第一篇：《從聊齋志異到紅樓夢(mèng)》

《從聊齋志異到紅樓夢(mèng)》

馬瑞芳

大家好：

今天早上，我在微信上看到我的一位好朋友轉(zhuǎn)的一篇文章，他轉(zhuǎn)的這篇文章《閱讀，是一種信仰》，這篇文章有一句話：“有人問赫爾博斯，天堂是什么，天堂是一座圖書館?！蔽医裉熘v的是《從聊齋志異到紅樓夢(mèng)》，34年前，曾經(jīng)，被毛澤東稱為小人物的大師兄在蒲松齡故居曾經(jīng)提過一詞：聊齋紅樓，一短一長(zhǎng)，千古流傳，萬世流芳。雖然只有十六個(gè)字，但是幾乎大概寫出了中國(guó)小說史的發(fā)展思路，中國(guó)小說最有名的兩部題材小說：一部是《聊齋志異》，一部是《紅樓夢(mèng)》，《聊齋志異》是文言短篇，《紅樓夢(mèng)》是白話長(zhǎng)篇，如果我們能夠在有限的閱讀時(shí)間內(nèi)，能夠認(rèn)真的閱讀這兩本書，我想，中國(guó)古代小說它的成就以及中國(guó)古代文化它的濃縮都有很大的提高和指導(dǎo)。我們先看《聊齋》，《聊齋志異》的作者是一位非常窮苦的鄉(xiāng)村教師，蒲松齡做鄉(xiāng)村教師最高的收入是一年二十兩銀子，這用《紅樓夢(mèng)》里劉姥姥算的螃蟹賬一算，就知道它是大觀園一頓螃蟹宴的錢，而《聊齋志異》在寫成之后，有一位三品大員，曾經(jīng)出一千兩銀子買蒲松齡《聊齋志異》的署名權(quán)，但是蒲松齡沒有答應(yīng)，他把《聊齋志異》看做是像生命一樣重要的一本書，早在康熙十八年，他在《聊齋志異》初步成書，他寫了一個(gè)《聊齋自志》，《聊齋自志》的前幾句幾乎就是一個(gè)中國(guó)古代文化史和小說史的概述，以及自己身世的概述，它的大概意思是：“屈原寫了《離騷》，長(zhǎng)爪狼李賀寫了關(guān)于牛鬼蛇神的詩，這些作品出現(xiàn)之后，我就覺得再?zèng)]有比這更好地作品了，而我自己微末的像螢火蟲的光芒，像微細(xì)的塵埃，但我勵(lì)志要向中國(guó)文化學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)干寶這位寫志怪小說的作家，特別喜歡像蘇軾那樣喜人談鬼”。這句話是一句名言，大家可以到《聊齋自治》里去查一下，那是寫得非常明練的對(duì)自己對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭(zhēng)光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑”那就是回憶對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和自己身世的感概，下面非常重要，“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼”蒲松齡當(dāng)時(shí)是把六朝的小說家干寶當(dāng)成一個(gè)自己不可企及的一個(gè)高度來認(rèn)識(shí)，我沒有他的才能，但是我愿意像他一樣來寫作，但是他最后做到了他完全超越了干寶，中國(guó)古代小說的發(fā)展，從莊子就有了“小說”二字，莊子里面就有：“飾小說以干縣令，其與大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”，這是“小說”文字的出現(xiàn)，但“小說”文體的概念，小說文體的概念是在《漢書〃藝文志》才出現(xiàn)的，而小說的發(fā)展在漢代、在六朝它是當(dāng)做真事來寫的，不是當(dāng)做小說來寫的，只是發(fā)展到唐傳奇，才像魯迅先生所說的“有意為小說”，而漢魏六朝小說創(chuàng)造了中國(guó)古代小說的兩大潮流，一個(gè)潮流，志人小說，以劉義慶的《世說新語》作為代表，而劉義慶的《世說新語》有很多內(nèi)容被吸納進(jìn)了《三國(guó)志通俗演義》。另一個(gè)潮流是志怪小說，什么是志怪小說，所謂志怪小說，就是寫現(xiàn)實(shí)生活中不存在的，而只是存在于作家的想象當(dāng)中，在漢魏六朝志怪小說當(dāng)中，已經(jīng)出現(xiàn)了神、鬼、狐妖、夢(mèng)幻、離魂等，都有代表性的作品，也都流傳下來了，像曹操的兒子曹丕他雖然是個(gè)皇帝，他也寫出鬼的女鬼的故事。