第一篇：讀蘇東坡突圍有感

讀《蘇東坡突圍》有感

大抵是在高二讀到余秋雨先生的這篇散文，當(dāng)時只當(dāng)是一項任務(wù)草草地完成。如今再次接觸余先生的文字，才頓悟那凄然的簫聲后是怎樣的傷痕累累。

雖說豁達(dá)樂觀如蘇子，必不以一時遭遇自傷；但人豈是無情之物？前不見古人，后不見來者，煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。英雄氣短、偉人困厄，這本來在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，“東坡何罪？獨以名太高”。越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。

現(xiàn)實畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，恰如余秋雨先生所說：“正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味”。當(dāng)身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇子本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達(dá)之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達(dá)如蘇子，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。

我曾聽說道家所信奉的“人生三境界”：風(fēng)就是風(fēng)，雨就是雨，這是初入世之人的天真；風(fēng)已不是風(fēng)，雨已不是雨，這是為世俗所累、急欲遁世的高節(jié)之士的心境；風(fēng)還是風(fēng)，雨還是雨。只是風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實于心靈的信念堅守。

蘇子之突圍，不僅是生命對壓迫的突圍、文化對時代的突圍，更是他的心靈對自我的突圍。當(dāng)潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。

蘇子之幸，幸在他及時地邁進(jìn)了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊藏于厚重之中、洋溢于曠達(dá)之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇子的文章如奔涌的熱血，隨著時代的脈搏，一波一波地，向后世涌進(jìn)。

曹慧琳 1313490116

第二篇：蘇子煉成—讀《蘇東坡突圍》有感

蘇子煉成——讀《蘇東坡突圍》有感蘇子，在很多人的印象里，是一個標(biāo)準(zhǔn)的文人墨客，豁達(dá)瀟灑，才華出眾。正如林語堂先生在《蘇東坡傳》里寫到的一樣：“做一個不是朝廷中元老重臣級的官，心情好時，喝喝小酒，寫寫詩詞；心情不好時，喝得酩酊大醉，對著月亮抒發(fā)抒發(fā)心中的怨氣，倒也是挺瀟灑自在的。”然而樹大招風(fēng)，一個儒雅而豪放不羈的文人，勢必會招致無恥小人的妒忌和陷害，朋友也好，政敵也罷，甚至偶爾走過的幾個跳梁小丑，都有，總之一場蓄謀已久的陰謀正在一步一步靠近著蘇子。公元1079年，“烏臺詩案”東窗事發(fā)，蘇子因作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，流放黃州。

前不見古人，后不見來者，煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默著，提醒生活的繼續(xù)。面對壓迫，面對摧殘，面對這不公的世道，他心中有恨，但又能恨什么呢？恨李定、恨舒亶？不！他們這些小人不值得一恨。恨神宗？也不能！畢竟自己身為人臣。想來想去，他終究選擇了恨自己，恨自己才華橫溢，鋒芒畢露。正如余秋雨先生在文中所說那樣：“一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是他們的毛病所在，他們的正當(dāng)用途絕不在這里。”這場大災(zāi)難，對于蘇子來說的確算是塞翁失馬，但倘若沒有這場災(zāi)難，他將永遠(yuǎn)是只一個身處污濁官場卻自命清高、理想至上的文官。

只有在烏臺詩案的過程中受到苦難與非人的折磨的時候;在四年黃州

眾叛親離的時候;在昔日摯友一個又一個地疏遠(yuǎn)自己的時候；在一次

又一次的子虛烏有的罪名如污水般潑向自己的時候；在四年孤寂獨處的過程中認(rèn)真地反思的時候；在自己把人生的際遇、世事的無常寄托

于道釋的時候，他才能大徹大悟，從而真正地認(rèn)清所處世界的真面目。

與此同時強烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往更能體現(xiàn)文化大師和“文

化群小”的本質(zhì)區(qū)別。

寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和

樸實；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈

與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達(dá)之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永

恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達(dá)如蘇子，才能由掙扎轉(zhuǎn)而

超脫，由突圍變而升華。蘇東坡也是凡人，蒙受冤屈，流放黃州，強

忍著割舍不下的親情，背負(fù)著妻離子散的憤懣與無助。但就因為他心

如明鏡，清澈無邪，他并沒有絕望，反而看清了自己的過去。過去的命運如濃霧一般，氤氳而輕靈，雖然如此曼妙，卻抓不住、摸不著，反倒遮蔽了自己的雙眼，忽略了一切奸邪與險惡?，F(xiàn)在濃霧終于散去，往事已成過眼云煙，蘇子的世界，只剩下眼前清澈的天空，和腳下一

望無際的土地。我想，那一瞬間，蘇子的心情，一定是柳暗花明的。

徹悟之后的蘇子，心靈正如他頭頂上的的藍(lán)天一樣清明、寬廣、超然，也如他腳底的土地一般純粹、無華、樸實。

如今的蘇子成熟了，深刻了，他更懂得官場名利只是過眼煙云，于他是格格不入的，只有明月清風(fēng)才能長伴于他。沉醉于山水之間，侶魚蝦而友麋鹿，攜飛仙以遨游，抱明月以長終，也許黃州才是他的真正歸宿。風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之

后的笑對人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物

與我皆忘的大智若愚，是忠實于心靈的信念堅守。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須

聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！庇嗲镉晗壬缡钦f。

烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清

貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，與蘇子本人以及他的遭遇一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

第三篇：讀余秋雨《蘇東坡突圍》有感

讀余秋雨《蘇東坡突圍》有感

原創(chuàng)： 蘇子/文

一首《念奴嬌·赤壁懷古》，讓大文豪蘇子歷經(jīng)千年不衰，走進(jìn)千家萬戶，走進(jìn)世界每一個角落，只要有華人的地方，就能聽到有人吟誦幾句，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”蘇子和李白杜甫一樣，成了華人的一張靚麗的名片。

