第一篇：淺談如何樹(shù)立正確的利益觀

淺談如何樹(shù)立正確的利益觀

江澤民總書(shū)記在中紀(jì)委第七次全會(huì)會(huì)上指出：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，最根本的就是要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀?！笨梢?jiàn)，作為新時(shí)期共產(chǎn)黨員的我們，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀好和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，而最貼近我們工作生活的利益觀，我們更要認(rèn)真的對(duì)待，從“立黨為公、執(zhí)政為民”的高度出發(fā)樹(shù)立正確的利益觀。

一、何謂正確的利益觀

（一）什么是利益觀

利益就是對(duì)人們未來(lái)有好處的事物，通俗地說(shuō)就是好處。從這個(gè)意義上說(shuō)，利益觀就是一個(gè)人對(duì)好處所持的看法和態(tài)度，是一個(gè)政黨、組織或個(gè)人關(guān)于利益問(wèn)題認(rèn)識(shí)、態(tài)度、情感的根本觀點(diǎn),它決定著人們?nèi)绾伟凑绽嬗^的要求去獲取利益、分配利益。隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)成分的多元化，人們對(duì)利益的追求出現(xiàn)了多樣化。利益有政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化利益之分，也有個(gè)人利益、集體利益、局部利益、整體利益、暫時(shí)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、現(xiàn)實(shí)利益之別。但是，無(wú)論是什么利益，都要能滿(mǎn)足人們?nèi)矫娴男枰阂皇切睦硇枰?，二是精神需要，三是物質(zhì)需要，所以馬克思指出，人們努力奮斗的一切，都與他們的利益有關(guān)。

（二）什么是正確的利益觀

清代陳宏謀在《從政遺規(guī)》中說(shuō)：“利在一身勿謀也，利在天下者謀之；利在一時(shí)勿謀也，利在萬(wàn)世者謀之?！币簿驼f(shuō)要為人民謀天下之利、謀萬(wàn)世之利！我們共產(chǎn)黨人正式秉承這樣的傳統(tǒng)，在建黨之初就向世人宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨除了最廣大人民群眾的利益以外，沒(méi)有自己的特殊利益?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，絕對(duì)不得假公濟(jì)私，損公利私”。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人人生的價(jià)值取向，也就是我們必須堅(jiān)持的正確的馬克思主義利益觀。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的條件下，正確的利益觀需包括這幾方面：一是個(gè)人利益服從整體利益的觀念；二是局部利益服從全局利益的觀念；三是眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的觀念；四是甘于清貧的無(wú)私奉獻(xiàn)觀念；五是自律基礎(chǔ)上的遵紀(jì)守法觀念。

二、如何樹(shù)立正確的利益觀

（一）樹(shù)立正確的利益觀，必須堅(jiān)持個(gè)人利益服從人民利益 黨員干部應(yīng)不應(yīng)該有個(gè)人的物質(zhì)利益？回答當(dāng)然是肯定的，其工資、待遇等就是其具體體現(xiàn)。但是我們黨員干部的物質(zhì)利益，必須在發(fā)展整體利益的前提下，擺正國(guó)家、集體、個(gè)人之間和不同群體之間的利益關(guān)系——堅(jiān)持人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從人民利益；堅(jiān)持不謀取不正當(dāng)?shù)睦?，時(shí)刻把握住自己，善于自省自警，擋住權(quán)、財(cái)、色等各種誘惑，把自己掌握的那部分權(quán)力變成為人民謀取更大福祉的動(dòng)力。全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨員對(duì)待利益問(wèn)題的根本原則，也是共產(chǎn)黨員一切言行的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。檢驗(yàn)一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是不是稱(chēng)職，最根本的標(biāo)準(zhǔn)也是這一點(diǎn)。

（二）樹(shù)立正確的利益觀，必須處理好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題

江澤民總書(shū)記在中紀(jì)委七次全會(huì)上的講話(huà)中就指出：“在世界觀、人生觀、價(jià)值觀中，世界觀是基礎(chǔ)，是起決定作用的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。在權(quán)力觀、地位觀、利益觀中，權(quán)力觀是基礎(chǔ)，有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀、利益觀?！蔽覀兛梢詮暮x出發(fā)，來(lái)理解它們對(duì)利益觀的影響。世界觀是指人們對(duì)世界總的和基本的看法；人生觀就是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度；價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。從中可以看出，它們從宏觀的高度體現(xiàn)了人對(duì)于所在社會(huì)的理解，指引著利益觀的形成。所以，共產(chǎn)黨人就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持做為人民群眾全心全意服務(wù)之事?？傊獦?shù)立正確的利益觀，就必須首先樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

