第一篇：高中政治教材中的生態(tài)環(huán)保理念
高中思想政治中的生態(tài)環(huán)保理念
李佳軍
（云南省臨滄市鳳慶縣第一中學(xué)，云南 鳳慶 675900）
摘 要：目前，中國(guó)生態(tài)環(huán)境的基本狀況總體在惡化，局部在改善，治理能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上破壞速度，生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。面對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化的狀況，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)人的責(zé)任，作為一名高中政治教師，貫徹教學(xué)中涉及的生態(tài)環(huán)保理念是義不容辭的職責(zé)。本文結(jié)合教育教學(xué)活動(dòng)，談?wù)劯咧姓嗡膫€(gè)必修模塊是如何體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，教學(xué)中我是如何貫徹生態(tài)保護(hù)理念。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)生活
政治生活
文化生活
生活與哲學(xué)
生態(tài)環(huán)境
記得小時(shí)候，只要提起祖國(guó)，“地大物博，物產(chǎn)豐富”、“山清水秀，環(huán)境優(yōu)美”等是常見的用語，我們也以此為榮。但現(xiàn)這中現(xiàn)象在許多地方只在記憶中了，現(xiàn)在的中國(guó)各種資源在總量上還可以與世界上眾多國(guó)家比一比，但說到人均量上，我們就沒有比較的資本了；在環(huán)境保護(hù)上我們也缺少優(yōu)勢(shì)。一句話，節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是中國(guó)迫在眉睫的事情，是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。目前，值得欣慰的是，節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一問題上至黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人下至大多數(shù)民眾都已經(jīng)重視，自覺地關(guān)注和落實(shí)這個(gè)問題了。我是一名從教將近二十年的高中政治教師，下面就結(jié)合高中政治教學(xué)內(nèi)容，談?wù)劯咧姓谓滩模ā叭私贪妗け匦蕖保┦侨绾误w現(xiàn)節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)
境理念的，并對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。
一、經(jīng)濟(jì)生活中體現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念
1、消費(fèi)
消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)、是生產(chǎn)的最終目的，沒有消費(fèi)環(huán)節(jié)，社會(huì)再生產(chǎn)就不能持續(xù)下去，而且社會(huì)生產(chǎn)也就失去了意義；消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有重要的反作用，合理科學(xué)的消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，不合理、不科學(xué)的消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)起阻礙作用。高中政治教材對(duì)消費(fèi)的分析中不僅闡述了其重要性還貫穿著生態(tài)保護(hù)理念。
教材在闡述消費(fèi)心理時(shí)指出“盲目從眾是不可取的”，“過分標(biāo)新立異是不值得提倡的”，“攀比心理是不健康的”，“求實(shí)心理是一種理智的消費(fèi)”；在闡述消費(fèi)觀時(shí)指出樹立正確的消費(fèi)觀要“量入為出，適度消費(fèi)”，要“避免盲從，理性消費(fèi)”，要“保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)”，要“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”；在闡述生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系時(shí)指出要樹立正確的消費(fèi)觀，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。不論闡述消費(fèi)心理、消費(fèi)觀還是分析生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，教材中都貫穿著生態(tài)環(huán)保理念，都要求要注重節(jié)約能源資源，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
在教學(xué)教學(xué)中我不僅講清講透教材知識(shí)，還注重要求學(xué)生把教材知識(shí)落到自己的行動(dòng)上，從吃穿等日常生活小事上開始，不攀比、不浪費(fèi)，并能夠自覺愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，為“美麗一中、美麗鳳慶、美麗臨滄”作出自己的貢獻(xiàn)。
2、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展
企業(yè)是生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與者，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。企業(yè)以營(yíng)利為目的，但企業(yè)不能以營(yíng)利為唯一目的，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中要做到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益、社會(huì)效益的統(tǒng)一。為了企業(yè)注重生態(tài)效益、2
社會(huì)效益，國(guó)家不斷加大對(duì)非法生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)的整治處理力度，對(duì)高耗能、高污染企業(yè)采用強(qiáng)制手段予以處罰乃至關(guān)閉，對(duì)制假售假企業(yè)給予相應(yīng)的制裁。
教材在闡述企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展時(shí)指出，“公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略”，要“提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”，要“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象”。這些要求都蘊(yùn)含著生態(tài)環(huán)保的影子，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略要正確、自主創(chuàng)新能力要提高、形象和信譽(yù)要良好，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中就必須貫徹生態(tài)環(huán)保理念，重視資源能源的節(jié)約、重視生產(chǎn)提供生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品、重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
教育教學(xué)我在落實(shí)教材知識(shí)的同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查等方式，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)縣城內(nèi)重點(diǎn)企業(yè)的環(huán)保情況進(jìn)行調(diào)查研究，然后撰寫心得體會(huì)，并提出問題企業(yè)的整改措施，為鳳慶多一片青山綠水而努力。
3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控
商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代形態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺陷。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展需要加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控。
教材在闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控時(shí)指出，市場(chǎng)調(diào)節(jié)會(huì)導(dǎo)致“資源配置率低下、資源浪費(fèi)”，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂”等。為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，國(guó)家要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政等手段，加大對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)力度，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，需要國(guó)家宏觀調(diào)控以及宏觀調(diào)控的手段和目標(biāo)等知識(shí) 3
都體現(xiàn)生態(tài)保護(hù)的內(nèi)涵。
在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查鳳慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在哪些環(huán)境問題，并結(jié)合鳳慶縣存在的環(huán)境問題，交流討論哪些問題是市場(chǎng)調(diào)節(jié)引發(fā)的、哪些是自然災(zāi)害引發(fā)的，這些問題的解決對(duì)鳳慶的可持續(xù)發(fā)展是有什么重要性等。通過這些活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，為鳳慶多一片藍(lán)天白云出一份力。
4、科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。
教材指出，科學(xué)發(fā)展觀的“第一要義是發(fā)展”，“核心是以人為本”，“基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，“根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”，要“加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”，要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”，要“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力”，要“推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距”?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求中都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要注重能源資源的節(jié)約和加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
