天書(shū),是一畫(huà)開(kāi)天,它經(jīng)歷七千年的歲月考驗(yàn)一直到今天,足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成,而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)也是由數(shù)字組成。由此可見(jiàn)中國(guó)七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國(guó)人的驕傲。文王的六十四卦,也是六十四個(gè)密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙,易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng),它是揭開(kāi)宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?,做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習(xí)地理,而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。

      通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí),我覺(jué)得《易經(jīng)》講的道理之一是:天地萬(wàn)物是一體,人與自然是一體,人與人也是相互依存的一體,彼此聯(lián)系,相互作用,按照自然規(guī)律發(fā)展變化,就像是宇宙設(shè)定好的系統(tǒng)龐大而統(tǒng)一的程序。與達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)有大的聯(lián)系。生物與生物,生物與環(huán)境是相互影響,相互依存的的統(tǒng)一整體,世界萬(wàn)物存在共同進(jìn)化。

      通過(guò)《易經(jīng)》中的類比聯(lián)想思維,我們可以通過(guò)看得見(jiàn)的認(rèn)識(shí)看不見(jiàn)的;我們可以通過(guò)身邊的聯(lián)想遠(yuǎn)方的;我們可以通過(guò)自身的推理他人的;我們可以通過(guò)已知的探索未知的。這理念“似乎模糊,其實(shí)精準(zhǔn);看似玄奧,其實(shí)樸實(shí);看似高深,其實(shí)平?!?。我覺(jué)得之所以《易經(jīng)》被稱作“眾經(jīng)之始”,很重要的理由是它闡述了一種宇宙“同源、同體、同感、同知”的世界觀、方法論。延伸到極處,無(wú)窮大,“一”可以生化出“萬(wàn)物”;歸納到極處,無(wú)窮小,萬(wàn)事萬(wàn)物都可以從一點(diǎn)去觀察。

      這理念似乎模糊,其實(shí)精準(zhǔn);看似玄奧,其實(shí)樸實(shí);看似高深,其實(shí)平常。我覺(jué)得之所以《易經(jīng)》被稱作“眾經(jīng)之始”,很重要的理由是它闡述了一種宇宙同源、同體、同感、同知的世界觀、方法論、數(shù)據(jù)庫(kù)、信息網(wǎng)。延伸到極處,無(wú)窮大,“一”可以生化出“萬(wàn)物”;歸納到極處,無(wú)窮小,萬(wàn)事萬(wàn)物都可以從一點(diǎn)去觀察。呵呵,這極大又極小的“極處”,不就是“太極”嗎?凡事都有正反兩面,都是相對(duì)的,辨證的,這不就是蘊(yùn)涵陰陽(yáng)的“兩儀”嗎? 通過(guò)聽(tīng)取曾仕強(qiáng)教授的講解,我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字:“整體”,這里的整體,既是聯(lián)系的整體,也是發(fā)展的整體,還是內(nèi)外的整體。中國(guó)文化的精髓“天人合一”,講的就是內(nèi)外的整體?!罢w”是中華文明思想的特征,正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明;而“細(xì)分”是西方文明的特征,局部研究得細(xì),卻容易忽略統(tǒng)一的系統(tǒng)。近幾年我們身邊發(fā)生的一系列的天災(zāi),也許是大自然的力量在提醒人們:世界是相依為命的整體。人類的命運(yùn)彼此相通,應(yīng)該關(guān)心自然,關(guān)心他人,關(guān)注自己的行為是否違背了自然發(fā)展的規(guī)律想通了這些,心底自然升起兩個(gè)字:“珍惜”。珍惜環(huán)境,珍惜身體,珍惜親情,珍惜友誼,珍惜愛(ài)情,因?yàn)槲覀兪且惑w。始終不能忘記在我感到苦痛時(shí),先生給我的關(guān)心和支持,更讓我深深感受到:我們本來(lái)就是同一個(gè)生命,只是不同的身體。這種感受,在我品味《易經(jīng)》之后,在心中更為強(qiáng)烈。