（三）樹(shù)立正確的利益觀，必須樹(shù)立正確的權(quán)力觀和地位觀

江澤民總書(shū)記在中紀(jì)委七次全會(huì)上的講話(huà)中作了精辟的論述：“領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的權(quán)力觀，必須正確認(rèn)識(shí)我們手中權(quán)力的性質(zhì)。只有把這個(gè)問(wèn)題真正搞明白了，我們才能正確地看待和運(yùn)用手中的權(quán)力?！苯鉀Q好權(quán)力觀和地位觀的問(wèn)題，對(duì)于黨員干部樹(shù)立正確的利益觀的重要意義，權(quán)力觀、地位觀和利益觀是緊密相連、相互制約的關(guān)系。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，權(quán)力觀是基礎(chǔ)，有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀和利益觀。我們要正確地認(rèn)識(shí)到我們手中的權(quán)利是人民給的，也是為人民服務(wù)的，這樣我們就能用我們手中的權(quán)利始終用來(lái)為國(guó)家和人民謀利益，而絕不能把它變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具。

作為一名黨員干部，我們要要經(jīng)受“權(quán)力”與“利益”的考驗(yàn)，樹(shù)立正確的利益觀，自覺(jué)加強(qiáng)思想、信念和黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育，提高思想境界和道德修養(yǎng)，在思想、行動(dòng)和作風(fēng)上做到立黨為公、執(zhí)政為民，增強(qiáng)公樸意識(shí)，自覺(jué)地?cái)[正同人民群眾的關(guān)系，真正做到“權(quán)為民所用、利為民所謀”。

第二篇：樹(shù)立正確的利益觀

樹(shù)立正確的利益觀

征文------王雪松

利益觀的問(wèn)題，說(shuō)到底是世界觀的問(wèn)題。世界觀的總是不解決，或解決的不好，人生觀、價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)偏差，就不能樹(shù)立正確的利益觀。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹(shù)立正確的利益觀，自覺(jué)處理好“先富與共同富裕的關(guān)系”。

近年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，相當(dāng)一部分人富起來(lái)了，有少數(shù)黨員干部不能正確看待這種差距，不能正確對(duì)待自已的“清貧”，思想上的變化，導(dǎo)致了心態(tài)的失衡，個(gè)人主義和享樂(lè)主義抬頭，群眾觀念淡漠了，理想觀念動(dòng)搖了，最終走上了瘋狂撈錢(qián)，違法犯罪的道路。事實(shí)說(shuō)明，這往往是造成貪污腐敗的根源，往往直接影響正確對(duì)待和使用手中的權(quán)力。當(dāng)前錯(cuò)誤的“利益觀”的主要表現(xiàn)為：一是不擇手段篡權(quán)，從跑官要官到買(mǎi)官；二是利用權(quán)力為所欲為，權(quán)力的私有化、商品化和特殊化使得一些有權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在當(dāng)前發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，我們黨政機(jī)關(guān)的黨員干部確實(shí)清貧了些，但是，社會(huì)發(fā)展總有個(gè)過(guò)程，總是要經(jīng)過(guò)從少數(shù)人富裕到共同富裕的階段，在這個(gè)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部不能先富起來(lái)，這是黨的宗旨和執(zhí)政地位所決 1

定的。實(shí)際上，不論任何歷史時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步總是要求站在時(shí)代前列的骨干分子要有所奉獻(xiàn)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能正確使用手中的權(quán)力，不能服務(wù)大局，不能為廣大群眾的利益著想，不能為群眾造福、解憂(yōu)，而是以個(gè)人利益為重，為個(gè)人撈好處，就必然走向人民的反面，成為人民的罪人。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀、利益觀發(fā)生畸變，這是當(dāng)前少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生錯(cuò)誤利益觀的根本原因；不愿學(xué)習(xí)、居功自傲，理想、信念的動(dòng)搖，是少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生錯(cuò)誤利益觀的重要原因。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是不是真正相信黨支部的綱領(lǐng)、宗旨和性質(zhì)，是不是真正有為人民群眾的利益而奮斗的信念，不是光評(píng)嘴上說(shuō)的，而是看你是怎么去做。群眾評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是觀察你對(duì)利益觀的態(tài)度，如果你為群眾的利益用好權(quán)，辦好事，群眾就不會(huì)忘記你。如果只為自己或個(gè)別小集團(tuán)的利益而溢用職權(quán)，即使你當(dāng)多大的官，群眾也看產(chǎn)起你，無(wú)論當(dāng)官或作人就是個(gè)失敗。

