第一篇：紅色旅游貴州行

紅色旅游貴州行

我有幸在2005年的9月份參加了一次紅色之旅，那時我還是初到貴州，雖然只有短短的一天，參觀的地方也很有限，但卻是印象深刻。

吊息烽英烈

主行近一個小時，抵達(dá)貴陽下轄的熄烽縣國民黨集中營，熄烽集中營地處熄烽縣城南6公里，距貴陽64公里，在去遵義會議紀(jì)念館的途中。這里是蔣介石在抗戰(zhàn)時期關(guān)押共產(chǎn)黨人的集中營，是當(dāng)時國民黨軍統(tǒng)局所設(shè)的三所秘密監(jiān)獄(望龍門監(jiān)獄、白公館監(jiān)獄、息烽集中營本部)中規(guī)模最大、管理最嚴(yán)、等級最高的一所監(jiān)獄。在軍統(tǒng)局內(nèi)部稱息烽集中營本部為“新監(jiān)”，對外則稱為“國民政府軍事委員會息烽行轅”。按計劃，參觀完熄烽集中營我們接下來的景點是參觀遵義會議會址，兩處景點一反一正，成為國共兩黨斗爭那段歷史的佐證。導(dǎo)游介紹說，蔣介石之所以把這個秘密監(jiān)獄選址在熄烽，是看上了“烽火永靖”，寓意以熄滅革命和抗日的熊熊烽火。

進(jìn)入熄烽集中營大門時天正下著蒙蒙細(xì)雨，映入眼簾的是一排英雄石雕，石頭、鐮刀與火炬。雕像的逼真形象，映射出那段歷史中先烈們?yōu)檎纫粋€處于水深火熱的民族不屈不撓的革命精神。不知誰說了句我們應(yīng)該來張合影吧，于是大家紛紛走過來，自覺地聚攏到一起。照完相我們跟隨導(dǎo)游開始參觀。在圖片展廳里，我們看到許多珍貴的歷史照片整齊地呈列于四周的墻壁。導(dǎo)游一路領(lǐng)著我們，一路講解。熄烽集中營從1938年11月15日建立至1946年7月22日撤銷的8年間，先后關(guān)押了中共黨員、愛國人士、進(jìn)步青年等共1220人。其中殺宮和折磨致死600余人，釋放140人，下落不明400人。物如其主，明明是慘無人道的人間地獄，卻把關(guān)押“犯人”的牢房分別冠名以“忠、學(xué)、仁、愛、信、義、和、平”，共9棟52間，還把“犯人”稱為“修養(yǎng)人”，把熄烽集中營稱為“大學(xué)”，稱重慶望龍汀監(jiān)獄為“小學(xué)”，稱重慶白公館、渣滓洞監(jiān)獄為“中學(xué)”?！鞍盖橹卮蟆钡膹摹靶W(xué)”轉(zhuǎn)囚于“中學(xué)”，“案情最重大”的則進(jìn)一步由“中學(xué)”轉(zhuǎn)于“大學(xué)”，被殺害的則稱為“留學(xué)”，出了陳列館，一行人沿著窄窄的林間石板路前行200余米，我們看到一個廢棄的籃球場，這里曾是每天早上和下午“犯人”放風(fēng)、監(jiān)守人員打球娛樂的場所；球場上雜草叢生，深一米余，雜草中橫七豎八橫陳著一些廢棄的經(jīng)過歷史風(fēng)雨剝蝕的灰色梁木，滿足腐朽氣象，我想這里的場景一定是在昭示歷史的不可抗拒吧。時過境遷，清風(fēng)已蕩盡歷史的塵埃，斯時的情形當(dāng)是何等模樣，我們大抵可以想見。繞過籃球場沿著一段不太陡峭的山路，往東北方向的“牢房”所在地去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我們看到，灰色的木質(zhì)結(jié)構(gòu)臨獄分布在半面山坡上，待我們進(jìn)去，看到陰暗的“牢房”里專供“犯人”居住的地鋪，一溜兒排在那里，圓而粗大的木柱，將每個房間一分為二。墻壁上烈士們的遺像還在，英姿勃發(fā)鐵骨錚錚目光冷峻，他們依然在審視著這個世界。雖然被歷史的高墻阻隔，但他們沒有遠(yuǎn)離我們，他們是如此年輕，沒有死去。出了牢房沿著石板路繼續(xù)往后山走，百余米有一洞，是一個天然溶洞，即貓洞，是刑訊“犯人”的地方，在此被酷刑致死的人不計其數(shù)。為什么叫做“貓洞”呢?導(dǎo)游告訴我們，因為這里的人管老虎叫做大貓，而這個洞穴原本是老虎居住的地方，所以后來大家就管它叫做“貓洞”了。據(jù)導(dǎo)游介紹：抗戰(zhàn)勝利后，熄烽縣人民政府曾經(jīng)先后在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)烈士遺骨，以及審訊犯人用的老虎凳、鐵鏈、烙鐵等刑具。

在這里，古木參天，泉水了冬，姹紫嫣紅，如今已是全國紅色旅游精品線路經(jīng)典景區(qū)。然而，有誰能想到，在上個世紀(jì)三四十年代，正當(dāng)中華民族國難當(dāng)頭，抗日烽火熊熊燃燒的時候，這里竟成為國民黨軍統(tǒng)局設(shè)立的一所用以關(guān)押共產(chǎn)黨人、抗日志士、進(jìn)步和愛國學(xué)者、愛國人士的秘密監(jiān)獄。