      從《易經(jīng)》里,我也學(xué)會(huì)了順其自然,順勢(shì)而為,順應(yīng)規(guī)律,一切不需要強(qiáng)求,也不必著急。該來(lái)的必然要來(lái),該去的終究要去。比如生命,比如四季。斗轉(zhuǎn)星移,周而復(fù)始,交替而已,變化而已,輪回而已,用一個(gè)字來(lái)總結(jié),就是——易。知“易”不易,知易行難。天空之下,大地之上,眾生之間,我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫,既生命有限又思緒無(wú)涯,如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程,真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊??偟膩?lái)說(shuō),易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧。它給我們以指引,指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功,人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想一想,或許易經(jīng)給我的最大啟示就是:無(wú)論在人生在何種境遇下,都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則,這樣才能自強(qiáng)不息!勇往直前。

      我們應(yīng)該多去讀一些像《易經(jīng)》這樣的古書(shū),這有利與提升自己的素養(yǎng)和思維,我們可以從中感悟人生各種問(wèn)題,增長(zhǎng)處世的智慧?!兑捉?jīng)》不同于一般的算命,也在于它要求我們以清醒的理性與負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對(duì)人生。因此,學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,可以讓我們終身受用。以上是我一個(gè)學(xué)期以來(lái)選修學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的一些心得和體會(huì),謝謝老師的閱讀與評(píng)價(jià)!

      第二篇:關(guān)于學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)

      關(guān)于學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的體會(huì)

      姓名:馮文玉

      學(xué)校:山西大同大學(xué)

      學(xué)院:醫(yī)學(xué)院

      專業(yè):中醫(yī)學(xué)(中西醫(yī)結(jié)合方向)學(xué)號(hào):101005091107

      所謂易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)?!兑捉?jīng)》中只用短短的幾個(gè)字,便將宇宙以及人世界的變化闡述殆盡。人的出生以及萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)始,可以說(shuō)都是一個(gè)太極,正是因?yàn)檫@個(gè)太極,才有了后面豐富多彩的世界以及繽紛絢爛的人生。

      曾幾何時(shí),我對(duì)那羽扇綸巾的諸葛亮欽慕不已;曾幾何時(shí),我對(duì)那洞徹天機(jī)的劉伯溫心懷神往;曾幾何時(shí),我對(duì)那掐指一算的預(yù)測(cè)師感覺(jué)神奇不已,由衷敬佩;而他們都是易學(xué)大師,正是抱著這種好奇的心理,我開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。

      《易經(jīng)》又稱《周易》,由六十四卦組成。這六十四卦幾乎包括了宇宙以及人世的所有類象?!兑捉?jīng)》六十四卦以乾坤兩卦開(kāi)頭,因?yàn)榍つ艘字T戶,天地立則萬(wàn)物生。正因?yàn)橛辛饲ぃ庞辛巳耸澜缂姺睆?fù)雜而又極富規(guī)律的其他六十二卦的卦象。也包含極為豐富的宇宙人生的哲理。這個(gè)道乃宇宙的原動(dòng)力,說(shuō)到底,便是陰陽(yáng)之道。這個(gè)道是老子的“道可道,非常道”之中的道,也是孔子的“吾道,一以貫之”的道。我們有時(shí)候感覺(jué)到很疑惑,覺(jué)得在生產(chǎn)力水平那么低的情況下,怎么會(huì)產(chǎn)生如此精辟而又極富哲理的著作呢?我一直對(duì)此百思而不得其解,自從老師給我們講了關(guān)于《易經(jīng)》的很多道理以后,我的內(nèi)心對(duì)此才稍有所悟,可以這么去想,那個(gè)時(shí)候,所有很精辟的東西都是想出來(lái)的,他們都很單純,內(nèi)心毫無(wú)雜念,他們能夠?qū)?/p>