領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的利益觀，一是要樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，要堅(jiān)決警惕錯(cuò)誤思想的侵蝕；二是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高思想水平和政治水平，提高自身素質(zhì)，在行動(dòng)上要

自覺(jué)做到“慎獨(dú)、慎微、慎欲”。； 三是要自覺(jué)接受黨和群眾的監(jiān)督，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。這樣才能成為大公無(wú)私、品德高尚，受群眾歡迎的領(lǐng)導(dǎo)干部。

2002年4月16日

第三篇：樹(shù)立正確的利益觀

樹(shù)立正確的利益觀

樹(shù)立正確的利益觀人人有責(zé)。我，作為一名入黨積極分子更是會(huì)嚴(yán)格要求自已，當(dāng)下，對(duì)于人們有著各種誘惑、各種利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，我們的利益觀也各有不同。作為入黨積極分子的我應(yīng)何去何從，我應(yīng)如何作出正確的抉擇呢？

作為入黨積極分子，首先要認(rèn)識(shí)什么是利益，什么是利益觀？通俗地說(shuō)，利益其實(shí)就是好處，利益觀就是一個(gè)人對(duì)好處所持的看法和態(tài)度。利益觀是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，人人都有，它受社會(huì)存在的制約，是人們處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中客觀需要的反映。目前，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步形成階段，入黨積極分子應(yīng)該樹(shù)立怎樣的利益觀，這是每一個(gè)入黨積極分子須深思的重要問(wèn)題。

那么，我們?nèi)朦h積極分子應(yīng)具有什么樣的利益觀呢？對(duì)此，劉少奇同志早在六十多年前，在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)里對(duì)于利益就作出了高度概括，他說(shuō)：“黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動(dòng)的最高原則。根據(jù)這個(gè)原則，在每個(gè)黨員的思想和行動(dòng)中，都要使個(gè)人利益和黨的利益完全一致。在個(gè)人利益和黨的利益不一致的時(shí)候，能夠毫不躊躇、毫不勉強(qiáng)地服從黨的利益，犧牲個(gè)人利益。為了黨的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類(lèi)解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說(shuō)的“黨性”或“黨的觀念”、“組織觀念”的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)純潔的最高表現(xiàn)”。

中國(guó)共產(chǎn)黨是代表廣大人民根本利益的政黨，黨的利益就是人民的利益，人民的利益高于一切，全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨員對(duì)待利益問(wèn)題的根本原則，也是共產(chǎn)黨員一切言行的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。檢驗(yàn)一個(gè)入黨積極分子有沒(méi)有資格成為一個(gè)合格黨員，根本的標(biāo)準(zhǔn)也是這一點(diǎn)。過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也是如此。

如何樹(shù)立正確的利益觀呢，必須要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。世界觀是指人們對(duì)世界總的和基本的看法。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)具有馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，它是唯一正確的、科學(xué)的世界觀。從一定意義上說(shuō)，世界觀就是人生的“總開(kāi)關(guān)”，這個(gè)開(kāi)關(guān)工作正常，人就有明確的前進(jìn)方向；這個(gè)開(kāi)關(guān)出了毛病，人生就會(huì)迷茫甚至步入歧途。在現(xiàn)實(shí)生活中，為什么同樣是黨員干部，絕大多數(shù)能夠嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)想著廣大人民群眾的利益，而有的人卻追求一己私利甚至墮落成腐敗分子呢？根本原因就在于不同的世界觀對(duì)人們有著不同的導(dǎo)向作用。因此，要樹(shù)立正確的利益觀，首先就要樹(shù)立正確的世界觀。與世界觀緊密相連并受世界觀制約的人生觀和價(jià)值觀，同樣是入黨積極分子必須注重解決好的問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人生觀就是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。怎樣做人？做一個(gè)什么樣的人？人生的道路應(yīng)該怎么走？是每一個(gè)人都必須面對(duì)的人生現(xiàn)實(shí)。江澤民同志對(duì)此有一段非常精辟的論述，就是要求黨員干部“要在思想上解決好參加革命是為什么、現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么、將來(lái)身后留點(diǎn)什么的問(wèn)題，自覺(jué)抵制各種剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)拒腐防變的能力?！边@“三個(gè)解決好”，集中反映了為官做人的基本規(guī)律和根本態(tài)度，就是告訴我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的人生觀?！皡⒓痈锩鼮槭裁础?，講的是領(lǐng)導(dǎo)干部參加革命的初衷，就是干什么來(lái)的、圖的是什么；“當(dāng)干部應(yīng)該注意什么”，講的是領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)實(shí)作為，是打算用人民給的權(quán)力去為老百姓服務(wù)呢，還是為了光宗耀祖甚至是謀取私利；“身后留點(diǎn)什么”，講的是歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題，是要留下懷念和好的口碑，還是讓人民群眾在你離開(kāi)后戳脊梁骨。貫穿這“三個(gè)解決好”的主線就是為什么人掌權(quán)、為什么人服務(wù)的問(wèn)題。如果能做到這“三個(gè)解決好”，也就為樹(shù)立正確的利益觀打下了堅(jiān)實(shí)的根基。