初讀《赤壁懷古》是在中學(xué)時代，那時候?qū)τ谶@首朗朗上口的佳作，感受的是蘇子的不同于常人的沖天豪氣，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”.世間英雄不管在歷史上是何等的瀟灑自如，即便是羽扇綸巾的周瑜也會隨著歷史長河推演，變成人們銘記的一個符號。面對殘酷的歷史，蘇子表現(xiàn)出的不是一般文人的哀嘆，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”,彰顯了蘇子在榮辱窮達(dá)面前的一種豪壯，但是有誰能知道這是蘇子先生在最為落難的時候?qū)懴铝诉@千古豪放代表的佳作！豪放派自此也就成了蘇子的一個標(biāo)簽。

今天讀了余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對蘇子有了更深一層的了解。讓國人共享千年的蘇子先生，想當(dāng)年也難逃被世俗圍追堵截的厄運。“木秀于林風(fēng)必摧之”,蘇子遭迫害不是因為他志不高身不清，更不是因為他心不忠意不誠，而是他太過優(yōu)秀，不愿與世俗同流合污，就像他的弟弟蘇轍所言“東坡何罪？獨以名太高?！?/p>

蘇子是忠君愛國的，在他遭誣陷下放黃州的時候，他給李常寫信“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！m懷坎〔土稟〕于時，遇事有可遵主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！?/p>

蘇子雖身處偏遠(yuǎn)地帶，遠(yuǎn)離朝堂，但是心中的大義不減分毫，“讓他在何處做這篇人生道義的大文章呢？沒有地方，沒有機會，沒有觀看者也沒有裁決者，只有一個把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸?！边@是一種真正精神上的孤獨無告，對于一個文化人，還有什么比這更痛苦的嗎？

蘇子是重情的，與愛妻王弗結(jié)婚三年，極盡恩愛，但是天妒紅顏，年僅27歲的王弗不幸病逝，這對蘇子的打擊是無法言表的，時隔十年之后，他寫下了千古悼亡第一詞：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。？千里孤墳無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。？？

?夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。？相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

蘇子是重義的。他的生活一半都是為朋友過的，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇子是被冤屈 的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。面對朋友的疏離，開始蘇子是痛苦的，他在給李端叔的一封信中說： 得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸 不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。

蘇子是多才的，他不僅是宋代文學(xué)最高成就的代表，而且在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”.詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一；蘇子亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

但學(xué)博才高的蘇子并沒有因他的這些驚人的成就獲得應(yīng)有的尊重，一首再正常不過的奏表，由于比別人寫的風(fēng)情了一點，竟然引發(fā)了讓他走上人生轉(zhuǎn)折點的“烏臺詩案”,讓一代文豪從此走上了流放的顛簸之旅?！盀跖_詩案”讓蘇子明白，“一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言?！?/p>

愁苦無助的蘇子寫下了與《水調(diào)歌頭》情緒截然相反的另外一首秋詞《西江月·世事一場大夢》：

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北

在這首詞中，蘇子以“中秋”這一深具情感意義的節(jié)日為背景，抒寫了蘇子在清寒孤寂的意境氛圍中，遠(yuǎn)貶黃州孤獨悲苦的心情，在感嘆時間的流逝中，表達(dá)出對人生歷史的深沉思考，以及對人世真情的深深眷戀。另外一首《卜算子》，則用極美的意境把蘇子的這份悲苦孤寂的情緒抒發(fā)到極致。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人，于是《念奴嬌？赤壁懷古》橫空出世。所以黃州是蘇子的落魄之地，也是他兌變之處，從藝術(shù)到人生都有了脫胎換骨的變化，最終，他從世俗的圍追堵截中突圍而出，獲得新生。從此一改往日講究的生活變成將就的日子，把苦難過成了詩一樣的生活。

蘇子作為千年的曠世奇才，用一生的顛沛流離，換來了中華文明璀璨千年。就是這樣一個千年一人的奇才，也不能避免被世俗包圍摧殘的厄運，也要經(jīng)歷一番寒徹骨，才能突出重圍，獲得新生，何況我們？

其實我們誰不是生活在圍城之中？婚姻是圍城、工作是圍城，生活何嘗不是圍城？只不過是圍城的材質(zhì)和規(guī)模不一樣，堅固程度不一樣，有些圍城好突破，而有些圍城不好突破而已。而在這眾多的被圍困的人當(dāng)中，現(xiàn)代知性女人則是被圍困最嚴(yán)重的一類人。

知性女人，是成熟的，理性的，睿智、大氣的，她們不是世俗意義的女強人，她們充滿知性的柔和魅力，感情豐富，清楚自己需要什么；工作上中性，但感情上又極具女人味；知性女人具有內(nèi)在的文化涵養(yǎng)以及自然發(fā)出的外在氣質(zhì)，言談舉止讓人一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵有氣質(zhì)；知性女人，有靈性，而且“智勇雙全”,她可以無視歲月對容貌的侵蝕，她不注重魔鬼身材、輕盈體態(tài)，但她懂得用智慧來武裝頭腦，把自己從頭到腳打扮得精致而品位高尚。正是知性女人獨特的性格，所以她們所面臨的城墻更加堅固。

首先，她們所面臨的第一道圍墻是來自封建的腐朽思想。

1.女子無才便是德的思想。隨著社會的發(fā)展，雖然女子無才便是德思想逐漸的退出市場，但腐朽的東西愈是到最后愈是頑固，人們送給女博士“三類人”的稱號就足以證明。人們在骨子里還是認(rèn)為，女人最好不要太有才，人們對女人的要求僅僅是有個文憑、有個工作混碗飯吃即可，否則就會過于招搖，不好管理?！案褂性姇鴼庾匀A”,才華是現(xiàn)代知性女人的一個重要標(biāo)簽，沒有了才華，不叫知性。所以現(xiàn)代的知性女人要突破的第一道圍城就是“女子無才便是德”的思想，盡力提升自己，強大自己，爭取實現(xiàn)自己最大的人生價值，而不是僅僅滿足于一個養(yǎng)活自己的工作而已。

