第一篇：思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)考試重點復(fù)習(xí)資料完美版

世上最全最精的思修考試重點

背過必上90 一.認識大學(xué)生活特點 大學(xué)是知識的海洋

大學(xué)有教書育人的老師

3大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氛圍 二．大學(xué)生活的顯著變化

學(xué)習(xí)要求的變化生活環(huán)境的變化

人際環(huán)境的變化

社會活動的變化 三．提高獨立生活能力 確立獨立生活意識

2虛心求教，細心體察 大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗 四．樹立學(xué)習(xí)新理念 樹立自主學(xué)習(xí)的理念樹立全面學(xué)習(xí)的理念

3樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

4樹立終生學(xué)習(xí)的理念 五．樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng) 勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍，永不懈怠。嚴謹：就是要一絲不茍、認真負責(zé)、做到嚴謹，做到嚴肅、嚴格、嚴密。3 求實：就是要腳踏實地，求真務(wù)實，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。

4創(chuàng)新：就是不拘陳規(guī)，敢為人先，進行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思維。六．肩負歷史新使命 繼往開來，復(fù)興民族偉業(yè) 2 勇于開拓，創(chuàng)新中華文明 積極努力，為世界和平進步，人類社會的可持續(xù)發(fā)展作貢獻 七．認識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命 在新的起點上繼往開來

在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上迎難而上 八．明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo) 1 德是人才素質(zhì)的靈魂

2智是人才素質(zhì)的基本類容 3體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) 4美是人才素質(zhì)的綜合體

九．把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵

1鞏固馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)地位才，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。2 用中國特色社會主義共同理想凝聚力量

3用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志

4用社會主義榮辱觀引領(lǐng)時尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

★一．1.理想：人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

2.理想不僅受時代的制約，而且隨時代的發(fā)展而發(fā)展。

3.理想的類型劃分：從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高

理想和一般理想；按理想的時序劃分，理想有長遠理想和近期理想；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想：從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。

1信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念具有高于一般認識的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會輕易改變。3科學(xué)的信念必然會隨客觀實際的改變而與時俱進，不斷充實、調(diào)整和完善，在不斷改變的現(xiàn)實中變得更加穩(wěn)定，更加堅強。高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念。

一．理想信念的作用 1 指引人生的奮斗目標(biāo) 2 提供人生的前進動力 3 提高人生的精神境界

理想信念與大學(xué)生 指引大學(xué)生做什么（做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)）2 指引大學(xué)生走什么路 激勵大學(xué)生為什么學(xué)（全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，中華民族偉大復(fù)興的歷史使命需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)）

二．確立馬克主義的科學(xué)信仰 馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 2 馬克思主義具有持久的生命力 3 馬克思主義以改造世界為己任 四.在實踐中化理想為現(xiàn)實

1.正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

2堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件。

3.勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。

第二章

繼承愛國傳統(tǒng)

弘揚民族精神

一．愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律法規(guī)，也是民族精神的核心

★

二．愛國主義的基本要求？

1.愛祖國的大好河山 2.愛自己的骨肉同胞 3 愛祖國的燦爛文化 4 愛自己的國家

★

三．愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)？

1.熱愛祖國，矢志不渝 2.天下興亡，匹夫有責(zé) 3.維護統(tǒng)一，反對分裂 4.同仇敵愾，抵御外侮 四．愛國主義的時代價值？

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶

（三）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

（四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉 五．經(jīng)濟全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義？

1.人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別 2.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國

3.經(jīng)濟全球化過程中要始終維護祖國的主權(quán)和尊嚴

六．愛國主義與弘揚民族精神

★

民族精神：指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

★七．中華民族精神的核心

1.愛國主義是中華民族精神的核心

2.團結(jié)統(tǒng)一 3.愛好和平4.勤勞勇敢

5.自強不息

八．中華民族精神：它既根植于我國優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，又同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力。九．時代精神的內(nèi)涵

1.改革創(chuàng)新是時代精神的核心

2.改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 3.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 ★ 十．弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

1.弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

2.弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐 十一.自覺維護國家利益

自覺維護國家利益，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù) 自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局 自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

十二.增強國防觀念的重要意義

1.增強國防觀念，是大學(xué)生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)

2.增強國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求 3.增強國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要

第三章

領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

★一．樹立正確的人生觀

1人的本質(zhì)屬性在于：社會屬性。

2人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和 3人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的 ★ 世界觀：就是人們對生活在其中的世界以及與世界的關(guān)系總體的看法和根本

觀點。（人 類誕生之日起，為了自身的生存和發(fā)展，就必須進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，并在改造自然和改造社會的實踐中形成人與人之間的各種社會關(guān)系。）★ 二.追求高尚的人生目的（人生觀的核心）

1,.人生目的決定人生道路

2.人生目的決定人生道路

3.人生目的決定人生態(tài)度。

4.人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn) ★三．人生態(tài)度與人生觀

1.人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容

2.人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 四．端正人生態(tài)度

1.人生須認真

2.人生當(dāng)務(wù)實 3.人生應(yīng)樂觀 4.人生要進取 五．用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

1.反對拜金主義人生觀

2.反對享受主義人生觀

3.反對個人主義人生觀

六．人生價值的評定

1.堅持能力大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一

2.堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相結(jié)合 3.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一

4.堅持動機與效果相統(tǒng)一 七．人生價值實現(xiàn)的社會條件、個人條件

1.實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)

2.人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相致； 1.實現(xiàn)人身價值要從個體自身條件出發(fā)

2.不斷提高自身能力，增強實現(xiàn)人身價值的本領(lǐng)

3.立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻

3.實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神 八．在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

1,.走與人民群眾相結(jié)合的道路

2,.走與社會實踐相結(jié)合的道路 九．促進自我身心的和諧

身是指人體的生理組織以及身體的機能；心是指人的心理或精神活動，通常用知、情、意來概括。身心關(guān)系不僅來是哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科關(guān)注的問題，而且也是人們在生活實踐中經(jīng)常碰到的問題。

協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！锸３中睦斫】档牡耐緩胶头椒ㄖ饕校?/p>

1.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法

3.合理調(diào)控情緒

4.積極參加集體活動，增進人際交往

十一.促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則

1,.平等原則

2誠信原則

3.寬容原則

4.互助原則

十二.正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系

1.正確認識競爭

2.正確認識合作

3正確處理競爭與合作的關(guān)系 十三.促進個人與社會的和諧

1正確認識個體與社會性的統(tǒng)一關(guān)系

2.正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一系

3.正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系

正確認識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系

十四.促進人與自然的和諧

1.正確認識人對自然的依存關(guān)系

2.科學(xué)把握人與自然的改造活動 3深入理解人與自然的關(guān)系

第四章 加強道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

一.道德屬于上乘建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。

二.道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。★三.道德產(chǎn)生的條件 ：①社會關(guān)系的形成——客觀條件

↘

②人類自我意識的形成與發(fā)展——主觀條件 ↗ 統(tǒng)一產(chǎn)生于實踐和勞動 四.道德的本質(zhì)：1.社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。

2.社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。3.在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，道德也必然有階級屬性。4.社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

★五.道德的功能：是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。

道德的功能集中表現(xiàn)在：它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及現(xiàn)實自我完善的一種重要精神力量在道德功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。

六.道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

七．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義？

答：①繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要 ②繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求

③繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件 八．中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

答：1注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神1 2推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。4倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。

5追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

6重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能力最用。九．社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

一．社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

答: ①為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求

②為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求

二.社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

答； ①社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一 ②社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益

③社會主義集體主義強調(diào)重視和保障人的正當(dāng)利益 三．大學(xué)與誠信道德

答： ①誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基 ②誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

③ 誠信是大學(xué)生進入社會的“通行證”

第五章 遵守社會公德 維護公共秩序

★一．當(dāng)代社會公共生活的特征？

答：①活動范圍的廣泛性 ②活動內(nèi)容的公開性

③交往對象的復(fù)雜性 ④活動方式的多樣性 二．有序公共生活的重要性？

答：①有序的公共生活是建設(shè)和諧社會的重要條件

②有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提

③有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證

④有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志 三.道德中的社會道德，是維護公共秩序的重要手段。

★四．社會公德：是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求

五．社會公德作為維護社會關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為？

答：①繼承性 ②基礎(chǔ)性 ③廣泛性 ④簡明性 ★六．社會公德的主要內(nèi)容

答：①文明禮貌 ②助人為樂 ③保護公物 ④保護環(huán)境 ⑤遵紀(jì)守法

第六章 培養(yǎng)職業(yè)精神 樹立家庭美德

★一．面對職業(yè)問題我們應(yīng)該怎么做？

1.樹立職業(yè)理想 2.樹立職業(yè)的興趣 3.綜合能力的培養(yǎng) 4.創(chuàng)新是根本

5.自信是法寶 6.積極心態(tài) 7.行行出狀元 8.點滴做起 9良好的人際

★二.職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求 行為準(zhǔn)則。

三．職業(yè)活動中的道德和法律有很多的共同特征：

①鮮明的職業(yè)性，即它們所表達的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的職責(zé)或價值。

②明確的規(guī)范性，即職業(yè)活動的道德和法律對從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范都十分具體，具有很強的可操作性。

③調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動的人員。四．職業(yè)道德具有時代性和歷史繼承性。★ 五．體現(xiàn)社會主義職業(yè)基本的特征和內(nèi)容

①愛崗敬業(yè) ②誠實守信 ③辦事公道 ④服務(wù)群眾 ⑤奉獻社會

六．大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)

①努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律意識 ②努力提高職業(yè)道德意識和法律意識

③努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。★ 七．職業(yè)生涯八大傻？

1．得過且過 2.沒有危機意識 3.干耗不充電 4兼職兼到頭昏 5.事不關(guān)己高高掛起 6.機會來臨抹頭就跑 7.尋找靠山且急于表現(xiàn) 8.把沒思想show給不看

八．職業(yè)定位

1.技術(shù)型 2.管理型 3.創(chuàng)造型 4自由獨立型 5.安全型 ★九．樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？

擇業(yè)觀：1.樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn) 2.服從社會需要，追求長遠利益 3.打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備

創(chuàng)業(yè)觀：1.一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備 2.二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣 3.三是要提高創(chuàng)業(yè)能力

十．愛情：是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的互相傾慕并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、轉(zhuǎn)移的感情?！锸?愛情的三個基本要素：性愛、理想、責(zé)任?！锸?戀愛中的道德? 尊重人格平等 2.自覺承擔(dān)責(zé)任 3.文明相親相愛 十三.戀愛應(yīng)該注意的問題！

不能誤把友情當(dāng)愛情 2，不能錯置愛情的位置 3，不能片面的或功利化的對待戀愛 4，不能只顧過程不顧后果 ★十四.婚姻與家庭

婚姻：是指由法律所確認的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系

家庭：是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位 十五.家庭美德

尊老愛幼 2.男女平的 3.夫妻和諧 4.勤儉持家 5.鄰里團結(jié)

十六.婚姻家庭法的基本原則有：婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保護婦女，老人和兒童的合法權(quán)益，實行計劃生育，夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。

★ 十七.結(jié)婚：是指男女方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。

包含三層含義：結(jié)婚必須是男女兩性的結(jié)合，結(jié)婚必須符合法定條件并遵程序，結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。

必備的三個條件：一是必須男女雙方完全自愿，這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護公民的婚姻自主權(quán)。二是必須達到法定婚齡。男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。三是必須符合一夫一妻制。

結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。

二是禁止醫(yī)學(xué)上患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)。

★十八.無效婚姻：重婚的；有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系；婚前患有醫(yī)學(xué)上不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后治愈的；未到

法定婚齡。因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關(guān)或人民法院請求撤銷婚姻。★十九.家庭關(guān)系：包括夫妻關(guān)系（包括人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系）、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系。二十.父母子女關(guān)系：是指子女與父母之間權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，有管教和保護未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，同時是未成年子女的法定代理人和監(jiān)護人。

二十一.離婚：是指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為

必須遵循的兩個原則：1.保障離婚自由 2.反對輕率離婚

二十二.離婚的方式有兩種：一種是協(xié)議離婚，是指男女雙方自愿離婚，二是訴訟離婚，是一方要求離婚，另一方不同意離婚，或雙方雖系自愿離婚，但在對子女撫養(yǎng)或夫妻財產(chǎn)分割未能達成協(xié)議的情況下，婚姻當(dāng)事人向法院提起婚姻訴訟的行為。

★二十三.無過錯方要求損害賠償制度：重婚的 ；有配偶者與他人同居 ；實施家庭暴力 ；虐待、遺棄家庭成員的。有過錯方應(yīng)當(dāng)向無過錯方支付賠償金。

★ 二十四.夫妻共同財產(chǎn)包括：1.工資、獎金 2.生產(chǎn)、經(jīng)營的收益 3.知識產(chǎn)權(quán)的收益 4.繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但遺囑或贈與與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)除外 5.其他應(yīng)歸公共的財產(chǎn) 第七章 增強法律意識 弘揚法治精神 1.法律的一般含義

（1)法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。（2)法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。（3)法律是由社會物質(zhì)生活條件決定。

綜合以上三方面，可以將法律定義為：法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。2.我國社會主義法律的本質(zhì)

（1）從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。

（2）從法律實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進性。

（3）從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。3.我國社會主義法律體系組成

憲法及憲法相關(guān)法 民法商法 行政法 經(jīng)濟法 社會法 刑法 訴訟與非訴訟程序法 4.我國社會主義法律的運行

（1）法律制定（立法）（2）法律遵守（守法）（3）法律執(zhí)行（執(zhí)法）(4）法律適用（司法）5.建設(shè)社會主義法治國家

（1）完善中國特色社會主義法律體系。（2）提高黨依法執(zhí)政的水平。（3）加快建設(shè)法治政府。（4）深化司法體制改革。

（5）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制。（6）培植新型的社會主義法律文化。6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

（1）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。（2）總量上的等值關(guān)系。（3）功能上的互補關(guān)系。7.法律思維方式的特征

講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。第二節(jié) 樹立社會主義法治觀念 1.社會主義民主法治觀念

（1）社會主義民主法治是社會主義的重要特征。（2）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主法治建設(shè)的根本保證。（3）社會主義民主法治相互依存、相互促進 2.自由平等觀念

（一）依法享有和行使自由的觀念

一方面，善于形式和運用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達和實現(xiàn)個人的意愿和追求，促進社會的進步和發(fā)展；另一方面，嚴格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限。

我國憲法規(guī)定：中華人民共和國公民在形式自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。

（二）法律面前人人平等。

（1）公民在守法上一律平等：法律面前人人平等，要求所有公民都必須平等的遵守法律，依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權(quán)利，平等地承擔(dān)和履行法律義務(wù)。

（2）公民在適用法律上一律平等：法律面前人人平等，要求國家行政機關(guān)、司法機關(guān)在適用法律時，對任何公民都要給予平等對待，從而保證每個公民的合法權(quán)益都平等地受到法律保護。3.公平正義觀念

（一）堅持立法公正與執(zhí)法公正并重

立法公正是執(zhí)法公正的前提，執(zhí)法公正是法律公正得以實現(xiàn)的重要形式。

立法公正表現(xiàn)為：立法機關(guān)按照民主的程序制定法律，充分聽取和吸收人民群眾的意見；法律充分反映人民的利益和意志，充分體現(xiàn)社會的公正原則和標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)法公正的要求：合法合理原則 及時高效原則 程序公正原則

（二）堅持實體公正與程序公正并重 法律公正包括實體公正和程序公正2個方面。

實體公正：法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定，分配的結(jié)果是否正當(dāng)合理。程序公正：法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定，分配的過程或程序是否正當(dāng)合理。4.權(quán)利義務(wù)觀念

（一）法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì)

（1）從來源看，法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來。

（2）從基本內(nèi)容來看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為

（3）從范圍來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)都有明確的界限（物質(zhì)生活條件、政治文明程度、文化發(fā)展水平制約、社會承受能力、法律界限）

（二）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

（1）結(jié)構(gòu)上相關(guān)關(guān)系。（2）總量上等值關(guān)系。（3）功能上互補關(guān)系 第三節(jié)

1.確立新的國家安全觀

（1）新的國家安全觀包括：政治安全、國防安全、經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全。（2）政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心。（3）經(jīng)濟安全是國家安全的基礎(chǔ)。第四節(jié)

1培養(yǎng)社會主義法律思維方式

（1）法律思維方式的含義：按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

（2）法律思維方式的特征：講法律 講證據(jù) 講程序 講法理

（3）培養(yǎng)法律思維方式的途徑：學(xué)習(xí)法律知識 掌握法律方法 參與法律實踐 第八章 了解法律制度 自覺遵守法律 第一節(jié)

1.憲法的特征

（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。（2）在效力上，憲法的法律效力最高。

（3）在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。2.憲法的基本原則

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。（2）人民主權(quán)原則。（3）公民權(quán)利原則。（4）法治原則。（5）民主集中制原則。

3.我國的國家制度 國體、政體 社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)

（1）我國的國家制度主要包括人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度和基本經(jīng)濟制度等。（2）國體即國家性質(zhì)，是國家的階級本質(zhì)，是指社會各階級在國家生活中的地位和作用。政體即政權(quán)組織形式，是指掌握國家權(quán)力的階級實現(xiàn)國家權(quán)力的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國家意志的方法。

（3）社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。

4.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)

（一）基本權(quán)利：（1）平等權(quán)。（2）政治權(quán)利和自由。（3）宗教信仰自由。（4）人身自由權(quán)。（5）批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)。（6）社會經(jīng)濟權(quán)。（7）文化教育權(quán)。（8）特定主體權(quán)。

（二）基本義務(wù)：（1）維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)。（2）遵守憲法和法律。（3）維護祖國的安全、榮譽和利益。（4）保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。（6）其他義務(wù)。（如夫妻有計劃生育義務(wù)，父母有撫育教育未成年子女的義務(wù)。成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。）5.我國的國家機構(gòu)

(1)全國人民代表大會(2)中華人民共和國主席(3)國務(wù)院(4)中央軍事委員會(5)地方各級人民代表大會和地方各級人民政府(6)民族自治地方的自治機關(guān)(7)人民法院和人民檢察院 1.我國的民商法律制度

（1）民事主體含義：在民事法律關(guān)系中獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。

（2）自然人享有終身民事權(quán)利

（3）完全民事行為能力人：18歲以上的、16歲以上不滿18歲，以自己的勞動收入為主要生活來源的

限制民事行為能力人：10歲以上的未成年人、不能完全辨認自己行為的精神病人 無民事行為能力人：不滿10歲的未成年人、不能辨認自己行為的精神病人

（4）法人成立的法律要件有：依法成立；有必要的財產(chǎn)或者經(jīng)費；有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所；能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任

法人分四類：企業(yè)法人 機關(guān)法人 事業(yè)單位法人、社會團體法人

（5）其他組織分四類：合伙、個人獨資企業(yè)、個體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營戶 2.民事行為制度

（1）民事法律行為應(yīng)具備下列條件：行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示事實；不違反法律或者社會公共利益

（2）代理可分：委托代理 法定代理 指定代理 3.民事權(quán)利制度

民事權(quán)利可分為財產(chǎn)權(quán)（物權(quán)、債權(quán)）和非財產(chǎn)權(quán)（知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)）4.民事責(zé)任制度

（一）應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的情況：民事主體違反合同或者不履行其他義務(wù)的；由于過錯侵害國家、集體的財產(chǎn)，侵害他人財產(chǎn)、人身的；沒有過錯，但法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的

（二）民事責(zé)任分為：

（1）違反合同的民事責(zé)任（又稱違約民事責(zé)任）：有違約行為，存在過錯

（2）侵權(quán)民事責(zé)任（分為一般侵權(quán)民事責(zé)任和特殊民事責(zé)任）：一般（客觀上存在損害事實，行為違法，行為人主觀上有過錯）特殊（不要求行為人主觀上有過錯）

（三）承擔(dān)民事責(zé)任的方式主要有：停止侵害，排除妨害，消除危險，返還財產(chǎn)，恢復(fù)原狀，修理、重作、更換，賠償損失，支付違約金，消除影響、恢復(fù)名譽，賠禮道歉等。5.民事訴訟時效制度

（1）短期訴訟時效期間（1年）：因身體受到傷害要求賠償?shù)?；出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的；延付或拒付資金的；寄存財務(wù)被丟失或者損毀的（2）一般訴訟時效期間（2年）

（3）特殊訴訟時效是指由特別法規(guī)定的訴訟時效（如合同法）6.合同法律制度

(1)合同內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或者姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價款或者報酬，履行期限、地點和方式，違約責(zé)任，解決爭議的方法（2）當(dāng)事人訂立合同，采取要約、承諾方式

要約是希望和他人訂立合同的意思表示：1.內(nèi)容具體明確，要約的內(nèi)容應(yīng)具備合同的必要條款。2.是表明經(jīng)受要約人承諾，要約人即受該意思表示的約束

承諾是受要約人同意要約的意思表示：1.承諾必須由受要約人向要約人作出。2.承諾必須是

對要約明確表示同意的意思表示。3.承諾的內(nèi)容不能對要約作出實質(zhì)性的變更。4.承諾應(yīng)在要約有效期限內(nèi)作出。7.知識產(chǎn)權(quán)法律制度