學(xué)會(huì)以發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)與作風(fēng)。以貪圖享受、鋪張浪費(fèi)為特征的享樂(lè)主義，是資產(chǎn)階級(jí)利益觀的典型表現(xiàn)，要樹(shù)立正確的利益觀，就必須同享樂(lè)主義作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，就必須保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)奢侈浪費(fèi)的惡習(xí)。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念?？炭鄬W(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的重要思想，把理論學(xué)習(xí)作為終身任務(wù)，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。同時(shí)要把理論學(xué)習(xí)與本單位實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)，以理論為指導(dǎo)，研究工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，不斷提高工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，提高政治敏銳性和政治鑒別力，增強(qiáng)抵御各種腐配思想侵蝕的能力。

要自覺(jué)接受監(jiān)督，嚴(yán)格廉潔自律。全面正確地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，講黨性、講原則，把嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律始終放在首位，帶頭遵紀(jì)守法，絕不以權(quán)謀私、損公肥私、假公濟(jì)私，嚴(yán)格按照黨章和黨內(nèi)各項(xiàng)制度對(duì)照檢查自己，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，自覺(jué)接受黨組織和群眾監(jiān)督。在實(shí)踐中磨練意志，陶冶情操，不為名所累，不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，潔身自好、光明磊落。

人生路上“考驗(yàn)”相伴，要經(jīng)受住考驗(yàn)，就必須加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高政治理論素質(zhì)，樹(shù)立正確的利益觀，加強(qiáng)黨性鍛煉，模范地實(shí)踐黨的宗旨。以共產(chǎn)黨人的浩然正氣面對(duì)權(quán)利、金錢(qián)、美色的誘惑，不斷培養(yǎng)和弘揚(yáng)高尚的人格品質(zhì)，經(jīng)受住各種各樣的考驗(yàn)。

玩物足以喪志，奢侈必將失德。黨員干部想奢侈享樂(lè)多了，想黨的事業(yè)必然就少了；離燈紅酒綠近了，離人民群眾必然就遠(yuǎn)了。久而久之，不犯錯(cuò)誤才怪呢！正因?yàn)槿绱耍覀兊狞h員干部一定要在保持艱苦奮斗作風(fēng)上下功夫。一要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，防止享樂(lè)思想的滋生；二要注重防微杜漸，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度；三要強(qiáng)化監(jiān)督意識(shí)，把自己置于黨組織和群眾的監(jiān)督之下；四要發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，為了黨和人民的事業(yè)生命不息奮斗不止。

腐敗是由腐敗意識(shí)、腐敗行為和腐敗后果這三個(gè)要件組成，“千里之堤，毀于蟻穴”，極其嚴(yán)重的腐敗行為往往起源于最初的利益觀念的錯(cuò)位，可見(jiàn)樹(shù)立共產(chǎn)黨人正確的利益觀、強(qiáng)化宗旨觀念，是遏制腐敗意識(shí)蔓延的第一道防線。與自律相比，他律，即制度具有客觀合理性、程序性與規(guī)范強(qiáng)制力。改革開(kāi)放后，中國(guó)在制度建設(shè)方面的成就不能說(shuō)不大，頒布了數(shù)不勝數(shù)的法律、法規(guī)和條例，但由“灰色利益”產(chǎn)生的腐敗和分配不公的現(xiàn)象并沒(méi)有因此而得到有效遏制。一個(gè)很大的原因，就在于執(zhí)法不嚴(yán)，制度條規(guī)、法律法規(guī)失去對(duì)“灰色利益”當(dāng)事人應(yīng)有的威懾力。因此違規(guī)必究，對(duì)非法獲得利益都要?jiǎng)诱娓?，這是反腐防腐的第二道防線。隨著多種分配方式并存的分配制度的建立，資本、技術(shù)等產(chǎn)生要素也參與分配，因而，收入分配呈現(xiàn)出多種類(lèi)型，差距也隨之?dāng)U大。這就需要糾正現(xiàn)行管理上的疏漏和完善現(xiàn)行分配政策法規(guī)。這是避免“灰色利益”、“黑色收入”的第三道防線。