按照科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，教學(xué)中，我要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，選擇鳳慶縣的一個(gè)企業(yè)，分析該企業(yè)在貫徹 4
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面成績(jī)與不足，并能夠運(yùn)用自己所能借助的力量監(jiān)督該企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為，為鳳慶縣的美好明天添磚加瓦。
科學(xué)發(fā)展觀還是政治生活、文化生活和生活與哲學(xué)三個(gè)必修模塊的內(nèi)容，本文在這三個(gè)模塊知識(shí)的分析中就不再贅述了。
二、政治生活的生態(tài)環(huán)保理念
1、政府的職能
政府職能指政府依法對(duì)國(guó)家和社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理時(shí)應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和所具有的功能。政府職能反映著公共行政的基本內(nèi)容和活動(dòng)方向，是公共行政的本質(zhì)表現(xiàn)。政府職能包括政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、文化職能、社會(huì)公共服務(wù)職能等。
高中政治教材里，在“政府職能”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)中體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保理念的知識(shí)主要有以下這些。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的職能主要是進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)”；政府履行社會(huì)公共服務(wù)職能，提供公共服務(wù)，如加強(qiáng)“公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”，“優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，防止污染”等?？傊?，在政府履行好職能后，人民才可以享受到“優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境”。
教學(xué)中，我注意培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的責(zé)任感監(jiān)督政府在履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的職能中是否依法行政，是否貫徹落實(shí)政府的宗旨和基本原則，使學(xué)生明白優(yōu)美和諧的生態(tài)環(huán)境的形成是全社會(huì)共同的責(zé)任。
2、人民代表大會(huì)
我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！钡谖覈?guó)人口眾多、地域遼闊的情況下全國(guó)人民不可能都直接行使國(guó)家權(quán)力，廣大人民是通過選出各級(jí)人大代表，由人大代表組成各級(jí)人民代 5
表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定國(guó)家和地方重大事務(wù)，并由政府、法院和檢察院等國(guó)家機(jī)關(guān)具體行使職權(quán)，落實(shí)這些決定。
教材指出，人大代表具有“審議權(quán)”（即監(jiān)督權(quán)）、“提案權(quán)”、“表決權(quán)”、“質(zhì)詢權(quán)”等權(quán)利，人大代表在行使職權(quán)時(shí)必須履行“與人民群眾保持密切聯(lián)系”，“聽取和反映人民群眾的意見和要求”，“努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督”等義務(wù)。人民代表大會(huì)大會(huì)要履行好“立法權(quán)”，完善國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所需的法律法規(guī)，使社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)做到有法可依；要履行好“決定權(quán)”，實(shí)現(xiàn)民主決策、科學(xué)決策，提高決策的民主性、科學(xué)性；要履行好“監(jiān)督權(quán)”，人大要監(jiān)督好國(guó)家法律法規(guī)的實(shí)施，尤其要監(jiān)督“一府兩院”的工作是否缺位、是否到位或是否越位。人大代表的權(quán)利、義務(wù)和人大的職權(quán)中都蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)環(huán)保理念。如，面對(duì)目前我國(guó)有的地方生態(tài)環(huán)境越來越惡化的狀況，人大代表應(yīng)該行使好職權(quán)，為改善生態(tài)環(huán)境向人大提交提案、議案或?qū)徤鲗徸h、表決相關(guān)提案、議案；同時(shí)，人大代表要履行好義務(wù)，就生態(tài)環(huán)保方面存在的問題，廣泛聽取人民的意見和建議，真正做到人民代表為人民；人大在行使有關(guān)生態(tài)方面的職權(quán)時(shí)，要注重各重大工程要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為首要前提，否則不予立項(xiàng)。
教學(xué)中，我讓學(xué)生討論“人民代表大會(huì)”這個(gè)框體中，哪些知識(shí)點(diǎn)與生態(tài)環(huán)保理念聯(lián)系比較密切？如果你是人大代表，結(jié)合鳳慶實(shí)際你將如何落實(shí)生態(tài)環(huán)保理念？通過理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生對(duì)教材知識(shí)有進(jìn)一步理解，讓學(xué)生為美好鳳慶出謀劃策。
3、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是我國(guó)的執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治地位的確立不是自封的，是中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐鄭重做出的歷史性選擇。
教材指出，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅具有執(zhí)政資格，也具有與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式包“科學(xué)執(zhí)政”，就是執(zhí)政“遵循規(guī)律”；“民主執(zhí)政”，就是執(zhí)政講民主，堅(jiān)持“為人民執(zhí)政”、“靠人民執(zhí)政”，“支持和保證人民當(dāng)家作主”；“依法執(zhí)政”，就是“堅(jiān)持依法治國(guó)”，“領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法”，推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的“法制化、規(guī)范化”。這些知識(shí)點(diǎn)中，生態(tài)環(huán)保的理念是比較突出的。如，科學(xué)執(zhí)政就包括要遵循自然界的變化發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律等。
教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史尤其是中國(guó)現(xiàn)代史，要求學(xué)生中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政六十多年來有過哪些失誤，這些失誤導(dǎo)致了什么樣的生態(tài)問題等。
4、國(guó)際關(guān)系及其決定因素
國(guó)際關(guān)系指國(guó)家之間、國(guó)際組織之間和國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。其中，最主要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、宗教、體育、衛(wèi)生、環(huán)保等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。國(guó)際關(guān)系的形式是多種多樣的，主要有合作與競(jìng)爭(zhēng)、屈服與抗?fàn)帯⒑推脚c戰(zhàn)爭(zhēng)、友好與沖突等，競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是基本形式。國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素，世界各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)也好、沖突也罷說到底都是為了利益，正如丘吉爾說，“世界上不存在永恒 7 的朋友，也不存在永恒的敵人，只存在永恒的利益?！?/p>
在國(guó)家利益的闡述中，教材指出“國(guó)家利益是國(guó)家存在與發(fā)展的權(quán)益”，“共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)”，“利益對(duì)立是引起沖突的根源”，但世界各國(guó)不能“以維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)”的利益。中國(guó)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度主張?jiān)诨ダ糙A的基礎(chǔ)上處理好國(guó)際關(guān)系，建立國(guó)際新秩序，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等各個(gè)方面和諧發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)“環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”。
教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生討論近年來出現(xiàn)過哪些世界性的生態(tài)問題？這些生態(tài)問題哪些是認(rèn)為導(dǎo)致？應(yīng)如何處理好這些生態(tài)問題？這些生態(tài)問題對(duì)我們有何影響？通過這些問題的討論，加深學(xué)生對(duì)環(huán)保問題的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生樹立心憂天下的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。
三、文化生活中的生態(tài)環(huán)保理念
1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
文化生活教材指出，文化屬于思想意識(shí)的范疇，經(jīng)濟(jì)、政治屬于物質(zhì)的范疇，因此，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，“先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展”，“落后的、腐朽的文化會(huì)則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展”。一般地，從一方面看，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展程度高的國(guó)家和地區(qū)，文化發(fā)展程度也較高；反之則較低。從另方面看，文化發(fā)展程度較高的國(guó)家和地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展程度就高；反之則較低。