著作權(quán) 專利權(quán) 商標(biāo)權(quán) 知識產(chǎn)權(quán) 8.商事法律制度 公司 證券 票據(jù) 保險

偷一下別人的資料，下面的東西不是我整理的`` 1民法的概念和原則？

(1)概念：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

(2)原則：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權(quán)利濫用原則 2如何使民事行為合法有效

民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備下列條件：（1）行為人具有相應(yīng)的民事行為能力。（2）意思表示真實。

（3）不違反法律或者社會公共利益。

（4）可以采取書面形式、口頭形式或者其他形式。法律規(guī)定用特殊形式的，應(yīng)當(dāng)依照法律規(guī)定。3.侵權(quán)民事責(zé)任

侵權(quán)民事責(zé)任分為一般侵權(quán)民事責(zé)任和特殊侵權(quán)民事責(zé)任。

（1）一般侵權(quán)民事責(zé)任構(gòu)成要件有：客觀上存在損害事實，行為具有違法性，違法行為和損害事實之間存在因果關(guān)系，行為人主觀上有過錯。

（2）特殊侵權(quán)民事責(zé)任與一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件區(qū)別在于，它不要求行為人主觀上有過錯，4.承擔(dān)民事責(zé)任的主要方式

根據(jù)《民法通則》的規(guī)定，承擔(dān)民事責(zé)任的方式主要有：停止侵害，排除妨害，消除危險，返還財產(chǎn)，恢復(fù)原狀，修理、重作、更換，賠償損失，支付違約金，消除影響、恢復(fù)名譽，賠禮道歉等。

5.具體行政行為？包括哪些？

具體行政行為是指行政主體依法對具體事項或特定個人，具體適用行政法律規(guī)范做出處理決定的行為。

主要包括行政許可、行政強制、行政征收、行政獎勵、行政懲戒、行政裁決、行政合同等。6.當(dāng)消費者與經(jīng)營者之間發(fā)生權(quán)益爭議時，根據(jù)《消費者權(quán)益保護法》可以通過哪些途徑來解決

（1）與經(jīng)營者協(xié)商和解。（2）請求消費者協(xié)會調(diào)解。（3）向有關(guān)行政部門申訴。（4）提請仲裁機關(guān)仲裁。（5）向人民法院提起訴訟。

7.犯罪、犯罪構(gòu)成(犯罪客體)、犯罪未遂、犯罪中止、正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險（1）犯罪：犯罪是指嚴重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。

（2）犯罪構(gòu)成：是指按照《刑法》的規(guī)定，決定某一具體行為的社會危害性及其程度，而為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切主觀要件和客觀要件的總和。犯罪構(gòu)成包括：犯罪主體；犯罪主觀方面；犯罪客體；犯罪客觀方面。犯罪客體，指我國刑法所保護的而為犯罪行為所危害的社會關(guān)系。

（3）犯罪未遂：已經(jīng)著手實行犯罪，由于犯罪分子意志意外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。對于未遂犯，可以比照既遂犯從輕處罰。

（4）犯罪中止：在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。對于中止犯，沒有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰；造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。（5）正當(dāng)自衛(wèi)：《刑法》規(guī)定,為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)。

（6）緊急避險：《刑法》規(guī)定,為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的緊急避險行為，造成損害的，不負刑事責(zé)任。8.緩刑、政治權(quán)利

（1）緩刑：緩刑是指人民法院對判處拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子，根據(jù)其犯罪情節(jié)及悔罪表現(xiàn)，認為暫緩執(zhí)行原判刑法，確實不致再危害社會的，規(guī)定一定的考驗期，暫緩其刑法的執(zhí)行；在考驗期內(nèi)，如果符合法定條件，原判刑法不再執(zhí)行的一項制度。（2）政治權(quán)利：剝奪政治權(quán)利，是指剝奪犯罪分子參加國家管理與政治活動權(quán)利的刑罰方法。

四．我國的刑事法律制度

1.刑法的概念：刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律

2.刑法的基本原則：罪刑法定原則 罪刑相當(dāng)原則 適用刑法一律平等原則

3.犯罪概述：

（一）犯罪構(gòu)成：

（1）犯罪主體：實施了危害社會的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位（2）犯罪主觀方面：犯罪主體對自己實施的危害行為及其危害社會的結(jié)果所持有的心理態(tài)度（故意犯罪和犯罪過失）

（3）犯罪客體：我國刑法所保護的而為犯罪行為所危害的社會關(guān)系（盜竊的客體是財產(chǎn)權(quán)，對象是被盜的東西

（4）犯罪客觀方面：（危害行為、危害結(jié)果）

（二）排除犯罪的事由

（1）正當(dāng)防衛(wèi)：1為了保護合法權(quán)益（目的條件）2正在進行的不法侵害（時間條件）3不能針對第三人防衛(wèi)4不能明顯超過限度，造成重大損害（限度條件）（2）緊急避險

（三）故意犯罪形態(tài)：（1）犯罪預(yù)備

（2）犯罪未遂：已經(jīng)著手實行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的。（3）犯罪中止：在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。（4）犯罪既遂

（四）共同犯罪：兩人以上共同故意犯罪（主犯、從犯、脅從犯、教唆犯）4.刑罰制度

（一）刑罰的體系（1）主刑（管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑）（2）附加邢（罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)、適用于犯罪的外國趨逐出境）

（二）刑罰的裁量（累犯、自首、立功、數(shù)罪并罰、緩刑）5.犯罪種類

危害國家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會主義市場經(jīng)濟罪，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪，侵犯財產(chǎn)罪，妨害社會管理秩序罪，危害國防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪

第二篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》自考重點復(fù)習(xí)資料

03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第一章：堅定科學(xué)的理想信念P12-35

理想：指人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值

觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念：指人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的態(tài)度。

理想信念的基本特點具有思想性與實踐性、時代性和階級性、多樣性與共同性

馬克思主義信仰或理想信念具有4個特點：①現(xiàn)實性 ②科學(xué)性 ③崇高性 ④健全性

理想信念的基本類型：根據(jù)人的社會生活的領(lǐng)域?qū)⒗硐胄拍畲篌w劃分為四個類型：

生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、道德領(lǐng)域、社會領(lǐng)域 的理想信念

中國特色社會主義是我們共同的理想信念：

1、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

2、堅定走中國特色社會主義道路的信念

3、堅定對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任

大學(xué)生在確立自己的理想信念時，應(yīng)該注意以下幾個方面：

1、把崇高的理想和堅定的信念結(jié)合起來

2、把個人的理想與社會的理想信念結(jié)合起來

3、學(xué)會對不同的理想信念進行辨別和選擇

正確認識和處理追求理想過程中的問題：①充分認識理想實現(xiàn)過程的 長期性、曲折性、艱巨性②正確看待理想與現(xiàn)實的矛盾，走出片面性的誤區(qū)

第二章：傾注對祖國的忠誠與熱愛P36-58

什么是愛國主義？

答：愛國主義是人們對自己祖國的深厚感情，是對自己祖國的一份責(zé)任，是將個人的命運和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個人與國家、個人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。

1、愛國主義最基本的內(nèi)容是對祖國的忠誠與熱愛

2、熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容

3、熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)

4、熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求

愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

1、維互祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)

3、開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明

2、抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)

4、心系民生苦樂，推動歷史進步

愛國主義的歷史作用

1、愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟

2、愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量

3、愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉 新時期愛國主義的主題：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義

新時期愛國主義的基本特征：

1、愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一

2、愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一

3、愛國主義與參與經(jīng)濟全球華的統(tǒng)一

4、愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一

5、愛國主義與弘揚時代精神的統(tǒng)一

大學(xué)生應(yīng)履行的愛國義務(wù)

1、刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的本領(lǐng)

2、確立正確的思想政治觀念，自覺維護祖國的安定、團結(jié)和統(tǒng)一

3、積極投身社會實踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義

第三章：科學(xué)把握人生的方向和道路P59-84

人的本質(zhì)不是單個人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。

人生目的是人生觀的核心，是人生實踐活動的總目標(biāo)。人生目的決定走什么樣的人生道路、持什么樣的人生態(tài)度、選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

人生態(tài)度：指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

人生價值：指人的生活實踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?、他人和自身所具有的意義 用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向：作為新時代的大學(xué)生，在改革開放的浪潮中，在市場經(jīng)濟的沖擊下，在知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)中，大學(xué)生應(yīng)終身尊奉和踐行為人民服務(wù)的人生目的。

①培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的是黨和人民對大學(xué)生的要求和期待

②是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求

③是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器

積極進取的人生態(tài)度①能促進人生目的的達到 ②有助于人生價值的實現(xiàn) ③能調(diào)整人生道路的方向 在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值：

1、選擇與社會主導(dǎo)價值觀一致的人生價值目標(biāo)，是人們追求人生價值的精神支柱。

2、自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實現(xiàn)人生價值的重要的主觀條件。

3、進行有意識、有目的的創(chuàng)造性實踐活動，是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。

保持身心健康的途徑和方法：①樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極的人生態(tài)度

②參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)

③學(xué)習(xí)心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法

④注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系

第四章：弘揚社會主義道德P85-119

道德的主要功能：①調(diào)節(jié)②認識

道德的社會作用：①道德能夠直接影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

②道德對其它社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響

③道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量

④道德有利于保障人們正常的生活交往

⑤道德能夠保護或破壞一定階級的政冶統(tǒng)治

道德發(fā)展的規(guī)律：隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步，道德有其自身發(fā)展的想對獨立性，道德進步是一個曲折前進的歷史過程。

建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求:與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。

中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容：①愛國奉獻，以天下為已任

②勤勞勇敢，追求自由解放

③求真務(wù)實，敬重誠實守信

④勵志自強，崇尚精神境界

⑤德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨

我國社會主義道德建設(shè)為什么要為人民服務(wù)為核心：

① 為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和政冶制度的客觀要求

② 為人民服務(wù)是社會主義本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)，是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基本要求

③ 為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

社會主義集體主義原則及其基本內(nèi)涵：①強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一

②強調(diào)集體利益高于個人利益

③強調(diào)重視、保障、發(fā)展個人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神④發(fā)揚融入集體合力的豐富個性和自覺創(chuàng)造精神

社會主義集體主義的道德要求：

最高層次 共產(chǎn)黨員、先進分子應(yīng)達到的目標(biāo)（全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻、一心為公）

較高層次 具有較高道德覺悟的人們應(yīng)達到的目標(biāo)（公私分明、先公后私、先人后己）

基本要求 對公民最基本的道德要求（公私兼顧、不損公肥私）

榮辱觀 是人們對榮辱的根本看法和基本觀點，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。

學(xué)習(xí)和踐行社會主義榮辱觀：

①重視榮辱，樹立榮辱意識②明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵③趨榮避恥，貴在踐行

第五章：格守道德規(guī)范 涵養(yǎng)良好品德120-163

提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義：①公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的要求

②公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的高度概括

③公民基本道德規(guī)范有利于對公民進行道德教育

公共生活的特點:①活動范圍的廣泛性 ②交往對象的復(fù)雜性 ③活動方式的多樣性④活動結(jié)果的相關(guān)性 社會公德的特點：①基礎(chǔ)性②全民性③相對穩(wěn)定性

社會公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法、文明上網(wǎng)

在社會公共生活中自覺遵守社會公德：

社會公德作為社會公共生活中最起碼、最基礎(chǔ)的行為準(zhǔn)則，與廣大人民的切身利益密切相關(guān)，要求每個社會成員自覺遵守。

① 遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件

② 遵守社會公德是作為有道德的人的最基本要求

③ 社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，是展示精神文明發(fā)展形象的“窗口”

社會公德是社會主義道德的基礎(chǔ)，每個公民應(yīng)當(dāng)在社會生活中增強社會公德意識，自覺遵守社會公德，使社會主義道德建設(shè)更好更快地發(fā)展。

大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責(zé)任

① 應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷增強公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者

② 應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責(zé)任意識：：如參加公益事業(yè)等

③ 應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。崇高的公德意識要在點點滴滴的日常小

事中培養(yǎng)。

職業(yè)道德的特點：①規(guī)范性和專業(yè)性 ②可操作性與準(zhǔn)強制性 ③相對穩(wěn)定性和連續(xù)性

愛情的特征：愛情具有平等互愛性、專一性和排他性、強烈持久性、純潔嚴肅性

良好個人品德的基本要求：

正直無私、忠誠守信、友愛善良、勇敢進取、敬業(yè)好學(xué)、勤勞節(jié)儉、謙虛謹慎、遵紀(jì)守法、文明禮貌。個人品德的形成：個人品德是在社會的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的，是在長期的道德實踐中不斷追求和經(jīng)過長時期的行為積累，并受個體心理的影響才能完成。

① 個人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實的社會關(guān)系的制約

② 個人品德的形成和發(fā)展依賴于個體的社會實踐

③ 個人品德的形成過程包括多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展

良好個人品德形成的意義：①良好個人品德的形成是社會主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求

②良好個人品德的形成是個體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求

道德修養(yǎng)的途徑①認真學(xué)習(xí).提高道德認識 ②勤于實踐.加強道德行為訓(xùn)練 ③嚴格要求.完善道德品質(zhì)

第六章：弘揚社會主義法治精神P165-183

依法治國的基本要求：①維護社會主義民主政治 ②公民在法律面前一律平等 ③樹立憲法和法律的權(quán)威 樹立法律權(quán)威的要求：①必須以憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會活動的基本準(zhǔn)則

②要維護法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴

③要嚴格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究

依法治國與以德治國的關(guān)系：①依法治國是最根本的治國方略

②以德治國與依法治國屬于不同的范疇

③以德治國與依法治國相互促進

黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的關(guān)系：①黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證②人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求

③依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

社會主義法治理念的本質(zhì)要求：①反映社會主義先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求④維護馬克思主義的指導(dǎo)地位②體現(xiàn)人民民主專政的國體⑤結(jié)合實際，從中國國情出發(fā)③堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位⑥改革創(chuàng)新，與時俱進 社會主義法治理念的內(nèi)涵：①依法治國 是社會主義法治的 核心內(nèi)容

②執(zhí)法為民 是社會主義法治的 本質(zhì)要求

③公平正義 是社會主義法治的 價值追求

④服務(wù)大局 是社會主義法治的 重要使命

⑤黨的領(lǐng)導(dǎo) 是社會主義法治的 根本保證

法律思維：法律思維是按照法的原理、立法精神和法律原則，分析法律問題的習(xí)慣和思想取向。

法律程序：法律程序是人們進行法律行為所必須遵循或履行的法定的時間或空間上的步驟和形式，是實現(xiàn)實體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。

證據(jù)的特征：合法性、客觀性、關(guān)聯(lián)性

社會主義法律思維方式：①權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一②重證據(jù)③講程序（重要特征）

國家安全的概念：指國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整、國體和政體的穩(wěn)固、國家的統(tǒng)治機能與作用、涉及國家和全體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

全新國家安全觀：經(jīng)濟安全（國家安全的基礎(chǔ)）、生態(tài)安全、文化安全、科技安全、社會公共安全

第七章：學(xué)好法學(xué)基礎(chǔ)理論P184-208

法的概念、法律規(guī)范的概念：

1、法是由國家制定或認可的并由國家強制力保障實施的體現(xiàn)統(tǒng)冶階級意志的規(guī)范體系。

2、法的本質(zhì)和特征是：①法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的規(guī)范

②法是由國家強制力保障實施的社會規(guī)范

③法是受社會物質(zhì)生活條件決定的社會規(guī)范

法的作用：社會作用（調(diào)整社會關(guān)系的作用）、規(guī)范作用（反映了法的手段和目的的關(guān)系）

（規(guī)范作用包括：指引作用、評價作用、預(yù)測作用、教育作用、制裁作用）

法的基本構(gòu)成要素可分為 規(guī)范、原則、概念和技術(shù)（法律規(guī)范是法構(gòu)成要素的主要部分）

法律規(guī)范的種類：①授權(quán)性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范和禁止性規(guī)范 ②強行性規(guī)范和任意性規(guī)范

我國社會主義法律的本質(zhì)：我國社會主義法律

①是階級性和人民性的統(tǒng)一②具有先進性和科學(xué)性③是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的制度保障 我國 法的淵源的特點：

①制定法是我國法的基本淵源 ②特別行政區(qū)法律是我國法的淵源 ③習(xí)慣法在我國法的淵源中意義很小 我國法律體系的構(gòu)成：我國社會主義法律體系就是以我國憲法為基礎(chǔ)，由各個部門法組成的有機聯(lián)系的、和諧統(tǒng)一的整體，可分為實體法和程序法。

① 實體法主要包括：憲法和其他與憲法相關(guān)的法律、行政法、經(jīng)濟法、民商法、刑法

② 程序法是規(guī)定保障權(quán)利和義務(wù)實現(xiàn)的程序方面的法律規(guī)范

法律適用：①主體是司法機關(guān) ②按照法定程序進行的活動 ③法律適用過程或結(jié)果以國家強制力為后盾

第八章：熟悉我國基本法律制度P209-259

國體：人民民主專政制度是中華人民共和國的國體，決定了國家的性質(zhì)，居于中國政冶制度多層次結(jié)構(gòu)中的核心。

政體：人民代表大會制度

憲法的特征：

① 憲法的內(nèi)容不同于一般法律。它涉及國家和社會生活最根本、最重要的問題

② 憲法具有最高的法律效力和最大的權(quán)威性，是一切國家機關(guān)、社會組織和全體公民的最高行為準(zhǔn)則 ③ 憲法在制定和修改程序上的要求更加嚴格

憲法的基本原則：人民主權(quán)原則、尊重和保障人權(quán)原則、社會主義法治原則、民主集中制原則、堅持黨領(lǐng)導(dǎo)原則。

我國公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)、政冶權(quán)利和自由、人身自由權(quán)、宗教信仰自由、社會經(jīng)濟權(quán)、文化教育權(quán)、特定人的權(quán)利

我國公民的基本義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和各民族團結(jié)、遵守憲法和法律、保守國家秘密、維護祖國安全.榮譽和利益、依照法律服兵役和參加民兵組、依法納稅

行政法：調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱

經(jīng)濟法：調(diào)整國民經(jīng)濟運行過程中所形成的經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱

民商法：民法和商法的簡稱

知識產(chǎn)權(quán)法：調(diào)整在創(chuàng)造.使用.轉(zhuǎn)讓和保護智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生社會關(guān)系的法律規(guī)范總稱 刑法：統(tǒng)冶階級為維護其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志以國家名義頒布的，規(guī)定與刑罰的法律

規(guī)范的總稱

第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)---復(fù)習(xí)資料

復(fù)習(xí)資料《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

章 結(jié)

一、學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值體系

[多選]中國共產(chǎn)黨在思想理論建設(shè)中提出的社會主義核心價值體系，是中國現(xiàn)階段社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中國社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，是鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

[論述]社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括四個方面：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

（1）馬克思主義是人類歷史上最科學(xué)、最先進、最嚴密的思想體系，是人們認識世界的強大思想武器。（2）馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。中國特色社會主義共同理想，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國特色社會主義共同理想，集中體現(xiàn)了工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望、能夠得到廣泛的社會認同，有著很強的包容性，具有強大的感染力、親和力、凝聚力。

（3）中華民族形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是中華民族生命機體中不可分割的重要組成部分。

（4）社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，涵道了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。

社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。

[多選]只有社會主義價值體系才是凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器，是維系社會團結(jié)和和睦的思想紐帶，是推動社會全面發(fā)展的精神動力和指引社會前進方向的精神旗幟。

[多選]學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值體系，有利于指導(dǎo)馬克思主義的指導(dǎo)地位，有利于堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民，有利于增強中國特色社會主義共同理想在全社會的凝聚力量，有利于鼓舞全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的昂揚斗志，有利于在全社會形成良好的道德風(fēng)尚。

[多選]中共十七大特別提出，要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！?/p>

[單選]社會主義核心價值體系是引領(lǐng)做人成才的根本方針，是提高人們的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。

二、人生的責(zé)任和使命

[單選]人生的責(zé)任就是作為人生應(yīng)該做的事情。其要義是指，在社會中生存和發(fā)展的個人，要對社會、他人和自身做所應(yīng)做的事，承擔(dān)所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。

[多選]20世紀(jì)上半葉，救亡圖存、爭取民族獨立和人民解放是我國人民的歷史使命。[論述]當(dāng)今時代，我國大學(xué)生的歷史使命具體可概述為以下三個方面：

（1）繼往開來，建設(shè)中國特色社會主義。當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國特色社會主義的重任，實現(xiàn)百多年來夢寐以求的國家富強、人們幸福的愛國理想。正在接受高等教育的當(dāng)代中國大學(xué)生應(yīng)該有強烈的使命感、刻苦努力學(xué)習(xí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)，使自己成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，做新世紀(jì)中國有脊梁。

（2）勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該成為中華文明杰出的繼承者和創(chuàng)新者，與時俱進，開拓創(chuàng)新，以自己的智慧、力量和責(zé)任心，投身于創(chuàng)新實踐中，承擔(dān)起實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，以自己聰明才智為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。

