第一篇：紅巖精神 論文

論紅巖精神

一、紅巖精神的豐富內(nèi)涵

紅巖精神包含救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想、信念和執(zhí)著的追求、高尚的共產(chǎn)主義品德情操、艱苦奮斗吃苦耐勞的革命樂(lè)觀主義的精神、出污泥而不染的崇高的人格。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，可以概括為八個(gè)字：愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、奮斗、奉獻(xiàn)。它集中展現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的精神風(fēng)貌。

紅巖精神形成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治中心重慶。在風(fēng)雨飄搖的歲月里，一大批中國(guó)共產(chǎn)黨員和革命志士，為了實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放，力促抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展，在以周恩來(lái)為首的中共南方局的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，反對(duì)投降、倒退、分裂，與國(guó)民黨頑固派展開了有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)。他們?cè)跇O其險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)環(huán)境中，在特殊的戰(zhàn)場(chǎng)上，深懷民族大義，高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，不顧個(gè)人安危，不怕流血犧牲、出生入死，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)業(yè)已形成的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。紅巖精神的實(shí)質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚情操和優(yōu)秀品格的集中反映，是在特定的斗爭(zhēng)環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)的共產(chǎn)主義精神。紅巖精神曾推動(dòng)中國(guó)的民族民主運(yùn)動(dòng)走向全國(guó)勝利，新中國(guó)建立后，仍然是鼓舞全國(guó)人民為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗的巨大精神力量。

二、紅巖精神的歷史地位

風(fēng)雨如磐的革命斗爭(zhēng)歲月培育和形成的紅巖精神，充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想理念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財(cái)富，它具有極其重要的歷史地位：

1.紅巖精神所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義熱情，曾激勵(lì)著一大批中國(guó)共產(chǎn)黨人，發(fā)揚(yáng)中華民族百折不撓的優(yōu)良傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的民族勇氣，在十分艱難困苦的條件下大義凜然，把抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線推向了空前的廣度和深度，贏得中華各族人民的覺(jué)醒，這是五千年中國(guó)歷史上從未有過(guò)的民族大覺(jué)醒。

2.紅巖精神所反映的團(tuán)結(jié)、民主作風(fēng)，既加強(qiáng)了我黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)工作人員的團(tuán)結(jié)，充分調(diào)動(dòng)了他們極大的工作積極性，又團(tuán)結(jié)了國(guó)統(tǒng)區(qū)無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)民主人士，使他們同情和支持我黨的工作。

3.紅巖精神所體現(xiàn)的艱苦奮斗、吃苦耐勞的高尚品質(zhì)，曾經(jīng)幫助南方局的工作人員，戰(zhàn)勝了各種艱難困苦，圓滿地完成了黨組織交給他們?cè)趪?guó)統(tǒng)區(qū)的工作任務(wù)。

4.紅巖精神所展示的奉獻(xiàn)精神浩氣長(zhǎng)存。在紅巖這塊特殊的土地上，一大批紅巖英烈，而對(duì)敵人的威逼利誘，富貴不能淫，威武不能屈，為民主自由，為民族的解放，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的一切。

三、紅巖精神的現(xiàn)實(shí)意義

以周恩來(lái)為代表的南方局共產(chǎn)黨人，在事關(guān)革命全局、民族大義、國(guó)家前途、人民根本利益等重大問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定意志、民族氣節(jié)、革命情操和革命原則的紅巖精神，不

僅具有極其重要的歷史地位，而且具有非常突出的現(xiàn)實(shí)意義。它既可以激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的積極性和創(chuàng)造性，又可以為改革開放順利進(jìn)行保駕護(hù)航，避免出現(xiàn)或減少發(fā)生損害國(guó)家和民族利益、形象的行為乃至喪失人格、國(guó)格的現(xiàn)象。因而至今仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，鼓舞我們前進(jìn)。

1.紅巖精神倡導(dǎo)的崇高的思想境界永遠(yuǎn)是我們民族追求的精神支柱。

精神支柱，是民族凝聚力的重要支撐，是綜合國(guó)力的重要組成部分。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力是弱小的，沒(méi)有精神支柱也是難以強(qiáng)大的。辯證唯物主義認(rèn)為，在一定條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。我們要屹立于世界民族之林，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困。以周恩來(lái)同志為首的中共南方局，就是通過(guò)以崇高的思想境界去鼓舞人民，激勵(lì)人民，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向新的勝利的。今天，我們的物質(zhì)生活雖然空前豐富，但幾十年來(lái)所形成的人生、社會(huì)、價(jià)值、倫理等觀念和意識(shí)受到了前所未有的沖擊，然而人們卻從內(nèi)心深處感到崇高思想境界的重要性，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到單純的追求物質(zhì)、享樂(lè)、盲目崇拜，以及擁有豪宅、汽車、美女……并不完全是人們精神的需要，也不能完全體現(xiàn)人生的價(jià)值，更不能體現(xiàn)新世紀(jì)中國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌!我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，尤其需要倡導(dǎo)崇高的思想境界，構(gòu)筑精神支柱。為此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚地提出“以德治國(guó)”的偉大方略，就是要使人們真正樹立高尚的精神和共產(chǎn)主義崇高的思想，達(dá)到道德境界的最高峰。

2.紅巖精神體現(xiàn)的堅(jiān)定理想信念是我們共產(chǎn)黨人取之不盡、用之不竭的力量源泉。

理想信念是一面旗幟，是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人生的精神支柱，它促使人們不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，鍥而不舍，百折不回，始終不渝地追求。它是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的力量源泉。在紅巖那種艱難困苦的環(huán)境下，南方局領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨人通過(guò)樹立崇高的革命理想信念，促使自己無(wú)論在什么情況下，均能舍生取義，坦蕩凜然正氣?；仡櫢母镩_放的發(fā)展歷程，也可以充分證實(shí)這一點(diǎn)。我們克服了許多困難，辦成了許多大事，不僅取得了豐碩的物質(zhì)成果，也取得了豐碩的精神成果，靠的就是自強(qiáng)不息的民心民氣，靠的就是知難而進(jìn)的拼搏精神。

今天，我們?cè)谛率兰o(jì)繼續(xù)推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，更應(yīng)該繼承先烈遺志，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，樹立共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，凈化心靈，防止腐化墮落，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，以馬列主義毛澤東思想為理論基礎(chǔ)，高舉鄧小平理論旗幟，全面貫徹江澤民“三個(gè)代表”的重要思想，牢記個(gè)人利益服從整體利益、黨和人民的利益高于一切的原則。升華精神境界，進(jìn)一步堅(jiān)定自信心和必勝心，眾志成城，奮發(fā)圖強(qiáng)，為黨為人民不怕困難、不怕艱苦、努力工作、與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步積聚開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大動(dòng)力。

3.紅巖精神注入的巨大的人格力量將為我們每一個(gè)華夏子孫增添無(wú)限的魅力。

紅巖精神告訴我們，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，是與黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)緊密相聯(lián)的，是我們奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)、強(qiáng)國(guó)富民的一大法寶。以周恩來(lái)同志為代表的南方局工作人員，無(wú)論在什么情況下都堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生，以巨大的人格力量影響了國(guó)統(tǒng)區(qū)的各界人士，使他們領(lǐng)略到了共產(chǎn)黨人的偉大，看到了光明的前途，毅然投身于中國(guó)人民的解放事業(yè)。這充分說(shuō)明，在條件艱苦的情況下，艱苦奮斗可以救國(guó)救民?，F(xiàn)在生活條件好起來(lái)了，仍然需要艱苦奮斗。艱苦奮斗，既是一種作風(fēng)，也是一種精神力量。忘記了艱苦奮斗，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)在困難面前退縮，就不可奮力開創(chuàng)新局面，已經(jīng)取得的成果也有可能喪失，其后果是不堪設(shè)想的。今天，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍然亟需提倡自力更生、勤儉建國(guó)，這既是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的要求，也是社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。脫離中國(guó)國(guó)情的提倡高消費(fèi)的“敗家子”作風(fēng)決不能說(shuō)是文明行為。如果我們?cè)谌鐣?huì)、全民族都能樹立和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神，每個(gè)人都能保持高尚的人格，無(wú)疑會(huì)有助于社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，有助于實(shí)現(xiàn)