      其欲望減到最小,而使自己的智慧去朝正當(dāng)?shù)姆较蛉ハ?,將想到的東西便稱作天機(jī)。正所謂“嗜欲深者天機(jī)淺,嗜欲淺者天機(jī)深”完全在于自己!傳說(shuō)是伏羲創(chuàng)立的《易經(jīng)》八卦,伏羲怎么會(huì)寫出那么精辟的東西呢?因?yàn)樗氲暮軉渭?,他的想法與宇宙的原始狀態(tài)很接近,他心無(wú)雜念,而他想的又是人世界最根本的問(wèn)題,萬(wàn)物從哪里來(lái)?答案是太極,太極生兩儀,兩儀即是陰陽(yáng),陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,宇宙是紛繁復(fù)雜的,也是亂中有序的。老子說(shuō):“道法自然,法即等于道,道即等于自然”。《易經(jīng)》可以說(shuō)是將自然的規(guī)律,轉(zhuǎn)移到人事方面的倫理!倫理道德是從自然來(lái)的,這陰陽(yáng)的互動(dòng),自然的孕育,才是宇宙的主宰,而并不是什么上帝。陰陽(yáng)是從太極中生出來(lái)的,陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,陰極成陽(yáng),陽(yáng)極成陰,彼此互動(dòng)合一,一陰一陽(yáng)之謂道,世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物均來(lái)源于自然的孕育,自然的變化便是陰陽(yáng)之道。

      宇宙是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不平衡,正是因?yàn)閯?dòng)態(tài)的不平衡,所以才有前進(jìn),才有發(fā)展。學(xué)《易經(jīng)》我認(rèn)為首先要讀懂八卦,其實(shí)六十四卦也是八卦,在六爻中,便是將六十四卦分屬八個(gè)宮,而每一宮里又含有不同的八個(gè)卦,八卦即是宇宙萬(wàn)物最基本的八種元素:天﹑地﹑雷﹑風(fēng)﹑水﹑火﹑山﹑澤。天地乃是一切的根本,而水火又是我們生活所必須的。乾代表天,代表剛健,不但剛強(qiáng),而且持久,剛乃剛強(qiáng),健便是能經(jīng)得起考驗(yàn)。坤代表柔順。震代表雷。巽代表風(fēng),代表無(wú)孔不入??泊硭?,代表危險(xiǎn)。離代表火。艮代表山,代表止,適可而止。兌代表澤,代表喜悅。而每一卦又有六個(gè)爻,均是由陽(yáng)爻與陰爻組成,陽(yáng)爻用九表示,陰爻用六表示。以前我一直理解不了這個(gè)問(wèn)題,直到

      上了老師的課,才讓我茅塞頓開(kāi),原來(lái)這九與六也是極富道理的。在河圖洛書(shū)中,我找到了答案,所謂“天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之”一為水的生數(shù),二為火的生數(shù),三為木的生數(shù),四為金的生數(shù),五為土的生數(shù),五行水一,火二,木三,金四,土五,陽(yáng)數(shù)和為九,陰數(shù)和為六,九代表陽(yáng)累積的最大狀態(tài),陰代表處于中間的能力。所以陽(yáng)爻用九表示,陰爻用六表示,這六個(gè)爻可以是六種層次,也可以是六個(gè)不同的發(fā)展階段,而宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都是在這六個(gè)階段中循環(huán)往復(fù)。

      接下來(lái),老師給我們講了五行的生克制化,生克是矛盾的兩個(gè)方面,是陰陽(yáng)的兩個(gè)方面,所以說(shuō)五行里含有陰陽(yáng)。相生相克是事物的普遍規(guī)律,是事物內(nèi)部不可分割的兩個(gè)方面。生克也是相對(duì)的,沒(méi)有克也就無(wú)所謂生,有生無(wú)克,事物就會(huì)無(wú)休止地發(fā)展而走向極端,造成物極必反,由好變壞;有克無(wú)生,事物就會(huì)因被壓制過(guò)分而喪失元?dú)庾呦蛩』驕缤觥V挥挟?dāng)生克達(dá)到相對(duì)平衡時(shí),才有利于事物的穩(wěn)步發(fā)展。五行相生的關(guān)系為木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相生又分為真生與假生,真生是指主生者有力量生受生者,同時(shí)受生者也有力量吸納主生者的施與。木能生火,必須是木與火皆有氣,這樣的木生火才是真生,如果火太弱接近熄滅,火就無(wú)力吸納木之氣而使火旺。主生者力量太弱無(wú)力生受生者或受生者力量太弱無(wú)力吸納主生者之氣的兩行之間的生稱為假生,即人們常說(shuō)的心有余而力不足。受生者相對(duì)太弱而不受生者按五行歸類則為:木賴水生,水