幾乎是家喻戶曉的“小蘿卜頭”宋振中，隨母親人獄時才8個月。由于長期營養(yǎng)不良，展版照片上的他長得頭大身細(xì)，面黃肌瘦。就是這樣一個小小的孩子，也成了在冊的“囚犯”。在獄中．“小蘿卜頭”的第一個老師是羅世文。第一次“上課”，他問老師：“我學(xué)多久才能當(dāng)孫悟窆呢?”在場的張露萍阿姨說：“你上了學(xué)就懂事了，就能當(dāng)孫悟空了！”羅世文明白了孩子的意思，眼睛濕潤了。日子一長，特務(wù)們松懈了對“小蘿卜頭”的看押，上下課常由他一個人獨自往來。獄中同志便讓他帶口信傳消息，“小蘿卜頭”成了獄中黨支部的小交通員。就是這個天真無邪的孩子，也沒有逃脫厄運。1949年9月17日深夜，劊子手殘暴地用匕首將他和他的父母一同殺害于“戴公祠”警衛(wèi)室?！靶√}卜頭”，犧牲時年僅10歲。解放后他被追認(rèn)為“烈士”，大概是中華民族千百萬烈士中最年幼的一個吧。

另一個就是民族英雄楊虎城將軍，1938年10月6日，中國共產(chǎn)黨的朋友、國家民族的千古功臣――“西安事變”發(fā)動者楊虎城幾經(jīng)周折被押解到息烽縣城。息烽縣長、軍統(tǒng)少將鄧匡元按軍統(tǒng)特務(wù)頭子戴笠的安排，將楊虎城將軍和夫人謝葆真、幼子楊拯中一家送到玄天洞，從此，楊虎城將軍在這個暗無天日、與世隔絕的山洞里度過了他8年的鐵窗生活。

謁遵義會址

參觀完息烽集中營后，我們來到了遵義。遵義在唐代以前稱“播州”，唐代以后取義子《尚書》“無偏無頗，遵天之義”之句，改名為遵義。然而真正使遵義同名中外的，是城內(nèi)20世紀(jì)30年代的一座記錄中國革命重大轉(zhuǎn)折的建筑――遵義會議會址。1935年1月，紅軍攻占了黔北重鎮(zhèn)――遵義。經(jīng)過充分的醞釀和準(zhǔn)備，子1月15日至17日，黨中央在這里召開了政治局?jǐn)U大會議，糾正了當(dāng)時黨在軍事上和組織上的錯誤，結(jié)束了“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，使紅軍和黨中央得以在極其危急的情況下保存下來，并且為勝利地完成長征奠定了堅實的基礎(chǔ)。

有人會說那不就一個展館嘛，都是些當(dāng)年的舊東西放在那里，沒什么好看的。但參觀一個舊址如果是用一種時空轉(zhuǎn)移的看法去看，眼前仿佛走動著當(dāng)年那些人們，我們就像乘著時光穿梭機(jī)，在一旁看著他們反復(fù)爭論、看著他們最后決定，想著未來幾十年甚至是幾百年的歷史就在在座這些人的一念之間改變了，那參觀起來一定會有許多不同的感覺。

開會的二層小樓大家都在各種報刊書籍上見過無數(shù)次了，遵義會議在這里召開好像是件天經(jīng)地義的事情，其實解放后找尋與確認(rèn)這個會址地還頗費了不少周章呢！開始據(jù)當(dāng)?shù)氐娜罕娭更c，找到離這里不遠(yuǎn)的一座洋教堂，后來又有人說不是，直到1958年鄧小平、楊尚昆等親自前來，一走進(jìn)這座闊別了20多年的樓房，楊尚昆立刻興奮地叫起來：“就是這里，這個地點找對了?！碑?dāng)走過東過道小客廳時，鄧小平環(huán)視著廳內(nèi)的長桌、椅子、掛鐘、壁柜和彩色玻璃窗，肯定地說：“會議就是在這里開的?！辈⒅钢?/p>

側(cè)的角落說：“我就坐在那里?！比缓筻囆∑接秩ツ翘熘鹘烫?，發(fā)現(xiàn)那里原來是紅軍總政治部駐地，的確不是遵義會議召開的地方。

會址由前門、主樓和跨院組成。大門保留我國古代傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格，兩邊有一道高高的蓋瓦圍墻，把院子封閉起來。如今，高大的中國式門樓上方，一塊黑底水墨漆金匾上，是毛主席1964年親筆手書的“遵義會議會址”六個大金字?？邕^朱紅色油漆大門，便進(jìn)入到主樓前的天井小院。小院庭以高墻圍著，靠圍墻的一側(cè)，立著一塊大石碑，上面用中英文刻有遵義會議簡介。

主樓為中西合壁磚木瓦面結(jié)構(gòu)，座北朝南，與大門互成90度角。樓高兩層，屋頂瓦面四邊飄檐，形似“八角樓”，歇山式屋頂上開一“老虎窗”，檐柱頂飾有堊土堆塑的花卉。其平面結(jié)構(gòu)與我們常見傳統(tǒng)的“四扇屋”大體上相似，只不過是旁邊多了一個旁廳和一連廊廳，連廊和主樓又成90度角，正對門樓。主樓上下兩層四周均有走廊，二樓走廊在正廳門前斷開。地層中廳對放著兩張兩頭用長凳擱板的簡易床，席下墊著稻草，墻上掛著當(dāng)年紅軍用的糧袋和笠帽。據(jù)介紹，那是當(dāng)年彭德懷、楊尚昆的住室；右邊的一間房鋪蓋稍好一點，是中央保衛(wèi)局長彭雪楓的住室，左房為參謀住室。地層右邊正對門樓的的連廊，就是當(dāng)年紅軍總部的作戰(zhàn)室，墻壁上掛著大幅的作戰(zhàn)地圖，桌上放著幾部老式的電話機(jī)，上面懸著一盞馬燈。從這簡陋的陳設(shè)，不難想象當(dāng)年紅軍長征時的艱辛，也體悟到了它非凡的現(xiàn)實意義和對后來中國革命道路的深遠(yuǎn)歷史意義。