國(guó)家的富強(qiáng)和維護(hù)中華民族的根本利益，同時(shí)，也將為我們每一個(gè)炎黃子孫增添無(wú)限的人格魅力。

4.紅巖精神的浩然革命正氣是當(dāng)前政治文明和精神文明建設(shè)的迫切需要。

紅巖精神告訴我們，浩然革命正氣是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾奪取革命勝利的最重要的法寶。以周恩來(lái)為代表的南方局共產(chǎn)黨人，就是通過(guò)始終站在時(shí)代的前列，立足新起點(diǎn)找差距，著眼形勢(shì)求發(fā)展，不斷解放思想、更新觀念，積極倡導(dǎo)敢為人先、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、不怕失敗、鍥而不舍的精神，努力營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，才在國(guó)民黨的統(tǒng)治中心重慶站穩(wěn)了腳跟，取得對(duì)敵斗爭(zhēng)的輝煌勝利。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)，更應(yīng)該養(yǎng)成這種浩然革命正氣。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開放，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，精神文明建設(shè)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是我們也應(yīng)該看到，在改革開放中，我們?cè)谝M(jìn)西方的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，資本主義的價(jià)值觀、人生觀、精神空虛、尋找刺激等不健康的東西，也乘虛而入，“一切向錢看”的思想滲透到各個(gè)領(lǐng)域，腐蝕著人們的靈魂，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。吸毒、賭博等丑惡現(xiàn)象曾在中國(guó)絕跡又沉渣泛起，并呈蔓延之態(tài)。一些人的道德觀念發(fā)生偏差，只會(huì)索取，不講奉獻(xiàn)，損人利己、損公肥私的現(xiàn)象也屢屢發(fā)生。反科學(xué)的歪理邪說(shuō)占有一定的市場(chǎng)，黨內(nèi)的不正之風(fēng)也在嚴(yán)重侵蝕著黨的肌體，一些黨員干部貪污腐化，嚴(yán)重破壞了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。不斷蔓延的行業(yè)不正之風(fēng)，為人民群眾深惡痛絕，也嚴(yán)重地干擾著社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)。社會(huì)需要正氣鼓舞，人民需要精神支柱，社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)，就是要用紅巖精神的浩然革命正氣，去純正社會(huì)風(fēng)氣，在全社會(huì)樹立正氣。提倡廉潔奉公，為人民服務(wù)光榮；以權(quán)謀私，搞不正之風(fēng)可恥；提倡講奉獻(xiàn)、講貢獻(xiàn)，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想的侵蝕，堅(jiān)決克服“權(quán)錢交易”、“唯利是圖”的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)一步提高人們的思想政治素質(zhì)，樹立浩然革命正氣，使黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣得以根本好轉(zhuǎn)。

5.紅巖精神是中國(guó)人民的精神、民族的精神、時(shí)代的精神，亟需在全社會(huì)推崇，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

紅巖精從她誕生的那一天起，就開始在全社會(huì)起作用，影響教育了我國(guó)好幾代人，是我國(guó)社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)中不可或缺的組成部分。在新時(shí)代的政治文明和精神文明建設(shè)中，更需要全社會(huì)推崇，發(fā)揚(yáng)光大。■

第二篇：紅巖精神

紅巖精神

——《紅巖》讀后感

有一種精神，它同井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神一樣，已成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富，它就是紅巖精神；有一本書，它正謳歌了這種精神，它就是《紅巖》。

《紅巖》是當(dāng)代文學(xué)中一部?jī)?yōu)秀的革命英雄傳奇，體現(xiàn)了“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、巨大人格力量和浩然革命正氣”。它真實(shí)地記錄了中國(guó)革命在取得勝利的歷史關(guān)頭，光明與黑暗的殊死斗爭(zhēng)。小說(shuō)中眾多英雄人物所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，曾經(jīng)震撼了許許多多青年讀者的心，同樣，也深深地震撼了我的心。這本小說(shuō)里的許多人物都給我留下了印象，江姐、許云峰更是給我留下了深深的印象。

江姐，是政治上成熟的中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)人，她穩(wěn)重、精細(xì)、安詳、沉著、堅(jiān)強(qiáng)，處處表現(xiàn)出純潔的黨性和對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠貞

她對(duì)敵人堅(jiān)貞不屈：江姐被捕后，她經(jīng)受了更大的考驗(yàn)，竹簽子被釘入手指卻毫不屈服，為了不暴露越獄計(jì)劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場(chǎng)。

她既對(duì)敵人堅(jiān)貞不屈，又對(duì)丈夫又有著深深的感情。在赴華鎣山途中，江姐看到城門上懸掛著丈夫的頭顱，雖然悲痛欲絕，但為了不暴露身份，依舊與“雙槍老太婆”會(huì)面。

許云峰，是一個(gè)進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期地下斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人，具有高度的政治敏感，多次在嚴(yán)峻的關(guān)頭挺身而出。

他，敏感，在沙坪書店意識(shí)到潛在的危險(xiǎn)；他，冷靜，在茶園為保護(hù)同志面對(duì)敵人；他，機(jī)智，在宴會(huì)上巧妙識(shí)破敵人的陰險(xiǎn)陷阱；他，奉獻(xiàn)，在地牢里用雙手為同志們挖出一條生命通道??

事實(shí)在書中，像江姐、許云峰這樣有紅巖精神的人還有許多，只從這兩個(gè)人身上也可見(jiàn)一斑了，在黑暗落后的過(guò)去，如此多的人擁有著紅巖精神，這種健康進(jìn)步的思想；而在光明進(jìn)步的今天，我們有理由不傳承這種精神嗎？

我相信，偉大的紅巖精神，只在過(guò)去萌芽，會(huì)在現(xiàn)在生長(zhǎng)，將在未來(lái)輝煌！

作者：晉源區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)6.1班溫雅璇

輔導(dǎo)老師：張麗瓊

第三篇：紅巖精神

追隨紅巖精神，締造密碼神話

為什么參加紅色之旅。

去哪里參觀了

看到了什么

獲得了哪些啟發(fā)和鼓舞

對(duì)未來(lái)的啟示

2011年4月，相應(yīng)黨中央關(guān)于創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的號(hào)召，我們一行7人在王所長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，來(lái)到重慶這篇紅色熱土，重溫了那段歷史，重新感悟了那股紅巖精神。

為期4天的紅色之旅，使得我們鑒證了革命先烈的當(dāng)前的重慶在以***書記的帶領(lǐng)下，倡導(dǎo)“平安重慶、森林重慶、宜居重慶、健康重慶、暢通重慶”的五個(gè)重慶建設(shè)，隆隆的基建聲和肆意的綠色充斥著這座紅色小城。

與繁華都市形成強(qiáng)烈對(duì)比的是小城一禺，那曾經(jīng)砥礪了革命情操和孕育了紅巖精神的革命圣地。渣滓洞、白公館中有老一輩革命家譜寫的浩氣之歌，也有紅巖村中革命領(lǐng)導(dǎo)人締造的不朽神話。

紅巖精神是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以周恩來(lái)同志為首的中共中央南方局和八路軍辦事處在歌樂(lè)山麓、嘉陵江畔與反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，用熱血與生命錘煉、培育、形成的崇高革命精神。正如江澤民同志所說(shuō)，紅巖精神的基本內(nèi)涵包括崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣四個(gè)方面，重慶市委將其概括為“愛(ài)國(guó)、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”。

“一個(gè)人如果失去了精神家園，就算得到了整個(gè)世界又有何用？”

用紅巖精神建設(shè)中華民族共有精神家園

紅巖精神是共產(chǎn)黨人的精神，也是我們民族的精神。社會(huì)越發(fā)展，越往前走，越需要這種精神。我現(xiàn)在深切地感受到，十七大報(bào)告中提出建設(shè)中華民族共有精神家園具有劃時(shí)代意義！