（3）積極努力，為世界和平發(fā)展、人類社會的進步事業(yè)作貢獻。人類社會的發(fā)展速度令人矚目，當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時代主題，同時，世界也很不安寧，機遇和挑戰(zhàn)同在。當(dāng)代大學(xué)生理當(dāng)有為人類和平進步事業(yè)做貢獻的歷史使命，在未來的人生奮斗中自覺地擔(dān)當(dāng)起為世界和平進步、為人類社會的可持續(xù)發(fā)展做貢獻的光榮使命。

三、自覺踐行道德和遵守法律

[多選]道德和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維系社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。

[單選]道德規(guī)范主要依靠社會輿論，依靠人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育力量來起作用，靠他人或自我的褒貶、靠純粹的精神力量來起作用。

[單選]法律規(guī)范人們必須如何行為。法律規(guī)范靠國家機關(guān)的強制力保證實施，靠獎懲、靠精神的力量，更靠物質(zhì)的力量來起作用，對全體社會成員具有普遍的約束力。

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[簡答]社會主義的道德和法律之間的相互作用、相互補充，表現(xiàn)在：一方面，社會主義法律是對人們進行社會主義道德教育的有力保證和依靠。社會主義法律的許多規(guī)范直接表現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的要求。另一方面，社會主義道德是執(zhí)行社會主義法律的基礎(chǔ)。一個人的違法犯罪行為，往往是從不道德開始，從小惡到大惡，由違犯道德規(guī)范到違犯法律規(guī)范。因此，遵守道德規(guī)范，對預(yù)防違法犯罪有著積極作用。

[多選]攀登道德境界的過程能夠豐富、充實人的內(nèi)心世界，幫助人更好地認識社會現(xiàn)實，調(diào)節(jié)人與人、人與集體和人與社會的關(guān)系、激勵人不斷向上。

[簡答]法律規(guī)范體現(xiàn)了絕大多數(shù)人（包括統(tǒng)治者）的意志，對人有制約力，更具有善的功能： 一方面，法律體現(xiàn)這個國家統(tǒng)治階級的意志，是統(tǒng)治階級用以調(diào)整社會關(guān)系、實現(xiàn)階級統(tǒng)治和社會管理的重要工具，法律在此借用國家力量來強制規(guī)范人生。另一方面，法律規(guī)范要有實效，不僅表現(xiàn)在法律推行手段的強勁有力上，而且表現(xiàn)在法律內(nèi)涵更具有保障絕大多數(shù)人的生命權(quán)益的性質(zhì)上。

[單選]我國社會主義法律的本質(zhì)特征表現(xiàn)為階級性與人民性的統(tǒng)一，反映的是人民共同意志和利益，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

第1章 堅定科學(xué)的理想信念 第一節(jié) 理想信念及其作用

[單選]理想信念是人類特有的精神現(xiàn)象，是人們心靈世界的核心。

[單選]有無科學(xué)而崇高的理想信念，就像是一道分水嶺，把高尚充實的人生與庸俗空虛的人生區(qū)別開來。[多選]科學(xué)的理想是人生的奮斗目標(biāo)、前進動力和精神支柱。

一、理想信念的含義

[簡答]理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現(xiàn)實生活的超越。理想來源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的想象和設(shè)想，與無法實現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。

[單選]信念是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的態(tài)度。[多選]信念是人的認識、情感、意志的統(tǒng)一體或“合金”。

[簡答]理想和信念是密切聯(lián)系的，它們是同一種人類精神現(xiàn)象的兩個基本側(cè)面：任何信仰都包含著信念和理想兩個基本方面，它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。人類生活在世界上，對于自身所處和世界，對于自身的生存和發(fā)展，總是有所把握和相信、有所期待和追求的，這其實就是人類的信仰現(xiàn)象。其中，人們對世界和自身及其關(guān)系的把握和相信，就是信念，而他們對自身未來發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想。理想與信念是聯(lián)系在一起的。理想是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，人的世界觀、人生觀和價值觀其實就是人的信念，就是人們所相信的觀念和秉持的理念。追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)，而這種相信本身就是一種信念。[簡答]簡述理想信念的基本特點：

理想信念具有思想性與實踐性。它不是停留于主觀領(lǐng)域，而是進入人們改造世界的活動，化為人們行動的熱情和意志，成為一種實踐的力量。

理想信念具有時代性和階級性。理想信念正是在現(xiàn)實變化的考驗中變得更加完善、更加堅強的。僵化不變、脫離現(xiàn)實的理想信念往往是最脆弱的，它經(jīng)不起現(xiàn)實變化的沖擊。

理想信念具有多樣性和共同性。由于成長環(huán)境和性格等方面的不同，人們會形成不同的理想信念，從而使理想信念具有多樣性。

[多選]人們的理想信念存在內(nèi)心深處，屬于一種精神現(xiàn)象。但是，它又不只是一種純粹的主觀現(xiàn)象和靜止的精神狀態(tài)，而是一種包含著行動意志的復(fù)合現(xiàn)象，是一種從精神向行動的轉(zhuǎn)變過程。

[單選]理想信念之所以能夠成為一種推動人生實踐和社會生活的巨大力量，就是由于它具有實踐性。[多選]面對理想信念的多樣性，一方面，我們要承認這是正常的現(xiàn)象，不強求一致；另一方面，又要看到，在一定有的社會中，人們的各自理想信念有相同之處，從而形成共同的理想信念。

[單選]一個人所擁有的許多理想信念在大小和層次上是不同的，有的處于最高的層次，有的處于中間層，有的處于最低層。它們各安其位，形成有序的系統(tǒng)。其中，高層次的理想信念決定著低層次的理想信念。

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[多選]根據(jù)人們的社會生活的領(lǐng)域?qū)⒗硐胄拍畲篌w劃分為以下四個類型：首先是生活領(lǐng)域的理想信念。其次是職業(yè)領(lǐng)域的理想信念。再次是道德領(lǐng)域的理想信念。最后是社會領(lǐng)域的理想信念。

[多選]職業(yè)的理想和信念包括兩個方面：一是希望自己選擇一種理想的職業(yè)，找到一個理想的工作；二是希望自己在工作中和職業(yè)活動中達到理想的境界，取得理想的成績。

二、人生需要理想信念

[論述] 人生應(yīng)該具有崇高的理想和堅定的信念，這是國家和社會對個人的要求，也是個人本身的需要。理想信念對于人生至關(guān)重要，它在人生實踐中起著不可替代的作用：

（1）理想信念是人生的精神向?qū)?/p>

理想信念是人生的定向機制，為人生指明奮斗的方向。理想信念的一個主要的作用，就是能夠向人生提供目的和意義，向人生指明追求的目標(biāo)和前進的方向。（2）理想信念是人生的精神動力

理想信念能給人生一種推進的力量，為人生實踐提供動力和毅力，是人生的力量源泉。一個人有了自覺的理想和信念，就會立場堅定，方向明確，意志堅強，熱情高漲，精力旺盛。（3）理想信念是人生的精神支柱

人的精神世界猶如一座大廈，缺少支柱就會倒塌，而理想信念就是人生的精神支柱。理想信念的支撐作用往往是在困難的時候、在嚴酷的考驗中得到體現(xiàn)的。

第二節(jié)

一、馬克思主義是科學(xué)的理想信念

（簡答）簡述馬克思主義信仰或理想信念的特點：

（1）現(xiàn)實性

馬克思主義認為，只有一個物質(zhì)的世界，只有一個物質(zhì)的世界，除了人間社會之外并不存在什么神靈的世界或天堂地獄，因而主張在這個唯一的現(xiàn)實世界中追求有意義的人生，而不是離開社會、離開世界去追求想象中的天堂幻景。（2）科學(xué)性

馬克思主義理想信念是以科學(xué)為基礎(chǔ)的，與科學(xué)的發(fā)展相一致的。馬克思主義的產(chǎn)生有其自然科學(xué)的基礎(chǔ)，但它不是一種自然科學(xué)，而是一種世界觀的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

（3）崇高性

信仰現(xiàn)象十分龐雜，不同信仰的精神境界和濟世胸懷有所不同。相比之下，馬克思主義理想信念的精神境界和救世胸懷則崇高、博大得多。它追求的不是單個人的解脫，而是所有人的解放即人類的解放。（4）健全性

馬克思主義既不追求世外桃源和太多幻境，也不訴諸狂熱、迷醉等非理性手段來追求理想目標(biāo)。這使它比一些其他的信念具有更為健全的性質(zhì)。

二、中國特色社會主義是我們共同的理想信念

[簡答]建設(shè)中國特色社會主義是我們共同的理想信念，它的基本內(nèi)容就是：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義建設(shè)道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，它集中了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設(shè)者和愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結(jié)一致，克服任何困難，爭取勝利的強大精神武器。

（1）堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心（2）堅定走中國特色社會主義道路的信念（3）堅定對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。

三、共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想境界

[單選]社會主義是經(jīng)過長期的發(fā)展，在高度發(fā)達的基礎(chǔ)上最終會向共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變。[單選]實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想。

[單選]共產(chǎn)黨人的最高理想就是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。

[單選]共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。

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科學(xué)的理想信念

[單選]共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人們精神境界極大提高，消費資料實行“各盡所能、按需分配”。

[單選]在共產(chǎn)主義社會，勞動不再僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要。

[簡答]簡述社會主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系。

中國特色社會主義與共產(chǎn)主義遠大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系。它們是階段性理想與最終理想的關(guān)系。鄧小平指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又代表著那上階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！蔽覀儸F(xiàn)階段的奮斗綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會主義，這是現(xiàn)階段共產(chǎn)黨人的理想，也是全國各族人民的共同理想。這一理想是邁向共產(chǎn)主義最高理想的一個階段，建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義未來的必由之路。

第三節(jié) 確立和踐行科學(xué)的理想信念

一、在學(xué)習(xí)和生活實踐中確立正確的理想信念

[簡答]大學(xué)生在確立自己的理想信念時，應(yīng)該注意以下幾個方面：

（1）把崇高的理想和堅定的信念結(jié)合起來。不論是生活理想、職業(yè)理想、道德理想還是社會理想，都是與相關(guān)的信念結(jié)合在一起的。

（2）把個人的理想信念與社會的理想信念結(jié)合起來。個人總是存在于一定社會之中的，當(dāng)代中國的大學(xué)生在確立自己的理想信念時，不能脫離當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實。

（3）學(xué)會對不同的理想信念進行辨別和選擇。在社會中存在著各種各樣的思想影響，特別是現(xiàn)代社會中，多種價值觀并存，良莠不齊，都在影響人的心靈，這些價值觀念往往都以理想信念的面目出現(xiàn)，但它們之間有很大的差別，不僅在境界的高低，眼界的寬窄等方面有所不同，而且在是非之別、正邪之辯上也不同。人們生活在這樣的環(huán)境中，如果沒有自覺選擇的能力，就會隨時受到不科學(xué)的觀念影響，也會不知不覺地成為某種不良信念的俘虜，甚至成為某種邪教的殉葬品。當(dāng)代大學(xué)生在確立自己人生的理想信念的時候，要運用自己的智慧，掌握正確判別的標(biāo)準(zhǔn)，對不同的理想信念和價值觀要進行比較和鑒別，選擇科學(xué)的、崇高的理想和信念。

二、把理想信念化為追求的行動上

[簡答] 追求理想的實際行動是理想信念的應(yīng)有之義：理想信念不是一種封閉的精神狀態(tài)，而是一種全心全意的投入，它總要表現(xiàn)在行動上。離開了追求理想的實際行動，理想也不在為其理想了。

而且，只有通過追求理想的實際行動，理想才能化為現(xiàn)實。馬克思主義說過，理想本身不能實現(xiàn)什么，為此還需要掌握實踐力量的人。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只是一種不結(jié)果實的花朵。

最后，只有實際行動才能體現(xiàn)和確證一個人的理想信念?？匆粋€人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實際行動上為追求理想而奮斗。

三、正確認識和處理追求理想過程中的問題

[簡答]充分認識理想實現(xiàn)過程的長期性、曲折性和艱巨性，理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。

理想的實現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的。而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。

理想的實現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來說，任何一種理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的。

[論述]正確看待理想與現(xiàn)實的矛盾，走出片面性的誤區(qū)。

人們在確立理想和追求理想的過程中，會感受到理想與現(xiàn)實的矛盾。特別是青年大學(xué)生走上社會的時候，往往更強烈地感受到這一點，從而引起思想上的困惑和情感上的波動。因此，正確看待這種矛盾是必要的。一方面，要走出“以理想來否定現(xiàn)實”的誤區(qū)。在社會生活中，當(dāng)人們感受到理想與現(xiàn)實的矛 有時不能正確地看待，看不到二者的統(tǒng)一性，而把二者對立起來。其中一種傾向就是用理想來否定現(xiàn)實。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實，有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不符合理想的時候，就會對現(xiàn)實大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去可能會導(dǎo)致對社會現(xiàn)實全盤否定，逃避或反對現(xiàn)實社會。

另一方面，要走出“以現(xiàn)實來否定理想”的誤區(qū)。在把理想與現(xiàn)實對立起來的誤區(qū)中，還有一種偏向，就是用現(xiàn)實來否定理想。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實的矛盾時，不加分析地全盤認同當(dāng)下的現(xiàn)實，對于現(xiàn)實中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭，甚至與之同流合污。

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之所以會出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實的矛盾。理想與現(xiàn)實本來就是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們是對立的；另一方面，它們是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實現(xiàn)的條件和因素。理想來源于現(xiàn)實，包含著現(xiàn)實的因素，并且將來會變成新的現(xiàn)實。因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因為現(xiàn)實中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認識和態(tài)度。

第2章 傾注對祖國的忠誠與熱愛

第一節(jié) 愛國主義是寶貴的精神財富

四、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

[論述]什么是愛國主義？簡而言之，愛國主義是人們對自己的祖國的深厚感情，是對自己祖國的一份責(zé)任，是將個人的命運緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個人與國家、個人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。

愛國主義最基本的內(nèi)容是對祖國的忠誠與熱愛。愛國主義之所忠誠、所熱愛的祖國，是國土、國民和國家組成的社會共同體，因此，愛國主義必然以愛故土、愛人民和愛國家為最基本的內(nèi)容。

熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容。為我們國土的富饒美麗而贊美、熱愛她，是愛國的表現(xiàn)；不因為我們國土的某些不盡如人意而鄙視她、離棄她，而是關(guān)心她、建設(shè)她，同樣是愛國的表現(xiàn)。

熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民來談愛國是毫無意義的。歷史證明，所有愛國者都是熱愛自己的人民的。

熱愛自己的祖國是愛國主義的必然政治要求。我們每個人的發(fā)展都是同祖國的發(fā)展和進步緊密聯(lián)系在一起的，愛國家應(yīng)成為愛國主義的重要政治內(nèi)容。需要指出的是一個歷史范疇，我們提倡的愛國家并不是愛任何性質(zhì)的任何國家，而是愛由先進階級統(tǒng)治的、合乎生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步要求的國家。

[多選]當(dāng)代中國的愛國主義表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)、獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

五、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

[簡答]作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國主義始終以其巨大的凝聚力和向心力，維護了中華的獨立和統(tǒng)一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。

維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)。中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體，除了漢族以外，還有眾多少數(shù)民族。我們偉大的祖國，是中華各民族共同締造的一個國家。

抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)。中華民族愛好和平與自由，決不容忍外來侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明。中華民族是一個勤勞、勇敢、善良、智慧、具有偉大創(chuàng)造力的民族，是一個獨立于世界民族之林的能力并為之世界文明作出過巨大貢獻的民族。

心系民生苦樂，推動歷史進步。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸行動。

六、愛國主義的歷史作用

[論述]在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，愛國主義從來就是一種巨大力量。它不僅具有把各族人民緊緊團結(jié)在祖國大家庭的巨大凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的巨大原動力。

（1）愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟

在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國主義的旗幟下，建立最廣泛的戰(zhàn)線，集中整個民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。

（2）愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量

改革開放以來，中國人民的愛國熱情空前高潮，愛國主義在推動祖國的全面發(fā)展和進步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。

（3）愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉

愛國主義不僅具有把各族人民緊密團結(jié)在祖國大家庭的巨大凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的原動力。

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第二節(jié)明確愛國主義的時代要求

一、新時期愛國主義的主題

[簡答]我國目前仍處于社會主義初級階段，與發(fā)達國家相比，生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較落后，社會主義還不完善，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力的影響還將長期存在。因此，逐步擺脫貧窮落后，把我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)成為今天全國各族人民的共同愿望。這就從總體上指明了在整個社會主義初級階段我國強國富民的必由之路，規(guī)定了新時期愛國主義的主題——建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。

[多選]發(fā)展中國特色社會主義，必須牢牢把握經(jīng)濟建設(shè)這個中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力；必須堅持四項基本原則，確保祖國現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義性質(zhì)和方向；必須堅持改革開放。

二、新時期愛國主義的基本特征 [單選]新時期愛國主義是歷史上最高類型的愛國主義。[簡答]新時期愛國主義的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一。（2）愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一。（2）愛國主義與參與經(jīng)濟全球化的統(tǒng)一。（4）愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一。（4）愛國主義與弘揚時代精神的統(tǒng)一。

第三節(jié) 做新時期忠誠堅定的愛國者

一、培育愛國情感，保持民族自尊和自信

[單選]強烈的愛國情感還表現(xiàn)在擁有忠于祖國的赤子之心，把自己的事業(yè)和祖國的命運緊密聯(lián)系在一起，擺正自己與祖國和人民的關(guān)系，做到以服從祖國和人民利益為最高準(zhǔn)則。

二、維護民族團結(jié)，促進祖國統(tǒng)一

[簡答]世界上只有一個中國，臺灣和大陸同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。實現(xiàn)臺灣與祖國大陸的統(tǒng)一是人心所向，是任何人任何勢力都阻擋不了垢歷史潮流，國家絕不允許“臺獨”分裂勢力以任何名義、任何方式把臺灣從中國分裂出去。一方面，以和平方式實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，最符合臺灣海峽兩岸同胞的根本利益。國家以最大的誠意，盡最大的努力，實現(xiàn)和平統(tǒng)一；另一方面，“臺獨”分裂勢力以任何名義、任何方式造成臺灣從中國分裂出去的事實，或者發(fā)生將會導(dǎo)致臺灣從中國分裂出去的重大事變，或者和平統(tǒng)一的可能完全喪失，國家得采取非和平方式及其他必要措施，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。《反分裂國家法》的頒行充分體現(xiàn)了我們爭取和平統(tǒng)一的最大誠意與維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的堅定決心。目前，盡管統(tǒng)一的道路仍很堅難，但完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，終究是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。

三、努力學(xué)習(xí)和工作，以實際行動和貢獻履行愛國義務(wù)

[簡答]愛國主義不僅是一種社會意識形態(tài)，而且是一種社會實踐活動。要成為忠誠堅定的愛國者，對愛國的理解就不能僅僅流于空洞口號和抽象的理論層次，必須走向?qū)嵺`。在和平年代，愛國行動主要體現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)和工作中，體現(xiàn)在各種具體而細微的事情當(dāng)中?？炭鄬W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng)。確立正確的思想政治觀念，自覺維護祖國的安定，自覺維護祖國的安定、團結(jié)和統(tǒng)一。積極投身于社會實踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義。

第3章 科學(xué)把握人生的方向和道路 第一節(jié) 追求新高尚的人生目的

一、人生和人生觀

[單選]人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[單選]社會屬性是人的本質(zhì)屬性。

[單選]人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目標(biāo)和意義的根本看法和態(tài)度。

[簡答]人生觀制約著人生方向和道路，決定著一個人做人的標(biāo)準(zhǔn)，其作用主要是通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活，人生價值判斷什 第 6 頁(共 29 頁)

么樣的人生才有意義。這三個方面互相聯(lián)系、互相制約、其中人生目的是核心，決定著其他兩個方面，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度和人生價值尺度。

二、人生目的及其在人生觀中的核心地位

[單選]人生目的是指人生實踐活動的部目標(biāo)，是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。

[簡答]人生的目的一經(jīng)確定，就居于人生觀的核心，對人生道路、人生態(tài)度、人生價值等具有決定作用。（1）人生目的決定走什么樣的人生態(tài)度。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行動的動力源泉，當(dāng)人們意識到為什么活著的時候，就會產(chǎn)生一種巨大力量，激勵著人們?yōu)榱思榷ǖ哪繕?biāo)而奮發(fā)進取、努力拼搏。（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。人生道路崎嶇不平，面對各種矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。（3）人生目的的決定選擇什么樣的人生態(tài)度。追求生命意義，實現(xiàn)人生價值，這是人們共同的美好愿望。只有當(dāng)人們確立了正確的人生目的，才能懂得人活著不能只為自己或少數(shù)人，而應(yīng)當(dāng)為大多數(shù)人為社會盡到自己的責(zé)任、作出自己的貢獻，把責(zé)任和貢獻當(dāng)作人生最大的快樂和價值所在。