2.三從四德思想。這是中國古代對女性一生在道德、行為、修養(yǎng)方面進(jìn)行的規(guī)范要求。雖然中國的憲法明文規(guī)定“男女平等”,但是由于三從四德的思想仍然存在于一些人的頭腦之中，特別是接近孔子故鄉(xiāng)的曲阜周邊地區(qū)，這一思想所發(fā)揮的作用更加明顯。他們認(rèn)為在家庭中就應(yīng)該“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”,婚嫁女子的一切活動都應(yīng)該是以夫家的利益為重，女子的一切活動要遵循夫唱婦隨的原則，傳宗接代、和睦興旺也就成了婚嫁女子的重要任務(wù)，至于婚嫁女子工作的好壞與價值的實現(xiàn)，很少在夫家人的考慮之列。

三從四德不允許女人有自己的社交圈，不允許女人有自己的事業(yè)和追求，男性外部空間和職分是無限的、開放的、重要的和有發(fā)展?jié)摿Φ模说膬?nèi)部空間則是有限的、封閉的、循環(huán)的和被貶低的。這與現(xiàn)代知性女人所追求的“新三從四德”產(chǎn)生激烈的碰撞。新的三從格局與情感上提出，“從世界、從愛、從己”,即要有胸納天下的格局思想，對自己有準(zhǔn)確的定位，用愛去化解沖突；新的四德則從德才兩個方面提出，即文德武德、言嫻淑德、品學(xué)兼德、修身立德。

新舊三從四德的最大區(qū)別就在于，舊的三從四德沒有把女人作為獨立的人來看，更不要說是一個社會人，他們把女人看作是家庭的高級傭工，沒有做人的獨立權(quán)，更不要說獨立的社會地位，而新“三從四德”不僅要求把女人從家庭中解放出來，而且給她們提出了更高的價值追求。

所以現(xiàn)代知性女人要想獲得自己的生活，就必須突破舊的三從四德，勇敢追求自己的人生價值，獲得獨立的人格，而不是事事依附于夫家的安排。

其次，她們所面臨的的第二道圍城是來自社會與工作。做人難，做女人難，做一個知性女人更難。知性女人，一般都受過良好的教育，擁有滿腹才華，她們是清高的，也是高傲的，她們一般所追求的目標(biāo)不僅是一個工作，一份收入，她們想要的是自身價值的實現(xiàn)，自身社會地位的提高，是社會的尊重和認(rèn)可。但是在當(dāng)今這個許多重要的工作崗位都被男人把持的環(huán)境里，女人要成就自己所面臨的城墻遠(yuǎn)非一般人能想象。

“風(fēng)秀于林風(fēng)必摧之”,對男人尚且如此，女人更不用說。知性女人都想擁有自己的人生與事業(yè)的成功，可是這份成功的獲得突破層層障礙。要有與領(lǐng)導(dǎo)溝通的能力，更要有忍辱負(fù)重的心態(tài)；要有高調(diào)做事的能力，更要有低頭修身的境界；要有潛心做事的思想，更要有游走于形形色色誘惑的智慧；要站得住云端，更要經(jīng)得起平陽；要在賞識面前不變色，更要在誹謗面前不退縮。就像蘇子，能講究的日子要千般花樣去講究，該將就的日子要一顆平常之心去將就。

也只有突破這道城墻，知性女子才有可能找到自己的人生與價值。

另外，知性女人的圍墻來自自身。這是最難突破的。作為一代賢人，蘇子受到了比任何人都?xì)埧岬男塘P，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。所以他最終能突破重圍，是在經(jīng)過一番痛苦的從肉體到精神的折磨之后，最終實現(xiàn)自己的涅槃。蘇子之所以能坦然面對這一切，能講究也能將就，將苦難過成詩一樣的生活，來源于他思想上的頓悟。

蘇子被貶黃州之后在寂寞中反省自己，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。他覺得一段樹木靠著癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里?，F(xiàn)代知性女，因為有一定的知識儲備，所以在感覺上往往有一種自我欣賞的自戀情結(jié)，總覺得自己不是一般的俗人，而這種自我欣賞在現(xiàn)實面前不堪一擊。她們想有自己的思想，卻不能突破藩籬；她們想成就自己，卻不能學(xué)會低頭；她們想要自由，卻不能象蘇子一樣放下心中的各種奢望，去鄙棄某些自己所不能掌控的東西。

無欲則剛，蘇子之所以能夠超然面對一切，知性女人要想真正成全自己，就要學(xué)會定位、學(xué)會超然人生。

文章最后，以余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中的一句話收工“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”

第四篇：蘇東坡突圍

黃州赤壁，一個不起眼的荒涼地方，卻是成就蘇東坡后期風(fēng)格的重要里程碑。這樣的一個轉(zhuǎn)變是由烏臺詩桉為楔子的，蘇東坡確實有才，他的名望與成就是當(dāng)代無人能敵的，他弟弟蘇轍曾言：「東坡何罪？獨以名太高?！?，余秋雨也在文中提到了，他太完美、太出色，他的鋒芒不用特別磨亮便顯眼地太過刺眼了，這樣的情況，不免引起同代文人與政敵的斜眼。蘇東坡像一個被敵人圍困在狹小空間的戰(zhàn)士，忍受著精神與肉體的巨大痛苦進(jìn)行突圍，但同時困境磨煉他在寂寞中反省過去，與山水對話，與古人交談，向文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)軍，成就了文學(xué)史上一代“大文豪”的美名，完成精神上的突圍，同時也成就了余秋雨的這篇《蘇東坡突圍》。