“紅巖魂是中國(guó)魂、民族魂。紅巖精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的思想、信念、品德、情操、氣節(jié)和作風(fēng)，反映了一個(gè)時(shí)代民族精神的精華。當(dāng)下，大家都在思考為什么在物質(zhì)生活不斷提高的情況下，有些地方出現(xiàn)了道德滑坡，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣也令人擔(dān)憂的現(xiàn)象？我認(rèn)為很重要的一條是一些人沒(méi)有鑄牢中國(guó)魂、民族魂，喪失了應(yīng)有的信念、品德、情操和氣節(jié)！”

“用紅巖精神建設(shè)中華民族共有精神家園，必須從我做起、從現(xiàn)在做起！”王莉向黨組織袒露心跡說(shuō)，“紅巖精神的核心是樹立正確的世界觀和人生觀。曾創(chuàng)作《十送紅軍》的著名藝術(shù)家張士燮老師一生高風(fēng)亮節(jié)，空軍政治部領(lǐng)導(dǎo)要求大家向他學(xué)習(xí)。從剛剛離開我們的張士燮老師身上，我明白了一個(gè)青年演員應(yīng)該樹立什么樣的世界觀和人生觀，應(yīng)該怎樣擺正個(gè)人與組織、個(gè)性與黨性的關(guān)系??”

“紅巖”多么好聽的名字，紅色象征著革命，象征著進(jìn)步；巖石象征著堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)固、堅(jiān)定，有堅(jiān)如磐石的寓意?！凹t巖精神”是老一輩革命家開創(chuàng)的精神，內(nèi)涵十分豐富，意義極其深遠(yuǎn)。她凝結(jié)著革命先輩卓越的智慧結(jié)晶和身先士卒的勤業(yè)汗水；凝結(jié)著革命先烈“失敗膏黃土，成功濟(jì)蒼生”、“革命何須問(wèn)死生，將身許國(guó)倍光榮”、“愿以我血獻(xiàn)后土，換得神州永太平”的奉獻(xiàn)犧牲精神。他們?cè)讷I(xiàn)身革命實(shí)踐的同時(shí)，也為我們留下一筆寶貴的精神財(cái)富?！皭?ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、奮斗、奉獻(xiàn)”是紅巖精神的精髓，紅巖精神是我黨我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之奮斗的有堅(jiān)定信念的人?！奔t巖精神作為一種堅(jiān)定的信念，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是不斷追求真理的自覺(jué)奉獻(xiàn)精神。在深入學(xué)習(xí)紅巖精神的一系列活動(dòng)中,作為一名共產(chǎn)黨員，我深知：

一、紅巖精神是民族精神。中華民族到了生死存亡的關(guān)頭，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的組織領(lǐng)導(dǎo)者，只有以愛(ài)國(guó)主義為旗幟、民族精神為感召，才能激發(fā)人們的民族自尊心、民族自信心、民族責(zé)任感，從而達(dá)到最廣泛的全民族的動(dòng)員、全民族的覺(jué)醒、全民族的團(tuán)結(jié)和奮起。在這場(chǎng)偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的紅巖精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、民族精神在新形勢(shì)下的表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。它和延安精神一樣，是現(xiàn)代中華民族精神的最高典范。

二、紅巖精神是時(shí)代精神。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)面臨的歷史任務(wù)是進(jìn)行民族民主革命，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主與科學(xué)，成為貫穿于中華民族解放與振興全過(guò)程的時(shí)代精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期高舉的旗幟就是“抗日、民主”。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民群眾，堅(jiān)決反對(duì)專制獨(dú)裁、特務(wù)統(tǒng)治、官僚資本的虎噬鯨吞，為政治民主化進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)。以周恩來(lái)為代表的紅巖共產(chǎn)黨人成為國(guó)統(tǒng)區(qū)人民感到無(wú)比親切的民主思想、民主作風(fēng)、民主精神的化身。

三、紅巖精神是共產(chǎn)主義精神。民族精神和時(shí)代精神在紅巖精神中并不是機(jī)械地拼湊在一起的，而是被吸收、升華，統(tǒng)一于共產(chǎn)主義精神之中。紅巖精神中的民族精神，是結(jié)合于、統(tǒng)一于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和共產(chǎn)黨人的黨性中的民族精神；紅巖精神中的時(shí)代精神，是上升到科學(xué)社會(huì)主義高度的時(shí)代精神，是馬克思主義世界觀和中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、優(yōu)秀品質(zhì)在新的歷史時(shí)期、新的工作實(shí)踐中的堅(jiān)持和發(fā)展。

在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我一定會(huì)以鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力弘揚(yáng)紅巖精神，堅(jiān)持干好本職工作，力求做到為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)！

機(jī)要工作的艱苦和執(zhí)著精神。

不久前，胡錦濤總書記在重慶考察時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地提出：廣大干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要大力發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。要與時(shí)俱進(jìn)，努力開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，進(jìn)一步增強(qiáng)改革意識(shí)、開放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作；要顧全大局，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，認(rèn)真貫徹民主集中制原則，努力形成團(tuán)結(jié)一致干事業(yè)的整體合力；要腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，深入基層，狠抓落實(shí)，關(guān)心群眾的安危冷暖，真正把精力用在勤勤懇懇為人民服務(wù)上；要繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的紅巖精神，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，真正做到一身正氣、一塵不染，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和人格力量影響和帶動(dòng)群眾。

胡錦濤總書記的講話，充分反映了億萬(wàn)人民的心聲，在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)，反復(fù)領(lǐng)會(huì)。按照黨中央“以德治國(guó)”的偉大方略，把學(xué)習(xí)江澤民的“講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣”和“三個(gè)代表”重要思想同弘揚(yáng)紅巖精神結(jié)合起來(lái)，以革命先輩為榜樣，接過(guò)他們的旗幟，發(fā)揚(yáng)光大他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，使紅巖精神永放光芒！

一、紅巖精神的豐富內(nèi)涵

紅巖精神包含救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想、信念和執(zhí)著的追求、高尚的共產(chǎn)主義品德情操、艱苦奮斗吃苦耐勞的革命樂(lè)觀主義的精神、出污泥而不染的崇高的人格。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，可以概括為八個(gè)字：愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、奮斗、奉獻(xiàn)。它集中展現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的精神風(fēng)貌。

紅巖精神形成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治中心重慶。在風(fēng)雨飄搖的歲月里，一大批中國(guó)共產(chǎn)黨員和革命志士，為了實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放，力促抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展，在以周恩來(lái)為首的中共南方局的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，反對(duì)投降、倒退、分裂，與國(guó)民黨頑固派展開了有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)。他們?cè)跇O其險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)環(huán)境中，在特殊的戰(zhàn)場(chǎng)上，深懷民族大義，高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，不顧個(gè)人安危，不怕流血犧牲、出生入死，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)業(yè)已形成的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。紅巖精神的實(shí)質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚情操和優(yōu)秀品格的集中反映，是在特定的斗爭(zhēng)環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)的共產(chǎn)主義精神。紅巖精神曾推動(dòng)中國(guó)的民族民主運(yùn)動(dòng)走向全國(guó)勝利，新中國(guó)建立后，仍然是鼓舞全國(guó)人民為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗的巨大精神力量。

二、紅巖精神的歷史地位

風(fēng)雨如磐的革命斗爭(zhēng)歲月培育和形成的紅巖精神，充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想理念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財(cái)富，它具有極其重要的歷史地位：

1.紅巖精神所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義熱情，曾激勵(lì)著一大批中國(guó)共產(chǎn)黨人，發(fā)揚(yáng)中華民族百折不撓的優(yōu)良傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的民族勇氣，在十分艱難困苦的條件下大義凜然，把抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線推向了空前的廣度和深度，贏得中華各族人民的覺(jué)醒，這是五千年中國(guó)歷史上從未有過(guò)的民族大覺(jué)醒。

