第一篇：高一語(yǔ)文游褒禪山記學(xué)案

《游褒禪山記》教案

教學(xué)目的:

1、認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。

2、了解借游記抒發(fā)議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

3、古文的字詞句篇，掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多義的詞語(yǔ)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

1、熟讀全文；

2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。教學(xué)設(shè)想：

1、本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，所以了解文章的全局，理清脈絡(luò)層次，很關(guān)鍵。

2、障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見(jiàn)虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。

3、作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入新課。古代游記的寫(xiě)法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。

2、作者介紹：王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱“王荊公”。是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。

寫(xiě)作背景：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。

二、主要內(nèi)容分析：

本文是一篇游記類的文章，那么記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。可見(jiàn)第1、2段是記游部分。

概括第三第四段的主要內(nèi)容，分析作者發(fā)了哪些議論？

“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”

游后洞而未能“極夫游之樂(lè) “學(xué)者不可以不深思而慎取之”

有碑仆道，其文漫滅” 可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

三、誦讀第1、2段。

1、概括這兩段的段意：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。（記敘）

2、游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

3、第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

4、第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有什么作用？（為第二部分的議論作鋪墊）略寫(xiě)前洞，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深；

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； ③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比；

四、問(wèn)題討論：

1、第1、2段的記敘和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

兩部分之間使用了過(guò)渡句：“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，“于是”緊承上文。文字上前后呼應(yīng)，“夷以近，則游者眾”和“其下平曠?記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。關(guān)聯(lián)處：作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)（都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度）。

2、本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式既突出了全文的主旨，又不忽略它的。

3、具體分析議論部分：第3段著重寫(xiě)什么？游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即“有嘆”。

4、這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

五、主旨理解：

1、本文的主旨是什么？盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。

2、“不能至”是指什么說(shuō)的？這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？

六、最后一段內(nèi)容分析：補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名，即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，同游者的姓名記在這段文字中，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

七、小結(jié)及作業(yè)：課課練本課練習(xí)。

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毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！?/p>

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“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且?，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵铩げ靷鳌罚?。

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對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。

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晉.葛洪《抱樸子.遐覽》：“書(shū)三書(shū)，魚(yú)成魯，虛成虎?！彼匀藗兙陀谩棒旚~(yú)亥豕”表示書(shū)籍在傳抄、刊印過(guò)程中的文字錯(cuò)誤。

第二篇：游褒禪山記學(xué)案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握重點(diǎn)字詞。

2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

3、理清思路，背誦全文。

4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

【教學(xué)重點(diǎn)】 1．掌握重點(diǎn)字詞（正音、虛詞、一字多義、活用、通假等）。學(xué)習(xí)結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

【教學(xué)難點(diǎn)】

3、學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

一、揭示目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：

1.準(zhǔn)確朗讀課文，（字音、句讀、感情）

2.理清文章寫(xiě)作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。3.掌握古文的字詞句篇（主要是1.2段）4.準(zhǔn)確掌握作者的旅游經(jīng)歷

二、學(xué)生自學(xué)、完成下列任務(wù)：

（一）、導(dǎo)入

在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

（二）、知識(shí)精粹

1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。2．褒禪山與慧空禪院

褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑?！队伟U山記》 大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。3．背景資料

《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

（三）檢查預(yù)習(xí)情況：（1）找出文中的詞類活用詞：

①始舍于其址

名詞作動(dòng)詞，筑舍定居 ②有泉側(cè)出

名詞作狀語(yǔ)，從旁邊

③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。⑤火尚足以明也。a--v.照明.⑥其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲 奇。見(jiàn)：v--n.見(jiàn)到的景象。⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。a－ n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使? 錯(cuò)。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－ 動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱。⑶找出文中的判斷句：

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。④此余之所得也。

⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：

1、讀課文，正音

2、理清課文結(jié)構(gòu)順序 全文五段，可以分為三部分。

第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪印?/p>

第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

第二部分（第三、四段），寫(xiě)游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

第一層（第三段），寫(xiě)游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。

3、理解文意，翻譯課文（第1段）

四、邊練邊清、鞏固提升

1.第一段的重點(diǎn)字詞如下，解釋句中加粗詞：

（1）褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。（2）以故，其后名之曰“褒禪”。（3）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