三、用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向

[論述]只有為人民服務(wù)的人生目的，才是科學(xué)、高尚的人生目的，才值得當(dāng)代大學(xué)生終身尊奉和踐行。（1）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對大學(xué)生的要求和期待。在新世紀(jì)新階段，大學(xué)生只有自覺地樹立起為人民服務(wù)的人生目的，才能在服務(wù)人民、奉獻社會的實踐中創(chuàng)造人生的價值，肩負起建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。（2）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求。大學(xué)生在確立人生目的時，應(yīng)當(dāng)立志為人民服務(wù)，做有益于人民的人，將為人民服務(wù)作為人生目的，能使大學(xué)生在為他人、為社會作貢獻的同時，不僅獲得物質(zhì)上的利益，而且更能夠獲得才智上鍛煉、精神上提升。（3）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器。

[單選]拜金主義人生觀把追求金錢作為人生的高目的，認為金錢可以主宰一切，進而引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象。

[單選]享樂主義人生觀把滿足感官的需求和快樂作為人生唯一的目的和全部內(nèi)容，通常使人超越自己的消費能力比闊氣、講排場，甚至采用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取錢財，揮霍享樂。

[單選]極端個人主義人生觀突出強調(diào)以人為中心，把個人利益放在集體利益之上，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是個人目的的手段，甚至不惜損害社會和他人利益以謀取私利。

第二節(jié) 培養(yǎng)正確的人生態(tài)度

一、人生態(tài)度與人生觀

（簡答）人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，一個人對人生觀作出了某種明確的選擇，實際上就在主要的方面決定了他將如何對待生活，決定了他在實踐中將以怎樣的方式處理各種人生問題。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。

（簡答）當(dāng)代大學(xué)生身處改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，歷史賦予的神圣使命和成長成才的迫切愿望要求他們樹立積極進取的人生態(tài)度。（1）積極進取的人生態(tài)度能促進人生目的的達到。（2）積極進取的人生態(tài)度有助于人生價值的實現(xiàn)。（3）積極進取的人生態(tài)度能夠高速人生道路的方向。

二、用積極進取的人生態(tài)度對待人生境遇

（論述）現(xiàn)實生活中，順境和逆境對人的影響都有兩重性，大學(xué)生要正確認識和對待人生的順境和逆境。在順境中向目標(biāo)奮斗，如同順?biāo)兄?，可以借天時、地利、人和等有利因素，施展才華，建功立業(yè)，但優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境又容易使人貪圖安逸、不思進取，或者得意忘形，“大意失荊州”。在逆境中向目標(biāo)前進，如同逆水行舟，陰力大、條件差、困難重重，同樣的目標(biāo)，要付出更大的努力，才可能取得成功。但是，逆境對人生又是一種磨煉，它可以使人更多地思考人生、磨礪意志、陶冶品格、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗。

對于順境，不能麻痹大意、得意忘形，而應(yīng)居安思危、自制自勵，使自身的活動保持良好的度。身處順境并不等于一切順利，更不等于沒有困難，一定要對可能出現(xiàn)的困難和挫折做好充分的思想準(zhǔn)備，始終保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴謹?shù)淖黠L(fēng)。實踐證明，只有具備了強烈的進取心和頑強的意志并終身勤勉，才能在順境中不斷奮進和成長。對于逆境，不能怨天尤人、自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對，努力使之成為人生旅 第 7 頁(共 29 頁)

程上的一個閃光點。相反，如果一遇逆境，就悲觀捻，既無堅定信念，也無頑強意志，更不主動去作準(zhǔn)備，終日唉聲嘆氣，怨天尤人，抱著玩世不恭的態(tài)度，虛度光陰，結(jié)果只能每況愈下，成為環(huán)境的奴隸。

第三節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生

一、價值和人生價值

（單選）所謂人的價值，就是人的生活實踐對于社會、他人或自己需要的滿足。

（多選）在人的價值關(guān)系中，人既是主體，又是客體。

（單選）作為人的價值中最核心的問題，人生價值就是指人的生活實踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?、他人和自身所具有的意義。

二、人生的社會價值和自我價值

（多選）在社會生活中，人生實踐體現(xiàn)出兩種價值：一種是人生的社會價值，一種是人生的自我價值。（多選）人生的社會價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻以及社會對個人的尊重和滿足兩個方面。

（單選）在人生的社會價值的兩方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻是第一位的，社會對個人的尊重和滿足是第二位的。

（多選）人生的自我價值，是個體的人生活動對自己自下而上和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

（簡答）人生的自我價值和社會價值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體自下而上和發(fā)展的必要條件，人的社會需要（包括維持其生存的基本物質(zhì)需要和享受的需要、發(fā)展的需要、個人尊嚴的需要等）的滿足都離不開個體的奮斗。個體提高自我價值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進而創(chuàng)造社會價值的過程。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎(chǔ)。人都是社會的人，總是處于一定的社會關(guān)系中，人生的自我價值活動都不是孤立的個人活動，而是個人現(xiàn)實的社會價值活動在他自己身上的顯現(xiàn)。實際上，一個人追求的價值目標(biāo)的社會內(nèi)容愈多、社會奉獻精神愈強、社會貢獻愈大，他的自我價值也就愈高。如果把自我價值僅僅理解為單純的利己活動，囿于“自我”的封閉圈，不為他人、社會作出有益的貢獻，這樣的自我價值是不能真正實現(xiàn)的。

三、在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值

（多選）貢獻是一個人社會價值的實質(zhì)，也是衡量一個人自我價值實現(xiàn)程度的最根本的標(biāo)志。

（簡答）在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值，是一項重要的人生實踐活動。這一實踐活動同其他任何實踐活動一樣，都要在一定的條件下，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ú拍芡瓿?。因此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。（1）選擇與社會主導(dǎo)價值觀相一致的人生價值目標(biāo)，是人們追求人生價值的精神支柱。（2）自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實現(xiàn)人生價值的重要的主觀條件。（3）進行有意識、有目的的創(chuàng)造性實踐活動，是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。

（簡答）作為主體的人，要充分實現(xiàn)自己的人生價值，除了外在的客觀環(huán)境、機遇外，還應(yīng)當(dāng)具備良好的主觀條件。這些條件至少包括三個方面：一是確立與中國特色社會主義發(fā)展方向相適應(yīng)的人生價值觀，在重視個人價值和個性以展的同時，強化全局觀念、義務(wù)觀念和社會責(zé)任感，時刻用集體主義的價值取向引領(lǐng)自己。二是加強自身各方面素質(zhì)和能力、實踐能力、交往能力等，幫助自己應(yīng)對各種生活場景，解決各種現(xiàn)實難題，為人生價值的實現(xiàn)提供更廣闊的空間。三是繼承和弘揚自強不息的奮斗不止，即使自身條件有所欠缺，也能盡心盡力、一往直前。

第四節(jié) 協(xié)調(diào)人生道路上若干關(guān)系

一、人與自然的關(guān)系

（簡答）深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)。人是自然界的一部分，人和其他動物一樣，都要從自然界獲取維持自身生存所需的物質(zhì)資料。但人又和其他動物不同，人是有意識、有目的、能動的自然存在物，人并不是消極地依賴自然生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造自然，這就是生產(chǎn)勞動。人在生產(chǎn)勞動中，一方面使自然界朝著適合人自身酆的方向發(fā)展，另一方面人自身也逐漸成長、成熟，成為自然的主人。所以，人與自然之間真正的紐帶，或者說真正體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)就是生產(chǎn)勞動。人的生產(chǎn)勞動從一開始就是社會性的，人正是 第 8 頁(共 29 頁)

在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，反過來，人與人的社會關(guān)系又極大地影響著人與自然的關(guān)系。從這個意義上講，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會關(guān)系。（單選）利用和改造自然，是人類自下而上和發(fā)展的先決條件。

二、自然生理與心理的關(guān)系

（簡答）任何有生命的人的存在，都包括生理和心理兩個基本方面。一般說來，生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理是生理的精神機能，二者相互作用并構(gòu)成有機的統(tǒng)一體，對人的生活實踐具有重要影響。一個健康的人，不僅要有健康的生理，而且要有良好的心理，即所謂“身心健康”。表現(xiàn)在生理方面而且強壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲；表現(xiàn)在心理方面，要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強，自我評價客觀，善于有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。

（多選）協(xié)調(diào)好自我生理與心理的關(guān)系，保持身心健康，是科學(xué)把握人生道路，創(chuàng)造有價值人生的基本前提。（簡答）在生活實踐中，保持身心健康的途徑和方法主要有：（1）樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。有了正確的人生觀，就能使人正確認識人生發(fā)展的規(guī)律，認識自己肩負的社會責(zé)任，從而為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動力和目標(biāo)導(dǎo)向。

（2）參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。生命在于運動，體育鍛煉是增進身體健康的基本途徑。尤其是對于從事緊張學(xué)習(xí)等腦力勞動的人來說，更應(yīng)該注意加強體育鍛煉。

（3）學(xué)習(xí)心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法。在現(xiàn)實社會中生活的人，不可避免地會遇到這樣那樣的心理困惑問題。一旦出現(xiàn)這種情況，切不可采取逃避應(yīng)付的態(tài)度，而應(yīng)學(xué)會客觀地認識問題、分析問題，從而正確地解決問題。

（4）注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。交往是人的一項基本需求，現(xiàn)實生活中的每個人都有強烈的交往愿望。一個離群索居、孤芳自賞、生活在社會群體之外的人，是不可能做到身心健康的。

三、個人與他人的關(guān)系

（多選）為了使個人的交往行為引起他人的良好反映，保證交往的成功進行，在交往中應(yīng)遵循如下原則：第一，平等原則。第二，誠信原則。第三，寬容原則。第四，互助原則。

（多選）只有在遵循交往原則的基礎(chǔ)上，靈活運用交往的方法和藝術(shù)，才能獲得交往的成功。第一，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。第二，注意交往的第一印象。第三，運用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā?/p>

（單選）心理品質(zhì)是一個人的志向、意志、情緒、氣質(zhì)、性格等心理牲的總和。

（單選）溝通是人際交往中最主要的形式，一般劃分為語言溝通和非語言溝通兩大類。（簡答）

四、個人與社會的關(guān)系

（1）科學(xué)把握個人與社會關(guān)系的實質(zhì)。（2）在社會發(fā)展中認識自我，調(diào)整和充實自我。（3）在個人發(fā)展中承擔(dān)社會責(zé)任，履行社會義務(wù)。

（簡答）就實質(zhì)而言，個人與社會之間是相互依存、相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，特定的社會條件決定著個人的自下而上和發(fā)展。另一方面，個人并不是被動地由社會所決定，而是對社會具有能動性。人是社會實踐的主體，是社會關(guān)系中所產(chǎn)生的能動的和創(chuàng)造的存在物。人們每日都在各種不同的情況下決定著做什么和怎么做，辨別真假、善惡、美丑，并決定是適應(yīng)它還是改造它。正是人的創(chuàng)造性的實踐活動，推動著社會不斷發(fā)展和進步。

第4章 弘揚社會主義道德 第一節(jié) 道德及其發(fā)展

一、道德的起源及其本質(zhì)

（多選）較為典型的道德起源學(xué)說有如下幾種觀點：其

一、道德起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志。其二，道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志。其三，道德起源于人性中的情感、欲望。其四，人類的道德是動物的合群感和社會本能的簡單延續(xù)和復(fù)雜化的“自然起源論”。

（多選）馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。

（簡答）道德產(chǎn)生有多方面的條件。其一，勞動是道德起源的第一個歷史前提。其二，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德其三，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德是一種調(diào)節(jié)關(guān)系的方式，以人的意識發(fā)生為前提。

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（多選）馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認為道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。

（論述）正確地理解道德的本質(zhì)，應(yīng)該把握社會經(jīng)濟基礎(chǔ)對道德的決定作用，以及道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)對社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用。道德作為社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會性意識形態(tài)。道德作為一種社會意識形態(tài)，而且是一種特殊的社會意識形態(tài)。這種特殊性表現(xiàn)為道德是以能動的方式把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實踐活動。

（簡答）社會經(jīng)濟基礎(chǔ)對道德的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面: 其一，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟關(guān)系就有什么樣的社會道德。其二，社會經(jīng)濟關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著頭等的基本原則和主要規(guī)范。

其三，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德必然反映著特定階級的利益而具有階級性。

其四，社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。

（多選）道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式區(qū)別于政治、法律等其他意識形態(tài)的規(guī)范體系，其主要表現(xiàn)有以下三個方面：

其一，道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的。其二，頭等規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。其三，道德調(diào)整的社會關(guān)系范圍具有廣泛性。

二、道德的功能和作用

（多選）道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認識功能。

（單選）調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。

（單選）道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。

（單選）道德調(diào)節(jié)的目標(biāo)是使人們的行為逐步從“實然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。

（單選）道德調(diào)節(jié)的主體是社會一切成員，不是由專門的部門組織和人員來完成。（多選）道德調(diào)節(jié)是一種經(jīng)常性、深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)。

（單選）道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效和能力。

（多選）調(diào)節(jié)功能和認識功能是道德的兩種主要功能，道德的其他各種功能都建立在其主要功能的基礎(chǔ)上。（論述）道德的社會作用是指道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及其實際效果。道德的社會作用主要表現(xiàn)在以下方面。

道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。道德對經(jīng)濟基礎(chǔ)的這種能動作用，有力地推動了經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。

道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，同其他社會意識形態(tài)既是相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互作用、共同發(fā)展。

道德是影響社會生產(chǎn)發(fā)展的一種重要的精神力量。道德對生產(chǎn)力的影響，主要是通過人的精神狀態(tài)來實現(xiàn)。

道德通過高速人們之間的關(guān)系維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們政黨的生活和交往。道德按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，在社會范圍內(nèi)調(diào)節(jié)人與人之間，個人與社會之間的關(guān)系，指導(dǎo)人們“自律”，從而有利于維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們政黨的生活與交往。

道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。在階級社會里，道德是階級斗爭的重要武器，各階級的道德總是按照自己階級的利益和要求發(fā)揮作用，能動地作用于社會。

不同歷史條件下，不同階級的道德，其發(fā)揮作用的性質(zhì)是不同的。一般地說，一定的道德當(dāng)它們反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)是適合生產(chǎn)力的要求，所代表的階級是社會的進步力量的時候，它就能對社會發(fā)展起積極作用，反之，則起消極阻礙作用。

三、道德的歷史發(fā)展

（單選）原始社會，在生產(chǎn)力極端低下的情況下，氏族、部落之間會為食物、領(lǐng)地等發(fā)生爭斗和殺戮，但在氏族內(nèi)部人與人之間形成的是團結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級、沒有對立，產(chǎn)生了原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德。

（多選）奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對立關(guān)系，因此而形成了奴隸主道德和奴隸道德兩種對立的道德。

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（單選）建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會主義社會，剝削階級作為階級已不存在，形成的社會主義社會道德不再是對立的階級道德。

（簡答）人類歷史上各種道德類型既有各自的特征，又相互聯(lián)系。道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律是道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步；道德有其自身發(fā)展的相對獨立性，道德進步是一個曲折前進的歷史過程。

一方面，道德作為社會意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。

另一方面，道德發(fā)展有自身的相對獨立性，道德進步并不是單純地直線上升的發(fā)展進程，在一定時期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

第二節(jié) 社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求

（單選）社會主義道德是現(xiàn)時代最先進的道德，它屬于共產(chǎn)主義道德體系，是共產(chǎn)主義道德在社會主義歷史階段的具體體現(xiàn)。

一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)

（論述）社會主義市場經(jīng)濟是社會主義基本制度和市場經(jīng)濟的結(jié)合。我國社會主義道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)。

社會主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)。社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展完善提供道德價值導(dǎo)向。

社會主義道德建設(shè)保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。

二、社會主義道德建設(shè)與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

（簡答）社會主義道德與社會主義法律是相輔相成的。我國社會主義道德建設(shè)要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

社會主義道德和社會主義法律相互聯(lián)系、相互補充。社會主義德治和社會主義法治相輔相成、相互促進。社會主義道德和社會主義法律在內(nèi)容上相互銜接，相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進。

三、社會主義道德建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

（論述）中華民族傳統(tǒng)美德是指從中華民族歷史上流傳下來的中華民族道德文明的精華，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是社會主義道德建設(shè)的豐富源泉。中華民族的傳統(tǒng)美德，主要有以下幾方面內(nèi)容。

愛國奉獻，以天下為己任。中華民族歷來有一種為了國家、社會或民族的整體利益，而不惜犧牲自己的奉獻精神和對國家、社會的使命感、責(zé)任感和憂患意識。

勤勞勇敢，追求自由解放。中華民族既勤勞勇敢、崇尚和平，又酷愛自由、勇于斗爭，對丑惡勢力無比憎恨，對美好事物無限向往的追求。求真務(wù)實，敬重誠實守信。中華民族歷來強調(diào)求真的目標(biāo)和務(wù)實的態(tài)度，敬重誠實與守信。樂群貴和，強調(diào)人際和諧。中華民族的傳統(tǒng)美德，其中包括了樂群貴和，強調(diào)人際和諧。

勵志自強，崇尚精神境界。中華民族的傳統(tǒng)美德有崇尚精神境界，立志高遠，以及為實踐其志、實現(xiàn)其志而堅定不移、奮斗不止、自強不息的精神。德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨。中華民族歷來注重人的道德修養(yǎng)，重視塑造理想人格，認為人之所以為人，是因為人有道德，把德性修養(yǎng)作為立身、立國之道。

此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)還有謙虛謹慎、戒驕戒躁、廉潔奉公、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、寬厚待人、見義勇為、孝敬父母、尊師敬業(yè)等等，這些都一直為廣大人民群眾所熟悉并實行。

第三節(jié) 社會主義道德建設(shè)的核心、原則和重點

（多選）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，以誠實守信為重點。

一、社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心

（單選）社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。（論述）在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我國社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)。

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（1）為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求。社會主義道德是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并為社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的?！盀槿嗣穹?wù)”是我國社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的要求，同我國社會主義民主政治的發(fā)展相一致。我們的社會主義道德建設(shè)應(yīng)該適應(yīng)于這種客觀要求，反映人民的根本利益，為人民謀幸福，以為人民服務(wù)為核心。（2）為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基本要求

為人民服務(wù)是社會主義本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)。社會主義市場經(jīng)濟建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，運用市場機制合理配置資源，發(fā)展社會生產(chǎn)力。發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的目的是為了全體人民的共同富裕和幸福，其本質(zhì)要求是為人民服務(wù)。道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心是市場經(jīng)濟沿著社會主義方向發(fā)展的內(nèi)在要求和精神支持。

（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

我國社會處在并將長期處在社會主義初級階段，多種道德價值觀念長期并存有其歷史的必然性與合理性。為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一?？傊瑸槿嗣穹?wù)是社會主義道德要求的集中體現(xiàn)，反映了社會主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會主義道德活動的基本標(biāo)準(zhǔn)和方向。

二、社會主義道德建設(shè)以集體主義為原則

（單選）集體主義原則的根本思想是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。

（簡答）社會主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：

其一，強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。在社會主義社會中，集體主義要求把國家利益和社會利益放在首位。因為它體現(xiàn)著全體人民的根本的長遠的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。

其二，強調(diào)集體利益高于個人利益。在實際生活中，個人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾，甚至可能發(fā)生激烈沖突。社會主義集體主義強調(diào)在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，即個人以大局為重，個人利益服從集體利益，必要時，為集體利益犧牲個人利益。

其三，強調(diào)重視、保障、發(fā)展個人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。促進和保障個人正當(dāng)利益，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮是社會主義集體主義思想的應(yīng)有之義。集體主義還要求發(fā)揚融入集體合力的豐富個性和自覺創(chuàng)造精神。堅持集體主義既要堅決反對小團體主義、本位主義傾向，又要反對損公肥私、損人利己的傾向。要在維護集體利益的前提下，保證個人的正當(dāng)利益，發(fā)揚人的個性和創(chuàng)造精神，把集體利益與個人利益正確地結(jié)合起來，反對違背集體主義道德原則的一切不道德行為。

（多選）社會主義的集體主義的道德要求包括三個層次：一是全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應(yīng)努力達到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧、不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。

三、社會主義道德建設(shè)以誠實守信為重點

（簡答）社會主義道德建設(shè)以誠實守信為重點，具有十分重要的現(xiàn)實意義。（1）誠實守信是為人之本，成事之基

對一個人來說，誠實守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。

（2）誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石

誠實守信成為健康發(fā)展的市場經(jīng)濟條件下人們必須履行的一項基本道德規(guī)范。（3）誠實守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)

社會主義道德建設(shè)以誠實守信為重點，對形成追求高尚、激勵先進的良好社會風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會公害，提高整個民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

第四節(jié) 樹立社會主義榮辱觀

一、榮辱觀與社會主義榮辱觀

（多選）“榮”和“辱”的范疇基本上飲食了兩個層面的指向：其一是來自于社會上的評價；其二是思想和行為主體自身的主觀感受，亦即對社會褒貶評價的心理體驗。

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（簡答）榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和基本觀點，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。通俗地說，榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為光榮，以做怎樣的事為恥辱。榮辱觀是道德觀的一個重要部分，也是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。

（簡答）以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥等“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