清代陳宏謀在《從政遺規(guī)》中說(shuō)得好：“利在一身勿謀也，利在天下者謀之；利在一時(shí)勿謀也，利在萬(wàn)世者謀之?！蔽覀凕h員干部就是要為人民謀天下之利、謀萬(wàn)世之利！心系人民，無(wú)論大事小事；利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得。群眾利益無(wú)小事，個(gè)人得失無(wú)大事。樹(shù)立正確的利益觀，從根本上講，有賴(lài)于科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成。入黨積極分子要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷提高思想政治素質(zhì)與道德水準(zhǔn)，自覺(jué)積極主動(dòng)地改造主觀世界，在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀上下功夫，是非常必要的。

在歷史的長(zhǎng)河中，人的一生是短暫的，非常值得珍重。正因?yàn)槿绱?，我們才?yīng)該善待它，充分實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要使有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。在勞動(dòng)仍然是人們謀生手段的情況下，通過(guò)正當(dāng)途徑獲取物質(zhì)利益，對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是必需的，黨員干部也不例外。但大家千萬(wàn)要記住，錢(qián)財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去，如果成為它的俘虜，既有損于黨的事業(yè)和個(gè)人名節(jié)，也有悖于黨員干部的本色，實(shí)在是得不償失。

只有樹(shù)立正確的利益觀，全心全意為人民謀利益，我們就經(jīng)得起任何風(fēng)浪的考驗(yàn)，做一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

我會(huì)以黨員以及黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，雖然現(xiàn)在本職工作只是一名禮賓員，為人民、為國(guó)家所作的貢獻(xiàn)微乎其微，但是我絕不會(huì)反道而行。我會(huì)安份守已，努力學(xué)習(xí)，以黨員的利益觀作為自己利益觀，以至終生，爭(zhēng)取早日成為一名合格的黨員。

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第四篇：加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 樹(shù)立正確利益觀

加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 樹(shù)立正確利益觀

按照農(nóng)場(chǎng)第十三個(gè)黨風(fēng)廉政教育月活動(dòng)安排意見(jiàn)，我就以黨風(fēng)廉政教育為主題內(nèi)容，給大家講一課，給大家講一講黨員干部在新形勢(shì)下如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹(shù)立正確的利益觀。講課說(shuō)不上，只是把自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)，和大家一起交流，供大家參考。

馬克思主義認(rèn)為，人們奮斗的一切，都與他們的利益有關(guān)。利益追求既是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿，又是引發(fā)社會(huì)矛盾的最終根源。那么，什么是利益觀呢？通俗地說(shuō)，利益就是好處。從這個(gè)意義上說(shuō)，利益觀就是一個(gè)人對(duì)好處所持的看法和態(tài)度。利益有政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化利益之分，也有個(gè)人利益、集體利益、局部利益、整體利益、暫時(shí)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、現(xiàn)實(shí)利益、根本利益之別。利益觀是受世界觀支配的，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的利益觀?？梢?jiàn)，利益觀也是有階級(jí)性的，資產(chǎn)階級(jí)利益觀的核心就是個(gè)人利益至上，就是信奉“人不為己，天誅地滅”那一套。這種利益觀具有很強(qiáng)的腐蝕性和誘惑力，至今仍在一些人的頭腦中根深蒂固。以謀取私利為目的,“有權(quán)不用過(guò)期作廢”等錯(cuò)誤觀念，正是這種利益觀的真實(shí)寫(xiě)照！在當(dāng)今利益主體日趨多元，利益矛盾復(fù)雜多樣的條件下，我們黨員干部要永葆先進(jìn)性和純潔性，擔(dān)負(fù)起時(shí)代和人民賦予的神圣使命，就必須理性地面對(duì)各種利益關(guān)系，牢固樹(shù)立正確的利益觀，這不是什么人強(qiáng)加給我們的，而是黨的性質(zhì)和宗旨的客觀要求，是我們從入黨那天起就鄭重許下的諾言，倘不如此，就是背信棄義，就失去了當(dāng)黨員干部的資格。為什么這樣說(shuō)呢？我想至少有以下幾條理由。