      多木漂;水賴金生,金多水濁;金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火窒。主生者太弱,受生者太旺,則又表現(xiàn)為:木能生火,木多火焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土虛;金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮。五行相克的關(guān)系為:木克土,土克水,水克火,火克金。金克木。克又分為正克,反克與重克,正克是指主克者力量克制受克者,反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制對(duì)方,而反被對(duì)方所制約。例如水是克火的,如果水很少,不但止不住火勢(shì),水也會(huì)被燒干,化為烏有,這就是人們常說(shuō)的以強(qiáng)敵弱的道理。木本克土,土重木折;土本克水,水多土流;水本克火,火多水干;火本克金,金多火熄;金本克木,木堅(jiān)金缺。重克是指主克者太強(qiáng)而受克者太弱,克的結(jié)果使受克者遭到極其嚴(yán)重的損傷,造成毀滅性的結(jié)局。因?yàn)樘醯奈逍?,好似風(fēng)中殘燭,遇上狂風(fēng)席卷,豈有不滅之理。重克歸納起來(lái)為:木弱逢金,必被砍折;金弱逢火,必見(jiàn)消熔;火弱逢水,必至熄滅;水弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必遭傾陷。

      直到現(xiàn)在,我已經(jīng)明確了《易經(jīng)》是一部什么樣的書(shū),它是一部總結(jié)預(yù)測(cè)規(guī)律的書(shū)。學(xué)習(xí)它,人們可以對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè),使事物向著更有利的方向發(fā)展。所謂“生生之謂易”這是對(duì)易的根本精神的最透徹的說(shuō)明,易就是生,而生生又是一個(gè)連續(xù)不斷的生成過(guò)程。“易”表現(xiàn)著宇宙的生化過(guò)程,在《序卦傳》中說(shuō):“有天地,然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物,然后有男女;有男女,然后有有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有

      上下,然后禮儀有所錯(cuò)”。所以天地之所以為天地就在于生。

      《易經(jīng)》為什么要用卦象來(lái)表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)呢?在《周易》系辭中孔子與其徒弟的一段對(duì)話中,我們可以找到答案。子曰:“書(shū)不盡言,言不盡意,然則圣人之意其不可見(jiàn)乎?”子曰:“圣人立象以盡意,設(shè)卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神”。因?yàn)槲淖植荒芡耆磉_(dá)語(yǔ)言,語(yǔ)言也不能完全表達(dá)思想,圣人才會(huì)用形象的東西來(lái)表達(dá)思想,于是設(shè)計(jì)出卦來(lái)表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

      最后,老師還給我們介紹了關(guān)于六爻預(yù)測(cè)的一些基本知識(shí),我認(rèn)為卦由心生,心動(dòng)信息則發(fā),人體所發(fā)射的信息實(shí)際上就是一種具有能力的電磁波,借助某種工具就能以某種形式反映出這種信息。銅錢卦預(yù)測(cè)各種信息,其原理就在于此。我認(rèn)為人的心有多大,卦內(nèi)所包含的信息就有多大?!兑讉鳌氛f(shuō):“是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?,鼓之以雷霆,?rùn)之以風(fēng)雨,日月運(yùn)行,一寒一暑”??梢?jiàn)精通《易經(jīng)》就能知道整個(gè)世界。在陰陽(yáng)兩種相反相成力量的推動(dòng)之下,就能知道宇宙的所有現(xiàn)象都被概括在八卦五行的理論中。

      路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。我知道學(xué)習(xí)《易經(jīng)》并非是一個(gè)簡(jiǎn)單而短暫的過(guò)程。它需要我們?nèi)辗e月累。所謂冰凍三尺絕非一日之寒,水滴石穿絕非一時(shí)之功。貴有恒,何故三更起五更眠;最無(wú)益,只怕一日曝十日寒??!只有堅(jiān)持下去,才能夠在易學(xué)浩瀚的海洋中樹(shù)起自己的航帆!

