第一篇：《狼騰圖》讀后感

讀《狼圖騰》有感

讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受.在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書中得到的感悟吧！

一、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神

草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。

“在雷電和黑暗的掩護(hù)下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤散沙。”“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇。”

從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。

為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真 是可敬可佩。

人類社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。

二、危機(jī)意識(shí)

危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。

所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。國(guó)家要富強(qiáng)，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。因?yàn)槭澜缫策x擇強(qiáng)者。國(guó)家不強(qiáng)就要被列強(qiáng)瓜分；企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢？不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強(qiáng)。不要懼怕改革，我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅(jiān)韌的毅力對(duì)待改革，接受鍛煉，在危機(jī)中成長(zhǎng)，壯大。

三、生態(tài)平衡的意義

從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。

草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！

所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。

連狼都知道保護(hù)的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？

有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長(zhǎng)在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！

第二篇：《狼騰圖》——讀后感

《狼騰圖》讀后感

最早聽(tīng)說(shuō)到狼，是小時(shí)候聽(tīng)老師講《狼來(lái)了》的故事，從此每當(dāng)想到狼，我就會(huì)感到畏懼。那時(shí)的我也是每天去田邊放羊，每每羊兒悠悠地吃草，我都會(huì)小心翼翼地東張西望，看有沒(méi)有狼出現(xiàn)?，F(xiàn)在想想那個(gè)時(shí)候，真是幼稚，我家在中部平原，是不會(huì)有狼的，但那種對(duì)狼的畏懼、敬重的感覺(jué)卻從來(lái)沒(méi)從我的腦海中抹去。以至于之后到動(dòng)物園看看到那些被圈養(yǎng)著的狼，看著他們被馴服的樣子、看著他們溫順的表情我就心酸，他們是屬于大自然的，是屬于草原的，不屬于這個(gè)安逸的地方??

這本書是一部宏偉篇章，作者把游牧民族的生活描繪的淋漓盡致，讓我感受到了草原人民的淳樸、智慧。但更吸引我的是是作者對(duì)狼呼之欲出的描述，以及對(duì)狼性真實(shí)的描述，讓我真正體會(huì)到了狼的智慧、狼的原則、狼的團(tuán)結(jié)與狼的偉大！讓我不得不對(duì)這狼的盛宴馳神往。

讀了《狼圖騰》，我似乎看到了一千年來(lái)游牧人民與狼共舞的宏偉畫卷。我似乎看到了他們一脈相承的血統(tǒng)與靈魂。他們看似競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)則相依為命，在那個(gè)茫茫草原上，共同譜寫著屬于游牧人民與狼的歷史。

“草原上的人狼之戰(zhàn)真是殘忍之極。人和狼都是在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報(bào)復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾?！痹诓菰希呛?，我們要更狠。狼強(qiáng)大，我們就得更強(qiáng)大。只有這樣，我們才能生存。這讓我不得不為自己的膽小汗顏。作者講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，讓我時(shí)時(shí)為波折的情節(jié)懸著一顆心，不過(guò)我很喜歡自己的心隨著狼群在草原上奔騰的感覺(jué)。書中寫到：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運(yùn)載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。這就是草原狼，這句話就讓我們對(duì)草原狼的性格一覽無(wú)余。狼是戰(zhàn)神，他的智慧、狡黠、頑強(qiáng)、軍事才能、合作精神、視死如歸，無(wú)不讓我嘆為觀止。

讀書時(shí)，自己也隨同畢利格老人思考問(wèn)題：那偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲軍事統(tǒng)帥和將領(lǐng)，竟把出過(guò)世界兵圣孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國(guó)，打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。原來(lái)是因?yàn)樗麄儞碛羞@么一大群偉大卓越的軍事教官——草原狼；擁有這么優(yōu)良清晰的實(shí)戰(zhàn)軍事觀摩課程——與狼作戰(zhàn)時(shí)的沉穩(wěn)及觀察力；還擁有與這么精銳的狼軍隊(duì)長(zhǎng)期作戰(zhàn)的實(shí)踐——人狼之戰(zhàn)。對(duì)于草原人民來(lái)說(shuō)，狼是他們的軍事教官，狼同時(shí)也是草原及草原人民的守護(hù)神。書中畢利格老人說(shuō)：“我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？”

