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      郭慶光傳播學(xué)概論的部分內(nèi)容總結(jié)筆記（5篇模版）
      
        
       時間：2019-05-11 23:44:36下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《郭慶光傳播學(xué)概論的部分內(nèi)容總結(jié)筆記》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《郭慶光傳播學(xué)概論的部分內(nèi)容總結(jié)筆記》。

      
	
      

      第一篇：郭慶光傳播學(xué)概論的部分內(nèi)容總結(jié)筆記
      

      九、傳播媒介的性質(zhì)與作用
      （一）作為技術(shù)手段和工具的傳播媒介
      （載體，其屬性決定著信息的物理形式、時空范圍、速度快慢和量的規(guī)模）A、麥克盧漢的媒介理論（媒介自身的作用和影響）
      1、媒介的雙重含義是什么？ 信息傳遞的載體。傳媒機(jī)構(gòu)
      2、為什么要研究傳媒的載體含義？
      媒介的發(fā)展與社會的演化變革緊密的結(jié)合在一起，同時它在社會發(fā)展中的意義是多方面的。
      3、麥克盧漢的媒介理論包括什么觀點？
      媒介即訊息。媒介：人的延伸。熱媒介與冷媒介。（1）、媒介即訊息的含義是什么？
      媒介本身才是真正有意義的訊息。媒介是傳播的基礎(chǔ)，真正有意義的不是媒介所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性、相應(yīng)帶來的社會變革。
      此觀點表現(xiàn)出麥克盧漢把媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素來來看待。
      （2）、媒介：人的延伸，如何理解其含義？
      任何媒介都是人類感覺和感官的延伸。人類感官能力的發(fā)展是“統(tǒng)合—分化—再統(tǒng)合”。麥樂盧漢通過此觀點說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響。（3）、熱媒介與冷媒介的含義是什么？（麥提出的兩個著名概念）熱媒介：傳遞的信息比較清晰，接受者不需要動員更多的感官活動和聯(lián)想活動就能夠理解
      冷媒介：傳達(dá)的信息含量少，且模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。
      此觀點的提示在于：不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和反應(yīng)也有所不同，研究媒體應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。
      4、麥克盧漢的理論意義和局限性是什么？（1）、理論意義
      開拓了從媒介技術(shù)手段發(fā)現(xiàn)觀察人類社會發(fā)展的視角，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。
      （唯物論觀點---信息技術(shù)也是生產(chǎn)力的一部分）
      媒介即人的延伸的觀點對于我們理解不同的媒介作用機(jī)制富有啟迪意義。地球村的語言符合了世界發(fā)展的趨勢
      （2）、局限性（強(qiáng)調(diào)了人的生物延伸性，而不是人的社會延伸性）強(qiáng)調(diào)技術(shù)是社會發(fā)展和變革的決定性因素----忽略了生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系等社會因素的作用
      其理論強(qiáng)調(diào)人被媒介技術(shù)和工具主宰-----忽略了人的主體性、能動性。
      其理論依據(jù)集中在媒介對人的中樞感覺系統(tǒng)的影響----忽略了人的理性活動。
      5、如何正確認(rèn)識媒介工具和技術(shù)在社會發(fā)展和社會形態(tài)變革中的作用呢？ 馬哲觀點：決定社會形態(tài)發(fā)展和變革的基本因素是：生產(chǎn)方式和內(nèi)在的矛盾運(yùn)動 生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系有制約作用 媒介技術(shù)和工具屬于生產(chǎn)力的方面，具有推動社會發(fā)展的作用，但是媒介被人創(chuàng)造，利用和控制。社會的各個因素都對其有制約著其活動。B、媒介技術(shù)和工具對現(xiàn)實社會的影響（媒介內(nèi)容及媒介形式的影響）
      1、電視人和容器人的概念是什么？
      媒介不僅利用其內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀、行為、一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性和性格。
      電視人：注重感官刺激，行為方式感性化，與印刷人的理性，邏輯思維能力形成對比，缺乏社會互動，容易自我封閉，以自我為中心，缺乏責(zé)任感。
      容器人：在電視媒體包圍中成長，人的內(nèi)心世界呈“罐”的容器狀。感覺孤立，封閉，希望與人接觸，但是接觸僅僅是一種容器的碰撞，無法深入人心內(nèi)部，因為彼此之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界。于是保持一定的距離，成了人際關(guān)系的最佳選擇。
      2、媒介依存癥的特點是什么？
      （1）、過度沉溺于媒介接觸而無法自拔。
      （2）、價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)。（3）、滿足于媒介的虛擬活動而逃避現(xiàn)實的社會互動。
      3、電視與人的充欲主義的概念是什么？
      電視不僅本身作為一種人們欲望追求的對象，同時它也在把充滿誘惑力，豐富的意境展現(xiàn)于人們面前，直接刺激人們的占有欲和享樂欲。C、新媒介的發(fā)展趨勢及其沖擊
      1、什么是新媒介？
      伴隨衛(wèi)星通信，數(shù)字化，多媒體和計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型的傳播媒介。
      2、新媒介的特點是什么？
      （1）、傳播過程的雙向性的增強(qiáng)。（傳統(tǒng)媒介的單向性）意義：改善了受眾被動性，增強(qiáng)雙方的互動性。
      （2）、多媒體化和媒介功能的融合（傳統(tǒng)媒介的單一性）
      意義：為人們信息的收集、處理、傳輸提供了空前的便利條件，有助于提高傳播活動的質(zhì)量和效率
      （3）、媒介資源的豐富化（傳統(tǒng)媒介資源的稀缺性）
      意義：改變少數(shù)大眾傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多的社會成員、群體和組織成為能動的傳播者提供了條件
      （4）信息傳播的全球化（傳統(tǒng)媒介的地域性）
      意義：把人的傳播范圍擴(kuò)展到整個世界，使人們的認(rèn)識、判斷和行為受到更多變量的影響。
      3、什么是電子烏托邦？
      對美俄借技術(shù)的發(fā)展給予了無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的技術(shù)必將會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。
      4、如何看待電子烏托邦和媒介技術(shù)的思想？
      單純技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)。一種理想社會的到來，不僅需要技術(shù)上的支持，而且需要更為復(fù)雜的社會條件，其中包括社會結(jié)構(gòu)、社會制度的合理化以及自身素質(zhì)的提高等等。簡單的斷言傳播技術(shù)或工具必然導(dǎo)致某種社會形態(tài)的觀點是幼稚的。媒介是中性的，自身并不必然導(dǎo)致社會善或者社會惡。重要的是如何利用它，利用它傳播什么。
      （二）作為社會組織的大眾傳媒
      （傳媒機(jī)構(gòu)，其屬性決定著信息內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播）A、傳播者與大眾傳播
      1、什么是大眾傳媒？
      傳播者是傳播行為的發(fā)起人，借助某種手段或工具、通過發(fā)出信息主動作用于他人的人，報社、電臺、電視臺是從事信息的采集、選擇、加工、復(fù)制、傳播的專業(yè)組織，從其生產(chǎn)規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性而言，我們稱之為大眾傳媒。
      2、大眾傳媒的特點是什么?（為什么說大眾傳媒的力量是所有傳播者中最強(qiáng)大的？）
      （1）、地位穩(wěn)固（始終保持其信息發(fā)出者的位置）
      （2）、大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織結(jié)構(gòu)和組織目標(biāo)。（個人活動的組織性、信息產(chǎn)品的組織性）
      （3）、大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者
      4、如何看待互連網(wǎng)媒體以及出現(xiàn)的電子媒介？ 網(wǎng)絡(luò)僅僅是一個硬件平臺，而不是傳播的主體，真正的主體是使用這個設(shè)施進(jìn)行信息生產(chǎn)、處理、傳播的人或組織。其也成為大眾媒介的發(fā)展新空間。傳統(tǒng)媒介進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)傳播，逐漸在互聯(lián)網(wǎng)傳播中確立了新的領(lǐng)導(dǎo)地位。原因歸結(jié)為：
      （1）、傳媒是專業(yè)的媒介組織，其效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般個人或非正式組織。（2）、大眾媒介的信息更加可靠，真實。
      （3）、大眾傳媒在其長期發(fā)展中形成了一整套行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，并在此基礎(chǔ)上形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制。B、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素
      1、傳媒的經(jīng)營目標(biāo)是什么？
      積極收益目標(biāo)（經(jīng)營目標(biāo)）、非經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)（宣傳目標(biāo)）
      2、什么是傳媒的經(jīng)營目標(biāo)？（傳媒活動的約束條件之一）
      企業(yè)的經(jīng)營活動是維持傳媒組織的自身生存和發(fā)展的前提。盈利是目標(biāo)之一。收益來源于：廣告和產(chǎn)品的銷售。壓力來源：廣告主和消費者。
      3、什么是傳媒的宣傳目標(biāo)？（傳媒活動的約束條件之二）
      傳媒在從事經(jīng)營活動的同時，也對某種思想進(jìn)行宣傳，灌輸某種意識形態(tài)，提倡某種信念。
      信息生產(chǎn)屬于社會的上層建筑直接相關(guān)的精神生產(chǎn)，每種社會信息產(chǎn)品中都不可避免的包含著特定的觀念、價值和意識形態(tài)，對社會意識和社會行為有著重要的引導(dǎo)和控制作用。因此各種利益集團(tuán)和政黨都把傳媒當(dāng)成自己的發(fā)揮影響力，維護(hù)自身利益的工具。
      4、宣傳目標(biāo)的實現(xiàn)途徑是什么？ 言論活動----具有直接的宣傳功能，傳媒組織可以通過社論，評論等形式直接宣揚(yáng)某種思想。
      報道活動-----具有間接的宣傳功能，主要是在信息的選擇，加工和刊載上貫徹傳媒的方針和意圖，達(dá)到潛移默化。
      5、什么是傳媒的公共性和公益性。（傳媒活動的約束條件之三）（權(quán)力的基礎(chǔ)，制約的標(biāo)準(zhǔn)）
      （1）傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。
      （2）大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力。這種影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活。（3）傳媒是某些稀有資源的使用者，作為公共菜站的使用人，必須對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。
      B、傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用
      1、新聞選擇的把關(guān)人理論是什么？
      新聞的基本功能是幫助社會成員消除關(guān)于環(huán)境變化的不確定性，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的社會行為。在群體傳播中，只有符合群體規(guī)范和把關(guān)人（媒介）價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。把關(guān)的行為是一個組織性的行為。
      2、傳媒進(jìn)行信息取舍的標(biāo)準(zhǔn)是如何確定的？
      真實、及時、新意、新聞的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場標(biāo)準(zhǔn)（課本P163）、社會目標(biāo)、宣傳目標(biāo)
      3、把關(guān)過程的實質(zhì)是什么？
      把關(guān)的過程，不僅僅是對信息價值和信息要素的分析。也應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)等因素考慮在內(nèi)。原因如下：
      （1）、大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的客觀中立性，而是根據(jù)傳媒一定的立場，方針和價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的有取舍的活動。
      （2）、新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)，受眾需求以及社會文化等多因素的制約，但是與媒介方針利益一致的內(nèi)容更容易優(yōu)先傳播。
      （3）傳媒的把關(guān)是一個多環(huán)節(jié)，有組織的過程，雖有個人參與，但是個人作用是有限的，把關(guān)過程總體上是傳媒組織立場和方針的體現(xiàn)。
      十、大眾傳播的受眾 A、大眾與大眾理論
      1、什么是受眾？
      受眾指的是一對多的傳播活動的對象，或者受傳者。
      2、什么是大眾？大眾的特點是什么？（大眾論、精英論）
      大眾是一種新的未組織化的社會群體，社會成員呈孤立的、分散的、原子式的分布。
      （1）、規(guī)模巨大——數(shù)量上超過其他各類群體
      （2）、分散性和異質(zhì)性——成員具有不同的社會屬性，分布于不同的階級（3）、匿名性——成員之間互相不認(rèn)識
      （4）、流動性——大眾的范圍依對象問題而不同
      （5）、無組織性——大眾缺乏自我意識和我約束，不作為一個主體行動，其行為靠外部刺激 形成。
      （6）、同質(zhì)性——成員雖不具有相同的社會屬性，但是有同一的行為傾向。
      3、大眾理論是如何形成的？
      大眾理論的形成經(jīng)歷了三個不同的階段（出于貴族立場對人民大眾的攻擊、對法西斯體制的批判、揭示現(xiàn)代資本主義的弊?。?/p>
      （1）、早期的貴族主義觀點。（法國 托克威爾、西班牙奧特伽）
      此觀點充滿了正在失去權(quán)力和影響力的貴族階級對崛起的大眾的仇視心理。認(rèn)為大眾是一群受到暗示和感染機(jī)制支配，無視理性和法律的暴徒，如果這種非合理的人群成為政治支配力量，必將損害有少數(shù)貴族精英創(chuàng)立的文明。大眾的崛起會對“有理性”的社會精英產(chǎn)生壓迫，從而引起道德的淪喪和國家的沒落。（2）、對法西斯集權(quán)主義的批判。（匈牙利 卡爾.曼海姆）此理論主要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的“異化”及其社會結(jié)果，并試圖分析法西斯體制出現(xiàn)的社會原因。
      認(rèn)為法西斯實力破壞了包括家庭在內(nèi)的中間群體，使人們變成孤立的，分散的“大眾人”，并通過暴力強(qiáng)制和宣傳加以操縱，使他們變成法西斯的狂熱支持者。（3）、戰(zhàn)后美國的大眾社會理論（密爾斯、李斯曼、孫豪瑟）這些理論的目的是在于考察美國當(dāng)代的各種社會兵力現(xiàn)象。
      密爾斯：白領(lǐng)階級和藍(lán)領(lǐng)階級成為戰(zhàn)后美國社會的主流，構(gòu)成美國社會的大眾。但是由于排斥在統(tǒng)治勢力之外，于是他們在生活中則逃避到大眾諂媚提供的消遣或娛樂領(lǐng)域。大眾的這種狀態(tài)以及大眾與少數(shù)居于支配地位的權(quán)力精英的矛盾，是美國各種社會病例現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。李斯曼：從人的社會性格或社會適應(yīng)方式的變化來說明大眾社會的成因。人們的社會適應(yīng)方式從傳統(tǒng)型—內(nèi)向型—外向型?，F(xiàn)代人的典型社會性格是外向型，既總是顧及周圍狀況和他人對自己的看法。這種社會性格意味著現(xiàn)代人的行為具有趨同的傾向，其結(jié)果就是社會成員自主性的降低和均質(zhì)性的增加，成為無個性的一般社會大眾。
      孫豪森：強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會大眾具有雙重性質(zhì)：非精英的大眾，容易受到精英階層的影響。同時精英階層，又容易受到非精英階層的壓力和影響。
      4、如何評價大眾社會理論？ 大眾社會理論，盡管不同階段的理論由所不同，但是都把現(xiàn)代社會作為原子化的大眾社會把握，其中主要問題就是精英史觀，把人們看成被動的，散沙式的，被精英群體操縱的對象。
      這與唯物史觀的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點是格格不入的。但是其獨特的視角，對于我們理解現(xiàn)代社會有很大的益處，大眾社會理論認(rèn)為大眾社會的成立有6個基本條件：
      （1）、產(chǎn)業(yè)化的大量生產(chǎn)和大量消費的存在（2）、社會的民主化發(fā)展
      （3）、大眾傳媒的發(fā)達(dá)和大量信息、娛樂產(chǎn)品的提供。（4）、生活水平的全面提高
      （5）、傳統(tǒng)中產(chǎn)階級的衰退和白領(lǐng)階級為主的新中產(chǎn)階級的崛起（6）、社會組織中官僚化的發(fā)展。
      5、大眾社會理論與大眾傳播的關(guān)系是什么？
      大眾傳播的對象，就是大眾本身，受眾具有大眾的一切的特點。因此受眾的本質(zhì)是一種被動的存在。這個是社會論的受眾觀的核心觀點。在說明這種被動性時，更多的是從社會傳播結(jié)構(gòu)的變化以及大眾傳播的性質(zhì)上來尋找原因。
      6、分析“拷貝的支配”理論
      （1）拷貝的支配（定義）——由于環(huán)境的擴(kuò)大化和社會生活的間接化，人們不可能與大多數(shù)重要的“實物”保持接觸，要了解他們只能依靠媒體提供的第二手信息即“拷貝”，拷貝不是事物本身，而是因為人們?nèi)狈嵨?，只有把拷貝?dāng)成實物的替代物，由于大眾傳媒的大量生產(chǎn)和提供，現(xiàn)代人每日每時都處于拷貝洪水的包圍中。要逃避他們的影響是不可能的。（2）拷貝的支配會轉(zhuǎn)化為心理的暴力。利潤原理——拷貝的收集、制作、提供是作為營利活動來進(jìn)行的。為了獲取利潤，傳媒必須爭取最大的受眾。
      1、為特定的受眾提供特定的拷貝
      2、提供最廣泛受眾的普遍興趣的拷貝（即超階級，超群體，超學(xué)歷等社會因素的興趣，性、暴力、犯罪、獵奇）人們更容易接受后者具有刺激性的拷貝。政治或宣傳原理——除了利潤原理的作用，使用語言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度和行為的活動。這種作用的過程是潛移默化的麻醉的效果。一般大眾只能單向的接受這些拷貝的沖擊。理論總結(jié)：在拷貝帶有心理暴力性質(zhì)的強(qiáng)大支配力面前，現(xiàn)代人已經(jīng)屈服于大眾傳媒的龐大規(guī)模和他們的壟斷地位。無可奈何的接受成了唯一的選擇。局限性：盡管該理論在分析揭示大眾傳播的單向性及其社會影響力方面是有說服力的，但是它把受眾看成是絕對的被動存在，是過于偏激的。接觸傳媒只是人們生活中的一部分，更重要的一部分依然是社會的實踐活動，其形成的社會關(guān)系對人的影響也是巨大的。受眾不僅僅是被動的，也具有很強(qiáng)的能動性。（大眾變小眾、大眾的成B、幾種主要的受眾觀
      1、受眾是如何分類的？
      (1)、定地域范圍內(nèi)接觸到傳媒的人口，即最大規(guī)模的受眾（2）、特定媒體或特定信息內(nèi)容保持定期接觸的人
      （3）、不但解除了媒介內(nèi)容，并且在態(tài)度和行動上也實際接受了媒介影響的人（有效受眾）
      2、如何看待受眾觀？
      任何的受眾觀提供的都只是受眾的一個側(cè)面像，受眾本身具有多種社會屬性的客觀存在，全面的看待受眾，對于認(rèn)識受眾在大眾傳播中的地位，性質(zhì)和作用是很有必要的。
      3、什么是作為社會群體成員的受眾？
      作為群體成員的受眾并不是孤立的，而是屬于不同的社會團(tuán)體。受眾對大眾傳媒的接觸雖然是個人的活動，但是這種活動會受到它群體歸屬關(guān)系、群體利益、以及群體規(guī)范的制約。群體屬性不同，會造成千差萬別的不同反應(yīng)。受眾的群體背景或社會背景決定了他們的態(tài)度和行動的重要因素，這種影響有時候甚至超過大眾傳播的影響.4、是作為市場的受眾？
      在大眾傳媒向企業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，逐漸把受眾看成是信息產(chǎn)品的消費者和大眾傳媒的市場。其基本的認(rèn)識基礎(chǔ)是：
      （1）眾傳媒是一種經(jīng)營組織，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)以商品交換的形式在市場上銷售。（經(jīng)營性）（2）品必須具備一定的交換價值和使用價值，能夠滿足消費者的需求。（商品性）
      （3）、媒活動之間存在著以消費者為中心的競爭。（競爭性）
      當(dāng)前對于受眾市場的劃分，已經(jīng)呈現(xiàn)多元化的趨勢，新的定位，滿足大眾中的小眾成為保證媒體最佳經(jīng)濟(jì)利益的選擇。市場受眾理論的局限性
      （1）、傳媒與受眾的角色固定化，傳播關(guān)系簡單化（買賣關(guān)系）
      （2）、過于強(qiáng)調(diào)受眾人口統(tǒng)計學(xué)術(shù)性，缺乏社會關(guān)系和意識形態(tài)考慮。
      （3）、傳媒成功標(biāo)準(zhǔn)易位，形成了經(jīng)濟(jì)效益地為高于公益性標(biāo)準(zhǔn)的錯誤態(tài)度。（4）、沒有從受眾的角度考慮問題，僅從傳媒的角度觀點出發(fā)。歸根到底，由于精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的特殊性不能簡單的將受眾簡單的與物質(zhì)產(chǎn)品消費者劃等號。
      5、什么是作為權(quán)利主體的受眾？ 受眾不僅僅是傳媒信息的使用者和消費者，他們還是構(gòu)成社會的基本成員，同時參與社會管理和社會公共事務(wù)。受眾的權(quán)利包括：
      （1）、傳播權(quán)即言論自由權(quán)
      （2）、知曉權(quán)即（廣義）社會成員獲得有關(guān)自身所處環(huán)境及其變化信息、保障生活所需要的有用信息的權(quán)利（狹義）公民對國家立法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)關(guān)的活動擁有的知情權(quán)。
      （3）、傳媒接近權(quán)即一般社會成員利用傳媒闡述主張、發(fā)表言論、展開活動的權(quán)利。
      C、使用與滿足理論
      1、什么是使用與滿足？
      使用與滿足理論是把受眾成員看成是有特定“需求”的人，把他們的媒介接觸活動看成是基于特定需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些“需求”得到滿足。
      2、受眾的媒體接觸動機(jī)和心態(tài)是怎樣的？ 根據(jù)對于廣播、印刷媒體、電視媒介的“使用與滿足”研究反映出（詳見P182），人們接觸媒介都是基于一定基本需求進(jìn)行的，社會中的各類媒體都包括以下幾個滿足效用：
      信息需求、娛樂需求、社會關(guān)系需求、精神需求和心理需求 不同的媒體僅僅是是在滿足的程度和滿足的側(cè)重點有所不同。
      3、社會條件因素對個人媒介接觸行為有怎樣的影響？ 作為社會人，雖然媒介接觸行為具有的獨立性，但是無法擺脫本人所處環(huán)境和社會條件的影響。如家庭因素、工作環(huán)境、政治因素、文化背景。
      卡茲的：社會因素+心理因素+媒介期待+媒介接觸+滿足需求 使用與滿足的基本模式
      竹內(nèi)郁郎： 社會條件 個人特征
      4、如何評價使用與滿足理論? 以往理論：從傳播者的角度出發(fā)，考察活動是否達(dá)到了預(yù)期目的，對受眾產(chǎn)生了什么影響。
      （研究傳媒對人做了什么）創(chuàng)新觀點：從受眾角度出發(fā)，分析受眾接觸媒介的動機(jī)以及這些接觸滿足了他們什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來心理和行為上的效用。（研究人們通過傳媒做了什么？）意義：（1）認(rèn)為受眾具有選擇能動性，糾正了大眾社會論中的“受眾絕對被動論”（2）揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對傳播效果的制約，對子彈論和皮下注射論有否定作用
      （3）指出大眾傳播對受眾具有一些基本作用（適度效果論），糾正了40-60年代的傳播無力性的“有限效果論” 局限性：
      （1）、過于強(qiáng)調(diào)個人和心理因素，行為主義和功能主義色彩比較濃。
      （2）、脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的關(guān)系。（ENDODING與DECODING的矛盾）（3）、闡述的受眾能動性有限，僅限于媒介的選擇能動范圍內(nèi)，沒有反應(yīng)受眾作為社會實踐主體，有傳播需求和傳播權(quán)利的主體具有的能動性。
      八、傳播制度與媒介規(guī)范理論 A、傳播制度與媒介控制
      1、什么是傳播制度？
      傳播制度即社會制度中對大眾傳播活動直接或間接的起著制約作用的部分。
      2、為什么說傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)
      3、雜性？ 傳播活動作為社會制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，體現(xiàn)了社會制度或制度性因素在各個方面對傳播媒介活動的制約和影響。它包括：媒介與政府的關(guān)系、媒介與社會群體及廣大受眾的關(guān)系。言論自由與權(quán)利、言論出版者所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性，不同的社會制度下，傳播制度也有不同的性質(zhì)。
      4、分析國家和政府的政治控制。
      控制目的：保障媒介為國家制度、意識形態(tài)以及各種國家目標(biāo)的實現(xiàn) 控制性質(zhì)：直接控制（主要方面，而非唯一）控制手段：法律、法規(guī)、政策
      控制范圍：（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形勢。（取決于政治制度和經(jīng)濟(jì)制度）
      （2）對傳媒的活動進(jìn)行法制和行政管理。
      （3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。
      （4）對傳媒事業(yè)的發(fā)展做出總體規(guī)劃或國家援助。
      5、分析經(jīng)濟(jì)勢力和利益群體的控制
      控制目的：通過媒介維護(hù)自身的利益，傳播自己的主張，參與國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活。
      控制手段（資本主義）：（1）以強(qiáng)大資本后盾成立超大型傳媒企業(yè)，實行壟斷。
      （2）通過其控制的議會黨政團(tuán)體對公營媒介活動進(jìn)行干預(yù)。
      （3）通過贊助、廣告來間接的控制中小媒體。
      6、分析廣大受眾的社會監(jiān)督控制
      控制目的：行使受眾的正當(dāng)社會監(jiān)督權(quán)利，保證傳播活動的真實、健康、使受眾的利益不受到傷害。
      控制手段：（1）個人的信息反饋。
      （2）結(jié)成受眾團(tuán)體（3）訴諸于法律手段
      （4）通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。B、幾種傳播制度規(guī)范理論
      1、眾傳播規(guī)范包含什么內(nèi)容？（1）對大眾傳播影響力的認(rèn)識
      （2）對大眾傳播所承擔(dān)的社會功能的期待（3）基于這種期待對傳播制度的構(gòu)想。
      2、分析極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論 極權(quán)主義定義：從外部權(quán)力的關(guān)系上考慮問題，主張社會事物必須一切以權(quán)力為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)社會等級秩序和上下之間的絕對支配與服從。理論主張：媒介必須一切以權(quán)力為轉(zhuǎn)移。產(chǎn)生背景：（1）15世紀(jì)中期印刷術(shù)的產(chǎn)生（2）封建王朝的統(tǒng)制，反專制統(tǒng)治思想的產(chǎn)生。
      （3）英國1529年產(chǎn)生第一個禁書法案
      主要內(nèi)容（1）報刊必須對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國王和專制國家的利益（2）報刊必須絕對服從于權(quán)力或權(quán)威
      （3）政府有權(quán)對出版物進(jìn)行事先檢查，且合法。
      （4）對當(dāng)權(quán)者和當(dāng)局者的批判是違法的，將受到嚴(yán)厲法律制裁。
      3、分析資本主義下的媒介規(guī)范理論 a、自由主義媒介規(guī)范理論
      理論主張：報刊應(yīng)當(dāng)是觀點的自由市場，是實行自律的自由企業(yè)。產(chǎn)生背景：（1）
      17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命開始，對封建制度的批判。
      （2）1789年把有關(guān)內(nèi)容寫入美國憲法。
      主要內(nèi)容：（1）任何人都有出版自由而不需經(jīng)過政府或當(dāng)局的特別許可。（2）新聞出版不需經(jīng)第三者的實現(xiàn)檢查，出版內(nèi)容不能受到強(qiáng)制。
      （3）在涉及觀點、意見、信念的問題長，真理與謬誤的傳播必須同樣保證。（4）除人身攻擊外，報刊有權(quán)批評官吏合政府，正當(dāng)合法
      理論與現(xiàn)實矛盾：資本與媒介的結(jié)合，傳播活動實際上依然是資產(chǎn)階級的特權(quán) b、社會責(zé)任理論 理論主張：大眾媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，不是絕對的自由！產(chǎn)生背景：（1）傳媒的高度壟斷與所謂的觀點的公開市場產(chǎn)生矛盾。（大眾喪失傳播權(quán)力）
      （2）自由主義強(qiáng)調(diào)傳播者，忽視受傳者權(quán)力
      （3）自由主義強(qiáng)調(diào)的意見、觀點、思想的自由，忽視了作為私有傳媒的營利活動。
      主要內(nèi)容：（1）大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因此傳媒機(jī)構(gòu)必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù) 熟）