通往二樓的樓梯有兩個，位于主樓后面的走廊。踏上二樓，中廳為文物陳列室。室內(nèi)陳列著1964年毛澤東題寫的“遵義會議會址”的復(fù)印件、當(dāng)年紅軍書寫的宣傳標(biāo)語復(fù)制品、以及大批當(dāng)年紅軍用過的物品。這些珍貴的歷史文物，都生動地再現(xiàn)了當(dāng)年紅軍艱苦卓絕的斗爭，像一首壯麗的史詩，教育著后代人。樓內(nèi)還有朱德總司令、周恩來副主席、劉伯承總參謀長的臥室。朱德、康克清伉儷的臥室就在二樓的旁廳，靠廊廳的那一頭。而會議期間毛澤東、張聞天、王稼祥的住處則不在此樓，而是在距此較遠(yuǎn)的一幢樓，那樓是當(dāng)時國民黨川南邊防軍旅長易懷之的私邸。

我們通常從課本、畫冊、電視上所看到的遵義會議會址的畫面，其實是那幢樓的背面。之所以采用這一角度，我想也許是從正面難以拍攝全貌，就算拍出來，其美感要比后觀遜色，而且缺乏特色。而從后面來看，可以看到上下兩層檐下柱問的十個券拱，這是這幢樓的主要特色。

參觀完遵義會址，我們又到遵義城郊的紅軍山去參觀。紅軍山下，停滿了各式各樣的大巴車，讓人充分感覺到了如今紅色旅游的魅力之大。上到山頂，是有大概三百多的山階。在山頂?shù)闹醒?，是一尊高大筆挺的紅軍紀(jì)念碑。繞到紀(jì)念碑的后面，再往上走一些，就看到很大的幾塊石板上，刻著不計其數(shù)的當(dāng)年在貴州作戰(zhàn)犧牲的紅軍烈士的名字。

從紅軍山望下去，能看到整座遵義城的全景，籠罩在霧氣之中。這絕對是一個將現(xiàn)代和古老融合得十分美妙的城市我想，生活在這里，也一定是件十分享受的事情。應(yīng)該感謝那些當(dāng)年不計其數(shù)為革命英勇就義，光榮犧牲的革命烈士，沒有他們，我們就無法享受今天的幸福和安定。所以，我面對那位可愛的紅軍醫(yī)生的雕塑，深深地鞠了一躬。

(編輯：魯菲)

第二篇：貴州紅色旅游線路四日游

貴州紅色旅游線路四日游

總路線：重慶—遵義—仁懷—貴陽—重慶

行程天數(shù)：4天

出 發(fā) 地 ：重慶

目 的 地：貴州

總 人 數(shù)：25人

交通工具：空調(diào)旅游車

費用：1200元

具體線路如下：

第一天：重慶—遵義—仁懷含中餐宿仁懷

上午從重慶出發(fā)，經(jīng)渝黔高速路到遵義，重慶到遵義大約有240公里，車程2小時左右，中午抵達(dá)。中餐后游遵義會議會址、觀博古舊居、紅軍總政治部舊址、紅軍街（游覽時間在兩小時左右）。游覽結(jié)束后乘汽車至仁懷，車程在一個小時左右。游覽國酒文化城，晚上可欣賞國酒門，鹽津河夜景，晚餐可自費品嘗仁懷燒烤----烤魚，入住仁懷國酒賓館。

主要景點介紹：遵義會議是中國共產(chǎn)黨在紅軍長征途中于1935年1月在貴州遵義召開的中央政治局?jǐn)U大會議。它糾正了黨內(nèi)以陳獨秀、前蘇聯(lián)軍事顧問為中心的右侵的錯誤；確立了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的新一代黨中央；確立了毛澤東同志的思想為領(lǐng)導(dǎo)，確立了以毛澤東的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的軍事思想為中心的軍事方針，推翻了原有的錯誤武裝斗爭思想和戰(zhàn)略；可以說從遵義會議以后，我黨真正在大的走向方針政策走向勝利和成熟，也為黨選中了正確的領(lǐng)導(dǎo)者，選擇正確的領(lǐng)導(dǎo)路線，建立了穩(wěn)定成熟的黨領(lǐng)導(dǎo)。

第二天：仁懷—赤水—桐梓—貴陽含中晚餐 住貴陽

早上從仁懷出發(fā)到赤水，游覽四渡赤水紀(jì)念碑，沿途觀賞美酒河。經(jīng)崇遵高速抵達(dá)桐梓。游覽婁山關(guān)，再乘車到息烽，游息烽集中營，沿途欣賞烏江風(fēng)光，到貴陽，住貴陽神州大酒店。

主要景點介紹：四渡赤水是1935年初中央紅軍長征中，在貴州、四川、云南3省交界的赤水河流域同國民黨軍進(jìn)行的運動戰(zhàn)戰(zhàn)役。其中，一渡元厚、土城，二渡太平渡、二郎灘，三渡茅臺及其附近地區(qū)，最后強渡烏江，跳出敵人包圍，是紅軍長征歷史上非常重要的一個階段。

第三天：貴陽—黃果樹—安順含中餐住安順

早餐后，乘車到達(dá)黃果樹風(fēng)景區(qū)（貴陽到黃果樹約有150公里，車程在2小時左右）。游覽天星橋景區(qū)，犀牛潭景區(qū)等。在抵達(dá)安順，中餐后，到王若飛故居，瞻仰革命烈士。下午游覽天龍屯堡，欣賞石頭建筑，夜晚觀看有中國戲劇活化石之稱的——儺戲。晚上可自費品嘗安順美味小吃。住安順民族飯店。主要景點介紹： 王若飛故居紀(jì)念館是紀(jì)念和展示王若飛同志光輝事跡的專題性紀(jì)念館。以若飛精神“一切要為人民打算”作為布展主線，從多角度、多側(cè)面展現(xiàn)了王若飛同志在各個不同時期的經(jīng)歷和參與的重大歷史事件，突出了王若飛同志的歷史地位和作用。

第四天：安順—貴陽—重慶含中餐

早上從安順出發(fā)，回貴陽，游覽黔靈湖公園，景點有弘福寺，黔靈湖，麒麟洞以及有上百只獼猴的九曲徑。下午乘車返回重慶，（貴陽到重慶大約有410公里，五小時左右到達(dá)），結(jié)束了貴州紅色之旅。