《蘇東坡突圍》全貫整篇文章都圍繞在“突圍”二字。思想的突圍，自我的突圍。蘇東坡受“烏臺詩案”的影響被貶謫到黃州。他在黃州寄給友人的信中說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸，不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”。并且在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。他漸漸回歸于清純和空靈，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。這就是蘇東坡突圍的含義，而不是單純指突破政治環(huán)境，社會環(huán)境的桎梏。而是指蘇東坡在心理上，在文學(xué)藝術(shù)上的自我“突圍”。

蘇東坡走出“烏臺詩案”陰霾。在黃州赤壁完成了中國文化史最偉大的轉(zhuǎn)變之一，即從政治文人蛻變?yōu)榧兇馕娜?。蘇東坡“突圍”的標(biāo)志即是前后《赤壁賦》的誕生。蘇東坡突圍。突何圍？我們知道。中國古代文化作品中一直有貶官文化成分，這成分揮之不去。于是，情由貶生，文由情顯，景由文名。很多古跡遺存正因為這些遷客騷人的墨韻點染而名揚千古。譬如岳陽樓上“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的范仲淹，潯陽江畔司馬青衫濕的白居易......貶官文化還衍生另一種文化——隱士文化。人世之積極性被排擠和打擊，士大夫們不由得渴望歸隱，轉(zhuǎn)而寄情于山水，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”自然是一種無奈的超脫。貶官文化本身就帶有很強的政治情結(jié)，因此“人世不得而轉(zhuǎn)念出世”是一種怪誕的邏輯，但蘇東坡沒有陷入其中，他成功地以坦蕩、豪放與達(dá)觀突圍了。在《赤壁賦》中，“哀吾生之須臾。羨長江之無窮”的客人便是貶官文化的生動體現(xiàn)者，因為渺小，所以不犯天道，所以無為逍遙。而智慧的蘇東坡卻悟到了“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的哲思。認(rèn)為不必愁思前路，而應(yīng)好好活在當(dāng)下。對于貶謫，他已無愁與苦，即使流放海角天涯，也是“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”的坦蕩和“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的灑脫。

蘇東坡突圍，是一種雙向思維，有如老子“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，一味地追求美，處處皆美，美即丑了。道家給了中華文化一種雙向思維，讓傳統(tǒng)思想主流也能流淌一點鮮活的血液。這樣相反相成地看待事物，才能保持事物獨立的美。王國維先生曾論述詞的境界大小在于“有我之境”與“無我之境”?！盁o我”為上品，“無我之境”有若“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，以花之態(tài)度現(xiàn)出人之悵惘，高妙至極?！盁o我”乃是我獨立于事物牽縛之外，不以物喜，不以己悲，達(dá)觀中透著理性，從容里暗含敏銳。這才是突圍之道，蘇東坡深諳此道。

【成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。】

全文之旨在此晶現(xiàn)，同時，亦是我最喜愛的一段。對于成熟的闡述，作者給了多方面的切割研磨，就像磚石經(jīng)過車工之后的亮彩。抽象，卻又很實際。實際在作者給的抽象概念很明確，大致上可以類推得知；抽象在，這樣的成熟有誰可以做到呢？蘇東坡終究成為一個完人，在于他體現(xiàn)了這種近乎完美的生命情調(diào)。以此為前提，經(jīng)典方能誕生。方能有無晴無雨的生命認(rèn)識。

「到黃州的我是覺悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個人?！惯@些經(jīng)歷改變了蘇東坡的處世的態(tài)度，也改變了他作品的風(fēng)格。來到黃州以后他所寫作的內(nèi)容不再是年輕時充斥著抱負(fù)心的政治暗喻，而是展現(xiàn)出一種蒼涼孤寂，卻又與大自然為朋，豁達(dá)的人生觀?！抖?*》當(dāng)中，「莫聽穿林打葉聲，何訪吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一簑煙雨任平生?！乖谶@里，他的心境已同大自然合而為一，而他所敘述的主旨，也轉(zhuǎn)變成了寬廣的人生憂患的展現(xiàn)。他的作品也逐漸回歸純樸原始，與大自然為伍。歐陽脩說：「文窮而后工」，這些慘痛的人生經(jīng)歷使蘇東坡愈發(fā)地成熟，也使他的作品昇華成為一種更純粹的文學(xué)。

氣勢如虹的《赤壁賦》，是蘇子與客人的對話，也是蘇東坡其自身悲觀與樂觀的交鋒。從“固一世之雄也，而今安在哉？”到“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”實現(xiàn)了其人生態(tài)度的飛躍。自此，那個頹廢、消沉、抑郁的蘇東坡倒下了，一個樂觀、灑脫、豪邁、豁達(dá)的蘇東坡躍然于世。蘇東坡以不屈的意志沖破了桎梏與囚籠、鎖鏈與監(jiān)牢的束縛，似雄鷹般堅毅頑強地飛向了屬于自己的人生晴空，也似那暴風(fēng)雨中避過一次次風(fēng)雷和怒濤侵襲的海燕，沖出烏云，劃破云霄，找到了真正的自己！

現(xiàn)實畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味。當(dāng)身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇東坡本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達(dá)之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇東坡，高潔如蘇東坡，明達(dá)如蘇東坡，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。