教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生交流討論，現(xiàn)實(shí)生活中大量能源、資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境問題是不合理、不科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路導(dǎo)致的。如，上個(gè)世紀(jì)五六十年代，我國(guó)在大躍進(jìn)、浮夸風(fēng)等思想的指導(dǎo)下，全國(guó)掀起 8
煉鋼鐵高潮、毀林開荒熱潮、滅“四害”運(yùn)動(dòng)等，造成一系列生態(tài)環(huán)保問題。近年來，在錯(cuò)誤消費(fèi)觀的作用下，白色污染、各種浪費(fèi)現(xiàn)象等比比皆是，這些行為是造成亂象叢生的環(huán)境問題的重要原因。通過這些身邊的事例，甚至是自己參與造成的事例，加深學(xué)生對(duì)環(huán)保問題的重視，自覺投身于環(huán)保行動(dòng)中，為“美好一中”、“美好鳳慶”、“美好臨滄”做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2、文化對(duì)人的影響
文化的反作用是通過對(duì)人的影響實(shí)現(xiàn)的。文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。教材指出，不同的“文化環(huán)境”、不同的“知識(shí)素養(yǎng)”、不同的“價(jià)值觀念”，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度和認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。這些分析都包含著深厚的生態(tài)理念，如，中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)形成的重農(nóng)抑商思想，不僅在封建社會(huì)里阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，而且在新中國(guó)成立后引發(fā)了一輪又一輪的毀林開荒浪潮，這雖然在短期內(nèi)使糧食產(chǎn)量大幅增加，但由此導(dǎo)致的水土流失、山體滑坡、持續(xù)干旱和洪澇災(zāi)害等生態(tài)問題造成的損失是無法估量的，更不用說在毀林開荒的浪潮下，大量物種滅亡了，生態(tài)失衡了，這些毀滅性的后果是不能用經(jīng)濟(jì)衡量的。
教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生從宏觀和微觀兩個(gè)角度思考，目前上至國(guó)家下到個(gè)人存在哪些不合理的文化思想？這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和個(gè)人眼前生活有什么影響？從國(guó)家和個(gè)人的角度，我們應(yīng)如何抓好生態(tài)環(huán)保問題？通過這些分析，使學(xué)生明白，環(huán)保問題就在我們身邊，解決環(huán)保問題要從我開始、從身邊的小事做起，如少用一個(gè)塑料袋、少用一雙衛(wèi)生筷等。
3、文化創(chuàng)新
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，文化作為經(jīng)濟(jì)、政治的產(chǎn)物當(dāng)然應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。文化只有不斷創(chuàng)新才能富有生機(jī)與活力，才能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新中要處理好民族文化與外來文化的關(guān)系和當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，處理這兩個(gè)關(guān)系時(shí)就涉及生態(tài)環(huán)保問題。只有拋棄傳統(tǒng)文化和外來文化中腐朽落后的部分，文化才是真正的創(chuàng)新。文化創(chuàng)新中拋棄傳統(tǒng)文化和外來文化中的腐朽落后部分包含有深厚的生態(tài)環(huán)保理念，如上墳是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，上墳時(shí)燒香、燒紙錢是上墳的重要內(nèi)容之一，這不僅造成大量資源浪費(fèi)而且容易引發(fā)火災(zāi)等。
教材指出，“立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑”；面對(duì)傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新中要“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新”；面對(duì)外來文化，文化創(chuàng)新要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，不同文化交流、借鑒與融合中要堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則；面對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化，文化創(chuàng)新要中要“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”，即既要反對(duì)“封閉主義”和“守舊主義”，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”；文化創(chuàng)新藥充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。
教學(xué)中，我讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際思考，從身邊的現(xiàn)象事例入手，重點(diǎn)交流分析清明節(jié)之際，我們應(yīng)如何祭祀祖先，如何看待燒香、燒紙錢等行為。引導(dǎo)學(xué)生從我做起，在祭祀祖先時(shí)逐漸做到文明上墳、科學(xué)祭祀，用鮮花代替污染性大、危險(xiǎn)性高的燃香和紙錢，用水果代替七盤八碟的菜飯，這樣改革既方便節(jié)約又安全。
四、生活與哲學(xué)中的生態(tài)理念
1、自然界客觀性原理
廣義的自然界應(yīng)該包括整個(gè)宇宙，至少也應(yīng)該是太陽、月亮等與地球上的萬事萬物的生存與發(fā)展密切相關(guān)的天體和地球自身；狹義的自然界指我們賴以生存的地球及其周圍的大氣。自然界是人類社會(huì)存在與發(fā)展的客觀物質(zhì)條件，自然界的變化直接關(guān)系到人類的生存。因此，我們必須保護(hù)自然界，與自然和諧相處，讓自然造福于人類。
教材指出，自然界是客觀的。首先，“自然界先于人和人的意識(shí)而存在”，即自然界是客觀的；其次，“人類社會(huì)產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移”，即自然界的存在與發(fā)展是客觀的。“自然界客觀性”要求尊重自然、順應(yīng)自然、與自然和諧相處，讓自然造福于人類。
教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊實(shí)際，了解分析社會(huì)生產(chǎn)、生活中存在哪些違背自然界客觀性原理要求的行為？這些行為有什么危害？作為中學(xué)生，面對(duì)這些行為我們可以做哪些事情？通過對(duì)這些行為的思考和分析，使學(xué)生加深對(duì)生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)，提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)的自覺性。
2、社會(huì)客觀性原理
人類社會(huì)是客觀的。教材指出“人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物”，“人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一”是客觀的，“支配人類社會(huì)存在與發(fā)展的規(guī)律——生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律”是客觀的，這要求人類在活動(dòng)的過程中要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，按社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。然而，社會(huì)生產(chǎn)生活中存在著違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律、不按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的行 11
為，特別是有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常實(shí)施“三拍工程”——某項(xiàng)重大決策不是集思廣益，深入實(shí)際論證之后科學(xué)決策，而是最高長(zhǎng)官一人拍腦袋決定；當(dāng)別人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的決策提出異議時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)不是反思自己決策的合理性、科學(xué)性，而是憑借自己的權(quán)力，強(qiáng)行壓制別人的合理性意見和建議，拍胸脯保證自己決策的“高明”；面對(duì)決策錯(cuò)誤造成的嚴(yán)重后果，作為決策的做出者不是想方設(shè)法采取措施補(bǔ)救，而是到處拉關(guān)系、推卸責(zé)任，拍屁股走人。
教學(xué)中，我指導(dǎo)學(xué)生分析上述違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的行為產(chǎn)生的原因，這些行為造成的危害，減少這些行為的措施，這些行為與我們有何聯(lián)系等。
3、古代樸素唯物主義
唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩個(gè)“對(duì)子”，任何哲學(xué)都是圍繞這兩個(gè)“對(duì)子”展開的。其中，唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三個(gè)階段。
教材指出，古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，“本質(zhì)上是正確的”。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，“沒有科學(xué)依據(jù)”；它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，這就把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。如中國(guó)古代的“五行學(xué)說”——認(rèn)為世界的本原是金、木、水、火、土，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“水是萬物的始基”，赫拉克利特認(rèn)為“世界的本原是一團(tuán)永恒的活火”，德謨克利特認(rèn)為“世界的本原是不可再分的原子”等。這些學(xué)說都蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)保護(hù)理念，認(rèn)為世界的本質(zhì)是自然 12
界中的事物，主張關(guān)愛萬物、熱愛自然，與自然和諧相處。
教學(xué)中，我結(jié)合我國(guó)歷史上的“五行學(xué)說”，運(yùn)用五行學(xué)說中相生相克的理論，闡述自然界中的萬事萬物是密切聯(lián)系的，引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析學(xué)習(xí)生活中遇到的相關(guān)問題，讓學(xué)生明白我們只有如何做才能實(shí)現(xiàn)與自然“相生”，自覺與自然和諧相處。
4、規(guī)律客觀性