主要景點介紹：黔靈公園是一座綜合性的游覽公園，位于貴陽市西北角，因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。公園幽靜的山谷里建有動物園，清泉怪石，隨處可見，有成群的靈猴和鳥類在此棲息，山上還保存有第四紀(jì)冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國內(nèi)著名風(fēng)景區(qū)，而且地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，植物種類繁多，是教學(xué)實習(xí)的良好基地。

設(shè)計線路的目的：

中國工農(nóng)紅軍在長征途中留下了許多足跡，貴州的紅色旅游資源豐富多樣，本條線路的設(shè)計，以紅色旅游為主線，結(jié)合其他人文和自然景觀，能給游客展現(xiàn)出貴州的多樣化和紅色旅游的體驗性，增強對革命先輩的敬仰。

首先游客的第一站是具有“轉(zhuǎn)折之城、會議之都”的遵義，遵義會議會址的召開，是黨生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，是革命成功的必要之路。然后到仁懷將感受國酒文化的熏陶，是必不可少的一戰(zhàn)。四渡赤水是毛澤東在軍事指揮上最得意之作，毛澤東運用高度靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指揮中央紅軍在四渡赤水作戰(zhàn)中機(jī)智地擺脫了國民黨百萬大軍的圍追堵截，跳出了包圍圈，使中央紅軍徹底擺脫了全軍覆滅的危局，改變了紅軍的命運，也改變了中國革命的命運，緊接著到婁山關(guān)，讓游客們感受到毛澤東那“雄關(guān)漫道錚如鐵，而今邁步從頭越”的雄渾氣魄。息烽集中營，是國民黨統(tǒng)治時期關(guān)押大批共產(chǎn)黨員的地方，是貴州紅色旅游的顯著代表。

然后，在安順，先參觀我國最大的瀑布，也是世界著名大瀑布之一的黃果樹瀑布，王若飛故居紀(jì)念館是紀(jì)念和展示王若飛同志光輝事跡的專題性紀(jì)念館。陳列的照片、資料、實物，雖遠(yuǎn)不能完整地表現(xiàn)王若飛平凡而偉大的一生，但是可以引領(lǐng)我們走近王若飛，了解王若飛，從而激發(fā)我們熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，熱愛人民，熱愛家鄉(xiāng)的壯志豪情。

最后一戰(zhàn)，黔靈公園，它是一個綜合性的游覽公園，園內(nèi)古樹參天，泉清石奇，集高原靈氣于一身，登上山頂“瞰筑亭”可眺望貴陽全景。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、靈猴而聞名遐邇。黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體，清絕于世，有“貴在城中，美在自然”之稱。有“解放貴州革命烈士紀(jì)念碑”，寄托了人民對浴血奮戰(zhàn)而犧牲的先烈們的衷思，及對中國共產(chǎn)黨的敬仰。

此線路，能將貴州的紅色旅游充分展現(xiàn)出來，并與自然資源融合，使游客在體驗紅色文化的同時能欣賞美麗的自然風(fēng)光，不至于讓行程枯燥，并能通過游客的游覽，能拓寬貴州的旅游潛在客源市場，增加對紅色旅游的了解，擴(kuò)大知名度。

第三篇：關(guān)于發(fā)展貴州紅色旅游的思考

關(guān)于發(fā)展貴州紅色旅游的思考

發(fā)布時間：2011-8-

3信息來源：《貴州社會科學(xué)》2006年第五期

作者:熊宗仁

在全黨廣泛開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的特定背景下，在(2004——2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要)的指導(dǎo)和推動下，一項由政府主導(dǎo)的中國紅色旅游正方興未艾，持續(xù)升溫。因其帶有鮮明的政治色彩，故而各地黨委和政府格外關(guān)注和鼎力支持，無論是規(guī)劃、投入、宣傳都超出了對一般旅游種類的重視。但對這種紅色旅游熱進(jìn)行冷靜的理性思考，使其符合旅游業(yè)自身發(fā)展的普遍規(guī)律，是發(fā)展貴州紅色旅游乃至使全國的紅色旅游能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)快速健康發(fā)展的需要，也是落實中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳<2004——2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要)所必需。因此，本文以一孔之見，從理論層面和實踐層面對貴州發(fā)展紅色旅游建一家之言。

一、貴州發(fā)展紅色旅游的戰(zhàn)略選擇

紅色旅游是多年來已經(jīng)形成并隨著現(xiàn)實需求和政府倡導(dǎo)、組織而日益突出的歷史文化旅游中的一個獨特主題活動。它主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題旅游活動。紅色旅游的核心是革命歷史的再現(xiàn)，革命精神的體驗，革命史事的揭秘與現(xiàn)代詮釋。它雖然有鮮明的政治色彩、馬克思主義的意識形態(tài)宣傳，但如果將其等同于革命理論宣傳、革命傳統(tǒng)教育、革命歷史教學(xué)、政治活動甚至變相的政治運動，有悖于旅游業(yè)的一般規(guī)律，對游客也缺乏普遍而持久的吸引力，甚或由于操作失當(dāng)可能使游客產(chǎn)生逆反心理，最終不能達(dá)成發(fā)展紅色旅游的目的。

貴州的紅色旅游可以說起步早，也有一定的知名度。如遵義會議會址、息烽集中營舊址等，已經(jīng)初步具備紅色旅游經(jīng)典產(chǎn)品的屬性。但是，如果要使它們的價值不會因當(dāng)前政治活動的時效或政治氛圍的冷暖而波動，而是隨著國內(nèi)國際旅游業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，隨著國內(nèi)外游客不斷增長的歷史文化品位而提升，還有許多資源需要我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多工作需要我們?nèi)プ觥?/p>