所以，生命是一江奔流不息的春水，它從最高處發(fā)源。有著勃勃的生氣，蜿蜒曲折，但卻永不停息。其實，我們只是宇宙大氣中的一息，最終會落葉歸根。生命中不會總是快樂的，時常會夾雜些痛苦，它們是相生相成的。在快樂中我們感謝生命，快樂固然興奮，痛苦也未嘗不美麗。蘇東坡的突圍，也許是快樂最好的理由。偉人如是，常人亦如是。然而我之確信，在于生命中夠多的云翳，終將造成一個美麗的黃昏。蘇東坡之突圍，不僅是生命對壓迫的突圍、文化對時代的突圍，更是他的心靈對自我的突圍。當(dāng)潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。蘇東坡之幸，幸在他及時地邁進(jìn)了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊藏于厚重之中、洋溢于曠達(dá)之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇東坡的文章如奔涌的熱血，隨著時代的脈搏，一波一波地，向后世涌進(jìn)。參考文獻(xiàn)

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第五篇：蘇東坡突圍讀后感

看完《蘇東坡突圍》，是的，他突破了眼紅者一拳一腳的糟踐，突破了那越發(fā)起勁的搓捏。在我看來。蘇東坡被貶謫黃州，確是一種突圍。

如此璀璨的光芒環(huán)繞在這位大文豪身邊，越發(fā)的明亮，就越顯出它周圍的暗淡無光。忌妒，多么可恨的字眼，不敢說每個人會有這種心理，但至少我承認(rèn)自己曾經(jīng)有過那么一秒鐘。于是我知道該提升自身的修養(yǎng)，或許我也需要突圍，突破這丑陋人性的羈絆，追求一種寬闊的胸襟，才能超脫自己。

我替蘇東坡哭泣，就如同一顆珍珠被一股酸溜溜的唾液慢慢腐蝕著。美好的篇章被加工得面目全非，原本作詩那種優(yōu)雅清靜的心境被浮華的紛世擾亂了。太過優(yōu)秀卻成了罪名把他扣壓鐵欄中。更可悲的是，還得親口扭曲自己作詩的心情以求息事寧人。我沒有華麗的文藻，可作為執(zhí)筆者，和蘇東坡一樣我也愛護(hù)自己寫下的一字一句，因此，倘若要我說這是一篇反帝的文章，該是多么的痛苦啊!

但我也替蘇東坡高興。雖說被貶謫了，可落得兩袖清風(fēng)，一身清閑，不是一種解脫嗎?脫去那件華麗卻又沉甸的外衣，當(dāng)一個漁樵于江渚之上的閑人，他在大起大落后豁然開朗，一笑泯滅了過去的恩仇。40歲左右的他已知曉風(fēng)殘燭的老人那份看破紅塵的心態(tài)，那刻，他成熟了許多。也是這份豁達(dá)，他不會像我們一樣記恨那張張向自己吐過口水的嘴臉，而是灑脫地?fù)]揮衣袖作別那渾濁的空氣。

總是要在這時，才知道自己有多幼稚，有多自以為是，才發(fā)現(xiàn)曾苦苦追尋，引以為傲的都是過眼云煙，我渴望有一泓清泉洗滌心靈里的污垢，渴望狹窄的心胸會開闊起來。

很喜歡讀余秋雨的作品，尤其是他的散文。不僅僅因為他是文學(xué)大家，更是因為他的作品深邃，引人深思，讀時思想不由自主地跟著他的文字游走，時而高興，時而嘆息，時而驚奇!

他在《東坡突圍》中有這樣一段文字：“他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來?！?/p>

讀到這里時感覺很心酸，眾人都覺得蘇東坡這樣一位享譽千年的大文豪一生都是意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)流倜儻的，但余秋雨卻讓我們看到了他的疲倦，他的狼狽，他的孤獨……

東坡一生被貶很多地方：黃州、惠州、儋州。黃州是他人生中最重要的一站。在這里，他感受到了屈辱，失意之感不時襲來，在這里，他沒有親人，沒有朋友，四周一片靜寂，只聽得到自己心跳的聲音。黑夜里，他不止一次問自己：是選擇抗?fàn)?，還是選擇忍辱?

于是，他獨自徘徊在這偏遠(yuǎn)而又荒涼的黃州，沒有方向，沒有目標(biāo)。就這么走著，從白天到晚上，一直到深夜?！恫匪阕印S州定慧院寓居作》將他的無助記錄了下來：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”

他就這么走著，直到有一天晚上，他來到一個地方。這里江流有聲，斷岸千尺;這里山高月小，水落石出。這不正是周郎赤壁嗎?他思緒萬千：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！逼魄G州，下江陵，釃酒臨江，橫槊賦詩的曹操固一世之雄也，然而現(xiàn)在他又在哪里呢?自己寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，又何羨乎?

于是，浮動的心開始?xì)w于平靜，圓潤而不膩耳的聲音在耳旁回蕩：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝ィ瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。”

在余秋雨先生的文字下，蘇東坡的形象似乎變得更加清高，更加豁達(dá)。在本文中也列舉了幾個與東坡有關(guān)的人物，運用它們在東坡遭受烏臺詩案的舉動來反襯出東坡的無助與無奈。

被貶黃州的蘇東坡，在那一片荒涼貧瘠的土地上，竟沒有打擊他內(nèi)心的信念，換來的是一篇篇樂觀積極的詩篇。他沒有放棄，他一直堅持著，盡管三番四次的被冤枉。在字里行間，似乎流露出作者對東坡的同情，不!與其說同情，倒不如說是對他那種精神的敬佩，一生曲折的東坡，在黃州的生活，更加體現(xiàn)了他人格的魅力。他成全了黃州，同時黃州也成全了他。在此地飽受精神痛苦，這種痛苦比烏臺詩案所受的嚴(yán)刑逼供更讓人不堪。但在這樣的事情發(fā)生后，東坡并沒有帶給我們過多的悲傷失望，而是將悲傷化為動力，不斷積極向上，在文章中，我們可以深切的感受到了那種被嫉妒后的寬容，體驗到在困難前的無畏，對于人生的無奈以及對萬事萬物的博大胸懷，這是東坡給予我們的力量。

東坡樂觀，這似乎也是一種灑脫，不求名利，清高自許也是他做人的宗旨?！疤K東坡突圍”，他要突的是小人的圍攻，文化的圍攻，因此，坎坷人生成就了他，也給予我們讀者莫大的啟示!