2.紅巖精神所反映的團(tuán)結(jié)、民主作風(fēng)，既加強(qiáng)了我黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)工作人員的團(tuán)結(jié)，充分調(diào)動(dòng)了他們極大的工作積極性，又團(tuán)結(jié)了國(guó)統(tǒng)區(qū)無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)民主人士，使他們同情和支持我黨的工作。

3.紅巖精神所體現(xiàn)的艱苦奮斗、吃苦耐勞的高尚品質(zhì)，曾經(jīng)幫助南方局的工作人員，戰(zhàn)勝了各種艱難困苦，圓滿地完成了黨組織交給他們?cè)趪?guó)統(tǒng)區(qū)的工作任務(wù)。

4.紅巖精神所展示的奉獻(xiàn)精神浩氣長(zhǎng)存。在紅巖這塊特殊的土地上，一大批紅巖英烈，而對(duì)敵人的威逼利誘，富貴不能淫，威武不能屈，為民主自由，為民族的解放，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的一切。

三、紅巖精神的現(xiàn)實(shí)意義

以周恩來(lái)為代表的南方局共產(chǎn)黨人，在事關(guān)革命全局、民族大義、國(guó)家前途、人民根本利益等重大問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定意志、民族氣節(jié)、革命情操和革命原則的紅巖精神，不僅具有極其重要的歷史地位，而且具有非常突出的現(xiàn)實(shí)意義。它既可以激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的積極性和創(chuàng)造性，又可以為改革開放順利進(jìn)行保駕護(hù)航，避免出現(xiàn)或減少發(fā)生損害國(guó)家和民族利益、形象的行為乃至喪失人格、國(guó)格的現(xiàn)象。因而至今仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，鼓舞我們前進(jìn)。

1.紅巖精神倡導(dǎo)的崇高的思想境界永遠(yuǎn)是我們民族追求的精神支柱。

精神支柱，是民族凝聚力的重要支撐，是綜合國(guó)力的重要組成部分。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力是弱小的，沒(méi)有精神支柱也是難以強(qiáng)大的。辯證唯物主義認(rèn)為，在一定條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。我們要屹立于世界民族之林，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困。以周恩來(lái)同志為首的中共南方局，就是通過(guò)以崇高的思想境界去鼓舞人民，激勵(lì)人民，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向新的勝利的。今天，我們的物質(zhì)生活雖然空前豐富，但幾十年來(lái)所形成的人生、社會(huì)、價(jià)值、倫理等觀念和意識(shí)受到了前所未有的沖擊，然而人們卻從內(nèi)心深處感到崇高思想境界的重要性，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到單純的追求物質(zhì)、享樂(lè)、盲目崇拜，以及擁有豪宅、汽車、美女……并不完全是人們精神的需要，也不能完全體現(xiàn)人生的價(jià)值，更不能體現(xiàn)新世紀(jì)中國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌!我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民

族的偉大復(fù)興，尤其需要倡導(dǎo)崇高的思想境界，構(gòu)筑精神支柱。為此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚地提出“以德治國(guó)”的偉大方略，就是要使人們真正樹立高尚的精神和共產(chǎn)主義崇高的思想，達(dá)到道德境界的最高峰。

2.紅巖精神體現(xiàn)的堅(jiān)定理想信念是我們共產(chǎn)黨人取之不盡、用之不竭的力量源泉。理想信念是一面旗幟，是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人生的精神支柱，它促使人們不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，鍥而不舍，百折不回，始終不渝地追求。它是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的力量源泉。在紅巖那種艱難困苦的環(huán)境下，南方局領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨人通過(guò)樹立崇高的革命理想信念，促使自己無(wú)論在什么情況下，均能舍生取義，坦蕩凜然正氣?；仡櫢母镩_放的發(fā)展歷程，也可以充分證實(shí)這一點(diǎn)。我們克服了許多困難，辦成了許多大事，不僅取得了豐碩的物質(zhì)成果，也取得了豐碩的精神成果，靠的就是自強(qiáng)不息的民心民氣，靠的就是知難而進(jìn)的拼搏精神。今天，我們?cè)谛率兰o(jì)繼續(xù)推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，更應(yīng)該繼承先烈遺志，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，樹立共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，凈化心靈，防止腐化墮落，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，以馬列主義毛澤東思想為理論基礎(chǔ)，高舉鄧小平理論旗幟，全面貫徹江澤民“三個(gè)代表”的重要思想，牢記個(gè)人利益服從整體利益、黨和人民的利益高于一切的原則。升華精神境界，進(jìn)一步堅(jiān)定自信心和必勝心，眾志成城，奮發(fā)圖強(qiáng)，為黨為人民不怕困難、不怕艱苦、努力工作、與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步積聚開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大動(dòng)力。

3.紅巖精神注入的巨大的人格力量將為我們每一個(gè)華夏子孫增添無(wú)限的魅力。

紅巖精神告訴我們，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，是與黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)緊密相聯(lián)的，是我們奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)、強(qiáng)國(guó)富民的一大法寶。以周恩來(lái)同志為代表的南方局工作人員，無(wú)論在什么情況下都堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生，以巨大的人格力量影響了國(guó)統(tǒng)區(qū)的各界人士，使他們領(lǐng)略到了共產(chǎn)黨人的偉大，看到了光明的前途，毅然投身于中國(guó)人民的解放事業(yè)。這充分說(shuō)明，在條件艱苦的情況下，艱苦奮斗可以救國(guó)救民?，F(xiàn)在生活條件好起來(lái)了，仍然需要艱苦奮斗。艱苦奮斗，既是一種作風(fēng)，也是一種精神力量。忘記了艱苦奮斗，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)在困難面前退縮，就不可奮力開創(chuàng)新局面，已經(jīng)取得的成果也有可能喪失，其后果是不堪設(shè)想的。今天，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍然亟需提倡自力更生、勤儉建國(guó)，這既是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的要求，也是社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。脫離中國(guó)國(guó)情的提倡高消費(fèi)的“敗家子”作風(fēng)決不能說(shuō)是文明行為。如果我們?cè)谌鐣?huì)、全民族都能樹立和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神，每個(gè)人都能保持高尚的人格，無(wú)疑會(huì)有助于社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和維護(hù)中華民族的根本利益，同時(shí)，也將為我們每一個(gè)炎黃子孫增添無(wú)限的人格魅力。

4.紅巖精神的浩然革命正氣是當(dāng)前政治文明和精神文明建設(shè)的迫切需要。

紅巖精神告訴我們，浩然革命正氣是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾奪取革命勝利的最重要的法寶。以周恩來(lái)為代表的南方局共產(chǎn)黨人，就是通過(guò)始終站在時(shí)代的前列，立足新起點(diǎn)找差距，著眼形勢(shì)求發(fā)展，不斷解放思想、更新觀念，積極倡導(dǎo)敢為人先、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、不怕失敗、鍥而不舍的精神，努力營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，才在國(guó)民黨的統(tǒng)治中心重慶站穩(wěn)了腳跟，取得對(duì)敵斗爭(zhēng)的輝煌勝利。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)，更應(yīng)該養(yǎng)成這種浩然革命正氣。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開放，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，精神文明建設(shè)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是我們也應(yīng)該看到，在改革開放中，我們?cè)谝M(jìn)西方的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，資本主義的價(jià)值觀、人生觀、精神空虛、尋找刺激等不健康的東西，也乘虛而入，“一切向錢看”的思想滲透到各個(gè)領(lǐng)域，腐蝕著人們的靈魂，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。吸毒、賭博等丑惡現(xiàn)象曾在中國(guó)絕跡又沉渣泛起，并呈蔓延之態(tài)。一些人的道德