（4）距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（5）距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（6）今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

第二課時(shí)

一、揭示目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：

1、掌握古文的字詞句篇（主要是2、3段）

2、理清文章寫(xiě)作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

二、學(xué)生自學(xué)、完成下列任務(wù)：

1、研讀第二段。

（1）思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？ 討論，明確：較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃貙?xiě)游洞而不著重寫(xiě)景，況且只寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。（2）這一段中運(yùn)有哪些對(duì)比？有什么作用？

①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒” ②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； ③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。

作用是為第二部分的議論作鋪墊。（3）游洞后，作者有什么感受呢？

“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。（4）指導(dǎo)背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；

第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至??又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)??火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出??游之樂(lè)也”）

依據(jù)本段層次嘗試當(dāng)堂背誦

三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：

1、研讀第三段。

（1）齊讀第三段，思考：本段主要寫(xiě)了什么？ 明確：主要寫(xiě)游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：

① 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有 得”的原因。

③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。

④ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保?）作者認(rèn)為成功的條件是什么 ？

歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

四、邊練邊清、鞏固提升

1、第二、三段的重點(diǎn)字詞如下，解釋句中加粗詞：（1）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

（2）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。

（3）余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（4）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

（5）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。（6）蓋其又深，則其至又加少矣。

（7）方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。

（8）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

第三課時(shí)

1.讀懂剩下的自然段，理解作者所闡述的人生哲理，并能談?wù)勛约旱捏w會(huì)。2.繼續(xù)積累文言知識(shí)

（2）教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。學(xué)生自由朗讀，思考：

“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么？

明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

3、4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ f?”學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫(xiě)。

6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。

二、誦讀第4段。

1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：

“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言?華?如?華實(shí)?之?華?者，蓋音謬也”。）

追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

2.講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：?晉師三豕涉河。?子夏曰：?非也，是己亥也?夫已與三相近，豕與亥相似?。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵铩げ靷鳌罚?/p>

問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

3.學(xué)生練習(xí)背誦。

4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

三、略讀第5段。

先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）

再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）5．語(yǔ)言現(xiàn)象

1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞

⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞

⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞

⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞

2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象）

大王見(jiàn)臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）

⑵此余之所得也（得到）

古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠）

⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

距其院東五里（那，代指慧空禪院）

獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者）

以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）

其孰能譏之乎（難道，表反詰）

3.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

A． 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方 ； B． 往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得 C． 古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：動(dòng)詞，觀察

D ．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象

4.將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類

(1)古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得（主謂之間，無(wú)實(shí)義）(2)以其求思之深而無(wú)不在也（結(jié)構(gòu)助詞“的”）(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（結(jié)構(gòu)助詞“的”）(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉（主謂之間）(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之（代詞）(6)其孰能譏之乎（代詞）

(7)此余之所得也（結(jié)構(gòu)助詞）三．課內(nèi)文言知識(shí)總結(jié)

（一）通假字

1.長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。

（二）詞類活用 1.始舍于其址。

舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。2.名之曰褒禪。

名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。

3.有泉側(cè)出。

側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。

4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。

深：形容詞用作名詞，深度。

5.好游者亦不能窮也。

窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。

6.而其見(jiàn)愈奇。

見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。

至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。8.火尚足以明也。

明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。

9.不得極夫游之樂(lè)也。

極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。

10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使??錯(cuò)。

傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。

名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。

（三）文言固定句式 1.其孰能譏之乎？（難道??嗎？）2.何可勝道也哉！

（哪里??呢！）3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（這就是??的緣故。）

（四）省略句、判斷句

1.有志與力，而又不隨（之）以怠。（賓語(yǔ)）2.余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。（賓語(yǔ)）