說到蘇東坡這個人，我們都知道他是唐宋八大家之一，才華橫溢，文學(xué)了得。這人倒還有一個鮮明的特點——樂觀。老師說，蘇東坡這個人，既有作為道者的“因緣而適，隨遇而安”，又有作為儒者的“人生短暫，生命渺小”。我喜歡蘇東坡的樂觀精神，笑對人生，一切都會過去。后來，在老師的介紹下看了余秋雨寫的《蘇東坡突圍》。終于明白，這讓人驚嘆的笑對磨難的樂觀，就是磨難一手培養(yǎng)而成的。我不禁在心里，把磨難比成了一柄雕玉刀。

不得不說余秋雨先生果然是一代散文家。蘇東坡被貶黃州前的經(jīng)歷在他的筆下一點點展現(xiàn)。關(guān)于蘇東坡，我慚愧地表示我只知道他那光鮮亮麗的外表，并不知道他背后的艱辛。在余秋雨的筆下，蘇東坡的形象在我面前一點點地開始展現(xiàn)，然后色彩一點點地開始顯現(xiàn)，輪廓一點點地開始鮮明，他人生最為艱苦的一段，通過余秋雨先生的筆，在我面前，如同展開的一幅畫。

正所謂“玉不琢不成器”。舉世聞名的人往往有著你難以想象的過去。很多時候，不是不知道，只是人們都望著他們的外表艷麗的光華，而忽略了他們背后所經(jīng)歷的故事罷了。我倒是要感謝余秋雨先生了，他把蘇東坡的磨難呈現(xiàn)在我面前，如要把這比成一道菜肴，品一品，自然是苦的。

蘇東坡的才華橫溢，鋒芒畢露。這個超時代的文化名人，竟不能相容于他所處的具體時代。小人們因妒忌而排拒他、糟踐他、毀壞他，最后終于讓他被送入獄牢，命懸一線。而把他送到到這離死亡就差一步的路上的，不是別的，是詩句，是詩句把他推上了死路。所幸還有一些人懂得他的價值，在皇帝面前數(shù)次求情，終于，他得以釋放，被貶黃州。他開始自省，他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。從而作出了舉世聞名的：《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》這些千古杰作。遭遇磨難不僅是痛苦，更是一種磨礪、一重洗禮。磨難，就像一柄雕玉刀，而蘇東坡就是一塊玉。讓蘇東坡變得堅強，成熟的，正是這柄雕玉刀。風(fēng)雨過后是彩虹，他已經(jīng)熬過了風(fēng)雨，接下里，屬于他的彩虹，那三部千古杰作，就在這里，在黃州，誕生。他跌宕起伏的人生際遇，已然變成了他成為偉人的催化劑!促使他完成了一次永載史冊的文化突圍!

感謝余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，彩虹背后必曾有過風(fēng)雨。蘇東坡那樂觀的精神，史詩級的作品，終是由挫折這把雕玉的刀雕成?！坝癫蛔敛怀善鳌备兄x那把雕玉刀，造就了中國史上一代文學(xué)奇才。而我們，在生活中，也會時不時被自己的雕玉刀雕刻，請不要因為疼痛而放棄，因為，屬于你的明天，馬上就要到來!

有人將評論余秋雨先生的歷史散文見諸報端，言語之間頗有些不恭之詞。秋雨先生十分惱火，于是連篇累牘地一通發(fā)泄，他發(fā)表的一些散文中，這種情緒溢于文字之間。最具代表性的是他最近出版的《山居筆記》當(dāng)中一篇叫作《蘇東坡突圍》的文字。

我喜歡讀散文，當(dāng)然也包括秋雨先生一些寫得不錯的散文。但對他以歷史為題材的散文中所表現(xiàn)出來的某種情緒和理念，讀后總覺得有一種說不出來的滋味，特別是那篇《蘇東坡突圍》。英雄氣短，偉人困厄，這本來在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，更何況是在黑暗的中世紀(jì)。因為他們杰出，因為他們超越同時代的大多數(shù)人。他們不被常人所理解，特別是不被世俗所理解是很正常的。東坡先生也常有“高處不勝寒”的感受。東坡先生在宋代文壇獨樹一幟，就是在中國歷史上也有其重要的位置。作為一位文學(xué)天才，一位書法大師，他是出類拔萃的。他又是當(dāng)時一位著名政治家，顯赫一時。由于他代表的`利益集團(tuán)，政治主張及自身的歷史局限等十分復(fù)雜的原因，而遭到排斥，貶謫，這也是歷史中很正常的事情。也許正因為如此，正因為這種特有的身世與經(jīng)歷，才造就了東坡先生大氣磅薄的詞風(fēng)，酣暢淋漓的書意與不同群倫的政治才干?？v觀古今中外的歷史，去考察歷史人物，那種被理想化了的，既在文壇得意，又在政壇顯赫，名利場中雙雙獲利的杰出人物，實在難尋難覓。

文學(xué)上的不同觀念，學(xué)術(shù)上的不同觀點，可以，而且也應(yīng)該交換意見，甚至可以展開評論，批評，這才是正常的現(xiàn)象。如果聽到某些批評意見，也許這種批評中有偏頗之處，便給人扣上“群小”、“陷害”、“圍攻”等等罪名，那誰又敢再批評閣下呢?別人不批評了，難道就證明自己“杰出”了嗎?這恐怕也是一種“霸道”作風(fēng)吧?東坡先生之所以偉大，是因為他在逆境中沒有沉淪，仍以天下為己任，憂國憂民，他那些著名的詞篇，散文及書法代表作，大都是在他被貶黃州的十年中所作?？墒菛|坡先生當(dāng)時并沒有“突圍”的意圖，也沒有怨天尤人的憤慨，反而有“老夫聊發(fā)少年狂”的英雄氣概與“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豁達(dá)與傲岸。拋開歷史的真實性不談，單就一個替蘇東坡突圍的命題，會不會使人有借題發(fā)揮之嫌呢?