觀念發(fā)生偏差，只會(huì)索取，不講奉獻(xiàn)，損人利己、損公肥私的現(xiàn)象也屢屢發(fā)生。反科學(xué)的歪理邪說(shuō)占有一定的市場(chǎng)，黨內(nèi)的不正之風(fēng)也在嚴(yán)重侵蝕著黨的肌體，一些黨員干部貪污腐化，嚴(yán)重破壞了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。不斷蔓延的行業(yè)不正之風(fēng)，為人民群眾深惡痛絕，也嚴(yán)重地干擾著社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)。社會(huì)需要正氣鼓舞，人民需要精神支柱，社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)，就是要用紅巖精神的浩然革命正氣，去純正社會(huì)風(fēng)氣，在全社會(huì)樹立正氣。提倡廉潔奉公，為人民服務(wù)光榮；以權(quán)謀私，搞不正之風(fēng)可恥；提倡講奉獻(xiàn)、講貢獻(xiàn)，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想的侵蝕，堅(jiān)決克服“權(quán)錢交易”、“唯利是圖”的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)一步提高人們的思想政治素質(zhì)，樹立浩然革命正氣，使黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣得以根本好轉(zhuǎn)。

5.紅巖精神是中國(guó)人民的精神、民族的精神、時(shí)代的精神，亟需在全社會(huì)推崇，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

紅巖精神從她誕生的那一天起，就開始在全社會(huì)起作用，影響教育了我國(guó)好幾代人，是我國(guó)社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)中不可或缺的組成部分。在新時(shí)代的政治文明和精神文明建設(shè)中，更需要全社會(huì)推崇，發(fā)揚(yáng)光大。（鄧 群）

近日，重慶市召開紅巖烈士遺屬座談會(huì)，市委常委、組織部部長(zhǎng)陳存根在會(huì)上指出，要進(jìn)一步完善聯(lián)系服務(wù)機(jī)制，要面對(duì)面、手拉手、心連心，以深厚感情和實(shí)際行動(dòng)關(guān)心照顧好紅巖烈士遺屬，切實(shí)解決好他們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏龅降睦щy。

我們今日幸福、和平的生活，是無(wú)數(shù)革命志士拋頭顱、灑熱血換來(lái)的。紅巖英烈為我們留下了寶貴的精神財(cái)富——紅巖精神，激勵(lì)著我們幾代人堅(jiān)定理想信念，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。特別是重慶直轄以來(lái)，取得了飛速的發(fā)展，面貌日新月異，都是紅巖精神給予了我們力量和智慧。

筆者認(rèn)為發(fā)揚(yáng)紅巖精神，應(yīng)時(shí)刻做到“三不忘”：

第一，時(shí)刻不忘樹立堅(jiān)定的理想信念。紅巖精神的實(shí)質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映，是在特定的斗爭(zhēng)環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)的共產(chǎn)主義精神?！霸诹一鸷蜔嵫械玫接郎?、“為了免除下一代的苦難，我們?cè)赴牙蔚鬃?，可?jiàn)其理想信念是何等的堅(jiān)定?？恐鴮?duì)共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)定不移的革命信念，一代又一代革命志士前赴后繼，使中國(guó)革命一步一步走向勝利。當(dāng)前，國(guó)家面臨深刻變化的國(guó)際環(huán)境，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)著十分光榮而艱巨的革命任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值理念，在基層工作牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，把這個(gè)崇高理想和基層實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，作為一名共產(chǎn)黨員，還要擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)的職責(zé)，教育和引導(dǎo)基層廣大群眾在新形勢(shì)下和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)定樹立為共產(chǎn)主義而奮斗終身的共同理想信念，把一切力量凝聚到為中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗上來(lái)。

第二，時(shí)刻不忘革命烈士的奉獻(xiàn)和犧牲。在渣滓洞、白公館監(jiān)獄這個(gè)特殊的戰(zhàn)場(chǎng)上，楊虎城、葉挺、羅世文、車耀先、許建業(yè)、江竹筠等一大批英烈“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，他們?cè)跀橙睡偪竦耐赖断拢瑢幩啦磺?、視死如歸，臨刑時(shí)大義凜然、從容就義，他們用鮮血迎來(lái)了新中國(guó)的誕生，他們以寶貴的生命譜寫的英雄詩(shī)篇。他們之愿望就是要建立一個(gè)嶄新的中國(guó)，建設(shè)繁榮富強(qiáng)民主的新

中國(guó)。今天，我們生活無(wú)比幸福，工作無(wú)比幸福，家庭無(wú)比幸福，這些我們都應(yīng)該感恩于革命前輩的奉獻(xiàn)和犧牲，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜今天的幸福生活，化作對(duì)基層工作、對(duì)革命事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力，始終以飽滿的工作熱情和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神狀態(tài)做好當(dāng)前的各項(xiàng)基層工作。

第三，時(shí)刻不忘廉潔自律，做清正廉潔的黨員干部。國(guó)民黨特務(wù)在重慶秘密監(jiān)獄渣滓洞、白公館制造了駭人聽聞的“11.27”大屠殺中幸免于難的《紅巖》作者羅廣斌保存下來(lái)的“獄中八條”，我認(rèn)為是我們黨廉政建設(shè)的重要財(cái)富?！蔼z中八條”主要內(nèi)容如下：

一、防止領(lǐng)導(dǎo)成員的腐化；

二、加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉；

三、不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信；

四、注意路線問(wèn)題，不要從右跳到“左”；

五、切勿輕視敵人；

六、重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題；

七、嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)；

八、懲辦叛徒特務(wù)。

事隔50多年重溫這“獄中八條”，仿佛就是針對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)而寫的。白色恐怖時(shí)期，考驗(yàn)革命者的是生死關(guān)、毒刑拷打關(guān)、威逼利誘關(guān)。和平年代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，考驗(yàn)共產(chǎn)黨員的是名利關(guān)、權(quán)力關(guān)、情色關(guān)。這八條，讓我聯(lián)想到今天我們?yōu)閿?shù)不少的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，他們經(jīng)受不住金錢、權(quán)利和地位的誘惑，搞權(quán)錢交易，生活腐化墮落，最終走向犯罪的深淵，淪為人民的罪人。今天，作為基層工作的一名黨員干部，我們同樣要面對(duì)各種誘惑和考驗(yàn)，稍有不慎，同樣有失身予腐敗的可能。為此，時(shí)刻牢記老一輩革命家的操守、氣質(zhì)和風(fēng)范是多么重要。在今天復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里，我們應(yīng)當(dāng)把清正、廉潔、務(wù)實(shí)作為做官為人的重要準(zhǔn)則，做到時(shí)刻保持共產(chǎn)黨人的廉潔風(fēng)范，把黨風(fēng)廉政當(dāng)作“生命線”、“高壓線”和“警戒線”，做一名廉潔奉公、清正無(wú)私的黨員干部。

第四篇：紅巖精神

紅巖精神

對(duì)當(dāng)代重慶城市形象塑造的作用

陳川

紅巖是重慶這個(gè)歷史文化名城的標(biāo)志，是重慶歷史文化中最具有成長(zhǎng)性和現(xiàn)實(shí)性的主流?！凹t巖精神”是紅色重慶、英雄重慶人文歷史中最有代表性的概括，對(duì)塑造重慶城市新形象具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅巖精神的歷史淵源、實(shí)質(zhì)和特征

重慶作為歷史文化名城，巴文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，抗戰(zhàn)文化更是蜚聲中外。紅巖原本是重慶的一個(gè)地名，叫紅巖嘴，地處現(xiàn)渝中區(qū)化龍橋52號(hào)。1939年，八路軍駐重慶辦事處和中共中央南方局移居此地后，紅巖這個(gè)地名就與中國(guó)革命的歷史聯(lián)系在一起。紅巖，由一個(gè)地名上升為一個(gè)政治、歷史和人文概念，小說(shuō)《紅巖》以及由此改編的電影《烈火中永生》，歌劇《江姐》，后來(lái)的《紅巖魂》展覽、報(bào)告、展演，極大的支撐和擴(kuò)展著紅巖精神！江姐、許云峰成為紅巖精神的形象標(biāo)志，紅巖成為重慶的代名詞。