而再向前發(fā)展，到了唐代，唐代有個(gè)制度，叫做行院制和分院制，就是讀書人為了考取功名，為了自己得到當(dāng)權(quán)者的重視，就要把自己寫的傳奇送給有權(quán)的人去看，有權(quán)的人看了之后，比較欣賞，就會(huì)推薦他，正因?yàn)橛羞@樣的風(fēng)氣，唐代就有很多小說家，還有好幾位宰相是小說家，而唐傳奇，就是魯迅先生所說的“有意為小說”，故意的寫小說，不是寫歷史了，就是寫小說，唐傳奇把小說的如何創(chuàng)作，如何構(gòu)思，大大地往前推進(jìn)了一步，但是它畢竟像六朝小說一樣，是文言的，是老百姓不容易接受的，所以，到了宋代，有一個(gè)這樣的供老百姓聽的說話人的話本，講給老百姓聽，因?yàn)樵挶镜氖⑿校娜吮隳７铝似饋?，模仿話本寫了很多白話故事，我們作為圖書館人比較熟悉，就是“三言二拍一行”，“三言二拍一行”的這個(gè)說法是一個(gè)外文學(xué)者提出來的，是中國(guó)白話小說具有代表性的作品，我們比較熟悉的唐傳奇《鶯鶯傳》、《長(zhǎng)恨歌傳》等愛情小說，當(dāng)發(fā)展到清初蒲松齡出現(xiàn)的時(shí)候，不論是白話小說，還是文言小說，它的創(chuàng)作構(gòu)思、章法已經(jīng)都被作家們占據(jù)了，蒲松齡是集大成者，蒲松齡首先做的一個(gè)貢獻(xiàn)：就是他認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代封建社會(huì)中一個(gè)非常重要的制度：科舉制度，蒲松齡十九歲中秀才，然后考舉人，三年一次，據(jù)考察，共考十次以上，“三年復(fù)三年，所望盡虛玄”，考到六十三歲仍未考上。中國(guó)科舉制度培養(yǎng)了大批人才，如三蘇、湯顯祖等，蒲松齡未考上，是因?yàn)樽咂寺罚阉升g的理想不像屈原那么高尚，他就是想升官。他諷刺了社會(huì)現(xiàn)象，反映出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的心態(tài)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蒲松齡對(duì)干寶進(jìn)行了全面的超越，如翩翩，平民觀音等，蒲松齡寫了女鬼，感人的女鬼，也寫了很多惡鬼，如《畫皮》，講《聊齋》是最美的寓言，有道德教訓(xùn)；講《聊齋》的妖精，天上的鳥兒，水里的魚兒，甚至莫言家鄉(xiāng)的小老鼠……,都可以變成美麗的精靈，《聊齋》筆下的狐貍精完全顛覆了以前的狐貍精的傳統(tǒng)，她是美麗的、可愛的、善良的、純潔的，是當(dāng)凡人一籌莫展時(shí)，可以力挽狂瀾的。《聊齋》最大的貢獻(xiàn)是他對(duì)封建吏治的批判，如席方平的故事……，這個(gè)故事引起毛澤東主席的重視，并被選入中學(xué)課本，影響到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，莫言寫《生死疲勞》，構(gòu)思是受到席方平故事的啟發(fā)。《聊齋志異》這部小說對(duì)中國(guó)文學(xué)、對(duì)世界文學(xué)是非常重要的，其作者蒲松齡樹起了中國(guó)古代文言短篇小說的一個(gè)高峰，曹雪芹樹起中國(guó)古代白話長(zhǎng)篇小說的一個(gè)高峰?！都t樓夢(mèng)》的價(jià)值：是一部最好的小說，最有趣、最好看、最有哲理韻味、最有文采的小說，如果說《聊齋志異》是中國(guó)古代最純凈的、散文藝術(shù)的文言藝術(shù)的高峰，《紅樓夢(mèng)》就是白話藝術(shù)的高峰，它也是在前人開拓的基礎(chǔ)上，特別是在《金瓶梅》的開拓的基礎(chǔ)上。《紅樓夢(mèng)》首先被大家看成是一部愛情小說，實(shí)際上愛情描寫只占了很小的一部分，但它特別能夠博得人們對(duì)寶黛愛情同情的眼淚，與《西廂記》、《牡丹亭》里的愛情不同，《紅樓夢(mèng)》里寶黛愛情寫其前世今生，寫其淵源，講“既朝東又要朝西”的愛情要求?！都t樓夢(mèng)》不只是一部愛情小說，主要不是愛情小說。小說寫的好，要有三個(gè)條件：一是要有非常好的故事，一是非常好的人物，一是非常好的語言?！都t樓夢(mèng)》的故事曲折生動(dòng)感人，以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)向前推演，一波未平，一波又起，按下葫蘆起了瓢。舉例林黛玉、王熙鳳的描寫。許多人想把《紅樓夢(mèng)》補(bǔ)全，以維納斯的斷臂為例……?？础都t樓夢(mèng)》，建議大家看人民文學(xué)出版社的，紅樓夢(mèng)研究所著的本子。