（論述）在中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)中，樹立社會主義榮辱觀具有重要意義。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分。社會主義榮辱觀是科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)，是社會主義道德本質(zhì)要求的反映，它適應(yīng)了我國社會主義經(jīng)濟關(guān)系，抓住了經(jīng)濟發(fā)展和社會變革的核心問題，從法律、操守和信念的高度，提出了我們時代判斷是非、榮辱的價值標(biāo)準(zhǔn)，是衡量社會道德和精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)尺。社會主義榮辱觀具有很強的文化傳承性、現(xiàn)實針對性和歷史指引性。社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下的基本價值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了貪污治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，指明了社會主義道德建設(shè)的方向。

社會主義榮辱觀的構(gòu)成社會主義道德的鮮明指向，引領(lǐng)風(fēng)尚。社會主義榮辱觀以社會主義的精神內(nèi)涵，為全體社會成員科學(xué)規(guī)定了應(yīng)具備的是非觀念、善惡分野和美丑界限，是社會成員進德修業(yè)的基本要求和為人處世的精神指南，是形成良好社會風(fēng)氣的思想道德基礎(chǔ)。

二、社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

三、學(xué)習(xí)和踐行社會主義榮辱觀

（簡答）樹立社會主義榮辱觀具體落實到每個社會成員，就是要努力學(xué)習(xí)和踐行社會主義榮辱觀。（1）重視榮辱，樹立榮辱意識

學(xué)習(xí)和踐行社會主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強烈的榮辱意識。榮辱意識即人的榮辱之心。（2）明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵

學(xué)習(xí)和踐行社會主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。（3）趨榮避恥，貴在踐行 學(xué)習(xí)和踐行社會主義榮辱觀貴在踐行，要做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，踐行是樹立社會主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)。

第5章 遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德

（多選）道德規(guī)范是對基本道德要求進行的高度概括，是人們判別是非善惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們在行為選擇中應(yīng)當(dāng)怎樣做與不應(yīng)當(dāng)怎樣做的基本標(biāo)準(zhǔn)。

第一節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

（單選）2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中，第一次系統(tǒng)明確地提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。這是對我國公民最基本的道德規(guī)范的當(dāng)代概括。

一、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

（簡答）“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會生活中的道德精華。其基本內(nèi)容有：愛國守法，是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、守法、護法；明禮誠信，是要求公民的行為舉止、待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往應(yīng)該誠實守信，誠懇待人，信守承諾；團結(jié)友善，是要求公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善；勤儉自強，是要求公民應(yīng)該勤奮工和，儉樸節(jié)約，積極進取，以憤圖強；敬業(yè)奉獻，是要求公民應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會。公民的各項基本道德規(guī)范，所有公民都能理解和認同，也都可以不同程度地做到。公民的各項基本道德規(guī)范在內(nèi)容上相互聯(lián)系，在公民道德實踐中相互作用，交叉滲透。

二、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義

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（簡答）社會主義道德建設(shè)中，提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范具有重要意義。其一，公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的要求。其二，公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的高度概括。其三，公民基本道德規(guī)范有利于對公民進行道德教育。

第二節(jié) 遵守社會公德

一、人類社會的公共生活

（單選）公共生活是人們在公共的領(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的共同活動。（簡答）公共生活和私人生活是人們社會生活中的兩種形態(tài)，它們并非截然對立，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。公共生活領(lǐng)域隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會交往的擴大而得以擴大。在人類早期的原始社會中，私人生活與公共生活在相當(dāng)長的時期內(nèi)是同一的。在自給自足的農(nóng)業(yè)社會中，公共生活也不發(fā)達。到工業(yè)社會時，建立在現(xiàn)代大工業(yè)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)和交往非常普遍和頻繁，公共生活領(lǐng)域得到了極大的擴展。當(dāng)代社會，經(jīng)濟全球化趨勢迅猛發(fā)展，現(xiàn)代交通工具的便捷快速，信息網(wǎng)絡(luò)的方便普及，使得世界正成為一個“地球村“公共生活領(lǐng)域極為擴大，公共生活的重要性更加凸顯，公共生活進入了一個嶄新的階段。

（多選）當(dāng)代社會的公共生活主要有發(fā)下幾個特點：活動范圍的廣泛性、交往對象的復(fù)雜性、活動方式的多樣性、活動結(jié)果的相關(guān)性。

（單選）公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。

（多選）當(dāng)代社會，有序的公共生活對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義更加突出，其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會生產(chǎn)活動的順利進行，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識的提高，是國家現(xiàn)代化和社會文明程度的重要標(biāo)志。

（單選）人類維護公共生活秩序的手段是一個從自發(fā)到自覺的過程。

二、社會公德及其主要內(nèi)容

（單選）社會公德是公民在社會交往和社會公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。（簡答）社會公德是人類社會文明成果的一種沉淀和積累。它具有以下幾個特點：

（1）基礎(chǔ)性。社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個社會成員都應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是為維護社會公共生活的正常進行而對社會成員提出的最基本的道德要求。

（2）全民性。社會公德是社會全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。

（3）相對穩(wěn)定性。社會公告是人類世世代代在共同生活、相互交往中形成的，高速公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。公共生活中的最一般關(guān)系，在不同時代、不同社會形態(tài)里都存在著，因而，高速這種關(guān)系的社會公德在歷史上與其他各種道德分支相比，具有更多的穩(wěn)定性。

（多選）社會公告的內(nèi)容是對公共生活中人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系等方面提出的基本規(guī)范和要求。（多選）在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，每個社會成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會公德。

（單選）文明禮貌是要求人們在公共生活中舉止文明、禮貌待人、和諧相處。這是處世做人最起碼的要求。（單選）助人為樂要求人們在公共生活中團結(jié)友愛，相互關(guān)心、相互幫助、見義勇為。這是人們在公共生活的交往中用以調(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范。

（多選）愛護公物要求人們在公共生活中愛惜和保護全民和集體所有的公共財物。

（單選）保護環(huán)境要求人們講究公共衛(wèi)生、保護自然環(huán)境和人文環(huán)境。這也是社會公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。

（單選）遵紀(jì)守法要求人們在公共生活中自覺遵守法律、法規(guī)、紀(jì)律。這是社會公德最基本的要求。（多選）文明上網(wǎng)要求人們自覺維護網(wǎng)絡(luò)生活的正常秩序，嚴格自律，科學(xué)、文明、健康地一網(wǎng)。

三、自覺遵守社會公德

（論述）社會公德作為人們公共生活中最起碼、最簡單的行為準(zhǔn)則，是適應(yīng)社會和人的需要而產(chǎn)生的，和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)。社會公德對人們的社會生活具有特殊且廣泛的規(guī)范作用。每個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德。

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遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。社會公德是維護公共場所正常秩序和安定環(huán)境、遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。隨著人們公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，維護現(xiàn)實社會生活的最低準(zhǔn)則，是人們現(xiàn)實社會生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件，人人必須自覺遵守。

當(dāng)代人幾乎所有生活活動都與社會公德規(guī)范息息相關(guān)。自覺遵守社會公告是成為一個有道德的人的最基本要求。

社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也精神文明程度的“窗口”。社會公德是社會道德的基石和支柱之一，社會公德對社會道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。社會道德又是社會精神文明的重要組成部分，所以，從人們實踐社會公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個社會精神文明建設(shè)的狀況。

總之，在一定意義上說，社會主義社會的社會公德是社會主義道德的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會必須高揚的基本道德每個社會成員都應(yīng)該增強社會公德意識，自覺地以社會責(zé)任感考慮自己的行動，遵循體現(xiàn)社會群體利益和他人利益的公共規(guī)范。

第三節(jié) 遵守職業(yè)道德

一、職業(yè)與事業(yè)

（單選）立足職業(yè)，成就事業(yè)是實現(xiàn)人生價值的基本途徑。（單選）職業(yè)是人們靠勞動以維持生活的一種社會性的位置。

（單選）勞動是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動分工后的表達形式。

（簡答）事業(yè)是一種蘊涵著人生理想和信念、具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對社會發(fā)展的影響的工作。簡單說，事業(yè)是人們?yōu)橹绺呃硐胨鶑氖碌墓ず汀Ｂ殬I(yè)和事業(yè)有區(qū)別也有聯(lián)系。職業(yè)和事業(yè)的聯(lián)系在于二者都是以勞動為基礎(chǔ)的工作。二者的區(qū)別在于，成就事業(yè)的人通常要具備幾個條件：其一是對所從事的某一方面的工作有超過一般人的造詣（只是超過一般，不是超過一切）。其二是在一定范圍內(nèi)獲得某種程度的聲譽，影響大大超過了相識的人群。其三是要有功于社會，有功于人民，其對社會對人民的貢獻，比人均的貢獻大。從事職業(yè)的人一般不需要滿足這些條件。

事業(yè)雖并不必然與職業(yè)一致但一個職業(yè)成功的人一定也是個有事業(yè)的人。一個立足在職業(yè)崗位上勤奮努力工作的人是可以成就事業(yè)的人。人們也常常把職業(yè)作為事業(yè)的基礎(chǔ)，立足職業(yè)來成就事業(yè)。

二、職業(yè)道德規(guī)范

（簡答）職業(yè)道德的含義和特點：職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，又是具有相對獨立性的特殊領(lǐng)域。職業(yè)道德具有以下基本特點：

規(guī)范性和專業(yè)性。每種職業(yè)都有各自的具體規(guī)定，即積壓自的職業(yè)規(guī)范，甚至各個工種、崗位的職業(yè)規(guī)范都不一樣。各種職業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容是不同的，具有很強的專業(yè)性。

可操作性與準(zhǔn)強制性。

相對穩(wěn)定性和連續(xù)性。由于人們的職業(yè)生活代代相傳，具有歷史的連續(xù)性和相對穩(wěn)定性，因此，職業(yè)道德比起其他行為規(guī)范來更加具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。

（多選）職業(yè)道德在表現(xiàn)形式上具有明顯的可操作性與準(zhǔn)強制性。

（簡答）在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，每個從業(yè)人員都應(yīng)奉行的職業(yè)道德的基本要求有，愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。

（多選）敬業(yè)通過對工作的極端負責(zé)任、對技術(shù)的精益求精表現(xiàn)出來，通過樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)表現(xiàn)出來。（單選）由于社會發(fā)展的限制，今天還不可能使每個社會成員都按照自己的主觀意愿來選擇職業(yè)崗位，但對任何從業(yè)人員來說，不管是主動選擇的崗位，還是被動選擇的崗位，最基本的條件就是應(yīng)愛護自己的職業(yè)崗位。（多選）各行業(yè)從業(yè)人員在職業(yè)工作中都應(yīng)按原則辦事，互相合作，兼顧國家、集體、個人三者的利益，追求社會公正，維護社會公益。

（單選）在我們的社會主義社會中，所有職業(yè)的服務(wù)對象都是人民群眾。

（多選）滿足群眾要求，尊重群眾利益，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)是職業(yè)道德的目標(biāo)要求。（多選）奉獻社會要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中樹立為社會、為他人作奉獻的職業(yè)精神。

（多選）從業(yè)人員在自己的職業(yè)崗位上愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道和服務(wù)群眾，都體現(xiàn)著奉獻社會的精神。

三、自覺遵守職業(yè)道德

（論述）加強職業(yè)道德建設(shè)的重要意義

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加強職業(yè)道德建設(shè)是社會主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會道德風(fēng)貌的重要手段。加強職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。加強職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

（多選）個人的職業(yè)道德素質(zhì)是通過教育、職業(yè)實踐和自我修養(yǎng)等途徑逐漸形成的提高的。

（多選）通過自我教育和自我修養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，其中包括：努力學(xué)習(xí)，增強職業(yè)道德意識、努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)、努力鍛煉實際發(fā)行職業(yè)道德的能力。

第四節(jié) 遵守家庭美德

一、珍惜人生的愛情

（單選）愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會物質(zhì)和文化因素的互相愛慕、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神。（多選）愛情中起著主導(dǎo)作用的是人的精神世界和道德面貌。

（多選）正確理解愛情應(yīng)把握其以下幾個基本特征：平等互愛性、專一排他性、強烈持久性、純潔嚴肅性。（多選）愛情是男女雙方發(fā)自內(nèi)心的、自覺自愿的、基于一定的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)上的自主選擇。

（多選）那種“三角戀愛”、“多角戀愛”、“婚外情”不是真正的愛情。

（單選）戀愛是發(fā)生和存在于相愛的男女兩性之間，以與異性的結(jié)合為目的，區(qū)別于一般友誼的感情關(guān)系。（多選）戀愛包括戀愛對象的選擇、戀愛標(biāo)準(zhǔn)的選擇、戀愛方式的選擇以及愛情的維系。（多選）男女戀愛中的基本道德要求大致包括以下幾方面：真誠負責(zé)、平等互尊、文明相愛。

二、婚姻和家庭美滿

（多選）經(jīng)濟條件和文化條件是家庭發(fā)展的基本條件。

（多選）恩格斯根據(jù)摩爾要的研究成果概述了家庭發(fā)展從低級到高級的四種歷史形式，即血緣家庭、普那路亞家庭、對偶家庭和一夫一妻制家庭。

（多選）家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的人們進行社會生活的基本單位，體現(xiàn)著一定社會的經(jīng)濟關(guān)系，構(gòu)成社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和重要部分。

（單選）家庭美德是調(diào)節(jié)人們在家庭生活方面的關(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。（多選）我國社會主義道德建設(shè)中的家庭美德建設(shè)既是家庭生活質(zhì)量的保障，又是形成良好社會道德風(fēng)尚的根基。

（簡答）家庭美德主要包括以下幾方面的內(nèi)容：

（1）尊老愛幼。尊老愛幼要求在家庭生活中尊敬、照顧和贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)、熱愛和教育子女。

（2）男女平等。男女平等要求在家庭生活中男女享有平等的地位、權(quán)利和尊嚴。男女平等是社會進步的標(biāo)志。（3）夫妻和睦。夫妻和睦要求在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒。

（4）勤儉持家。勤儉持家要求在家庭生活中勤奮勞作，節(jié)約儉樸，合理持家。勤儉持家的生活方式，是興家之本，富家之路，是中華民施行的傳統(tǒng)美德。

（5）鄰里團結(jié)。鄰里團結(jié)要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來、互相幫助、和睦相處。這既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義新型道德關(guān)系的要求。

三、加強家庭美德建設(shè)的意義

（簡答）家庭美德建設(shè)既能增進人生幸福，也能提高個人生活情趣和道德情操，對于個體人生具有重要意義。加強家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。加強家庭美德修養(yǎng)，認真嚴肅地對待兩性關(guān)系，提高個人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進人生價值。

（簡答）加強家庭美德建設(shè)對社會穩(wěn)定發(fā)展的重要意義加強家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。加強家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會的健康發(fā)展。加強家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會的健康發(fā)展，加強家庭美德建設(shè)，增進和優(yōu)化家庭功能，對提高社會人口的文明素質(zhì)，對人類社會持續(xù)地繁榮進步具有重要意義。

第五節(jié) 培養(yǎng)良好的個人品德

一、個人品德及其基本要求

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（單選）個人品德是個人的道德品質(zhì)的簡稱，是指個人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來年穩(wěn)固的傾向和特征。

（簡答）個人品德的含義可以有幾方面的理解：其一，個人品德是表現(xiàn)在個體處理一切問題時的行為活動中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個人的道德屬性。其二，個人品德既包括個人主觀上對一定的道德原則規(guī)范的認識，也包括個人基于這種認識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個人主觀上道德認識和客觀上道德行為的統(tǒng)一。其三，個人品德實際上也是社會中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個體思想行行為上的集中反映。

（多選）良好個人品德的基本要求是對社會主義社會的道德原則和規(guī)范的自覺遵守，如對社會主義榮辱觀的自覺踐行，對公民道德基本規(guī)范的具有實踐，對社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的自覺遵守。

（簡答）簡單列舉良好個人品德的表現(xiàn)特征有：正直無私、忠誠守信、友愛善良、勇敢進取、敬業(yè)好學(xué)、勤勞節(jié)儉。

二、個人品德的形成及其意義

（簡答）個人品德的形成：個人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實的社會關(guān)系的制約。個人品德的形成和發(fā)展依賴于個體的社會實踐。個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。

（單選）個人品德的形成發(fā)展，根源于社會。

（多選）個人品德是在社會生活實踐中逐漸培養(yǎng)和鍛煉出來的，是在社會的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的，是在長期的道德實踐中不斷追求和經(jīng)過長時期的行為積累，并受個體心理發(fā)展的影響才能完成。（單選）社會實踐是溝通人們主觀世界同客觀社會之間的橋梁。（單選）道德認識是人們對于行為準(zhǔn)則的是非、善惡及其意義的認識。

（單選）道德情感是伴隨著道德認識所出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗。

（單選）道德意志是人在抉擇道德行為時的決心和毅力。道德信念是人們把道德認識、道德情感和道德意志變成個人行動的指南和原則。

（單選）道德行為是人們遵循道德原則規(guī)范而表現(xiàn)出的外在活動。

（單選）道德習(xí)慣是指人們的道德實踐活動持續(xù)不斷地重復(fù)某種道德行為，使之積淀于心理中，變成一種自覺的行為方式。

（單選）當(dāng)個人的道德習(xí)慣進一步鞏固和強化，轉(zhuǎn)化成個體的內(nèi)在需要，道德行為完全成為其性格中的固定因素時，個人品德就最終形成。

（單選）個人品德的形成標(biāo)志著外在道德要求已成為個體內(nèi)在的道德信念和行為習(xí)慣，對某種原則和規(guī)范的外在認同已成為內(nèi)在的自覺自愿的舉動。

（單選）個人品德建設(shè)的目標(biāo)要求是培養(yǎng)社會成員良好的個人品德。（簡答）良好個人品德的形成，在社會主義道德建設(shè)中具有重要的意義。

良好個人品德的形成是社會主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。

良好個人品德的形成是個體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。

總之，良好個人品德的培養(yǎng)既是個人修養(yǎng)的目的，也是社會教育的任務(wù)。每個社會成員都應(yīng)為形成良好的個人品德而努力。

三、良好個人品德修養(yǎng)的途徑和方法

（單選）道德修養(yǎng)是個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。

（論述）現(xiàn)代社會進行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的途徑和方法主要可以概括為：

認真學(xué)習(xí)，提高道德認識。認真學(xué)習(xí)社會道德規(guī)范，提高對社會主義道德體系及其要求的認識，提高對道德行為準(zhǔn)則及其意義的認識，提高道德評價能力，是進行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的基本途徑。

勤于實踐，加強道德行為訓(xùn)練。勤于道德實踐，不斷重復(fù)和強化道德行為，以養(yǎng)成道德習(xí)慣，是進行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的根本途徑。

嚴格要求，完善道德品質(zhì)。認真開展自我批評，嚴格要求自己，凈化自我心靈，改正錯誤以完善自己，保持良好的品行，是進行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的重要途徑。

（多選）提高道德認識的修養(yǎng)方法有：其一，學(xué)思明理。其二，擇善而從。其三，學(xué)習(xí)榜樣。（多選）加強道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有：其一，知行統(tǒng)一。其二，積善成德。

（多選）完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法有：其一，省察克治。其二，陶治情操。其三，慎獨自律。

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第6章 弘揚社會主義法治精神 第一節(jié) 依法治國基本方略

一、依法治國基本方略的提出及重大意義

（單選）依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。（簡答）依法治國基本方略的重大意義

依法治國基本方略的提出，是對新時期依法治國實踐經(jīng)驗的科學(xué)概括，是我國歷史發(fā)展的必然選擇，是我們黨和國家法制建設(shè)理論和實踐發(fā)展史上的里程碑。對于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，具有重大意義。

首先，實施依法治國基本方略，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略舉措。其次實施依法治國基本方略，是構(gòu)建社會主義和諧社會性的必然要求。最后，實施依法治國基本方略，是加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的迫切需要。

二、依法治國的內(nèi)涵與基本要求

（簡答）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。這是黨對我國社會主義初級階段依法治國內(nèi)涵的科學(xué)闡述。依法治國基本方略的基本要求，包含對社會主義民主政治的維護、公民在法律面前一律平等的觀念以及把憲法和法律作為治理國家最高權(quán)威的價值取向。

（單選）依法治國的核心，主是要確立和實現(xiàn)以憲法和法律為治理國家的最具權(quán)威價值的取向。

（簡答）樹立憲法和法律權(quán)威，道德要確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會活動的基本準(zhǔn)則。其次，要維護法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴。最后，嚴格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。努力克服“官本位”和“權(quán)

力本位”的思想。在個人權(quán)威與憲法和法律存在分歧的場合，堅決維護憲法和法律的權(quán)威。

三、依法治國基本方略與以德治國的關(guān)系

（論述）如何處理依法治國與以德治國之間的關(guān)系，將直接影響到對依法治國基本方略的正確理解與貫徹。（1）依法治國是最根本的治國方略。以德治國是在依法治國的基礎(chǔ)上，對人們的思想道德提出的更高要求。（2）以德治國與依法治國屬于不同范疇。社會主義法治與道德本質(zhì)是一致的，產(chǎn)生于同樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)。都是上層建筑的重要組成部分。

（3）以德治國與依法治國相互促進。法律是道德的重要載體，依法治國基本方略的充分實現(xiàn)，有利于社會主義道德的推行，有利于提高公民的道德水平。反之，推行以德治國，社會主義道德水平的普遍提高又必然促進社會主義法治的有效實現(xiàn)。