歷史淵源：抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)共兩黨共赴國(guó)難組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，重慶作為國(guó)際性的城市登上世界政治舞臺(tái)，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中成為遠(yuǎn)東的指揮中心。在國(guó)共兩黨長(zhǎng)達(dá)八年合作的歷史背景下，以周恩來(lái)為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想、品行和作為形成了偉大的紅巖精神，這是中華民族思想道德傳統(tǒng)力量的積淀和升華，這也是重慶城市歷史發(fā)展的邏輯必然。

精神實(shí)質(zhì)：川東地下黨、中共中央南方局、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是紅巖精神的主要內(nèi)容，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期集中表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)、思想品行以及實(shí)踐作為，形成了紅巖精神。這種精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人以及革命志士、民主人士救亡圖存、革命奮斗的創(chuàng)新和追求。

四大特征：一是忠誠(chéng)自己的政治選擇，堅(jiān)定不移的理想信念。在歷史進(jìn)程中，在重慶這個(gè)歷史舞臺(tái)上，以周恩來(lái)為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人突出地體現(xiàn)了政治信仰的堅(jiān)定性，這種忠誠(chéng)于自己的政治選擇是紅巖精神思想內(nèi)容的核心，更是共產(chǎn)黨先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。二是堅(jiān)持“三堅(jiān)持、三反對(duì)”政治原則，“三勤三化”和“16字方針”。戰(zhàn)斗在國(guó)統(tǒng)區(qū)的南方局忠實(shí)地執(zhí)行黨中央制定的“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)投降，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂，堅(jiān)持進(jìn)步、反對(duì)倒退”的政治原則，在推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大中，創(chuàng)造性的開展工作，要求黨員干部必須“勤工作、勤交友、勤學(xué)習(xí)，職業(yè)化、公開化、合法化”，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的地下黨組織開展工作規(guī)定了“隱蔽精干、長(zhǎng)期埋伏、積蓄力量、以待時(shí)機(jī)”的16字方針。三是對(duì)先進(jìn)文化的把握和追求。文化，是一個(gè)民族智慧的積淀和結(jié)晶?？箲?zhàn)時(shí)期，南方局始終代表著先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，南方局領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)進(jìn)步文藝運(yùn)動(dòng)更是抗戰(zhàn)文化中的一枝奇葩。四是無(wú)數(shù)革命先烈為祖國(guó)自由解放，拋頭顱、灑熱血、為免除下一代的苦難，愿把牢底座穿的革命氣節(jié)的真實(shí)寫照。紅巖精神表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命志士的自信和骨氣，革命烈士忠于理想、堅(jiān)持氣節(jié)的斗爭(zhēng)事跡，張揚(yáng)了紅巖精神的實(shí)質(zhì)——在烈火中永生！

二、城市形象的內(nèi)涵、識(shí)別和優(yōu)化

從理論上講，城市形象是城市整體化的精神與風(fēng)貌，是城市全方位、全局性的形象，包括城市的整體風(fēng)格與面貌，城市居民的整體價(jià)值觀、精神面貌、文化水平等。城市形象由三個(gè)重要部分組成：城市經(jīng)濟(jì)、城市人居環(huán)境和城市文化。城市形象內(nèi)涵：它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明四個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會(huì)秩序、歷史文化等諸多方面。具有綜合性、差異性、主觀性、標(biāo)識(shí)性和公益性等五個(gè)方面的特點(diǎn)。

城市形象識(shí)別：包括城市理念、城市行為、城市視覺(jué)三個(gè)子系統(tǒng)。一是城市理念。指城市獨(dú)特的價(jià)值觀、發(fā)展目標(biāo)、城市規(guī)劃、文化內(nèi)涵等，是城市的“大腦”和城市形象的核心，主要表現(xiàn)為城市性質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃、城市文化、城市精神等。城市理念高度概括和升華而成城市精神。二是城市行為。在城市理念識(shí)別基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)和重要特征，是城市的“所作所為”，主要表現(xiàn)為城市內(nèi)部的組織管理及活動(dòng)。三是城市視覺(jué)。城市的外在表現(xiàn)，是城市形象最直接、最有形的反映，城市的“體形、面孔和氣質(zhì)”，一座城市看起來(lái)的不同之處。往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識(shí)別為基礎(chǔ)，以城市的行為識(shí)別為依托，向公眾直接、迅速地傳達(dá)城市特征信息，形成城市形象識(shí)別的底色。城市建筑是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的結(jié)晶，是影響城市視覺(jué)識(shí)別的最基本要素。

城市形象優(yōu)化：一是重視形象設(shè)計(jì)。對(duì)城市進(jìn)行三維空間的合理謀劃和安排，既包含了物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)，也覆蓋社會(huì)生活以及物質(zhì)（精神、生態(tài)）文明方面的內(nèi)容。二是優(yōu)化發(fā)展戰(zhàn)略。體現(xiàn)城市性質(zhì)和職能，顯示城市在全國(guó)或地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的地位和作用，指明城市的個(gè)性、特點(diǎn)和發(fā)展方向，對(duì)城市未來(lái)發(fā)展做出全局謀劃。三是放大自然優(yōu)勢(shì)。重視并加以利用自然資源與環(huán)境，特別是對(duì)歷史遺留下來(lái)的古跡和遺產(chǎn)，形成一系列視覺(jué)形象，給城市錦上添花。四是充實(shí)文化內(nèi)涵。文化是經(jīng)過(guò)千百年積淀形成的，記載了當(dāng)?shù)厝嗣竦膴^斗歷史、精神風(fēng)貌和習(xí)俗民情，具有鮮明的個(gè)性。城市形象建設(shè)根本上是城市文化的建設(shè)，在城市理念識(shí)別中，精神文化占了相當(dāng)?shù)谋戎?。五是追求協(xié)調(diào)美觀。城市的道路、廣場(chǎng)、水景、雕塑、路燈、欄桿、壁畫、標(biāo)志、路牌、門牌、公共汽車站牌，各類戶外廣告等等都應(yīng)系統(tǒng)地進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)彼此間的關(guān)系。六是改進(jìn)政府行為。良好的政府形象既是一種投資環(huán)境，又是一種經(jīng)濟(jì)資源，影響、推動(dòng)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展。

三、弘揚(yáng)紅巖精神塑造重慶新形象

（一）“紅巖精神”是塑造重慶新形象的強(qiáng)大思想支撐 新重慶的“靈魂”回避不了“張揚(yáng)”的重慶氣質(zhì)，“紅巖精神”是我們新重慶城市形象的“靈魂”。1996年3月，中共重慶市委作出“弘揚(yáng)紅巖精神、塑造當(dāng)代重慶人”的決定，隨即投巨資修建了紅巖魂廣場(chǎng)和革命紀(jì)念館新陳列館、征集中共中央南方局史料和制作陳列展覽、制作大型藝術(shù)景觀與排演文物紀(jì)實(shí)劇《紅巖村啟示錄》、重新裝修了曾家?guī)r50號(hào)“周公館”凈化周邊環(huán)境。

為深入挖掘和準(zhǔn)確表述“紅巖精神”的實(shí)質(zhì)，市委多次組織召開理論研討會(huì)，將“紅巖精神”豐富的內(nèi)涵概括表述為：救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神，為人們正確把握“紅巖精神”實(shí)質(zhì)，深入開展“弘揚(yáng)紅巖精神，塑造當(dāng)代重慶人”的活動(dòng)提供了理論依據(jù)?！肚锛t巖——中共中央南方局歷史陳列》大型展覽向公眾開放，紅巖和歌樂(lè)山革命紀(jì)念館掛牌成為大學(xué)生教育實(shí)踐基地，一批以“紅巖精神”為題材的文藝節(jié)目陸續(xù)公演，“紅巖魂”形象報(bào)告“走”遍長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北??“紅巖精神”不僅在重慶家喻戶曉，其博大的思想內(nèi)涵也為國(guó)人所熟知?！凹t巖精神”呈放出耀眼的光彩，當(dāng)之無(wú)愧地成為新重慶形象的思想支撐和“活的靈魂”。