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性，即世界上的萬事萬物（自然界、人類社會(huì)和人的思維）的變化發(fā)展都有各自的規(guī)律；規(guī)律具有客觀性，即規(guī)律的存在與發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律不能被創(chuàng)造、不能被改造、不能被消滅，規(guī)律具有不可抗拒性。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們想問題、辦事情要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實(shí)事求是。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們遇到的各種災(zāi)害，很大一部分就是我們沒有按規(guī)律辦事導(dǎo)致的。教學(xué)中，我讓學(xué)生列舉人類遇到的哪些災(zāi)害是大自然自身變化發(fā)展中導(dǎo)致的？哪些是因?yàn)槿祟悰]有按規(guī)律辦事導(dǎo)致的？我們要如何防范這樣的災(zāi)害？我們要減少人為災(zāi)害的發(fā)生？通過這些問題反思和解決，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，從而自覺地參與到環(huán)境保護(hù)的隊(duì)伍中，為美好“美好校園”、“美好鳳慶”、“美好臨滄”貢獻(xiàn)出一份力量。
高中政治教材中蘊(yùn)含的生態(tài)保護(hù)理念是十分豐富的，除了以上分析的還有很多。如經(jīng)濟(jì)生活教材中，我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、財(cái)政的作用、稅收的作用、收入分配等知識(shí)，政治生活教材中民主決策、民主監(jiān)督、中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路等內(nèi)容，文化生活中民族節(jié)日與 13
文化遺產(chǎn)、影響文化發(fā)展的因素、落后文化，生活與哲學(xué)中物質(zhì)欲意識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等都蘊(yùn)含著生態(tài)保護(hù)的思想，作為政治教師有充分的教學(xué)素材為搞好生態(tài)環(huán)境保護(hù)盡一份心，有亟待解決的責(zé)任為美麗的校園、美好的鳳慶和臨滄出一份力。
參考文獻(xiàn)：
[1]余 靜 陳友芳 主編《思想政治·經(jīng)濟(jì)生活》[M] 人民教育出版社2008.3 [2]吳少榮 主編 《思想政治·政治生活》[M] 人民教育出版社2008.3 [3]白暴力 朱明光主編《思想政治·文化生活》[M] 人民教育出版社2008.4 [4]孫煕國(guó) 主編 《思想政治·生活與哲學(xué)》[M] 人民教育出版社2008.[5]章海榮 編著 《生態(tài)倫理與生態(tài)美學(xué)》[M] 復(fù)旦大學(xué)出版社2005.8 [6]姚亞萍 著
《中心小學(xué)環(huán)境教育》[M] 東北師范大學(xué)出版社2004.1 [7]劉 強(qiáng) 主編 《思想政治學(xué)科教育新論》[M] 高等教育出版社2009.11 [8]祝新懷 主編 《環(huán)境教育論》[M] 中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社2004.11
第二篇：高中政治教材[推薦]
第一課
生活在人民當(dāng)家作主的國(guó)家
第一節(jié)
人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）識(shí)記國(guó)家的含義、國(guó)家的性質(zhì)和人民民主專政的本質(zhì)。（2）正確掌握我國(guó)民主的廣泛性和真實(shí)性的表現(xiàn)。
（3）理解我國(guó)民主職能和專政職能關(guān)系（即民主與專政的辨證統(tǒng)一關(guān)系）。（4）識(shí)記堅(jiān)持人民民主專政在新的歷史條件下的新內(nèi)容。
2、能力目標(biāo)：
（1）通過對(duì)我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和民主的廣泛性和真實(shí)性的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠分析如何正確看待我國(guó)人權(quán)問題。
（2）聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合事例說明堅(jiān)持人民民主專政的必要性
（3）培養(yǎng)比較辨別能力，分析我國(guó)國(guó)體與資本主義國(guó)家的性質(zhì)的本質(zhì)區(qū)別。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
（1）引導(dǎo)學(xué)生逐步確立國(guó)家意識(shí)、民主意識(shí)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)的人民是國(guó)家的主人，我國(guó)的民主具有廣泛性和真實(shí)性。
（2）促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解身邊的政治生活，明確公民參與政治生活的重要性，激發(fā)參與熱情，提高中學(xué)生政治參與的技能。
二、教材分析：
1、教學(xué)重難點(diǎn) 重 點(diǎn)
（1）國(guó)家的含義及根本屬性，我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)及本質(zhì)。（2）人民民主具有廣泛性和真實(shí)性。
（3）我國(guó)人民民主專政的必要性和重要性及在新的歷史條件下的新內(nèi)涵。難 點(diǎn)
（1）我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)；
（2）我國(guó)民主與專政的關(guān)系；（3）為什么要堅(jiān)持人民民主專政？
2、教學(xué)工具：傳統(tǒng)教學(xué)工具（黑板、粉筆）和多媒體課件。
3、教法：情景設(shè)置、設(shè)問法、講授法、課件演示法等。
三、教學(xué)設(shè)計(jì) 『導(dǎo)入
新課』 復(fù)習(xí)導(dǎo)入
：（1）政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是？
（2）政治的實(shí)質(zhì)和根本屬性是？
（3）我國(guó)當(dāng)前最大的政治是？
簡(jiǎn)單分析本單元的主要知識(shí)點(diǎn)關(guān)系，引出這節(jié)課要講的內(nèi)容。『講授新課』
思考：面對(duì)新舊社會(huì)兩次特大洪災(zāi)的思考？
（從社會(huì)制度和國(guó)家政權(quán)兩個(gè)方面想一想中國(guó)發(fā)生了哪些根本性變化？）
一、國(guó)家的介紹
1、國(guó)家不是從來就有的，它有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史過程，因此國(guó)家是歷史范疇，它是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
2、國(guó)家含義：是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的 階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。
3、國(guó)家性質(zhì)，又被稱為國(guó)體，是指社會(huì)各個(gè)階級(jí)在國(guó)家中的地位。
4、國(guó)家類型：剝削階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家（奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家）和社會(huì)主義國(guó)家（人民當(dāng)家作主的S國(guó)家——新型的）
二、人民民主專政
1、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)（即我國(guó)的國(guó)體）——P5
中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。注意：
（1）工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的首要標(biāo)志，主要是通過工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的；（2）社會(huì)主義國(guó)家主要表現(xiàn)在政治上（人民民主專政）、經(jīng)濟(jì)上（生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制）和文化上（社會(huì)主義新文化）；
（3）工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)是我國(guó)國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)。
2、民主與專政——P6（1）民主的含義：是指在一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。注意：
第一，一定階級(jí)范圍是指在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，因此，在一定意義上民主是統(tǒng)治階級(jí)的民主，民主具有鮮明的階級(jí)性，沒有超越階級(jí)的民主。
第二，平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則也是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，而不是全民。第三，民主是一種制度安排，它所要保證的僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的利益。（2）專政的含義：即主要依靠暴力實(shí)行統(tǒng)治。注意：
第一，專政的對(duì)象往往是被統(tǒng)治階級(jí)；專政的主體往往是統(tǒng)治階級(jí)；
第二，專政存在的原因是統(tǒng)治階級(jí)要保護(hù)自己的利益和被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的反抗。第三，統(tǒng)治階級(jí)之所以能實(shí)行專政的原因是因?yàn)槭种姓莆罩鴩?guó)家政權(quán)和具有國(guó)家機(jī)器。
3、我國(guó)人民民主專政的最大特點(diǎn)與本質(zhì)——P5 我國(guó)人民民主專政的最大特點(diǎn)，就在于它與剝削階級(jí)掌握的國(guó)家政權(quán)不同，對(duì)占人口絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子實(shí)行專政。
在此我們可以看出，占人口絕大多數(shù)人民是我國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，國(guó)家政權(quán)掌握在人民的手中，人民是國(guó)家的主人。因此，人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。
●● 區(qū)別于剝削階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)：（1）我國(guó)人民民主專政的民主具有廣泛性與真實(shí)性 第一，我國(guó)人民民主的廣泛性
一方面，人民享有廣泛的權(quán)利；人民享有廣泛的權(quán)利主要有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)等。——P9
另一方面，民主的主體具有廣泛性；在我國(guó)現(xiàn)階段，包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部、解放軍指戰(zhàn)員和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者在內(nèi)的全體人民都是國(guó)家和社會(huì)的主人，平等地享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。