以“遵義會議”會址而言，它實際上是包括遵義會議會址、紅軍總政治部舊址和毛澤東、張聞天、王稼祥等同志住處以及紅軍山革命紀(jì)念地在內(nèi)的大型革命紀(jì)念物、標(biāo)志物的集群式的旅游產(chǎn)品。它以造成中國革命歷史的偉大轉(zhuǎn)折而彪炳史冊，從而為世人所矚目，也為旅游者所向往。即便是這樣一個在國內(nèi)處于龍頭位置的紅色旅游產(chǎn)國際與中央之間以及中共內(nèi)部各種矛盾斗爭更真實、更詳細(xì)地加以反映呢?為什么不能把息烽集中營是國民黨“軍統(tǒng)”的大學(xué)，而重慶的白公館、渣滓洞只是中學(xué)和小學(xué)的原因加以更深層次的揭示?為什么不能把息烽集中營與20世紀(jì)法西斯在世界各地的集中營加以比較研究，并聯(lián)系21世紀(jì)以美國為代表的霸權(quán)主義所設(shè)立的俘虜營、美英聯(lián)軍在伊拉克的虐俘事件等聯(lián)系起來，使息烽集中營能進(jìn)人國際法西斯集中營研究的視野，并與世界接軌呢?凡此種種，均值得我們在選擇發(fā)展紅色旅游戰(zhàn)略時認(rèn)真思考。

創(chuàng)新戰(zhàn)略的形成，必須以旅游是一個全球化的產(chǎn)業(yè)作為出發(fā)點。紅色旅游是歷史文化旅游中的一個主題性旅游，它不可能孤立地存在與發(fā)展。紅色文化資源必須與其他相關(guān)的歷史文化資源整合，才能打造國家紅色旅游規(guī)劃所要求的復(fù)合型的紅色旅游產(chǎn)品。紅色旅游必須首先依靠政府主導(dǎo)，依靠政治啟動，實行社會效益優(yōu)先原則，但最終必須以市場為主導(dǎo)，進(jìn)行資本化營運而非政治化運作，才能形成一個特殊的旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。如果把紅色旅游當(dāng)作紅色活動來思考和操作，絕不可能產(chǎn)生創(chuàng)新戰(zhàn)略并付諸實施。

二、發(fā)展紅色旅游的要素

談到旅游業(yè)，通常都認(rèn)為它是由“行、游、住、食、娛、購”六要素構(gòu)成的。其實，這六要素主要是針對旅游產(chǎn)品而言，并不是構(gòu)成旅游業(yè)的全部要素。紅色旅游既然是以紅色的載體、紅色的內(nèi)涵去實現(xiàn)紅色的目的的主題性旅游，其個性在于它的旅游鏈中突出的“紅色”，而其共性卻是在一切旅游中都會起主導(dǎo)作用的普遍規(guī)律。因此，研究紅色旅游的要素，就是在分析認(rèn)識一般旅游要素時突出其“紅色”的特點。

當(dāng)今的旅游業(yè)是由三個基本要素所組成，依其重要性和內(nèi)在的邏輯關(guān)系排列如下：一是旅游的客源市場；二是旅游資源和產(chǎn)品；三是旅游媒體。

旅游客源市場的大小和需求，是決定旅游資源開發(fā)多少、開發(fā)程度和旅游產(chǎn)品設(shè)計打造規(guī)模、品位、價值的依據(jù)，是旅游規(guī)劃及其實施的基礎(chǔ)。不顧市場需求，必然導(dǎo)致盲目開發(fā)，造成資源、產(chǎn)品的閑置、賤買甚至浪費。沒有客源的旅游業(yè)是沒有生命力的。紅色旅游的客源市場主要是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的政治活動參加者、追尋歷史足跡的懷舊者、年輕的歷史體驗者，國內(nèi)外想解讀中國革命歷史之秘的旅游者。其政治思想性勝于觀賞愉悅性。它的團(tuán)隊旅游多于散客旅游，而且客源隨革命節(jié)慶活動和政治思想教育活動的來去落差較大。其旅游客源有特殊的群體性，這與一般山水觀光、休閑渡假旅游的客源是不一致的。

旅游資源和產(chǎn)品是旅游業(yè)提供給旅游者消費和享受的精神的或物質(zhì)的東西，以及與之相配套的行、游、住、食、娛、購的設(shè)施，是旅游業(yè)實現(xiàn)其價值目標(biāo)的載體。旅游資源不等于旅游產(chǎn)品，豐富而組合良好的旅游資源只是提供了旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)或非物質(zhì)基礎(chǔ)，并不標(biāo)志旅游業(yè)發(fā)展的水平。優(yōu)良的旅游產(chǎn)品是開發(fā)利用旅游資源的結(jié)果，只有它被旅游客源市場廣泛認(rèn)可，并被旅游者競相購買和消費時，才能促成旅游業(yè)的發(fā)展。貴州有豐富而得天獨厚的旅游資源，也不乏如黃果樹大瀑布這樣的國際知名的旅游產(chǎn)品，但貴州的旅游業(yè)發(fā)展水平及其產(chǎn)值，與其擁有的豐厚資源是極不相稱的，我們的資源優(yōu)勢長期不能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，值得我們認(rèn)真地全面進(jìn)行反思。在發(fā)展紅色旅游時，我們不能沉溺于擁有的紅色旅游資源的優(yōu)勢之中，要進(jìn)行深入的市場分析與客源調(diào)研，不能像完成政治任務(wù)似地去進(jìn)行紅色旅游規(guī)劃和資源羅列及產(chǎn)品開發(fā)。制約貴州旅游業(yè)發(fā)展的觀念、機(jī)制和體制等因素，同樣會在發(fā)展紅色旅游時產(chǎn)生制約作用。如果再加上決策者、組織實施者非合理的政治追求以及非正確的政績觀，制約和影n向貴州旅游業(yè)發(fā)展的不利因素在紅色旅游中會更加突出。