      （2）媒介傳遞的信息必須真實、客觀、公正
      （3）媒介必須在法律和制度內(nèi)自我約束不能煽動社會犯罪，傳播宗教、歧視（4）受眾有權(quán)力要求媒介從事高品位的傳播活動。c、民主參與理論（牽制作用、非統(tǒng)治地位）
      理論主張：要求大眾傳媒像一般民眾開放，允許民眾個人和群體的自主參與。產(chǎn)生背景：（1）信息化發(fā)展加快，信息及其傳播直接作用于人們的生活，作用加深
      （2）壟斷性加強(qiáng)，民眾自主使用媒介意識提高，但現(xiàn)實缺乏可利用傳播資源。主要內(nèi)容：（1）任何民眾個人和弱小社會群體都有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近使用權(quán)、接受服務(wù)的權(quán)力。
      （2）媒介應(yīng)主要為受眾存在，而不是為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人。（3）社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)當(dāng)有自己的媒介
      （4）與大規(guī)模的，單向的、壟斷性的巨大的媒介相比，小規(guī)模的，雙向的，互動的媒介更加合乎社會理想。
      4、資本主義媒介理論變化的過程揭示了什么？
      由極權(quán)主義到早期產(chǎn)生的自由主義媒介規(guī)范是一個進(jìn)步的過程，它的出現(xiàn)，打破了極權(quán)主義專制制度和等級支配觀念，確立自由，平等和權(quán)力思想起了巨大的作用。馬克思恩格斯創(chuàng)辦工人報刊，從事工人工人運(yùn)動，也是充分利用了這種言論和出版自由的環(huán)境。但是資本主義的一切，終究是和資產(chǎn)階級的利益以及資本密不可分的，一切和金錢掛鉤，人民群眾的利益無法得到保障。盡管隨后產(chǎn)生的社會責(zé)任理論、民主參與理論在某些方面有所改良和進(jìn)步，但是這些也只能夠緩解矛盾進(jìn)一步激化。人們?nèi)罕娎妹浇榈男枨笤絹碓礁?，但是媒體的壟斷卻又進(jìn)一步加強(qiáng)。兩者之間的矛盾是資本主義自身性質(zhì)所決定的，這個矛盾的運(yùn)動促成了資本主義媒介理論的發(fā)展。
      C、社會主義的媒介規(guī)范理論
      1、我國社會主義媒介規(guī)范理論包括那些方面？（1）我國的新聞傳播事業(yè)實行社會主義公有制
      （2）我國社會主義新聞事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)，（3）必須堅持黨性原則。
      （4）社會主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會職能。
      （5）社會主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。
      A、新聞傳播事業(yè)通過溝通生產(chǎn)、流通和消費對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著服B、務(wù)作用
      C、新聞傳播事業(yè)本身也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。我國的社會主義傳播制度還在不斷的改革與完善，我們要在不斷的摸索中總結(jié)經(jīng)驗，建立符合中國國情的，具有中國特色社會主義的傳播制度和規(guī)范體系。（注意：我國的新聞傳播事業(yè)也面臨著媒體企業(yè)化經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)利益與商業(yè)主義、營利主義的出現(xiàn)）
      2、發(fā)展中國家媒介規(guī)范理論包括哪些方面？（生存與發(fā)展是最大課題）（1）大眾傳播活動必須與國家政策保持一致，（2）推動國家發(fā)展。（政治的生存發(fā)展）
      （3）媒介的自由活動伴隨相應(yīng)責(zé)任，（4）自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先和滿足社會需求的原則下進(jìn)行。（經(jīng)濟(jì)的生存發(fā)展）
      （5）傳播內(nèi)容上，（6）優(yōu)先本國文化，（7）本族預(yù)言。（文化的生存發(fā)展）（8）新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，（9）優(yōu)先發(fā)展與本國地理，（10）政治文化接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系。（文化的生存發(fā)展）
      （11）在有關(guān)國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的利害關(guān)系上，（12）國家有權(quán)對媒體進(jìn)行檢查，（13）干預(yù)或管制。（政治的生存發(fā)展）
      大眾傳播的宏觀社會效果
      1、具體來看大眾傳播對社會的影響效果分為幾種？（1）大眾傳播對人們環(huán)境認(rèn)知的影響（議程設(shè)置功能）（2）大眾傳播對輿論形成的影響（沉默的螺旋）
      2、簡要分析“議程設(shè)置功能”理論。（輿論導(dǎo)向的第一個階段）
      （1）理論解釋：每一個人的心中都有對于一系列公共事務(wù)重要性的判斷，以及對其解決得優(yōu)先順序的認(rèn)識。即有一個無形的議事日程表。
      （2）、理論主旨：媒介給于某一項事情的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對該問題的重視程度也越強(qiáng)。
      （3）、議程設(shè)置功能產(chǎn)生的原因：人類活動及視野的有限性，不得不依靠大眾媒介，大眾媒介是重要的信息源、影響源。
      （4）理論特點（與以往的效果研究相比較而言）： a、傳播效果分為： 認(rèn)知層——確定思考對象 態(tài)度層——確定思考方式 行動層——采取實際行動
      b、考察的是作為整體的大眾媒介的、長期的、綜合的、宏觀的社會效果（非短期、非獨家）c、該理論實際上暗示了“媒介是從事環(huán)境再構(gòu)成”的機(jī)構(gòu)（反映的非客觀、擬態(tài)環(huán)境）
      3、議程設(shè)置功能理論的后續(xù)研究包括哪些？（1）、簡單分析議程設(shè)置功能的作用機(jī)制。
      知覺模式（0/1效果）——媒體的報道與否，直接影響公眾對其的感知
      顯著性模式（0/1/2效果）——媒體對少數(shù)問題的突出強(qiáng)調(diào)，會引起公眾對這些問題的重視。
      優(yōu)先順序模式（0/1/2/3?../N效果）——媒介對一系列議題不同順序的報道，會影響公眾對這些議題重要性的判斷。（2）、簡單分析不同議題的不同重視效果 公眾的議題在本質(zhì)上也是受傳媒議題的影響的，但公眾的話題也可分為不同的類型。
      個人議題——個人認(rèn)為重要的問題。
      談話議題——在與別人交談時受到重要重視的問題。公共議題——在自己感覺中認(rèn)為社會上都重視的問題。（3）簡單分析不同媒體“議程設(shè)置的不同特點。
      報紙——適合長期議題的重要性順序排列、形成議程的基本框架、主要影響個人話題。
      電視——熱點化效果突出、主要影響談話話題。
      4、程設(shè)置功能的意義是什么？ 意義：從考察大眾傳播再人們的環(huán)境認(rèn)知過程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有利影響，為效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重要作用。同時該理論的產(chǎn)生，揭露了大眾傳播過程背后的控制問題（因為媒介是從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)，媒介的背后存在著復(fù)雜的政治，經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)的力學(xué)關(guān)系）理論在我國的實際應(yīng)用：我國的大眾傳媒是社會主義媒介，旗幟鮮明的把引導(dǎo)輿論作為自己的一項基本任務(wù)。且輿論導(dǎo)向的范圍更廣泛，包含對社會的認(rèn)知、價值、態(tài)度和行動的全面引導(dǎo)。
      缺陷：僅僅強(qiáng)調(diào)了傳播媒介設(shè)置或形成議題，無反映社會議題。
      它的效果不能絕對化。
      5、簡要分析沉默的螺旋理論 理論解釋：人們在受到“周圍意見環(huán)境的認(rèn)知”或“意見氣候”“多數(shù)意見”所帶來的壓力時，可能會改變已經(jīng)持有的看法或觀點。理論主旨：傳播媒介具有“創(chuàng)造社會現(xiàn)實”的巨大力量
      理論命題：（1）、個人的意見表明是一個心理過程。（人們在思考決策時，會考慮社會的影響）
      （2）、意見的表明和沉默的擴(kuò)散，是一個螺旋式的社會傳播過程。（強(qiáng)者更強(qiáng)，弱著越弱）
      （3）、大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。（非理性討論結(jié)果）注：意見環(huán)境由社會群體和大眾傳播構(gòu)成。
      大眾傳播對人們的環(huán)境認(rèn)知活動產(chǎn)生影響的因素：
      1）、多數(shù)媒體報道的內(nèi)容具有高度的類似性（共鳴效果）——內(nèi)容角度
      2）、同類信息的傳達(dá)活動在實踐上具有持續(xù)性和重復(fù)性（積累效果）——時間角度
      3）、媒介信息的抵達(dá)范圍具有空前的廣泛性（遍在效果）——空間角度 沉默的螺旋所具有的傳播觀（大眾傳媒是強(qiáng)有力的）：
      （1）輿論的行程是大眾傳播、人際傳播和人們對意見環(huán)境的認(rèn)知心里三者相互作用的結(jié)果。
      （2）經(jīng)過大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的一件具有公開行和廣泛性，容易被看成是多數(shù)或優(yōu)勢意見。
      （3）這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力，引起劣勢沉默意見和優(yōu)勢意見的螺旋運(yùn)動，并導(dǎo)致輿論產(chǎn)生。
      6、沉默的螺旋的理論特點是什么？（具有兩方面特點）（1）輿論觀
      輿論政治學(xué)觀點——輿論是公共體的最高意志，民主政治的基礎(chǔ)。（盧梭）社會學(xué)觀點——非個人意見集合，而是整體社會互動的結(jié)果（庫利）行為科學(xué)觀點——個人意見簡單相加，其中的多數(shù)為輿論。
      社會心理學(xué)觀點——是一種社會控制機(jī)制，未必事實上的多數(shù)，僅表面（2）效果觀
      強(qiáng)調(diào)了大眾傳播具有強(qiáng)大的社會效果和影響，且影響滲透入了“認(rèn)知——判斷.意見——行動”的全過程。
      沉默的螺旋其中最重要的觀點在于傳播媒介提示的意見環(huán)境未必是社會上意見分布的如實反映，而成員在多元無知的情況下，人們會把媒介提示和強(qiáng)調(diào)的少數(shù)意見當(dāng)成是多數(shù)意見來認(rèn)知，其結(jié)果也會導(dǎo)致螺旋運(yùn)動。（大眾傳播的力量是強(qiáng)大）
      7、如何評價沉默的螺旋理論？
      （1）如何看到沉默的螺旋理論中的前提，即個人對社會孤立的恐懼，以及由于這種恐懼帶來的對多數(shù)和優(yōu)勢意見的趨同行為。
      1）社會孤立的恐懼，不是一個絕對的量，而是一個收到條件制約的變量（有無來自他人的支持、個人的自信程度）
      2）面對不同類型和性質(zhì)的問題，多數(shù)意見的壓力作用程度不同
      3）多數(shù)意見的社會壓力強(qiáng)弱收到社會傳統(tǒng)、文化及社會發(fā)展階段的制約。（2）理論強(qiáng)調(diào)了多數(shù)對少數(shù)的壓力，而忽略了輿論的變化過程及“少數(shù)派”的作用。（中堅力量）。
      重要意義：（1）它把對輿論的形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述，引向社會心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會心理機(jī)制在這個過程中的作用。
      （2）它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對輿論的強(qiáng)大影響，并正確的指出了這種影響來自于大眾傳播營造意見環(huán)境的巨大能力。
      5、簡要分析沉默的螺旋理論 理論解釋：人們在受到“周圍意見環(huán)境的認(rèn)知”或“意見氣候”“多數(shù)意見”所帶來的壓力時，可能會改變已經(jīng)持有的看法或觀點。理論主旨：傳播媒介具有“創(chuàng)造社會現(xiàn)實”的巨大力量
      理論命題：（1）、個人的意見表明是一個心理過程。（人們在思考決策時，會考慮社會的影響）
      （2）、意見的表明和沉默的擴(kuò)散，是一個螺旋式的社會傳播過程。（強(qiáng)者更強(qiáng)，弱著越弱）
      （3）、大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。（非理性討論結(jié)果）注：意見環(huán)境由社會群體和大眾傳播構(gòu)成。
      大眾傳播對人們的環(huán)境認(rèn)知活動產(chǎn)生影響的因素：
      1）、多數(shù)媒體報道的內(nèi)容具有高度的類似性（共鳴效果）——內(nèi)容角度
      2）、同類信息的傳達(dá)活動在實踐上具有持續(xù)性和重復(fù)性（積累效果）——時間角度
      3）、媒介信息的抵達(dá)范圍具有空前的廣泛性（遍在效果）——空間角度 沉默的螺旋所具有的傳播觀（大眾傳媒是強(qiáng)有力的）：
      （1）輿論的行程是大眾傳播、人際傳播和人們對意見環(huán)境的認(rèn)知心里三者相互作用的結(jié)果。
      （2）經(jīng)過大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的一件具有公開行和廣泛性，容易被看成是多數(shù)或優(yōu)勢意見。
      （3）這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力，引起劣勢沉默意見和優(yōu)勢意見的螺旋運(yùn)動，并導(dǎo)致輿論產(chǎn)生。
      6、沉默的螺旋的理論特點是什么？（具有兩方面特點）（1）輿論觀
      輿論政治學(xué)觀點——輿論是公共體的最高意志，民主政治的基礎(chǔ)。（盧梭）社會學(xué)觀點——非個人意見集合，而是整體社會互動的結(jié)果（庫利）行為科學(xué)觀點——個人意見簡單相加，其中的多數(shù)為輿論。
      社會心理學(xué)觀點——是一種社會控制機(jī)制，未必事實上的多數(shù)，僅表面（2）效果觀
      強(qiáng)調(diào)了大眾傳播具有強(qiáng)大的社會效果和影響，且影響滲透入了“認(rèn)知——判斷.意見——行動”的全過程。
      沉默的螺旋其中最重要的觀點在于傳播媒介提示的意見環(huán)境未必是社會上意見分布的如實反映，而成員在多元無知的情況下，人們會把媒介提示和強(qiáng)調(diào)的少數(shù)意見當(dāng)成是多數(shù)意見來認(rèn)知，其結(jié)果也會導(dǎo)致螺旋運(yùn)動。（大眾傳播的力量是強(qiáng)大）
      7、如何評價沉默的螺旋理論？
      （1）如何看到沉默的螺旋理論中的前提，即個人對社會孤立的恐懼，以及由于這種恐懼帶來的對多數(shù)和優(yōu)勢意見的趨同行為。
      1）社會孤立的恐懼，不是一個絕對的量，而是一個收到條件制約的變量（有無來自他人的支持、個人的自信程度）
      2）面對不同類型和性質(zhì)的問題，多數(shù)意見的壓力作用程度不同
      3）多數(shù)意見的社會壓力強(qiáng)弱收到社會傳統(tǒng)、文化及社會發(fā)展階段的制約。（2）理論強(qiáng)調(diào)了多數(shù)對少數(shù)的壓力，而忽略了輿論的變化過程及“少數(shù)派”的作用。（中堅力量）。
      重要意義：（1）它把對輿論的形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述，引向社會心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會心理機(jī)制在這個過程中的作用。
      （2）它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對輿論的強(qiáng)大影響，并正確的指出了這種影響來自于大眾傳播營造意見環(huán)境的巨大能力。
      8、簡單分析“培養(yǎng)”理論（注意：培養(yǎng)分析僅僅是文化指標(biāo)研究的一部分，非獨立）
      與人類行為發(fā)生密切關(guān)系的三種“現(xiàn)實” 客觀現(xiàn)實—實際存在的現(xiàn)實
      象征性現(xiàn)實—傳播媒介活動形成的擬態(tài)環(huán)境（培養(yǎng)工具）主觀現(xiàn)實—人們自己頭腦中對外界的認(rèn)識
      理論解釋：大眾傳媒揭示的象征性現(xiàn)實影響人們對客觀現(xiàn)實的理解，大眾傳媒帶有的傾向性使主觀現(xiàn)實和客觀現(xiàn)實之間出現(xiàn)了很大的偏離，且這種影響是長期的，潛移默化的過程。理論基本觀點：社會是作為統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展的，存在和發(fā)展需要成員之間具有共識，達(dá)成共識的基礎(chǔ)上人們的行為才實現(xiàn)協(xié)調(diào)。（共識達(dá)成的途徑變遷：宗教與教育 大眾傳播）
      理論意義：（1）正面：肯定了共識是作為一個統(tǒng)一整體存在和發(fā)展的前提，強(qiáng)調(diào)了大眾傳播在形成共識中的作用。
      （2）負(fù)面：大眾傳播提示的象征性現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實之間的差異，以及傳媒帶有的傾向所帶來的社會后果（暴力、色情 不過這些東西我都很喜歡?。『俸伲?/p>
      電視在形成共識中的作用：（1）受眾廣，接觸時間長
      （2）聽覺視覺的結(jié)合，具有沖擊力（3）不需要特殊的接觸媒介的能力
      （4）電視人難以分辨客觀現(xiàn)實和象征性現(xiàn)實（5）電視滲透入社會不同階層。電視具有其他媒體所不具備的強(qiáng)大威力：虛構(gòu)變事實，小事變大事，大事變皆知。文化指標(biāo)研究（培養(yǎng)分析僅僅是其一個有機(jī)組成部分）制度分析——分析大眾傳播信息的生產(chǎn)、傳達(dá)、消費中的各種制度性壓力和制約因素，揭示大眾傳播內(nèi)容的特定傾向形成的原因。（國家立法、媒介內(nèi)外因素、同業(yè)壓力）
      訊息分析系統(tǒng)——揭示媒介訊息系統(tǒng)的整體傾向性的形成原因（訊息根據(jù)一定的觀點和意識形態(tài)進(jìn)行加工整理后形成具有完整意義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，）培養(yǎng)分析——分析大眾傳播的傾向性造成的社會結(jié)果
      第二篇：2012武大傳播學(xué)備考如何把握郭慶光的
      2012武大傳播學(xué)備考如何把握郭慶光的《傳播學(xué)教程》
      (2011-07-17 00:18:07)轉(zhuǎn)載
      標(biāo)簽： 分類： 經(jīng)驗交流 教育
      來源：新聞傳播學(xué)考研網(wǎng)（http://004km.cn）
      這本書我由于不同的原因考過三次，但是真正從整體上完全把握還是由于這次考研，基本在理解的基礎(chǔ)上熟背。這是一本寫的非常好的書，但是由于敘述需要，有些章節(jié)有重復(fù)之處，也有一些有聯(lián)系的理論分散在不同的章節(jié)里，這就要求我們要從整體上把握，有時候隨手畫畫聯(lián)系圖。這是后話了，在這里我不是要寫一個本書的筆記出來，也不是做一個概念整理，只是從我經(jīng)驗來把握這個書的重點以及聯(lián)系點，就好比清理一個線索，這種工作我以前也沒有做過，效果如何不得而知，只算是給大家一點幫助吧。哦，鑒于針對性問題，我聲明一下，我考的武漢大學(xué)的傳播學(xué)。
      由于這本書的重點還是第7章起的大眾傳播理論，所以從這塊開始說起。第七章
      這一章要重點掌握的幾個問題：大眾傳播的定義，四種功能觀，各種媒介的特性，擬態(tài)環(huán)境 第一節(jié)111面很明確的定義了大眾傳播的定義，一定要熟背，而大眾傳播的特點也很好記，前三點是對定義的一個擴(kuò)展，把定義背下了就好理解了，然后記主后三個內(nèi)容關(guān)鍵詞：兩種屬性，單向性，制度化。再大概了解下內(nèi)容，就基本PASS了。
      113面大眾傳播的社會功能是個重點，首先，拉斯韋爾的三功能說要牢牢記住，這是其功能說最基本的內(nèi)容。其次，賴特的四功能說最重要的一個功能就是“提供娛樂”，而其余三點其實是對拉氏說的一個重復(fù)和對應(yīng)。同理，施拉姆的功能說主要注重它的“經(jīng)濟(jì)功能”，其余也是對拉氏說的一個重復(fù)和對應(yīng)，而拉扎斯菲爾德的功能捉當(dāng)然就是注重其“麻醉作用”。這也要求倘若把功能出成一個大題，大家一定要抓住重點說，不要重復(fù)的展開同樣的內(nèi)容，顯的累贅又繁雜又浪費時間。
      第二節(jié)的內(nèi)容是泛泛而談，比較散，只是在119面的中間強(qiáng)調(diào)一下電視的特性，要記住，而對報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)的特性一樣要求牢牢記得，他們的優(yōu)點缺點，相信學(xué)了新聞傳播的人都應(yīng)該知道，不知道我再寫出來好了。即使書上沒有明確說，也是必須掌握的東西。
      第三節(jié)關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點大概了解一下就行了，如樂觀主義觀點主要闡述的是輿論和報刊的關(guān)系，懷疑否定的觀點主要是從把大眾傳播作為輿論工具和“麻醉作用”的方面來考慮。這節(jié)一個重點主要就是126面李普曼“擬態(tài)環(huán)境”的現(xiàn)象，其定義與影響都需要重點掌握，它本身就是個很有趣的理論，它和很多理論都有著聯(lián)系，所以要結(jié)合來把握，這在后面會提到。
      第八章
      這一章要重點掌握的幾個問題：集權(quán)主義媒介規(guī)范理論，自由主義媒介規(guī)范理論，社會責(zé)任理論，民主參與理論
      一般來說第一節(jié)不做重點把握，把社會制度，傳播制度大概把握一下就可以了。第二節(jié)是本章重點，特別是上面提到的四種媒介規(guī)范理論，一定要重點把握。特別要強(qiáng)調(diào)的是他們形成的背景！
      如集權(quán)主義理論主要知道134面的定義，135面第一段的形成背景。內(nèi)容適當(dāng)知道下就可以了。
      資本主義制度下的三個媒介規(guī)范理論：自由主義（17，18世紀(jì)）——社會責(zé)任（20世紀(jì)40年代）——民主參與（20世紀(jì)70年代）。這三個內(nèi)容是個聯(lián)系且修正的關(guān)系，要聯(lián)系把握，注重背景。
      *自由主義制度除了把握“言論自由”“出版自由”這些關(guān)鍵詞外，還要注意到137面最后一段第一句所說到的其優(yōu)點，還有138面第一段提到的其缺點。
      *社會責(zé)任理論138面背景牢記！還要補(bǔ)充點的就是其媒介壟斷的形成原因就是：世界大戰(zhàn)的結(jié)果和電子媒介使用資源的有限。139面第三段由背景引到了該理論的目的，而最后一句話“僅僅把希望寄托媒介自律”體現(xiàn)了其缺點。
      *民主參與理論同樣背景重點掌握，其主要觀點：知曉權(quán)，傳播權(quán)，媒介接近權(quán)的定義要明確記得（178面），140面第一段最后一句“核心價值”要記得，最后一段要知道其缺點。這樣把握就可以了。146面的第5題就是一個整體把握的題目，所以線索要清晰。
      而社會主義制度下，發(fā)展中國家的媒介制度大概了解下，個人覺得不必做重點了解。這一章看似很難把握，但是認(rèn)真看下，還是很清晰的，不用死背，當(dāng)歷史一樣認(rèn)真看下就明了了。第九章
      這一章重點掌握的幾個問題：麥克盧漢的媒介理論，把關(guān)人理論
      第一節(jié)麥的理論很好掌握也很清晰，三個主要觀點，三個意義，三個局限性。“媒介即訊息”這點上引申出來的“地球村”理論本書敘述的比較簡單，在石義彬的《單向度》里有比較詳細(xì)的敘述，可以單獨拿出來把握，其三個主要觀點段落的最后一句話都是對該理論的評論，當(dāng)然要記得。
      電視人、容器人概念要知道，要知道用127面的擬態(tài)環(huán)境去解釋，還可以結(jié)合拉扎斯菲爾的和默頓的“麻醉功能”一起考慮。關(guān)于新媒介問題個人不覺得是什么重點，但是“電子烏托邦”思想要理解概念，如果出成大題就要知道其概念、為什么錯誤、歷史淵源以及對媒介的正確認(rèn)識。
      第二節(jié)看一下做為傳播者的大眾傳播的特點與優(yōu)勢，我認(rèn)識157面最下面一行到158面的有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)會不會取代大眾傳媒的一段敘述最好好好看看，是一個不錯的材料，對一些需要展開發(fā)散思維的題目有不錯的借鑒作用，組織目標(biāo)和制約因素了解下。
      把關(guān)人除了書上說的提出者盧因，懷特的把關(guān)模式及意義，最好還了解下麥克內(nèi)利的理論認(rèn)為信息經(jīng)過了各種把關(guān)人驚醒了各種篩選才傳向大眾，還有巴斯的雙重行動模式認(rèn)為麥的模式是每個把關(guān)人作用都是同等是不對的，最重要的把關(guān)環(huán)節(jié)來自媒介。這補(bǔ)充的兩點本書只是在165面的實質(zhì)里綜合說了下，李彬的書里說的很通俗。把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)弄清楚新聞價值就行了，最后的實質(zhì)這些評價性的東西是一定要熟悉的。第十章
      這一章重點掌握的幾個問題：幾個受眾觀，受眾的基本權(quán)利，使用與滿足理論
      受眾研究的第一節(jié)應(yīng)該不算是太重點的東西，特別是第二部分“大眾社會理論的形成和變化”個人認(rèn)為還是比較難理解的，系統(tǒng)看看吧。參考課后習(xí)題。第二節(jié)幾種主要的受眾觀其實和書中前后的內(nèi)容是相聯(lián)系的，比如“作為社會群體成員的受眾”就與195面的傳播流研究相關(guān)與重復(fù)，而“作為市場的受眾”又與158面大眾傳媒的組織目標(biāo)和制約因素相相聯(lián)系，了解什么為“受眾即市場”，而作為“權(quán)利主體的受眾”三個權(quán)利的概念要明確，這又和139面的社會責(zé)任理論相聯(lián)系。注意名詞解釋。
      第三節(jié)的使用與滿足理論當(dāng)然是重點羅，從定義，三個部分研究，使用與滿足過程的基本模式，重要意義，局限性五個部分來把握
      *從定義上要深刻理解為什么還稱“使用與滿足理論”為“自助餐廳”這是書上沒有提到的一個形象理解。
      *赫卓格、貝雷爾森、麥奎爾對廣播印刷電視三大媒介的研究，了解下就可以了
      *使用與滿足理論的基本模式其實很好理解，其三大定義三個局限性書上也是一目了然的。記得這是受眾研究的一部分，所以是首次從受眾的角度考察大眾傳播的理論。第十一章
      這一章傳播效果研究是個重點！重點掌握的幾個問題：效果研究的三個階段極其理論（子彈論，傳播流和有限效果論，耶魯研究的各種理論）第一節(jié)不算重點，按課后習(xí)題弄清楚就行了。
      第二節(jié)重點??！最容易考了，193面第二段的傳播效果研究的三個階段是一條線索，根據(jù)這個來理解。
      *20世紀(jì)初至30年代的子彈論記住其兩個“核心觀點”，其次是194面第一行其形成的兩個原因：傳媒發(fā)展以及社會利用。對其判斷要注意其“唯意識論色彩”，與本能心理學(xué)和社會心理學(xué)的密切關(guān)系，最后總結(jié)成195面最上面的一段，至少這段整體評價一定要清楚。*40年代的“傳播流研究”。
      “傳播流三部曲”：《人民的選擇》、《個人影響》、《創(chuàng)新與普及》！三個內(nèi)容分別探討其時間、代表人物、理論、意義！
      （1）《人民的選擇》：4個理論一目了然。否定子彈論，伊里調(diào)查前面在176面受眾研究中也提到過。
      （2）《個人影響》：就一個問題“中介因素”！
      （3）《創(chuàng)新與普及》：也就一個問題“兩極傳播→多級傳播”！其實把書看一遍就很好理解了，不用死記硬背的還是很有趣味的。198面對“三步曲”的評價一段話要記得。“無力的大眾傳播觀”
      *克拉帕《大眾傳播效果》有限效果論可以說是對傳播流研究一個總結(jié)。其“五項一般定理”當(dāng)然是必背羅。
      *說服性傳播研究也就是耶魯研究再第三節(jié)闡述的很清楚，而其意義則在262面的第一段很明確。
      *還需要注意效果研究還包括“使用與滿足研究”這點在180面已經(jīng)敘述過了，當(dāng)時是以受眾研究來理解的，要懂得前后聯(lián)系。
      *70年代的宏觀效果論主要在第十二章敘述了，所以主要了解200面第一段“有限效果論”的三個缺陷（注意對比217面議程設(shè)置功能的意義），和第二段宏觀效果論的三個特點！第三節(jié)的內(nèi)容很多，都是些實驗，很有意思，概念要很清楚，比如212面的第5題那些概念要很很清楚。感覺這里要么就出些名詞解釋，要么就出很大的發(fā)散思維的題目。第十二章
      這一章不用說了重點中的重點，四個章節(jié)四個內(nèi)容，通通的要掌握。東西很多，不能像期末考試那樣投機(jī)取巧了，說好聽點全部得理解，說不好聽點當(dāng)然就是全背了。也就是具體敘述11章的宏觀效果論。（200面的第二段）每個理論的提出者提出時間提出的書都是最基礎(chǔ)的東西羅。
      第一節(jié)議程設(shè)置功能：一個定義、三個特點、三個理論研究、兩個意義、兩個不足。（答大題首先要想的五個切入點）
      *213面的面最下面：“議程設(shè)置功能為我們提供了這樣一種解釋：……”這句是個概述要記得。
      *一個定義：214面倒數(shù)第四段的最后一句話是“議程設(shè)置”理論的定義，但是這段話當(dāng)然都要了解，現(xiàn)在有一種題型叫辨析題，最愛把一個理論的實驗及其提出的過程提供給你，問你是什么理論并且評價這個理論，倘若不知道這些背景，有可能就會做答錯誤。
      *三個特點：書上說的很明確，要注意的是215面最后一段又和127面的擬態(tài)環(huán)境掛溝。*三個理論研究：作用機(jī)制、議題、媒體分析。也很清晰。
      *兩個意義：我按書上敘述的分為兩點：第一就是217面黑體字下第一段的對有限效果論的修正。第二點就是第二段的“控制問題”，對控制問題的解釋主要在218面第二段中所敘述的“在它背后還存在著復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的力學(xué)關(guān)系，具體說來就是傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系?！边€有該段最后兩句關(guān)于資本主義社會的這一理論的意義。*兩個不足：218面最后一段：一個形成議題和反映議題的矛盾，一個效果不能絕對化。第二節(jié)沉默的螺旋理論：一個背景、三個構(gòu)成命題、兩個特點（輿論觀與效果觀）、兩個不足、兩個重要意義。
      *背景：219面第二段，“當(dāng)我們把輿論視為社會控制機(jī)制的時候，必須把它作為一種對個人和群體具有強(qiáng)大約束力的“力量”來探討它的形成過程、社會作用和客觀規(guī)律?！边@個是該理論探討的角度，形成的背景，要記得。
      *提出的人、時間、書、過程注意辨析。該假說構(gòu)成的三個命題十分清晰，當(dāng)然她還在221面引申出了該假說的三個要點也就是輿論形成的過程。其實沉默的螺旋還是個很好理解的理論，但是個人覺得這里寫的很繁雜，所以看起來要有點耐心，找到記憶點。比如三個構(gòu)成命題，第一個是對第二個的遞進(jìn)，第三個是講大眾傳播對前兩點的應(yīng)用。
      *兩個特點：輿論觀和效果觀?！俺聊穆菪且环N考察大眾傳播和社會輿論的關(guān)系的理論?！庇浀?/p>
      其輿論觀就是兩個內(nèi)容：第一點，222面的第7行“在沉默的螺旋……?公開的意見?……公開表明的意見才能成為輿論”！第二點，13行“強(qiáng)調(diào)輿論的社會控制功能”，“輿論——我們的社會皮膚”的雙重含義。
      其效果觀：創(chuàng)造社會現(xiàn)實的巨大力量。
      *兩個不足：一個是223面第二段所說的該理論“對社會孤立的恐懼”和“意見環(huán)境”內(nèi)容的局限性，書中還分成了三小點來闡述這個局限性。