      第三篇:學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)

      學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)

      11英教6班李佳1105028209 早對(duì)這一部中國(guó)最早的占卜經(jīng)書(shū)有所耳聞,于是抱著一顆好奇心,走進(jìn)了易經(jīng)的教室。于是聽(tīng)了一系列的曾仕強(qiáng)教授的講座,覺(jué)得他講的都很有道理,而且聯(lián)系生活實(shí)際。以前對(duì)易經(jīng)的了解也僅僅停留在知道這是四書(shū)五經(jīng)之一,是華夏五千年文化的結(jié)晶?,F(xiàn)在,我知道易經(jīng)其實(shí)不僅僅是一部占卜未來(lái)的神書(shū),更重要的是它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著,而且,更多是對(duì)世間萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律的一個(gè)剖析,揭示了為人處世的真諦。也就是說(shuō)在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)事對(duì)人都用易經(jīng)去參照的話,我們就能把握事情的一個(gè)發(fā)展軌跡,也就能掌握自己的未來(lái)和命運(yùn)。

      《易經(jīng)》論述的是,一分為

      二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀,揭示的是,事物發(fā)展變化的自然規(guī)律,指明的是,人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文,下講地理,中談人事,它含弘廣大,博大精深,飛彈不邪,反而正的出奇,應(yīng)以“奇書(shū)”命之,方為妥當(dāng)。

      易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容,也是中國(guó)哲學(xué)的根本,它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并實(shí)用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái),它變幻莫測(cè),頗具有射你色彩,其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō):“善《易》者,不卜?!笨梢?jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的,而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理,對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。

      易經(jīng)是群經(jīng)之首,因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的,它是中華的總源頭,也是諸子百家之首,所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的,伏羲創(chuàng)造了八卦圖,周文王創(chuàng)造了六十四卦,孔子為易經(jīng)寫了《十翼》也叫《易傳》。易經(jīng)的起始人是伏羲。伏羲的八卦圖是一部無(wú)字天書(shū),是一畫(huà)開(kāi)天,它經(jīng)歷七千年的歲月考驗(yàn)一直到今天,足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成,而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)也是由數(shù)字組成。由此可見(jiàn)中國(guó)七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國(guó)人的驕傲。

      文王的六十四卦,也是六十四個(gè)密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙,易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng),它是揭開(kāi)宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?、做學(xué)問(wèn)、看天文、習(xí)地理,而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。

      易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱《太極》,和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng),月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季,又代表四方,四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)物。

      易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙,人類,以及萬(wàn)物運(yùn)行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道?!墩f(shuō)卦傳》中說(shuō):“昔圣人作易,將以順性命之理,是以立天之道,曰:陰與陽(yáng),立地之道也。曰:柔與剛:立人之道。曰:天,地,人為《三才》。”又曰:“立人之道《仁與義》”。而易經(jīng)的哲學(xué)四象就是應(yīng)對(duì)“無(wú)定”,和“順應(yīng)”天命,而在未定中去預(yù)知吉兇,主要是為了達(dá)到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經(jīng)的哲學(xué)思想一部分。

      易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測(cè),在預(yù)測(cè)中明理故謂之“解”。因?yàn)榘素灾兄挥羞@六個(gè)爻而這六個(gè)爻因?yàn)橐硐笕f(wàn)物因此未免顯得粗糙和模糊,因此要求習(xí)易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此 1

      易經(jīng)就是一門《模糊學(xué)》。當(dāng)然這也象征人類很難有清醒的時(shí)候,而對(duì)于那些時(shí)刻清醒的人類,我們稱他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。

      世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變,唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”,我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界,有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能,而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了,一切計(jì)劃都被攪亂了,這時(shí),與其茍延殘喘,不如放棄它另?yè)竦缆纷詈?。人生是不?huì)有絕路的,“山窮水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”,易經(jīng)告訴我們,老天爺為你關(guān)上一扇門的同時(shí),其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗,只盡自己最大努力去做,而后,心態(tài)上順其自然。