牧民對(duì)草原狼的感情是復(fù)雜的。首先，他們同情老弱病殘者，為了給這些狼

創(chuàng)造更多生存的機(jī)會(huì)，他們會(huì)在搬家時(shí)有意丟下些吃食。其次，他們尊重狼，把他們當(dāng)作神一樣敬仰。再者，他們絕不會(huì)給狼任何喪失狼性的機(jī)會(huì)，在他們眼中，狼性、靈魂遠(yuǎn)遠(yuǎn)比生命來(lái)得珍貴；比如當(dāng)陳陣收養(yǎng)的那只小狼被老狼的嚎叫聲喚醒時(shí)，小狼便不顧傷口噴血的疼痛向老狼求救并竭盡全力反抗，這時(shí)陳陣則哀求畢利格老人說(shuō)自己要給這只小狼養(yǎng)老送終，畢利格老人的一席話讓我為之震撼，他說(shuō)：“你還想養(yǎng)？趁著它還像一條狼，還有一股狼的狠勁，趕緊把他打死，讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死！別像病狗那樣窩囊死！成全它的靈魂吧！”這就是草原人與草原狼，也許在我們看來(lái)這是不可思議的事，但這才是正統(tǒng)的游牧人，這才是真正的草原狼！游牧人肯定要比我們了解草原狼吧！這讓我想起了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，如果人們的骨子里有這樣的觀念，那么他們肯定不會(huì)為了暫時(shí)舒適的生活而選擇做讓人們唾棄的叛徒，他們肯定會(huì)光榮地為國(guó)家、為革命事業(yè)獻(xiàn)身，因?yàn)闋奚彩且环N尊嚴(yán)的表現(xiàn)，而叛徒則是窩囊廢的選項(xiàng)！所以，一個(gè)民族應(yīng)該具有狼性，至少應(yīng)該有這樣的觀念，任何時(shí)候都不要委曲求全，要活就要活出尊嚴(yán)、活出靈魂！

作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，生在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，這本書無(wú)異于良師益友。但更重要的是我們要有意培養(yǎng)自己的狼性，至少知道狼不是急于給自己找借口的演說(shuō)家，而是一切行動(dòng)聽(tīng)指揮的身體力行的實(shí)踐家。狼雖勇猛，但更有沉穩(wěn)，讀了這本書，我們應(yīng)該知道，狼的每次戰(zhàn)斗都是靜多動(dòng)少的；狼擁有大部分動(dòng)物包括人類所不具備的品質(zhì)——靜，它的這種潛藏在動(dòng)中的靜讓人拍案叫絕。最后，狼是有智慧的、有原則的、有團(tuán)隊(duì)意識(shí)的，在現(xiàn)代社會(huì)，我們更要學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)配合，實(shí)現(xiàn)利益的最大化。讓我們把狼性的光環(huán)帶到喧嘩浮躁的當(dāng)今社會(huì)吧，你一定會(huì)受益匪淺的！

第三篇：讀狼騰圖有感

讀《狼圖騰》有感 哥哥送給我一本書——《狼圖騰》，一聽(tīng)名字就是本關(guān)于狼的書，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因?yàn)?，在讀這本書之前，我就帶著很多的想法，對(duì)狼的感覺(jué)就是害怕和恐怖。這是一本優(yōu)秀的書，描述了幾個(gè)之情眼里的關(guān)于大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，他們的生活習(xí)慣，飲食習(xí)慣，更多的是他們的對(duì)與長(zhǎng)生天的虔誠(chéng)的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系。慢慢地深入書籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì)利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見(jiàn)；它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機(jī)；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，草原狼可以有效地保護(hù)草原。它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。通過(guò)讀這本書我真的體會(huì)到了狼是多么的有智，有勇不得不讓我佩服。特別是那只小狼，當(dāng)主人搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。這就是草原狼的準(zhǔn)則：自己要有自己的前進(jìn)方向。

第四篇：《草原狼梯圖》讀后感

草原上有一個(gè)草原狼，它的名字叫梯圖。不同的人對(duì)它有不同的看法，但幾乎所有人都一致認(rèn)為，提圖是這片草原上最勇敢堅(jiān)忍的草原狼！

“提圖是一只智勇雙全的母狼，它非常勇敢，而且并不只會(huì)用蠻力，而善于采用計(jì)謀。它經(jīng)常在捕獵時(shí)讓我們中的一只狼去引開(kāi)獵物的注意力，其他狼再突然沖上去，殺它個(gè)措手不及，無(wú)處可逃?？恐輬D我們?nèi)郝洳拍艹燥柖亲印Ｋ俏矣龅降淖畎舻睦牵　边@是梯圖丈夫?qū)λ脑u(píng)價(jià)。