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（五）介賓短語(yǔ)后置句

1.古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

（六）古今異義詞

1.比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。

2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。5.于是余又嘆焉。

古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。

第三篇：游褒禪山記學(xué)案2

游褒禪山記學(xué)案

一、自學(xué)發(fā)現(xiàn)（自習(xí)完成）

（一）書(shū)聲瑯瑯（以讀為本，入情入境）

1、通讀一遍，獨(dú)立感知

（1）讀出文言節(jié)奏來(lái)，注意停頓、重音、語(yǔ)氣等。

（2）不看注釋，在讀的過(guò)程中運(yùn)用儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí)，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標(biāo)出一時(shí)不能理解的詞句。

（3）梳理整體印象。

2、根據(jù)整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。

讀完后，借助注釋、參考書(shū)、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。

（二）夯實(shí)基礎(chǔ)（九層之臺(tái)，起于壘土）

1、文學(xué)常識(shí)

王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

時(shí)代背景資料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。

2、解釋黑體字的含義

而卒葬之

以故，其后名之曰“褒禪”。

有碑仆道

后世之謬其傳而莫能名者：

今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

夫夷以近則游者眾

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

何可勝道也哉：

3、指出古今異義并解釋

非常

世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

備他盜出入與非常也

于是

于是余有嘆焉吾祖死于是

吾父死于是

至于

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

至于顛覆，理固宜然

學(xué)者 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。

古之學(xué)者必有師。

所以

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

十一

比好游者尚不能十一

4、指出此類活用并解釋

慧褒始舍于其址。

以故其后名之曰“褒禪”。

距其院東五里。

有泉側(cè)出。

入之甚寒，問(wèn)其深

火尚足以明也。

則其至又加少矣。

其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。

后世之謬其傳而莫能名者。

常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。

5、一詞多義

.其

以故其后名之曰

距其院東五里

獨(dú)其為文猶可識(shí)

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也

蓋其又深，則其至又加少矣

以其求思之深而無(wú)不在 而余亦悔其之

既其出

視其左右

謬其傳

咎其欲出者

吾其還也

其可怪也歟

其孰能譏之乎？

其皆出于此乎。

文：

獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”

不以木為之者，文理有疏密

屬予作文以記之

文過(guò)飾非

乃

以其乃華山之陽(yáng)名之也。

今其智乃反不能及

相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰

悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。

此乃天也

道

有碑仆道

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

師道之不復(fù)，可知矣

何可勝道也哉

6、特殊句式

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

有碑仆道。

唐浮圖會(huì)褒始舍于其址。

（三）整體感知

1、梳理本文思路

全文五段，可以分為三部分。

第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪?。

第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

第二部分（第三、四段），寫(xiě)游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

第一層（第三段），寫(xiě)游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。

2、思考下面問(wèn)題

（1）介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

（3）第三段所寫(xiě)的作者心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

（4）第四段，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？最后一段的作用是什么？總結(jié)：

本文通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______ ”的道理。

一、內(nèi)容分析

１、第１自然段：

⑴ 這一段依次記述（每個(gè)空格只填一個(gè)字）：山之

、山之

、山之

、山之。

⑵ 第１段寫(xiě)仆碑為什么要特別提及仆碑上的文字？

２、第２自然段：

⑴ 作者用對(duì)比的方法寫(xiě)游洞，請(qǐng)分析：

①。

②。

③。

④。

⑵ 作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？

３、第３自然段：

這段寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。用自己的話概括“得”具體指什么樣的道理？

４、第４自然段：

在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？

５、從過(guò)渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個(gè)方面分析本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

：⑴ 山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

⑵ 寫(xiě)仆碑作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。

２：⑴ ①前洞的平曠與后洞的窈然對(duì)比；②前洞的記游者甚眾與后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少對(duì)比；③ “余所至”之淺與“好游者”所至相比；④ 進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。⑵ 詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是為第二部分的議論作鋪墊。３：要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力。

４：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

⑴ 過(guò)渡銜接。兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。⑵ 兩部分在文字上的前后呼應(yīng)。文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

第四篇：《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案

《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

2、辨析詞類活用現(xiàn)象 ——形容詞、名詞的意動(dòng)用法。借鑒因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合的寫(xiě)法。背誦課文二、三自然段。

3、學(xué)習(xí)借鑒“盡吾志 ”和作學(xué)問(wèn) “不可不深思而慎取 ”的治學(xué)態(tài)度?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