第二，我國(guó)人民民主的真實(shí)性；人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，人民能夠自己管理國(guó)家，也表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。
（2）我國(guó)人民民主專政的專政內(nèi)容—P6 ①國(guó)家作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，必須具備專政職能，人民民主專政也不例外。②人民民主專政的對(duì)象是極少數(shù)敵人；
③國(guó)家依法打擊極少數(shù)敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)，依法打擊各種犯罪活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)治安和社會(huì) 2
秩序，保護(hù)國(guó)家、集體和公民的合法權(quán)益不受侵犯，保障人民民主，保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
4、我國(guó)的民主與專政的關(guān)系——P7 我國(guó)的民主與專政是辯正統(tǒng)一的：一方面，民主與專政相互區(qū)別、相互對(duì)立，民主只適用于人民內(nèi)部，專政則適用于敵對(duì)勢(shì)力。另一方面，民主與專政相輔相成、互為前提。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。
三、必須堅(jiān)持人民民主專政—P7（Why？）
1、人民民主專政作為四項(xiàng)基本原則之一，已寫入憲法。堅(jiān)持人民民主專政的必要性（意義或?yàn)槭裁矗┑谝?、?jiān)持人民民主的必要性（意義或?yàn)槭裁矗?/p>
只有充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，確保人民當(dāng)家作主，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)，才能調(diào)動(dòng)億萬人民群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。
第二、堅(jiān)持專政的必要性（意義或?yàn)槭裁矗?/p>
只有堅(jiān)持國(guó)家的專政職能，打擊一切破壞社會(huì)主義建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，才能保障人民民主，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
2、人民民主專政在新的歷史條件下的新時(shí)代內(nèi)容—P7（How？）『結(jié)束新課』 練習(xí)（略）
第二節(jié)
政治權(quán)利和義務(wù)：參與政治生活的準(zhǔn)則
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）識(shí)記我國(guó)公民法定的政治權(quán)利和自由以及政治性義務(wù)的內(nèi)容。（2）把握政治自由和法律的關(guān)系，理解法律面前一律平等的含義。（3）把握參與政治生活的基本原則。（4）理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
2、能力目標(biāo)：
（1）聯(lián)合實(shí)際，結(jié)合選舉權(quán)和被選舉權(quán)來說明為什么其是公民的基本政治權(quán)利。
（2）聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合公民享有的政治權(quán)利和應(yīng)履行的政治性義務(wù)及原則，分析說明權(quán)利與義務(wù)的辨證關(guān)系。
（3）培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利觀、義務(wù)觀，能夠運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)生活中的問題，如“特權(quán)”、“拖權(quán)”等。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
（1）引導(dǎo)學(xué)生處理好公民的權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系，樹立正確的權(quán)利觀和義務(wù)觀。（2）促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解身邊的政治生活，做到積極參與政治生活。
二、教材分析：
1、教學(xué)重難點(diǎn) 重 點(diǎn)
（1）公民法定的政治權(quán)利和自由以及政治性義務(wù)的內(nèi)容。（2）理解法律面前一律平等的含義。（3）參與政治生活的基本原則。難 點(diǎn)
（1）把握政治自由和法律的關(guān)系；（2）理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
2、教學(xué)工具：傳統(tǒng)教學(xué)工具（黑板、粉筆）和多媒體課件。
3、教法：復(fù)習(xí)導(dǎo)入
法、情景設(shè)置、設(shè)問法、講授法、課件演示法等。
三、教學(xué)設(shè)計(jì) 『導(dǎo)入
新課』
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
：國(guó)家的產(chǎn)生、國(guó)家性質(zhì)和本質(zhì)是什么？
我國(guó)的國(guó)體是？人民民主專政的最大特點(diǎn)是？
國(guó)家活動(dòng)雖然是一定階級(jí)意志的體現(xiàn)和維護(hù)，但任何國(guó)家的活動(dòng)都必須有本國(guó)公民的參與，國(guó)家與公民之間形成一定的法律關(guān)系，從法律上講，國(guó)家與公民應(yīng)實(shí)施哪些責(zé)任？公民應(yīng)履行哪些義務(wù)？這是本節(jié)課要研究的問題?！褐v授新課』
思考：結(jié)合圖片和文字說明，生活中有哪些政治權(quán)利和義務(wù)？
一、神圣的權(quán)利、莊嚴(yán)的義務(wù)
（一）政治權(quán)利和自由：
1、選舉權(quán)和被選舉權(quán) 我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依法被剝奪政治權(quán)利的人除外?！?/p>
公民依法享有的選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，是公民的選舉權(quán)；
公民依法被選為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，是公民的被選舉權(quán)；
選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
2、政治自由
我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。”（簡(jiǎn)單舉例解釋一下這六項(xiàng)自由的區(qū)別）
政治自由是人民參與國(guó)家政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體表現(xiàn)。國(guó)家制定了相應(yīng)的法律，創(chuàng)造各種條件，保障公民享有和行使政治自由。但是，自由要在憲法和法律許可的范圍內(nèi)，行使法律許可的權(quán)利。
3、監(jiān)督權(quán)
我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利；對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員的違法失職行為，有向國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害?！?/p>
監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員的權(quán)利。
監(jiān)督權(quán)包括批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)和控告權(quán)等。
（二）公民的政治性義務(wù)
1、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)
（1）Why?——國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。因此，每個(gè)中國(guó)公民，都應(yīng)當(dāng)把自己的命運(yùn)與國(guó)家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起，自覺地履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。（2）How?（結(jié)合教材的列舉事例，簡(jiǎn)單了解一下。）
2、遵守憲法和法律
憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，是公民根本的行為準(zhǔn)則。遵守憲法和法律是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
3、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益
維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要保證，是公民愛國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)，是每個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。
4、服兵役和參加民兵組織
依照法律服兵役和參加民兵組織是公民的光榮義務(wù)。為了保衛(wèi)祖國(guó)，我們要自覺履行這個(gè)義務(wù)。
二、參與政治生活、把握基本原則
（一）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則
1、這是公民享有權(quán)利與履行義務(wù)必須遵守的一項(xiàng)重要原則，這項(xiàng)原則表明公民平等享有權(quán)利、平等地履行義務(wù)、平等地適用法律。
2、法律面前人人平等這一原則在現(xiàn)實(shí)生活中主要表現(xiàn)為：
第一，任何公民都平等地享有憲法、法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須平等地履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù)。
第二，任何公民的合法權(quán)利都受到保護(hù)。
第三，任何公民的違法犯罪行為都會(huì)受到法律的制裁?！?適用—法律制定前：立法不平等；
法律制定后：守法和司法的平等。
在法律面前沒有特權(quán)階級(jí)?！?/p>
（二）堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則
1、關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，二者是不可分離，具有統(tǒng)一性，相輔相成。權(quán)利和義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。
一方面，國(guó)家保障公民充分享有和行使權(quán)利，使公民真正認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人，更加自覺履行公民的義務(wù)；
另一方面，公民自覺履行義務(wù)，必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為公民享有和行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。
2、怎么做？—權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此這一原則對(duì)我們的要求是：
一方面是要樹立權(quán)利意識(shí)