旅游媒體是連接旅游客源市場和旅游資源、產(chǎn)品的橋梁、紐帶，是旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者和消費者之間的中介。通常是指旅游宣傳推介、導(dǎo)游講解等。它在旅游業(yè)三大基本要素中雖然處于服務(wù)和從屬的地位，但它又是能動的，是旅游業(yè)中不可或缺的，有時甚至是十分重要的。信息時代，媒體的作用越來越重要。“酒好不怕巷子深”的時代已經(jīng)過去。一個地區(qū)擁有良性循環(huán)、發(fā)展充分和具有超前性的旅游業(yè)必然有一個強大的、覆蓋面廣的、高水平的不斷創(chuàng)新的旅游媒體作支撐。多年來，貴州在旅游媒體上投入的資金逐年增加，效果也明顯增強。但如果我們不是把自己縱向發(fā)展的軌跡當(dāng)作參照系，而是把周邊的云南、廣西、四川、湖南當(dāng)作參照系，就不難發(fā)現(xiàn)我們旅游媒體的力度、頻度、形式大不如人。特別是我們旅游宣傳的形象定位一直游移不定，從產(chǎn)品到媒體都缺乏厚重的文化含量和科技含量。撒胡椒面似的旅游投入與景區(qū)宣傳推介，使黃果樹瀑布這樣的經(jīng)典龍頭產(chǎn)品也難以留住大量游客吃住消費，門票收人成了它的主要創(chuàng)收渠道。舉辦各種大型旅游節(jié)會，就旅游業(yè)自身來說，是賠錢還是賺錢，誰也難說清楚。

紅色旅游有它的特殊性，必須認(rèn)真探索其規(guī)律，不能全盤照搬其他類型旅游的模式。全省遍地開花式地打造紅色旅游產(chǎn)品和進(jìn)行紅色旅游宜傳，在目前階段未必就是上策，集中包裝打造已有基礎(chǔ)、可進(jìn)入度好、能與別的旅游項目和產(chǎn)品整合匹配，并且能突出“歷史轉(zhuǎn)折，出奇制勝”這一主題形象，是目前應(yīng)著力打造和宣傳的重點。在發(fā)展貴州紅色旅游時，無論規(guī)劃、方案的制定，都應(yīng)以定性定量的深入調(diào)研為基礎(chǔ)，特別是對客源市場的定性定量分析。

三、打造綜合型、復(fù)合性旅游產(chǎn)品——發(fā)展貴州紅色旅游的必然選擇

“整合相關(guān)旅游資源，把發(fā)展紅色旅游與發(fā)展生態(tài)旅游、民族文化旅游、工農(nóng)業(yè)旅游等密切結(jié)合，形成綜合型、復(fù)合性的旅游產(chǎn)品，增強紅色旅游的吸引力和感染力”，這是《2004——2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中所強調(diào)的，也是紅色旅游實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。因為一切可供紅色旅游的有形與無形的東西都不可能孤立地存在，任何旅游者都會希望一次出游就能獲得多方位的文化體驗與多層次的旅游收獲。

貴州不能老踩著別人的腳印走路，而應(yīng)根據(jù)自己的實際情況去想問題、辦事情。中央和國家的政策，大抵是以全國大多數(shù)省份的一般情況而制定，對于貴州這樣處于發(fā)展梯次靠后的省份，貫徹落實中央文件精神更應(yīng)該因地制宜，才會有更多的創(chuàng)新空間。就紅色旅游而言，我們受著貴州旅游大環(huán)境的限制，雖有以遵義會議為經(jīng)典、以長征文化為背景的紅色旅游資源，但較之別的許多省份，總體上仍處于弱勢。在紅色旅游中，不應(yīng)單純以資源為導(dǎo)向，而應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向。不僅僅是為了應(yīng)對中宣部和國家旅游局下達(dá)的政治任務(wù)，而是要把紅色旅游當(dāng)作培育貴州旅游支柱產(chǎn)業(yè)的一項工作，當(dāng)作實現(xiàn)貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷史性跨越系統(tǒng)工程的一個小系統(tǒng)來做。

“紅花要有綠葉配”、“萬綠叢中一點紅”，這是自然界也是現(xiàn)實生活中充滿哲理的事物間優(yōu)勢互補的辯證關(guān)系。我們在發(fā)展紅色旅游時應(yīng)善加運用。一切以時間、條件、地點為轉(zhuǎn)移；一切事物都處于對立統(tǒng)一的矛盾運動之中。這是歷史唯物主義和辯證唯物主義的兩條基本原則。在發(fā)展紅色旅游時也必須遵循。紅色是與其他色彩相比而存在的，而它又必然會同其他色彩相映襯、相融合，無論自然界還是社會歷史概莫能外。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命和戰(zhàn)爭中的對立面，是國民黨反動派和日本侵略者。不認(rèn)真研究國民黨和日本帝國主義，不可能研究好中國共產(chǎn)黨；不突出敵人的狡詐、阻險、兇殘，也不能如實反映共產(chǎn)黨的英明偉大。過去，我們習(xí)慣將敵人表現(xiàn)得愚蠢軟弱來映襯革命者的聰明強大，或者只宣傳自己，而不把自己與對立方當(dāng)作一個矛盾的共同體來反映，產(chǎn)生了許多片面性。如何在紅色旅游中走近歷史的真實，立體地研究和包裝打造，是值得認(rèn)真研究的。那些中小學(xué)教科書上都耳熟能詳?shù)募t色故事、紅色精神，再簡單地復(fù)制到紅色旅游產(chǎn)品中去，能讓旅游者感興趣嗎?那些空泛、抽象的政治思想教育內(nèi)容，再說教式地向旅游者灌輸，他們能聽得進(jìn)去嗎?紅色旅游的受眾或消費者感興趣的是那些鮮為人知的紅色事件廣闊的背景、紅色故事背后或故事中的故事、產(chǎn)生紅色結(jié)果的經(jīng)過與構(gòu)成過程的細(xì)節(jié)、與紅色相對立或相交織的黑色、產(chǎn)品提供了啟示。遺憾的是我們的紅色旅游規(guī)劃以及《〈紅色貴州游〉宣傳方案》，固然是一片紅色耀眼，卻缺乏歷史眼光與世界眼光，缺乏深廣復(fù)雜的歷史文化背景。這種單色調(diào)而非復(fù)合色中的紅色未必能吸引旅游者的眼球。按照此種片面的政治模式所制造的紅色旅游產(chǎn)品不可能充滿歷史感和時代特色，因而也不能讓旅游者身心投入地去體驗、去受到潛移默化。歷史的震憾力源于它的真實性；紅色旅游的感染力也源于它的真實性。紅色旅游切不可成為新一輪的造神運動和對歷史的片面肢解。它應(yīng)該由政治層面向文化層面延伸，才可能打造綜合型、復(fù)合性的旅游產(chǎn)品。