1.學(xué)習(xí)課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。

2.“乃 ”“以”“其 ”“然 ”等多義詞辨析，名詞、形容詞的活用?！緦W(xué)法指導(dǎo)】誦讀法、合作學(xué)習(xí)法

第一課時(shí)

一、課前討論

課前3分鐘，學(xué)生起立，以小組為單位互相對(duì)照解決學(xué)案第一、二題，討論學(xué)案第三題。

第二題答案，以備學(xué)生質(zhì)疑

褒（）禪山

始舍（）廬冢（）

音謬（）

有穴（）

．．．．． 窈（）然

瑰（）怪

無(wú)物相（）之

長(zhǎng)樂(lè)回深父（）勝（）道

．．．．

二、導(dǎo)入新課

初中我們學(xué)過(guò)《小石潭記》、高一我們學(xué)過(guò)《始得西山宴游記》，今天我們一起走進(jìn)王安石的《游褒禪山記》，跟隨這位大家的足跡去尋幽探秘一番。

三、課堂展示

1、初讀課文，整體感知：

學(xué)生上臺(tái)展示學(xué)案第四題

（1）本文是一篇游記，作者的游蹤是什么？

（2）文章可以分為幾部分？主要內(nèi)容是什么？

（3）作者此番游山的心得可以用原文中哪幾句話概括？

2、文意疏通，落實(shí)字詞

隨機(jī)抽查4個(gè)小組，其他小組隨機(jī)質(zhì)疑辯論，老師點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充。每組派兩個(gè)代表，一人朗讀，一人疏通文意，口頭講述文言現(xiàn)象。

四、課堂總結(jié)

五、布置作業(yè)

完成學(xué)案第三題文言積累

第二課時(shí)

一、課前討論：

課前3分鐘，學(xué)生起立，以小組為單位互相對(duì)照解決學(xué)案上第三題

二、復(fù)習(xí)檢查

投影出示，提問(wèn)上節(jié)課所學(xué)1-4段內(nèi)容

三、討論展示

1、小組當(dāng)堂討論解決學(xué)案上第五題1-3小題思考題

（1）第1段記了什么？作者在游玩時(shí)和一般游客有何不同？

（2）對(duì)仆碑上文字的記敘，從結(jié)構(gòu)上有何作用？

（3）作者游洞過(guò)程中有什么發(fā)現(xiàn)？聯(lián)系下文，說(shuō)說(shuō)將前洞與后洞作對(duì)比有什么作用？

2、學(xué)生討論解決學(xué)案上第五題4-5小題思考題

（1）在這一段里，一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞,＂往往有得＂，其＂有得＂的原因是什么？今人為什么達(dá)不到？用文中語(yǔ)句回答。

（2）作者認(rèn)為要想達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”應(yīng)當(dāng)具備哪些條件？

四、課堂總結(jié)：歸納本文主題 填空：

本文把________和________兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借________的體驗(yàn)，闡明了處事、治學(xué)都要“__ ________”和“__________ ”才能取得成功的的道理。

五、布置作業(yè)

背誦課文第3自然段。

《三維設(shè)計(jì)》學(xué)生用書(shū)P115“同步測(cè)控”1—6小題。

第三課時(shí)

一、課前討論

課前3分鐘，學(xué)生起立，解決《三維設(shè)計(jì)》學(xué)生用書(shū)P115“同步測(cè)控”1—6小題。展示“同步測(cè)控”1—6小題答案，供學(xué)生質(zhì)疑

二、抽查第3節(jié)背誦

三、課堂展示

討論解決學(xué)案上第五題第6小題:簡(jiǎn)要分析前文游記和后文說(shuō)理是如何互相照應(yīng)的？

四、比較閱讀《黃州快哉亭記》

五、布置作業(yè)

完成鞏固檢測(cè)案

第五篇：游褒禪山記 導(dǎo)學(xué)案

《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案 第一

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知

了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。理解：陽(yáng)、窮、咎、極、非常、觀、謬等詞語(yǔ)； 歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項(xiàng)。2.技能