關(guān)于《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》今天先講到這里。

第二篇：從《紅樓夢(mèng)》到《蘇東坡突圍》

～-6-9　字?jǐn)?shù)：2028如果說我們承認(rèn)了蘇軾的這種自省是一種成長(zhǎng)和成熟，那么我們有什么理由嘲笑寶黛的思想是幼稚的呢？

假期里，去了一趟大觀園。

讀了《紅樓夢(mèng)》，不去看看大觀園（雖然只是人為臆造的)，多少有些可惜。雖然在“怡紅快綠”的匾下冒失地豎著“十塊錢點(diǎn)一出戲”的牌子；雖然在瀟湘館的曲折游廊里不時(shí)傳來“這個(gè)便宜”、“那個(gè)合算”的吆喝聲；雖然黛玉的花鋤里塑料鮮花盛開；雖然稻香村里的紙窗木榻成了“稻香村茶室＂里的擺設(shè)；雖然《紅樓夢(mèng)》中大觀園的瑰影已被抹煞得斑斑駁駁。但，還是應(yīng)該去看看，好在怡紅院的海棠還蓬勃，瀟湘館的竹子還蒼翠。

讀《紅樓夢(mèng)》是初二下半學(xué)期開始的。那時(shí)候，明顯地感到自己的思想觀念在跌跌撞撞地摸索著前進(jìn)。有兩本書給了我很大的啟迪和鼓勵(lì)：一本是《紅樓夢(mèng)》，另一本是余秋雨的《山居筆記》。那時(shí)侯，也許是迫于學(xué)習(xí)的壓力，也許是受到了一點(diǎn)《威風(fēng)凜凜進(jìn)行曲》的靈感，我一下子很渴望自由一一能擁有屬于自己的一天，甚至只給我一分鐘，讓我毫無顧忌地放聲大叫：“啊一一”真是星星之火，可以燎原。抓住了這個(gè)小小的想法，竟讓我思考起了我的生活，我的生命。讀書為了什么？物質(zhì)條件嗎？很多人都認(rèn)為是這樣，那我呢？我想，我寧肯舍棄一切物質(zhì)條件，我不要像大人們一樣被功名利祿所羈絆；我決定，我要按我的想法去生活，活在我自己的理想中。真實(shí)美好的時(shí)刻啊!但我仍小心翼翼，因?yàn)槲也淮_定這種想法是否正確和合理。當(dāng)讀了《紅樓夢(mèng)》，不管是不是一廂情愿，我驚喜地感到，我和寶黛二人似乎有著共鳴之處。我，一個(gè)正在為將來優(yōu)越的物質(zhì)條件而苦讀的學(xué)生；他們，被逼走仕途之路的叛逆者，同樣的十五六歲，同樣的愛和怨，喜和悲。我的這種想法至此便如一股激流從巖石中迸發(fā)而出。不論將來如何，至少它能奔騰一段日子。2中考的那段日子令每個(gè)人難忘。幾乎每時(shí)每刻，我都激勵(lì)自己“抓緊時(shí)間”一一我像一頭餓狼一樣到處覓“食”(現(xiàn)在想起那些扛著好幾本課外練習(xí)回家的場(chǎng)景，仍心有余悸。)但是，當(dāng)迷失在題海里時(shí)，一股更大的悲哀和困惑向我襲來：我這樣讀書到底有沒有價(jià)值？中考和我的理想有多大關(guān)系嗎？考完數(shù)學(xué)，對(duì)下來錯(cuò)了許多。我忐忑不安地迎著媽媽略帶緊張的笑臉走過去。我尷尬地提著嘴角，勉強(qiáng)地笑著，笑著，眼淚卻不聽話地蹦了出來。晚上，我躺在床上?？荚伊?，這輩子似乎也就完了。我想一陣，哭一陣，枕頭上濕了一大片?，F(xiàn)實(shí)像白紙黑字般殘酷地?cái)[在眼前。我茫然。我想：現(xiàn)實(shí)，離理想有多遠(yuǎn)？我經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)后。會(huì)怎樣？我，寶玉，黛玉，都還未經(jīng)歷過最殘酷的現(xiàn)實(shí)：我呢，依靠著父母；他們呢，本身就居于“拂柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園。至少我們從未脫離過相對(duì)富足的物質(zhì)條件。也許只因?yàn)檫@樣，我們才敢輕視它？對(duì)它不以為然？一個(gè)大問號(hào)油然升起：我們自認(rèn)為“高出俗流”的想法是否天真、幼稚、荒唐、不堪一擊？不知道。也不愿想。我似乎已身處矛盾的旋渦中。矛盾越加白熱化，我稍一動(dòng)就會(huì)下沉。也在那時(shí)，我翻開了余秋雨的《山居筆記》。當(dāng)時(shí)我并不曾想到，里面的某一篇文章，會(huì)像一道白帆，把我從這旋渦中拉了上來。3至今我常要回味的，是余秋雨寫關(guān)于蘇軾的那篇《蘇東坡突圍》。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩獄＂后，蘇軾帶著官場(chǎng)文壇潑給他的滿身污水走近黃州。黃州的殘酷現(xiàn)實(shí)是：“得罪以來，深自閉塞。扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”然而，他在這種現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行著自省。他無情地剝除了身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕它們?cè)o他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，回歸于一個(gè)完全的自我。如果說我們承認(rèn)了蘇軾的這種自省是一種成長(zhǎng)和成熟，那么我們有什么理由嘲笑寶黛的思想是幼稚的呢？如果蘇軾因這場(chǎng)劫難經(jīng)歷了一次整體上的脫胎換骨，那么寶黛又何嘗不是封建大家族中的新人類呢？如果蘇軾在黃州的殘酷中找到了自我，那么我們又為何懷疑和“確信”現(xiàn)實(shí)會(huì)～我們自己呢？是的，人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)，由此展開的人生就是要讓自己與種種異己打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。我會(huì)在現(xiàn)實(shí)中遇到很多異己的人，異己的事，異己的思想，但我越來越相信，我能保護(hù)這還未遭到打擊和扭曲的最理想的信念，我能把對(duì)自己的思想和追求的這份執(zhí)著、憧憬，保存、延續(xù)……4“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！边@是十五六歲的黛玉的悲嘆?！罢l見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影。”這是四十出頭的蘇軾的惆悵。他們站在相隔二三十年的山頭上，遙相呼應(yīng)：“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！边@是宋朝赤壁下的深深嘆息；“都言作者癡，誰解其中味。”這是清初悼紅軒里的孤獨(dú)無告。他們隔著幾百年的歷史，結(jié)為知音。風(fēng)過，瀟湘館中那片竹海似又傳來了遙遠(yuǎn)的低吟。深呼吸，吸下一縷長(zhǎng)風(fēng)，吹動(dòng)心

第三篇：聊齋志異

聊齋志異

目錄

自序

序——高珩 序——唐夢(mèng) 正文 考城隍耳中人尸變

瞳人語畫壁

山魈丐仙

咬鬼

捉狐鬼哭蕎中怪宅妖

王六郎偷桃義鼠

種梨

僧孽卷蛇癖

陜右某廟鬼

地震

豬婆龍

好快刀江中鬼一 戲術(shù)

公蟄龍

小髻

金永年夏雪

美人首車夫

楊疤眼 鼠戲

斫蟒

犬奸

雹神

嶗山道士長(zhǎng)清僧蛇人卷妖術(shù)

狐嫁女嬌娜葉生野狗

三生

狐入瓶真定女焦螟王蘭

四十千二 成仙新郎

靈官

王成夢(mèng)別

李公⑷ 鄱陽神

罵鴨柳氏子

畫皮

青鳳

賈兒

董生龁石

陸判頭滾

嬰寧聶小倩倩

張老相卷海公子丁前溪

水莽草造畜

侯靜山錢流

公三 龍肉魁星

潞令

山神

風(fēng)陽士人耿十八珠兒卷蓮香

小官人胡四姐祝翁遵化署

張誠(chéng)

俠女酒友

鐵布衫吳門畫

跳神 阿寶

九山王四 豢蛇

狐化男

法

工

汾州狐巧娘

吳令

口技氏胡丐僧

狐聯(lián)