例如，貴州最具特色的紅色旅游是以長征文化為背景。長征在中國革命史和中共黨史上的作用，可能中學(xué)歷史教科書都已經(jīng)作了準(zhǔn)確的概括，許多旅游者都能背誦。在紅色旅游中，如果不將紅軍的對立面作充分展示，不能以具體演繹抽象，以藝術(shù)詮釋學(xué)術(shù)，以現(xiàn)實展示歷史，以歷史告訴未來，以文化拉動經(jīng)濟(jì)，那紅色旅游豈不成了革命歷史教學(xué)或革命傳統(tǒng)教育活動，不可能充分實現(xiàn)兩個效益。而且，對于海外游客來說，不僅應(yīng)讓他們知道，長征不僅是中國革命歷史的轉(zhuǎn)折與勝利，更是挑戰(zhàn)人類生存極限的亙古未有的壯舉。只有這樣，紅色旅游才能走出國門，超越意識形態(tài)，吸引世界旅游者。

再如，可以擴(kuò)充貴州紅色旅游內(nèi)涵和歷史文 化深度的資源很多，只需我們尊重歷史，善加利用，都能為打造綜合型、復(fù)合性的紅色旅游產(chǎn)品服務(wù)。如民族英雄張學(xué)良從抗日戰(zhàn)爭至解放戰(zhàn)爭前被蔣介石囚禁在貴州長達(dá)8年之久，在貴陽、息烽、開陽、桐梓留下許多史跡，而我們對他在黔的具體活動知之甚少，因而在黔靈山麒麟洞所展出的東西，與國內(nèi)許多地方的大同小異，何以能吸引人呢?其實，在《張學(xué)良年譜》、《張學(xué)良文集》以及張學(xué)良口述歷史《張學(xué)良世紀(jì)傳奇》中都有記載，我們應(yīng)對此加以利用。

如果把紅色旅游置于歷史長河的視野中來考察，那它能整合的資源和吸納的內(nèi)容就十分豐富。譬如遵義的紅色旅游，是貴州紅色旅游中最大的亮點。但如果把海龍屯堡址和平播之役整合起來，把國民黨中央系與西南地方實力派又聯(lián)合又斗爭的史實結(jié)合起來，把抗日將領(lǐng)柏輝章和國民革命軍一O二師的抗戰(zhàn)業(yè)績吸納進(jìn)來，在紅色旅游之外，形成特色軍事旅游系列產(chǎn)品，就可以使紅色旅游的內(nèi)涵得以延伸，對國內(nèi)外的旅游者都會更有吸引力。把紅色旅游與發(fā)展地方特色旅游結(jié)合，不僅不會削弱紅色旅游的主題，反而會使之更具有持久性。

抗日戰(zhàn)爭是中華民族近代以來反抗外國侵略第一次取得完全勝利的戰(zhàn)爭。而貴州作為抗戰(zhàn)大后方的貢獻(xiàn)、貴州籍將士抗戰(zhàn)的業(yè)績都未很好宣傳。曾經(jīng)作為黔籍將士浴血抗戰(zhàn)事跡載體的“國民革命軍一O二師抗日陣亡將士紀(jì)念塔”，雖在1952年拓寬道路時被拆毀，但“紀(jì)念塔”作為地名仍沿用至今。從抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，至1943年，該師為國捐軀者達(dá)2萬多人。如能恢復(fù)紀(jì)念塔，僅這2萬多人的英名，便足以震撼人心，更何況塔上的銘文也堪作愛國主義傳統(tǒng)教育的教材。遺憾的是，我們《〈紅色貴州游〉宣傳方案》中，把中央所界定的“紅色旅游”這一概念“主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期??”中的“主要”二字理解為“純粹”或“完全”了，故而對非“主要”的都未納入視野，這是一種政治上的短視或者說是思想觀念不解放的反映。如何拓展貴州紅色旅游的視野，直接關(guān)系到能否打造綜合型、復(fù)合性的旅游產(chǎn)品，能否實現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展這一長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)引起決策者的注意。

紅色旅游是一項政治工程，也是一項文化工程，更應(yīng)該是一項經(jīng)濟(jì)工程。三者的關(guān)系是有機(jī)聯(lián)系的整體。對于貴州而言，以政治工程來啟動，以文化工程作延伸，以經(jīng)濟(jì)工程為落腳點，最終實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，才是現(xiàn)實與明智的選擇。

第四篇：貴州三思行企業(yè)管理有限公司

貴州三思行企業(yè)管理有限公司

貴州三思行企業(yè)管理有限公司一直是以“拓展心胸、拓展意志、拓展人格”為導(dǎo)向的企業(yè)管理機(jī)構(gòu)，專業(yè)從事體驗式拓展培訓(xùn)（團(tuán)隊融合拓展訓(xùn)練），親子教育拓展訓(xùn)練（親少年心智成長），銷售團(tuán)隊巔峰拓展，野外、定向拓展訓(xùn)練，軍事拓展訓(xùn)練，企業(yè)內(nèi)訓(xùn)講座，趣味運動會，真人CS野戰(zhàn)軍事對抗，會議活動策劃等?，F(xiàn)在，三思行再次創(chuàng)新，深入發(fā)展，以“拓展關(guān)系、拓展心智、拓展心靈”作為拓展訓(xùn)練新的航標(biāo)，以“心靈拓展”為主題，開拓拓展培訓(xùn)界新的疆域。