1、樹(shù)立正確的利益觀，是保持黨的先進(jìn)性的需要。毛澤東說(shuō)： “共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地，都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群

眾的利益?！编囆∑秸f(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話(huà)：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民的利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！苯瓭擅裾f(shuō)：“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護(hù)和愛(ài)戴的根本原因所在。

作為黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)決不是一句空洞的口號(hào)，必須體現(xiàn)在全體共產(chǎn)黨員的實(shí)際行動(dòng)中。我們知道，一個(gè)人的行動(dòng)是受思想支配的，如果頭腦中沒(méi)有樹(shù)立起正確的利益觀，私心雜念就會(huì)占上風(fēng)，就不會(huì)有全心全意為人民服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)踐黨的宗旨也就會(huì)成為一句空話(huà)。

當(dāng)然，我們黨員干部和普通人一樣也有著自己的特殊利益，但是當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾的利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人必須服從集體利益，服從人民的利益，必要時(shí)能夠犧牲個(gè)人利益。這種 “犧牲”不僅體現(xiàn)在生死考驗(yàn)面前能夠挺身而出，更多的時(shí)候是體現(xiàn)在平時(shí)對(duì)待名利、地位和個(gè)人的正確態(tài)度上。要實(shí)踐黨的宗旨和“三個(gè)代表”重要思想，保持黨的先進(jìn)性，就需要我們的黨員干部，牢固樹(shù)立正確的利益觀，并體現(xiàn)在自己的實(shí)際行動(dòng)中。

2、樹(shù)立正確的利益觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

和諧社會(huì)的基本特征是民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處。而社會(huì)主義和諧社會(huì)則是充滿(mǎn)活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)。政通人和，社會(huì)和諧，這是我們每個(gè)人的心愿。對(duì)于我們黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，帶頭牢固樹(shù)立正確的利益觀，保持黨員先進(jìn)性，才能形成維系社會(huì)和諧的紐帶和道德風(fēng)尚，才能明是非、辨善惡、識(shí)美丑、進(jìn)而統(tǒng)一思想，振奮精神，凝聚力量，共建和諧社會(huì)。

3、樹(shù)立正確利益觀，是適應(yīng)反腐倡廉新形勢(shì)的迫切需要。

一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以腐化墮落，一個(gè)重要原因就是利益觀出了問(wèn)題。從近年來(lái)中紀(jì)委查處的黨員干部腐敗案件看，沒(méi)有一個(gè)不是個(gè)人利益觀出了問(wèn)題，應(yīng)該把自己的職位作為為黨和人民努力工作的平臺(tái)，應(yīng)明白作為一名黨的干部對(duì)人民群眾應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。因此，我們作為黨員干部，一定要樹(shù)立正確的利益觀，區(qū)別對(duì)待各種利益關(guān)系，切實(shí)把握好自己。

以上，是從大的方面回答為什么要樹(shù)立正確的利益觀的問(wèn)題。如果從黨員干部個(gè)人角度來(lái)考慮，樹(shù)立正確的利益觀也十分重要。這是因?yàn)?，只有?shù)立了正確的利益觀，你才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中站穩(wěn)腳跟，在金錢(qián)和物質(zhì)利益的誘惑面前方寸不亂，才能受到群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。反之，如果你堅(jiān)持錯(cuò)誤的利益觀，任何事總是先替自己打算，置群眾的冷暖于不顧，甚至見(jiàn)利忘義、以權(quán)謀私而自以為得計(jì)，就遲早要被人民所拋棄。象成克杰、胡長(zhǎng)青等之所以成了人民的罪人，不就是這樣嗎?誰(shuí)能說(shuō)他們的利益觀是正確的？可以這樣說(shuō)，凡是在經(jīng)濟(jì)方面違紀(jì)違法的人，其利益觀都是錯(cuò)誤的。相反，象焦裕祿、孔繁森、任長(zhǎng)霞等模范人物，他們之所以受到人們的尊崇和愛(ài)戴，重要的一條是他們頭腦里有正確的利益觀作指導(dǎo)，不為金錢(qián)和物質(zhì)利益所動(dòng)，時(shí)時(shí)處處想著群眾利益，全心全意為人民服務(wù)。所以說(shuō)，那些在物質(zhì)利益面前跌跤翻船的人，無(wú)一不是在利益觀上出了毛病。從近年來(lái)查處的黨員干部各類(lèi)違紀(jì)違法案件來(lái)看，絕大多數(shù)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)，與濫用職權(quán)有關(guān)，更與當(dāng)事人的利益觀發(fā)生扭曲有關(guān)。正反兩方面的實(shí)例告訴我們，黨員干部如果不能樹(shù)立起正確的利益觀，不僅有害于黨和人民事業(yè)的大局，也終將毀了自己。