      第二個就是224面第二段所說的忽略輿論的變化過程和少數(shù)派作用。
      *兩個重要意義很清晰，要注意！該節(jié)倒數(shù)第二句闡述其和“選擇性接觸”的關(guān)系，小細(xì)節(jié)，容易聯(lián)系出題。
      第三節(jié)培養(yǎng)理論：一個概念、“文化指標(biāo)研究”
      *224面又告訴我們了這一理論和127面的“擬態(tài)環(huán)境”理論有關(guān)系哦。看看“擬態(tài)環(huán)境”應(yīng)用多么廣泛。在理解擬態(tài)環(huán)境的概念的基礎(chǔ)上再來理解培養(yǎng)理論的概念。分清楚”客觀現(xiàn)實”“象征性現(xiàn)實”“主觀現(xiàn)實”極其三者關(guān)系。
      *培養(yǎng)理論的起源時間、提出人物、背景實驗、著眼點，和前兩個理論一樣老生常談。但是這樣的東西都跟硬件一樣，問到這個理論的問題，除了背景實驗有可能以材料的形式出現(xiàn)要你分析，其余的都是名詞解釋啊，簡答論述必不可少的答題點了。
      *對于培養(yǎng)理論的概念我是這樣理解的，首先在226面的第二段對“培養(yǎng)分析”做了個解釋，我認(rèn)為這個是培養(yǎng)理論的概念的第一點——主觀環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境的偏差的影響是個長期的培養(yǎng)過程。然后本頁倒數(shù)第二段提到的“共識”問題就是這個概念的第二個要點。再次，在227面第二段講到前兩點的關(guān)系并提出培養(yǎng)理論的重要目的才是第三個要點。另外注意一個細(xì)節(jié)：培養(yǎng)理論是“美國土生土長的批判學(xué)派”！要知道270面最下面一段說了批判學(xué)派是以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派哦，所以，多么希奇啊！
      *培養(yǎng)理論的外圍“文化指標(biāo)研究”三個內(nèi)容非常清楚，包括229面本節(jié)倒數(shù)第二段對該理論的評價。
      第四節(jié)知溝理論：背景、假說、上限效果假說、意義
      *除了“老生常談”外，230標(biāo)題二上面一段是知溝的定義。知溝假說那部分也很明確，（示意圖解、知識溝形成的5個原因）了解知溝不斷擴(kuò)大的“根本原因”。
      *上限效果假說（①提出、②觀點、③內(nèi)涵：大眾傳播的信息傳達(dá)的活動的結(jié)果不是帶來社會知溝的擴(kuò)大而是它的縮小、④三條依據(jù)、⑤疑問）
      *知識溝的應(yīng)用研究極其意義個人覺得不是重點，但是還是要注意下卡茨曼“信息溝”理論的要點。
      總的來說，第十二章的四個小節(jié)都是重點，而非要比較的話，前兩個小節(jié)又是重中之重。沒有意外絕對會考。第十四章
      這一章的重點是；四個奠基人和一個集大成者。經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派。
      第一節(jié)里257面倒數(shù)第一段“傳播學(xué)形成于20世紀(jì)初至40年代的美國”這個基本時間要記得，至于傳播學(xué)形成的因素以及傳播學(xué)在美國形成的直接原因了解下就好。第一個小標(biāo)題傳播學(xué)早期學(xué)術(shù)思想源流不是很重點，但是像李普曼這樣一看就是經(jīng)典的人物當(dāng)然是呀弄清楚的。第二個小標(biāo)題“傳播學(xué)的奠基者和學(xué)科開創(chuàng)者”就是指20世紀(jì)20年代以后傳播學(xué)的四個奠基人和一個集大成者，其實書中之前都已經(jīng)提到他們的貢獻(xiàn)，在這里只是個歸納。
      如提到拉扎斯菲而德的貢獻(xiàn)，就要想到兩點：宣傳和傳播學(xué)研究。在宣傳這點上又分兩個內(nèi)容：一是刺激大戰(zhàn)宣傳研究，二是為宣傳下定義。而傳播學(xué)研究更是要記得兩個內(nèi)容：一是其功能說，二是5W模式極其意義。
      盧因——把關(guān)人（161面）；霍夫蘭——耶魯研究；（199面）;拉扎斯菲爾德——“伊里調(diào)查”（175面，195面），施拉姆知道他是個“集大成者”就好。
      至于信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)個人覺得不算重點。按課后習(xí)題掌握就好。第二節(jié)主要是講傳播學(xué)的主要學(xué)派，即抽象的理解經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派并做出比較。若要宏觀的理解“經(jīng)驗學(xué)派”無非從：定義、主張、缺陷、研究目的、社會觀、意義大概這五個方面來考慮。
      *266面倒數(shù)第二段闡述了其定義，并強(qiáng)調(diào)是以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)，和批判學(xué)派以歐洲學(xué)者為代表區(qū)別開來。
      *主張的內(nèi)容主要是談什么為“經(jīng)驗性方法”，還要注意到267面第三段的“反對”、“強(qiáng)調(diào)”、“主張”。
      *而第四段又很清楚的講到該學(xué)派的4個缺陷，關(guān)鍵詞是：經(jīng)驗性材料的有限、問卷調(diào)查控制實驗的缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性、微觀和宏觀的矛盾、純客觀態(tài)度的弊端。
      *至于研究目的即實用主義，268面第二段的第二句和最后一句話概括了其定義，并指出“這使得傳播效果問題一直是經(jīng)驗學(xué)派關(guān)注的核心和焦點。
      *社會觀即多元主義第四段第一、二句話闡述了其定義，269面第一句引出了這一社會觀的影響。
      *270面該標(biāo)題最后一段清楚的闡述了其意義。
      宏觀的理解“批判學(xué)派”應(yīng)從：形成、研究目的、社會觀、特點四個方面來看。這本書中在闡述批判學(xué)派內(nèi)容的時候往往是以和經(jīng)驗學(xué)派相比較的方式出現(xiàn)的。
      *批判學(xué)派的形成書中從社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派說起，因此對法蘭克福學(xué)派應(yīng)有初步了解：知道是從馬克思主義理論出發(fā)對資本主義社會進(jìn)行批判性研究、知道其代表人物、知道它對美國傳播學(xué)的實用主義和實證主義態(tài)度抱有批判態(tài)度。
      *在271面最后有段，拉氏對經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派的研究目的做了一個比較。
      *272面第二段又對其二者的社會觀做了個對比。批判學(xué)派的社會觀用一句話概括的話就是“把資本主義制度本身作為變革對象”。
      *276面最后一段很明確的闡述了批判學(xué)派的三個特點：批判態(tài)度、與社會理論的結(jié)合、思辯的方法論。
      這就是從宏觀的角度來把握二者了及其方法論、社會觀、傳播觀的對比，本書也只能從宏觀的角度來把握了，批判學(xué)派要談到主要流派，也就“文化研究”稍微敘述的詳細(xì)點，系統(tǒng)點，其余的都太簡略，也難怪武大要將《單向度》那本書加進(jìn)去以補(bǔ)充批判學(xué)派的內(nèi)容。
      第三篇：【武大新聞考研】如何把握郭慶光的《傳播學(xué)教程》
      如何把握郭慶光的《傳播學(xué)教程》 這本書我由于不同的原因考過三次，但是真正從整體上完全把握還是由于這次考研，基本在理解的基礎(chǔ)上熟背。這是一本寫的非常好的書，但是由于敘述需要，有些章節(jié)有重復(fù)之處，也有一些有聯(lián)系的理論分散在不同的章節(jié)里，這就要求我們要從整體上把握，有時候隨手畫畫聯(lián)系圖。這是后話了，在這里我不是要寫一個本書的筆記出來，也不是做一個概念整理，只是從我經(jīng)驗來把握這個書的重點以及聯(lián)系點，就好比清理一個線索，這種工作我以前也沒有做過，效果如何不得而知，只算是給大家一點幫助吧。哦，鑒于針對性問題，我聲明一下，我考的武漢大學(xué)的傳播學(xué)。
      由于這本書的重點還是第7章起的大眾傳播理論，所以從這塊開始說起。第七章
      這一章要重點掌握的幾個問題：大眾傳播的定義，四種功能觀，各種媒介的特性，擬態(tài)環(huán)境
      第一節(jié)111面很明確的定義了大眾傳播的定義，一定要熟背，而大眾傳播的特點也很好記，前三點是對定義的一個擴(kuò)展，把定義背下了就好理解了，然后記主后三個內(nèi)容關(guān)鍵詞：兩種屬性，單向性，制度化。再大概了解下內(nèi)容，就基本PASS了。
      113面大眾傳播的社會功能是個重點，首先，拉斯韋爾的三功能說要牢牢記住，這是其功能說最基本的內(nèi)容。其次，賴特的四功能說最重要的一個功能就是“提供娛樂”，而其余三點其實是對拉氏說的一個重復(fù)和對應(yīng)。同理，施拉姆的功能說主要注重它的“經(jīng)濟(jì)功能”，其余也是對拉氏說的一個重復(fù)和對應(yīng)，而拉扎斯菲爾德的功能捉當(dāng)然就是注重其“麻醉作用”。這也要求倘若把功能出成一個大題，大家一定要抓住重點說，不要重復(fù)的展開同樣的內(nèi)容，顯的累贅又繁雜又浪費時間。
      第二節(jié)的內(nèi)容是泛泛而談，比較散，只是在119面的中間強(qiáng)調(diào)一下電視的特性，要記住，而對報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)的特性一樣要求牢牢記得，他們的優(yōu)點缺點，相信學(xué)了新聞傳播的人都應(yīng)該知道，不知道我再寫出來好了。即使書上沒有明確說，也是必須掌握的東西。
      第三節(jié)關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點大概了解一下就行了，如樂觀主義觀點主要闡述的是輿論和報刊的關(guān)系，懷疑否定的觀點主要是從把大眾傳播作為輿論工具和“麻醉作用”的方面來考慮。這節(jié)一個重點主要就是126面李普曼“擬態(tài)環(huán)境”的現(xiàn)象，其定義與影響都需要重點掌握，它本身就是個很有趣的理論，它和很多理論都有著聯(lián)系，所以要結(jié)合來把握，這在后面會提到。
      第八章
      這一章要重點掌握的幾個問題：集權(quán)主義媒介規(guī)范理論，自由主義媒介規(guī)范理論，社會責(zé)任理論，民主參與理論
      一般來說第一節(jié)不做重點把握，把社會制度，傳播制度大概把握一下就可以了。
      第二節(jié)是本章重點，特別是上面提到的四種媒介規(guī)范理論，一定要重點把握。特別要強(qiáng)調(diào)的是他們形成的背景！
      如集權(quán)主義理論主要知道134面的定義，135面第一段的形成背景。內(nèi)容適當(dāng)知道下就可以了。資本主義制度下的三個媒介規(guī)范理論：自由主義（17，18世紀(jì)）——社會責(zé)任（20世紀(jì)40年代）——民主參與（20世紀(jì)70年代）。這三個內(nèi)容是個聯(lián)系且修正的關(guān)系，要聯(lián)系把握，注重背景。
      *自由主義制度除了把握“言論自由”“出版自由”這些關(guān)鍵詞外，還要注意到137面最后一段第一句所說到的其優(yōu)點，還有138面第一段提到的其缺點。
      *社會責(zé)任理論138面背景牢記！還要補(bǔ)充點的就是其媒介壟斷的形成原因就是：世界大戰(zhàn)的結(jié)果和電子媒介使用資源的有限。139面第三段由背景引到了該理論的目的，而最后一句話“僅僅把希望寄托媒介自律”體現(xiàn)了其缺點。
      *民主參與理論同樣背景重點掌握，其主要觀點：知曉權(quán)，傳播權(quán)，媒介接近權(quán)的定義要明確記得（178面），140面第一段最后一句“核心價值”要記得，最后一段要知道其缺點。
      這樣把握就可以了。146面的第5題就是一個整體把握的題目，所以線索要清晰。
      而社會主義制度下，發(fā)展中國家的媒介制度大概了解下，個人覺得不必做重點了解。這一章看似很難把握，但是認(rèn)真看下，還是很清晰的，不用死背，當(dāng)歷史一樣認(rèn)真看下就明了了。
      第九章
      這一章重點掌握的幾個問題：麥克盧漢的媒介理論，把關(guān)人理論 第一節(jié)麥的理論很好掌握也很清晰，三個主要觀點，三個意義，三個局限性?！懊浇榧从嵪ⅰ边@點上引申出來的“地球村”理論本書敘述的比較簡單，在石義彬的《單向度》里有比較詳細(xì)的敘述，可以單獨拿出來把握，其三個主要觀點段落的最后一句話都是對該理論的評論，當(dāng)然要記得。
      電視人、容器人概念要知道，要知道用127面的擬態(tài)環(huán)境去解釋，還可以結(jié)合拉扎斯菲爾的和默頓的“麻醉功能”一起考慮。關(guān)于新媒介問題個人不覺得是什么重點，但是“電子烏托邦”思想要理解概念，如果出成大題就要知道其概念、為什么錯誤、歷史淵源以及對媒介的正確認(rèn)識。
      第二節(jié)看一下做為傳播者的大眾傳播的特點與優(yōu)勢，我認(rèn)識157面最下面一行到158面的有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)會不會取代大眾傳媒的一段敘述最好好好看看，是一個不錯的材料，對一些需要展開發(fā)散思維的題目有不錯的借鑒作用，組織目標(biāo)和制約因素了解下。
      把關(guān)人除了書上說的提出者盧因，懷特的把關(guān)模式及意義，最好還了解下麥克內(nèi)利的理論認(rèn)為信息經(jīng)過了各種把關(guān)人驚醒了各種篩選才傳向大眾，還有巴斯的雙重行動模式認(rèn)為麥的模式是每個把關(guān)人作用都是同等是不對的，最重要的把關(guān)環(huán)節(jié)來自媒介。這補(bǔ)充的兩點本書只是在165面的實質(zhì)里綜合說了下，李彬的書里說的很通俗。把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)弄清楚新聞價值就行了，最后的實質(zhì)這些評價性的東西是一定要熟悉的。
      第十章
      這一章重點掌握的幾個問題：幾個受眾觀，受眾的基本權(quán)利，使用與滿足理論
      受眾研究的第一節(jié)應(yīng)該不算是太重點的東西，特別是第二部分“大眾社會理論的形成和變化”個人認(rèn)為還是比較難理解的，系統(tǒng)看看吧。參考課后習(xí)題。
      第二節(jié)幾種主要的受眾觀其實和書中前后的內(nèi)容是相聯(lián)系的，比如“作為社會群體成員的受眾”就與195面的傳播流研究相關(guān)與重復(fù)，而“作為市場的受眾”又與158面大眾傳媒的組織目標(biāo)和制約因素相相聯(lián)系，了解什么為“受眾即市場”，而作為“權(quán)利主體的受眾”三個權(quán)利的概念要明確，這又和139面的社會責(zé)任理論相聯(lián)系。注意名詞解釋。
      第三節(jié)的使用與滿足理論當(dāng)然是重點羅，從定義，三個部分研究，使用與滿足過程的基本模式，重要意義，局限性五個部分來把握
      *從定義上要深刻理解為什么還稱“使用與滿足理論”為“自助餐廳”這是書上沒有提到的一個形象理解。
      *赫卓格、貝雷爾森、麥奎爾對廣播印刷電視三大媒介的研究，了解下就可以了
      *使用與滿足理論的基本模式其實很好理解，其三大定義三個局限性書上也是一目了然的。記得這是受眾研究的一部分，所以是首次從受眾的角度考察大眾傳播的理論。
      第十一章
      這一章傳播效果研究是個重點！重點掌握的幾個問題：效果研究的三個階段極其理論（子彈論，傳播流和有限效果論，耶魯研究的各種理論）
      第一節(jié)不算重點，按課后習(xí)題弄清楚就行了。
      第二節(jié)重點?。∽钊菀卓剂?，193面第二段的傳播效果研究的三個階段是一條線索，根據(jù)這個來理解。
      *20世紀(jì)初至30年代的子彈論記住其兩個“核心觀點”，其次是194面第一行其形成的兩個原因：傳媒發(fā)展以及社會利用。對其判斷要注意其“唯意識論色彩”，與本能心理學(xué)和社會心理學(xué)的密切關(guān)系，最后總結(jié)成195面最上面的一段，至少這段整體評價一定要清楚。
      *40年代的“傳播流研究”?！皞鞑チ魅壳保骸度嗣竦倪x擇》、《個人影響》、《創(chuàng)新與普及》！三個內(nèi)容分別探討其時間、代表人物、理論、意義！
      （1）《人民的選擇》：4個理論一目了然。否定子彈論，伊里調(diào)查前面在176面受眾研究中也提到過。
      （2）《個人影響》：就一個問題“中介因素”！（3）《創(chuàng)新與普及》：也就一個問題“兩極傳播→多級傳播”！其實把書看一遍就很好理解了，不用死記硬背的還是很有趣味的。198面對“三步曲”的評價一段話要記得?！盁o力的大眾傳播觀”
      *克拉帕《大眾傳播效果》有限效果論可以說是對傳播流研究一個總結(jié)。其“五項一般定理”當(dāng)然是必背羅。
      *說服性傳播研究也就是耶魯研究再第三節(jié)闡述的很清楚，而其意義則在262面的第一段很明確。
      *還需要注意效果研究還包括“使用與滿足研究”這點在180面已經(jīng)敘述過了，當(dāng)時是以受眾研究來理解的，要懂得前后聯(lián)系。
      *70年代的宏觀效果論主要在第十二章敘述了，所以主要了解200面第一段“有限效果論”的三個缺陷（注意對比217面議程設(shè)置功能的意義），和第二段宏觀效果論的三個特點！
      第三節(jié)的內(nèi)容很多，都是些實驗，很有意思，概念要很清楚，比如212面的第5題那些概念要很很清楚。感覺這里要么就出些名詞解釋，要么就出很大的發(fā)散思維的題目。
      第十二章
      這一章不用說了重點中的重點，四個章節(jié)四個內(nèi)容，通通的要掌握。東西很多，不能像期末考試那樣投機(jī)取巧了，說好聽點全部得理解，說不好聽點當(dāng)然就是全背了。也就是具體敘述11章的宏觀效果論。（200面的第二段）每個理論的提出者提出時間提出的書都是最基礎(chǔ)的東西羅。
      第一節(jié)議程設(shè)置功能：一個定義、三個特點、三個理論研究、兩個意義、兩個不足。（答大題首先要想的五個切入點）
      *213面的面最下面：“議程設(shè)置功能為我們提供了這樣一種解釋：??”這句是個概述要記得。
      *一個定義：214面倒數(shù)第四段的最后一句話是“議程設(shè)置”理論的定義，但是這段話當(dāng)然都要了解，現(xiàn)在有一種題型叫辨析題，最愛把一個理論的實驗及其提出的過程提供給你，問你是什么理論并且評價這個理論，倘若不知道這些背景，有可能就會做答錯誤。
      *三個特點：書上說的很明確，要注意的是215面最后一段又和127面的擬態(tài)環(huán)境掛溝。
      *三個理論研究：作用機(jī)制、議題、媒體分析。也很清晰。
      *兩個意義：我按書上敘述的分為兩點：第一就是217面黑體字下第一段的對有限效果論的修正。第二點就是第二段的“控制問題”，對控制問題的解釋主要在218面第二段中所敘述的“在它背后還存在著復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的力學(xué)關(guān)系，具體說來就是傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系?！边€有該段最后兩句關(guān)于資本主義社會的這一理論的意義。
      *兩個不足：218面最后一段：一個形成議題和反映議題的矛盾，一個效果不能絕對化。
      第二節(jié)沉默的螺旋理論：一個背景、三個構(gòu)成命題、兩個特點（輿論觀與效果觀）、兩個不足、兩個重要意義。
      *背景：219面第二段，“當(dāng)我們把輿論視為社會控制機(jī)制的時候，必須把它作為一種對個人和群體具有強(qiáng)大約束力的“力量”來探討它的形成過程、社會作用和客觀規(guī)律。”這個是該理論探討的角度，形成的背景，要記得。
      *提出的人、時間、書、過程注意辨析。該假說構(gòu)成的三個命題十分清晰，當(dāng)然她還在221面引申出了該假說的三個要點也就是輿論形成的過程。其實沉默的螺旋還是個很好理解的理論，但是個人覺得這里寫的很繁雜，所以看起來要有點耐心，找到記憶點。比如三個構(gòu)成命題，第一個是對第二個的遞進(jìn)，第三個是講大眾傳播對前兩點的應(yīng)用。
      *兩個特點：輿論觀和效果觀?！俺聊穆菪且环N考察大眾傳播和社會輿論的關(guān)系的理論?！庇浀?/p>
      其輿論觀就是兩個內(nèi)容：第一點，222面的第7行“在沉默的螺旋??‘公開的意見’??公開表明的意見才能成為輿論”！第二點，13行“強(qiáng)調(diào)輿論的社會控制功能”，“輿論——我們的社會皮膚”的雙重含義。
      其效果觀：創(chuàng)造社會現(xiàn)實的巨大力量。
      *兩個不足：一個是223面第二段所說的該理論“對社會孤立的恐懼”和“意見環(huán)境”內(nèi)容的局限性，書中還分成了三小點來闡述這個局限性。
      第二個就是224面第二段所說的忽略輿論的變化過程和少數(shù)派作用。*兩個重要意義很清晰，要注意！該節(jié)倒數(shù)第二句闡述其和“選擇性接觸”的關(guān)系，小細(xì)節(jié)，容易聯(lián)系出題。
      第三節(jié)培養(yǎng)理論：一個概念、“文化指標(biāo)研究”
      *224面又告訴我們了這一理論和127面的“擬態(tài)環(huán)境”理論有關(guān)系哦?？纯础皵M態(tài)環(huán)境”應(yīng)用多么廣泛。在理解擬態(tài)環(huán)境的概念的基礎(chǔ)上再來理解培養(yǎng)理論的概念。分清楚”客觀現(xiàn)實”“象征性現(xiàn)實”“主觀現(xiàn)實”極其三者關(guān)系。
      *培養(yǎng)理論的起源時間、提出人物、背景實驗、著眼點，和前兩個理論一樣老生常談。但是這樣的東西都跟硬件一樣，問到這個理論的問題，除了背景實驗有可能以材料的形式出現(xiàn)要你分析，其余的都是名詞解釋啊，簡答論述必不可少的答題點了。
      *對于培養(yǎng)理論的概念我是這樣理解的，首先在226面的第二段對“培養(yǎng)分析”做了個解釋，我認(rèn)為這個是培養(yǎng)理論的概念的第一點——主觀環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境的偏差的影響是個長期的培養(yǎng)過程。然后本頁倒數(shù)第二段提到的“共識”問題就是這個概念的第二個要點。再次，在227面第二段講到前兩點的關(guān)系并提出培養(yǎng)理論的重要目的才是第三個要點。另外注意一個細(xì)節(jié)：培養(yǎng)理論是“美國土生土長的批判學(xué)派”！要知道270面最下面一段說了批判學(xué)派是以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派哦，所以，多么希奇?。?/p>
      *培養(yǎng)理論的外圍“文化指標(biāo)研究”三個內(nèi)容非常清楚，包括229面本節(jié)倒數(shù)第二段對該理論的評價。
      第四節(jié)知溝理論：背景、假說、上限效果假說、意義
      *除了“老生常談”外，230標(biāo)題二上面一段是知溝的定義。知溝假說那部分也很明確，（示意圖解、知識溝形成的5個原因）了解知溝不斷擴(kuò)大的“根本原因”。
      *上限效果假說（①提出、②觀點、③內(nèi)涵：大眾傳播的信息傳達(dá)的活動的結(jié)果不是帶來社會知溝的擴(kuò)大而是它的縮小、④三條依據(jù)、⑤疑問）
      *知識溝的應(yīng)用研究極其意義個人覺得不是重點，但是還是要注意下卡茨曼“信息溝”理論的要點。
      總的來說，第十二章的四個小節(jié)都是重點，而非要比較的話，前兩個小節(jié)又是重中之重。沒有意外絕對會考。
      第十四章
      這一章的重點是；四個奠基人和一個集大成者。經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派。第一節(jié)里257面倒數(shù)第一段“傳播學(xué)形成于20世紀(jì)初至40年代的美國”這個基本時間要記得，至于傳播學(xué)形成的因素以及傳播學(xué)在美國形成的直接原因了解下就好。第一個小標(biāo)題傳播學(xué)早期學(xué)術(shù)思想源流不是很重點，但是像李普曼這樣一看就是經(jīng)典的人物當(dāng)然是呀弄清楚的。
      第二個小標(biāo)題“傳播學(xué)的奠基者和學(xué)科開創(chuàng)者”就是指20世紀(jì)20年代以后傳播學(xué)的四個奠基人和一個集大成者，其實書中之前都已經(jīng)提到他們的貢獻(xiàn)，在這里只是個歸納。
      如提到拉扎斯菲而德的貢獻(xiàn)，就要想到兩點：宣傳和傳播學(xué)研究。在宣傳這點上又分兩個內(nèi)容：一是刺激大戰(zhàn)宣傳研究，二是為宣傳下定義。而傳播學(xué)研究更是要記得兩個內(nèi)容：一是其功能說，二是5W模式極其意義。
      盧因——把關(guān)人（161面）；霍夫蘭——耶魯研究；（199面）;拉扎斯菲爾德——“伊里調(diào)查”（175面，195面），施拉姆知道他是個“集大成者”就好。
      至于信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)個人覺得不算重點。按課后習(xí)題掌握就好。第二節(jié)主要是講傳播學(xué)的主要學(xué)派，即抽象的理解經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派并做出比較。
      若要宏觀的理解“經(jīng)驗學(xué)派”無非從：定義、主張、缺陷、研究目的、社會觀、意義大概這五個方面來考慮。
      *266面倒數(shù)第二段闡述了其定義，并強(qiáng)調(diào)是以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)，和批判學(xué)派以歐洲學(xué)者為代表區(qū)別開來。
      *主張的內(nèi)容主要是談什么為“經(jīng)驗性方法”，還要注意到267面第三段的“反對”、“強(qiáng)調(diào)”、“主張”。
      *而第四段又很清楚的講到該學(xué)派的4個缺陷，關(guān)鍵詞是：經(jīng)驗性材料的有限、問卷調(diào)查控制實驗的缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性、微觀和宏觀的矛盾、純客觀態(tài)度的弊端。
      *至于研究目的即實用主義，268面第二段的第二句和最后一句話概括了其定義，并指出“這使得傳播效果問題一直是經(jīng)驗學(xué)派關(guān)注的核心和焦點。
      *社會觀即多元主義第四段第一、二句話闡述了其定義，269面第一句引出了這一社會觀的影響。
      *270面該標(biāo)題最后一段清楚的闡述了其意義。
      宏觀的理解“批判學(xué)派”應(yīng)從：形成、研究目的、社會觀、特點四個方面來看。
      這本書中在闡述批判學(xué)派內(nèi)容的時候往往是以和經(jīng)驗學(xué)派相比較的方式出現(xiàn)的。
      *批判學(xué)派的形成書中從社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派說起，因此對法蘭克福學(xué)派應(yīng)有初步了解：知道是從馬克思主義理論出發(fā)對資本主義社會進(jìn)行批判性研究、知道其代表人物、知道它對美國傳播學(xué)的實用主義和實證主義態(tài)度抱有批判態(tài)度。
      *在271面最后有段，拉氏對經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派的研究目的做了一個比較。*272面第二段又對其二者的社會觀做了個對比。批判學(xué)派的社會觀用一句話概括的話就是“把資本主義制度本身作為變革對象”。
      *276面最后一段很明確的闡述了批判學(xué)派的三個特點：批判態(tài)度、與社會理論的結(jié)合、思辯的方法論。
      這就是從宏觀的角度來把握二者了及其方法論、社會觀、傳播觀的對比，本書也只能從宏觀的角度來把握了，批判學(xué)派要談到主要流派，也就“文化研究”稍微敘述的詳細(xì)點，系統(tǒng)點，其余的都太簡略，也難怪武大要將《單向度》那本書加進(jìn)去以補(bǔ)充批判學(xué)派的內(nèi)容。
      第四篇：傳播學(xué)概論 簡答題完整總結(jié)
      1.傳播的定義大體可分為幾種類型？
      答：傳播定義犬體上可以分為以下三種類型：（1）強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享。這是指通過傳播共享一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。（2）強(qiáng)調(diào)傳播是有意圖地施加影響。這是指甲方傳遞信息給乙方時，希望或要求乙方相信、接受并采取同一態(tài)度，而乙方原先并沒有這種意向。（3）強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動過程。這是指信息只有從傳播者傳遞到接受者那里，傳播行為才算初步完成（還有接受者作出反饋的回傳）2.簡述西方學(xué)者在傳播研究中存在的明顯局限性。答：西方傳播學(xué)者在研究中存在的明顯局限性是：（1）不適當(dāng)?shù)匕褌鞑シ诺饺祟惖谝恢匾牡匚蝗ゼ右哉J(rèn)識，從而排斥了人類的生產(chǎn)能力這一主要標(biāo)志；（2）把傳播行為的發(fā)生和發(fā)展分別歸之于人的本能和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；（3）在研究傳播事業(yè)的社會控制時，又往往不能徹底揭示社會內(nèi)部的深刻矛盾
      3..大眾傳播和人際傳播有什么不同點？
      答：大眾傳播的特點和一般人際傳播的不同之處是：（1）大眾傳播需要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性各不相同，統(tǒng)稱為大眾傳播工具。（2）大眾傳播所傳遞的信息是公開的、面向社會的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。（3）大眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名的，來自受眾的信息反饋也是有限的、滯后的。（4）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。（5）大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織（傳播機(jī)構(gòu)）和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個人發(fā)出的。（6）大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性。不僅傳播機(jī)構(gòu)對接受對象可有一定的選擇，而且受眾對傳播媒介、傳播內(nèi)容和時聞的選擇也有更大的自由度 4.傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)的關(guān)系是什么？ 答：傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)是既有聯(lián)系又有區(qū)別的新興學(xué)科。廣義地說，這是兩門不同的學(xué)科；狹義地說，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。從理論構(gòu)架來看，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問，它可以有許多分支學(xué)科；而大眾傳播學(xué)是研究大眾傳播事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展及其與社會的關(guān)系，研究大眾傳播的內(nèi)容、過程、功能與效果的學(xué)問。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念；后者從屬于前者，并成為前者的一個重要組織部分。具體地說，傳播學(xué)的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學(xué)更為寬廣。傳播學(xué)提供的是總體理論框架，研究范圍量大面寬；而大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對的獨立性。從科學(xué)研究的實際情況來看，大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨秀，研究工作處于前沿位置。由于20世紀(jì)以來大眾傳播事業(yè)的突飛猛進(jìn)，加上社會需要和多學(xué)科的共同開拓，使大眾傳播學(xué)迅速形成較為完整的理論，成為傳播學(xué)中的研究重點和最重要的一個分支學(xué)科 5.傳播學(xué)和新聞學(xué)的區(qū)別？
      答：區(qū)別之一，傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。區(qū)別之二，傳播學(xué)主要采用實驗性的定量性分析方法，而新聞學(xué)沿用傳統(tǒng)人文學(xué)科的思辨型定性法。