貴州三思行企業(yè)管理有限公司吸收國際先進(jìn)培訓(xùn)理念和培訓(xùn)方法，形成了一套完善而有效地培訓(xùn)體系。通過完整的流程設(shè)計，堅持每次與客戶面對面具體的溝通，針對客戶的實際需求和存在問題制定詳細(xì)并具有針對性的可行性培訓(xùn)方案，保證培訓(xùn)效果的最大化，降低客戶的成本。同時，三思行企業(yè)管理有限公司還擁有一支高素質(zhì)的培訓(xùn)師團(tuán)隊和培訓(xùn)顧問團(tuán)隊，堅持把每一個客戶當(dāng)做上帝，把每一次培訓(xùn)當(dāng)做一件作品，細(xì)心、周到的服務(wù)保證培訓(xùn)安全第一，效果至上。

貴州三思行企業(yè)管理有限公司一直致力于拓展培訓(xùn)的研究和推廣，每一名培訓(xùn)師都是身經(jīng)百戰(zhàn)，博學(xué)活用，創(chuàng)新學(xué)藝，結(jié)合社會心理學(xué)，組織行為學(xué)，管理學(xué)等多種學(xué)術(shù)，綜合應(yīng)用NLP技術(shù)，從心靈的層面了解客戶需求，為客戶量身訂制當(dāng)下所需，幫助客戶解決問題，為客戶創(chuàng)造更多的價值！

三思行企業(yè)文化：

愿景

成為貴州最具有影響力、實戰(zhàn)派的專業(yè)公司

使命

全力協(xié)助企業(yè)快速而穩(wěn)健的成長

價值觀

專注 · 誠信 · 職業(yè) · 快樂

第五篇：紅色旅游韶山烈士公園行活動總結(jié)

“喜迎十八大之紅色旅行”活

動總結(jié)

一、活動背景

為了加強我班同學(xué)對中國特色社會主義的理解，進(jìn)一步弘揚愛國精神，增強我們班共青團(tuán)組織的凝聚力、影響力和創(chuàng)造力，全面提升團(tuán)員青年的綜合素質(zhì)，我班黨支部特開展紅色之旅活動，帶領(lǐng)我班同學(xué)重溫這些先烈們的精神，以便其更好地迎接十八大。

二、活動內(nèi)容 韶山作為改變中華民族未來走向的領(lǐng)導(dǎo)人——毛澤東的誕生地，從一開始就給人無數(shù)的“人杰地靈”的遐想。而當(dāng)真正踏足這里后，這里確實也仍舊保持著一份相當(dāng)大的厚重與深沉。不管是毛澤東紀(jì)念館，還是邵峰，都散發(fā)著古樸莊嚴(yán)的氣息。這里養(yǎng)育了新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人的核心，也改變了中華民族的走向，帶來了一個新的中國。來到這里的每一個人，步伐都是沉重的，因為這里就好像是一位特殊的已故母親曾經(jīng)生長的地方。

至于烈士公園，給人映像最深的當(dāng)然是烈士塔了，展廳中一幅幅烈士肖像活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在我們眼前。他們那堅定的眼神、剛毅的身軀、棱角分明的輪廓勾勒出一個有一個革命先鋒的勇敢形象。他們有著一顆愛國的赤子之心，有著崇高的理想以及為國捐軀的凜然大氣。他們?yōu)榱俗鎳拿\、人民的命運不惜放棄自己年輕的生命??他們是偉大的、是無私的同時也是幸福的，因為他們是在為了理想而奮斗。

三、活動特色

1.活動采取集體旅游，形式新穎。本次活動采取旅行的形式，在參觀毛主席故居和長沙烈士公園同時也豐富了同學(xué)們的業(yè)余生活，同學(xué)們參與的積極性較高，更樂于體會先輩們的精神。

2.重走歷史車轍，教育意義較大。偉大的毛主席故居讓我們感受偉人如何煉成的?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，紈绔子弟少偉

男”不斷在我們耳邊想起。

3.集體旅游，平均消費預(yù)算少于個體。此次旅游不僅在形式比較新穎，同時另一方面可以降低個體旅游成本。這在一定程度上節(jié)約了班費。

4.安全性高。這還得歸咎于集體旅游的優(yōu)點。全班同學(xué)一起旅游，相互照應(yīng)，安全性在一定程度上能得到保障，也甚是能促進(jìn)感情。

四、活動不足

1.掉隊現(xiàn)象比較嚴(yán)重。集體旅游在一定程度上也存在一些弊端，部分人是人云亦云，但眾口難調(diào)。大家行動方向不一致，導(dǎo)致組織混亂。

2.烈士公園和韶山距離遠(yuǎn)，旅游過程不連續(xù)。

五、總結(jié)經(jīng)驗與心得體會

今天的中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民安居樂業(yè)，享受著無盡的幸福生命。但人性當(dāng)中難以避免的審美疲勞，老是讓我們?nèi)菀缀鲆暯裉煨腋５膩碜圆灰?，幸福的珍貴。我們的先輩們?yōu)槲覀兇蛳碌纳詈窀墙裉煳覀冞@個國家、這個民族可以幸福的強大保障。他們不惜用鮮血和生命創(chuàng)造了就算自己沒法過上幸福生活也要讓后世之人幸福的夢想，今天的我們又如何能不用生命去感受這種幸福的偉大之處？

更有意義的是，幸福的天堂有著無窮無盡的高度。我們作為生生不息、無盡延綿下去的中華民族的其中一代人，我們也需要盡自己的責(zé)任，為后人的幸福提供更多的可能，為他們的幸福提供更多的保障。中華民族必將繼續(xù)向前，成為人類文明中最重要的組成成員之一！為此，我們必須充分了

解歷史，深入歷史，取其精華，去其糟粕，同時關(guān)心時事，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，為打造更好的團(tuán)支部而努力！

二〇一二年九月十五日