濰水狐紅玉

林四娘

胡卷魯公女道士

（姓）

伏狐

蘇仙

李伯言黃九郎五

金陵女子湯公

閻羅

厙將軍雷公

戲縊 負(fù)尸老饕

死僧

赤字 梓橦令 鬼津

祿數(shù)

鬼令

禽俠

連城卷連瑣單道士白于玉夜叉國(guó)西僧

霍生山市賭符六 汪士秀鴝鵒商三官于江

小二犬燈翩翩某乙促織

庚娘

宮夢(mèng)弼泥鬼狐妾余德 劉海石渝鬼

番僧

雷曹卷阿霞

羅剎海李司鑒毛狐

黑獸

青梅七

紫花和尚鞠樂如盜戶

市

諸城某

庫官

公孫九田七郎保住

柳秀才水災(zāi)

娘卷鄷都御史 狐諧

甲

妾杖擊秀才驅(qū)姊妹易

雨錢

續(xù)黃粱小獵犬八

辛十四棋鬼

賊

怪

嫁

男生子

娘

土地夫卷白蓮教雙燈

蹇?jī)攤碜黧酆喙?念秧

泥書生

人九

寒月芙酒狂

陽五侯 趙城武技

小人

秦生鴉頭蕖

虎封三娘狐夢(mèng)布客

章阿端

農(nóng)人

花姑武孝西湖驅(qū)狐 子

廉

主

孝子閻王卷土偶十

采薇翁郭生卷河間生十一 遼陽軍張不量卷杜翁十二 蕭七

荷花長(zhǎng)治

伍秋蓮花綠衣

義犬

黎氏 三娘女子

月

公主

女

子鹿銜

蔣太

小棺

李生

澄俗

草

史金生

馬介妙音彭海秋堪輿

竇氏

絳妃色

甫

經(jīng)跋

云翠大力將

木偶邵士邵臨顏氏

狂生仙

軍

戲

梅

淄張貢

孫必振元寶 龍

硯石

武夷大鼠士

王司牧豎

富翁

馬小謝

胡大

狼三劉亮

林氏

細(xì)侯

蕙芳秋容 姑

則

采亂離

考弊

董公

菱角

餓鬼

大人

向杲二則

司

子周三牛飛鴿異 聶政

江城

冷生

孫生

藥僧

皂隸

羅祖

紅毛

氈

抽腸

劉姓卷狐懲淫山市

八大

邵九

王

娘

金姑十三 鞏仙 二商

沂水秀才

梅女

梁彥

郭秀才阿英

橘樹

牛成章

青娥

鏡聽

牛皇

夫

卷十仙人島四 安期島 閻羅薨

顛道人

胡四

娘

僧術(shù)

柳生

冤獄農(nóng)婦沅俗蛤 宦娘

陵縣狐

彭二

掙

金和

甄后卷十

阿繡

小翠

尚

役鬼

細(xì)柳畫馬局詐三條 五 某甲卷十鐘生

醫(yī)術(shù)

鴻象

周克王貨昌

郎

罷龍

馮木匠衢州三怪褚生

拆樓人大蝎

司札

吏

嫦娥

霍女

司文

郎

丑狐

呂無錢卜病

巫

姚安六 崔猛噴水鬼 邢子儀

鷹虎神

金世

成詩讞 卷陸押官顧生

陳錫于去

九

惡

鳳仙佟客單父于中十愛奴七 黑鬼張鴻漸卷十楊大洪八 鬼隸卷真生十九 素秋卷胭脂二十 又卷恒娘邑人

岳神

小梅

績(jī)女司訓(xùn)宰

丞土化

兔

金陵太醫(yī)

王子安刁姓

郭安

折獄義犬

乙查牙云蘿公

劉夫公孫

鳥語天宮 喬女山洞

主

人

夏果報(bào)

席方布商

何仙

神女

湘裙

三生

長(zhǎng)亭

平賈奉

上仙

雉

仇大曹操龍飛阿纖

瑞云

珊瑚五通

娘

冢

相公申氏 龍

葛巾

黃英書癡齊天青蛙又

任秀廿一 晚霞蛙曲卷陳云棲廿二 汪可受韋公子卷毛大福廿三 薛慰娘周生卷廿錦瑟四

龍戲蛛

大圣

神白秋

外國(guó)

李象

王者蝎客鳥使獅子練

人

先

張氏于子織成竹青段氏 狐女男妾

婦

游王大

樂仲

香玉

三仙王十 大男

石清

嘉平

杜小

曾友于

二班

乩仙

苗生虛

公子

雷

老龍青城

元少雹神

李八缸

鸮鳥

古瓶

船戶

婦

先生

王桂庵田子

子寄生酒蟲

成附 褚遂

劉全

姬生 韓方

紉針

桓侯粉蝶良太原

房文

浙東博興一員

新鄭訟 秦檜獄

淑

生

女

官 閻羅放蝶火三朝

五羖

鬼妻

夢(mèng)狼

人妖宴

驢

元老

大夫

第四篇：聊齋志異

聊齋志異

勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚?。读凝S志異·王成》

性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓?zé)o成者，皆自謂不癡者也?。读凝S志異·阿寶》

官宰悠悠，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？－－－《聊齋志異·紅玉》

一笑之知，許之以身，世人或異其癡；彼田橫五百人，豈盡愚哉?。读凝S志異·連城》

家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶?。读凝S志異·商三官》

茍有其人，可以補(bǔ)天網(wǎng)之漏；世道茫茫，恨七朗少也?。读凝S志異·田七郎》

香草沉羅，血滿胸臆；東山配砄，淚漬泥沙。－－－《聊齋志異·公孫九娘》

輕薄之態(tài)，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。－－－《聊齋志異·辛十四娘》

申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘；目有視，視四娘；口有道，道四娘者也。－－－《聊齋志異·胡四娘》

一狐也，以無心之德，而猶思所報(bào)；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉?。读凝S志異·小翠》

竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也?。垂俨粸榛ⅲ羟覍槔?，況有猛于虎者哉?。读凝S志異·夢(mèng)狼》

死友而不忍忘，感恩而思所報(bào)，獨(dú)何人哉?。读凝S志異·小梅》

大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共?。簞賱t人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。－－－《聊齋志異·張鴻漸》

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”

元夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾帷 幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時(shí)。

壽汪令公二十四韻》云：“堂下虎狼息，田間婦子寧

齊民嘆》寫皇帝出巡，為“供珍膳”而耗金百十萬，這些花費(fèi)都出自正額賦稅之外的“羨金”，作者感嘆：“愿竭我膏脂，共資爾巧宦?！保笆兄卸χ苏骐y問，人較犬羊十倍廉！”(《飯肆》)農(nóng)民不僅遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害造成的苦難，還要承受著殘酷的階級(jí)壓迫

：“相如笑捧芙蓉面。將從前，衷情說與，相思千萬。乍見人人沒是處，上下挼莎欲遍。此際信巫山不遠(yuǎn)。幾年不到陽臺(tái)路，恐生疏未必行云善。第一夜，費(fèi)調(diào)轉(zhuǎn)?！?作者有關(guān)此書的詩詞：

《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)?！妒湃盏眉視匈x，即呈孫樹百、劉孔集》七律一首，詩云：“新聞總?cè)牒硎?，斗酒難消磊塊愁 寄懷張歷友》云：憎命文章真是孽，耽情詞賦亦成魔

雷劈了我，我也不懂你說的什么。

長(zhǎng)街亭，煙花綻，我挑燈回看，月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆。聽弦斷，只恨別離難，三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合，用我三生煙火，換你一世迷離。絕色少年，韶華傾負(fù)。不經(jīng)意的瞬間，他遇見她的眼。若水三千，只取一瓢飲。蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬千變化，幾經(jīng)滄海，心卻依然為故人憂。滾滾紅塵，故人心依舊在。嘆前世之擦肩，哀今世的錯(cuò)過，等來世之相愛，三世姻緣，幾經(jīng)輪回，誰人在輪回臺(tái)，執(zhí)著守候，彼岸相伴，伴的卻是三生的寂寞與憂愁。千年的思緒混為一起。三世情殤，千年輪回，撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經(jīng)滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨。低訴，那未盡的相思。對(duì)天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣。長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看 ——蒲松齡 《聊齋志異》

長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。

用我三生煙火，換你一世迷離。

如果我的一生就像一場(chǎng)美麗的煙火，那么我愿意用三場(chǎng)這樣美的煙火，來換取你這一世的迷離。

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有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。

淚中為寫相思字 寫到相思淚轉(zhuǎn)多

人情厭故而喜新，重難而輕易。

然貧者愿富，為難；富者求貧，固亦甚易。凡戲人者，皆笑人之愚，以炫己之慧。假中之假以生，冤外之冤誰信。

人不患貧，患無行耳。其行端者，雖餓不死，不為人憐，亦有鬼怙也。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托。

巴黎圣母院

2、說我愛她吧……我差不多還更愛那只小羊！

3、我不要天使，只要我的孩子。

4、母親的孩子被奪走了，她也就不信上帝了。

5、眼瞎和耳聾，正是一個(gè)完美的法官的必需條件。

6、寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。

7、人類第一種饑餓就是無知。

8、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。

9、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

10、愛情是什么？

是一道神奇的加法：一個(gè)思念加上一個(gè)思念，就能變成十五的月亮 是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動(dòng)的心跳

是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風(fēng)風(fēng)火火，驚天動(dòng)地 是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進(jìn)記憶的夢(mèng)里

是一種特等的信函：裝在里面的是一個(gè)甜甜的吻，寄出去的是一個(gè)親親的問候。

1她一言不發(fā)，默默走近那個(gè)扭動(dòng)著身子妄圖避開她的罪人，然后她腰帶上輕輕地解下一個(gè)水壺，輕輕地將水壺送到那可憐人干裂的嘴唇邊。這時(shí)，只見他那只干涸。焦灼的眼睛里，滾動(dòng)著一大滴淚珠，然后沿著那張因失望而長(zhǎng)時(shí)間皺成一團(tuán)的丑臉，緩緩地流下來。這不幸的人掉眼淚，也許還是平生第一遭吧。2“天??！這就是我所深深愛過的一切呀！” 3她待在那里，被黑暗吞沒了，埋葬了，掩藏了，禁錮了。如果誰見過她昔日在明媚陽光下歡笑和跳舞，如今再目堵她這種慘狀，準(zhǔn)會(huì)不寒而栗。黑夜般的寒冷，死亡般的冰冷，秀發(fā)不再有清風(fēng)吹拂，耳邊不再有人聲縈繞，眼里不再有明亮目光，她身子已彎成兩截，拖著沉重的枷鎖，蜷縮在一丁點(diǎn)兒稻草上，身邊放著一只水罐和一塊面包，身子下面是牢房滲出的水匯成的水泊，她沒有動(dòng)彈，幾乎沒有呼吸，甚至連痛苦也察覺不到了。

4但是，貢德洛里埃府仍然燈火通明，雖然已是午夜。卡齊莫多卻紋絲不動(dòng)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著五光十色的玻璃窗，只見窗上人影綽綽，舞影翩翩。他若是耳朵不聾，隨著沉睡的巴黎喧鬧聲漸漸平息下來，他就會(huì)越來越清楚聽到貢德洛里埃府上陣陣喜慶的喧鬧聲。笑聲和音樂聲