      區(qū)別之三，研究對象雖有重合，但不盡相同。6.造成早期傳播研究缺陷的主要原因是什么？ 答：造成早期傳播研究缺陷的原因是：（1）從主觀方面看，當(dāng)時人類的認(rèn)識能力尚弱小，因此，難以對傳播現(xiàn)象、傳播活動進(jìn)行全面、科學(xué)的總結(jié)。（2）從客觀方面看，傳播的作用雖重要，但還不是很明顯。一是早期的傳播還比較簡單，無論方式（手段）還是內(nèi)容，都不復(fù)雜；二是早期的傳播尚未相對獨立化、職業(yè)化，即尚未出現(xiàn)專門的傳播機(jī)構(gòu)。與人類的其他基礎(chǔ)性活動相比，傳播總是貫穿于各種活動中，故通常被視作各種活動的組成部分，所以未引起社會的重視
      7..簡述傳播學(xué)誕生的條件
      答：從古代初始的傳播研究，到現(xiàn)代成型的傳播學(xué)，其間經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的發(fā)展過程。直到20世紀(jì)40年代，作為一門獨立學(xué)科的傳播學(xué)才應(yīng)運(yùn)而生。（1）從主觀條件看，人類的認(rèn)識能力空前提高--伴隨著封建專制時代的終結(jié)，自然科學(xué)、社會科學(xué)均面目_新，并日趨“整體化”,人類對物質(zhì)世界和精神世界的了解越來越正確，各種新理論、新學(xué)說大量涌現(xiàn)。在此背景下，對傳播現(xiàn)象、傳播活動的全面把握和系統(tǒng)、科學(xué)的知識，終于成為可能。（2）從客觀條件看，傳播的作用和影響極端凸現(xiàn)--工業(yè)化使整個世界連成一片，其必然結(jié)果之一是，傳播活動日益頻繁化和復(fù)雜化。特點是傳播的相對獨立化、職業(yè)化（即報刊、廣播電視等大眾傳播媒介的登臺），給人類帶來一種全新的、重大的沖擊。這種沖擊，終于引起全社會對傳播現(xiàn)象、傳播活動的高度重視。8.簡述媒介對經(jīng)濟(jì)的作用
      答：從經(jīng)濟(jì)角度看，媒介的作用主要有：一方面以其傳播的大量經(jīng)濟(jì)信息，特剮是廣告，構(gòu)成社會化大生產(chǎn)過程中一個不可缺少的環(huán)節(jié)。廣告業(yè)中絕大多數(shù)業(yè)務(wù)是由媒介承擔(dān)的。從這個意義上說，稱媒介為經(jīng)濟(jì)的支柱之一是毫不過分的。另一方面，為各種企業(yè)服務(wù)（傳播信息）的媒介本身也變成一種企業(yè)，廣告收入為媒介資本家創(chuàng)造出豐厚的利潤。帝場經(jīng)濟(jì)離不開媒介的扶持，媒介反過來也離不開市場的滋養(yǎng)。9.盧因?qū)鞑W(xué)有哪些貢獻(xiàn)？
      答：他對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)是：強(qiáng)調(diào)媒介欲對“個體”施加影響，必須考慮到其身后的“群體”的強(qiáng)大制約機(jī)能。他積極地投身于實踐，深入到工人、學(xué)生、主婦中去，開展研究，檢驗和完善理論，并且培養(yǎng)了一批出色弟子，他還提出傳播過程中的“把關(guān)人”等概念，有力地促進(jìn)了傳播學(xué)的建設(shè)。其代表作有《解放社會矛盾》等 10.伯洛關(guān)于傳播過程的主要觀點是什么？
      答：伯洛的主要論點是：①傳播是一個動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；②傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過程的本質(zhì)是變動，即各種關(guān)系的相互影響和變化。
      11..理論“模式化”盛行的原因是什么？
      答：理論“模式化”之所以盛行的原因是：其一，研究者們發(fā)現(xiàn)，這種方法很適用傳播學(xué)領(lǐng)域。因為，傳播的各種規(guī)律，深藏于各種關(guān)系中，無法看見卻可用“模式”表現(xiàn)。其二，研究者們生逢其時--因為，社會科學(xué)和自然科學(xué)“整體化”的結(jié)果，使社會科學(xué)者深受自然科學(xué)的影響和啟示，這才有可能將“模式”這類原屬自然科學(xué)的方法、手段順利地“搬”到社會科學(xué)領(lǐng)域中來
      12.簡述拉斯韋爾模式的特點和不足
      答：拉斯韋爾模式，是美國學(xué)者拉斯韋爾于1948年提出來的。對傳播學(xué)來說，這是一個了不起的貢獻(xiàn)。具體地說，有兩個“第一”.（1）在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程。5W模式堪稱“開天辟地”之舉。從此，傳播研究的細(xì)化、深化成為可能。事實上，拉斯韋爾同時把5W規(guī)定為傳播學(xué)的五大研究領(lǐng)域，為后人分門別類地深入研究開辟了廣闊的道路。（2）與此相聯(lián)系，拉斯韋爾的工作帶來另一個意義更為重大的結(jié)果，即第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。拉斯韋爾正是以他的5W模式，為傳播學(xué)貢獻(xiàn)了一張“藍(lán)圖”,或者說一個“腳手架”.正是這個獨特的貢獻(xiàn)，他當(dāng)之無愧地以傳播學(xué)“鼻祖”的身份名垂青史。然而，在充分肯定5W模式的歷史功績之后，還必須看到它的不足，即它的直線性和孤立性。所謂直線性，即傳播學(xué)被表述為一種直線型、單向型過程。從傳者開始，到效果結(jié)束，其間既看不到受者的反饋，也看不到其他各個要素之間的相互作用。所謂孤立性，即它絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯(lián)系，這顯然也不符合實際，任何傳播都不能脫離社會，在“真空”里孤立地進(jìn)行。13.申農(nóng)一韋弗模式的主要特點是什么？
      答：申農(nóng)一韋弗模式是一個著名的線性模式，其影響僅次于拉斯韋爾模式，有自己鮮明的特點。這本來就是一個純技術(shù)性的、應(yīng)用于自然科學(xué)領(lǐng)域的通信過程模式。然而，在本世紀(jì)以來學(xué)科日益整體化的趨勢下，傳播學(xué)界很快發(fā)現(xiàn)，它的作用可以擴(kuò)大到探討一般的社會傳播過程。具體地說，信源相當(dāng)于傳者，信宿相當(dāng)于受者。媒介：一分為三，這里的發(fā)射器、信道和接收器相當(dāng)于媒介，即媒介被細(xì)分為三種。訊息：發(fā)出和收到的。這里的訊息相當(dāng)于5W模式中的訊息，但又有所不同。一是增加了一個要素：信號（符號）反映了一種常見的兩次（多次）符號轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。二是訊息變成了兩個“發(fā)出的”和“收到的”.它們往往不一致，傳播的難點就在于這種不一致性。這個模式里多了一個噪音，這就提醒我們要保證傳播的順利進(jìn)行，就必須排除噪音的干擾，由此可見，申農(nóng)一韋弗注意到了傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系。但沒有從根本上克服線性模式的局限性，忽視了反饋的社會過程對傳播過程的制約 14..簡述申農(nóng)一韋弗模式的內(nèi)容
      答：在申農(nóng)一韋弗模式中，具體地說，信源相當(dāng)于傳者，信宿相當(dāng)于受者，除此之外，這個模式給人們很多啟示。（1）媒介：一分為三。這里的發(fā)射器、信道和接收器相當(dāng)于媒介，即媒介被細(xì)分為三種。我們只要想一想電視臺、電波、電視機(jī)之間的區(qū)別，就不得不承認(rèn)科學(xué)家思維的精密。（2）訊息：發(fā)出的和收到的。這里的訊息相等于5W模式中的訊息，但又有所不同。一是增加了一個要素：信號（符號）。例如發(fā)電報，就是把信息變成文字，再變成電碼的過程。二是訊息也好，信號也好，都不是一個，而是變成了兩個：“發(fā)出的”和“收到的”.（3）噪音：不速之客。這個模式里多了一個噪音。確實，電話里時常會有噪音，其他傳播也一樣。這就提醒我們：要保證傳播的順利進(jìn)行，必須排除噪音的干擾。由此可見，申農(nóng)和韋弗多少注意到了傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系 15.奧斯古德一施拉姆模式的主要特點是什么？
      答：第一，首先提示了大眾媒介對傳播過程的介入。傳播的雙向性、循環(huán)性都得到了更明白的表示。第二，引申出一個傳播單位的思想。事實上，每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可以看作是傳播單位，都兼有傳者、受者兩種身份，以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。第三，傳播過程中的四個要素被細(xì)分為六個。即發(fā)信、符號化、受信、符號解讀、訊息、媒介
      16.賴?yán)驄D模式的內(nèi)容與意義是什么？ 答：賴?yán)驄D這一對社會學(xué)者較早地把傳播過程描述為社會過程之一，并把它們置于社會總過程之中加以考查，這個模式里有三個相互關(guān)聯(lián)的概念。一是基本群體，也叫初級群眾；二是更大的社會結(jié)構(gòu)，指關(guān)系比較松散的次屬群體；三是社會總系統(tǒng)，指國家、民族乃至世界等隸屬群體。與此相關(guān)聯(lián)，還有一個重要的概念叫參照群體，即個人未必置身其中，但以其為參照系，而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。這可以是基本群體，也可以是其他群體。在這種情況下，個人自然會積極地受到來自參照群體的影響。這個模式的意義在于，它提示出了傳播之所以能夠進(jìn)行的社會條件和背景，為進(jìn)一步研究和說明制約傳播的復(fù)雜的社會因素提供了科學(xué)的啟示。這個模式的缺點是不細(xì)致，過于簡略，僅僅是一個提示了框架的工作模式
      17.“傳播單位”的含義是什么？ 答：“傳播單位”是指，每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可看作是“傳播單位”,都兼有傳者、受者這兩種身份，以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能 18.簡述傳播學(xué)研究的基本觀點
      答：傳播學(xué)研究的基本觀點主要有以下幾方面：（1）歷史的觀點。歷史的觀點大致包含兩個方面的涵義：首先，它要求我們在觀察、描述和研究特定的傳播活動和傳播現(xiàn)象時，就從該時代人們傳播活動的全部現(xiàn)實條件出發(fā)，而不是從個別人的意志和思想出發(fā)。其次，歷史的觀點要求我們在解釋特定的傳播現(xiàn)象及其變化時，應(yīng)把它放在歷史的全部變化中去，這樣才
      能正確解釋某個時期的歷史變化。（2）機(jī)率的觀點。機(jī)率的觀點，主張用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性空間來說明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。這是一種特殊的因果解釋方法。這一方法論原則的實質(zhì)在于分析傳播現(xiàn)象發(fā)生過程中隨機(jī)因素的作用。（3）系統(tǒng)的觀點。我們研究傳播現(xiàn)象時，把一組相互作用并且相關(guān)程度較強(qiáng)的因素作為一個系統(tǒng)。系統(tǒng)方法首先要求把特定對象系統(tǒng)的各個要素作為一個有機(jī)整體的組成部分來看待，部分是整體的成分，所以部分的特性存在于部分與整體的聯(lián)系之中。
      19.傳播學(xué)研究的建構(gòu)類型與一般程序是什么？ 答：在傳播學(xué)的研究與發(fā)展中，形成了四種理論建構(gòu)類型，它們都動用了“數(shù)據(jù)”與“解釋”,但各自有不同的側(cè)重。這四種理論建構(gòu)的類型或方式是：歸納式理論、演繹式理論、機(jī)能式理論和模型。（1）歸納理論。歸納理論以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，把數(shù)據(jù)反映的實際關(guān)系組織為理論原則。（2）演繹理論。演繹從理論解釋出發(fā)，尋求數(shù)據(jù)以檢驗理論的預(yù)測。如果數(shù)據(jù)與預(yù)測的情況不一致，則對理論加以修正，并作出新的預(yù)測，直至形成更有力的理論。（3）機(jī)能理論。機(jī)能理論綜合了歸納與演繹兩種成分，既強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)，又重視解釋。（4）模型。模型法是一種對于客觀存在的傳播現(xiàn)象和傳播活動的科學(xué)抽象，主要針對那些較為復(fù)雜、很難細(xì)分的客觀對象，在調(diào)查、實驗和統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，根據(jù)其某些表現(xiàn)和特征，設(shè)計出一種“模型”,對其加以描述。模型方法是傳播學(xué)研究中常用的、行之有效的理論建構(gòu)方法。傳播學(xué)研究的一般程序是研究工作實際展開的基本順序和步驟，是根據(jù)人們對客觀事物的認(rèn)識規(guī)律而作出的邏輯安排。這些順序排列，不能顛倒。構(gòu)成一個研究活動的相關(guān)鏈。即：①選擇課題；②確定研究客體；③研究設(shè)計；④搜集資料；⑤分析資料；⑥結(jié)論 20.抽樣調(diào)查的特點是什么？ 答：（1）推斷總體的目的性。它所關(guān)注的中心是總體的性質(zhì)及其數(shù)量特征，而不是為了了解樣本本身的情況。（2）推斷形式的整體性。抽樣法以抽樣的全部樣本單位作為一個“代表團(tuán)”,用整個“代表團(tuán)”來代表總體，而不是以個別樣本單位來代表總體，即抽樣推斷總是以樣本指標(biāo)的平均數(shù)的形式來表現(xiàn)的。（3）樣本抽取的隨機(jī)性。正確的抽樣推斷的前提是，樣本必須是總體的縮影，總體的特征應(yīng)盡可能在選出的樣本中得到充分顯現(xiàn)。（4）抽樣誤差的可控性。任何調(diào)查的獨特優(yōu)點在于它的抽樣誤差是可以事先計算并通過樣本量的調(diào)查等手段加以控制的
      21.抽樣調(diào)查的基本程序是什么？ 答：抽樣調(diào)查的基本程序是：（1）界定調(diào)查總體。調(diào)查總體是我們所要研究的對象，同時又是樣本賴以抽取的母體，所以每次調(diào)查都必須對總體給予明確的界定。在界定總體時一般從四個方面加以定義：內(nèi)容（調(diào)查對象的性質(zhì)）、單位、時間、空間范圍。（2）編制抽樣框。抽樣框是指對構(gòu)成總體的抽樣單位進(jìn)行編號與排列形成一份詳細(xì)名單。在抽樣框中，每個抽樣單位有一個號碼作為其代表，以便能夠在總體中識別和抽取若干抽樣單位作為樣本。抽樣框是抽取樣本的直接對象。（3）設(shè)計和抽取樣本。設(shè)計包括兩個部分，一是確定樣本所含有個體數(shù)目即樣本大小；二是選擇抽樣的具體形式。樣本大小和抽樣形式均是影響樣本代表性的重要因素。樣本所含個體數(shù)目和抽樣形式確定后，便實際從特定的抽樣框中抽取樣本。（4）樣本代表性評估。評估樣本對于總體的代表性，可以采取收集若干容易得到的資料進(jìn)行樣本指標(biāo)與總體指標(biāo)的比較
      22.簡述影響樣本量大小的因素？
      答：確定樣本大小時應(yīng)考慮以下四個因素：（1）研究總體中樣本單位之間的差異程度。差異增大，樣本數(shù)也應(yīng)隨之增大；差異越小，所需的樣本數(shù)就越少。（2）課題要求的精確程度（一般以“允許誤差”來表示）和把握程度（又稱置信度）。對精確程度要求愈高，即可容許的誤差范圍愈小，樣本數(shù)目就要求越多。當(dāng)其他條件不變時，要求推斷的把握程度愈高，抽樣數(shù)目就要求愈多。（3）課題研究的時間、人力、財力及研究本身的要求，因種種主觀條件的限制，研究者常常無法抽取最理想的樣本，只能在有限的范圍內(nèi)抽取最佳樣本。（4）調(diào)查研究的目的和任務(wù)以及統(tǒng)計分析方面的要求。調(diào)查的項目少，內(nèi)容較為簡單，樣本量就可以少一些；反之，樣本量則應(yīng)大一些 23.問卷調(diào)查的特點是什么？ 答：（1）標(biāo)準(zhǔn)化。問卷調(diào)查統(tǒng)一提問、回答的形式和內(nèi)容，對于所有被調(diào)查者都以同一種問卷進(jìn)行詢問，從而既可以反映具有某種社會同質(zhì)性的被調(diào)查者平均趨勢和一般情況，又可以對具有某種社會異質(zhì)性的被調(diào)查者的情況進(jìn)行比較的分析；有時還可以對同一被調(diào)查者群體進(jìn)行追蹤性調(diào)查。使用標(biāo)準(zhǔn)化工具收集來的資料可以進(jìn)行計算機(jī)統(tǒng)計處理，有利于進(jìn)行定量分析。（2）匿名性。問卷調(diào)查一般不要求被調(diào)查者在問卷上署名，這樣有助于減少被調(diào)查者的顧慮，進(jìn)行一些具有某種敏感性問題的調(diào)查，并得到被調(diào)查者真實的回答。（3）操作性。問卷中所有提問項目都是由特定的理論假設(shè)操作而來，由于這種操作性使問卷的每個提問均能有效、精當(dāng)
      24．簡述提問設(shè)計的步驟和原則 答：（1）提問項目的形成，一般經(jīng)過如下步驟：①課題分析，提出假設(shè)。②概念具體化，尋找變項。③確定指標(biāo)。④為測定已經(jīng)確定的指標(biāo)，編制提問。（2）提問設(shè)計的原則是：合理性原則。全部提問是否都是特定研究課題及其理論假設(shè)所必須了解和提出的？所提問題對于全部被調(diào)查者是否普遍適用？提問給被調(diào)查者的負(fù)擔(dān)是否過重？科學(xué)性原則。①不提雙重問題。②提問不帶傾向性。③提問必須具體明確。藝術(shù)性原則。藝術(shù)提問法主要有五種：委婉法；間接法；消慮法；虛擬法；援助法 25．簡述提問項目的制定依據(jù)的原則 答：（1）先易后難。容易回答的問題應(yīng)放在問卷的前部，有難度的問題放在問卷的后部，以一種輕松的氣氛將被調(diào)查者導(dǎo)入問卷調(diào)查的框架中。（2）先面后點。輪廓式、概括性的問題，反映“面”的問題應(yīng)放在前面。而深入的、精細(xì)的問題、反映“點”的問題應(yīng)放在后面，這樣安排符合人們思維的邏輯順序，便于人們回答。（3）同類集中。把相同議題的提問項目排列組合在一起，利于被調(diào)查者集中有序地思考和回答。（4）先一般后特殊。這樣不容易引起被調(diào)查者的情緒反應(yīng)
      26..問卷的基本結(jié)構(gòu)包括幾方面？
      答：問卷的基本結(jié)構(gòu)主要包括以下方面：（1）封面信。封面信寫在問卷開頭的一段后，主要目的是使被調(diào)查者能消除顧慮，積極合作，正確填寫問卷。封面信一般有四個方面的內(nèi)容：①調(diào)查者的身份和名稱，必要時附上地址、電話。②調(diào)查的目的與意義。③關(guān)于匿名保證。④對被調(diào)查者回答問題的要求（2）主體。問卷的主體是從研究課題與理論假設(shè)中引申出來的一個個提問項目
      27.內(nèi)容分析法的特點是什么？ 答：它具有如下四個特點：（1）客觀性。內(nèi)容分析法的客觀性是通過具體正確的分析分類程序和技術(shù)來實現(xiàn)的。它所提供的分析程序和分類技術(shù)能夠保證分析結(jié)論不受研究人員主觀偏好、性格、經(jīng)驗的影響，即操作分析的結(jié)論僅取決于被分析的內(nèi)容本身，而與分析者無關(guān)。（2）系統(tǒng)性。內(nèi)容分析法的系統(tǒng)性表現(xiàn)在兩個方面：一是它規(guī)定整個分析過程的操作只采用一套前后一貫的原則和標(biāo)準(zhǔn)；二是它所分析的材料是根據(jù)嚴(yán)格系統(tǒng)的科學(xué)抽樣方法從客體的全部內(nèi)容中抽選出來的能夠代表客體的“樣本”.（3）定量性。內(nèi)容分析的直接目的是要對特定的傳播內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的描述和分析，定量化是達(dá)到這一目的的關(guān)鍵。（4）顯性內(nèi)容。這是內(nèi)容分析的對象特征。換言之，內(nèi)容分析的直接對象僅限于可觀察的表面訊息，至于隱含的深層內(nèi)容則是內(nèi)容分析的結(jié)果，而不是內(nèi)容分析的對象 28.內(nèi)容分析有幾種類型？
      答：內(nèi)容分析的種類可歸納為實用的、語義的和符號媒介的三大類：（1）實用語義分析。這
      一分析方法是對文字符號進(jìn)行統(tǒng)計分析，推究特定信息出現(xiàn)的原因和可能的后果。（2）語義分析。這種分析方法是以文字符號所合的信息意義作為分析單元，對反映特定內(nèi)容的文字符號作統(tǒng)計分析，它不是局限于字面，而是根據(jù)文字所指涉的語義內(nèi)容來分類。語義內(nèi)容分析還可以細(xì)分為三：①指定分析。分析人、事、物出現(xiàn)的頻次。相當(dāng)于特定類目的分析，如對外政策、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、文化導(dǎo)向等的分析。②歸因分析。分析人格特征的頻次，如從對一個人的描述中分析有關(guān)不誠實、狂熱、挑剔、固執(zhí)等信息出現(xiàn)的次數(shù)。③斷言分析。分析對人、事、物的信息反應(yīng)的次數(shù)，對特定的主題進(jìn)行分析，如對政策搖擺、經(jīng)濟(jì)蕭條、治安混亂等主題的分析，就可以通過對傳播上有關(guān)信息的多少得出基本結(jié)論。（3）符號載體分析。文字符號是傳播信息的載體。符號載體分析是以文字出現(xiàn)的頻率為統(tǒng)計歸類的基本單元所進(jìn)行的內(nèi)容分析
      29.內(nèi)容分析的操作程序是什么？ 答：內(nèi)容分析的操作程序是：（1）確定分析單元。內(nèi)容分析單元就是內(nèi)容分析所要具體統(tǒng)計的最小單位，它決定一項內(nèi)容分析要統(tǒng)計什么，為何統(tǒng)計，所以直接影響到整個研究的可靠性和有效性。內(nèi)容分析有五種基本的分析單元：關(guān)鍵詞或?qū)ｉT術(shù)語、主題、特質(zhì)、段落、篇目。，（2）制定分類標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容分析的核心就是通過某一標(biāo)準(zhǔn)來對媒介的信息內(nèi)容進(jìn)行分類統(tǒng)計。常見的分類標(biāo)準(zhǔn)有：題材、體裁、傾向性、主題、時效、價值取向等等。判斷一個分類標(biāo)準(zhǔn)是否可靠、有效、合理，主要有三條標(biāo)準(zhǔn)：一是完備性，二是互斥性，三是一致性。（3）抽取分析樣本。內(nèi)容分析的取樣過程一般包括三個步驟：①抽取樣本的“媒介樣本”.②抽取特定的“日期樣本”.③抽取特定的內(nèi)容樣本。（4）實施統(tǒng)計分析。常用的統(tǒng)計分析指標(biāo)有：絕對數(shù)（頻次）、百分比、平均數(shù)、相關(guān)系數(shù)等。統(tǒng)計的方法主要有兩類：①對某種分析單元出現(xiàn)的頻次進(jìn)行計量；②對某種分析單元在媒介中出現(xiàn)的形式位置、篇幅進(jìn)行加權(quán)處理，并在加權(quán)賦值的基礎(chǔ)上進(jìn)行計量 30.內(nèi)容分析的研究模式有幾種？ 答：內(nèi)容分析的研究模式有下列幾種：（1）推理模式。內(nèi)容分析的實質(zhì)是對傳播內(nèi)容所含信息量及其變化的分析，即由表征信息的有意義的詞句推斷出準(zhǔn)確意義的過程，它的方法論基礎(chǔ)在于正確的推理，內(nèi)容分析的過程就是層層推理的過程。推理模式主要有三種：①趨勢推理。這是一種縱向推理，或稱貫時性推理，是分析表征某一特征的信息數(shù)量、重要性、強(qiáng)度等指標(biāo)在不同時序里的變化和差異。②共變推理。根據(jù)表征兩個以上事件的信息同時出現(xiàn)的狀況進(jìn)行推斷，得出其間的相關(guān)性結(jié)論。③因果推理。即從表示特定事件的文字符號（分析單元）的變化來推斷事件的發(fā)展變化。（2）比較模式。內(nèi)容分析并不僅限于對單一傳媒的內(nèi)容分析，它往往是對不同時期、不同傳媒上傳播內(nèi)容的比較分析。比較模式有：①趨勢比較。即歷時性比較，它強(qiáng)調(diào)同一事件在不同時期，的變化，從表征事件的有關(guān)信息的時序變化中把握事件的發(fā)展規(guī)律。②不同內(nèi)容群比較。即針對一個主題，比較來自不同信息源的內(nèi)容，從而得出結(jié)論。③內(nèi)容比較。這是對同一傳播文本中不同主題的比較，旨在指示它們的相關(guān)性和內(nèi)在聯(lián)系，說明同一傳媒對。不同事件的反應(yīng)特征。④有標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容比較。即以一定標(biāo)準(zhǔn)為尺度，對同類文本進(jìn)行相應(yīng)的內(nèi)容比較 31.內(nèi)容分析的優(yōu)點和局限性是什么？
      答：與問卷調(diào)查法和實驗控制法相比較，內(nèi)容分析具有兩個突出的優(yōu)點：（1）在調(diào)查和實驗中，由于被調(diào)查者所處的環(huán)境或多或少是人為設(shè)置的，所以其表現(xiàn)就很可能與他們?nèi)粘Ｉ钪械男袨楹拖敕ú煌?，使研究結(jié)果在反映實際方面存在有一定的變形。而內(nèi)容分析所研究的對象是已經(jīng)記錄在案的訊息，所以能真實地表現(xiàn)信源的特征。（2）內(nèi)容分析的研究內(nèi)容來源于報刊、書籍、錄音、錄像、大多可以從相關(guān)的圖書館、資料室得到，因而在研究所需的費用上要比問卷調(diào)查和控制實驗為低。但內(nèi)容分析法也有自己的局限性，最突出的就是無法單純以內(nèi)容分析為根據(jù)來作出某一內(nèi)容對受眾影響程度的結(jié)論。
      32.簡述控制實驗法的基本要素
      答：控制實驗法包括如下四類基本要素：（1）實驗者。即主持控制實驗的研究者。（2）實驗變量。即實驗過程中變動的因素。其中，在實驗過程中實行的措施叫自變量，也稱“實驗刺激”;在實驗過程中由自變量決定其變化的因素叫因變量。（3）實驗對象。即實驗所涉及到的人。其中分為兩種：接受自變量作用的實驗對象構(gòu)成“實驗組”,不接受自變量作用的實驗對象構(gòu)成“控制組”.（4）實驗觀測。即在實驗過程中對實驗對象的觀察與測定。其中包括：①事前觀測，即刺激因素（自變量）未發(fā)生作用之前對有關(guān)現(xiàn)象（因變量）的觀測；②事后觀測，即刺激因素（自變量）發(fā)生作用后對有關(guān)現(xiàn)象及其變化（因變量）的觀察 33.簡述控制實驗法的特點與種類。
      答：控制實驗法區(qū)別于傳播學(xué)其他研究方法的突出特點在于它的“控制”,這種控制具體體現(xiàn)在以下三個方面：（1）對實驗環(huán)境的控制。這主要表現(xiàn)在對實驗環(huán)境在模擬現(xiàn)實時所做的簡單化處理，這種簡單化處理的重點是把研究對象從現(xiàn)實生活的復(fù)雜聯(lián)系中“剝離”出來，只剩下有待研究和觀測的變量存在。因?qū)嶒灜h(huán)境通常被稱為“人工模擬環(huán)境”,帶有很強(qiáng)的研究控制的目的性色彩。（2）對研究變量的控制?？刂茖嶒灧ǖ奶攸c在于它能主動引起所要研究的現(xiàn)象，不必等它們自發(fā)出現(xiàn)。因此在控制實驗中，研究人員能明確有序地控制和選擇自變量，從而準(zhǔn)確地觀測特定自變量的加入及其強(qiáng)度對有關(guān)因變量變化及強(qiáng)度的影響。（3）對被測對象的控制。與調(diào)查法相比較，控制實驗法對研究對象具有更強(qiáng)的控制能力。研究人員可以對參加實驗的被測對象的人數(shù)、類型、構(gòu)成進(jìn)行合目的的選擇、確定，而且可以很好地控制他們接觸特定的實驗情境，使實驗結(jié)果更加有效。種類主要有兩種： {1}.實驗室控制。{2}.實地試驗。
      34..簡述控制實驗法的基本程序
      答：控制實驗法的程序一般包括七個步驟：（1）建立研究假設(shè)。（2）建立實驗組與控制組。（3）選擇自變量與因變量。（4）前測，即實驗前對實驗組與控制組的相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行測定。（5）實施實驗刺激（讓特定的自變量出現(xiàn)并發(fā)揮作用）。（6）后測，即實驗后對實驗組和控制組的相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行復(fù)測。（7）分析和確定有關(guān)自變量和因變量之間的關(guān)系是否成立及相應(yīng)函數(shù)表達(dá)式。在控制實驗的全部環(huán)節(jié)中，“控制”是貫穿始終的，它一方面體現(xiàn)在對有關(guān)的實驗變量的控制和操縱，另一方面體現(xiàn)在對實驗變量以外的一切變量（即“無關(guān)變量”,如被試差異、環(huán)境干擾、測試手段的誤差等等）的控制和把握。評價一個實驗的價值，除了看其研究課題本身的重要性之外，主要還要看其實驗設(shè)計是否完善，是否有效地控制了無關(guān)變量
      35.簡述控制無關(guān)變量的方法 答：控制無關(guān)變量的方法有：（1）消除法。即把要控制的變量除去，使實驗?zāi)茉诒容^單純的條件下進(jìn)行。（2）保持恒定法。對于那些不易消除或不能消除的無關(guān)變量，可以用保持恒定法加以控制。（3）效果平衡法。有的變量是用消除法和恒定法難以控制的。就要用效果平衡法來抵消被試對象之間的個別差異。采用隨機(jī)分組是使各組被試對象的個別差異對實驗效果的影響相互抵消，是效果上取得平衡的最簡單的辦法 36..簡述傳播學(xué)的一般性功能的兩個層次
      答：傳播的一般性功能，可以兩個層次上予以理解：一是從心理學(xué)角度去分析傳播的個人或個體功能，即對個人（個體）來說傳播有哪些功能或效用；二是從社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及政治學(xué)的角度去分析傳播的社會功能，即對社會整體來說傳播有哪些功能或效用 37.簡述大眾傳播功能的三個特點
      答：大眾傳播的功能具有暫時性、適應(yīng)性和可變性的特點：（1）所謂“暫時性”,是指大眾
      傳播的某些功能在不同時代或不同時期會得到強(qiáng)化或抑制，甚至減退、消失，存在著此起彼伏的態(tài)勢。（2）所謂“適應(yīng)性”,是指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會的進(jìn)步和發(fā)展而定的，也是同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)的。（3）所謂“可變性”,是指大眾傳播的各種社會功能不可能是一成不變的。一方面，不同的社會結(jié)構(gòu)與功能，會影響到受其制約的大眾傳播的結(jié)構(gòu)與功能。另一方面，對大眾傳播的功能研究還在不斷探討之中，因而有關(guān)的理論見解仍在不斷修正和完善，也具有可變性的特點 38.環(huán)境監(jiān)測功能是如何實現(xiàn)的？
      答：環(huán)境監(jiān)測功能主要是通過提供各種新聞和信息而實現(xiàn)的。具體說：（1）環(huán)境監(jiān)測功能對社會而言，可以及時發(fā)出自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭威脅等各種警告；可以促成周圍環(huán)境的各種信息流通，起到工具性的作用（如天氣預(yù)報、股市行情、交通信息等）；還可以鞏固社會規(guī)范，通過把違反社會規(guī)范者公諸于社會輿論，加強(qiáng)對社會成員的管理。（2）環(huán)境監(jiān)測功能對于個人而言，某些新聞人物可以因其信息靈通而贏得聲譽(yù)。（3）環(huán)境監(jiān)測功能對統(tǒng)治階級而言，可以因此而維持和鞏固其統(tǒng)治地位，可以通過了解敵對或顛覆性活動而控制輿論；某些對政府人物的報道也是授予其本人社會地位。（4）環(huán)境監(jiān)測功能對文化而言，可以促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動各種文化的發(fā)展 39.大眾傳播功能失調(diào)的具體表現(xiàn)是什么？ 答：（1）環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)。當(dāng)新聞等各種信息未經(jīng)篩選、解釋而紛至沓來時，或是某些大眾傳媒對個別事件予以夸大或作煽情主義報道時，就會對社會體制產(chǎn)生威脅，導(dǎo)致人們的不滿；大眾傳媒對自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等所發(fā)出的“警告”,如不加分析也會引起人們的恐慌和不安。（2）社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)。由于大眾傳播具有公開性的特點，所以當(dāng)它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當(dāng)前時局的時候，便不得不受到官方或非官方的限制。在這種情況下，大眾傳媒便力求謹(jǐn)慎，寧可回避矛盾而不觸及公眾關(guān)注的問題。這樣，久而久之，就會妨礙社會的變革，助長公眾順從社會現(xiàn)狀的心理。（3）文化傳遞功能失調(diào)。這種千篇一律或大同小異的文化傳播內(nèi)容，大眾傳媒之間的互相抄襲、“炒作”、模仿以至重復(fù)多次的視覺與聽覺形象，暴露了文化體系一致性所產(chǎn)生的消極的一面。（4）娛樂的功能失調(diào)。大眾傳播的娛樂功能所引起的失調(diào)現(xiàn)象，既十分明顯，又常常會引起較多爭論