這個暑假在姐姐家，看到姐姐研究生的論文研究課題是一代文豪蘇東坡的文學(xué)發(fā)展歷程，處于對這個的好奇，我偷偷的翻看了姐姐的書，對其中一篇文章印象深刻，這篇文章就是余秋雨寫的《蘇東坡突圍》。

大家都知道，蘇東坡就是蘇軾，余秋雨先生說：“蘇東坡是那種中國文化史甚至是世界史上即不可遇又不可求的文化偉人?！遍_始我并不怎么理解，我只是知道幾篇蘇東坡寫的詞，雖然不是怎么能讀懂，但是覺得讀起來朗朗上口，很有氣勢。我開始對這樣一個大文豪產(chǎn)生了濃厚的興趣，在姐姐的講解下，我看完了《蘇東坡突圍》這篇文章，不是很長，但是把蘇東坡的經(jīng)歷寫的很詳細(xì)。在“烏臺詩獄”之前，蘇東坡的聲譽與成就就很大，他的詩文、他的書法、他的為官之道，都足以使他流芳百世，但是這與我們今天所見到的蘇東坡來說，還是有一定距離的。只有烏臺詩獄過程中所受的苦難與折磨、也只有在四年黃州的眾叛親離、也只有在朋友一個又一個地遠(yuǎn)離自己、一次又一次的子虛烏有的罪名潑向自己時，這位大文豪開始了自己人生中的另一端旅程。在四年孤寂獨處的過程中認(rèn)真地反思自己的際遇、世界的無常，終于自己大徹大悟，才能真正地認(rèn)清了人生間的真面目。創(chuàng)造了《前后赤壁賦》。

蘇東坡的經(jīng)歷讓我明白了孟子的一句話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦。”不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，只有付出才有回報。蘇東坡正是經(jīng)受住了這樣的磨難，才成就了今日的輝煌，體驗到了在大難臨頭后的無畏、體驗對于人生的無奈、體驗對于天地萬物的博大胸懷！這也許是蘇東坡先生給我們最寶貴的財富，也許比詩詞歌賦更珍貴。

記得當(dāng)時看到赤壁賦左邊的蘇東坡畫像時，還滿臉失望的對小小說：“怎么這么丑呢，拜讀他文章和詩歌的時候總幻想著應(yīng)該是一個英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻，眉宇間透露出的豪氣逼人，應(yīng)是一個炯炯有神的美男子，可現(xiàn)在看來不過是個糟老頭?！?/p>

實話說來，我也并未見過蘇軾的長相也更不愿相信那畫像是他真實的長相，因為自從看過《人生若只如初見》后，對詩歌便有了喜愛，借閱時也最愛東坡的詩，總是靈氣逼人，東坡式的獨特神韻和氣概貫穿始終，是他人仿不來也寫不來的。且不說豪放詞，怕是悼念詩也寫得比誰都癡情，看得我流過淚，心里念叨：若此生能遇到像東坡這般的好男人，可是三輩子福氣，趕緊嫁了。他的人格魅力不論幾經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)也始終是在歷史長河中熠熠生輝的一顆明星。

看《蘇東坡突圍》余秋雨寫東坡被貶的那段史實心中直替他喊冤，整件事從頭到尾無不只有莫名其妙可以形容。我也曾遇到過這樣的事，雖不值得與此事相提并論，但那種被推到風(fēng)尖浪口，周圍的所有人不論是家長老師甚至是朝夕相處的同學(xué)都冷語相加，冤不知何處申、理不知何處出的心酸和苦楚我是感受過的，被打入谷底無助掙扎的感覺我是曉得的。更何況是一代文豪，受盡了追捧和喜愛，擁有無數(shù)“摯友”，甚至當(dāng)朝皇帝都為自己的忠實讀者，這種得天獨厚，這種殊榮無不直引他登上了自己人生最輝煌的時刻，但也就是這個時刻他狠狠地摔了跟頭。那得多疼??！仿佛從百丈高的懸崖失足跌落，竟可笑的撿回了一條小命，弄得一身濕，半身不遂，仰天長嘆，嘆自己苦命不幸，天不惜憐眷顧，又何用？

而他站起來了！這就是我們所崇愛的蘇軾，蘇東坡，蘇大文豪，他就是有這般不倒的意志和挺著疼痛依舊邁開大步走自己的路的能耐，這不是每個人都可以學(xué)得來的。你看他失足后都做了什么？他沒有怨天，痛斥那些小人偽君子，而是在寂寞中反省過去，無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲；他看清了那些在他最無助的時候無情拋棄他的客面之友面具下的真實面孔，明白了人世間的冷暖原也不過如此；他拿起了鋤頭，自己耕種，拋棄錦衣玉食的過去，自給自足；他發(fā)現(xiàn)一切都不算太糟，河岸邊原是一片“桃林”；他不恨將他拽至谷底的他所摯愛的詩詞，而是更加疾筆，留下了不朽詩篇！

他在自己的人生的波谷另起一條拋物線從而達(dá)到了另一個頂峰。許多偉人都聲稱自己是站在巨人的肩膀上，而我言東坡乃是站在小人肩膀上的巨人，用小人的小，成就了自己精神的大，突出了邪惡、低賤、粗暴的重圍，成就了自己不朽的人！