“媽媽太偉大了，它還用了聲東擊西的辦法將鬣狗殺死，救了我們大家?！边@是梯圖的孩子對(duì)媽媽的贊美。

“這梯圖太難抓了，即無(wú)論設(shè)計(jì)什么圈套他都不上鉤。他還常常光臨牧場(chǎng)咬死牛羊。哎，我真拿他沒(méi)法子，不知我的老板是不是對(duì)我有意見(jiàn)了?？磥?lái)這個(gè)月工錢又沒(méi)了。我的孩子得餓肚子了?！边@是抓梯圖的.獵人所煩惱的事。無(wú)論如何，在獵人的眼中，再英勇的狼也是壞蛋啊。

也許，梯圖是英雄中的壞蛋？或者是壞蛋中的英雄吧！

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第五篇：狼讀后感

《狼》中自有千百味

讀蒲松齡的《聊齋志異》，對(duì)其中一篇文章《狼》頗有感觸。

《狼》中有三個(gè)關(guān)于狼和屠人的小故事，但其結(jié)局卻都是屠人戰(zhàn)勝了狼，最終平安到家。由此可見(jiàn)，狼雖然狡黠，但“禽獸之變?cè)p幾何哉，止增笑耳！”

在第一個(gè)小故事中，屠人其實(shí)也算不得兇殘，只是格外聰明。他先是用刀威脅狼，使它不敢靠近。后見(jiàn)狼仍然步步緊逼，于是寧愿舍棄肉來(lái)?yè)Q取自己的生命。而最見(jiàn)其大智的地方在于他沒(méi)有把肉直接扔在地上，而是用鉤子穿住掛在樹(shù)上，等著第二天早上再來(lái)取回去。而狼又何其笨，緣木求魚，非但沒(méi)有得到肉，反而還斷送了自己的性命，最終得不償失，令人貽笑大方，也只能算是咎由自取吧。

而在第二個(gè)故事中，兩只狼卻實(shí)在貪得無(wú)厭。屠人剛開(kāi)始就投了骨頭給兩只狼，而它們卻并不知足，仍然并驅(qū)如故，最后才丟失了性命。但在此故事中，兩只狼卻又有點(diǎn)小聰明，一狼假寐以誘敵，一狼自后襲擊，原本以為配合得天衣無(wú)縫，但卻忽略了它們遇到的對(duì)手是屠人，“屠人之殘，殺狼亦可用也”。最終，對(duì)于前狼“屠暴起，以刀劈狼首，又以數(shù)刀斃之”，而對(duì)另一狼“屠自后斷其股（大腿），亦斃之”。

但我卻認(rèn)為，狼固然貪婪，屠人卻也未免有些太殘忍。狼作為一種肉食動(dòng)物，吃肉是它們的天性，覓食也是一種本能。既然我們生活在同一片藍(lán)天下，又何必自相殘殺呢？

第三個(gè)小故事，卻讓我深深地感受到了屠人的兇殘、智慧、謹(jǐn)慎和貪婪。當(dāng)屠人進(jìn)入路旁的行室，抓住了狼的爪子時(shí)，他“思無(wú)計(jì)可以死之”。短短幾個(gè)字，卻將屠人的本性暴露無(wú)遺。然而看到屠人“惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之”時(shí)，他的智慧卻又讓人不得不折服，難怪蒲松齡最后會(huì)發(fā)出“非屠，烏能作此謀也”的感嘆。而后來(lái)屠人“極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶”又體現(xiàn)了他何其謹(jǐn)慎的態(tài)度。最后屠人“遂負(fù)之以歸”而不是直接把狼留在原地，蒲松齡寥寥幾筆勾畫出了屠人多么貪婪的形象！

這卻又讓我不得不想起狼的貪婪了。狼貪婪是為了食物，而屠人貪婪是為了錢財(cái)。每個(gè)人都有一顆貪婪之心，也都有自己不同的目的，而圣人和凡人的區(qū)別就在于能否控制住自己的貪心。雖然如此，但想要控制貪心卻實(shí)在很難。鑒于此，我想一首佛偈或許可以幫助我們?！捌刑岜痉菢?shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。”只要我們把世間萬(wàn)物都看淡了，不再為榮華富貴、功名利祿而動(dòng)心時(shí)，又有什么能再來(lái)擾亂我們的心呢？

窗外突然下起淅淅瀝瀝的小雨，雖然蒲松齡故事中的狼和屠人已背對(duì)我們走過(guò)了三百多年的光陰，但在今天，狼和屠人的故事還在繼續(xù)。