海潮像沖鋒的隊(duì)伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。潮頭有數(shù)丈之高，一涌而至。瘋狂的潮汛充滿令人戰(zhàn)栗的恐怖和高深莫測(cè)的神秘。如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷，在吶喊、嘶鳴中向下游奔去。海潮狂暴得像個(gè)惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節(jié)奏?？癯迸氖?，十里海岸同時(shí)金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節(jié)奏。春潮漲了，像家鄉(xiāng)的松濤聲，像母親召喚女兒的聲音。暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來，那陣勢(shì)真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣。潮聲像大海的詩韻，滿含著哲理和啟示。那意境，如春風(fēng)輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。那漲潮或落潮時(shí)，那一聲聲有節(jié)奏的拍打海灘的聲響，宛如慈母拍嬰兒入睡發(fā)出的催眠曲

1這四個(gè)演員對(duì)群眾競(jìng)賽般地輸送無休無止的暗示。但是，在這些觀眾當(dāng)中，沒有哪位耳朵的專注、心臟的跳動(dòng)、眼神的驚恐、脖子的抻長(zhǎng)，超過這個(gè)劇作者，也就是那個(gè)詩人，那個(gè)正直的皮埃爾?格蘭瓜爾，正是方才情不自禁地將自己的姓名告訴兩位漂亮姑娘的那位老兄。此刻他已經(jīng)從她們身邊走開幾步，站在柱子后邊靜靜地聽著，看著，欣賞著。大家鼓勵(lì)開演的掌聲，仍然在他心中回蕩。他全身心地陶醉在一種狂喜的沉思中——這就是一位作者看到自己的思想從讓觀眾為之全神貫注欣賞的演員口中——吐出時(shí)的醺然沉浸。可敬的皮埃爾?格蘭瓜爾！

2這座寓所是他所特有的，其中沒有一個(gè)幽深的角落卡齊莫多沒有進(jìn)去過，沒有一個(gè)高處他沒有爬上去過。他一回又一回地只靠雕刻物凹凸不平的表面，就攀緣上主教堂正面，有好幾級(jí)高度哩。人們常?？匆娝褚恢慌佬性诠P立墻壁上的壁虎，在兩座鐘樓的表面上攀登。這兩座孿生的巨大建筑物，那樣高聳，那樣兇險(xiǎn)，那樣叫人望而生畏，他爬上爬下，既不暈眩，也不畏懼，更不會(huì)由于驚慌而搖搖晃晃。只要看一看這兩座鐘樓在他的手下那樣服服貼貼，那樣容易攀登，你不由會(huì)覺得，他已經(jīng)把它們馴服了。由于他老是在這巍峨主教堂的深淵當(dāng)中跳來跳去，爬上爬下，嬉戲玩耍，他或多或少變成了猿猴、羚羊、猶如卡拉布里亞的孩子，還不會(huì)走路就會(huì)游泳，一丁點(diǎn)兒的小毛娃跟大海玩耍。

3再說，不僅他的軀體似乎已經(jīng)按照主教堂的模樣塑造成形，而且他的靈魂也是如此。這個(gè)靈魂是怎樣的狀態(tài)呢？它在這種包包扎扎下，在這種粗野的生活當(dāng)中，到底形成了什么樣的皺褶，構(gòu)成了什么樣的形狀，這是難以確定的?？R莫多天生獨(dú)眼，駝背，跛足?？寺宓?弗羅洛以極大的耐性，費(fèi)了九牛二虎之力，好不容易才教會(huì)他說話。然而，厄運(yùn)卻始終緊隨著這可憐的棄嬰。圣母院的打鐘人十四歲時(shí)又得了一個(gè)殘疾，鐘聲震破了他的耳膜，他耳聾了，這下子他的殘缺可就一應(yīng)俱全了。造化本來為他向客觀世界敞開著的唯一門戶，從此猛然永遠(yuǎn)關(guān)閉了。這門戶一關(guān)閉，就截?cái)嗔吮緛磉€滲透到卡齊莫多靈魂里那唯一的一線歡樂和唯一的一線光明。這靈魂頓時(shí)墜入沉沉的黑夜。這不幸的人兒滿腹憂傷，如同其軀體的畸形一樣，這種憂傷到了無以復(fù)加的地步，難以醫(yī)治的了。我們還得再說一句：他耳朵一聾，在某種程度上也就啞了。

4很難形容他在那些鐘樂齊奏的日子里享有的那種歡樂。每當(dāng)副主教放開他，向他說“去吧”的時(shí)候，他爬上鐘樓的螺旋梯比別人下來還快。他氣喘吁吁地跑進(jìn)放那口大鐘的房間，沉思地、愛撫地向那口大鐘凝視了一會(huì)，接著就溫柔地向它說話，用手拍拍它，好像對(duì)待一匹就要開始一次長(zhǎng)途馳騁的好馬，他對(duì)那口鐘即將開始的辛勞表示憐惜。這樣撫慰了一番之后，他便吼叫一聲，召喚下一層樓里其余的鐘開始行動(dòng)，它們都在粗繩上掛著。絞盤響了，巨大的圓形金屬物就慢慢晃動(dòng)起來。“哇！”他忽然爆發(fā)出一陣瘋狂的大笑和大叫，這時(shí)鐘的動(dòng)蕩越來越快，當(dāng)大鐘的搖擺到了一個(gè)更大的幅度時(shí)，伽西莫多的眼睛也就睜得更大更亮。最后大合奏開始了，整座鐘塔都在震動(dòng)，木架、鉛板、石塊，全都同時(shí)咆哮起來，從底層的木樁一直響到塔頂?shù)臋跅U。于是伽西莫多快樂得嘴里冒出白沫，走過來又走過去，從頭到腳都同鐘塔一起戰(zhàn)栗。那口大鐘開放了，瘋狂了，把它巨大的銅喉嚨向鐘塔的左右兩廊晃動(dòng)，發(fā)出一陣暴風(fēng)雨般的奏鳴，四里之外都能聽到，伽西莫多在那張開的喉嚨跟前，隨著鐘的來回?cái)[動(dòng)蹲下去又站起來，他吸著它那令人驚訝的氣息，一會(huì)兒看看離他二百法尺以下的那個(gè)深處，一會(huì)兒望望那每分鐘都在他耳朵里震響的巨大的銅舌，那是他惟一聽得見的話語，惟一能擾亂他那絕對(duì)寂靜的心靈的聲音，他在那里把自己舒展開來，就像鳥兒在陽光里展開翅膀一樣。5鐘的狂熱突然感染了他，他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時(shí)候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地?fù)u來蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時(shí)那座鐘塔震動(dòng)起來了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發(fā)根根直豎，胸膛里發(fā)出拉風(fēng)箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴,于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個(gè)夢(mèng)境，一股旋風(fēng)，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個(gè)緊抓住飛行物體的幽靈，一個(gè)半身是人半身是鐘的怪物，一個(gè)附在大銅怪身上的阿斯朵甫。