第三篇：高中政治教材閱讀指導(dǎo)
高中政治教材閱讀指導(dǎo)
——基于“有效學(xué)習(xí)指導(dǎo)”培訓(xùn)的反思與總結(jié)
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力”。他從心理學(xué)的視角分析，“缺乏閱讀能力，將會(huì)阻礙和抑制腦的極其細(xì)微的連接性纖維的可塑性，使它們不能順利地保證神經(jīng)元之間的聯(lián)系。誰不善閱讀，他就不善于思考?！薄伴喿x”是一種以語言符號(hào)為媒介，包含有豐富的、超越現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的活動(dòng)，會(huì)讓閱讀者的“語言系統(tǒng)”發(fā)育得更好，同時(shí)可以讓他的“智力背景”更為豐富，從而使得他們的思維能力及學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力更強(qiáng)。因此，會(huì)閱讀是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的根本起點(diǎn)和重要途徑，更是學(xué)生必備的學(xué)習(xí)能力之一。
提高教材閱讀能力，不僅對(duì)提高當(dāng)前的學(xué)習(xí)成績(jī)非常有利，而且對(duì)今后的終身發(fā)展將產(chǎn)生持久的積極影響。同學(xué)們應(yīng)該充分使用好政治課本這個(gè)“本本”，在政治課的學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，掌握基本的閱讀技巧與策略，提高閱讀政治課本的能力。
一、重視序言和導(dǎo)言——把握知識(shí)間聯(lián)系。
現(xiàn)行高中思想政治課教材，每一單元都有各自的序言，簡(jiǎn)要告訴我們學(xué)習(xí)本單元的主要內(nèi)容和意義。每一課題下都設(shè)有一段導(dǎo)言，起到承上啟下的作用，幫助我們明了本課所要講述的主題。學(xué)習(xí)中，我 們不妨將各單元的序言、各課書的導(dǎo)言部分按課程模塊整理在一起，這樣既有利于明確每一單元、每一課書的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能在宏觀上把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，更加透徹地理解學(xué)科邏輯體系，提高概括和整理知識(shí)的能力。
二、構(gòu)建知識(shí)框架——使學(xué)習(xí)“綱舉目張”。
每個(gè)學(xué)科都有自己的知識(shí)體系，高中政治課本全書、各單元、各課、各框乃至各目，都有其清晰的敘述線索和知識(shí)結(jié)構(gòu)，并且分別設(shè)有各自的標(biāo)題。標(biāo)題是文章的眼睛，抓住標(biāo)題，就把握了課本內(nèi)容最主要的東西。單元標(biāo)題是一個(gè)單元的主題，課題提煉了課文的中心，框題是課的有機(jī)組成部分，突出了基本的觀點(diǎn)，其內(nèi)容基本上按一課時(shí)安排，目題是構(gòu)成課文的基本單位，也是學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注意的基本內(nèi)容。在學(xué)習(xí)中，我們不能忽視這些標(biāo)題，用知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表的形式把各個(gè)標(biāo)題按層次“串聯(lián)”起來，形成脈絡(luò)清晰的系統(tǒng)化的知識(shí)體系，把“厚書”變成“薄書”，這樣就能起到一個(gè)“綱舉目張”的效果，既能對(duì)知識(shí)起統(tǒng)領(lǐng)作用，又能把知識(shí)梳理清楚，還能訓(xùn)練思維的邏輯性和敘述的條理性。
三、概括段落大意——培養(yǎng)概括整合能力。
一個(gè)段落，往往就講解一個(gè)問題。概括段落大意，其實(shí)就是對(duì)教材內(nèi)容加以“濃縮”，不僅能方便理解和記憶知識(shí)，還能培養(yǎng)概括分析和解讀整合信息的能力。高中政治課文的每一段文字，都是由幾個(gè) 不同但又相聯(lián)系的句子組成的。一般地，第一句或最后一句往往概括了該段的段落大意或基本觀點(diǎn)。在閱讀政治課文時(shí)，首先應(yīng)留心第一句或最后一句。但有時(shí)整段并沒有一個(gè)明顯的句子可以概括出該段的段意。這時(shí)，就要求我們用精練的一個(gè)詞或句子把該段的大意概括出來。這樣，對(duì)這一整段的內(nèi)容就大致清楚了。當(dāng)然，也有一個(gè)核心問題是由幾個(gè)段落共同來闡述的，這就要求我們對(duì)教材進(jìn)行有效的整合和加工。
四、劃分段落層次——培養(yǎng)閱讀分析能力。
作為教材的課本，在闡述理論問題時(shí)，當(dāng)然要從不同層次或不同角度進(jìn)行，力求作到全面。在對(duì)其中的一個(gè)角度進(jìn)行敘述時(shí)，又必須“擺事實(shí)，講道理”，力求做到深刻。在每一句話的表述上，還必須清楚明白，力求做到準(zhǔn)確。這樣一來，對(duì)于一個(gè)問題，教材就可能出現(xiàn)較大的篇幅，看上去比較“繁雜”。在學(xué)習(xí)中，如果我們采用劃分段落層次的方法，逐層逐層地分析，既有利于我們?nèi)嫔羁虦?zhǔn)確地把握相關(guān)知識(shí)，又能有效地提高我們的材料分析能力、語言概括能力、獲取和解讀信息能力。
五、區(qū)別不同字體——準(zhǔn)確理解基本知識(shí)。
現(xiàn)行政治課教材，在編寫體例上，有三種字體：黑體字、宋體字和小字。黑體字是重點(diǎn)，是基本觀點(diǎn)；宋體字是黑體字的延伸，它與黑體字一起構(gòu)成了課本的正文；小字是對(duì)重點(diǎn)和正文的補(bǔ)充說明，它 與旁邊的名言警句及穿插在正文中的專家點(diǎn)評(píng)、相關(guān)鏈接、名詞點(diǎn)擊等輔助文，一起對(duì)重點(diǎn)知識(shí)起輔助作用，幫助理解知識(shí)。閱讀時(shí)，我們既要區(qū)別不同字體的字的作用，又要把它們聯(lián)系起來進(jìn)行思考。這樣，既能熟悉教材，又能激活思維，從而把知識(shí)點(diǎn)吃透、吃準(zhǔn)。
六、劃分句子成分——全面把握基本概念。
概念是對(duì)同類事物的本質(zhì)和規(guī)律的高度概括和總結(jié)，具有很強(qiáng)的抽象性。高中政治課涉及的概念特別多，有些概念是我們需要了解的，有些概念是我們必須深入理解和掌握的。有些同學(xué)說，老師上課講到的概念我聽懂了，筆記也記了，但就是很難記住，即使當(dāng)時(shí)硬性記住了，可過一段時(shí)間后又忘得一干二凈了。顯然，如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時(shí)記憶，不能形成長(zhǎng)久記憶。但是，如果我們運(yùn)用劃分句子成分的辦法來理解和巧記概念，效果就會(huì)好很多。
七、歸納易混易錯(cuò)知識(shí)——巧破學(xué)習(xí)難點(diǎn)。
俗話說：“一字值千金”，所以“讀書須仔細(xì)”。這些年高考的部分選擇題，就是在某些易混易錯(cuò)詞上做文章，用來考查學(xué)生是否對(duì)知識(shí)準(zhǔn)確地掌握。如：“決定”與“影響”、“根本”與“基本”、“來源”與“途徑”等，就屬于易混易錯(cuò)知識(shí)。課本在知識(shí)敘述上，常使用這些詞把知識(shí)點(diǎn)準(zhǔn)確地加以界定。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該時(shí)常注意課本上的這些易混易錯(cuò)詞，掃清學(xué)習(xí)中的“攔路虎”。
八、注意對(duì)應(yīng)詞——增強(qiáng)知識(shí)遷移能力。
高中政治學(xué)科的很多概念都是成對(duì)出現(xiàn)的，把握這些對(duì)應(yīng)詞，有助于我們?cè)鰪?qiáng)知識(shí)遷移能力。如：《經(jīng)濟(jì)生活》中的“價(jià)值”與“價(jià)格”、“供給”與“需求”、“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”、“投資”與“融資”、“財(cái)政收入”與“財(cái)政支出”、“市場(chǎng)調(diào)節(jié)（無形手）”與“宏觀調(diào)控（有形手）”、“引進(jìn)來”與“走出去”等等。學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該充分注意教材在表述中的對(duì)應(yīng)詞，在課本上做好相應(yīng)批注，這樣有助于舉一反
三、觸類旁通、巧妙遷移、靈活運(yùn)用。
九、善抓關(guān)鍵詞——準(zhǔn)確理解定位知識(shí)。
高中思想政治教材中的關(guān)鍵詞是很多的，它們?cè)谡n文中起到畫龍點(diǎn)睛的重要作用。所謂“關(guān)鍵詞”，就是指課文中寓意深刻，能突出地揭示概念、原理的本質(zhì)屬性或特征的一些詞語。如：最重要、首要、前提、基礎(chǔ)、關(guān)鍵、核心、主要、主體、主導(dǎo)、實(shí)質(zhì)、本質(zhì)、根本、源泉、標(biāo)志、目標(biāo)、目的、原則、決定、第一，等等，就屬于“關(guān)鍵詞”。在學(xué)習(xí)中，我們可以采用在課本上對(duì)關(guān)鍵詞劃上點(diǎn)、線、圈、勾等著重號(hào)，以在學(xué)習(xí)中能有重點(diǎn)地突出，加深對(duì)知識(shí)的準(zhǔn)確理解和定位。
十、理論聯(lián)系實(shí)際——提高綜合運(yùn)用能力。
理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)思想政治課的根本原則。如今高考命題都非 常重視運(yùn)用“新材料、新情境”，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，注重時(shí)代性和實(shí)踐性，引導(dǎo)考生培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。所以，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，要有“用”的意識(shí)和習(xí)慣，看到身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，要自覺地用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)的思想和方法去觀察和思考。久而久之，你就會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣。有了這個(gè)習(xí)慣，學(xué)習(xí)受益，高考受益，終生都將受益。
第四篇：高中政治教材目錄--人教版
經(jīng)濟(jì)生活必修一
第一單元
生活與消費(fèi) 第一課
神奇的貨幣 揭開貨幣的神秘面紗 信用工具和外匯 第二課
多變的價(jià)格 影響價(jià)格的因素
價(jià)格變動(dòng)的影響 第三課
多彩的消費(fèi) 消費(fèi)及其類型 樹立正確的消費(fèi)觀 第二單元
生產(chǎn) 勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng) 第四課
生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度
發(fā)展生產(chǎn)、滿足消費(fèi) 我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度 第五課
企業(yè)和勞動(dòng)者
經(jīng)營(yíng)公司 新時(shí)代的勞動(dòng)者 第六課
投資的選擇 儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行 股票、債券和保險(xiǎn) 第三單元
收入與分配 第七課
個(gè)人收入的分配
按勞分配為主體、多種分配方式并存
效率優(yōu)先與公平第八課
國(guó)家收入的分配
財(cái)政收入與支出 財(cái)政的巨大作用 第九課
征稅和納稅
稅收及其種類
依法納稅
第四單元
面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 第十課
走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