第十三個(gè)黨風(fēng)廉政教育月活動(dòng)專(zhuān)題黨課-----

加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 樹(shù)立正確利益觀

（陳建）

三坪農(nóng)場(chǎng)二連

2011年7月

第五篇：地鐵人如何樹(shù)立正確利益觀

地鐵人如何樹(shù)立正確利益觀

胡錦濤同志在第十七屆中紀(jì)委三次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出,領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確利益觀，切實(shí)把人民利益放在首位。要樹(shù)立正確的利益觀，我想首先要端正人生觀和價(jià)值觀。人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。怎樣做人？做一個(gè)什么樣的人？人生的道路應(yīng)該怎樣走？是每一個(gè)人都必須面對(duì)的人生現(xiàn)實(shí)。人們對(duì)某種事物或現(xiàn)象是愛(ài)好還是憎惡、是贊同還是反對(duì)、是接近還是回避，體現(xiàn)了人的價(jià)值觀。價(jià)值觀往往是隱含在人的意識(shí)深處的東西，從一定意義上說(shuō)，它就像人生的“方向盤(pán)”，通常情況下，會(huì)幫助人們?cè)谟嘘P(guān)善惡、是非、真假、曲直的判斷中明確方向，作出正確選擇。

進(jìn)入地鐵行業(yè)參加地鐵工程建設(shè)是我們的幸運(yùn)，我們每個(gè)人均應(yīng)珍惜自己的職業(yè)生涯，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，筑牢反腐倡廉的防線，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、要有正確的觀點(diǎn)―—即人民的利益高于一切，個(gè)人利益要在國(guó)家和社會(huì)利益的發(fā)展中求得實(shí)現(xiàn)，并要無(wú)條件服從黨和人民的利益。

有道是“天下熙熙攘攘，皆為利來(lái)利往”，只不過(guò)有為公利還是為私利。然而，不同的階級(jí)，不同世界觀、人生觀的人們有著不同以至截然相反的利益觀。共產(chǎn)黨人的利益觀以“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”為核心。據(jù)此，我們要樹(shù)立革命利益觀就要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益同國(guó)家利益、人民利益的高低、主次、先后 1

等關(guān)系，做到基本要求：一是視國(guó)家和人民的利益是最高利益。社會(huì)主義的物質(zhì)利益原則承認(rèn)個(gè)人利益，如果只講犧牲，不講個(gè)人利益，就是唯心論；但是，國(guó)家、集體和個(gè)人利益三者之間的關(guān)系并不是并列、同等的關(guān)系，而是有高低、主次、先后之分，國(guó)家利益是最高利益，集體利益次之，個(gè)人利益再次之，三者不能同等更不能顛倒。就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人也是功利主義者，但不只是看到局部和目前的狹隘的功利主義者，而是以最廣和最遠(yuǎn)為目標(biāo)的革命的功利主義者。二是個(gè)人利益要在國(guó)家、社會(huì)利益的發(fā)展中得到實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)代表著國(guó)家和人民的最大利益，我們要為之而奮斗，而不能損害國(guó)家、集體和他人的利益，而圖一己私利，也不能違反整體利益而追求局部利益，違反長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而追求暫時(shí)利益。皮之不存，毛將焉附？如果失去了國(guó)家利益和人民利益，個(gè)人利益也就失去了存在的基礎(chǔ)。三是個(gè)人利益無(wú)條件服從國(guó)家和人民的利益。共產(chǎn)黨人無(wú)論何時(shí)何地都不能把個(gè)人利益放在第一位，當(dāng)三者之間的利益發(fā)生矛盾時(shí)要無(wú)條件地以個(gè)人利益服從集體利益，小局服從大局，這就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人要有吃虧精神、奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。