伽西莫多在劫掠愛斯梅拉達(dá)時(shí)被捕,第二天被帶到邢臺(tái)上示眾:伽西莫多由于長(zhǎng)得奇丑無比,從小備受人們的鄙棄,嫌惡和欺侮.而這一次,因?yàn)榻俾影＜肮媚锒徊?更是受盡了折磨和凌辱,人們都嘲笑他,咒罵他,虐待他,這時(shí),奇異的事情卻發(fā)生了,那個(gè)被劫掠的波西米亞姑娘從人群中走了上來.伽西莫多此時(shí)的心理反應(yīng)是:她是來報(bào)復(fù)的,是想別人一樣來打他的.當(dāng)我看到這兒的時(shí)候我也相信伽西莫多的判斷,以怨報(bào)怨,這是世間最公平的法則.伽西莫多憤怒了,我們看到他的獨(dú)眼里射出了雷電一樣的怒火,幾乎可以致人于死地----如果眼光可以殺人的話.然而出乎一切人的意料之外,埃及姑娘不是來報(bào)復(fù)他的,她是可憐他,為他送上一口水的.姑娘這樣的舉動(dòng)給了我一種心靈震撼的感覺,那姑娘真是有一顆金子般的心啊.接著,伽西莫多那一直干燥如焚的眼睛里,流出了一顆大淚珠,沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉流下來.這也許是那不幸的人生平第一次流出眼淚.我們可以想見他此刻的心情,他的眼睛之所以干燥如焚不就是因?yàn)槿鄙賽蹎?是姑娘的一口水滋潤(rùn)了他的心田,化成感動(dòng)的淚水,流動(dòng)下來.埃及姑娘的舉動(dòng)太出乎他的意料之外了,由于驚訝于她的善良,他居然忘了去喝水

第五篇：《聊齋志異》

《聊齋志異》-------讀后感

--------女權(quán)意識(shí)

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集，《聊齋志異》----讀后感。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。

書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

《聊齋》情愛故事的性別基調(diào)是男性的雌化和女性的雄化。蒲松齡對(duì)女性生存狀態(tài)充滿了關(guān)注和焦慮,源自他個(gè)人的情愛生活,更源于他得時(shí)代風(fēng)氣之先。在《聊齋》中躁動(dòng)著的女權(quán)意識(shí)不僅引領(lǐng)了清代小說對(duì)女性的關(guān)切同情,而且提供了一個(gè)文學(xué)個(gè)案,使我們了解女權(quán)意識(shí)是如何在17世紀(jì)的中國(guó)悄然萌生的,因此它更具人類學(xué)上的意義。

許多《聊齋》研究專家早就指出,《聊齋》故事中大多數(shù)女性鬼狐極為善良可親,它們不僅不害人,而且還熱情地幫助人,這與過去的志怪傳奇小說有著絕大的不同。但是,這是否是《聊齋》情愛故事的最顯著特點(diǎn)呢。其實(shí),《聊齋》情愛故事的更大特點(diǎn)是女主人公們的在婚戀中大抵是主動(dòng)者,此類故事大部分亦以女主人公的名字命名,也可看出蒲松齡的主觀意圖和情感偏向。在“家世的利益”,“父母之命,媒妁之言”仍然主宰著青年婚嫁的年代中,如果說蒲松齡筆下的鬼狐如嬰寧,聶小倩,小謝,白秋練等,可以不受人間禮法的羈絆,隨心所欲地追求自己的幸福,還是比較容易理解的話,那么,世俗女子在婚姻大事上的主動(dòng)熱情,則非有超人的勇氣不可,而類似的離經(jīng)叛道式的自由擇偶,在《聊齋》中卻比比皆是，讀后感《《聊齋志異》----讀后感》。連名字都沒有留下的俠女,遇到窮得無力娶妻,但又樂于助人的顧生時(shí),“嫣然而笑”,與之交歡生子,為顧生“延一線之續(xù)”;菱角聽了胡大成“我為若婿,好否”的要求時(shí),“眉目澄澄,上下睨成,意似欣屬焉”,還主動(dòng)關(guān)照胡,只要托其父的好友來提親則“無不諧”;劭女,細(xì)柳,綠娥,五可等姑娘都是自己選擇夫婿,“諸家問名,皆不愿”,“翻復(fù)遴選,十無一當(dāng)”,搞得父母也失掉了耐性:“天下迄無良匹,汝將以丫角老耶”胭脂在家門口邂逅了“白服裙帽,豐采甚都”的鄂生,馬上“意動(dòng),秋波縈轉(zhuǎn)之”,鄂生走遠(yuǎn)了,還脈脈含情地“凝眺”……,她們大多也都是憑著自己的主動(dòng),找到了終身幸福。