市場(chǎng)配置資源 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第十一課
小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)
全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo) 促進(jìn)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第十二課
經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放 面向經(jīng)濟(jì)全球化
積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作 政治生活必修二
第一單元
公民的政治生活
第一課
生活在人民當(dāng)家作主的國(guó)家 人民民主專政:本質(zhì)是人民當(dāng)家作主 政治權(quán)利和義務(wù):參與政治生活的準(zhǔn)則 政治生活:崇尚民主與法制 第二課我國(guó)公民的政治參與 民主選舉:投出理性的一票 民主決策:作出最佳的選擇 民主管理:共創(chuàng)幸福生活 民主監(jiān)督:守望公共家園 綜合探究
有序與無序的政治參與 第二單元
為人民服務(wù)的政府 第三課
我國(guó)政府是人民的政府 政府的職能:管理與服務(wù) 政府的責(zé)任:對(duì)人民負(fù)責(zé) 第四課
我國(guó)政府受人民的監(jiān)督 政府的權(quán)力:依法行使 權(quán)力的行使:需要監(jiān)督 綜合探究
政府的權(quán)威從何而來
第三單元
建設(shè)社會(huì)主義政治文明 第五課
我國(guó)的人民代表大會(huì)制度 人民代表大會(huì):國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān) 人民代表大會(huì)制度:我國(guó)的根本政治制度 第六課
我國(guó)的政黨制度
中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政:歷史和人民的選擇 中國(guó)共產(chǎn)黨:立黨為公執(zhí)政為民
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度:中國(guó)特色的政黨制度 第七課
我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策 處理民族關(guān)系的原則:平等團(tuán)結(jié)共同繁榮 民族區(qū)域自治制度:適合國(guó)情的基本政治制度 我國(guó)的宗教政策 綜合探究
社會(huì)主義政治文明的特點(diǎn) 第四單元
當(dāng)代國(guó)際社會(huì) 第八課
走近國(guó)際社會(huì)
國(guó)際社會(huì)的成員:主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織 我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系和決定性因素:國(guó)家利益
第九課
維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展 和平與發(fā)展:時(shí)代的主題 世界多極化:在曲折中發(fā)展
我國(guó)外交政策的基本目標(biāo):維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)促進(jìn)世界的和平與發(fā)展 綜合探究
中國(guó)的和平發(fā)展
文化生活必修三
第一單元
文化與生活 第一課
文化與社會(huì) 體味文化 文化與經(jīng)濟(jì)政治 第二課
文化對(duì)人的影響 感受文化影響 文化塑造人生 綜合探究 聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力
第二單元
文化傳承與創(chuàng)新 第三課
文化的多樣性與文化傳播 世界文化的多樣性 文化在交流中傳播
第四課
文化的繼承性與文化發(fā)展 傳統(tǒng)文化的繼承 文化在繼承中發(fā)展 第五課
文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的源泉和作用 文化創(chuàng)新的途徑 綜合探究
建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)” 第三單元
中華文化與民族精神 第六課
我們的中華文化 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 博大精深的中化文化 第七課
我們的民族精神 永恒的中華民族精神 弘揚(yáng)中華民族精神 綜合探究
肩負(fù)“強(qiáng)基固本”的文化使命
第四單元
發(fā)展先進(jìn)文化 第八課
走進(jìn)文化生活 色彩斑斕的文化生活 在文化生活中選擇
第九課
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化 堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 建設(shè)社會(huì)主義精神文明 第十課
文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 加強(qiáng)思想道德建設(shè)
思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng) 綜合探究
感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化
哲學(xué)生活必修四
第一單元
生活智慧與時(shí)代精神 第一課
美好生活的向?qū)?/p>
生活處處有哲學(xué)
關(guān)于世界觀的學(xué)說 第二課
百舸爭(zhēng)流的思想
哲學(xué)的基本問題
唯物主義和唯心主義 第三課
時(shí)代精神的精華
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
哲學(xué)史上的偉大變革
第二單元
探索世界與追求真理 第四課
探究世界的本質(zhì) 世界的物質(zhì)性 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律 第五課
把握思維的奧妙 意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)的作用
第六課
求索真理的歷程 人的認(rèn)識(shí)從何而來 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 第三單元
思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第七課
唯物辯證法的聯(lián)系觀 世界是普遍聯(lián)系的 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 第八課
唯物辯證法的發(fā)展觀 世界是永恒發(fā)展的 有發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
第九課
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 第十課
創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 第四單元
認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十一課
尋覓社會(huì)的真諦 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 社會(huì)歷史的主體
第十二課
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 價(jià)值與價(jià)值觀 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
第五篇：人教版高中政治教材目錄
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 思想政治必修1 經(jīng)濟(jì)生活
第一單元 生活與消費(fèi)
第一課 神奇的貨幣
揭開貨幣的神秘面紗 信用工具和外匯
第二課 多變的價(jià)格
影響價(jià)格的因素 價(jià)格變動(dòng)的影響
第三課 多彩的消費(fèi)
消費(fèi)及其類型 樹立正確的消費(fèi)觀
綜合探究 正確對(duì)待金錢 第二單元 生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)
第四課 生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度
發(fā)展生產(chǎn) 滿足消費(fèi) 我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度
第五課 企業(yè)與勞動(dòng)者
公司的經(jīng)營(yíng) 新時(shí)代的勞動(dòng)者
第六課 投資理財(cái)?shù)倪x擇
儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行
股票、債券和保險(xiǎn)
綜合探究 做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備 第三單元 收入與分配
第七課 個(gè)人收入的分配
按勞分配為主體 多種分配方式并存 收入分配與社會(huì)公平
第八課 財(cái)政與稅收
國(guó)家財(cái)政 征稅和納稅
綜合探究 提高效率 促進(jìn)公平第四單元 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第九課 走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
市場(chǎng)配置資源 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第十課 社會(huì)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)
全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo) 又好又快 科學(xué)發(fā)展
第十一課
經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化
積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作 綜合探究 經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)
思想政治必修2 政治生活
第一單元 公民的政治生活
第一課 生活在人民當(dāng)家作主的國(guó)家
人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主
政治權(quán)利與義務(wù)：參與政治生活的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則
政治生活：有序參與
第二課 我國(guó)公民的政治參與
民主選舉：投出理性一票
民主決策：作出最佳選擇
民主管理：共創(chuàng)幸福生活
民主監(jiān)督：守望公共家園
綜合探究 有序與無序的政治參與 第二單元 為人民服務(wù)的政府
第三課 我們政府是人民的政府
政府的職能：管理與服務(wù)
政府的責(zé)任：對(duì)人民負(fù)責(zé)
第四課 我國(guó)政府受人民的監(jiān)督
政府的權(quán)力：依法行使
權(quán)力的行使：需要監(jiān)督
綜合探究 政府的權(quán)威從何而來 第三單元 發(fā)展社會(huì)主義民主政治
第五課 我國(guó)的人民代表大會(huì)制度
人民代表大會(huì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)
人民代表大會(huì)制度：我國(guó)的根本政治制度
第六課 我國(guó)的政黨制度
中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政：歷史和人民的選擇
中國(guó)共產(chǎn)黨：以人為本 執(zhí)政為民