（二）“紅巖精神”是扮靚重慶新形象的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力

半小時(shí)主城·暢通工程。塑造“新重慶”形象，市委、市政府從解決城市“道路堵塞”問(wèn)題入手，提出了“半小時(shí)主城區(qū)”口號(hào)，拍著胸脯對(duì)市民承諾：從主城區(qū)任何一地到外環(huán)高速將不超過(guò)半小時(shí)。為實(shí)現(xiàn)這承諾，重慶人發(fā)揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神，付出了艱苦的努力，隨著“二環(huán)九射”路網(wǎng)形狀基本形成，輕軌線陸續(xù)開通和建設(shè)，地鐵工程啟動(dòng)，“半小時(shí)主城”已成為現(xiàn)實(shí)。

市容大整治·拆違工程。伸展了“手腳”還得打整“臉”。市委、市政府立即著力直轄市市容市貌整治，解決城市“臟、亂、差”問(wèn)題。繼2001年和2007年兩次“大拆違”行動(dòng)，拆除主城區(qū)600余萬(wàn)平方米的違法建筑后，今年啟動(dòng)了主城危舊房改造工程，大規(guī)模“拆違建綠”，不斷滿足普通市民對(duì)輕松、休閑的公共場(chǎng)所的需求，既體現(xiàn)城市的特色又創(chuàng)造城市以人為本的文化氛圍和生活情調(diào)。

經(jīng)濟(jì)大發(fā)展·名牌戰(zhàn)略。城市形象是一個(gè)城市的無(wú)形資產(chǎn)，是城市化和工業(yè)化的具體體現(xiàn)；企業(yè)是城市持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，企業(yè)品牌才是城市形象的視覺(jué)窗口。1999年起，重慶邁出了改造老工業(yè)基地、求變圖強(qiáng)的堅(jiān)實(shí)步伐，全面提升重慶工業(yè)的整體素質(zhì)；以“扶持重點(diǎn)增長(zhǎng)工業(yè)企業(yè)”為突破口，拉開了實(shí)施“名牌戰(zhàn)略”序幕，大力推動(dòng)和促進(jìn)企業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)知名品牌，催生了長(zhǎng)安汽車、嘉陵、建設(shè)、隆興、宗申、力帆等大批的重慶名牌企業(yè)和名牌產(chǎn)品。北部新區(qū)、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、西永微電子產(chǎn)業(yè)園、鐵路物流園等園區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速，“內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)”呼之欲出?！凹t巖精神”成為重慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城市形象塑造的強(qiáng)勁內(nèi)生動(dòng)力。

（三）“紅巖精神”是提升重慶新形象的核心文化元素

時(shí)代前進(jìn)需要精神支柱，社會(huì)發(fā)展需要正氣鼓舞！城市形象既需要“外在美”，也需要“內(nèi)在美”?！凹t巖精神”既是重慶城市形象的“文化內(nèi)涵”，更是城市形象的“靈魂”。紅巖精神讓歷史和現(xiàn)實(shí)在這里交匯，必然給城市新形象的塑造注入核心文化元素。重慶要從西部走向全國(guó)，更要從中國(guó)走向世界，它迫切需要一個(gè)向世界展示自己的大舞臺(tái)。

2001年2月，重慶市全面啟動(dòng)“城市形象宣傳”工作，確定了“禮儀重慶、誠(chéng)信重慶、知識(shí)重慶、魅力重慶”的新重慶城市形象的理念和宣傳定位。聲勢(shì)浩大的“新重慶城市形象”宣傳將“紅巖精神”很好地融入了一系列國(guó)際和全國(guó)性的、高水平的經(jīng)貿(mào)、旅游、文化、體育等方面的大型活動(dòng)，高層次的研討會(huì)、報(bào)告會(huì)，具有重慶特色的對(duì)外宣傳品??“紅巖精神”極大地提升了新重慶良好的城市形象，而良好的城市形象又為重慶乃至整個(gè)西部，搭建了一個(gè)與世界對(duì)話的平臺(tái)。

塑造良好的城市形象，重慶在傳承“紅巖精神”，提升文化軟實(shí)力過(guò)程中逐漸“找到感覺(jué)”。我們有理由相信，在“紅巖精神”的激勵(lì)下，在新一輪思想大解放的洗禮中，更加自信開放的重慶必將迎來(lái)新一輪大發(fā)展！

（作者系沙坪壩區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)）（責(zé)任編輯：黎英）

第五篇：紅巖精神是什么

紅巖精神是什么

紅巖精神是什么？紅巖精神是以周恩來(lái)同志為代表的，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士在風(fēng)雨如磐的斗爭(zhēng)歲月中形成的“愛(ài)國(guó)、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的革命精神。

葉挺將軍在1941年“皖南事變”被捕后。蔣介石曾派心腹陳誠(chéng)前來(lái)勸降，許諾說(shuō)只要答應(yīng)他們的條件，就立刻給他“自由”，并許以有高官厚祿。葉挺將軍揮筆寫下《囚歌》答復(fù)他們道：為人進(jìn)出的門緊鎖著。為狗爬走的洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給你自由！

這首詩(shī)，后來(lái)被關(guān)在歌樂(lè)山集中營(yíng)的同志譜成《葉挺囚歌》，廣為傳唱，鼓舞了人們的斗志。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“青年應(yīng)當(dāng)有朝氣，敢做為”。為了中華民族的偉大復(fù)興。作為新世紀(jì)的共產(chǎn)黨人，我們要以革命先輩為榜樣，把 “三個(gè)代表”重要思想同宏揚(yáng)紅巖精神結(jié)合起來(lái)，接過(guò)革命先輩手中的旗幟，讓紅巖精神，世世代代，永放光芒！

一、什么是紅巖精神？

紅巖精神是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以周恩來(lái)同志為首的中共中央南方局和八路軍辦事處在歌樂(lè)山麓、嘉陵江畔與反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，用熱血與生命錘煉、培育、形成的崇高革命精神。正如江澤民同志所說(shuō)，紅巖精神的基本內(nèi)涵包括崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣四個(gè)方面，重慶市委將其概括為“愛(ài)國(guó)、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”。

共和國(guó)年紀(jì)最小的烈士——小蘿卜頭http://004km.cn/壹旅游

上一輩讀《紅巖》長(zhǎng)大的人無(wú)人不知“小蘿卜頭”，新一代讀著教科書成長(zhǎng)的人也無(wú)法忘記這個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良頭大身小的“小蘿卜頭”——宋振中，這個(gè)從吃奶的年紀(jì)直到死亡一生都在歌樂(lè)山監(jiān)獄中度過(guò)的可愛(ài)的孩子。

小蘿卜頭，共和國(guó)年紀(jì)最小的烈士，倒在血泊之中時(shí)只有九歲。短短的一生中，只有8個(gè)月是最自由最幸福的日子，還在吃奶時(shí)就成為終身的囚徒。

父親宋綺云是“西安事變”的主角——楊虎城將軍的秘書。楊虎城全家被軟禁后，綺云和妻子徐林俠、兒子小蘿卜頭先后被誘捕。

在他能懂事時(shí)，愛(ài)與恨就強(qiáng)烈地交織于心頭。孩子愛(ài)爸爸，天經(jīng)地義。但與監(jiān)獄中和父親一墻之隔，卻只聞其聲，不見(jiàn)其人；或只能放風(fēng)時(shí)，看到父親遠(yuǎn)遠(yuǎn)的身影。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他跌跌撞撞撲到父親的牢門外，卻被看守毒打一頓，此時(shí)也才只有兩歲。除了徐林俠，他把關(guān)在同一牢房中的女共產(chǎn)黨員張露萍也喚作“媽媽”。兩個(gè)媽媽給了他深深的關(guān)愛(ài)，使他懂得用愛(ài)去撫慰他人的傷痛，使他懂得要學(xué)好文化，把愛(ài)更普及地灑向人間。

他有兩個(gè)老師，讓他在監(jiān)獄中更懂得了世界，祖國(guó)，生命和真理。

第一個(gè)老師是四川省省委書記羅世文。羅世文慘遭殺害后，小蘿卜頭忘不了羅叔叔的話，“真理的嘴沉默了，真理還在。”