      40.為什么說功能和功能失調(diào)、顯功能和隱功能是兩組不同的概念？
      答：功能和功能失調(diào)、顯功能和隱功能，是兩組不同的概念。前者側(cè)重點在于它們對社會體系有利或不利，后者則強(qiáng)調(diào)其功能是否是社會成員所愿望的和所認(rèn)識的。換句話說，功能和功能失調(diào)是一組對應(yīng)的概念，而顯功能和隱功能卻都可能有助于社會體系的調(diào)節(jié)或適應(yīng)，只不過是隱功能超出人們的意圖，并非人們所愿和不為人們所認(rèn)識而已 41.簡述傳播功能研究式微的原因
      答：傳播功能研究目前日漸式微的原因是：（1）作為傳播功能研究的理論來源和基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)功能主義，在60年代以后它的地位已被社會學(xué)的社會沖突理論所取代。結(jié)構(gòu)功能主義從穩(wěn)定資本主義制度的立場出發(fā)，注重研究社會整合、共同意識和力量均衡，忽視社會體系與其他有機(jī)體的差異，并轉(zhuǎn)移了人們對變遷與沖突等社會現(xiàn)象的注意力。（2）傳播學(xué)研究范圍極其廣闊，傳播功能研究僅是有關(guān)傳播體系研究的主要內(nèi)容之一。當(dāng)眾多傳播理論的開拓后來居上之時，傳播功能研究也就失去了昔日的光輝 42.大眾傳播出現(xiàn)功能失調(diào)的原因是什么？
      答：大眾傳媒之所以出現(xiàn)功能失調(diào)，就是因為某些功能被社會集團(tuán)或個人所濫用，強(qiáng)化到不恰當(dāng)?shù)牡夭?，或是超過了社會的承受力，使社會穩(wěn)定和發(fā)展受到威脅。而大眾傳媒自身由于受到商業(yè)化和不同集團(tuán)的利益所驅(qū)使，也常常難以把握好各社會功能之間的平衡和“度” 43.控制包含的兩層意思是什么？ 答：“控制”所包含的兩層意思是：第一層意思是指傳播者對信息流通所進(jìn)行的干預(yù)和影響、左右和操縱。比如記者在眾多的事件中決定報道某一件，編輯在眾多的來稿中決定刊登某一篇等。這層意思可以概括為“施控”即主動地施加控制。第二層意思是指傳播者受其時代與社會的制約，不得不屈從于外界施加在自己身上的諸多政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化的壓力，從而成為某種傳聲筒、吹鼓手。比如作為傳播者的“美國之音”,就得聽命于美國政府，一切稿件與節(jié)目都得服從于美國的外交政策與國家利益。這層意思可以概括為“受控”,即被動地受到控制?？傊?，所謂控制，是包含著施控與受控兩個方面的含義，是就傳播者操縱傳播同時又受到操縱的處境而言的 44.控制研究的三項內(nèi)容是什么？
      所謂控制研究是指專門考察傳播者（包括個人與組織）及其活動特征，揭示傳播者同所處時代與社會之間關(guān)系的研究。具體說，控制研究包括三項內(nèi)容：一是分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究理論；二是分析傳播者的受控情狀，如批判學(xué)派的研究；三是指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等 45.懷特把關(guān)理論的公式是什么？
      答：懷特把關(guān)理論的公式是：輸入信息--輸出信息=把關(guān)過濾信息。輸入信息→門區(qū)→輸出信息
      46.簡述懷特把關(guān)研究的主要缺陷？
      答：作為最早的一項把關(guān)研究，懷特的理論難免會有不足之處，其中最明顯的缺陷就是將把關(guān)人當(dāng)作一個孤立的因素來考察，過分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人獨立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會因素對把關(guān)活動的制約。從懷特的把關(guān)模式上，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯覺，那就是把關(guān)人對信息的傳播可以為所欲為，可以隨意按照自己的喜好來處置新聞。把關(guān)完全被當(dāng)作一項純個人的行為，這顯然不符合傳播實際
      47.麥克內(nèi)利模式的長處與不足是什么？ 答：麥克內(nèi)利的把關(guān)模式在理論上糾正了懷特把關(guān)模式的單一化缺陷，揭示了在整個信息流通過程中存在著一條由許多關(guān)口組成的把關(guān)鏈，這是它的長處所在。、但它也有一個很突出的問題，那就是它把每個把關(guān)人取其作用都等同起來，每個關(guān)口都“平起平坐”,不分主次。也就是說，從麥克內(nèi)利把關(guān)模式上的那一系列前后相連的把關(guān)鏈條上，人們看不出哪道關(guān)口最關(guān)鍵、最重要、最需引起注意。48.簡述巴斯的“雙重行動模式”
      答：巴斯的所謂“雙重行動模式”,是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善。巴斯認(rèn)為，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，事實上每個參與傳播的人都可以看作是把關(guān)人，但最關(guān)鍵的把關(guān)人還是傳播媒介，與傳播媒介的把關(guān)作用相比，其他的把關(guān)環(huán)節(jié)都處于次要地位。巴斯在對傳播媒介的把關(guān)活動進(jìn)行研究與分析之后指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”.其中的第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。傳播媒介中的第二個把關(guān)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。49..簡述阿特休爾的《權(quán)力的媒介》的內(nèi)容
      答：阿特休爾在《權(quán)力的媒介》中，詳盡地闡述了一個基本觀點：即一切媒介一不論是以往的，還是現(xiàn)存的，都不是獨立的、自為的，媒介歷來都是受某種權(quán)勢控制的工具，都是為某種權(quán)勢賣力的“吹鼓手”.這些擺布媒介的權(quán)勢可能是宗教性的，也可能是世俗性的；可能體現(xiàn)為政治上的黨派集團(tuán)，也可能顯示為經(jīng)濟(jì)上的利潤指標(biāo)，不管形式如何千差萬別，媒介總歸都是某種權(quán)勢的媒介。阿特休爾寫道：“此書的主要論點之一是，新聞媒介歷來沒有發(fā)揮過獨立的作用，也從來沒有擺脫權(quán)力的操縱。新聞媒介好比吹笛手，而給吹笛手樂曲定調(diào)的是那些付錢給吹笛手的人。
      50.政治控制的含義和手段是什么？
      答：政治控制最集中地表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。也就是說，政治控制主要是
      政府控制，也是傳播控制中最重要的控制形態(tài)。其常見的手段有：（1）立法；（2）行政；（3）操縱新聞。
      51.經(jīng)濟(jì)控制的含義及表現(xiàn)形式是什么？
      答：經(jīng)濟(jì)控制的關(guān)鍵在所有權(quán)上。它是最根本的控制形態(tài)，就是誰擁有媒介，誰掌握媒介，誰自然就擁有支配傳播的權(quán)利，誰就有權(quán)選擇傳播什么與不傳播什么。這個問題在資本主義國家主要具體化為壟斷和廣告
      52.受眾控制的含義及表現(xiàn)形式是什么？ 答：受眾會對傳播活動產(chǎn)生重要影響。受眾在傳播過程中不是消極的、被動的、無所作為的，他總會將自己的意志通過各種方式作用于傳播者，從而使傳播在相當(dāng)程度上聽命于受眾。這就是所謂的受眾控制。受眾對傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上 53.簡述布里德的傳播控制研究觀點 答：布里德是傳播學(xué)控制研究領(lǐng)域的一位開拓者，他的《新聞編輯部的社會控制：功能分析》一文，被視為這個領(lǐng)域的“一項最杰出的研究成果”（德弗勒語）。布里德指出，任何社會的主要問題都在于維持秩序和加強(qiáng)凝聚力，其中尤為重要的是保持價值體系的一致與完善。所謂媒介組織內(nèi)的潛網(wǎng)實際上仍是更大范圍內(nèi)社會控制體系的折射，即潛網(wǎng)的本質(zhì)是編輯部的社會控制。來自媒介內(nèi)部的這種“潛網(wǎng)”的控制是一種潛移默化、不易察覺的過程 54.簡述自由論的主要觀點 答：（1）個人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個人權(quán)益。而在個人權(quán)益中，最重要的就是自由地持有主張、自由地抒發(fā)己見、不受壓制、不被干預(yù)，這是人類的“第一自由”,同生命一樣神圣不可剝奪。（2）自我修正。人是具有理性的動物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理，什么是謬誤（3）觀點的自由市場。真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。55.怎樣進(jìn)行內(nèi)容分析？ 答：（1）分析傳播內(nèi)容短期或中長期的發(fā)展趨勢。（2）就各種傳媒對同一問題、同一事件的報道，或就不同國家的同一類傳媒的內(nèi)容進(jìn)行比較分析。（3）研究傳播內(nèi)容是否符合有關(guān)法規(guī)和政策；研究傳媒借助傳播內(nèi)容實現(xiàn)的宣傳策略、宣傳方法以及某一方面使用的宣傳戰(zhàn)術(shù)。（4）了解和解決科技、文化等特殊信息在傳播中的問題和困難 56.內(nèi)容分析的一般性結(jié)論是什么？ 答：（1）大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中經(jīng)高度篩選的抽樣，而不是全盤照搬。而受傳者所吸收和使用的信息又是從大眾傳媒中過濾出來的抽樣。（2）大眾傳播的內(nèi)容，相當(dāng)大量的是娛樂性的，不是消息性的，因而更多是分散而不是集中受眾對社會、經(jīng)濟(jì)、政治等重要問題的注意力。（3）大眾傳媒為了力求內(nèi)容上平易，在形式上力求簡單，傾向于少登意思深邃、內(nèi)容不易理解的復(fù)雜材料 57.信息的特性是什么？ 答：（1）信息的共享性。（2）信息的擴(kuò)散性。（3）信息的傳遞性。（4）信息的擴(kuò)充性。（5）信息的濃縮性。（6）信息的替代性 58.信息的含義是什么？
      答：信息的含義一般有三種理解：（1）屬于一般的說法，如“信息即情報”,“即資料”,“即知識”等。（2）信息概念的實質(zhì)，是在自然科學(xué)的通訊理論中首先被揭示出來的。美國數(shù)學(xué)家申農(nóng)把信息看作是消除事物的不確定性，從而獲得知識的訊息或關(guān)于該事物的確定狀態(tài)。美國科學(xué)家維納提出了一個十分費解而重要的信息定義：“信息這個名稱的內(nèi)容就是我們對外界交換來的東西”.他還認(rèn)為，“有效行為必須有某種反饋過程來提供信息，看它是否達(dá)到預(yù)定目標(biāo)”.這樣，就把信息--反饋--控制三者有機(jī)地聯(lián)系在一起。1991年美國伯克萊加州大學(xué)邁克爾·巴克蘭德教授提出了“信息”一詞的三種含義：①作為過程的信息：當(dāng)某人獲取
      信息后，他或她的認(rèn)識也隨之改變。②作為知識的信息：信息也可指作為過程的信息所告知的東西。③作為事物的信息：信息一詞也可指如數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)之類的物體。（3）從哲學(xué)角度上探討信息的定義，研究信息的本質(zhì)、本源等 59.信息科學(xué)對傳播學(xué)的滲透表現(xiàn)在幾個方面？ 答：信息科學(xué)對傳播學(xué)的滲透表現(xiàn)在：（1）對傳播模式和理論有過重要影響；（2）在方法論上給傳播學(xué)以經(jīng)驗和有益的啟示；（3）對傳播學(xué)理論構(gòu)架的設(shè)想產(chǎn)生有力的沖擊 60.信息如何分類？
      答：關(guān)于信息（傳播內(nèi)容）的分類，可以按信息的表現(xiàn)形式分為語言、符號和圖像三類。還可以按信息內(nèi)容的性質(zhì)分為新聞信息、教育信息、說服性信息、商業(yè)信息和娛樂信息五種按照信息對受傳者的不同心理效果來區(qū)分，可分為三類，即指導(dǎo)性或教育性信息、維持性信息和復(fù)原性或刺激性信息。另外，信息的分類最早提出的是控制論創(chuàng)始人維納，他從控制論角度指出，控制系統(tǒng)向外發(fā)出的內(nèi)容叫做信息，由此可分為外源信息和內(nèi)源信息。后來有的學(xué)者從哲學(xué)角度提出，信息可分為：表現(xiàn)物質(zhì)特征的信息為客觀信息，表現(xiàn)精神屬性的信息為主觀信息。還有的學(xué)者以哲學(xué)的認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)，把信息分為潛在信息、先驗信息和實得信息等等
      61.簡述新聞與信息的關(guān)系 答：（1）新聞與信息是密切相關(guān)的。新聞源于信息，終于信息。新聞是由信息衍化而來，又具有自身特點。（2）新聞不同于信息。信息的概念要比新聞大得多，新聞只是信息中的一部分
      62.信息量低所造成的后果是什么？ 答：（1）信息的匱乏，會阻礙社會的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)停滯不前，無法分享世界各國已經(jīng)開發(fā)出來的豐富的信息資源。（2）信息匱乏，科學(xué)技術(shù)必然落后，民族處于愚昧狀態(tài)。（3）信息匱乏則文化素質(zhì)、教育水平下降。（4）會讓一些不健康的信息乘虛而入。63.信息量高所造成的后果是什么？ 答：（1）受眾在大量不需要的信息沖擊下，會恐慌不安，也會漠然視之，逐漸形成逆反心理和冷漠感。（2）超量信息也可以看作是與傳播目的、傳播主體無關(guān)的信息干擾，即超出了需要輸出信息的那部分，這是一種人為的噪音。（3）對社會而言，部分信息的超量不僅會抑制另一部分信息的流通，而且會產(chǎn)生社會群體壓力，造成負(fù)面影響 64..正確控制信息流量的必要性是什么？
      答：作為一個社會，要正確控制信息流量，防止或避免出現(xiàn)信息低量或信息超量的問題，就應(yīng)當(dāng)從以下兩個方面進(jìn)行認(rèn)真的思考，采取適當(dāng)?shù)膶Σ?。_方面，要考慮決定社會信息流量的因素是什么。首先，最根本的是整個社會對各類信息的普遍需求，以及各階層、各行業(yè)不分年齡、性別、職業(yè)、教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況對信息的多種需求。其次，社會文化背景和思想意識傾向?qū)π畔⒘髁克a(chǎn)生的積極或消極影響。第三，傳播環(huán)境對信息流量也有影響。第四，信息流量和個人因素也有直接的聯(lián)系。另一方面，要善于借助社會系統(tǒng)的反饋機(jī)制去調(diào)節(jié)和控制信息流量。具體地說，當(dāng)信息超量時，要實行負(fù)反饋，即根據(jù)信息輸出后的反饋信息，以后減少輸出同類信息或改變其方向。相反，當(dāng)信息低量時，要實行正反饋，即后輸出的信息要和原來輸出的信息保持同一方向，使總的信息量輸出得到不斷加強(qiáng) 65.語言的特性是什么？ 答：語言特性是：（1）語言是靜態(tài)的，客觀實際是動態(tài)的。（2）語言是有限的，客觀實際是無限的。（3）語言是抽繹的。
      66.什么是語言符號，它的特點是什么？ 答：語言符號，是人類所特有的有聲符號集和符號系統(tǒng)。語言符號通常也包括文字符號在內(nèi)。作為語言符號，它跟其他符號不同之處，主要有兩點：一是復(fù)雜性。在現(xiàn)有的符號系統(tǒng)中，語言符號最為復(fù)雜。二是強(qiáng)生成性。語言符號自身有許多特性，主要是（1）語言是有聲的。語言的語音按一定的規(guī)則組成并成為表達(dá)的符號系統(tǒng)。（2）語言的語義和聲音的結(jié)合是任意的，偶然的，或者說是約定俗成的。（3）語言的結(jié)構(gòu)是生成的，有層次的，而且有一定的模式
      67.什么是非語言符號，它的特點是什么？
      答：非語言符號，是指信息傳播不以有聲語言和書面語言為載體，而借助直接打動（刺激）人的感覺器官的各種各樣的符號。它包括人的表情、手勢、神態(tài)、穿著、打扮以及擺設(shè)、建筑、環(huán)境和美術(shù)作品等等。非語言傳播的應(yīng)用范圍相當(dāng)廣，在人類傳播行為中也非常重要。非語言符號主要有：（1）體語（身體語言）。即表情、姿勢及神態(tài)。（2）類語言。它是人發(fā)出的有聲而無固定語義的信息傳播，如各種笑聲、哭聲、嘆息、呻吟、叫聲等等。（3）藝術(shù)。這是非語言傳播的高級層次。自然語言可歸入推理符號，而藝術(shù)（繪畫、建筑、音樂、舞蹈等）則屬于表象符號，是用以表達(dá)語言符號所不能表達(dá)的情感意義。68.簡述語言符號與非語言符號的區(qū)別
      答：語言符號的傳播是分階段的、單通道的，可控性較強(qiáng)，運(yùn)用抽象和邏輯思維，作用于人腦左半球；非語言符號是連續(xù)的、非線性和多通道的，可控性弱，運(yùn)用形象和直覺思維，作用于人腦右半球。
      69.重視新聞的可讀性要注意什么？ 答：“可讀性”一詞源自英語，原意是指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。（1）新聞要提倡寫短句。（2）盡量少用或不隨意簡化專用名詞，少用“性”、“化”之類的詞尾。（3）注意用語具體，有特定的含義；適當(dāng)多用常見的詞。（4）注意少用形容詞，多用動詞。新聞中的形容詞，往往用來表達(dá)作者的主觀判斷和評價，過多使用會減弱事實的客觀性。而多用動詞則可以表達(dá)事物在發(fā)展過程中的不同態(tài)勢，更容易為讀者所了解和接受。70..簡述新聞{信息}的主要特點 答：（1）新聞具有強(qiáng)烈的時效性。（2）新聞要求對某一事件、人物或非事件性問題作出比較全面、完整的反映和表達(dá)，并通過連續(xù)報道和運(yùn)用消息、通訊、評論、圖片等各種體裁的報道來配合事物總體的發(fā)展過程。（3）新聞通過社會上各種新聞媒介向四面八方傳播，為眾多的受傳者所共享，是一種公開的、“大傳播”的信息。（4）新聞在語義和語用信息的層次上帶有很大主觀性和鮮明的傾向性 71.簡述口語傳播的缺陷
      答：口語傳播在傳播距離、范圍及信息的保存方面，都有很大的局限性。（1）口語傳播只能用于面對面的交流，一旦距離超過聲音所能達(dá)到的范圍，信息傳播活動就難以展開。（2）利用口語進(jìn)行傳播范圍只能囿于二人、幾人或一組人，難以使眾多的人都聽到。（3）聲音過耳不留，不利于保存信息。若要口語傳播信息得以長久地流傳和延續(xù)，非依賴一代代人的記憶不可，這不但大大局限了保存信息的可能性，而且影響到信息流傳的精確性。72.報紙主要有哪些長處？
      答：報紙的主要長處，一是信息容量較大，二是保存信息的力量強(qiáng)，三是受眾選擇的主動性大。由于報紙信息容量大，因此，報紙可以做到報道范圍廣泛、內(nèi)容詳細(xì)、豐富多樣、分析深刻。報紙是印刷品，易于保存，便于人們?nèi)蘸蟛殚啞?3.報紙主要有哪些短處？
      答：報紙的短處是：第一，報紙報道新聞的時效性遠(yuǎn)遜于廣播與電視。第二，報道形式缺乏圖聲并茂的電視新聞的動感，也不如以聲傳情的廣播報道親切、活潑。第三，報紙要求讀者必須具有一定的文化程度，這樣，報紙的受眾也就有了一定的限制。74.廣播主要有哪些長處？
      答：作為一種電子媒介，無線電廣播具有以下主要長處：（1）傳遞信息極其迅速，時效性強(qiáng)。廣播是利用電波傳聲的。以電波每秒鐘運(yùn)行30萬公里的速度，無線電廣播傳遞信息之神速，自然令報刊望塵莫及。（2）受眾面廣，滲透性強(qiáng)。廣播使用聲音傳播，收聽廣播基本上不受文化程度、地區(qū)等的限制，凡具有聽力和一定理解力的人均可成為廣播的聽眾。（3）廣播是聽覺媒介，它可以充分運(yùn)用人類豐富的語言和各種音響去感染聽眾，不同的聲調(diào)、語氣常常會達(dá)到不同的效果，而且廣播傳播音樂的效果極佳，是提供娛樂的有效工具。75..廣播主要有哪些短處？
      答：廣播也有不如其他媒介之處：（1）廣播內(nèi)容轉(zhuǎn)瞬即逝，其保留性遠(yuǎn)不如報刊；受眾對廣播的選擇余地也很小，廣播是使用聲音傳播的，受眾若是一時沒聽清、沒聽懂，便只有作罷。（2）無線電廣播單純提供聽覺形象，給受眾留下的印象不如視聽兼?zhèn)涞碾娨暽羁?76..電視主要有哪些長處？
      答：電視是大眾傳播媒介行列的后起之秀，具有如下主要長處：（1）視聽兼?zhèn)?，圖聲并茂，生動、形象、逼真，感染力強(qiáng)。電視將圖像、音響、文字同時傳出，使受眾成員在收看電視節(jié)目時，對節(jié)目中所描述的各種事情，如聞其聲、如見其狀，產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)場參與感和真實感。（2）手段先進(jìn)，傳遞信息神速，超越空間的力量強(qiáng)。電視與廣播一樣，是以電波運(yùn)載訊號的，傳播速度十分快速
      77.簡述在激烈的大眾傳媒的競爭中，報刊采取的揚(yáng)長避短的對策 答：報刊在競爭中求生存與發(fā)展的對策是：（1）充分發(fā)揮自身信息容量大、報道范圍廣、易于保存等方面的優(yōu)勢，借此彌補(bǔ)時效性方面無法與電子傳播媒介匹敵的不足。（2）報紙向信息的深度化發(fā)展，提供詳細(xì)的新聞背景等在廣播電視節(jié)目中難以擠進(jìn)的信息，以此吸引受眾。（3）面對電子傳媒爭奪受眾的咄咄逼人的攻勢，報紙在信息容量優(yōu)勢上頭做文章，深度報道、解釋性報道、調(diào)查性報道等應(yīng)運(yùn)而生
      78.簡述無線電廣播在激烈的大眾傳媒的競爭中，采取的揚(yáng)長避短的對策 答：無線電廣播的競爭對策是：（1）一方面在節(jié)目安排上揚(yáng)聽覺形象之長，以簡明新聞、音樂節(jié)目等吸引受眾，并發(fā)揮自身節(jié)目制作比電視簡單、成本低的特點，由爭取一般受眾轉(zhuǎn)向爭取各種特定的受眾群；（2）另一方面收聽工具已走向小型化、輕便化，更利于受眾隨時攜帶、收聽。
      79.簡述電視在激烈的大眾傳媒的競爭中采取的揚(yáng)長避短的對策 答：（1）電視在與原有媒介的競爭中主要以集聲像之美取勝。（2）電視成為人們獲知重要動態(tài)新聞、觀察世界風(fēng)云的主要渠道。（3）電視還會以豐富多彩、圖聲并茂的節(jié)目受到觀眾青睞，以繪聲繪色的廣告節(jié)目，栩栩如生的人物、企業(yè)形象塑造，給受眾留下深刻印象 80.麥克盧漢的“媒介即訊息”理論的含義是什么？ 答：（1）“媒介即訊息”是麥克盧漢的媒介理論的中心論點。（2）根據(jù)麥克盧漢的觀點，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因為傳播媒介中的變革本身就會給人類社會帶來某種訊息，引起社會的某種變革。（3）而媒介所傳遞的是什么樣的特定內(nèi)容，反倒無關(guān)緊要，像是“家賊扔出去的肉片”,是用以轉(zhuǎn)移看家狗的注意力。（4）麥克盧漢的這個觀點，與英尼斯關(guān)于傳播和文化史的理論的影響是分不開的
      81.麥克盧漢的“媒介是人體的延伸”理論的含義是什么？
      答：麥克盧漢認(rèn)為，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，如印刷品是眼睛的延伸，收音機(jī)是耳朵的延伸。這一觀點，借用了英尼斯的媒介理論。麥克盧漢借用了其老師英尼斯關(guān)于媒介偏倚性的觀點中的某些成分，又大加發(fā)揮，提出了“媒介是人體的延伸”的論點。他的關(guān)注焦點，是傳播媒介對人類感覺中樞的影響。他是從媒介對人類的心理影響推論傳播技術(shù)的社會影響的。他提出了“感覺的平衡”概念，并指出：對于不同傳播技術(shù)的使用會影響人類感覺的組織。影響人與人的關(guān)系；媒介的影響會改變?nèi)祟惖母杏X生活，進(jìn)而和社會的發(fā)展有關(guān)。
      他以各種媒介對人類感官的延伸為標(biāo)準(zhǔn)，把人類社會文明發(fā)展史分為三個主要時期：口頭傳播時期（部落文化時期）、文字印刷傳播時期（脫離部落文化時期）和電子傳播時期（重歸部落文化時期）。他認(rèn)為，在口語傳播中，各種感受器官可以同時受到刺激，處于和諧狀態(tài)。文字的出現(xiàn)擴(kuò)展和加強(qiáng)了人的視覺功能，削弱了其他感覺的作用，印刷媒介的出現(xiàn)則進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展了視覺的作用。
      82.英尼斯是如何論述媒介的偏倚性問題的？ 答：（1）英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對空間領(lǐng)域和時間跨度的控制而存在的。（2）與之相關(guān)的是，任何傳播媒介不是具有長久保存的傾向性，便于對時間跨度的控制；便是具有遠(yuǎn)距離運(yùn)送的傾向性，便于對空間領(lǐng)域的控制，二者必居其一。（3）他把前者稱為“偏倚時間”媒介，把后者稱為“偏倚空間”媒介。（4）英尼斯認(rèn)為，“偏倚時間”的媒介存在于具有豐富的口語傳統(tǒng) 83.簡述人類傳播活動所經(jīng)歷的幾個主要時期？ 答：（1）文字發(fā)明前的口頭傳播時期；（2）文字發(fā)明與手抄傳播階段；（、3）印刷傳播媒介的誕生與大眾傳播時代的到來；（4）電子傳播階段。84.梅羅維茨媒介理論的基礎(chǔ)是什么？
      答：80年代，美國傳播學(xué)家梅羅維茨出版了《空間感的失落：電子傳播媒介對人的社會行為的影響》一書，提出了他的媒介理論。梅羅維茨的著作，依據(jù)兩個理論基礎(chǔ)，一個是以英尼斯和麥克盧漢為代表的“媒介理論家”（指一批把媒介及其變化對人類文明發(fā)展史的影響看作比特定的傳播內(nèi)容更重要的傳播學(xué)者）的理論，另一個是美國社會學(xué)家戈夫曼（關(guān)于情境決定人們行為的合適性的）情境決定論觀點
      85.麥克盧漢的媒介理論在論述媒介技術(shù)及其發(fā)展同社會發(fā)展的關(guān)系問題上有什么缺陷？ 答：麥克盧漢的理論，一不但忽視了傳播的占有方式及使用情況的重要性，而且甚至把人類文明發(fā)展史等同于傳播史，似乎傳播媒介可取代整個社會生產(chǎn)力，從而走向技術(shù)決定論的極端。
      86..與報刊、電視相比，廣播的優(yōu)勢有哪些？
      答：作為一種電子媒介，無線電廣播具有以下主要長處：（1）傳遞信息極其迅速，時效性強(qiáng)。廣播是利用電波傳聲的。以電波每秒30萬公里的速度，無線電廣播傳遞信息神速，自然令報刊望塵莫及。（2）受眾面廣，滲透性強(qiáng)。廣播使用聲音傳播，收聽廣播基本上不受文化程度、地區(qū)的限制，凡具有聽力和一定理解力的人均可成為廣播的聽眾。（3）廣播是聽覺媒介，它可以充分運(yùn)用人類豐富的語言和各種音響去感染聽眾，不同的聲調(diào)、語氣常常會達(dá)到不同的效果，而且廣播傳播音樂的效果極佳，是提供娛樂的有效工具 87.簡述受傳者在傳播過程中的重要地位 答：（1）作為信息傳播的對象，受傳者是傳播過程的要素之一。（2）他們是傳播活動存在的前提，是這一過程的積極參與者，在傳播過程中占有重要地位。（3）對受傳者的研究是傳播學(xué)的重要研究范疇。（4）傳播研究及其理論的發(fā)展史，在很大程度上可以從人們對受傳者作用的認(rèn)識及關(guān)于受傳者理論之深化中窺見一斑。（5）雖然在傳播學(xué)興起的初期，人們往往因為有感于大眾傳播媒介的強(qiáng)大力量而把受傳者僅當(dāng)作傳播產(chǎn)生影響的對象來研究，但是，隨著時間的推移，研究、認(rèn)識的發(fā)展，受傳者的積極作用很快引起了學(xué)者們的關(guān)注 88.簡述在大眾傳播活動中受眾的重要作用 答：（1）在大眾傳播過程中，受眾不但是大眾傳播信息到達(dá)的目的地，而且也是媒介信息的積極主動的“尋覓者”.（2）在大眾傳播中，受眾是否接觸某一媒介傳遞的信息，得憑受眾自愿，傳播者無法也無權(quán)強(qiáng)迫受眾接受媒介傳遞的信息。（3）受眾還是大眾傳播過程的反饋信息源。離開了這種反饋，大眾傳播活動便無法有效地為社會服務(wù)。（4）總之，在大眾傳播活動中，受眾起著舉足輕重的作用。
      89.簡述大眾傳播受眾的主要特征
      答：大眾傳播受眾的主要特征有如下幾點：（1）廣泛性。大眾傳播是面向全社會公眾的傳播活動，并非專為某些人服務(wù)的活動。，大眾傳播的這一特性，決定了其受眾必然是眾多的而絕不是寥寥無幾的；受眾成員是廣泛分布在各個地區(qū)的而不是限于某個狹小的范圍的。（2）混雜性。與廣泛性密切相聯(lián)的是，大眾傳播的受眾是混雜的、異質(zhì)盼，由特點各異的受眾成員組成。他們分布在各個社會范疇中。不同年齡、文化程度、民族、職業(yè)、政治觀點、宗教信仰的人們所組成的各種社會群體，均可成為大眾傳播的受眾。（3）分散性。大眾傳播是通過媒介工具進(jìn)行的信息傳遞活動，在大眾傳播過程中受眾與傳播者沒有直接的接觸，他們在時間上和空間上都是分隔開的，無法展開當(dāng)場的對話交流。大眾傳播的受眾成員之間，也互不相識，他們分散在各行各業(yè)、各國各地乃至世界各個角落，互不聯(lián)系，處于互相分隔的狀態(tài)。（4）隱匿性。在大眾傳播過程中，傳播者一般并不認(rèn)識各受眾成員，并不知道他們的具體情況。雖然傳播者可能了解受眾總體的一般主要特征和愿望要求，但卻無法確定各受眾成員的個人情況。從這個角度而言，受眾是隱匿的 90..廣大受眾共有的基本動機(jī)包括哪幾種？ 答：廣大受眾共有的基本動機(jī)包括如下幾種：（1）消遣娛樂。廣大受眾使用大眾傳播媒介的基本動機(jī)之一是追求娛樂與消遣。（2）滿足信息需求和心理需要。尋求各種信息，是受眾接觸大眾傳播媒介的又一重要動機(jī)。（3）獲取知識，提高文化水平。當(dāng)前大眾傳播媒介在傳遞文化方面發(fā)揮著日益巨大的作用，許多受眾成員常受求知欲的驅(qū)使而使用大眾傳播媒介。（4）人們相互交往的需要。大眾傳播媒介是聯(lián)系社會的橋梁，它們把受眾成員同周圍的世界聯(lián)系在一起。大眾傳播的內(nèi)容可以成為社交中的話題，受眾成員以此與朋友、熟人進(jìn)行日常閑談。接觸特定的大眾傳播媒介信息內(nèi)容，還可以顯示受眾成員的興趣。通過他們的媒介使用行為，他們可以使自己與以同樣興趣關(guān)注這些信息的人們聯(lián)系在一起，雖然也許彼此分散在各個不同的地方，也許從無機(jī)會見面，但是卻可以感受到一種心理上的接近感、聯(lián)系感。91..簡述我國收集受眾反饋的主要傳統(tǒng)方法 答：我國收集受眾反饋的傳統(tǒng)方法有：（1）讀者（聽眾、觀眾）來信（或電話）。受眾給各媒介編輯部寫的信件內(nèi)容廣泛，從表達(dá)某些受眾成員對一些社會公共問題的觀點到對媒介工作的批評以及向媒介反映他們所遇到的困難。（2）受眾來訪。這是我國大眾傳播媒介得以獲知受眾反饋的又一傳統(tǒng)渠道。當(dāng)受眾成員希望向媒介機(jī)構(gòu)傳達(dá)他們的意見時，他們可能采取到媒介機(jī)構(gòu)訪問的方法，與編輯面談，當(dāng)面表達(dá)其觀點。（3）召開座談會。座談會形式一般在媒介機(jī)構(gòu)打算做專題宣傳，需要獲知受眾對這一工作及有關(guān)問題的意見時使用 92.個人差異論的觀點是什么？ 答：（1）各人心理結(jié)構(gòu)是千差萬別的。（2）個人之間差異的形成，雖然部分地是由于各人的先天條件不同，但更主要的是由于后天習(xí)得的不同。（3）在不同的環(huán)境下成長的人們接觸到大相徑庭的觀點，他們從環(huán)境中習(xí)得一系列看法、態(tài)度、價值觀和信念，這些構(gòu)成他們的心理結(jié)構(gòu)，并使他們每個人都與他人不同。（4）人們由于后天習(xí)得的不同，導(dǎo)致他們在感知理解客觀事物時各自帶有自身的傾向性；各人的心理差異影響他們對信息刺激物的挑選，也制約他們對信息刺激物意義的解釋。（5）心理結(jié)構(gòu)各不相同的社會成員，對大眾傳播媒介內(nèi)容的接受、理解、記憶、反應(yīng)，也是各不相同的。93.如何評價個人差異論？ 答：（1）個人差異論的貢獻(xiàn)與于促使人們重視個人的心理因素對受眾成員的媒介信息接收行為的影響，從而使傳播學(xué)中對于受眾的研究，可以從分析受眾成員的心理入手。（2）但是，由于測量心理因素非常困難而又復(fù)雜，加上大眾傳播的受眾具有眾多、廣泛、混雜的特點，在這種理論框架下，應(yīng)用性受眾研究也很難為媒介訊息設(shè)計提供有效的指導(dǎo)和依據(jù) 94.社會分類論的觀點是什么？
      答：社會分類論的主要觀點可歸納如下：（1）大眾傳播媒介向社會公眾提供各種信息，但社會成員是有選擇的接收和解釋這些信息的。（2）人們的這種有選擇的媒介信息接收行為之基礎(chǔ)，是社會成員在階層分明的社會結(jié)構(gòu)中所處的地位一（3）這種社會結(jié)構(gòu)是由許多社會群體類別組成的；確定社會群體類別的分類界限的，是年齡、性別、文化程度、工資收入等人口統(tǒng)計學(xué)上的因素。（4）確定社會群體類別界限的因素，影響人們對于大眾媒介信息的注意和反應(yīng)形式，從而使各社會群體的內(nèi)部成員們對大眾傳播作出大體一致的反應(yīng)。95.如何評價社會分類論？ 答：（1）社會分類論可指導(dǎo)人們研究分析據(jù)以劃分受眾為不同群體的可變因素與人們信息接收行為之間的聯(lián)系，并進(jìn)而指導(dǎo)傳播機(jī)構(gòu)分析和預(yù)測不同受眾群體的有選擇性的媒介信息接收行為，根據(jù)不同的社會群體的特點設(shè)計和制作訊息，使大眾傳播內(nèi)容更具吸引力。（2）但是，我們也應(yīng)指出，同屬于一個社會群體的受眾成員并不見得一定會對同一條媒介信息作出同樣的反應(yīng)。（3）社會群體的特征雖然是對受眾成員產(chǎn)生影響的一種因素，但并非唯一的因素，而是和心理因素等一系列酉素共同影響受眾的信息接受行為的。（4）在不少情況下，由于心理因素的影響，同一社會群體的受眾成員，會對同一條媒介信息作出不同的反應(yīng) 96.社會關(guān)系論的觀點是什么？