辨析詞類活用現(xiàn)象 ——形容詞、名詞的意動(dòng)用法。借鑒因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合的寫(xiě)法。背誦課文二、三自然段。

3.情感

學(xué)習(xí)作者 “盡吾志 ”和作學(xué)問(wèn) “不可不深思而慎取 ”的治學(xué)態(tài)度在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。教學(xué)重難點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)“即事明理 ”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。2.課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及 “乃 ”“道 ”“蓋 ”“文 ”多義詞辨析，名詞形容詞的意動(dòng)用法。教法學(xué)法

利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者 “有志 ”“盡吾志 ”的觀點(diǎn)。重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。

第一課時(shí)

一． 引入新課

初中階段，我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)一篇王安石的文章《傷仲永》，你都了解些哪些？ 王安石(1021--1086)，___宋_______、_________、_________、________。晚號(hào)_______，撫州臨川人。神宗時(shí)，曾推行變法，后因保守派 反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“___________”之一。其作品今存《____________》等。

請(qǐng)生回憶初中學(xué)習(xí)過(guò)的一些文言文，說(shuō)說(shuō)有哪些游記'文，這些游記'文有什么特點(diǎn)？初中學(xué)習(xí)過(guò)的游記文章有：________、__________、__________。

“記”'是一種文體, 可以記敘, 也可以_______、_________、_________、________。二．熟悉課文

１．請(qǐng)生朗讀課文，盡量做到聲音宏亮，句子流利． ２．讀準(zhǔn)下列字音：

褒________ 廬________ 窈________ 怠________ 圭________ 父________ ３．再讀課文，初步掌握課文各段內(nèi)容．

４．從表達(dá)方式考慮，課文共五段，各段表達(dá)方式有何不同？

第一段________，介紹褒禪山的有關(guān)情況；第二段________，記寫(xiě)游山情況；第三／四段________，第五段補(bǔ)記游山的有關(guān)情況． 三．預(yù)習(xí)梳理

（一）通假字

長(zhǎng)樂(lè)王回深父。______________________________

（二）詞類活用 1.始舍于其址。______________________________ 2.名之曰褒禪。______________________________ 3.有泉側(cè)出。______________________________ 4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。______________________________ 5.好游者亦不能窮也。______________________________

6.而其見(jiàn)愈奇。______________________________ 7.蓋其又深，則其至又加少矣。______________________________ 8.火尚足以明也。______________________________ 9.不得極夫游之樂(lè)也。______________________________ 10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。______________________________ 11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。______________________________ ______________________________ ______________________________

（三）文言固定句式

1.其孰能譏之乎？___________________ 2.何可勝道也哉！___________________ 3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。___________________

（四）特殊句式

1.有志與力，而又不隨（之）以怠。

2.余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。

3.古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

（五）古今異義詞

1.比好游者尚不能十一。

______________________________ 2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。______________________________

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。______________________________

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。______________________________ 四．布置作業(yè)

熟讀全文，翻譯全文，背會(huì)前二段．

第二課時(shí)

一.檢查作業(yè)。

先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具體指導(dǎo)。二．學(xué)習(xí)第一、二段．

１．根據(jù)課文注釋及課下預(yù)習(xí)，翻譯第一段。２．重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式 ⑴ 實(shí)詞：

唐浮圖慧褒始舍于其下－－ 舍：_________________________________________ 以故其后名之曰褒禪－－名：_________________________________________ ⑵ 虛詞：

蓋音謬也－－蓋：_________________________________________ 蓋余所至－－蓋：_________________________________________ ⑶ 句式：

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也－－ ___________________ 今言華如華實(shí)之華者，概音謬也－－ ___________________ 唐浮圖慧褒始舍于其址－－始舍于其址，________________ 3.內(nèi)容分析

第１自然段：

⑴ 這一段依次記述（每個(gè)空格只填一個(gè)字）：山之

、山之

、山之

、山之。

⑵ 第１段寫(xiě)仆碑為什么要特別提及仆碑上的文字？

⑶ 這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（說(shuō)明文字不超過(guò)１０個(gè)字）：。