二、要有正確的方法――即個(gè)人利益要取之合法、求之有理、謀之講德

“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要通過(guò)合法的渠道，正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\得：一是個(gè)人利益要取之合法。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益過(guò)程中，要遵守國(guó)家的法律法令，遵守公安紀(jì)律和規(guī)章，在合法的范圍內(nèi)運(yùn)用合法的手段，通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)取得合法的利益，決不容許收取賄賂、吃拿卡要等違法行為發(fā)生。二是個(gè)人利益要求之有理。對(duì)于個(gè)人利益要堅(jiān)持做到“理應(yīng)求則求，理應(yīng)得則得”。否則，再大的私利也不求不得。這種理，主要是指共產(chǎn)黨人應(yīng)奉行的革命大道理，也應(yīng)包括憲法允許、社會(huì)認(rèn)肯的一般道理，而決不是資本主義社會(huì)信奉的極端利己主義，也不是庸俗低下的歪理。對(duì)于金錢(qián)至上的歪歪理，對(duì)于個(gè)人主義合理化、公開(kāi)化的流俗，我們要堅(jiān)決摒棄，徹底與之決裂，絕對(duì)不能認(rèn)同和奉行。三是個(gè)人利益要謀之講德。在社會(huì)主義社會(huì)，謀取個(gè)人利益一定要符合社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德規(guī)范，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德，不能干那些缺德、敗德的事情。不能干損公而利己的事。共產(chǎn)黨人的最高思想道德境界是大公無(wú)私，為公舍己，其次是先公后私，而不能搞先私后公，更不允許損公肥私。不能干損人利己的事。要發(fā)揚(yáng)“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的精神，在謀求個(gè)人利益時(shí)不忘他人的利益，做到舍己為人，先人后己，肯于幫人所困，解人所難。

三、要有正確的態(tài)度――不計(jì)名利，不圖享受，不辭勞苦

樹(shù)立正確的利益觀，歸根到底要體現(xiàn)在正確對(duì)待改革和實(shí)踐生活個(gè)人的態(tài)度上，具體體現(xiàn)在正確對(duì)待個(gè)人名利、享受、勞苦、困難的姿態(tài)上，體現(xiàn)在正確對(duì)待地鐵事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)上。因此，樹(shù)立正確的利益觀，不能停留在口頭上，而要真正落實(shí)到具體行動(dòng)上。當(dāng)前需要著重解決好以下幾個(gè)問(wèn)題，一是不計(jì)名利，耐得寂寞，對(duì)待個(gè)人利益的一個(gè)突出問(wèn)題是名利職位問(wèn)題。共產(chǎn)黨人要立志做大事，要把職位作為為人民服務(wù)的崗位，干好事業(yè)的責(zé)任，而不能當(dāng)作撈取個(gè)人好處的工具。無(wú)論職位高低，進(jìn)步快慢都要講人品和官德。二是不圖享受，耐得清苦。在生活待遇上要堅(jiān)持低標(biāo)準(zhǔn)，同社會(huì)上群眾和一般干部比，決不能同大款、大腕比，不能和闊老、闊少比，保持耐得住清苦的心態(tài)，尤其在酒綠燈紅、聲色犬馬面前不羨慕，不追求；在各種享受面前不貪圖，不效仿，保持清正廉潔，簡(jiǎn)樸節(jié)約的良好形象。三是不辭勞苦，默默耕耘。保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，保持一股革命的熱情，不辭勞苦，耕耘不輟。無(wú)愧于黨員的稱(chēng)號(hào)，無(wú)愧于自己的歷史。

有句成語(yǔ)，叫做欲壑難填，欲望是個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的東西，如同多米諾骨牌，打開(kāi)一扇門(mén)，緊接著其他的門(mén)跟著就打開(kāi)了。而絕大部分欲望是無(wú)用的，只會(huì)讓生活變得復(fù)雜，最終飛蛾撲火。近來(lái)各種“門(mén)”事件的紛紛擾擾，對(duì)我們的為人處世，是一面面觸目驚心的現(xiàn)實(shí)之鏡。對(duì)建筑而言，門(mén)是防衛(wèi)的屏障；對(duì)人生而言，“門(mén)”往往是修為深淺、境界高下的界線。如何高潔門(mén)風(fēng)，嚴(yán)格門(mén)規(guī)，把好房門(mén)，守住心門(mén)，是我們每個(gè)人都要面對(duì)的課題。