第二個(gè)老師是關(guān)押在白公館的東北軍五十三軍的黃顯聲將軍。黃將軍教育使他萌發(fā)了自由的渴望，人的生命應(yīng)當(dāng)象鳥那樣在天空中習(xí)翔，在大地上歌唱。

小蘿卜頭只有一次，在母親得了重病他乘上了轎子出行，在轎子上看到了重慶的磁器口、土地廟、當(dāng)鋪、黃包車和街上的窮人與富人。除此之外，他的視線無(wú)法超越監(jiān)獄的圍墻和抬頭可見(jiàn)那片天空。

當(dāng)黃將軍讓他畫一幅《我的家鄉(xiāng)》，寫一篇《我的祖國(guó)》的作文的時(shí)候，他只能憑媽媽和小朋友口中描繪，遍訪獄中難友，把難友對(duì)故鄉(xiāng)的憶想聯(lián)接一起，畫出了心中最美的家鄉(xiāng)，寫出了中心最可愛(ài)的祖國(guó)。

他和許曉軒在放風(fēng)的時(shí)候，種下了一棵小小的石榴花開放的日子就是自由來(lái)到的時(shí)候。于是，他天天待弄石榴樹，日日盼望紅花開放。

1949年的夏天，許叔叔告訴他，石榴花含苞待放，他也從父親和許叔叔傳書遞簡(jiǎn)的過(guò)程中，得到了國(guó)民黨節(jié)節(jié)敗退，解放軍勝利挺進(jìn)的消息。正在這時(shí)，小蘿卜頭全家和楊虎城一家一起押往貴陽(yáng)。他見(jiàn)到楊將軍，說(shuō)了一句任何小孩說(shuō)不出而令楊將軍震驚的話：“我是你的同案犯?！?/p>

在貴陽(yáng)他度過(guò)了短暫的快樂(lè)的日子。他和楊虎城的女兒拯桂成為青梅竹馬的好朋友，共同希望著快要到來(lái)的自由。

不久，楊宋兩家被押回了重慶，按照蔣介石的密令，天真無(wú)辜的孩子真成了“同案犯”和父母一起慘遭殺害。

此時(shí)，1949月6日，離中華人民共和國(guó)成立只有34天。

在獄中想象出來(lái)的五星紅旗http://004km.cn/壹旅游

在歌劇《紅巖》中有一首主人公江姐唱的《繡紅旗》，其中有“線兒長(zhǎng)長(zhǎng)針兒密，含著熱淚繡紅旗，熱淚隨著針線走，繡出一片春消息?！泵枋龅氖墙愫退z中的姐妹們?cè)谥泄步ㄕ跋s繡五星紅旗的故事。故事的原型是怎樣的呢？重慶市2006年末的《紅巖》檔案解密展上，首次全文公開了的一份兩萬(wàn)多字的秘密報(bào)告，人們從中知道，那一面紅旗其實(shí)是《紅巖》的作者羅廣斌等人制作的，不僅所用的材料很簡(jiǎn)陋，而且做出來(lái)的“五星紅旗”與真正的紅旗出入很大。

這份引人注目的秘密報(bào)告，是《紅巖》小說(shuō)的作者之一的羅廣斌寫的。當(dāng)年的中共重慶地下黨組織收到這份報(bào)告時(shí)，是1949年12月25日，那時(shí)距離羅廣斌等34人從渣滓洞、白公館監(jiān)獄中死里逃生，不到一個(gè)月。這個(gè)《紅巖》故事的“原型版本”，記錄了中共重慶地下黨員在國(guó)民黨的監(jiān)獄中斗爭(zhēng)的歷史。

關(guān)于“繡紅旗”，實(shí)際情況是這樣的。在羅廣斌被轉(zhuǎn)押到白公館八個(gè)月之后，即1949年10月1日，毛澤東在北京宣布中共政權(quán)建立，并親手升起了五星紅旗。羅廣斌所在的白公館的中共地下黨員10月7日從秘密收藏的廣播中得知了這一消息，他們激動(dòng)地歡呼，但由于有看守監(jiān)視，他們只能耳語(yǔ)相傳消息。他們激動(dòng)地?fù)肀?，但下一個(gè)動(dòng)作只能借勢(shì)在地上連連打滾。那一夜，他們激動(dòng)得沒(méi)有人睡得著。羅廣斌忽然有了個(gè)主意，他建議做一面五星紅旗，伺機(jī)打著紅旗沖出牢門。

曾與羅廣斌關(guān)在一起、又一起脫險(xiǎn)的毛曉初平回憶說(shuō)：“老羅就扯下他的紅花被面，那時(shí)我們還不知五星圖案是如何排列的，大家就悄悄議論，認(rèn)為應(yīng)放在旗中央，形成圓圈。”

說(shuō)是繡，其實(shí)羅廣斌他們既沒(méi)剪刀，也沒(méi)有針線，而是用一把鐵片磨成的“小刻刀”，將黃色的草紙刻成五顆五角星。沒(méi)有漿糊，就用剩飯粒把星星粘到了紅綢被面上。

五星紅旗做好之后，羅廣斌他們將其藏在了牢房一塊地板下，直到中共軍隊(duì)奪得重慶控制權(quán)之后才取出。繡紅旗的牢房如今已經(jīng)辟為展室，就在白公館平二室。一面“五星紅旗”擺在櫥窗里。紅旗的原件后來(lái)遺失了，現(xiàn)在展出的紅旗是復(fù)制品。

這面“五星紅旗”和真正的五星紅旗差別很大，由于當(dāng)時(shí)獄中的中共地下黨只是通過(guò)電臺(tái)得知中共的新政權(quán)是以五星紅旗作為國(guó)旗，惟一知道的是有“五星”和“紅旗”，至于五顆星的布局則無(wú)從知曉，只好按照自己的想像，令一顆大星居中，四顆小星對(duì)稱分布四方

一部在烈火中永生的著作——《紅巖》http://004km.cn/壹旅游

羅廣斌（1924～1967年）、楊益言（1925年～）都是在重慶解放前投身反蔣斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨員。被捕后，在“中美合作所”集中營(yíng)內(nèi)目睹了許多革命者頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)和壯烈犧牲的場(chǎng)面，并且自己也親身經(jīng)歷了光明與黑暗的生死搏斗。新中國(guó)成立后，那些革命者的偉大形象和感人事跡時(shí)刻縈繞在他們心頭。他們飽含著對(duì)敵人的刻骨仇恨和對(duì)先烈的景仰之情，寫下了紀(jì)實(shí)文學(xué)《圣潔的鮮花》、《江姐》等，記述先烈的斗爭(zhēng)史實(shí)。1958年，他們又寫了革命回憶錄《在烈火中永生》?！都t巖》（中國(guó)青年出版社1961年出版）就是將這些紀(jì)實(shí)性作品的素材經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，反復(fù)錘煉創(chuàng)作而成的。豐富的生活素材和崇高的革命理想，使《紅巖》成了一部革命現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)力作。

作品縮寫

《紅巖》的歷史背景是：解放戰(zhàn)爭(zhēng)正以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)向前推進(jìn)，反革命的最后堡壘重慶正處于全面包圍之中，盤踞在這里的國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行著垂死的掙扎，而被關(guān)押在“中美合作所”集中營(yíng)里的共產(chǎn)黨員則同他們展開了一場(chǎng)勝利前光明與黑暗的殊死搏斗。為了表現(xiàn)這種在全局上我們處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而在局部處于暫時(shí)劣勢(shì)的局面，作者將筆觸從渣滓洞、白公館伸展開去，把震撼人心的獄中斗爭(zhēng)、城市地下黨的活動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)以及農(nóng)村的武裝斗爭(zhēng)這三條線索交織成一個(gè)整體，描繪了重慶解放前夕革命者同敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的最后一幕，從一個(gè)重要側(cè)面反映了解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向全面勝利的斗爭(zhēng)形勢(shì)和時(shí)代風(fēng)貌。