      答：社會關(guān)系論的主要觀點可歸納為如下幾點：（1）媒介向成員提供各種信息，但社會成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。（2）造成社會成員有選擇的大眾傳播信息接收行為的重要原因，在于他們的社會關(guān)系影響著他們的接收方式。（3）當(dāng)個人對媒介內(nèi)容的選擇性決策為家庭、朋友、熟人和其他有關(guān)系的人所改變時，就表明上述的社會影響在產(chǎn)生作用。（4）個人對大眾傳播媒介的注意形式和反應(yīng)形式，反映出他的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。（5）因此，大眾傳播媒介的效果既非一致的、強(qiáng)大的，也非直接的；個人間的相互影響極大地制約和影響著媒介效果
      97.社會關(guān)系論的基礎(chǔ)是什么？ 答：（1）社會關(guān)系論的基礎(chǔ)，是著名美國傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德、貝雷爾森、卡茨等人的研究成果。（2）拉扎斯菲爾德等學(xué)者在研究本世紀(jì)40年代美國兩次總統(tǒng)大選期間大眾傳播和選民的投票行為之間的關(guān)系時發(fā)現(xiàn)：人們?nèi)粘５纳鐣P(guān)系嚴(yán)重影響受眾成員對媒介信息的反應(yīng)方式。于是他們開始有系統(tǒng)地研究人們的社會關(guān)系對其信息接收行為的影響，以期闡明受眾成員的日常接觸、交流在決定媒介效果方面所起的作用。（3）一些后來的研究則較為直接地探索人們相互影響的機(jī)制以及社會關(guān)系在大眾傳播信息流通過程中所起的中介作用。（4）社會關(guān)系論還獲益于上述學(xué)者對大眾傳播在擴(kuò)散創(chuàng)新事物、促進(jìn)農(nóng)業(yè)等方面發(fā)展中的作用之研究。
      98.受眾的選擇性因素有哪些？ 答：（1）選擇性接觸。這是指面對著眾多的媒介信息內(nèi)容，受眾成員無法毫無選擇地被動地注意所有這些內(nèi)容并對它們作出反應(yīng)。他們只能根據(jù)自己的不同特點、不同需求、不同目的、不同興趣，有選擇地使用媒介，有舍棄地注意和接受媒介信息。（2）選擇性理解。這是指受眾對已被接觸和感知的大眾傳媒的信息所給予的意義，同傳播者給予的意義是否一致，而理解的程度對于勸服來說是具有決定性的。（3）選擇性記憶。這是指受眾成員對自己所接觸、理解的媒介信息，并非能全部長久地印入腦海之中，而只是有篩選地記住一部分內(nèi)容，其他媒介信息則被從記憶中排除出去 99.受眾反饋對傳播過程有何意義？ 答：（1）傳播是傳播者與受傳者之間相互交流、溝通信息的雙向互動過程，作為受傳者對傳播者所傳遞的信息作出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，反饋是傳播過程不可缺少的要素。（2）離開反饋，傳播者便無法了解受傳者對信息的要求、希望、評價等，而且無法根據(jù)應(yīng)有的反饋調(diào)節(jié)，改進(jìn)信息傳播，使之更加適應(yīng)受傳者的需要。（3）離開反饋，傳播過程便不完整
      100.受眾調(diào)查的重要性表現(xiàn)在哪些方面？ 答：受眾調(diào)查的重要性表現(xiàn)在：（1）運(yùn)用科學(xué)的方法做受眾調(diào)查研究是大眾傳播研究中的一個重要領(lǐng)域，是掌握受眾心理的重要途徑。是充實和改進(jìn)大眾傳播內(nèi)容從而提高大眾傳播效果的依據(jù)，是促進(jìn)大眾傳播機(jī)構(gòu)和受眾之間聯(lián)系的有效方法。（2）根據(jù)受眾調(diào)查所收集到的信息，可以測定出各種媒介的受眾率和受眾的構(gòu)成，受眾接觸媒介的興趣、動機(jī)，受眾對大眾傳播內(nèi)容與形式的看法、反應(yīng)等 101.簡述讀者調(diào)查的種類 答：讀者調(diào)查的種類主要有：（1）讀者概況調(diào)查。這種調(diào)查采用人口統(tǒng)計學(xué)分類法，提供構(gòu)成報刊讀者群體的概要信息。（2）受眾選擇報刊信息的調(diào)查。這種調(diào)查用于測定哪些讀者閱讀報刊中哪些內(nèi)容。（3）對讀報用途和讀者所得到的滿足的研究。此類研究旨在調(diào)查受眾讀報的動機(jī)及其從讀報中得到的滿足。（4）讀者一非讀者研究。此類調(diào)查可通過當(dāng)面訪問、打電話詢問和郵寄問卷這幾種不同的方式進(jìn)行。102..受眾調(diào)查中采集數(shù)據(jù)的方法主要有哪幾種？ 答：受眾調(diào)查中采集數(shù)據(jù)的方法主要有：（1）面對面調(diào)查法。調(diào)查人員登門造訪調(diào)查對象，進(jìn)行當(dāng)面問答，請調(diào)查對象當(dāng)面填寫調(diào)查問卷表。（2）電話詢問法。調(diào)查人員先選定一組電話號碼，然后打電話向受眾了解視聽情況。（3）日記法。調(diào)查人員將視聽日記表。（本）分發(fā)給調(diào)查對象，要求他們在一周的時間內(nèi)逐日填寫視聽日記，記錄下自己的視聽行為包括開機(jī)、關(guān)機(jī)的時間，觀看（收聽）的頻道和節(jié)目等，并要求他們在填完一周的視聽日記后將郵資預(yù)付并印有調(diào)查公司地址的視聽日記本寄回。（4）儀器記錄法。調(diào)查公司派人在愿合作的抽樣戶家中裝上記錄儀，連接這些家庭的收音機(jī)和電視機(jī)，隨時自動記錄關(guān)機(jī)時間和收看（聽）的頻道，公司每月收集記錄儀記載的樣本戶視聽情況材料，匯集到公司總部進(jìn)行分析研究。（5）日記兼儀器記錄法。運(yùn)用這種方法，既可記錄開、關(guān)機(jī)時間和頻道，又可每隔半小時發(fā)出信號提醒調(diào)查對象填寫視聽日記。（6）無線電全方位受眾調(diào)查法。這是一種較新的方法。調(diào)查人員首先用隨意選定的電話號碼打電話，確定對方是否是住家，并記下其家庭成員。聯(lián)系時由調(diào)查人員自我介紹，并說明調(diào)查的性質(zhì)以求得到合作并商定調(diào)查的合適時間。調(diào)查開始后，調(diào)查人員每天在約定時間通過電話了解調(diào)查對象前--&的視聽行為，并進(jìn)一步確定第二天的調(diào)查時間。每天的調(diào)查要求非常嚴(yán)格，自前一次截止時間開始，按一刻鐘的間隔記下調(diào)查對象的視聽情況。，103.美國常見的聽眾、觀眾調(diào)查中的“節(jié)目檢驗”研究調(diào)查通常分幾步進(jìn)行？ 答：這類調(diào)查通常分三步進(jìn)行：（1）第一步：先由調(diào)查人員給調(diào)查對象看某一節(jié)目的摘要或廣告的概括性描述，然后詢問他們對拍攝這一節(jié)目或廣告的意見，以及是否愿意根據(jù)這一摘要或這則描述的介紹觀看節(jié)目或購買廣告中的產(chǎn)品。（2）第二步：制作節(jié)目或廣告的模型給調(diào)查對象看，傾聽他們的意見。（3）第三步：制成節(jié)目或廣告，或至少是部分完成制作，先進(jìn)行試驗性播放，征求調(diào)查對象的意見。
      104.對我國的受眾調(diào)查的興起產(chǎn)生了關(guān)鍵影響的因素是什么？ 答：有兩種因素對我國的受眾調(diào)查的興起產(chǎn)生了關(guān)鍵影響。（1）一方面，在改革開放、進(jìn)行四化建設(shè)的新時期，我國迫切需要進(jìn)一步改進(jìn)媒介工作，使之更加有效地為我國的總體發(fā)展服務(wù)，這要求人們對大眾傳播受眾反饋進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的研究。（2）另一方面，隨著改革開放的發(fā)展，我國學(xué)術(shù)界開始進(jìn)行了大眾傳播學(xué)的研究，這使我國學(xué)者在從事傳播研究中得以有批判地借鑒國外學(xué)者的研究經(jīng)驗和理論成果。其中的重要領(lǐng)域之一--受眾研究也就順理成章地引起了廣泛的關(guān)注
      105.大眾傳播中反饋的間接性具體反映在哪兩個方面？
      答：大眾傳播反饋的間接性反映在兩個方面。從受眾的角度而言，他們往往需要通過編輯部將自己的反應(yīng)傳達(dá)給報刊文章的作者、廣播電視節(jié)目的制作人和主持人。從傳播機(jī)構(gòu)的角度
      而言，主動收集反饋信息的主要手段是通過科學(xué)的方法做系統(tǒng)的受眾調(diào)查，而這種調(diào)查往往是通過專門的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)--視聽率調(diào)查公司、民意測驗公司等展開的。媒介機(jī)構(gòu)通過這些第三者間接地獲得受眾反饋信息及對這些信息的客觀分析 106..簡述“傳播效果”所包含的兩重含義
      答：在傳播學(xué)研究領(lǐng)域，傳播效果這個概念具有下述雙重含義：第一，它指帶有說服動機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。第二，它指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的 107.傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為幾個層面？ 答：傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個層面：（1）外部信息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增加和知識構(gòu)成的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；（2）作用于人們的觀念或價值體系而引起情緒或感情的變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；（3）這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來，即成為行動層面上的效果 108.英國學(xué)者戈爾丁對傳播效果是如何分類的？
      答：英國學(xué)者戈爾丁以時間和意圖兩個要素相組合，將大眾傳播的效果分為四種類型。（1）短期的預(yù)期效果。包括“個人的反應(yīng)”和“對媒體集中宣傳報道活動的反應(yīng)”兩種。（2）短期的非預(yù)期效果。這里也有“個人的自發(fā)反應(yīng)”和“集合的自發(fā)反應(yīng)”兩類。（3）長期的預(yù)期效果。指的是就某一主題或某項事業(yè)進(jìn)行的長期的信息傳播所產(chǎn)生的，與傳播者意圖相符的累積效果。（4）長期的非預(yù)期效果。這種類型指的是整個傳播事業(yè)日常的、持久的傳播活動所產(chǎn)生的綜合效果或客觀結(jié)果
      109.群體歸屬和群體規(guī)范對傳播效果的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？
      答：研究證明，群體歸屬和群體規(guī)范對傳播效果的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，在說服的內(nèi)容和觀點與群體規(guī)范一致的場合，群體歸屬和群體規(guī)范可以推動成員對觀點的接受，起到加強(qiáng)和擴(kuò)大說服效果的作用。第二，在說服的內(nèi)容和觀點與群體規(guī)范不相容的場合，后者則阻礙成員對觀點的接受，使傳播效果產(chǎn)生衰減。不僅如此，在群體歸屬意識較強(qiáng)的成員那里，它還能喚起一種“自衛(wèi)”反應(yīng)。使對立觀點的說服活動出現(xiàn)“逆反效果” 110.簡述英國學(xué)者D?麥奎爾關(guān)于大眾傳播的效果和影響的理論
      答：英國學(xué)者D?麥奎爾認(rèn)為，關(guān)于大眾傳播的效果和影響問題，主要有三種理論：（1）第一種是“常識理論”,即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗而形成的一些觀點和看法。（2）第二種是“現(xiàn)場理論”,也就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點。（3）第三種便是以傳播學(xué)為代表的“社會科學(xué)理論”.社會科學(xué)理論是從個人、社會與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過對媒介活動及其客觀結(jié)果的定量、定性研究而獲得的系統(tǒng)知識 111.傳播效果研究初期的核心觀點是什么？
      答：20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級階段，這一時期的核心觀點是：（1）傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；（2）它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動
      112.簡述考察具體過程的傳播效果，首先必須研究的課題
      答：考察具體過程的傳播效果，首先必須研究以下幾個方面的課題：（1）傳播主體與傳播效果；（2）傳播內(nèi)容與傳播效果；（3）訊息載體與傳播效果；（4）傳播技巧與傳播效果；（5）傳播對象與傳播效果
      113.簡述可說服性包含的幾個方面 答：可說服性包含以下幾個方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說服性。說服的主題是多種多樣的，一個人在某些話題上可能容易接受他人的意見，而在另一些話題上則可能產(chǎn)生拒絕或排
      斥態(tài)度。（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性。如果有的人容易接受道理說服，而有的人則容易接受場面或氛圍的感染；有的人對強(qiáng)加式說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對誘導(dǎo)式說服則很容易接受等等。（3）一般可說服性。與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個人性格和個性所規(guī)定的、對他人意見容易接受或排斥的傾向 114.羅杰斯把大眾傳播過程區(qū)分為哪些方面？
      答：羅杰斯把大眾傳播過程區(qū)分為兩個方面：一是作為信息傳遞過程的“信息流”;二是作為效果或影響的產(chǎn)生和波及過程的“影響流”.前者可以是“一級”的，即信息可以由傳媒直接流向一般的受眾；而后者則是多級的，要經(jīng)過人際傳播中許多環(huán)節(jié)的過濾。115.關(guān)于大眾傳播效果的“五項一般定理”的核心觀點是什么？
      答：克拉帕提出的關(guān)于大眾傳播效果的“五項一般定理”的核心觀點歸納起來有兩條：（1）大眾傳播不是效果產(chǎn)生的唯一和充分的條件，它只能在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。（2）大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對他們既有態(tài)度的強(qiáng)化，即便是在這種強(qiáng)化過程中，大眾傳播也并不是作為唯一的因素單獨起作用 116..根據(jù)貝雷爾森的總結(jié)，人們對報紙的利用形態(tài)有哪些？
      答：根據(jù)調(diào)查結(jié)果，貝雷爾森總結(jié)了人們對報紙的6種利用形態(tài)：（1）獲得外界消息的新聞來源。沒有報紙就失去了了解外部變化的耳目。（2）日常生活的工具。例如看不到天氣預(yù)報、購物指南、廣播節(jié)目預(yù)報等等，生活和行動產(chǎn)生了許多不便。（3）休憩的手段。從讀報中獲得安靜和休息。（4）樹立社會威信的手段。通過披露從報紙上讀來的新聞或新知識來獲得別人的尊敬。（5）社交的手段。讀報可以為日常社交提供豐富的話題。（6）讀報本身的目的化。每天讀報已成為習(xí)慣性行為，讀不到報紙便缺乏生活的充實感 117.20世紀(jì)60年代后，“使用與滿足”研究有哪些新的特點？ 答：（1）對“使用與滿足”的形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)的定量定性研究。（2）重視對受傳者使用動機(jī)產(chǎn)生的社會條件的考察。（3）加強(qiáng)了對“使用與滿足”過程的理論總結(jié) 118.“有限效果論”的缺陷有哪些？ 答：有限效果論的缺陷有：（1）在認(rèn)知、態(tài)度和行動這三個效果層面上，有限效果論充其量只探討了后兩者而忽略了更早的認(rèn)知階段--大眾傳播在人們的環(huán)境認(rèn)知過程中的作用。（2）~它只考察了具體傳播活動的微觀、短期的效果，而忽略了整個傳播事業(yè)日常的、綜合的信息活動所產(chǎn)生的宏觀的、長期的和潛移默化的效果。（3）過分強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果的有限性會給傳播實踐帶來某些消極影響
      119.進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，傳播效果研究領(lǐng)域的共同特點是什么？ 答：它們的共同特點是：（1）它們研究的焦點大都集中于探索大眾傳播綜合的、長期的和宏觀的社會效果。（2）它們都不同程度地強(qiáng)調(diào)傳媒影響的有力性。（3）它們都與社會信息化的現(xiàn)實密切結(jié)合在一起
      120.“明示結(jié)論”與“不明示結(jié)論”,的方法在不同的場合應(yīng)該怎樣運(yùn)用？
      答：關(guān)于“明示結(jié)論”與“不明示結(jié)論”的方法，根據(jù)眾多的研究成果，我們可以得出以下幾個結(jié)論：（1）在論題和論旨比較復(fù)雜的場合，明示結(jié)論比不下結(jié)論效果要好。（2）在說服對象的文化水平和理解能力較低的場合，應(yīng)該明示結(jié)論。（3）讓說服對象自己得出結(jié)論的方法，用于論題簡單，論旨明確或?qū)ο笪幕捷^高、有能力充分理解論旨的場合較佳，因為在這些場合，如果再明確提示結(jié)論則會有畫蛇添足之嫌，容易引起對象的煩躁或反感而對說服效果產(chǎn)生負(fù)面影響
      121.怎樣合理使用訴諸感情和訴諸理性兩種方法？ 答：（1）兩種方法的有效性是因人、因事、因時而異的，有些問題只能靠訴諸理性的方法來解決，有些問題采取訴諸感情的方法可能更有效。（2）而在日常的思想教育活動中，將兩者結(jié)合起來的“動之以情，曉之以理”的方法則更能收到良好的效果。（3）另外，心理學(xué)的研
      究證明，由于每個人的性格、經(jīng)歷、文化水平不同，其行動受理性和感情支配的程度也有明顯的差異。有些人易于接受道理的說服，而另一些人則更容易受情緒或氣氛的感染。（4）因此，無論使用哪種方法，正確把握問題的性質(zhì)并充分了解說服的對象，乃是取得良好效果的基本前提。
      122.怎樣看待恐懼訴求方法？ 答：（1）關(guān)于恐懼訴求，究竟哪種程度的訴求效果最佳，目前在學(xué)術(shù)界仍沒有一致的結(jié)論。（2）傳統(tǒng)的教育學(xué)認(rèn)為，在一定條件下，獎懲越重效果越大，費斯亭格的“認(rèn)知不協(xié)和理論”認(rèn)為懲罰過重或過輕效果都不佳，而中度的處罰對促成態(tài)度的轉(zhuǎn)變最為有效，這些觀點都有實驗結(jié)果為其依據(jù)。（3）盡管結(jié)論尚難統(tǒng)一，但這些研究至少告訴我們，“敲警鐘”必須掌握分寸、切合實際，不能僅靠危言聳聽 123.簡述傳播效果研究的理論與實踐意義
      答：傳播效果研究具有重要的理論與實踐意義。其理論意義，概括起來說就是通過對各類傳播效果的性質(zhì)、產(chǎn)生過程和制約因素的考察，來把握傳播活動的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，來加深我們對人類傳播行為的科學(xué)認(rèn)識。傳播效果研究又具有很強(qiáng)的實踐性和實用性。國家制定發(fā)展戰(zhàn)略和傳播政策，媒介制定報道方針和從事媒體經(jīng)營，新聞工作者采編新聞，企業(yè)進(jìn)行公關(guān)廣告宣傳，個人從事社會交往活動，都要統(tǒng)籌考慮傳播效果問題。傳播效果研究既包含了對媒介活動的客觀社會效果和影響的考察，又包含了對具體效果產(chǎn)生過程與機(jī)制的分析，可以為豐富多彩的傳播實踐活動提供科學(xué)的依據(jù) 124.意見領(lǐng)袖有哪些主要特點？ 答：意見領(lǐng)袖具有下述基本特征：（1）與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級關(guān)系。換句話說，意見領(lǐng)袖未必是大人物，相反，他們是我們生活中所熟悉的人，如親友、鄰居、同事等。正因為他們是人們所了解和信賴的人，他們的意見和觀點也就更具有說服力。（2）意見領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體和階層中。每一個群體都有自己的意見領(lǐng)袖，他們與被影響者保持著橫向傳播關(guān)系。（3）意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”.在現(xiàn)代都市社會中，意見領(lǐng)袖以“單一型”為主，即一個人只要在某個特定領(lǐng)域很精通或在周圍人中享有-定聲望，他們在這個領(lǐng)域便可扮演意見領(lǐng)袖角色，而在其他不熟悉的領(lǐng)域，他們則可能是一般的被影響者。（4）意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。125.議程設(shè)置功能”假說有哪些特點和不足之處？ 答：特點是：（1）它著眼于認(rèn)知層面上的效果；（2）它的考察對象是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一兼列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果；（3）它暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。缺點是：它只強(qiáng)調(diào)了傳播媒介設(shè)置或形成議題的一面，而沒有涉及反映社會議題的一面。另外，這一理論還有把議程設(shè)置功能的效果絕對化的傾向。
      126.“沉默的螺旋”假說和大眾傳播的輿論導(dǎo)向的關(guān)系是什么？
      答：諾依曼認(rèn)為，.任何輿論的形成，其背后都存在著“沉默的螺旋”機(jī)制。大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。輿論的形成不是社會公眾“理性討論”的結(jié)果，而是“意見環(huán)境”的壓力作用于人們懼怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對“優(yōu)勢意見”采取趨同行動這一非合理過程的產(chǎn)物
      127.“知識溝”假說的內(nèi)容是什么？ 答：大眾傳播的信息傳達(dá)活動無論對社會經(jīng)濟(jì)地位高者還是社會經(jīng)濟(jì)地位低者都會帶來知識量的增加，但由于前者獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的“知識溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。蒂奇諾認(rèn)為，無論在何種情況下，社會經(jīng)濟(jì)地位高的階層就處于有利的狀況，這是造成“知識溝”不斷擴(kuò)大的根本原因
      128.為什么說“培養(yǎng)分析”研究與大眾傳播取得潛移默化的效果有關(guān)？
      答：在媒介社會，人們對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識在很大程度上需要經(jīng)過媒介揭示的“象征性現(xiàn)實”的中介。一般受眾對擬態(tài)環(huán)境中的虛構(gòu)成分很難作出明確的判斷?！跋笳餍袁F(xiàn)實”對“主觀現(xiàn)實”的影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實觀。另外，傳播內(nèi)容具有特定的價值的意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的；它們形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀于潛移默化之中
      129.沉默的螺旋”理論的提出者是如何界定輿論定義的？
      答：諾依曼認(rèn)為只有那些“被認(rèn)為是多數(shù)人共有的”,能夠在公開場合公開表明的意見才能成為輿論；一種意見一旦具備了這種性質(zhì)就會產(chǎn)生一種強(qiáng)制力--公開與之唱反調(diào)就會陷于孤立狀態(tài)，就有遭受社會制裁的危險。為了免于這種制裁，人們只有在公開的言行中避免與其發(fā)生沖突。由此不難看出，“沉默的螺旋”理論強(qiáng)調(diào)的是輿論的社會控制功能。這一點，諾依曼本人也在“輿論--我們的社會皮膚”這個觀點中作了明確的說明，在她看來，輿論在雙重意義上是“我們社會的皮膚”:它是個人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚”,不僅如此，它又在維持社會整合方面起著重要作用，就像作為“容器”的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體 130.簡述傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派兩大學(xué)派研究方法的差異 答：（1）一般來說，傳統(tǒng)學(xué)派的研究方法以“科學(xué)”性見長。簡單地說就是：提出命題→定量分析→得出結(jié)論。這一套路同自然科學(xué)中的實驗法，在本質(zhì)上是一脈相承的?？傊?，傳統(tǒng)學(xué)派的研究方法是一種實證性的方法。（2）批判學(xué)派雖然也不時采用一些實證性方法井展研究，但從根本上講，它對實證研究的哲學(xué)認(rèn)識是持懷疑、批判甚至否定態(tài)度的。（3）傳統(tǒng)學(xué)派并非只定量不定性，它定量的目的還是為著定性；同樣，批判學(xué)派也不只是定性而不定量，它的定性同樣離不開定量。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派在研究方法上的根本差異表現(xiàn)在：一是科學(xué)實證的，一是哲學(xué)思辨的 131.霍克海默的基本觀點是什么？
      答：他的核心觀點就是批判。他認(rèn)為，馬克思的思想主線就是批判，力主恢復(fù)馬克思主義作為批判理論的本質(zhì)。他指出，批判理論是同傳統(tǒng)理論相對立的。這兩者之間的本質(zhì)區(qū)別在于：傳統(tǒng)理論把自己置于現(xiàn)存社會之中，旨在幫助社會再生產(chǎn)過程；而批判理論則把自己放在既定秩序之外，旨在推翻這個社會再生產(chǎn)過程。傳統(tǒng)理論總是從既定事實出發(fā)，通過實證性的研究，得出同現(xiàn)存社會相調(diào)和的順從化結(jié)論；而批判理論首先是要破壞一切既定性、事實性的東西，證明它們是不真實的，是同人的本質(zhì)相背離的。所以，批判理論是作為_種否定的理論而出現(xiàn)的，傳統(tǒng)理論則以肯定的面目出現(xiàn) 132..簡述傳統(tǒng)學(xué)派關(guān)于壟斷控制的主要反對觀點
      答：傳統(tǒng)學(xué)派基于維護(hù)現(xiàn)存秩序的潛在動機(jī)，總認(rèn)為晚期資本主義不同于早期資本主義。它的研究有一種明顯的傾向，那就是盡力抹殺傳播者一方對傳播的制約包括意識上的操縱和經(jīng)濟(jì)上的控制，同時又盡力強(qiáng)調(diào)受傳者一方在傳播中的主導(dǎo)作用。隨著晚期資本主義消費觀念的盛行，傳統(tǒng)學(xué)派也把“消費者主權(quán)”奉為王牌，以消解“控制”這一重要命題。他們宣稱，獲得利潤是媒介的首要目的，為此就得爭取盡可能多的受眾，滿足他們多種多樣的需要，對生產(chǎn)“信息”這種商品的大眾傳播企業(yè)來說，消費信息的“受眾”自然擁有“至高無上的主權(quán)”,也就是說顧客（受眾）是上帝。所以，如果說傳播中存在控制因素的話，那也是來自受傳者一方，而不是來自傳播者一方
      133.簡述批判學(xué)派的研究主要涉及的方面 答：（1）傳播與意識形態(tài)。他們社會批判理論的核心，就是意識形態(tài)批判。（2）傳播與壟斷控制?！翱刂啤泵}可以說是批判學(xué)派的一條主線，這一點又集中體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判
      研究方面。批判學(xué)派指出媒介只不過是權(quán)力的工具和政治的吹鼓手而已。傳播并不是一種滿足受眾需要的自發(fā)行為，而是一種受到操縱，為統(tǒng)治階級服務(wù)的自覺活動，它歸根結(jié)底要受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）傳播與大眾文化。大眾傳播造成庸俗、淺薄、商業(yè)化的“文化工業(yè)”,壓抑人的個性和解放，是對人的“異化
      為什么傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派的研究注重傳播效果而輕視傳播主體？
      答：對肯定現(xiàn)狀的傳統(tǒng)學(xué)派來說，注意力自然就會集中在具體的、經(jīng)驗性的問題上，研究重心自然也就向“媒介如何傳播才能取得最佳效果”這個方面傾斜，至于研究中所采用的方法自然帶有量化與實證的色彩。另外，既然是肯定現(xiàn)狀，認(rèn)為它無可置疑，那么傳統(tǒng)學(xué)派對傳播者的問題，對媒介所有權(quán)與控制權(quán)的問題，也就本能地避而不談，對大眾傳播在意識形態(tài)上的功能，對大眾媒介與異化現(xiàn)實的關(guān)系，更是諱莫如深 135..簡述電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)具有的特征
      答：從現(xiàn)階段電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)的發(fā)展來看，這一新興傳媒已顯示出一系列重要特征，包括如下幾點：（1）電腦聯(lián)網(wǎng)具有連接網(wǎng)上的任何用戶，使之共享網(wǎng)上信息資源的基本性能。網(wǎng)絡(luò)用戶間的信息溝通，可以通過不同的方式來實現(xiàn)。（2）由于電腦互聯(lián)技術(shù)和多媒體技術(shù)的互動性特征，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的傳播活動中反饋環(huán)節(jié)較強(qiáng)。（3）由于電腦網(wǎng)絡(luò)允許信息以不同的流通方式在網(wǎng)上到處流通，它可以通過不同的傳播系統(tǒng)，服務(wù)于以不同方式展開的不同種類的傳播活動。（4）從理論上講，網(wǎng)絡(luò)允許人類社會利用電腦網(wǎng)絡(luò)空間無限量地進(jìn)行信息溝通。（5）加入電腦網(wǎng)絡(luò)的用戶，不論是傳統(tǒng)意義上的媒介機(jī)構(gòu)，還是其他機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、小組或個人，均可成為信息提供者。（6）網(wǎng)上傳播是非實時的非同步的傳播。傳、受雙方不必同時使用傳播系統(tǒng)。作為傳播技術(shù)的產(chǎn)物，電腦聯(lián)網(wǎng)具有不容置疑的先進(jìn)性 136.簡述信息高科技對傳播理論的影響 答：（1）電子傳媒與印刷傳媒的界限的模糊化；（2）職業(yè)傳播者與受眾之間在信息把關(guān)方面的角色界限的模糊化；（3）點對面?zhèn)鞑ヅc點對點傳播之間的界限的模糊化 137.簡述“推”技術(shù)具有的作用 答：（1）按照用戶要求為用戶代勞從網(wǎng)上信息海洋中選出某些信息，將它們“推”給用戶。（2）從實用性的角度來說，“推”技術(shù)可以發(fā)揮一系列作用：對于已經(jīng)或希望成為網(wǎng)上信息發(fā)布者的傳播者，“推”技術(shù)的運(yùn)用有助于使其傳播的信息有效地傳到這樣一些用戶那兒，這些用戶想要這些信息卻無暇多花時間在網(wǎng)上尋找或者嫌尋找信息的操作步驟太麻煩，對于網(wǎng)上信息傳播的社會管理而言，“推”技術(shù)可以被用于對網(wǎng)上的信息進(jìn)行優(yōu)選 138.簡述信息高科技對傳媒業(yè)職業(yè)規(guī)范與準(zhǔn)則的影響 答：（1）數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時代的到來，給一些形成于傳統(tǒng)的大眾傳媒時代的傳媒職業(yè)規(guī)范與準(zhǔn)則的實施帶來了困難。對大眾傳媒在核實所獲信息，保證新聞報道的真實可靠性等方面的準(zhǔn)則以及在恪守保護(hù)著作權(quán)的法規(guī)等方面的準(zhǔn)則，都產(chǎn)生了一定的影響。（2）作為職業(yè)傳播者，大眾傳播機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員，由于其在構(gòu)建社會信息環(huán)境方面的能量與作用，被公認(rèn)為具有核實信息準(zhǔn)確性的職責(zé)。（3）通過電腦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，彈指之問就可以調(diào)出源源不斷的圖文、音像信息，將其或作為信息來源，或作為新聞背景資料。這樣一來，不管是原文原聲使用，還是編輯改動后使用，都容易引起著作權(quán)糾紛。傳媒業(yè)這些原有的職業(yè)規(guī)范與準(zhǔn)則在新的社會傳播環(huán)境中將何去何從，傳播學(xué)研究理應(yīng)提供理論指導(dǎo) 139．簡述拉斯韋爾對傳播學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。