四、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的關(guān)系

（論述）黨的十七大報告指出，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。這三者的關(guān)系，體現(xiàn)了我國社會主義民主政治的特色，是推進依法治國基本方略所必須堅持的根本原則。

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。必須堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既談不上真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，也談不上依法治國基本方略的落實。

（2）人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。為了保障人民當(dāng)家作主的各項權(quán)利實現(xiàn)，必須推動社會主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法衽民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。各級黨組織和全體黨員要自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動，帶頭維護憲法和法律的權(quán)威。依法治國就是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在憲法和法律的框架下治國的理政的過程。

第二節(jié) 樹立社會主義法治理念

一、社會主義法治理念的含義

（簡答）“法治”與“法制”，是相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念。雖有一字之差，但內(nèi)涵與外延卻不相同。

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法制是國家的法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對稱，例如健全社會主義民主與法制。它是社會主義民主的制度化、法律化，是實現(xiàn)“法治”的前提?！胺ㄖ巍本褪窃谌嗣衩裰骰A(chǔ)上依法對國家和社會事務(wù)進行治理。

（簡答）“法治”與“人治”相對稱，是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，屬于意識形態(tài)范疇。人治因為強調(diào)“具有高尚道德人的統(tǒng)治”，因此在有的場合也與“德治”相通用。“法治”強調(diào)把社會關(guān)系納入法律的軌道，用帶有權(quán)威性、強制性的法律規(guī)范來治理社會，強調(diào)法律的權(quán)威及其規(guī)范作用。而“人治”則強調(diào)個人的威望、智慧及其解決具體問題的作用。要法治，還是要人治，古今中外的理論界都曾存在激烈的爭論。其實，法治與人治的分野并不在于是否承認法律運行中人的因素，而在于當(dāng)法律與當(dāng)權(quán)者的個人意志發(fā)生沖突時，是法律高于個人意志，還是個人意志凌駕于法律之上。從主體上看，法治是眾人之治（民主政治），人治是一個（或幾人）之治（君主專制或貴族政治）。鄧小平同志也曾指出，在我國新的歷史時期，要通過改革，處理好法治與人治的關(guān)系，處理好黨和政府的關(guān)系。為保證國家各項工和都依法進行，必須逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

（簡答）法治理念是人們對法律的功能、作用和法律的實施所持有的內(nèi)心信念和觀念，是指導(dǎo)一國法律制度設(shè)計和司法、執(zhí)法、守法實踐的思想基礎(chǔ)和主導(dǎo)價值。我們所闡述的社會主義法治理念，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，在社會主義民主與法制建設(shè)過程中逐步形成的，具有共識性、指導(dǎo)性的法治理念，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從事社會主義法治實踐的經(jīng)驗總結(jié)。

（多選）一定的法治理念是由一定的社會歷史條件、法律文化和價值觀所決定的。

二、社會主義法治理念的本質(zhì)要求

（簡答）具體而言，社會主義法治理念，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)以下六個方面的本質(zhì)要求。

（1）反映社會主義先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（2）體現(xiàn)人民民主專政的國體。（3）堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（4）維護馬克思主義的指導(dǎo)地位。（5）從中國國情出發(fā)。（6）改革創(chuàng)新、與時俱進。

與時俱進是馬克思主義理論的一個基本特征，是新時期最突出的標(biāo)志。

三、社會主義法治理念的內(nèi)涵

（簡答）按照社會主義法治理念的本質(zhì)要求，其深刻內(nèi)涵可以概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個方面的內(nèi)容。其中，依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務(wù)大局是社會主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治的根本保證。這五個方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。這標(biāo)志著我們黨對建設(shè)中國特色社會主義法治國家的規(guī)律有了更加深刻的認識和把握，為我們建設(shè)社會主義法治國家進一步指明了方向。

（簡答）依法治國是社會主義民主政治的內(nèi)在要求，是“法治”作為一種治國方略的更為完整的表述。這一理念的基本內(nèi)涵包括：維護社會主義民主政治，完善中國特色社會主義法律體系，實現(xiàn)民主的制度化、法律化、規(guī)范化、程序化；公民在法律面前一律平等，任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，違法行為都必須受到追究；樹立和維護憲法和法律權(quán)威，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會活動的基本準(zhǔn)則，維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴，嚴格依法辦事，尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

（多選）要實現(xiàn)法治的公平正義，必須堅持實體公正、程序公正和及時高效的原則。

（單選）我國當(dāng)前的大局就是中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會建設(shè)，這也是社會主義法治的中心任務(wù)。

第三節(jié) 加強社會主義法律修養(yǎng)和國家安全意識

一、自覺維護憲法和法律權(quán)威

（單選）學(xué)法，就是自覺學(xué)習(xí)行掌握基本的法律常識，并在日常生活中不斷積累和更新自己的法律知識。（單選）守法，是自覺遵守法律，包括守法意識和守法行為。

（多選）培養(yǎng)守法意識，是自覺維護權(quán)威的關(guān)鍵，也是立法者制定法律的目的所在。（單選）用法，是自覺應(yīng)用法律處理問題，維護法律秩序和自己的合法權(quán)益。

二、培養(yǎng)社會主義法律思維

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（簡答）社會主義法律思維，主要包括權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一、重證據(jù)和講程序的思維方式。

（1）權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。法律區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的重要特征之一，就在于它是以權(quán)利、義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范。權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的思維方式，則是公民應(yīng)當(dāng)具有的基本法律修養(yǎng)。

（2）重證據(jù)。證據(jù)意識，是法律思維的一項重要內(nèi)容。在訴訟程序中是憑借證據(jù)來認定相應(yīng)的事實的，并以此作為適用法律的根據(jù)，這就是重證據(jù)的根本原因。這就要求我們在日常生活中，培養(yǎng)證據(jù)意識，注意保存和收集證據(jù)。

（3）講程序。法律程序是人們進行法律行為所必須遵循或履行的法定的時間或空間上的步驟和形式，是實現(xiàn)實體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。在我國，長期存在重實體輕程序的錯誤觀念。公民培養(yǎng)講程序的法律思維，具有重要的現(xiàn)實意義，只有實體與程序并重，才能“讓正義以看得見的方式來實現(xiàn)?！?/p>

（多選）基于證據(jù)的客觀屬性和法律屬性，在保存或收集證據(jù)的時候應(yīng)當(dāng)注意以下幾個方面的問題。首先，證據(jù)具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷。其次，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性。即證據(jù)只有與案件事實有實質(zhì)性聯(lián)系的，才能對案件事實具有證明作用。最后，證據(jù)要具有合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定，非法定形式的證據(jù)，或者非法得來的證據(jù)，應(yīng)當(dāng)被排除，不能作為認定案件的論據(jù)。

（簡答）實體法律規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)，只有通過法定程序才能有效實現(xiàn)；合法權(quán)利受到侵害時，也只有通過法定程序，才能獲得有效救濟。因此，講程序是法律思維的一個重要特征。一方面，法律程序規(guī)定了人們從事法律行為的方式與過程，告訴人們實施某種法律行為時，應(yīng)先做什么事情，后做什么事情，以及如何做這些事情才是合法有效的。另一方面，法律程序規(guī)定了人們的程序性權(quán)利與義務(wù)。告訴人們在實施某種法律行為的過程中，應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，或者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，以及相應(yīng)的法律后果。這種程序性后果會直接影響到實體結(jié)果的裁斷。

三、增強國家安全意識

（多選）國家安全，一般是指國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、國體物政體的穩(wěn)固、國家的統(tǒng)治機能與作用、涉及國家和全體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

（多選）國家安全除了傳統(tǒng)的政治安全和國防安全外，還應(yīng)包括經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等內(nèi)容。

第7章 學(xué)好法學(xué)基礎(chǔ)理論

第一節(jié) 法學(xué)基本知識

一、法的概念與作用

（多選）一般說來，調(diào)整人們行為的社會規(guī)范，有道德規(guī)范、宗教規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和法律規(guī)范。（簡答）法的本質(zhì)和特征概括為以下幾個方面：

（1）法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的社會規(guī)范。法不是個人意志的反映，也不是所有社會成員意志的反映，法所反映的是統(tǒng)治階級意志。（2）法是由國家強制力保障實施的社會規(guī)范。法不同于其他社會規(guī)范之處在于它的特殊的強制性，即國家強制性。法是以國家強制力為后盾，由國家強制力保障實施的。（3）法是受社會物質(zhì)生活條件決定的社會規(guī)范。法垢內(nèi)容，即統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容不是憑空產(chǎn)生的，它是一定物質(zhì)生活條件的集中反映。社會物質(zhì)生活條件，指同生產(chǎn)力的一 發(fā)展階段和水平相適應(yīng)的社會物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，除了受物質(zhì)生活條件制約外，歷史、傳統(tǒng)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、地理、環(huán)境、人口等條件對法也有一定的影響。（單選）統(tǒng)治階級的意志通過國家意志表現(xiàn)出來。（單選）法的國家意志性，是法的核心特征。

（多選）國家制定或認可是法律產(chǎn)生的兩種方式。

（多選）“制定”包括兩層含義：國家專門機關(guān)制定的社會規(guī)范，即成文法；國家授權(quán)法院或法官以判決的方式創(chuàng)造的規(guī)則，即判例法。

（多選）法的作用可以分為社會作用和規(guī)范作用。

（簡答）法的社會作用，指法所具有的維護有利于并適合于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序的作用。在階級對立的社會中，法的社會作用包括維護階級統(tǒng)治方面的作用和執(zhí)行社會公共事務(wù)方面的作用。

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法通過調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系和統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系來維護統(tǒng)治秩序。統(tǒng)治階級可以通過規(guī)定一些反映被統(tǒng)治階級利益的條款，以緩和階級矛盾和社會矛盾；對于統(tǒng)治階級內(nèi)容的違法犯罪即危及統(tǒng)治秩序的行為，也要受法律的追究。

法在執(zhí)行社會公共事務(wù)方面的作用，一方面滿足國家管理和社會管理的需要；另一方面維護全體社會成員的社會公共利益。法在執(zhí)行社會公共事務(wù)方面的作用主要體現(xiàn)為：組織社會生產(chǎn)、交換和分配，維護人類社會發(fā)展的社會條件和秩序，促進社會公共事業(yè)的發(fā)展。（簡答）規(guī)范作用可以分為以下幾個方面：

（1）指引作用。法作為一種社會規(guī)范為人們提供某種行為模式，指引人們的行為。（2）評價作用。法是一種帶有價值判斷的行為規(guī)范，是評判、衡量他人行為合法性的標(biāo)準(zhǔn)。（3）預(yù)測作用。法的穩(wěn)定性和普遍性可以使人們對外部主體某種行為進行預(yù)先分析和預(yù)測。（4）教育作用。通過法律的實施對準(zhǔn)備采取同類行為的人或一般人所發(fā)生的積極影響。（5）制裁作用。法律有對違法行為進行制裁和懲罰的功能。（多選）法的指引作用可以分為個別指引和規(guī)范指引。

（單選）在對當(dāng)事人行為約束中，法的評價作用是他人通過法對某個主體施加的影響，而不是對每個主體行為的指導(dǎo)。

（多選）一定關(guān)系的當(dāng)事人可以預(yù)測對方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)如何行為；預(yù)先估計國家對某種行為的態(tài)度，預(yù)見某種行為是否合法、有效。

（多選）法的教育作用，既包括對違法行為人實施法律制裁后產(chǎn)生的教育作用，也包括通過人們的合法行為及其法律后果產(chǎn)生的示范作用。

（單選）制裁作用發(fā)生的對象是違法犯罪者。

二、法律規(guī)范

（多選）法的基本構(gòu)成要素可以分為規(guī)范、原則、概念和技術(shù)，而法律規(guī)范是法構(gòu)成要素的主要部分。（簡答）法律規(guī)范與法律條文不同，法律規(guī)范是法的本體，法律條文是法律規(guī)范的外在表現(xiàn)形式；法律規(guī)范是法的基本構(gòu)成要素，法律條文是法律內(nèi)容的文字表達。法律條文可以分為規(guī)范性條文和非規(guī)范性條文，前者指表述法律規(guī)范的條文，后者指不具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)的條文。通常，規(guī)定立法目的、任務(wù)、原則、概念等條文屬于非規(guī)范性條文。

（多選）規(guī)范性文件除包括法律規(guī)范外，還包括法律原則、概念、技術(shù)性規(guī)定等非規(guī)范性法律條文。（多選）一般認為，一個完整的法律規(guī)范在結(jié)構(gòu)上由三個要素組成，即假定、處理和制裁。

（單選）假定，指法律規(guī)范中規(guī)定適用該規(guī)范的條件。其功能在于確認發(fā)生何種情況或具備何種條件時，法律規(guī)范規(guī)定的權(quán)利義務(wù)和責(zé)任開始生效。

（單選）處理，指法律規(guī)范中規(guī)定主體違反法律規(guī)定時應(yīng)承擔(dān)的法律后果。

（多選）根據(jù)法律規(guī)范的內(nèi)容不同，分為授權(quán)性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范和禁止性規(guī)范。

（多選）按照規(guī)范對人們行為的限定程度和范圍，可以分為強行性規(guī)范和任意性規(guī)范。

三、法律關(guān)系

（論述）法律關(guān)系的概念和特征。

法律關(guān)系，是法律規(guī)范在調(diào)整社會關(guān)系過程中所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的關(guān)系，它反映法律上的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系屬于社會關(guān)系，但不是一般的社會關(guān)系，它是統(tǒng)治階級有目的建立的社會關(guān)系，本質(zhì)上是一種意志關(guān)系。

法律關(guān)系具有以下特征：

首先，法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提。如果沒有相應(yīng)的法律規(guī)范對社會關(guān)系的調(diào)整，就不可能形成與之相應(yīng)的法律關(guān)系。由此，法律關(guān)系不同于法律規(guī)范所調(diào)整的社會關(guān)系本身。

其次，法律關(guān)系體現(xiàn)意志關(guān)系。法律關(guān)系的意志性來源于法的國家意志性。法律關(guān)系同法律規(guī)范一樣體現(xiàn)國家意志。

最后，法律關(guān)系是以國家強制力作為保障手段的社會關(guān)系，當(dāng)法律關(guān)系受到破壞時，國家會動用強制力進行矯正或恢復(fù)。

（簡答）法律關(guān)系的構(gòu)成。

法律關(guān)系由主體、客體和內(nèi)容構(gòu)成。

法律關(guān)系主體。法律關(guān)系的主體是法律關(guān)系的參加者，即法律權(quán)利的享有者和法律義務(wù)的承擔(dān)者，包括個人和組織。

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法律關(guān)系的客體。法律關(guān)系的客體，是法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)共同指向的對象。法律關(guān)系的客體主要有法律關(guān)系的內(nèi)容。法律關(guān)系的內(nèi)容，就是指法律權(quán)利和法律義務(wù)。以下三種：物、行為和智力成果。

（單選）法律事實是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅等法律后果的客觀現(xiàn)象和行為。

第二節(jié) 我國社會主義法律的本質(zhì)和體系

一、我國社會主義法律的本質(zhì)

（論述）在歷史新時期，我國社會主義法律是建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的制度保障。

（1）我國社會主義法律是階級性和人民性的統(tǒng)一。我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，具有階級性和人民性。

（2）我國社會主義法律具有先進性和科學(xué)性。我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有先進性和科學(xué)性。我國社會主義法律體現(xiàn)的是廣大人民的共同意志和利益。

（3）我國社會主義法律是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的制度保障。法律是實現(xiàn)國家職能的基本工具，是歷史新時期建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的有效制度保障。

二、我國社會主義法的淵源

（單選）法的淵源，也稱法律淵源，主要指法的效力和形式的來源。

（簡答）我國法的淵源的特點：（1）制定法是我國法的基本淵源。在我國，判例不是法的淵源。（2）特別行政區(qū)法律是我國法的淵源。特別行政區(qū)的法律、法規(guī)在當(dāng)代中國法的淵源中屬于單獨一類。（3）習(xí)慣在我國法的淵源中的意義很小。

（多選）當(dāng)代中國的法的淵源，主要是以憲法為基礎(chǔ)的各種制定法及我國締結(jié)或參加的國際條約和認可的慣例等。

（多選）法律有廣義和狹義兩種理解。廣義的法律，指一切規(guī)范性文件；狹義的法律，指全國人大及其常委會制定的規(guī)范性文件。

（單選）行政法規(guī)，是國家最高行政機關(guān)制定的有關(guān)國家行政管理的規(guī)范性文件。

（單選）地方性法規(guī)，是省、自治區(qū)和直轄市人民代表大會及其常委會根據(jù)本地區(qū)的具體情況和實際需要在法定的權(quán)限內(nèi)制定的適用于本地區(qū)的規(guī)范性文件。

（多選）各民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當(dāng)?shù)氐拿褡逭?、?jīng)濟和文化特點，制定自治條例和單行條例，但應(yīng)報上一級人民代表大會常委會批準(zhǔn)后生效。

三、我國社會主義法律體系（單選）法律體系是一個國家全部法律規(guī)范在分類組合為不同的法律部門的基礎(chǔ)上構(gòu)成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（多選）實體法包括行政法、經(jīng)濟法、民商法、刑法。

（多選）我國的程序法主要有《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》等。

第三節(jié) 法律運行

（多選）法律運行是從法律的創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的整個過程。這一過程主要包括法律制定、法律實施、法律遵守和法律監(jiān)督。

一、法律制定

（簡答）最高國家權(quán)力機關(guān)及其常設(shè)機關(guān)的立法權(quán)限。全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)。全國人民代表大會制定和個性經(jīng)濟、刑事、民事等基本法律。全國人大常委制定和個性除應(yīng)當(dāng)由全國人大制定的法律之外的其他法律；在全國人大閉會期間，對全國人大制定的法律進行部分補充和修改，但不得同該法律的基本原則相抵觸。

（多選）全國人民代表大會的立法程序包括四個步驟：法律案的提出，法律案的審議，法律案的表決和通過，法律的公布。

（多選）按照法律規(guī)定，全國人大主席團可以向全國人民代表大會提出法律議案；全國人民代表大會常務(wù)委員會、國務(wù)院、中央軍事委員會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會可以向全國人大得出 第 22 頁(共 29 頁)

法律議案；一個代表團或者30名以上的代表聯(lián)名，可以向全國人大提出法律議案。常務(wù)委員會組成人員10人以上聯(lián)名，可以向常務(wù)委員會提出法律議案。

（多選）國務(wù)院的立法程序包括四個步驟：提出行政法規(guī)議案、審議行政法規(guī)草案、通過行政法規(guī)草案、發(fā)布行政法規(guī)。

（多選）法律完善的形式，包括法律的解釋、規(guī)范性文件的清理、法律匯編和法律編纂。

（多選）法律解釋是由有關(guān)國家機關(guān)、組織或個人根據(jù)法律的規(guī)定和法學(xué)理論對法律規(guī)范、法律條文含義、術(shù)語及相關(guān)問題所做的說明。

（多選）根據(jù)解釋主體和解釋效力的不同，法律解釋可以分為正式解釋和非正式解釋。

（單選）正式解釋，也叫法定解釋、有權(quán)解釋，指有關(guān)機關(guān)或者經(jīng)授權(quán)的社會組織按照憲法和法律賦予的權(quán)限對有關(guān)規(guī)范性文件做出具有法律約束力的解釋。

（單選）非正式解釋，通常也叫無權(quán)解釋、學(xué)理解釋，指由學(xué)者或其他個人或組織對法律規(guī)定作出的學(xué)術(shù)性的解釋，這種解釋不具有法律約束力，主要適用于法學(xué)教育、法制宣傳、法學(xué)研究等方面，對法律適用也有參考價值。

（多選）當(dāng)代我國的正式法律解釋包括立法解釋、司法解釋和行政解釋。

（多選）法律清理的主體是法律、法規(guī)制定機關(guān)和有權(quán)國家機關(guān)；它所針對的是生效的規(guī)范性文件；清理的目的是刪除過時的法律、理順法律與法律的關(guān)系。

（單選）法律匯編是將規(guī)范性文件按照一定的目的或標(biāo)準(zhǔn)做出系統(tǒng)排列，匯編成冊的活動。

（單選）法律編纂是對散見于不同規(guī)范性文件中的屬于某一法律規(guī)范進行審查、修改和補充。法律編纂屬于國家立法活動。

二、法律實施

（單選）法律實施是指通過一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會生活中得以貫徹和實現(xiàn)的活動。（多選）法律的實施包括法律適用和法律執(zhí)行。

（簡答）法律適用是國家司法機關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運用法律規(guī)范處理具體案件的活動。法律適用不同于其他國家機關(guān)實施法律的活動，它具有以下特點：

首先，法律適用的主體是司法機關(guān)。在我國司法權(quán)的主體是人民法院和人民檢察院。

其次，法律適用是按照法定程序進行的活動。司法機關(guān)處理經(jīng)濟、民事、行政、刑事案件，必須嚴格按照法定程序進行。司法程序合法才能維護國家司法形象，保護當(dāng)事人合法權(quán)益。