第２自然段：

⑴ 作者用對(duì)比的方法寫(xiě)游洞，請(qǐng)分析：（有多少則寫(xiě)多少）

①。

②。

③。

④。

⑵ 作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？

三．重點(diǎn)研讀第三段

１．請(qǐng)生翻譯本段． ２．掌握下列文言知識(shí)：（1）字詞

于時(shí)－－在這里是文意上的承前啟后，可譯作_____________________（2）句式

古之人觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得－－_______________

此余之所得也－－___________ ３．討論：

在這一段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞,＂往往有得＂，其＂有得＂的原因是什么呢？

_______________________________________________________________ 作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢？

_______________________________________________________________________ 那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢？作者從哪些方面來(lái)發(fā)揮的？ 討論歸納： 從五方面闡述：

四、研習(xí)第四段

本段作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取深思慎取的態(tài)度．

（1）在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？

（2）從過(guò)渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個(gè)方面分析本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

五．總結(jié)全文

請(qǐng)生根據(jù)課文內(nèi)容概括本文主題思想．

作者記敘游覽褒禪山，抒發(fā)感想：

無(wú)論治學(xué)處事，都要有百折不撓的意志，才能無(wú)譏無(wú)悔，也應(yīng)該有深思慎取的態(tài)度． 六.布置作業(yè) 1.課后第二題。2.完成同步練習(xí)題．

參考答案

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

北宋 政治家、思想家、文學(xué)家、改革家 半山 唐宋八大家 《臨川先生文集》 《核舟記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》。說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、抒情。

二、熟悉課文

2.Bāo lú yǎo dài guī fǚ 4.敘述，敘述，議論

三、（一）父：通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。

（二）舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。

側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。深：形容詞用作名詞，深度。

窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。

險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使??錯(cuò)。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。

（三）1.（難道??嗎？）2.（哪里??呢?。?.（這就是??的緣故。）

（四）1.省略句

2.省略句

3.介賓短語(yǔ)后置

（五）1.古義：十分之一。今義：數(shù)詞。

2.古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。

3.古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。4.古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。

第二課時(shí)

二.2.（1）

舍：讀社，筑舍定居，名詞用如動(dòng)詞． 名：命名，名詞用作動(dòng)詞．

（2）蓋：承接上文，解釋原因，有＂大概＂的意思

蓋：發(fā)語(yǔ)詞，也含有大概之意．（3）者也式判斷句

者也式判斷句

即，始于其址舍，介賓 短語(yǔ)后置．

3.第1段：

⑴ 山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

⑵ 寫(xiě)仆碑作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。

⑶ 作者光滑明亮游褒禪山的蹤跡。

第２段：

⑴ 作者寫(xiě)游洞用對(duì)比的方法，請(qǐng)分析（有多少則寫(xiě)多少）：

① 前洞的平曠與后洞的窈然對(duì)比；

② 前洞的記游者甚眾與后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少對(duì)比；

③ “余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④ 進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。

⑵ 詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是為第二部分的議論作鋪墊。

三.2.（1）“對(duì)于這件事”．（2）介賓短語(yǔ)后置． 判斷句． 3.以其求思之深而無(wú)不在也． 借托古人引出自己的觀點(diǎn)．

⑴世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，嘏人之所罕至焉，故非有志者不能至也－－突出＂志＂的重要性；

⑵有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也－－說(shuō)明＂力 ＂的重要性；

⑶有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也－－說(shuō)明＂物＂的重要性；

⑷然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔－－物、力都足以至而未至，肢有＂悔＂；只有＂盡吾志也，可以無(wú)悔也＂－－強(qiáng)調(diào)＂盡吾志＂的重要性．

通過(guò)以上議論，說(shuō)明要＂求思之深而無(wú)不在＂，要有－－志、力、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當(dāng)力和物難求時(shí)，只有＂盡吾志＂，才能做到＂無(wú)悔＂、無(wú)＂可譏＂． 四.1.這段寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。這一段可分５層意思，請(qǐng)概括：

⑴ 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

⑵ 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

⑶ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。

⑷ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑸ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

2：從過(guò)渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個(gè)方面分析本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

⑴ 過(guò)渡銜接。兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

⑵ 兩部分在文字上的前后呼應(yīng)。文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。