      {1}.提出傳播的5W模式，不僅首次較科學(xué)地分析了傳播的結(jié)構(gòu)和過程，還首次較完整地界定了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，為傳播學(xué)的形成和發(fā)展確立了總體構(gòu)架，開辟了廣闊的研究途徑。{2}.提出社會傳播的概念，從宏觀上初步探討了傳播的社會功能等基本課題。
      {3}.倡導(dǎo)并親身實踐內(nèi)容分析法，以其精確定量的特色，為使傳播學(xué)成為一門真正的科學(xué)而立下了功勛。
      140.人際傳播的特點是什么? 它的特點不僅在于通過傳播向他人展現(xiàn)自我，在他人反映中認(rèn)識自我，減少自我估價的不確定性，而且還可以了解他人，在頻繁的互動中進(jìn)而認(rèn)識社會。141．拉扎斯菲爾德和默頓提出的傳播的社會功能是什么？
      {1}.授予地位的功能。大眾傳播通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團(tuán)體、社會問題以及社會運(yùn)動以顯赫的地位。
      {2}.重申社會準(zhǔn)則的功能。大眾傳媒可以通過揭露某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會行為，以維護(hù)社會系統(tǒng)的正常秩序和良性運(yùn)轉(zhuǎn)。
      {3}.麻醉精神的功能失調(diào)。這是他們對媒介功能所做的最深刻、最有意義、最富獨創(chuàng)性的分析。他們指出，大眾傳播是一種最高尚、最有力的社會麻醉品，中毒的人甚至都不了解自己的病端。
      142．什么是傳播流程研究及它所產(chǎn)生的三項主要研究成果？ 所謂傳播流程指的是由大眾傳媒出發(fā)的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，流向傳播對象的社會過程，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，流向傳播對象的社會過程，構(gòu)成這項研究的代表性成果有拉扎斯菲爾德等人{(lán)人民的選擇}、卡茲等人的{人際影響}、羅杰斯的{創(chuàng)新與普及}。143．為什么克拉帕關(guān)于大眾傳播效果的觀點被稱為有限效果論？
      {1}?？死琳J(rèn)為大眾傳播不是效果產(chǎn)生的唯一和充分的條件，它只能在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。
      {2}。大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對他們的既有態(tài)度的強(qiáng)化。{3}?？死恋倪@些觀點強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果的有限性，所以被稱為有限效果論。144．傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的根本差異表現(xiàn)在什么地方？
      兩派的根本差異在于研究立場不同。傳播學(xué)派是肯定現(xiàn)狀、服務(wù)現(xiàn)狀，而批判學(xué)派是批判現(xiàn)狀、否定現(xiàn)狀。這種對傳播現(xiàn)狀的不同的態(tài)度取向，是兩大學(xué)派所有分歧的根本之存在。145．什么是上限效果假說？
      艾蒂瑪和克萊茵因提出一種觀點，它認(rèn)為個人對特定知識的追求不是無止境，相反，在達(dá)到某一上限后，知識量的增加就會減慢甚至停下來。社會經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識的速度快，其上限的到來較早。社會經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識增加的速度較慢，但隨著時間的推移，最終能趕上社會經(jīng)濟(jì)地位高者。這個假說意味著，大眾傳播的信息傳達(dá)活動的結(jié)果不是帶來社會知識溝的擴(kuò)大，而是它的縮小。
      146．簡述加娜姆對批判學(xué)派的傳播與意識形態(tài)研究的主要觀點。{1}。大眾傳播媒介有著巨大的政治和意識形態(tài)影響力
      {2}。這種影響力主要通過傳播媒介所特有的設(shè)定議題功能得以發(fā)揮出來
      {3}。大眾傳播媒介所設(shè)定的議題是一種高度人工合成物，它經(jīng)過傳播者的新聞價值標(biāo)準(zhǔn)的過濾篩選，一般采取支持現(xiàn)存制度的立場 {4}。傳播媒介的設(shè)定議題功能依存于其非黨派和中立的招牌，這些招牌給人一種可信賴感，從而傳播媒介所設(shè)定的和提示的議題能對受眾產(chǎn)生巨大影響。
      {5}。資產(chǎn)階級大眾傳播媒介的傳播者，在立場和價值觀方面基本是與人民對立的，但同時他們也制度的以及本階級的壓力下從事著議題的選擇和傳播 147．控制論模式的優(yōu)缺點是什么？
      優(yōu)點：變單向直線性為雙向循環(huán)性，引入了反饋機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實的傳播過程。
      缺點：{1}。控制論模式容易使人產(chǎn)生錯覺，似乎各傳播單位之間傳、受的地位、機(jī)會完全平等，但實際并非如此。
      {2}。循環(huán)性的表述，也會引起誤解。認(rèn)為傳播經(jīng)過一個完全的循環(huán)，不折不扣地回到它原
      來的出發(fā)點，這種觀點是錯誤的。
      {3}。沒有把傳播過程放在社會系統(tǒng)中考察，即認(rèn)識上的孤立性，仍沒有解決傳播的條件問題。
      148．線性模式的優(yōu)缺點是什么？
      優(yōu)點：作為線性模式的代表拉斯韋爾模式，在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分析了傳播的過程。5W模式堪稱開天辟地之舉。從此，傳播研究的細(xì)化、深化成為可能，事實上，拉斯韋爾同時把5W規(guī)定為傳播學(xué)的五大研究領(lǐng)域，為后人分門別類地深入研究開辟了廣闊的道路。與此相聯(lián)系，拉斯韋爾的工作，帶來另一個意義更為重大的結(jié)果，即第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。缺點：直線性和孤立性，即忽視了反饋和社會過程對傳播過程的制約。149．提問設(shè)計的原則 合理性原則 科學(xué)性原則 藝術(shù)性原則
      150．簡述定額抽樣的優(yōu)缺點
      優(yōu)點：是能在較為低廉的抽樣費用下獲得各類人物的樣本，而且不需要對總體編號排序，簡單易行。其缺點是不能用來推斷總體指標(biāo)。151．什么是傳播學(xué)研究的定量化？
      定量化是指在傳播學(xué)研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計和分析手段。它是建立在數(shù)理統(tǒng)計、經(jīng)驗社會學(xué)和實驗心理學(xué)等基礎(chǔ)上的一種研究方法。152．簡述日本傳播學(xué)者飽戶弘對受傳者可說服性的分類。包括以下幾個方面：
      {1}。與特定主題相關(guān)的可說服性，說服的主題是多種多樣的，一個人在某些話題上可能容易接受他人意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度。
      {2}。與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性，如有的人容易接受道理說服，而有的人則容易接受場面或氛圍的感染：有的人對強(qiáng)加式說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對誘導(dǎo)式說服則很容易接受等等。
      {3}。一般可說服性，與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個人性格和個人所規(guī)定的、對他人意見容易接受或排斥的傾向。
      153．霍夫蘭對傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)是什么？
      霍夫蘭是美國的實驗心理學(xué)家，他對傳播的研究，就是從心理角度切入的，他對傳播學(xué)的最大貢獻(xiàn)是從微觀入手，著重對傳播的技巧進(jìn)行了前所未有的、深入的細(xì)致的總結(jié)。在研究方法上，他倡導(dǎo)并親身實踐了控制實踐法。
      154．為什么說大眾傳播的反饋幾乎總是延遲的？ 大眾傳播的反饋之所以幾乎總是延遲的，是由受眾和傳播者兩方面原因造成的。受眾難以在接受信息的同時把自己的反應(yīng)傳遞給傳播者，所以他們向傳播者表達(dá)自己的意見往往是事后的行為，傳播者對受眾意見的處理往往是遲緩的，根據(jù)受眾意見對傳播行為的調(diào)整也是遲緩的。
      155．在網(wǎng)絡(luò)時代，電子傳媒與印刷媒介之間出現(xiàn)了界限的模糊化，它們表現(xiàn)在哪些方面？ {1}。以往印刷傳媒如報刊用的是印刷技術(shù)，電子傳媒廣播與電視用的是電子技術(shù)，如今出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)版報刊，其發(fā)行靠的是電子技術(shù)。
      {2}。以往印刷版報刊傳遞的文字信息是無聲的，電子傳媒傳遞的信息才有聲音。報紙上網(wǎng)后，利用語音合成技術(shù)，可以使其文字信息帶上聲音，網(wǎng)絡(luò)版報刊文章可以通過多媒體電腦讀出聲音來。
      156．在組織傳播中，組織的權(quán)威性和傳播內(nèi)容的可信性之間有什么關(guān)系？
      在組織傳播中，組織是否具有權(quán)威性，往往表現(xiàn)為傳播內(nèi)容是否具有可信性。組織的威望越高，傳播的信息越被人們所信任，反之，傳播內(nèi)容越可信，組織也就越具有權(quán)威性。157．傳播學(xué)研究的科學(xué)性主要表現(xiàn)在哪些方面？ {1}。先導(dǎo)，系統(tǒng)的理論框架 {2}。過程，可靠的控制機(jī)制 {3}。研究，嚴(yán)格的分析手段 {4}。結(jié)論，良好的復(fù)制功能
      158．簡述德福勒模式的主要特點 {1}。加入并突出了反饋的機(jī)能
      {2}。提示了大眾媒介對傳播過程的介入 {3}。傳播的雙向性，循環(huán)性均被表現(xiàn)出來 159．為什么說魔彈論是錯誤的？ 魔彈論是一種唯意志論，它對傳播過程作了簡單的論述，過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀因素，否定了受眾對大眾傳播能動的選擇和使用能力。160．簡述傳播的控制研究中控制的含義 兩層含義: 一是指傳播者對信息流通所進(jìn)行的干預(yù)、影響力乃至操縱。這層意思可以概括為施控。二是指傳播者受其時代和社會的制約，不得不屈從于外界施加在自己身上的各種壓力，從而成為某個集團(tuán)的吹鼓手。這層意思可以概括為受控?？傊?，所謂控制是包含著施控與受控兩個方面含義的
      161．格伯納等對電視暴力內(nèi)容與青少年犯罪的研究得出了什么結(jié)論？ 兩個結(jié)論：
      一是電視暴力內(nèi)容對青少年犯罪具有誘發(fā)效果，但電視暴力內(nèi)容與青少年犯罪沒有必然的聯(lián)系；
      二是電視暴力內(nèi)容增大了人們對社會環(huán)境危險程度的判斷。而觀看這種內(nèi)容越多，社會不安全感越強(qiáng)。
      162．以往傳播學(xué)者對大眾傳播進(jìn)行的內(nèi)容分析得出了哪些一般性結(jié)論？
      {1}。大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它得到的大量信息中經(jīng)過篩選的抽樣，而不是全盤照搬。
      {2}。大眾傳播所傳播的內(nèi)容，大量的是娛樂性的，分散了受眾對重要問題的注意力。{3}。為了吸引更多的受眾，大眾傳媒不但是內(nèi)容上力求平易，在形式上也力求簡單。163．為什么克拉帕關(guān)于大眾傳播效果的觀點被稱為有限效果論？
      克拉帕認(rèn)為，大眾傳播本身并不是其效果產(chǎn)生的唯一和充分條件，相反，大眾傳播效果產(chǎn)生于各種中間環(huán)節(jié)的相互作用中，大眾傳播最重要的作用不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對他們既有態(tài)度的強(qiáng)化?？死恋倪@些觀點強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果的有限性，所以被稱為有限效果論。164．簡述報刊自由主義理論的基本主張 {1}。個人權(quán)益高于一切
      {2}。人是有理性的，可以憑借理性辨別真理和謬誤
      {3}。真理只有通過各種意見的自由而公正的競爭才能產(chǎn)生和發(fā)展 165．簡述麥克盧漢的媒介理論的主要論點及其中心論點。{1}媒介即信息
      {2}媒介是人體的延伸 {3}媒介有冷熱之分
      中心論點是媒介即信息。
      第五篇：傳播學(xué)概論 多選題 完整總結(jié)
      多項選擇題
      1.1.英國的傳播學(xué)研究從60年代開始蓬勃興起，可分為（ACDE）A.社會學(xué)派B.行政學(xué)派C.社會心理學(xué)派D.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派E.“職能”學(xué)派
      1.2.按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)分為的研究層次是（ABCDE）A.自我傳播B.人際傳播C.群體傳播D.組織傳播E.大眾傳播
      1.3.按傳播學(xué)自身的結(jié)構(gòu)可分為的研究層次是（CDE）A.宏觀研究B.微觀研究C.理論D.模式E.研究方法
      1.4.個人參與群體傳播也會接受群體的影響，產(chǎn)生對群體的（BCE）A.離異感B.歸屬感C.認(rèn)同感D.陌生感E.獲得支持的力量
      1.5.以下屬于定量研究方法的是（ABDE）A.抽樣調(diào)查法B.問卷調(diào)查法C.類型分析法D.內(nèi)容分析法E.控制實驗法
      1.6.組織傳播的形式很多，包括（BCDE）A.打電報B.報告會C.演講會D.研討會E.展銷會
      1.7.就信息傳遞的方向而言，組織傳播主要有（ABE）A.自上而下B.自下而上C.自內(nèi)而外D.自外而內(nèi)E.橫向傳播
      1.8.組織傳播是（ABCDE）A.一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有一定規(guī)模的信息交流活動B.組織活力的源泉C.組織關(guān)系的粘合劑D.組織功能的潤滑油E.組織肌體的防腐劑
      1.9.傳播作為人類信息交流的行為和過程，具有（CD）A.區(qū)域性B.不同個性C.共同性D.社會性E.全球性
      1.10.傳播學(xué)研究應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下，做到（ABE）A.為我所用B.中西結(jié)合C.盡量吸納D.批評為主E.批判吸收
      1.11.作為傳播主體的傳播組織包括（ABCDE）A.地方電視臺B.廣告公司C.報業(yè)集團(tuán)D.音像出版社E.電影制片廠
      2.1.實用性傳播可分為（ACE）A.新聞性傳播B.單一性傳播C.宣傳性傳播D.復(fù)合性傳播E.教育性傳播
      2.2.工業(yè)化使傳播活動日益頻繁化和復(fù)雜化，傳播出現(xiàn)的幾大趨勢是（CD）A.系統(tǒng)化B.科學(xué)化C.相對獨立化D.職業(yè)化E.產(chǎn)業(yè)化
      2.3.傳播學(xué)的分支有（BDE）A.自我傳播學(xué)B.大眾傳播學(xué)C.群體傳播學(xué)D.人際傳播學(xué)E.組織傳播學(xué)
      2.4.被公認(rèn)為傳播學(xué)“奠基人”的學(xué)者是（ABCDE）。A.哈羅德·拉斯韋爾B.庫爾特·盧因C.保羅·拉扎斯菲爾德D.卡爾·霍夫蘭E.韋爾伯·施拉姆
      2.5.早期傳播學(xué)的研究取向主要是（ABCDE）A.傳播的結(jié)構(gòu)和過程研究B.傳播的技巧和效果研究C.傳播與群體、社會關(guān)系研究D.傳播方法研究E.傳播綜合研究
      2.6.美國傳播學(xué)的集大成者施拉姆的代表作是（AB）A.《男人、女人、訊息和媒介--人類傳播概論》B.《大眾傳播和社會發(fā)展》C.《傳播與說服》D.《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》E.《解放社會矛盾》
      2.7.在批判學(xué)派看來，傳統(tǒng)學(xué)派的“病癥”主要是（BCE）A.過分輕視微觀研究B.過分偏重微觀研究C.過分依賴定量方法D.過分依賴定性方法E.站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上
      2.8.傳統(tǒng)學(xué)派又被稱為（ABD）A.經(jīng)驗學(xué)派B.實證學(xué)派C.理論學(xué)派D.行政學(xué)派E.批判學(xué)派
      2.9.卡爾·霍夫蘭對傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)是（BCD）A.倡導(dǎo)并親身實踐內(nèi)容分析法B.創(chuàng)立傳播學(xué)的耶魯學(xué)派C.由微觀人手，對傳播技巧進(jìn)行開拓性的研究D.運(yùn)用控制實驗法研究E.首創(chuàng)群體動力學(xué)和場論
      3.1.傳播過程研究的現(xiàn)狀是（ACE）A.將傳播作為過程看待B.模式構(gòu)建基本完成C.從不自覺到自覺，從不深入到深入D.研究工作基本完成E.研究工作尚未完成
      3.2.傳播的過程可分解為下列環(huán)節(jié)（ABCDE）A.傳者B.受者C.信息D.媒介E.效果
      3.3.5W模式的不足之處是具有（AC）A.直線性B.突破性C.孤立性D.雙向性E.循環(huán)性
      3.4.拉斯韋爾模式對傳播學(xué)來說，是一個了不起的貢獻(xiàn)，具體來說是因為它（AB）A.第一次詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播過程B.為傳播學(xué)搭建了一個完整、全面的理論構(gòu)架C.添加了情境和動機(jī)這兩個環(huán)節(jié)D.區(qū)分了要素和環(huán)節(jié)的差別E.重視了反饋和社會過程對傳播過程的制約
      3.5.關(guān)于申農(nóng)一韋弗模式的敘述，正確的是（ABCDE）A.這本來是一個純技術(shù)性的、應(yīng)用于自然科學(xué)領(lǐng)域的通信過程模式B.模式中的信源相當(dāng)于傳者，信宿相當(dāng)于受者C.注意到了傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系D.沒有從根本上克服線性模式的局限性E.忽視了反饋和社會過程對傳播過程的制約
      3.6.在申農(nóng)一韋弗模式中，媒介被細(xì)分成（ACD）A.發(fā)射器B.信源C.信道。D.接收器E.信宿
      3.7.傳播模式的類型有（ABC）A.文字模式B.圖像模式C.數(shù)學(xué)模式D.應(yīng)用模式E.理論模式
      3.8.傳播過程基本模式可以分為（CDE）A.文字模式B.圖像模式C.線性模式D.控制論模式E.社會系統(tǒng)模式
      3.9.布雷多克把5W模式變成7w模式添加的環(huán)節(jié)是（BD）A.信源B.情境C.信宿D(zhuǎn).動機(jī)E.噪音
      3.10.德福勒模式表現(xiàn)出的控制論模式的特點是（ABC）A.傳播要取得理想效果，關(guān)鍵看傳者對“反饋”的重視程度B.大眾媒介對傳播過程的介入C.傳播的雙向性、循環(huán)性均被表現(xiàn)出來D.第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程E.為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、全面的理論構(gòu)架
      3.11.下列曾對社會系統(tǒng)模式做過貢獻(xiàn)的有（CD）A.奧斯古德B.施拉姆C.賴?yán)驄DD.馬萊茨克E.德福勒
      3.12.以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式對傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)是（AC）A.加入并突出了“反饋”的機(jī)能B.引申出“傳播單位”的思想C.變“單向直線式”為“雙向循環(huán)式”D.加入并突出了“噪音”E.注意到了傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系
      3.13.過程研究的表現(xiàn)形式是模式，主要三大類是（ABC）A.線性模式B.控制論模式C.社會系統(tǒng)模式D.信息系統(tǒng)模式E.電子模式類基本模式：線性模式、控制論模式、社會系統(tǒng)模式。因此，此題正確答案為ABC,而DE為干擾項。
      3.14.伯洛的傳播過程理論的主要論點是（BCE）A.傳播是一個靜態(tài)的過程B.傳播是一個動態(tài)的過程C.傳播過程的本質(zhì)是變動D.傳播過程的本質(zhì)是封閉E.傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)
      4.1.傳播學(xué)研究的課題有（AB）A.受眾利用傳媒的差異分析B.大眾傳播的社會角色分析C.傳播學(xué)與其他學(xué)科的淵源關(guān)系分析D.新時期新聞學(xué)的發(fā)展分析E.全球經(jīng)濟(jì)分析
      4.2.隨機(jī)抽樣的形式主要有（ABCDE）A.簡單隨機(jī)抽樣B.整群隨機(jī)抽樣C.等距隨機(jī)抽樣D.分層隨機(jī)抽樣-E.多階段隨機(jī)抽樣
      4.3.非隨機(jī)抽樣的形式主要有（ACDE）A.判斷抽樣B.調(diào)查抽樣C.偶遇抽樣D.定額抽樣E.雪球抽樣
      4.4.界定調(diào)查總體時需要加以定義的方面是（ABDE）A.單位B.時間C.地點D.內(nèi)容E.空間范圍
      4.5.內(nèi)容分析手段的特征是（ACE）A.客觀B.主觀C.系統(tǒng)D.定性化E.定量化
      4.6.提問項目的形式一般要經(jīng)過的步驟是（ABCD）A.課題分析B.概念具體化C.確定指標(biāo)D.編制提問E.分析問卷
      4.7.提問設(shè)計的藝術(shù)性原則要求藝術(shù)地提出問題的方法主要有（ABCDE）A.委婉法B.間接法C.消慮法D.虛擬法E.援助法
      4.8.問卷發(fā)送的方式一般有（BDE）A.偶遇式發(fā)送B.訪員面訪C.民意測驗D.郵寄問卷E.報刊問卷
      4.9.答案設(shè)計的形式有（ABCDE）A.二擇一式B.多項選擇式C.排序式D.等級式E.矩陣式
      4.10.語義內(nèi)容分析可以細(xì)分為（ABC）A.指定分析B.歸因分析C.斷言分析D.語句分析E.詞章分析
      4.11.判斷一個分類標(biāo)準(zhǔn)是否可靠、有效、合理，所使用的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有（ACD）A.完備性B.顯著性C.互斥性D.一致性E.客觀實在性
      4.12.常用的統(tǒng)計分析指標(biāo)有（ACDE）A.絕對數(shù)B.相對數(shù)C.百分比D.平均數(shù)E.相關(guān)系數(shù)
      4.13.內(nèi)容分析的取樣過程一般包括抽取特定的（ACE）A.媒介樣本B.受眾樣本C.日期樣本D.效果樣本E.內(nèi)容樣本
      4.14.內(nèi)容分析的基本推理模式有（ABC）A.趨勢推理，B.共變推理C.因果推理D.內(nèi)容推理E.標(biāo)準(zhǔn)推理
      4.15.控制實驗法包括的基本要素是（BCDE）A.實驗室B.實驗者C.實驗變量D.實驗對象E.實驗觀測
      4.16.控制實驗法的種類主要有（AB）A.實驗室控制B.實地實驗C.個體控制D.目標(biāo)控制E.全程跟蹤控制
      5.1.英國傳播學(xué)者麥奎爾對傳播的個人功能的研究所體現(xiàn)的方面是（BCDE）A.個人功能的“游戲說”B.信息功能C.發(fā)展個性的功能D.與社會整合的功能E.娛樂功能
      5.2.關(guān)于傳播的個人功能，主要有以下幾種見解（ABDE）A.分為社會性和自我中心性兩大類B.多屬于工具性的C.具有社會協(xié)調(diào)功能D.游戲說E.可納入使用滿足理論
      5.3.拉斯韋爾認(rèn)為，大眾傳播具有的社會功能是（ABD）A.環(huán)境監(jiān)測功能B.社會整合功能C.娛樂功能D.文化傳遞功能E.授予地位功能
      5.4.大眾傳播的功能是縱向的、動態(tài)的，也是復(fù)雜多變的，它所具有的特點是（BCD）A.整體性B.暫時性C.適應(yīng)性D.可變性E.目的性
      5.5.瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過研究兒童的談話過程而發(fā)現(xiàn)，傳播的個人功能可分為（AD）A.社交性B.群體性C.個體性D.自我中心性E.排他性
      5.6.懷利在1942年提出的報紙所具有的功能是（ABCDE）A.提供消息素材B.分析消息（即編輯功能）C.當(dāng)有些消息不一致時，提供一個一般性的參照系D.消遣E.向世界傳播百科全書式的知識
      5.7.傳播功能失調(diào)主要表現(xiàn)在（ABCD）A.環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)B.社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)C.文化傳遞的功能失調(diào)D.娛樂的功能失調(diào)E.輿論監(jiān)督的功能失調(diào)
      5.8.拉扎斯菲爾德和默頓提出的傳播社會功能，是同結(jié)構(gòu)功能主義一脈相承的，其觀點主要包括（ACD）A.授予地位的功能B.文化傳遞的功能C.重申社會準(zhǔn)則的功能D.麻醉精神的功能失調(diào)E.社會整合的功能
      5.9.在傳播的個人功能方面，與工具說觀點相對立的觀點是（BC）A.談話說B.游戲說C.使用滿足說D.假想說E.理想說
      5.10.以下對于社會協(xié)調(diào)功能的理解正確的是（ABCD）A.也稱為整合功能B.通過議程設(shè)置功能的方式C.有利于統(tǒng)治階級政權(quán)穩(wěn)定D.防止外來文化入侵E.可以提高個人的社會地位
      5.11.傳播學(xué)奠基人之一的拉斯韋爾認(rèn)為傳播具有三個功能，它們分別是（ABD）A.環(huán)境監(jiān)測B.文化傳遞。C.社會發(fā)展D.社會協(xié)調(diào)E.娛樂
      6.1.傳播者包括。（ABCDE）A.記者編輯B.報社通訊社C.電臺電視臺D.出版社E.電影制片廠
      6.2.報刊的四種理論是指（ABCD）A.報刊的集權(quán)主義理論B.報刊的自由主義理論C.報刊的社會責(zé)任理論D.報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論E.報刊的實用主義理論
      6.3.以下觀點屬于自由主義的是（ABC）A.自我修正的觀念B.自由發(fā)表意見C.觀點的自由市場D.主張自律E.承擔(dān)社會責(zé)任
      6.4.以下對社會責(zé)任的敘述正確的是（BCD）A.是對集權(quán)主義的改良B.是對自由主義的改良C.主張自律D.只是一廂情愿的主張E.足以與自由論抗衡
      6.5.報刊的四種理論所涉及的傳播觀念及體制，包括的大眾傳播的主要控制模式是（BCDE）A.個人自覺式B.君主獨裁式C.自由放任式D.自我約束式E.國家統(tǒng)管式
      6.6.阿特休爾《權(quán)力的媒介》中指出的控制者與被控制者的關(guān)系是（ABDE）‘A.官方形式B.商業(yè)形式C.主仆形式D.利益關(guān)系形式E.非正式形式
      6.7.大眾傳播的基本控制形態(tài)有（ABCE）A.政治控制B.經(jīng)濟(jì)控制C.受眾控制D.文化控制E.自我控制
      6.8.大眾傳播成為一種大規(guī)模的事業(yè)，其外在標(biāo)志是（AC）A.大眾報業(yè)的興起B(yǎng).廣播的興起C.通訊社的產(chǎn)生D.電視的興起E.通信衛(wèi)星的問世
      6.9.以下對把關(guān)學(xué)說敘述正確的是（ABC）A.指傳播者對信息的篩選與過濾B.最早由盧因提出C.宣告鏡子理論的終結(jié)D.是一種深層控制E.重要的是政治把關(guān)
      6.10.目前世界各國與大眾傳播有關(guān)的法律包括（ABCDE）A.廣告管理法B.誹謗罪法C.反壟斷法D.圖書出版法E.許可證申請法
      6.11.在大多數(shù)西方國家，操縱新聞的發(fā)布、控制消息的來源是一種十分風(fēng)行的政府控制傳播的手段，包括（ACE）A.記者招待會B.檢查C.試探性氣球D.征稅E.新聞發(fā)布會
      6.12.控制研究的內(nèi)容包括（CDE）A.傳播效果的好壞B.渠道是否暢通C.施控行為D.受控情狀E.控制形態(tài)
      6.13.政治控制的常見手段有（ABCDE）A.立法B.行政C.操縱新聞D.檢查制度E.征稅津貼
      6.14.通過立法對大眾傳媒實施控制，其法律主要有（ABCD）A.新聞法B.廣告管理法C.誹謗罪法D.保障隱私權(quán)法E.證券交易法
      7.1.信息區(qū)別于其他事物的基本標(biāo)志是（ABCDE）A.共享性和擴(kuò)散性B.傳遞性C.擴(kuò)充性D.濃縮性E.替代性
      7.2.早期的內(nèi)容分析只是研究“訊息”的（ADE）A.內(nèi)容B.本質(zhì)C.實質(zhì)D.傳遞E.交流
      7.3.大眾傳播所傳播的內(nèi)容是有選擇的，信息自選的過程是（ABC）A.選擇性接觸B.選擇性理解C.選擇性記憶D.選擇性吸收E.選擇性使用
      7.4.信息科學(xué)對傳播學(xué)的滲透和介入表現(xiàn)在（ABD）A.傳播模式及理論B.方法論上的啟示C.形式與內(nèi)容D.理論框架的設(shè)想E.哲學(xué)基礎(chǔ)
      7.5.按信息的表現(xiàn)形式，信息可分為（CDE）A.客觀信息B.主觀信息C.語言D.符號E.圖像
      7.6.系統(tǒng)之間相互作用的基本方式是（BCD）A.符號B.物質(zhì)C.能量D.信息E.文字
      7.7.以哲學(xué)的認(rèn)識論為標(biāo)準(zhǔn)，信息可分為（BCE）A.客觀信息B.潛在信息C.先驗信息D.主觀信息E.實得信息
      7.8.以下屬于符號的有（BCD）A.顏色B.字母C.電碼D.交通標(biāo)志E.聲音
      7.9.按信息內(nèi)容的性質(zhì)，信息可分為（ABCDE）A.新聞信息B.教育信息C.說服性信息
      D.商業(yè)信息E.娛樂信息
      7.10.按照信息對受傳者的不同心理效果來區(qū)分，可把傳播信息分為（ADE）A.指導(dǎo)性或教育性信息B.主觀性信息C.客觀性信息D.維持性信息E.復(fù)原性或刺激性信息
      7.11.任何信息都包含（BCE）A.語言層次B.語用層次C.語法層次D.語境層次E.語義層次
      7.12.新聞作為一種特殊的信息，其主要特點是（ABCD）A.時效性B.公開性C.主觀性D.傾向性E.階級性
      7.13.以下屬于人工信息的是（BCDE）A.聲音B.語言C.數(shù)字D.公式E.電碼
      7.14.語言符號的特性是（ABC）A.有聲的B.聲音和語意的結(jié)合是約定俗成的C.具有一定模式D.借助感覺器官E.不表意
      7.15.符號可以表示信號所無法表示的抽象概念，用以表述事物的（ABC）A.性質(zhì)B.特征C.范疇D.用途E.標(biāo)志
      7.16.動態(tài)的圖像包括（ACD）A.動畫片B.照片C.電影D.電視E.漫畫
      7.17.非語言符號有（ABE）A.體語B.類語言C.文字D.程序E.藝術(shù)
      7.18.系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，客觀世界的構(gòu)成因素是（ACD）A.物質(zhì)B.新聞C.信息D.能量E.生物