最后，法律適用過程或結(jié)果以國家強制力為后盾。司法機關(guān)對案件的調(diào)查、審理、判決等活動本身可以依法采取相應(yīng)的強制措施；所作出的對當(dāng)事人有約束力的法律文件，當(dāng)事人必須執(zhí)行。（簡答）我國行政執(zhí)法的特點表現(xiàn)在以下方面：

首先，行政執(zhí)法主體通常是國家行政機關(guān)及公職人員。

其次，行政執(zhí)法的范圍比較寬泛。最后，行政執(zhí)法的主動性。

三、法律遵守

（單選）法律遵守，是國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定先例權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。

（多選）法律遵守包括保護合法行為和制裁違法行為。

（簡答）合法行為可以從以下方面認定：

首先，行為符合法律所保護的利益，即行為有利于或沒有社會危害性。

其次，行為主體與其權(quán)利能力和行為能力符合。

最后，合法行為一般無需考查當(dāng)事人的主觀狀態(tài)，只有從事的行為符合法律規(guī)定和法律原則，才產(chǎn)生法律效果。

（多選）違法行為一般有四個構(gòu)成要件：主體是具有法定責(zé)任能力的自然人、法人或國家機關(guān)；客體是侵犯了法律所保護的利益；客觀上實施了違反法律規(guī)定的行為；主觀上有過錯。（簡答）法律責(zé)任的特點可以概括為以下方面：

第一，法律責(zé)任與違法行為相聯(lián)系。沒有違法行為就談不上法律責(zé)任，只有實施了某種違法行為的人才承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。第二，法律責(zé)任反映的是對違法行為承擔(dān)的否定性后果。否定性后果包括要求違法者履行一定的行為、剝奪違法者的財產(chǎn)、限制違法者不得從事一定的行為等。第三，承擔(dān)的法律責(zé)任必須在法律上有 第 23 頁(共 29 頁)

明確的規(guī)定。違法的性質(zhì)不同、情節(jié)不同，承擔(dān)的法律責(zé)任也不同，但所承擔(dān)的法律責(zé)任都必須在法律上有明確的規(guī)定。

（多選）法律制裁的主要特點是：由國家專門機關(guān)依法實施；是一種懲罰性的強制措施；必須以違法行為和法律責(zé)任為前提；實施法律制裁的是國家機關(guān)必須遵守嚴格的程序并制作相應(yīng)的法律文書。（多選）目前，我國法律制裁主要有民事制裁、行政制裁和刑事制裁。（多選）行政制裁主要有三種：行政處分、行政處罰和勞動教養(yǎng)。

（單選）行政處分是國家行政機關(guān)依照行政隸屬關(guān)系，對違反行政法律規(guī)定的國家機關(guān)工作人員所實施的懲罰措施。

（單選）行政處罰是國家行政機關(guān)對于犯有輕微違法行為而尚不夠刑事處罰的違法者所采取的懲罰措施。（單選）勞動教養(yǎng)是司法行政機關(guān)對有違法犯罪行為而又未達到刑事處罰的人采取的強制性勞動改造的行政措施。

四、法律監(jiān)督

（多選）廣義的法律監(jiān)督，是指有關(guān)國家機關(guān)、社會組織和公民對各種法律活動的合法性所進行的監(jiān)察、督促。（多選）國家監(jiān)督，包括國家權(quán)力機關(guān)監(jiān)督、行政機關(guān)監(jiān)督和司法機關(guān)監(jiān)督。

（多選）國家權(quán)力機關(guān)監(jiān)督包括法律上的監(jiān)督和工作上的監(jiān)督。

（多選）行政機關(guān)的監(jiān)督是行政系統(tǒng)內(nèi)部上下級之間的監(jiān)督，以及系統(tǒng)內(nèi)設(shè)立的專門機關(guān)的內(nèi)部監(jiān)督。（多選）司法機關(guān)監(jiān)督包括檢察機關(guān)監(jiān)督和審判機關(guān)監(jiān)督。（多選）人民群眾監(jiān)督的形式主要有控告、檢舉和揭發(fā)。

第8章 熟悉我國基本法律制度 第一節(jié) 我國憲法規(guī)定的基本制度

一、憲法的特征和基本原則

（論述）作為國家的根本法，憲法既具有與一般法律相同的特點，又有與一般法律不同的特征。

首先，憲法的內(nèi)容不同于一般法律。一般法律的內(nèi)容只涉及社會生活的某一個方面、某一個領(lǐng)域。憲法的內(nèi)容涉及國家和社會生活的最根本、最重要問題，它規(guī)定國家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)，以及國家機構(gòu)的組織及其職權(quán)。

其次，憲法是一切國家機關(guān)、社會團體和全體公民必須遵循的最高準(zhǔn)則，憲法具有最高的法律效力。憲法是制定普通法律的依據(jù)，具有最高的法律效力，任何法律、法規(guī)都不得同憲法相抵觸。

最后，憲法的制度和修改程序更為嚴格。憲法的修改程序比制定、修改普通法律更嚴格。憲法的修改，要由全國人民代表大會常務(wù)委員會或者1/5以上的全國人民代表大會代表提議，并由全國人民代表大會以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過，而普通法律只需全國人民代表大會以全體代表的過半數(shù)通過。

（論述）憲法的基本原則是憲法內(nèi)容所包含或所表現(xiàn)的特定社會的基本價值和觀念，以及憲法所要達到的基本社會目的，憲法的內(nèi)容以憲法的基本原則為指導(dǎo)，憲法的基本原則是：（1）人民主權(quán)原則。在我國，主權(quán)屬于人民，人民是主權(quán)者。（2）尊重和保障人權(quán)原則。公民享有廣泛的權(quán)利和自由，并以根本法的形式予以切實保障，使每個公民的各項權(quán)利和自由真正落到實處。（3）民主集中制原則。民主集中制是我國人民代表大會制度的組織原則。中央和地方國家機關(guān)職權(quán)的劃分及其職能活動，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則。（4）社會主義法治原則。我國憲法規(guī)定，國家維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴，一切法律、法規(guī)都不得與憲法相抵觸。（5）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。我國從憲法上保證了中國共產(chǎn)黨在國家中的執(zhí)政地位，體現(xiàn)了中國最廣大人民的意志和愿望。

二、我國的國家制度

（單選）人民民主專政制度是中華人民共和國的國體，它居于中國政治制度多層次結(jié)構(gòu)中的核心，決定了我國的國家性質(zhì)。

（單選）全體人民當(dāng)家作主，參與管理國家和社會事務(wù)，享有各項民主權(quán)利，是人民民主專政最基本、最重要的內(nèi)容，它表明我國衽的民主是歷史上最廣泛、最真實的民主。（單選）人民民主專政和核心是堅持工人階級對國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（單選）工農(nóng)聯(lián)盟是我國國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)。

（單選）人民代表大會制度是我國的政權(quán)組織形式，即政體。

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（簡答）我國的人民代表大會制度的主要內(nèi)容是：國家的一切權(quán)力屬于人民，人民在普選的基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)；由國家權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生其他國家機關(guān)并依法行使各自的職權(quán)。各級人民代表大會實行民主集中制的組織和活動原則，并以人民代表大會制度為基礎(chǔ)建立全部國家機構(gòu)，以實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的制度。人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

（論述）人民代表大會制度的優(yōu)越性主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，我國的人民代表大會制度最便于人民參加國家管理，保障人民當(dāng)家作主，有利于發(fā)揮人民的積極性和創(chuàng)造性。

其次，人民代表大會制度有力地保障了全國各族人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，享有廣泛的民主自由和人權(quán)。

再次，人民代表大會制度比較全面地體現(xiàn)了我國人民民主專政的國家性質(zhì)。一方面，人民代表大會制度體現(xiàn)了人民民主專政的國家本質(zhì)，是我國人民當(dāng)家作主、行使管理國家事務(wù)的基本形式。另一方面，從全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的代表構(gòu)成來看，人民代表大會制度能夠體現(xiàn)我國各階級、階層行各族人民在國家中的地位，便于實現(xiàn)最廣泛的民主。最后，人民代表大會制度保證了國家機關(guān)高效協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。

（多選）多黨合作的指導(dǎo)方針是“長期共存、互相監(jiān)督”、“肝膽相照、榮辱與共”，這一方針是多黨合作的思想基礎(chǔ)。

（單選）在各種合作形式中，中國人民政治協(xié)商會議最重要的組織形式，是共產(chǎn)黨與各民主黨派進行合作的重要渠道和場所。

（簡答）民族區(qū)域自治制度是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中國共產(chǎn)黨堅決主張各民族一律平等，在平等的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來。民族區(qū)域自治制度是我們黨和各族人民的偉大創(chuàng)造。

民族區(qū)域自治制度的特點和優(yōu)點是把國家的集中統(tǒng)一與民族地區(qū)的自治有機地統(tǒng)一起來，這既保證少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部的地方性事務(wù)，發(fā)揮地方優(yōu)勢，促進各民族的經(jīng)濟、文化、教育、科技的發(fā)展，共同繁榮，又能保證國家的集體統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和發(fā)展中華民族的大團結(jié)。

三、我國的基本經(jīng)濟制度

（多選）我國社會主義初級階段的經(jīng)濟形式主要有全民所有制經(jīng)濟、勞動群眾集體所有制經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟以及中外合資企業(yè)、中外合作企業(yè)和外資企業(yè)。（單選）全民所有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的主導(dǎo)力量。

（單選）農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟是現(xiàn)階段我國農(nóng)村的主要經(jīng)濟形式。

（多選）私營企業(yè)可以采用獨資、合伙企業(yè)和有限責(zé)任公司三種形式。

四、我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)

（簡答）公司的基本權(quán)利是指憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利。它主要有以下內(nèi)容：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、公民的人身自由、公民的社會經(jīng)濟權(quán)利、公民的教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由、特定人的權(quán)利。

（簡答）憲法規(guī)定“公民在法律面前一律平等”，就是說，任何公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的各項權(quán)利，也都平等地履行憲法和法律規(guī)定的各項義務(wù)；任何公民都平等地受到法律保護；任何公民的違法犯罪行為也都平等地依法予以追究和制裁；任何公民都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。（多選）我國憲法和法律規(guī)定的公民的政治權(quán)利包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

（多選）政治自由權(quán)包括言論、出版、集會、結(jié)社、游行示威。

（簡答）公民基本義務(wù)是指公民依照憲法應(yīng)當(dāng)履行的最主要、最基本的責(zé)任。它主要有以下內(nèi)容：維護國家統(tǒng)一和各民族團結(jié)、遵守憲法和法律、保守國家秘密、維護祖國安全、榮譽和利益、依照法律服兵役和參加民兵組織、依法納稅。

五、我國的國家機構(gòu)

（單選）全國人民代表大會是我國的最高國家權(quán)力機關(guān)，是國家的立法機關(guān)，在我國國家機關(guān)體系中居于最高地位。

（多選）全國人民代表大會及其常委會的職能包括行使國家立法權(quán)、選舉決定和罷免國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人、決定國家重大事項、監(jiān)督其他國家機關(guān)的工作等。

（多選）國家主席的職權(quán)包括公布法律、發(fā)布命令，得名國務(wù)阮總理人選，根據(jù)最高國家權(quán)力機關(guān)的決定任免政府領(lǐng)導(dǎo)人員，授予國家的勛章和榮譽稱號，發(fā)布特赦令，宣布進入緊急狀態(tài)，發(fā)布動員令等。

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（單選）國務(wù)院實行總理負責(zé)制。

（多選）民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府。（單選）人民法院是我國的審判機關(guān)，是我國國家機構(gòu)的有機組成部分，依法獨立行使審判權(quán)。（單選）人民檢察院是我國的法律監(jiān)督機關(guān)，是我國國家機構(gòu)的組成部分，依法獨立行使檢察權(quán)。

第二節(jié) 我國的實體法律制度

一、行政法律制度

（簡答）行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)的具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關(guān)活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范反映出來的共同原則。主要包括：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。

行政合法性原則是所有行政法律關(guān)系當(dāng)事人都必須嚴格遵守并執(zhí)行行政法律的規(guī)定，一切行政活動都必須以法律為依據(jù)，任何行政關(guān)系主體不得享有法外特權(quán)，違反行政法律規(guī)范的行為應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。行政合理性原則指的是行政法律關(guān)系當(dāng)事人的行為，特別是行政機關(guān)的行為，不僅要合法而且要合理，也就是行政行為要做到合理、愉當(dāng)和適度。程序正當(dāng)原則是指行政機關(guān)作出影響行政相對人權(quán)益的行為時必須遵循正當(dāng)法律程序。

（多選）行政法律關(guān)系主體是指行政法律關(guān)系中權(quán)益的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者。包括行政主體和行政相對人。（多選）行政相對人包括：國家行政機關(guān)在內(nèi)的國家機關(guān)，我國公民、法人或其他組織，我國境內(nèi)的外國人、無國籍人、外國組織。

（多選）行政行為的效力有：（1）確定力。（2）拘束力。（3）執(zhí)行力。

（多選）依據(jù)行政責(zé)任的主體不同，劃分為行政主體承擔(dān)的行政責(zé)任、公務(wù)員承擔(dān)的行政責(zé)任的行政相對方承擔(dān)的行政責(zé)任。

（單選）行政處罰，是指對違反行政管理秩序但尚未構(gòu)成犯罪的公民、法人或其他組織所給予的行政制裁。（多選）行政處罰主要分為6種，即警告、罰款、沒收違法所得、沒收非法財物、責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)、暫扣或吊銷許可證、暫扣或者吊銷執(zhí)照、行政拘留。

（單選）行政復(fù)議，是行政機關(guān)依據(jù)上級行政機關(guān)對下級行政機關(guān)的監(jiān)督權(quán)，在當(dāng)事人的申請和參加下，按照行政復(fù)議程序?qū)唧w行政行為進行合法性和適當(dāng)性審查，并作出裁決以解決行政侵權(quán)爭議的活動。（多選）治安管理處罰的種類公為：警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機關(guān)發(fā)放的許可證。

（多選）《集會游行示威法》的基本原則主要是：（1）政府依法保障原則；（2）權(quán)利義務(wù)一致原則；（3）和平進行原則。

（多選）《環(huán)境保護法》的基本原則主要有：經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護協(xié)調(diào)以展原則；預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則；誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護原則。

（多選）《道路交通安全法》的基本原則有：依法管理原則；以人為一，與民方便原則。

（多選）公務(wù)員法的頒布實施標(biāo)志著我國公務(wù)員制度建設(shè)邁上了法制化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。

（多選）《公務(wù)員法》的基本原則：一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。四是分類管理和效能原則。

（多選）公務(wù)員法規(guī)定，下列三種人員不得錄用為公務(wù)員：曾因犯罪受過刑事處罰的；曾被開除公職的；有法律規(guī)定不得錄用為公務(wù)員的其他情形的。

（多選）解決勞動爭議主要有和解、調(diào)解、仲裁、訴訟等方式。

（多選）所謂勞動合同的特別規(guī)定是屬于勞動關(guān)系范疇，但又不是一般勞動關(guān)系的特殊內(nèi)容。包括集體合同、勞務(wù)派遣、非全日制用工。

二、經(jīng)濟法律制度

（多選）經(jīng)濟法主體：國家機關(guān)、社會組織、經(jīng)濟組織的內(nèi)部組織、個體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)濟戶和自然人。（多選）不正當(dāng)競爭行為分為：（1）假冒混淆行為；（2）商業(yè)賄賂行為；（3）虛假宣傳行為；（4）侵犯商業(yè)秘密行為。

三、民商法律制度

（簡答）根據(jù)《民法通則》的規(guī)定，我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。

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平等原則，是民事主體享有獨立、平等的法律人格，在具體民事法律關(guān)系中互不隸屬，能自主表達自己意自愿原則，是民事主體在法律允許的范圍內(nèi)有完全的意志自由，根據(jù)自己的意愿參加民事活動，作出民事愿，其合法權(quán)益平等地受法律保護。

行為，自主決定民事行為的形式和內(nèi)容，任何組織和個人都不得非法干預(yù)、強迫或肋迫。

公平原則，是民事活動中的當(dāng)事人在確立雙方的權(quán)利義務(wù)時要兼顧各方的利益。不是僅顧一方的利益而對他方的利益忽略不計，符合公平的要求，維持當(dāng)事人之間的利益無衡。應(yīng)當(dāng)以利益均衡作為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整民事主體之間的物質(zhì)利益關(guān)系。

誠實信用原則，是當(dāng)事人在民事活動中要誠實、講信譽，恪守約定，嚴格按照法律規(guī)定或者合同約定履行自己的民事義務(wù)。

禁止權(quán)利濫用原則，是民事主體在行使民事權(quán)利時應(yīng)當(dāng)尊重社會公德，不得損害社會公共利益和他人利益。（多選）法人應(yīng)具備的基本條件有：依法成立；有必要的財產(chǎn)或經(jīng)費；有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所；能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任。

（多選）《民法通則》將法人分為企業(yè)法人、機關(guān)法人、事業(yè)單位法人和社會團體法人。

（單選）民事法律行為是民事主體以意思表示為要素，設(shè)立、變更和終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。（單選）民事權(quán)利是民事法律規(guī)范賦予民事主體滿足其利益的法律手段。（單選）所有權(quán)是最完整、最充分的物權(quán)種類。

（單選）合同是債發(fā)生的主要的、大量的原因。

（多選）遺產(chǎn)的繼承方式有兩種：法定繼承和遺囑繼承。（多選）人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。

（單選）所謂訴訟時效是指權(quán)利人在法定期間內(nèi)不行使權(quán)利即喪失請求人民法院依法保護其民事權(quán)利的法律制度。

（單選）侵權(quán)行為的民事責(zé)任，是行為人違反法律規(guī)定的義務(wù)而造成他人財產(chǎn)或人身損害時所應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。

（單選）違反合同的民事責(zé)任，簡稱違約責(zé)任，是當(dāng)事人不履行合同債務(wù)時依法應(yīng)承擔(dān)的法律后果。（多選）違約責(zé)任的一般成立要件包括：違約行為、損害事實、違約行為與損害后果之間有因果關(guān)系。

（多選）婚姻法的基本原則有：婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保護婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實行計劃生育。

（多選）離婚有兩種方式：一種是協(xié)議離婚；另一種是訴訟離婚。

（多選）商法的基本原則可概括為：促進交易迅捷的原則、強化商事組織原則、維持交易安全的原則、維護交易公平原則等。

（多選）票據(jù)法規(guī)定的票據(jù)具有特定性，專指的金融流通領(lǐng)域中的票據(jù)包括匯票、本票、和支票。

四、知識產(chǎn)權(quán)法律制度

（多選）我國的知識產(chǎn)權(quán)法包括著權(quán)法、專利權(quán)法和商標(biāo)權(quán)法等。

（多選）專利權(quán)的客體是指專利法保護的發(fā)明創(chuàng)造，包括發(fā)明、實用新型、外觀設(shè)計三種。（單選）商標(biāo)權(quán)的客體僅限于注冊商標(biāo)。

五、刑事法律制度

（簡答）我國刑法明文規(guī)定了三個基本原則：

罪刑法定原則。法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰都必須依據(jù)刑法的明文規(guī)定，如果法律沒有明文規(guī)定，不認為是犯罪，也不進行處罰。

刑法適用一律平等原則。這是憲法規(guī)定的公民在法律面前一律平等原則在刑法中的體現(xiàn)。刑法適用一律平等原則要求對于任何人犯罪，不論其社會地位、民族、種族等如何，在適用刑法上一律平等，任何人都不得有任何超越法律的特權(quán)。

罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。犯罪社會危害性程度和應(yīng)負刑事責(zé)任的大小，是決定刑罰輕重的主要依據(jù)，重罪重罰，輕罪輕罰，無罪不罰，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪。

（單選）所謂犯罪，就是指嚴懲危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰懲罰的行為。

（多選）一個犯罪行為必須具備三個基本特征：嚴重的社會危害性，刑事違法性，應(yīng)受刑罰懲罰性。（簡答）犯罪構(gòu)成包括犯罪客體、犯罪客觀方面、犯罪主體和犯罪主觀方面四個要素。

犯罪客體，是刑法所保護的而為犯罪行為所危害的社會關(guān)系。

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犯罪客觀方面，是刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的各種要件的總稱，包括危害行為、危害結(jié)果以犯罪主體，是實施危害社會的行為依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位。及危害行為與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系。

犯罪主觀方面，是犯罪主體對自己實施犯罪的行為及其危害結(jié)果的心理態(tài)度，包括故意、過失、目的和動機等因素。

（多選）作為犯罪主體自然人，必須滿足三個條件：必須是有生命的人，必須達到法定責(zé)任年齡，必須具有刑事責(zé)任能力。

第三節(jié) 我國的程序法律制度

一、行政訴訟法律制度

（多選）行政訴訟法同時規(guī)定，人民法院不受理對下列事項提起訴訟的案件：（1）國防、外交等國家行為；（2）行政法規(guī)、規(guī)章或者行政機關(guān)制定、發(fā)布的具有普遍約束力的決定、命令；（3）行政機關(guān)對行政機關(guān)工作人員的獎懲、任免等決定；（4）法律規(guī)定由行政機關(guān)最終裁決的具體行政行為。