說起蘇軾，無論在書法上，繪畫上，還是在詩詞文壇上，均是無人不知，無人不曉，有時候，覺得他擁有和孔子一樣的地位，又是不可相提并論的。

在世界上，有三種對社會有益的影響的三種人，一種是名人，他在這個階級里，屬于最低層，其流傳的時間與影響不是很大，但多方面仍基本可以接受：另一種認(rèn)識偉人，流傳時間與影響比名人更深一層，但這階級的人，人正反兩面人都很均勻。而蘇東坡，也是這三種人之中，最高級階級的人——賢人。所被當(dāng)時接受的人微乎其微，但對后代的影響卻是最大的，受到贊賞也是最高的，而作為當(dāng)時的蘇東坡過著連平民的生活都不如，受到了比任何人都?xì)埧岬男塘P，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。連蘇東坡的弟弟也說：蘇東坡所受的這一切，源于大的才華太高了。是的，某事有好的開端，并不一定有好的結(jié)尾。但是，人在屋檐下，不得不低頭。雖在生活條件艱苦的環(huán)境下，被受監(jiān)時，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻(xiàn)，盡自己所能，把知識傳授給他們，使他們改良環(huán)境，改善生活，使他們過上好日子，這，也是蘇東坡高貴情操，樂觀，智慧，為別人著想，如促完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨一生，一無知己，也無知音。

作為一代賢人，真不容易，同時，也為他們的經(jīng)歷感到悲哀。

乍看這個題目我著實很納悶：怎么，一代文豪蘇東坡也曾投筆從戎？讀完全文才知道，他突的是文化之圍，是小人的圍攻。

“蘇東坡”是什么？是大江東去的豪放詩詞？是獨樹一幟的美妙書法？是超凡脫俗的高超畫藝？我只能說他是一個集全美于一身的出色的人。就是因為他太優(yōu)秀，才遭到一些品格低劣的人的圍攻。用他弟弟蘇轍的話就是：“東坡何罪？獨以名太高?！庇谑蔷陀辛顺裘阎摹盀跖_詩案”，就有了文壇上的“赤壁之圍”。

作者把這歸功于中國的“獨特國情”，說“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間被捆壓在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人?！本僦?！于是我想到了不甘以皓皓之百而蒙世之溫蠖自沉汨羅江底的三履大夫；同時被貶且處以極刑的太史公；不被曹操所容的才子楊修；及清朝大興的文字獄。也許作者是對的。中國的文化史一直在被統(tǒng)治者或靈魂卑劣的小人所控制的陰影里畸形的發(fā)展。這是中國的“獨特”國情嗎？中國人不是向來以寬廣的胸襟、謙遜、厚以待人而自詡嗎？

我又想到了畢加索。這位偉大的畫家的作品在他生前無人問津，同時期的畫家對他總是嗤之以鼻，百般諷刺。他逝世很長一段時間后，作品才被世人認(rèn)可，從此價值連城?！霸绞浅瑫r代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時代。”是的，也許這是人類的通性，使人性中卑劣的一面。

嗚呼！我一說不出話來。但愿今日的蘇東坡們不再被圍困！

今天翻開余秋雨的《山居筆記》忽的便翻到《蘇東坡突圍》一文，便覺興趣突起，于是便找了一個安靜的地方讀起來。這位當(dāng)代文學(xué)巨匠會對這位宋朝的文學(xué)驕子作出怎樣的評價呢？不，蘇東坡不應(yīng)只屬于宋朝，他屬于整個歷史、整個中華乃至整個世界。

蘇東坡的文學(xué)造詣已被無數(shù)人頌揚，我也就不在多說了。讀了《蘇東坡突圍》之后不知為什么總有一種很不舒服的感覺，就想把它寫下來。

東坡才華橫溢、名震九州、官居太守，有太多的榮耀和光環(huán)，越鋒芒畢露，危機就越來越深重，終于有一天，它在一群文學(xué)小人的鼓搗下爆發(fā)了，既像一場毫無預(yù)警的地震又像是一個蓄積已久的堰塞湖轟然崩塌。最終他被流放到了黃州，落魄孤單。因為他的才氣、他的鋒芒最終造成了自己的被貶，而又是同樣的原因造就了千古傳誦的前后《赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》，造就了這個偉大的詩人。

前幾天補課時，我的一個同學(xué)和我聊天時說到她自己在班上太默默無聞了，我問她為什么，她說她怕在班上出風(fēng)頭會有人背地里說她閑話。我想了一下，答道：“你要知道，若沒有人說你的閑話也就沒有人說你的好話呀！”古往今來的偉人們哪一個沒有被這種“閑話”困擾過？有的人正是這種“閑話”鑄就了他，就東坡一樣，而又有多少人在這種“閑話”下害怕了、屈服了，失去了他們的可愛、高貴與魅力，卻得意了那些邪惡、低賤與粗暴呢？在歷史長河中，這個叫做“閑話”的旋窩不知旋進(jìn)了多少英才，消逝了多少偉大，使這些本該大展宏圖的人失了勇氣、消了鋒芒，史書上又不知失去了多少本該有的才華橫溢，整個中華又不知失去了多少精神食糧。

這些人退縮了，“閑話”戰(zhàn)勝了他們。他們沒有了“閑話”的干擾，但也失去了歷史的褒揚，不管他們有多少才華，也就從此淹沉了。而有的人戰(zhàn)勝了“閑話”便達(dá)到了更高一層的境界，達(dá)到了一個永垂青史的高度。而東坡正是突破了這個圍，才達(dá)到了這個歷史的高度。

不要害怕展現(xiàn)自己，不要畏懼那些只會躲在暗處的小人的閑言碎語，因為那是世人對你的肯定，是你汗水的結(jié)晶，但也不要在成就下眩暈，理智的面對你所擁有的一切，才能把握住這一切從而走向更高更遠(yuǎn)。

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