      我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字:“整體”,這里的整體,既是聯(lián)系整體,也是發(fā)展的整體,還是內(nèi)外的整體,中國(guó)文化的精髓“天人合一”,講的就是內(nèi)外的整體,按我初淺的理解和你交,“整體”是中國(guó)文明思想的特征,正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。

      通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí),也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命,要與人為善,人是社會(huì)中的人,是被鑲嵌在社會(huì)中的,不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物,要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾,工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧?yīng)該就事論事,一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行,當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí),就停止?fàn)幷摗,F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn),帶來(lái)許多負(fù)效應(yīng)。要耐得住寂寞,“初九,潛龍勿用”。如果時(shí)機(jī)不到,最好靜以待時(shí),修養(yǎng)學(xué)問(wèn),以便將來(lái)才能充足,舉而用之。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi),有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高,這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備,機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞,韜光養(yǎng)晦,努力修煉自己的心智與才能,困于心,衡于慮,徐圖自強(qiáng)。做事要有恒心,“立心勿恒,兇”?,F(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)綜復(fù)雜,讓我們面臨太多的選擇,也很容易迷失方向,我們必須平心靜氣地思考,想做什么樣的事業(yè),如何才能達(dá)到?規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑,堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿,那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到,要學(xué)會(huì)等待,等待是痛苦的,因其蘊(yùn)含著未來(lái)的極大不確定性,是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。同時(shí)盡最大努力朝既有目標(biāo)靠攏!

      總的來(lái)說(shuō),易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧。它給我們以指引,指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功,人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去?,F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想一想,或許易經(jīng)給我的最大啟示就是:無(wú)論在人生的何種境遇下,都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則,這樣才能自強(qiáng)不息!

      第四篇:易經(jīng)體會(huì)

      學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(huì)

      易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容,也是中國(guó)哲學(xué)的根本,它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并適用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái),它變幻莫測(cè),頗具神秘色彩。其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō):“善《易》者,不卜?!笨梢?jiàn)易經(jīng)并非是供人卜卦占問(wèn)吉兇的,而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理,對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。

      我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字:“整體”,這里的整體,既是聯(lián)系的整體,也是發(fā)展的整體,還是內(nèi)外的整體。中國(guó)文化的精髓“天人合一”,講的就是內(nèi)外的整體。按我初淺的理解和比較,“整體”是中華文明思想的特征,正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。

      乾卦讓我們懂得人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息。我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”即出自此處。

      坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心。別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較,耿耿于懷。

      蒙卦是告誡學(xué)子們既然來(lái)學(xué)習(xí)就要有誠(chéng)心。沒(méi)有一顆誠(chéng)心來(lái)學(xué)習(xí),是不能達(dá)到好的效果的。

      需卦是告訴我們要學(xué)會(huì)等待。時(shí)機(jī)還未到來(lái)之前,不要內(nèi)耗,大可以養(yǎng)精蓄銳,安心地等待。

      咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛(ài)的法則,人們平時(shí)尋找對(duì)象也許不知道這個(gè)法則,但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下,男女感應(yīng)包擴(kuò)兩個(gè)方面的感應(yīng),外表的和心靈的感應(yīng)。

      小過(guò)卦是讓我們懂得要學(xué)會(huì)休息。一只小鳥(niǎo)向天空無(wú)窮無(wú)盡的飛翔,不能得到休息和飲食,只有向下飛,才能得到休息。

      易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱《太極》,和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng),月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春,夏,秋,冬,又為東,南,西,北。故此四象既代表四季,又代表四方。四象生出的八卦為乾,坎,艮,震,巽,離,坤,兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)物。

      易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙,人類,以及萬(wàn)物運(yùn)行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道?!墩f(shuō)卦傳》中說(shuō):”昔圣人作易,將以順性命之理,是以立天之道。曰:陰與陽(yáng),立地之道也。曰:柔與剛:立人之道。曰:天,地,人為《三才》。又曰:“立人之道《仁與義》”。而易經(jīng)之本講的是天人和一,易者日月交替,陰陽(yáng)互通,而互通即可互變,因此易經(jīng)的哲學(xué)思想就是應(yīng)對(duì)“無(wú)定”,和“順應(yīng)”天命。而在未定中去預(yù)知吉兇,主要是為了達(dá)到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經(jīng)的哲學(xué)思想的一部分。