（單選）起訴是公民、法人或者其他組織認為行政機關(guān)的具體行政行為侵犯了自己的合法權(quán)益，依法請求人民法院行使審判權(quán)，保護自己合法權(quán)益的訴訟行為。

（多選）根據(jù)《行政訴訟法》，提起行政訴訟必須具備四個條件：（1）原告是認為具體行政行為侵犯了其合法權(quán)益的公民、法人或其他組織；（2）有明確的被告；（3）有具體的訴訟請求和事實根據(jù)；（4）屬于人民法院受案范圍和受訴人民法院管轄。

（多選）受理是人民法院對公民、法人或者其他組織的起訴進行審查，對符合法定條件的起訴，決定予以立案審理以及對不符合法定條件的起訴，決定不予受理的行為。

（多選）人民法院審理行政案件實行合議制，經(jīng)過審理，第一審作出四種類型的判決：（1）維持原判。（2）撤銷判決。（3）限期履行判決。（4）變更判決。

（多選）第二審程序作出如下審判處理：（1）維持原判。（2）依法改判。（3）撤銷原判，發(fā)回重審。（簡答）提起再審的程序，有如下三種情況：（1）各級人民法院院長提交審判委員會講座決定再審。（2）上級人民法院提審或者指令下級人民法院再審。（3）人民檢察院抗訴?？乖V是人民檢察院對人民法院審判活動進行法律監(jiān)督的重要方式，人民法院對抗訴案件必須進行再審，同時應(yīng)當(dāng)通知人民檢察院派員出席法庭。

二、民事訴訟法律制度

（多選）民事訴訟主體主要包括法院、當(dāng)事人和訴訟代理人。

（單選）一般的民事訴訟由被告居住地的法院管轄，即“原告就被告”；在法律規(guī)定的特殊情況下，由原告經(jīng)常居住地的法院管轄。

（多選）基層人民法院和它派出的法庭審理事實清楚、權(quán)利義務(wù)關(guān)系明確、爭議不大的簡單的民事案件，可適用簡易程序，并應(yīng)當(dāng)在立案之日起三個月內(nèi)審結(jié)。

（多選）各級人民法院院長、最高人民法院、上級人民法院在法定條件下可以啟動再審程序。

三、刑事訴訟法律制度

（簡答）刑事訴訟中的管轄，是人民法院、人民檢察院、公安機關(guān)依照法律規(guī)定立案受理刑事案件的權(quán)限劃分以及人民法院內(nèi)部審判第一審刑事案件的權(quán)限分工。刑事訴訟中的管轄包括立案管轄和審判管轄。

立案管轄，亦稱職能管轄或部門管轄，指公、檢、法三機關(guān)各自直接受理刑事案件上的權(quán)限分工。立案管轄解決的是刑事案件首先由誰立案、誰開始訴訟的問題。

審判管轄，是各級人民法院之間，同級人民法院之間，普通人民法院與專門人民法院之間，各專門人民法院之間在審理第一審刑事案件上的權(quán)限分工。審判管轄解決的是人民法院內(nèi)部受理具體刑事案件應(yīng)由哪種、哪級、哪個人民法院進行第一審審判的問題。

（單選）刑事訴訟參與人，是指在刑事訴訟過程中除國家專門機關(guān)工作人員以外的，享有一定的訴訟權(quán)利、負有一定訴訟義務(wù)的人。

（多選）訴訟參與人一般可分為兩類：一是當(dāng)事人；二是其他訴訟參與人。

（多選）其他訴訟參與人是指除當(dāng)事人以外的訴訟參與人，包括法定代理人、訴訟代理人、辯護人、證人、鑒定人、翻譯人員。

（多選）刑事訴訟中的強制措施包括拘傳、取保候?qū)彙⒈O(jiān)視居住、拘留、逮捕。

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（單選）取保候?qū)?，是指公安機關(guān)、人民檢察院、人民法院責(zé)令犯罪嫌疑人、被告人提出保證人或者繳納保證金，以保證不逃避和妨礙偵查、起訴、審判，并隨傳隨到的一種強制方法。

（單選）逮捕，是指公安機關(guān)、人民檢察院、人民法院在一定期限內(nèi)依法剝奪犯罪嫌疑人、被告人的人身自由，進行羈押審查的強制方法。

四、我國的仲裁和調(diào)解法律制度

（簡答）我國仲裁法的基本原則有：（1）自原油原則。當(dāng)事人采用仲裁方式解決糾紛，應(yīng)當(dāng)雙方自愿，達成仲裁協(xié)議。沒有仲裁協(xié)議，一方申請仲裁的，仲裁委員會不予受理。（2）公平原則。仲裁應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實，符合法律規(guī)定，公平合理地解決糾紛。（3）獨立原則。仲裁依法獨立地進行，不受行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉。（4）一裁終局原則。裁決作出后，當(dāng)事人就同一糾紛再申請仲裁或抽人民法院起訴人，仲裁委員會或者人民法院不予受理。

（多選）設(shè)立仲裁委員會應(yīng)當(dāng)具備以下條件：有自己的名稱、住所和章程；有必要的財產(chǎn)；有該委員會的組成人員；有聘用制任的仲裁員。

（多選）仲裁協(xié)議的效力在于：仲裁協(xié)議排除了法院對有關(guān)案件的管轄權(quán)；仲裁協(xié)議是仲裁裁決發(fā)生強制執(zhí)行力的依據(jù)；仲裁協(xié)議具有獨立性。

（多選）調(diào)解應(yīng)遵循自愿原則和合法原則。

（多選）調(diào)解具有以下幾個方面的作用：一是有利于糾紛的迅速解決。二是有利于當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)的實現(xiàn)。

（簡答）在我國，調(diào)解分為訴訟上的調(diào)角和訴訟外的調(diào)解。訴訟上的調(diào)解是人民法院在訴訟中應(yīng)當(dāng)事人請示或依職權(quán)并征得當(dāng)事人同意后協(xié)調(diào)解決糾紛的活動。訴訟外調(diào)解是在法院之外的主體主持和協(xié)調(diào)下依法對特定糾紛進行協(xié)商，從而解決糾紛的活動。

兩種調(diào)解主要有發(fā)下不同：一是協(xié)調(diào)主體不同。訴訟中的協(xié)調(diào)主體是人民法院；訴訟外調(diào)解的協(xié)調(diào)主體一般包括人民講解委員會、行政機關(guān)、仲裁機構(gòu)、雙方信賴的第三人。二是調(diào)解的法律后果不同。訴訟上的調(diào)解在當(dāng)事人達成協(xié)議并簽收了送達調(diào)解書的，訴訟結(jié)束，具有給付內(nèi)容的調(diào)解書具有執(zhí)行力。訴訟外的調(diào)解除仲裁機構(gòu)制作的調(diào)解書對當(dāng)事人有約束力外，其他機構(gòu)或個人主持下達成的調(diào)解協(xié)議均無約束力。（多選）我國的調(diào)解制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解。

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第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)重點整理

思修復(fù)習(xí)

Q1：思想道德與法律的關(guān)系

中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律提供價值基礎(chǔ)。中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設(shè)提供制度保障。國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

[①都是社會行為規(guī)范，法律是最低限度的道德。②內(nèi)容互相滲透，互相補充。③建立在同一經(jīng)濟基礎(chǔ)上并隨經(jīng)濟基礎(chǔ)變化而變化。④目標(biāo)一致。]

Q2：社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧（國家層面的價值要求），倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治（社會層面的價值要求），倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善（公民層面的價值要求）。

Q3：培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義

是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值支撐。是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力。是引導(dǎo)大學(xué)生進德修業(yè)、成長成才的根本指針。

Q4：學(xué)習(xí)本課程的重要意義

有助于認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。有助于掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識基礎(chǔ)。

有助于擺正德與才的位置，促進自身全面發(fā)展。

[四個全面：全面深化改革、全面建成小康社會、全面依法治國、全面從嚴治黨]

Q5：理想信念的重要意義

理想信念指引奮斗目標(biāo)。理想信念提供前進動力。理想信念提高精神境界。

Q6：如何樹立科學(xué)的理想信念

一、認識大學(xué)生的歷史使命

二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。[馬克思主義是科學(xué)真理，具有持久生命力，以改造世界為己任，馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會最終必然實現(xiàn)共產(chǎn)主義]

三、樹立中國特色社會主義共同理想。[堅定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅定中國特色社會主義信念、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心] Q7：在實踐中化理想為現(xiàn)實[如何實現(xiàn)理想]

一、正確理解理想與現(xiàn)實的關(guān)系

① 辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾

② 了解實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性[理想實現(xiàn)是一個過程，正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境] ③ 艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件

二、堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一

① 社會理想規(guī)定、指引著個人理想

② 社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華

三、在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想

① 立志當(dāng)高遠 ② 立志做大事 ③ 立志須躬行

Q8：結(jié)合自身實際，談?wù)剬崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢歷史使命中大學(xué)生肩負的責(zé)任。

1．立志當(dāng)高遠。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時一地的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利的多與少、得與失。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運的重大課題。

2．立志做大事。在今天，做大事就是獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。新時代的大學(xué)生應(yīng)該把個人命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，立為國奉獻之志，立為民服務(wù)之志，為祖國和人民的利益而奮斗，在實現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想。

3．立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現(xiàn)需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。實現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡，社會需要杰出人物，更需要千千萬萬個普通勞動者。

Q9：民族精神的基本內(nèi)容

以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

Q10：愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值

內(nèi)涵：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化

價值：維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力、實現(xiàn)人生價值的力量源泉

Q11：新時期愛國主義的要求

在經(jīng)濟全球化的條件下，必須堅持弘揚愛國主義精神，堅持愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一，弘揚以民族精神和時代精神為主要內(nèi)容的中國精神，獻身于建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化和促進祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè) a經(jīng)濟全球化形勢下弘揚愛國主義

① 人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。②科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。③經(jīng)濟全球化過程中始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。b堅持愛國主義與愛社會主義和祖國統(tǒng)一

c大力弘揚和培育民族精神,弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

Q12:改革創(chuàng)新的重要意義

進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

全面深化改革、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要條件。建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

Q13：如何做愛國者

一、推進祖國統(tǒng)一

堅持一個中國原則。推進兩岸交流合作。促進兩岸同胞團結(jié)奮斗。反對臺獨。

二、促進民族團結(jié)

三、增強國家安全意識

確立總體國家安全觀。增強國防意識。履行維護國家安全的義務(wù)。

Q14：結(jié)合自身實際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何真正成為改革創(chuàng)新的生力軍。

做改革創(chuàng)新的實踐者：

1．樹立改革創(chuàng)新的自覺意識：突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向；

2．培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；

3．增強改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)：扎實系統(tǒng)的專業(yè)知識-基礎(chǔ)培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式-前提積極投身實踐-關(guān)鍵。

Q15：樹立正確的人生觀

在社會關(guān)系中形成人生觀，人生觀是人們在實踐中形成對人生目的和意義的根本看法，決定了價值取向和生活態(tài)度。人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。人生觀的主要內(nèi)容

一、人生目的

人生目的決定人生道路。正確的人生目的使人做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展道路前進

人生目的決定人生態(tài)度。正確的人生目的使人以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生道路上的坎坷。

人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的使人懂得人生的價值首先在于奉獻，從而在工作中盡心盡力盡責(zé)。

二、人生態(tài)度

1.人生須認真。要以認真的態(tài)度對待人生，要嚴肅思考人生應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。

2．人生當(dāng)務(wù)實。要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。

3．人生應(yīng)樂觀。要樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信，形成熱愛生命、樂觀向上的人生態(tài)度。

4．人生要進取。要積極進取，不斷豐富人生的意義，在貢獻中提升生命的價值，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

三、人生價值

正確認識人生矛盾。樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。

用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。反對享樂主義、拜金主義、極端個人主義

Q16：人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

人生的自我價值與社會價值。人生的自我價值表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度，社會價值表現(xiàn)為個體對社會和他人所做的貢獻。

人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，有密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生的矛盾統(tǒng)一體。標(biāo)準(zhǔn)：人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步，勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。評價：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。

堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。

堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。

Q17：在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會實踐相結(jié)合的道路。

Q18：大學(xué)生怎樣實現(xiàn)人生價值

當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的。同學(xué)們要堅持理論聯(lián)系實際、積極投身社會實踐，在基層一線砥礪品質(zhì)，在同人民群眾的密切聯(lián)系中錘煉作風(fēng)，在實踐中發(fā)現(xiàn)新知、運用真知，在解決實際問題的過程中增長才干，不斷提高實踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮進，實現(xiàn)最大的人生價值，創(chuàng)造無悔的青春。

Q19：促進自我身心的和諧

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識。積極參加集體活動，增進人際交往。

Q20：促進個人與他人的和諧

一、促進個人與他人和諧應(yīng)堅持的原則

平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則

二、正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系

正確認識競爭。正確認識合作。正確處理競爭與合作的關(guān)系。

Q21：中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。加強社會主義道德建設(shè)的需要。大學(xué)生成長成才的需要。

Q22：中華傳統(tǒng)美德的基本精神。

重視整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)責(zé)任意識和奉獻精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。追求精神境界，重視道德需要。強調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

Q23：中國革命道德的主要內(nèi)容和現(xiàn)實意義

主要內(nèi)容：為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。

全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。

樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。

現(xiàn)實意義：有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。

有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。

有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)。

有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

Q24：如何加強社會主義道德建設(shè)

一、著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設(shè)

全面建成小康社會，需要切實加強道德建設(shè)。全面深化改革。全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設(shè)。

二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則

1.為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心。

為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。2.集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。

社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益，強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

三、加強個人道德修養(yǎng)

提高個人道德修養(yǎng)的自覺性。采取有效的道德修養(yǎng)方法。積極參加社會實踐。自覺遠離低級趣味，抵制歪風(fēng)邪氣。腳踏實地，敢于擔(dān)當(dāng)。持之以恒，善始善終。

Q25：結(jié)合全國道德模范的先進事跡，談?wù)劥髮W(xué)生如何投身崇德向善的道德實踐。

1．踐行社會主義榮辱觀。正確把握社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，堅持知行合一，堅持自律他律的統(tǒng)一，堅持知榮與明恥的統(tǒng)一，時時處處對照檢查自己的言行舉止。將社會主義榮辱觀內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

2．參加志愿活動和學(xué)雷鋒活動。大學(xué)生應(yīng)該弘揚奉獻友愛、互助進步的志愿精神，多關(guān)注特殊群體、偏遠地區(qū)，廣泛參與幫扶行動，志愿服務(wù)，為營造“我為人人，人人為我”的社會氛圍作出貢獻，努力傳播文明、引領(lǐng)風(fēng)尚、營造和諧的時代先鋒。

3．培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì)。大學(xué)生以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的原則，自覺做到言必信、行必果。

4．養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。大學(xué)生要積極參與節(jié)儉養(yǎng)德、全民節(jié)約行動，大力倡導(dǎo)節(jié)約行為，從我做起，從現(xiàn)在做起，把節(jié)儉的理念滲透到日常行為和人際交往中。

5．自覺學(xué)習(xí)道德模范。激勵自己崇德向善，見賢思齊，弘揚真善美，傳播正能量。時時處處以他們?yōu)榘駱?，多做舉手之勞的好事，多辦惠及他人的實事，在不同的場合做到遵德守禮、遵規(guī)守法，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

Q26：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容

社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。

Q27:樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和戀愛觀。

擇業(yè)觀：樹立崇高的職業(yè)理想。職業(yè)活動不僅是人們陌生的方式和手段，也是人們奉獻社會、完善自身的必要條件

服從社會發(fā)展的需要。擇業(yè)不僅要考慮個人的興趣和意愿，也要充分考慮現(xiàn)實的可能性和社會的需要。

做好充分的則也準(zhǔn)備。盡早確定就業(yè)目標(biāo)，自覺地把大學(xué)學(xué)習(xí)通未來擇業(yè)緊密聯(lián)系，提高自身能力與素質(zhì)以適應(yīng)將來的職業(yè)要求。

創(chuàng)業(yè)觀：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)意識強烈并且思想準(zhǔn)備紅粉，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機會，也為社會創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。大學(xué)生積極關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢，了解國家鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。

要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

戀愛觀：三原則：尊重人格平等。自覺承擔(dān)責(zé)任。文明相親相愛。

五不能：不能誤把友誼當(dāng)愛情。不能錯置愛情的地位。不能片面或功利化地對待戀愛。不能只重過程不顧后果。不能因失戀而迷失人生方向。

Q28：如何加強個人修養(yǎng)。

1．提高個人道德修養(yǎng)的自覺性。首先，應(yīng)有進行道德修養(yǎng)的強烈動機；其次，應(yīng)積極主動的進行自我教育、約束、激勵；最后，應(yīng)正確的認識和評價自己，發(fā)揚優(yōu)點，克服不足。

2．采取有效的道德修養(yǎng)方法。借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，并結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實踐經(jīng)驗。學(xué)思并重省察克治慎獨自律積善成德

3．積極參加社會實踐。在社會實踐中努力提高修養(yǎng)的自覺性和主動性，培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。

Q29：法律的本質(zhì)和特征

本質(zhì)：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志，即通過國家立法的形式所體現(xiàn)的意志。法律是由特定社會的物質(zhì)生活條件決定的。特征：法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范。法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

Q30：社會主義法律的特征

一、我國社會主義法律的本質(zhì)特征。

從體現(xiàn)的意志看，體現(xiàn)了階級性與人民性的統(tǒng)一。從實質(zhì)內(nèi)容看，是科學(xué)性和先進性的統(tǒng)一。

二、中國特色社會主義法律體系的特征 體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求。體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國情要求。

體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求。Q31：我國憲法確立的基本原則與制度

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。人民主權(quán)原則。人權(quán)保障原則。法治原則。民主集中制原則。

制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

民族區(qū)域自治制度?；鶎尤罕娮灾沃贫?。

Q32：建設(shè)中國特色社會主義法治體系的意義和內(nèi)容

意義：凝聚思想共識的法治航標(biāo)。推進國家治理現(xiàn)代化的重要舉措。全面依法治國的基礎(chǔ)工程。

內(nèi)容：建設(shè)完備的法律規(guī)范體系。建設(shè)高效的法治實施體系。建設(shè)嚴密的法治監(jiān)督體系。建設(shè)有力的法治保障體系。建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

Q33：尊重法律權(quán)威的重要意義和基本要求

重要意義：尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件。

尊重法律權(quán)威對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實現(xiàn)國家的長治久安極為重要。

尊重法律權(quán)威是實現(xiàn)人民意志、維護人民權(quán)益、保障人民權(quán)利的基本途徑。

尊重法律權(quán)威是維護個人合法權(quán)益的根本保障。

基本要求：信仰法律。遵守法律。服從法律。維護法律。

Q34：法律權(quán)利與法律義務(wù)

法律權(quán)利的特征：法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約。

法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異。

法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性。

法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利

法律義務(wù)的特征：法律義務(wù)是歷史的。法律義務(wù)源于現(xiàn)實需要。法律義務(wù)必須依法設(shè)定。法律義務(wù)可能發(fā)生變化。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

1．法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；同時，法律義務(wù)的設(shè)定和履行必須也以法律權(quán)利的行使為依據(jù)。2．法律權(quán)利和法律義務(wù)是目的和手段的關(guān)系，離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價值和動力；同樣，離開了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。

3．法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個行為可以同時是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

4．法律權(quán)利與法律義務(wù)是平等的。

第五篇：2015新版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)重點

2015新版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)重點 緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

1、社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（是社會主義核心價值體系的靈魂、理論基礎(chǔ)），中國特色社會主義共同理想（是社會主義核心價值體系的主題），以愛國主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)）。

2、社會主義核心價值體系的意義。①、是時代發(fā)展的需要。②、是適應(yīng)國際環(huán)境劇烈變化要求的需要。③、是執(zhí)政黨擔(dān)負引領(lǐng)社會思潮的政治責(zé)任的需要。

3、社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

4、創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)

5、人才素質(zhì)是什么？ ①德是人才素質(zhì)的靈魂② 智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容③ 體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) ④ 美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

6、成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

7、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活 ①確立獨立自主意識②提高明辨是非的能力③虛心求教，細心體察④大膽實踐，不斷積累生活經(jīng)驗

8、大學(xué)生應(yīng)該塑造的嶄新形象 ①理想遠大，熱愛祖國②追求真理，善于創(chuàng)新③德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展④視野開闊，胸懷寬廣⑤知行統(tǒng)一，腳踏實地

9、思想道德建設(shè)的基本任務(wù)：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀和價值觀。

10、思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的中藥手段。思想道德素質(zhì)（主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)）和法律素質(zhì)（是人們學(xué)法學(xué)尊法守法用法的素養(yǎng)和能力）是人的基本素質(zhì)。

11、學(xué)習(xí)“思修”課的意義：①有助于大學(xué)生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路②有助于大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)③有助于大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

1、理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，使人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。理想與現(xiàn)實既對立有統(tǒng)一。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

3、理想的類型：①、從理想的性質(zhì)和層次上劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。②、從理想的時序上劃分：長遠理想和近期理想。③、從理想的對象上劃分：