      7.19.以下屬于對內(nèi)容分析的一般性結(jié)論的有（BCE）A.是大量信息的全盤照搬B.是大量信息經(jīng)高度篩選的抽樣C.娛樂性信息分散人們注意力D.娛樂性信息集中人們注意力E.形式簡單
      7.20.當(dāng)前的信息革命會對信息傳播帶來的變化有（ABCD）A.小型化B.個人化C.多樣化D.分散化E.大眾傳播“泡沫”化并最終消失
      7.21.如果消費者對某些廣告的大肆宣傳已感到厭煩時，廣告仍然繼續(xù)“狂轟濫炸”,其效果適得其反，這一現(xiàn)象說明了（ABDE）A.信息超量的后果B.信息低量的后果C.大眾傳播的麻醉性功能失調(diào)D.廣告的功能失調(diào)E.信息流量的控制失調(diào)
      8.1.在口語傳播階段人們使用的傳播手段有（ABCE）A.烽火信號B.圖畫C.刻木D.書簡E.聲音
      8.2.口頭語言具有的特征是（AB）A.系統(tǒng)性B.抽象性C.特殊性D.一般性E.精確性
      8.3.口語作為一種傳播手段的缺點是（ABCD）A.不能離開發(fā)聲的人而獨立存在B.不利于保存信息C.傳播范圍狹窄D.影響到信息流傳的精確性E.傳播速度慢
      8.4.報紙的特點是（ABCDE）A.信息容量大B.易于保存C.報道范圍廣D.內(nèi)容詳細(xì)E.受眾選擇性大
      8.5.無線電廣播的長處有（BCD）A.超越時空的力量B.傳遞信息極其迅速，時效性強(qiáng)C.受眾面廣，滲透性強(qiáng)D.用豐富的語言感染聽眾E.視聽兼?zhèn)?，圖聲并茂
      8.6.各種大眾傳播媒介的共性是：大眾傳播媒介都具有（BE）A.保存性B.大量收集信息并大規(guī)模復(fù)制的特點C.選擇性D.價格低廉的特性E.向全社會公眾傳遞信息的特點
      8.7.電視的不足之處是（BCD）A.超越空間的力量弱B.畫面轉(zhuǎn)瞬即逝C.制作費用昂貴D.不易攜帶E.視聽兼?zhèn)?，圖聲并茂
      8.8.麥克盧漢把下列傳播媒介歸為“冷媒介”的是（BCE）A.印刷媒介B.電話C.電視D.無線電廣播E.有聲電影
      8.9.下列屬于加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢著作的是（ACD）A.《媒介即訊息》B.《空間感的失落：電子傳播媒介對人的社會行為的影響》C.《谷登堡的燦爛群星：印刷文人的誕生》D.《媒介通論：人體的延伸》E.《帝國與傳播》
      8.10.下列媒介理論中，屬于麥克盧漢媒介理論的是（BCE）A.應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)B.媒介是人體的延伸C.冷媒介和熱媒介D.電子傳媒促成許多舊情境的合并E.媒介即訊息
      8.11.下列媒介理論中，屬于梅羅維茨媒介理論的是（ACD）A.應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)B.媒介是人體的延伸C.每種獨特的行為需要一種獨特的情境D.電子傳媒促成許多舊情境的合并E.情境決定論
      8.12.下列媒介理論中，屬于英尼斯媒介理論的是（CD）A.應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)B.媒介是人體的延伸C.傳播媒介的偏倚性D.新媒介的出現(xiàn)改變了社會組織的形態(tài)，并常常轉(zhuǎn)移權(quán)力中心E.情境決定論
      8.13.依據(jù)英尼斯的觀點，下列媒介中屬于“偏倚時間的”媒介的是（ACD）A.羊皮紙B.電話C.石頭D.黏土E.電視
      8.14.依據(jù)英尼斯的觀點，下列媒介中屬于“偏倚空間的”媒介的是（BCE）A.羊皮紙B.電話C.石頭D.印刷媒介E.電視
      8.15.英尼斯認(rèn)為“偏倚時間的”’媒介的缺陷有（BCE）A.不利于控制時間B.不利于控制空間C.不利于長久保存D.不便于運(yùn)送E.僅為少數(shù)特權(quán)分子所掌握
      8.16.下列有關(guān)“偏倚空間的”媒介說法正確的是（CE）A.不利于世俗制度的確立B.不利于控制空間C.光強(qiáng)調(diào)偏倚空間性會導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定D.不便于運(yùn)送E.無法傳達(dá)口語傳統(tǒng)的豐富性、多樣性和靈活性
      8.17.麥克盧漢媒介理論的缺陷有（ABE）A.忽視傳播占有方式及使用情況的重要性B.把人類文明發(fā)展史等同于傳播史C.使用的是靜態(tài)的方法，缺乏動態(tài)分析D-忽視了人們通過媒介發(fā)生的相互作用而幾乎只關(guān)注人們面對面交流中的相互作用E.走向技術(shù)決定論的極端
      8.18.麥克盧漢認(rèn)為，印刷媒介的作用有（ABC）A.進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展了視覺的作用B.在人類同環(huán)境的關(guān)系中造成了不平衡C.分裂了人類的感覺生活，閱讀和思考成為個人化的行為D.各種感受器官可以同時受到刺激，處于和諧狀態(tài)E.使整個世界似乎緊縮成了地球村
      8.19.為了揚(yáng)長避短，雜志更多的趨向于（ABCE）A.專門化。B.專業(yè)化C.圖文并茂D.傳遞信息迅速E.滿足于不同類型讀者的要求和愛好
      8.20.麥克盧漢劃分“冷”“熱”媒介的依據(jù)是（ABDE）A.信息的明確度B.信息的清晰度C.信息流量的大小D.信息接受者的參與程度E.信息接受者想像力的發(fā)揮程度
      8.21.麥克盧漢和英尼斯的媒介理論的價值在于（ABCE）A.將媒介置于人類文明發(fā)展史的背景中去考察B.揭示媒介在傳遞的內(nèi)容意義之外的意義--媒介的出現(xiàn)帶給文化和文明的影響C.激起人們對各種媒介及其作用的關(guān)注D.正確理解社會發(fā)展的動因E.開拓內(nèi)容分析以外的媒介影響研究領(lǐng)域
      9.1.在大眾傳播學(xué)中，對受傳者的研究包括（ABC）A.對受眾率及其構(gòu)成的研究B.對影響受眾信息接受行為的中介因素的研究C.對受眾、媒介、效果之間的關(guān)系的研究D.對社會功能的研究E.對社會信息反饋的研究
      9.2.受傳者是（ABCDE）A.信息傳播的對象B.傳播過程的要素之一C.傳播活動存在的前提D:傳播過程的積極參與者E.在傳播過程中占有重要地位
      9.3.大眾傳播受眾的主要特征有（ABCE）A.廣泛性B.混雜性C.分散性D.顯著性E.隱匿性
      9.4.受傳者對信息的選擇過程是（BCD）A.選擇性購買B.選擇性接觸C.選擇性理解D.選擇性記憶E.選擇性欣賞
      9.5.受眾的動機(jī)主要有（ABDE）A.消遣娛樂B.獲取知識C.獲得經(jīng)濟(jì)利益D.滿足信息需求和心理需要E.人們相互交往的需要
      9.6.大眾傳播中的反饋具有的特點是（ABCDE）A.延遲性B.間接性C.代表性D.累積性E.量化性
      9.7.受眾的反饋的重要性表現(xiàn)在（ACDE）A.反饋是傳播過程的不可缺少的要素B.反饋是傳播活動存在的前提C.離開反饋，傳播者無法了解受傳者對信息的要求D.離開反饋，傳
      播過程便不完整E.離開反饋，傳播者無法調(diào)節(jié)、改進(jìn)信息傳播
      9.8.大眾傳播媒介能夠滿足人們相互交往的需要表現(xiàn)在（ABCE）A.大眾傳播媒介是聯(lián)系社會的橋梁B.大眾傳播的內(nèi)容可以成為社交中的話題C.接觸特定的媒介信息內(nèi)容，顯示受眾成員的興趣D.大眾傳播媒介能成為“空中學(xué)?！盓.通過媒介使用行為，彼此感到心理上的接近感、聯(lián)系感
      9.9.我國收集受眾反饋的傳統(tǒng)方法有（ABCDE）A.讀者來信B.觀眾來信C.聽眾來電D.受眾來訪E.召開座談會
      9.10.受眾調(diào)查中采集數(shù)據(jù)的方法主要有（ABCDE）A.面對面調(diào)查法B.電話詢問法C.儀器記錄法D.日記兼儀器記錄法E.無線電全方位受眾調(diào)查
      9.11.下列屬于受眾的選擇性因素的有（ABC）A.選擇性理解B.選擇性接觸C.選擇性記憶D.選擇性回憶E.選擇性反饋
      9.12.傳播學(xué)者解釋受眾選擇性因素的觀點有（ABCDE）A.認(rèn)識連貫論B.認(rèn)知不和諧論C.實用論D.使用與滿足論E.可獲得性論
      9.13.受眾調(diào)查的重要性表現(xiàn)在它是（ABC）A.掌握受眾心理的重要途徑B.充實、改進(jìn)大眾傳播內(nèi)容和提高傳播效果的依據(jù)C.促進(jìn)大眾傳播機(jī)構(gòu)和受眾之間聯(lián)系的有效方法D.媒介獲得利潤的重要途徑E.調(diào)查人員的“飯碗”
      9.14.調(diào)查人員登門造訪調(diào)查對象，進(jìn)行當(dāng)面問答，請調(diào)查對象當(dāng)面填寫調(diào)查問卷表的采集受眾反饋數(shù)據(jù)的方法可稱為（ADE）A.面對面調(diào)查法B.電話詢問法C.儀器記錄法D.當(dāng)面訪問法E.親身詢問法
      9.15.讀者調(diào)查的種類主要有（ABDE）A.讀者概況調(diào)查B.受眾選擇報刊信息的調(diào)查C.“節(jié)目檢驗”研究D.讀者一非讀者研究E.對讀報用途和讀者所得到的滿足的研究
      9.16.對讀報用途和讀者所得到的滿足的研究的目的是（AC）A.調(diào)查受眾讀報的動機(jī)B.試圖找出調(diào)查中“非讀者”不讀報的原因C.調(diào)查受眾從讀報中得到的滿足D.調(diào)查受眾從讀報中得到的經(jīng)濟(jì)效益E.測定哪些讀者閱讀報刊中哪些內(nèi)容
      9.17.美國常見的聽眾、觀眾調(diào)查有（BD）A.受眾選擇報刊信息的調(diào)查B.“節(jié)目檢驗”研究C.使用與滿足研究D.“音樂節(jié)目受歡迎度調(diào)查”E.實地調(diào)查
      9.18.下列方法中，被用于讀者一非讀者研究的方法是（CDE）A.輔助回憶的方法B.人口統(tǒng)計學(xué)分類法C.當(dāng)面訪問法D.郵寄問卷的方法E.打電話詢問的方法
      9.19.下列方法中，被用于受眾選擇報刊信息的調(diào)查方法是（ADE）A.輔助回憶的方法B.人口統(tǒng)計學(xué)分類法C.實地考察法D.郵寄問卷的方法E.打電話的方法
      9.20.下列項目中，屬于大眾傳播中的定量化形式反饋的是（ABCDE）A.廣播節(jié)目視聽率B.電視節(jié)目視聽率C.報刊發(fā)行量D.唱片銷售量E.書籍銷售量
      9.21.在美國，廣播收聽率調(diào)查應(yīng)運(yùn)而生的重要原因有（BC）A.政府的重視B.廣播的普及C.廣告商對廣播的興趣D.受眾的強(qiáng)烈要求E.傳播學(xué)者的努力
      9.22.大眾傳播的反饋的主要特點之一是（C）A.直接性B.一次性C.延遲性D.及時性
      10.1.傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可分為（ACE）A.認(rèn)知層面上的效果B.社會層面上的效果C.行動層面上的效果D.文化層面上的效果E.心理和態(tài)度層面上的效果
      10.2.構(gòu)成每一個具體的傳播過程的要素和環(huán)節(jié)包括（ABCDE）A.傳播內(nèi)容B.傳播者和受傳者C.訊息載體D.媒介渠道E.傳播技巧
      10.3.從時間上考慮，可以將傳播效果分為（AB）A.長期效果B.短期效果C.積極效果D.消極效果E.預(yù)期效果
      10.4.從與傳播者意圖的關(guān)聯(lián)上，傳播效果可分為（BD）A.短期效果B.預(yù)期效果C.積極效果D.非預(yù)期效果E.逆反效果
      10.5.從效果的性質(zhì)上，傳播效果可分為（CDE）A.短期效果B.預(yù)期效果C.積極效果D.消極效果E.逆反效果
      10.6.大眾報刊的特征是（BCDE）A.讀者僅限于組織成員B.完全具備現(xiàn)代媒介產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營形態(tài)C.報道新聞、傳播知識、提供娛樂的信息服務(wù)機(jī)構(gòu)D.擁有巨大的發(fā)行量E.讀者是“社會上不定量多數(shù)的受眾”
      10.7.從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，傳播效果研究大致可分為三個時期，這三個時期，都有明確變化的是（BCD）A.傳播觀B.效果觀C.媒介觀D.受眾觀E.宣傳觀
      10.8.短期的預(yù)期效果包括一（AE）A.個人的反應(yīng)B.社會的反應(yīng)C.個人的自發(fā)反應(yīng)D.集合的自發(fā)反應(yīng)E.對媒體集中宣傳報道活動的反應(yīng)
      10.9.短期的非預(yù)期效果包括（CD）A.個人的反應(yīng)B.社會的反應(yīng)C.個人的自發(fā)反應(yīng)D.集合的自發(fā)反應(yīng)E.對媒體集中宣傳報道活動的反應(yīng)
      10.10.20世紀(jì)以來，與傳播效果研究的發(fā)展變化密切關(guān)聯(lián)的有（ABCD）A.時代演進(jìn)B.研究視角C.研究方法D.媒介環(huán)境E.研究成果
      10.11.從20世紀(jì)40年代開始，傳播效果研究進(jìn)人第二個時期，這個時期的主要研究課題和領(lǐng)域有三個，它們是（CDE）A.“皮下注射”研究B.“有限效果”研究C.傳播流程研究D.說服性傳播的效果研究E.“使用與滿足”研究
      10.12.英國學(xué)者D·麥奎爾認(rèn)為，關(guān)于大眾傳播的效果和影響問題的理論主要有（ABD）A.常識理論B.社會科學(xué)理論C.議程設(shè)置理論D.現(xiàn)場理論E.培養(yǎng)理論
      10.13.政黨報刊的特點是（AE）A.以政論為主‘B.完全具備了現(xiàn)代媒介產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營形態(tài)C.以刊載低級趣味內(nèi)容招徠讀者D.面向的讀者是社會上不定量多數(shù)的受眾E.讀者局限于組織成員和部分外圍群眾
      10.14.霍夫蘭等人的研究表明，制約傳播效果的“條件”有（ABCDE）A.傳播者的主觀愿望B.傳播主體C.信息內(nèi)容D.說服方法E.受眾屬性
      10.15.從20世紀(jì)40年代開始，傳播效果開始進(jìn)入第二個時期，這一時期的重要特點是（BC）A.魔彈論效果觀逐漸受到否定B.社會調(diào)查法和心理實驗法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究C.學(xué)者們開始對傳播效果產(chǎn)生的過程與機(jī)制進(jìn)行實證考察D.魔彈論的觀點流行E.皮下注射論的觀點流行
      10.16.赫爾卓格認(rèn)為使得人們喜愛知識競賽節(jié)目的基本心理需求有（ACE）A.競爭心理需求B.休憩心理需求C.獲得新知的需求D.夸張心理需求E.自我評價需求
      10.17.構(gòu)成傳播流程研究的代表性成果主要有（ACE）A.拉扎斯菲爾德的《人民的選擇》B.麥克盧漢的《媒介即訊息》C.卡茲的《人際影響》D.英尼斯《傳播的偏倚性》E.羅杰斯的《創(chuàng)新與普及》
      10.18.通過調(diào)查，貝雷爾森總結(jié)了人們對報紙的利用形態(tài)，其中有獲得外界消息的新聞來源和（ABCDE）A.日常生活的工具B.休憩的手段C.樹立社會威信的手段D.社會的手段E.讀報本身的目的化
      10.19.研究人員通過對“伊里調(diào)查”全部調(diào)查數(shù)據(jù)重新進(jìn)行分析，提出的理論假說有（ABCDE）A.政治既有傾向假說B.選擇性接觸假說C.意見領(lǐng)袖理論D.兩級傳播理論E.對大眾傳播媒介類型的概括
      10.20.拉扎斯菲爾德等人認(rèn)為大眾傳播可能產(chǎn)生的效果主要有（ABD）A.強(qiáng)化效果B.結(jié)晶效果C.休眠效果D.改變效果E.警鐘效果
      10.21.進(jìn)入上世紀(jì)70年代以后，傳播效果研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說，其中包括（ABCDE）A.議程設(shè)置功能假說B.沉默的螺旋假說C.知識格差研究D.培養(yǎng)分析E.編碼與釋碼研究
      10.22.20世紀(jì)60年代后，再次復(fù)興的“使用與滿足”研究具備的新特點有（BCE）A.重視對“傳播流程”的研究B.對“使用與滿足”的形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)的定量定性研究C.重視對
      受傳者使用動機(jī)產(chǎn)生的社會條件的考察D.社會調(diào)查和心理實驗法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究E.加強(qiáng)了對“使用與滿足”過程的理論總結(jié)
      10.23.20世紀(jì)70年代后傳播效果研究的理論或假說的主題、內(nèi)容各不相同，但有幾個共同的特點，即（ABCDE）A.研究焦點集中于綜合的社會效果B.研究焦點集中于長期的社會效果C.研究焦點集中于宏觀的社會效果D.不同程度地強(qiáng)調(diào)傳媒影響的有力性E.密切結(jié)合社會信息化的現(xiàn)實
      10.24.休眠效果理論說明（BC）A.信源的可信性完全決定著信息的傳播效果B.信源的可信性對信息的短期效果是極為重要的C.從長期效果來說，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力D.從長期效果來說，最終起決定作用的是信源的可信性E.從短期效果來說，起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力
      10.25.一面提示法的優(yōu)點是（ABE）A.能夠?qū)悍降挠^點作集中闡述B.論旨明快C.給人一種公平感D.可以消除說服對象的心理反感E.簡潔易懂
      10.26.兩面提示法的優(yōu)點是（CDE）A.能夠?qū)悍降挠^點作集中闡述B.論旨明快C.給人一種公平感D.可以消除說服對象的心理反感E.給對立觀點以發(fā)言機(jī)會
      10.27.一面提示法的缺點（AE）A.給人一種咄咄逼人的印象B.論旨變得比較復(fù)雜C.理解的難度增加D.如果把握不好分寸，反而容易造成為對方作宣傳的結(jié)果E.使說服對象產(chǎn)生心理抵抗
      10.28.傳播對象的屬性通常包括（ABCDE）A.人口統(tǒng)計學(xué)上的屬性B.人際傳播網(wǎng)絡(luò)C.群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范D.人格、性格特點E.個人過去的經(jīng)驗和經(jīng)歷等
      10.29.傳播對象在人口統(tǒng)計學(xué)上的屬性包括（BCDE）A.級另0B.性別C.年齡D.職業(yè)E.文化程度
      10.30.根據(jù)眾多的研究成果，“明示結(jié)論”法使用的場合應(yīng)該是（ABCD）A.在論題比較復(fù)雜的場合B.在說服對象的文化水平比較低的場合C.在說服對象的理解能力比較低的場合D.在論旨比較復(fù)雜的場合E.在論題簡單的場合 10.31.根據(jù)眾多的研究成果，“不明示結(jié)論”法使用的場合應(yīng)該是（BDE）A.在論題比較復(fù)雜的場合B.在說服對象的文化水平比較高的場合C.在說服對象的理解能力比較低的場合D.在論旨比較明確的場合E.在論題簡單的場合
      10.32.卡茲等人在《個人影響》中提出的測定意見領(lǐng)袖的指標(biāo)是（ABE）A.社交性B.生活閱歷C.學(xué)歷D.文化程度E.社會經(jīng)濟(jì)地位
      10.33.下列說法正確的是（BE）A.意見領(lǐng)袖總是集中于特定的階層或群體B.“自信心假說”認(rèn)為自信心越強(qiáng)，可說服性越低C.論題簡單、論旨明確時最好用明示結(jié)論D.“一面提示”對文化水平高者的說服效果較佳E.對持反對態(tài)度的人來說，“兩面提示”比“一面提示”更佳
      10.34.傳播對象的所有屬性作為人們接觸特定媒介或信息之際的“既有傾向”或背景，規(guī)定著他們對媒介或信息的（ABCD）A.興趣B.感情C.態(tài)度D.看法E.傳播效果
      10.35.從自信心角度對個性傾向與一般可說服性的關(guān)系進(jìn)行考察的是賈尼斯，1945年，他采用臨床實驗的方法，測試自信心強(qiáng)弱的三項指標(biāo)為（ACE）A.社會不安全感B.競爭心理傾向C.委曲求全性向D.自我保護(hù)意識E.感情抑郁程度
      11.1.根據(jù)“議程設(shè)置功能”理論，傳播媒介是重要的（BE）A.理論源B.信息源C.經(jīng)濟(jì)源D.關(guān)系源E.影響源
      11.2.最早提出“議程設(shè)置功能”理論的傳播學(xué)家是（AD）A.M·E·麥庫姆斯B.D·麥奎爾C.麥克盧漢D.D·L·肖E.S·溫達(dá)爾
      11.3.“議程設(shè)置功能”理論的特點是（ABC）A.著眼于認(rèn)知層面B.考察的是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、宏觀的、綜合的社會效
      果C.暗示傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)D.這個假說中的“輿論”與歷來的輿論概念不同E.認(rèn)為傳播媒介是擬態(tài)環(huán)境的營造者
      11.4.李普曼認(rèn)為“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的客觀再現(xiàn)的理由是（BCD）A.現(xiàn)代新聞機(jī)構(gòu)規(guī)模龐大B.沒有一種對事實負(fù)固定責(zé)任的組織C.新聞“檢查”機(jī)制的存在D.宣傳活動的不同目的使新聞和事實原貌發(fā)生偏差E.傳播從業(yè)人員的自身素質(zhì)差異
      11.5.從一系列研究實例來看，學(xué)者們考察“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制的主要角度是（ABE）A.認(rèn)知模式B.顯著性模式C.理解模式D.記憶模式E.優(yōu)先順序模式。
      11.6.韋伯對議題的分類包括（ABD）A.個人議題B.談話議題C.敏感議題D.公共議題E.平衡議題
      11.7.不同媒體的議程設(shè)置有不同的特點。下列說法與研究結(jié)論相符的是（ABCDE）A.電視的熱點化效果較為突出B.報紙的新聞報道形成議程的基本框架C.電視總是挑出最主要的議題突出報道D.電視的主要影響是提供談話議題E.報紙可以對個人議題產(chǎn)生較深刻的影響
      11.8.“把關(guān)”和新聞要素研究認(rèn)為，影響和制約報道內(nèi)容取舍選擇的因素主要有（ACD）A.時空因素B.歷史因素C.媒介的辦報宗旨和報道方針、傳播人員的新聞價值觀和傾向D.社會文化規(guī)范E.媒介所在的城市
      11.9.在資本主義社會，占統(tǒng)治地位的信息源是（AD）A.政府機(jī)構(gòu)B.各社會團(tuán)體C.新聞媒介D.壟斷企業(yè)E.個人
      11.10.在資本主義社會，政府機(jī)構(gòu)、壟斷企業(yè)進(jìn)行信息操縱的手段通常有（AE）A.定期舉辦新聞發(fā)布會。B.制造新聞C.收買新聞記者D.進(jìn)行暴力恐嚇E.以“私下放風(fēng)”的方式進(jìn)行輿論引導(dǎo)
      11.11.構(gòu)成“沉默的螺旋”假說的命題有（ACD）A.個人意見的表明是一個社會心理過程B.“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的客觀再現(xiàn)C.大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論D.意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個螺旋式的社會傳播過程E.受眾對媒介信息的接觸量越大，受媒介影響越大
      11.12.諾依曼認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，人們判斷周圍意見分布狀況的主要信息源有（AD）A.所處的群體B.學(xué)校的教師c.自己的配偶D.大眾傳播E.把關(guān)人
      11.13.下列關(guān)于“培養(yǎng)”理論正確的說法是（ABCDE）A.媒介提供給人們的只是“象征性現(xiàn)實”B.它的基本觀點是強(qiáng)調(diào)社會成員的“共識”C.被稱為“美國土生土長的批判學(xué)派”D.認(rèn)為一般受眾不可能對媒介內(nèi)容中的虛構(gòu)成分作出判斷E.擬態(tài)環(huán)境對人的影響是潛移默化的
      11.14.“培養(yǎng)分析”認(rèn)為電視的獨特優(yōu)勢是（ABCDE）A.電視擁有最多的受眾，受眾的接觸時間最長B.不需要接觸印刷媒介所必需的識字能力C.電視把視聽覺手段結(jié)合在一起，擁有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力D.現(xiàn)代人從幼年起就與電視生活在一起，很難把擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境加以區(qū)分E.電視能廣泛滲透到社會的各個部分中去
      11.15.文化指標(biāo)研究包括（ADE）A.制度分析B.功能分析C.結(jié)構(gòu)分析D.培養(yǎng)分析E.訊息系統(tǒng)分析
      11.16.霍爾認(rèn)為受眾的“釋碼”包括的類型有（ABC）A.同向解讀B.對抗式解讀C.妥協(xié)式解讀D.選擇式解讀E.命令式解讀
      11.17.下列關(guān)于“上限效果”的說法正確的是（CDE）A.能夠消除“知識溝”的存在B.“上限”在任何情況下都是不存在的C.“上限”在個人對特定知識的追求過程中是存在的D.在人的一生追求知識的總過程中，“上限”是不存在的E.“上限效果”假說認(rèn)為通過大眾傳播的“知識平均化”可以實現(xiàn)社會平等的觀點是很幼稚的
      11.18.“知識溝”理論的研究領(lǐng)域包括（ABC）A.羅杰斯倡始的“始新與普及”研究B.發(fā)展中國家的區(qū)域開發(fā)研究C.國際傳播秩序中的南北問題研究D.霍爾的編碼與釋碼研究E.霍夫蘭的批判學(xué)派研究
      11.19.培養(yǎng)理論又稱為（ABC）A.培養(yǎng)分析B.教化分析C.涵化分析D.內(nèi)容分析E.文本分析
      11.20.與傳統(tǒng)媒介相比，“新媒介”的特點是（ABCD）A.雙向性B.信息內(nèi)容和傳播對象的特定化C.媒體功能的融合D.國界的消失E.實現(xiàn)信息平等
      11.21.20世紀(jì)90年代以來，傳播效果研究關(guān)注的新課題包括（ABCDE）A.新媒介與傳統(tǒng)媒介的相互關(guān)系B.社會生活和行為方式的變化C.“信息溝”、“知識溝”與社會平等D.信息泛濫的社會結(jié)果E.信息社會中的社會病理
      11.22.艾瑪?shù)俚热藶樯舷扌Ч僬f提出的論據(jù)有（ABC）A.信息源的性質(zhì)決定的上限B.受眾本身具有的上限C.現(xiàn)有知識已達(dá)到的上限D(zhuǎn).傳播者本身具有的上限E.社會的發(fā)展具有的上限
      11.23.蒂奇諾認(rèn)為，造成“知識溝”擴(kuò)大的原因有（ABCDE）A.接觸媒介和學(xué)習(xí)知識的經(jīng)濟(jì)條件B.傳播技能上的差異C.已有知識儲存量的差異D.社交范圍的差異E.大眾傳播媒介的性質(zhì)
      11.24.我國的傳播效果研究還處于起步階段，其特點有（ABCDE）A.現(xiàn)狀把握型調(diào)查多B.經(jīng)驗總結(jié)型調(diào)查多C.學(xué)術(shù)探討型調(diào)查少D.理論研究型調(diào)查少E.對理論模式的總結(jié)不足
      11.25.我國現(xiàn)階段的傳播效果調(diào)查可以分為（ABD）A.媒介接觸調(diào)查B.評價性調(diào)查C.實地調(diào)查D.專題調(diào)查E.虛擬調(diào)查
      11.26.格伯納認(rèn)為，大眾傳播是（ACD）A.現(xiàn)代社會的“故事講解員”B.意見領(lǐng)袖C.維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”D.緩和社會各異質(zhì)部分的矛盾與沖突的“熔爐”E.社會現(xiàn)實的制造者
      12.1.關(guān)于傳統(tǒng)學(xué)派的說法正確的是（ABDE）A.托庇于社會科學(xué)B.屬于人文科學(xué)C.是“科學(xué)家”D.圍繞傳播的規(guī)律E.注重如何傳播
      12.2.從德國前往美國從事過傳播研究的是（ABDE）A.盧因B.拉扎斯菲爾德C.霍克海默D.阿道爾諾E.馬爾庫塞
      12.3.法蘭克福學(xué)派的代表人物有（ABCDE）A.霍克海默B.馬爾庫塞C.阿道爾諾D.哈貝馬斯E.弗洛姆
      12.4.關(guān)于批判學(xué)派的“傳播與意識形態(tài)研究”,英國批判學(xué)者加納姆歸納的觀點是（ABCDE）A.媒介有巨大的政治和意識形態(tài)影響力B.這種影響力主要通過議程設(shè)置功能發(fā)揮出來C.經(jīng)過過濾的“議題”,一般采取支持現(xiàn)存制度的立場D.媒介標(biāo)榜的“中立”給人一種可信賴感E.資產(chǎn)階級媒介的傳播者的立場與價值觀同人民是基本對立的
      12.5.我國曾流露出批判學(xué)派的思想傾向的人物有（AB）A.于磊焰B.彭程C.王志興D.林珊E.徐崇溫
      12.6.批判性傳播研究中的三個探討方向是（ABC）A.意識形態(tài)B.政治經(jīng)濟(jì)C.大眾文化D.道德法律E.宗教影響
      12.7.對實證研究、實證方法嘖有煩言的有（ACDE）A.傳播學(xué)批判學(xué)派B.傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派C.西方馬克思主義D.哲學(xué)上的非理性思潮E.藝術(shù)上的浪漫主義
      12.8.傳統(tǒng)學(xué)派和批判學(xué)派進(jìn)行首次合作時雙方的代表人物是（AE）A.拉扎斯菲爾德B.盧因C.霍克海默D.勛伯格E.阿道爾諾
      12.9.目前批判學(xué)派的主要代表人物有（ABCDE）A.馬泰拉特B.哈貝馬斯C.詹姆斯·哈洛倫D.努登施特倫E.哈默林克
      13.1.電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)的特征包括（ABCDE）A.電腦網(wǎng)絡(luò)具有連接網(wǎng)上的任何用戶，使之共享網(wǎng)上信息資源的基本性能B.互動性和反饋效果強(qiáng)C.功能多樣性D.信息傳受雙方的角色可
      以互換E.網(wǎng)上傳播是非實時的非同步傳播
      13.2.數(shù)字化技術(shù)的特點有（ABDE）A.無任何失真B.能以光速傳輸C.即模擬技術(shù)D.可無時限地保存E.計算機(jī)可以處理其信號
      13.3.數(shù)字化技術(shù)帶來的虛擬現(xiàn)實能夠徹底改變傳統(tǒng)的（ABCDE）A.教育方式B.訓(xùn)練方式C.研究方式D.設(shè)計方式E.實驗方式
      13.4.在我國，已建立網(wǎng)站的廣電媒介有中央電視臺和（ABCDE）A.中國教育電視臺B.北京電視臺C.西湖明珠電視臺D.嶺南視聽信息網(wǎng)E.香港電臺
      13.5.信息產(chǎn)業(yè)包括（ABCDE）A.電子商務(wù)B.軟件開發(fā)C.有線電視經(jīng)營D.通訊產(chǎn)業(yè)E.信息咨詢業(yè)
      13.6.數(shù)字化技術(shù)的功能有（ABCDE）A.存儲和傳輸tB.數(shù)據(jù)壓縮C.解壓D.解碼E.編碼
      13.7.信息高新科技對傳播理論的影響是（ABC）A.電子傳媒與印刷傳媒的界限的模糊化B.職業(yè)傳播者與受眾之間在信息把關(guān)方面的角色界限的模糊化C.點對面?zhèn)鞑ヅc點對點傳播之間的界限的模糊化D.新聞與廣告的界限的模糊化E.信息的真實與虛假的界限模糊化
      13.8.在英國，加入互聯(lián)網(wǎng)的報紙有（ABCDE）A.《每日電訊報》B.《金融時報》C.《新科學(xué)報》D.《衛(wèi)報》E.《泰晤士報》
      13.9.下列對數(shù)字化時代受眾的認(rèn)識正確的是（ABCDE）A.受眾的選擇權(quán)更大B.傳受雙方的互動性增強(qiáng)C.媒介是人體的延伸D.信息選擇方面以“拉”為主E.傳受雙方的角色界限日益模糊
      13.10.下列對數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時代的說法正確的是（BCE）A.信息傳播完全自由B.對傳播管理提出了新的挑戰(zhàn)C.對個人的信息接收和利用行為提出了更高的要求D.信息爆炸和信息泛濫造成傳播的麻醉功能失調(diào)E.信息成為數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時代生產(chǎn)力發(fā)展的基本要素
       
      
    
      

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