      易經(jīng)是要求以明理而去預(yù)測(cè),在預(yù)測(cè)中明理,故謂之“解”。因?yàn)榘素灾兄挥辛鶄€(gè)爻而這六個(gè)爻因?yàn)橐硐笕f(wàn)物因此未免顯得粗糙和模糊,因此要求習(xí)易者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己需要的信息。因此易經(jīng)也就是一門《模糊學(xué)》。當(dāng)然這也象征人類很難有清醒的時(shí)候,而對(duì)于那些時(shí)刻清醒的人類,我們稱他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。

      中國(guó)人歷來(lái)是外柔內(nèi)剛,主張法無(wú)定法,虛虛實(shí)實(shí),剛?cè)岵?jì)。并且中國(guó)人的悟性很高,也極愛(ài)深思各種問(wèn)題,不過(guò)這既是中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)也是中國(guó)人的缺點(diǎn)。因?yàn)橄氲锰?,其顧慮也大。顧慮太多,行事不免瞻前顧后,腳步蹣跚。這也就是為什么幾千年以來(lái)盡管中國(guó)人已經(jīng)掌握了比外國(guó)人不知先進(jìn)了多少倍的思想武器,結(jié)果在今天依然是“名落孫山”的原因之一?!拔覀冎馈兑估勺源蟆返牡涔省薄?墒蔷褪遣涣私狻洞筮^(guò)》的精髓要義!而曾老對(duì)《大過(guò)》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的,因?yàn)榇筮^(guò)卦的定義是“亨”但是在爻辭上六中對(duì)大過(guò)的定義就是兇。所以《大過(guò)》是有吉有兇,并且對(duì)其的定義是“:過(guò)涉滅頂,兇,無(wú)吝?!奔丛谶^(guò)河時(shí)被淹沒(méi)了頭頂【必然要過(guò)河,同時(shí)必然要被淹沒(méi)頭頂,也可認(rèn)為是人生必須經(jīng)歷的,注定的,不能更改的?!?jī)?,但是不必去?zé)備。

      我認(rèn)為,作為當(dāng)代大學(xué)生的我們不應(yīng)該一味的崇尚西方貶低自己,要認(rèn)識(shí)到中華五千年的傳承,先人給我們留下了不朽的文化寶藏,教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈巳绾巫鍪隆?/p>

      第五篇:學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得和體會(huì)

      學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得和體會(huì)

      各位學(xué)友,很高興能在易經(jīng)的大家庭中結(jié)識(shí)你們,這應(yīng)該也是我們修來(lái)的福分,所以首先應(yīng)該感謝良心網(wǎng),感謝曾教授,感謝為我們辛勤付出的各位老師和同仁。我叫朱萬(wàn)軍,是河洛一班學(xué)員,我是1969年出生,內(nèi)蒙古五原縣人。在這段學(xué)習(xí)易經(jīng)基礎(chǔ)的過(guò)程中,有些心得和體會(huì),和大家分享。我是2014年10月16日?qǐng)?bào)學(xué)良心網(wǎng)曾仁強(qiáng)教授網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)班(易經(jīng)基礎(chǔ)),11月3日正式開(kāi)學(xué),該班采用微信進(jìn)行教學(xué)。我于11月8日購(gòu)買了新手機(jī),并注冊(cè)了微信,可是不會(huì)用,也看不了視頻,后來(lái)在暴老師的指導(dǎo)下終于會(huì)用了。我怕錯(cuò)過(guò)考試,11月9日凌晨1點(diǎn)多開(kāi)始答題,凌晨2點(diǎn)39分答題完畢。自己也松了一口氣,總算解決了自己的一個(gè)小難題。學(xué)會(huì)了聽(tīng)視頻的方法后,我每天至少要聽(tīng)一遍視頻,并盡量做筆記,不懂不明白的下次再仔細(xì)聽(tīng)。剛開(kāi)始的時(shí)候,確實(shí)是比較心急,視頻內(nèi)容聽(tīng)不明白,身邊也沒(méi)人懂這些知識(shí),只好硬著頭皮學(xué)吧。而且咱們的三位老師,我基本上全部向他們請(qǐng)教過(guò)。隨著時(shí)間的推移,課程的進(jìn)度在逐步展開(kāi),漸漸地自己有些內(nèi)容能完全掌握,有的還是一知半解,有的知識(shí)根本不了解。于是下定決心,只有堅(jiān)持才是勝利。只能一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒積累。