不僅如此,《聊齋》愛情故事的女主角在婚后也大都是家庭的主宰.紅玉,小二,青梅,細(xì)柳,鴉頭,白秋練等人,或“剪莽擁彗,類男子操作”,或“以刺繡作業(yè),……經(jīng)濟(jì)皆自任之”,或“晨興夜寐,經(jīng)濟(jì)彌勤”,或“為人靈巧,善居積,經(jīng)濟(jì)過于男子”,將家政經(jīng)理得井井有條;方氏,辛十四娘,成名妻等人,在家庭遭受重大變故時(shí),顯得比丈夫更冷靜,更有主見,指揮若定,化險(xiǎn)為夷;《夜叉國(guó)》里的女夜叉“母女皆男兒裝”,輔佐兒子,丈夫征戰(zhàn),“奇勛半出于閨門”;《仙人島》中的芳云閨房中“牙簽滿架,靡書不有”,博學(xué)多才,勸自詡為“中原才子”的丈夫王勉“從此不作詩,亦藏拙之一道也”,王“大慚,遂絕筆”;《顏氏》中的丈夫因考不上秀才而悲泣,妻子女扮男裝應(yīng)試,中舉及第,當(dāng)上御史,退歸田里后,將官銜讓給丈夫承當(dāng)；《書癡》中的郎玉柱在琴棋乃至枕席之事都得接受顏氏的訓(xùn)練；《黃英》中的馬子才自名清高,娶了賣菊而富的黃英,偏偏又不愿沾妻子的光,把妻子家的東西送回去,遭到黃英的戲謔:“陳仲子毋乃勞乎”“東食西宿,廉者當(dāng)不如是?！瘪R遂無言以對(duì),不好再裝腔作勢(shì)。通過這類故事,蒲松齡明白告訴我們,在不少家庭中男子已無形中退居為配角。女性在家庭中地位的強(qiáng)化,最極端的例子是《大人》,《農(nóng)婦》,《喬女》,《仇大娘》,《張氏婦》,《小二》等,這批女性在精神智慧甚至體力上構(gòu)成了家庭中的強(qiáng)者,而男性在故事中則幾乎完全淡化為女性的附庸。不過這類故事為數(shù)不多,顯見不是蒲松齡關(guān)注的焦點(diǎn),因此無須過多討論。

《聊齋》中更有意味的是大量的“悍婦”的故事。蒲松齡對(duì)凌辱丈夫,虐待公婆的悍婦是深惡痛絕的,這既因?yàn)樗嗄陼r(shí)代就遭受悍潑的嫂嫂欺凌,從而第一次領(lǐng)略了人生的苦澀和艱辛,也與他接受的教育有關(guān),因而《聊齋》中的悍婦大多是被懲治的對(duì)象。這似乎是一種封建禮教本位的立場(chǎng),但值得注意的倒不是蒲松齡對(duì)悍婦的厭惡之情,而是他對(duì)悍婦在社會(huì)上大量存在的無奈。

不僅《聊齋》中寫了二十多個(gè)悍婦,在他的詩文雜著俚曲中悍婦的身影也所在多有。如《禳妒咒》說明朝的名將戚繼光在家時(shí)“他奶奶說跪著,他還不敢站著哩”,《〈妙音經(jīng)〉續(xù)言》更謂:“床上夜叉坐,任金剛亦須低眉;釜底毒煙生,即鐵漢無能強(qiáng)項(xiàng)……婦倡夫隨,翻欲起周婆制禮”,《〈怕婆經(jīng)〉疏》:“陽綱不競(jìng),遂而陰寇相尤;雌教成風(fēng),醋河失岸”。再聯(lián)系清初其他小說戲曲——如褚人獲《堅(jiān)瓠集》,西周生《醒世姻緣傳》,曹去晶《姑妄言》,李漁《風(fēng)箏誤》等——中普遍存在的悍婦故事,那么,完全可以說蒲松齡思考的不僅是悍婦產(chǎn)生之因,他還透過悍婦現(xiàn)象道出了男性的集體酸辛尷尬,不過,《聊齋》有時(shí)認(rèn)為悍婦比賢婦更有價(jià)值,《云蘿公主》中的侯氏,對(duì)付誰都管不了的嗜賭丈夫,是“每出限以晷刻,過期則詬厲不與飲食”,甚至是刀砍,使丈夫“改行為善”。蒲松齡為之感嘆:“悍妻妒婦,遭之者如疽附于骨,死而后已,豈不毒哉!然砒,附,天下之至毒也,茍得其用,瞑眩大瘳,非參,苓所能及矣?！绷硪黄黄鹧鄣挠螒蚴焦适隆逗?lián)》,說的是一對(duì)“顏色雙絕”的狐女挑逗自稱“生平不敢二色”的焦生,狐女調(diào)侃焦生:“君髯如戟,何無丈夫氣”“無丈夫氣”,即男性的雌化,可以說是蒲松齡對(duì)男性的評(píng)價(jià),也是《聊齋》情愛故事的性別基調(diào),男性的強(qiáng)悍偉岸與女性的嬌弱細(xì)柔間的對(duì)應(yīng),在人類社會(huì)中曾經(jīng)是再自然不過的現(xiàn)象,而在《聊齋》中卻來了一次大顛倒。性別倒錯(cuò)的描寫,實(shí)質(zhì)隱含著蒲松齡對(duì)女性的正視,在文學(xué)史上這是破天荒的。

西方近數(shù)十年來興起的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng),正是站在重新審視人類文化的高度上,試圖否定曾被視為天經(jīng)地義的傳統(tǒng)男權(quán)文化,張揚(yáng)婦女解放,提出女性應(yīng)與男性分庭抗禮的思想.可問題的關(guān)鍵是,女權(quán)意識(shí),女權(quán)思想既不是在一個(gè)早晨突然降臨的,也并非僅出現(xiàn)于西方,其明朗化和自覺化歷經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的醞釀,積累和衍化.如果忽視了這一漸進(jìn)的過程,我們對(duì)女權(quán)意識(shí)的認(rèn)識(shí),可能就是被扭曲了的.而《聊齋》中情愛故事的價(jià)值之一,就是它提供了一個(gè)文學(xué)上的個(gè)案,讓我們能從一個(gè)特殊的角度去了解女權(quán)意識(shí)在17世紀(jì)的中國(guó)是如何悄然地躁動(dòng)萌生的.柏莊小學(xué)李美玉