      第一次考核成績(jī)公布后,我得了61分,我知道這一定是教師看我這么辛苦,給我的鼓勵(lì)。

      第二次、第三次考核成績(jī)分別為74、95。此時(shí)證明努力有了切實(shí)的回報(bào)。往后的學(xué)習(xí)相對(duì)能跟上節(jié)奏,變得相對(duì)輕松一些了,所以就更加用功,暗下決心一定要用百倍的勇氣和精神完成這次學(xué)習(xí)班的學(xué)業(yè),并奠定自己易學(xué)的基礎(chǔ),為以后的人生打下更堅(jiān)實(shí)的底子,并且用易理指導(dǎo)自己的人生。

      曾教授在《如何學(xué)習(xí)易經(jīng)》中提到,只要你把《易經(jīng)真的很容易》讀6遍,一定能夠明白,像我這種慧根的人,只有讀60、600或者更多遍,估計(jì)才能明白。但我們不能急,步一步來(lái)。我也制定了計(jì)劃,前兩個(gè)月只讀《易經(jīng)真的很容易》這本書(shū),聽(tīng)教授的視頻,查找一些相關(guān)資料。貪多嚼不爛,這是我自己的體會(huì)?!督?jīng)的奧秘》、《易經(jīng)的智慧》在后面的一個(gè)月里全部讀完。

      曾教授是“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的楷模,給千千萬(wàn)萬(wàn)人樹(shù)立了榜樣。更讓我們這些晚輩欽佩和敬仰。我們既然已經(jīng)選擇正確的道路,就要在他們的指導(dǎo)下義無(wú)反顧地走下去。用自己的努力“盡我們作為中華民族一分子的責(zé)任”。以上是自己的淺薄體會(huì),請(qǐng)大家批評(píng)指正,如能給學(xué)友們帶來(lái)幫助,我將十分榮幸,讓我們一起共勉!

      2014年12月4日

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        學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)張奮09電子信息工程0908068038 以前,我以為《易經(jīng)》是一部打卦算命、占卜未來(lái)吉兇禍福的“邪書(shū)”。但當(dāng)我初步學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時(shí),才發(fā)現(xiàn),它不單單是一部占卜之書(shū),......

        易經(jīng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

        易經(jīng)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 姓名:牛楠楠學(xué)院 : 化材學(xué)院 專業(yè)班級(jí):化學(xué)一班學(xué)號(hào):11060143020 原本對(duì)《易經(jīng)》毫無(wú)興趣,但上了易經(jīng)選修之后,深深喜歡上了 它,并頗有心得體會(huì)。現(xiàn)闡述如下: 在此......

        學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)

        學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 最近幾日聽(tīng)了臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授講的易經(jīng),很有興趣。又上網(wǎng)查了一些相關(guān)的資料,頗有心得,在此發(fā)表與大家分享。 易經(jīng)是我國(guó)最古老最深?yuàn)W的經(jīng)典,它歷經(jīng)了遠(yuǎn)古、......

        易經(jīng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)[合集]

        易經(jīng)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 姓名:牛楠楠學(xué)院 : 化材學(xué)院 專業(yè)班級(jí):化學(xué)一班學(xué)號(hào):11060143020 原本對(duì)《易經(jīng)》毫無(wú)興趣,但上了易經(jīng)選修之后,深深喜歡上了 它,并頗有心得體會(huì)?,F(xiàn)闡述如下: 在此......