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國(guó)特色的政黨制度
第七課 我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策
處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮
民族區(qū)域自治制度：適合國(guó)情的基本政治制度
我國(guó)的宗教政策
綜合探究 社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì) 第四單元 當(dāng)代國(guó)際社會(huì)
第八課 走近國(guó)際社會(huì)
國(guó)際社會(huì)的主要成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織
國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益
第九課 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展
和平與發(fā)展：時(shí)代的主題
世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)
我國(guó)外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展
思想政治必修3 文化生活
第一單元 文化與生活
第一課 文化與社會(huì)
體味文化
文化與經(jīng)濟(jì)、政治
第二課 文化對(duì)人的影響
感受文化影響
文化塑造人生
綜合探究 聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第三課 文化的多樣性與文化傳播
世界文化的多樣性
文化在交流中傳播
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
傳統(tǒng)文化的繼承
文化在繼承中發(fā)展
第五課 文化創(chuàng)新
文化創(chuàng)新的源泉和作用
文化創(chuàng)新的途徑
綜合探究 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)” 第三單元 中華文化與民族精神
第六課 我們的中華文化
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化
博大精深的中華文化
第七課 我們的民族精神
永恒的中華民族精神
弘揚(yáng)中華民族精神
綜合探究 筑牢中華民族的精神支柱 第四單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
第八課 走進(jìn)文化生活
色彩斑斕的文化生活
在文化生活中選擇
第九課 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮
堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
建設(shè)社會(huì)主義精神文明
第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
加強(qiáng)思想道德建設(shè)
思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)
綜合探究 感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化
思想政治必修4 生活與哲學(xué)
第一單元 生活智慧與時(shí)代精神
第一課 美好生活的向?qū)?/p>
生活處處有哲學(xué)
關(guān)于世界觀的學(xué)說
第二課 百舸爭(zhēng)流的思想
哲學(xué)的基本問題
唯物主義和唯心主義
第三課 時(shí)代精神的精華
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
哲學(xué)史上的偉大變革
綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生 第二單元 探索世界與追求真理
第四課 探究世界的本質(zhì)
世界的物質(zhì)性
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律
第五課 把握思維的奧妙
意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)的作用
第六課 求索真理的歷程
人的認(rèn)識(shí)從何而來
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
綜合探究 求真務(wù)實(shí) 與時(shí)俱進(jìn) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
世界是普遍聯(lián)系的 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀
世界是永恒發(fā)展的 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題
第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂
綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué) 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第十一課 尋覓社會(huì)的真諦
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
社會(huì)歷史的主體
第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
價(jià)值與價(jià)值觀
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
綜合探究 堅(jiān)定理想 鑄就輝煌
思想政治選修1 科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)
專題一 社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生 資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的 3 無產(chǎn)階級(jí)解放的必由之路
在科學(xué)社會(huì)主義的指引下走向未來
專題二 社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變
資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段
“一國(guó)首先勝利”論與十月革命
社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)
專題三 社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史性選擇 資本主義道路在中國(guó)走不通
新民主主義革命的理論和實(shí)踐
中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立
中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索 專題四 譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章
中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段
社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線
社會(huì)主義的本質(zhì)
專題五 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟前進(jìn)
始終做到“三個(gè)代表”
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗 綜合探究 科學(xué)社會(huì)主義的歷史命運(yùn)
思想政治選修2 經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)
專題一 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的理論遺產(chǎn) 斯密的理論貢獻(xiàn)
斯密的政策主張 李嘉圖的理論貢獻(xiàn)
李嘉圖的政策主張
專題二 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論
馬克思的剩余價(jià)值理論
馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論
專題三 西方國(guó)家現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起于主要模式
羅斯福新政
凱恩斯革命
新自由主義 西方國(guó)家現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要模式 專題四 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的初期探討
列寧對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的探索
斯大林對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的探索
毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論探索
毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí) 專題五 中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索
我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的形成及其作用
對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的探索
建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
思想政治選修3 國(guó)家和國(guó)際組織
專題一 各具特色的國(guó)家和國(guó)際組織
國(guó)家的本質(zhì)
現(xiàn)代國(guó)家的管理形式
現(xiàn)代國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式
國(guó)際組織概觀
專題二 君主立憲制和民主共和制：以英國(guó)和法國(guó)為例
英國(guó)國(guó)王與君主立憲制
英國(guó)的議會(huì)和政府 法國(guó)的民主共和制與半總統(tǒng)半議會(huì)制
英法兩國(guó)政體的異同
專題三 聯(lián)邦制、兩黨制、三權(quán)分立：以美國(guó)為例
美國(guó)的聯(lián)邦制
美國(guó)的兩黨
美國(guó)的三權(quán)分立制
美國(guó)的利益集團(tuán)
專題四 民主集中制：我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則
人民的選擇 歷史的必然
按照民主集中制建立的新型政體
人民代表大會(huì)制度具有強(qiáng)大生命力 堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度 專題五 日益重要的國(guó)際組織 聯(lián)合國(guó)：最具普遍性的國(guó)際組織
中國(guó)與聯(lián)合國(guó)
走進(jìn)世界貿(mào)易組織 亞太經(jīng)濟(jì)合作組織：區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的新形式
歐盟：區(qū)域一體化組織的典型
思想政治選修4 科學(xué)思維常識(shí)
專題一 樹立科學(xué)思維的觀念
探究思維奧秘
學(xué)會(huì)科學(xué)思維 專題二 遵循形式邏輯的要求
思維需要邏輯
準(zhǔn)確把握概念
恰當(dāng)運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷
學(xué)會(huì)運(yùn)用符合判斷
掌握演繹推理的方法（上）
掌握演繹推理的方法（下）
學(xué)會(huì)歸納推理的方法
學(xué)會(huì)類比推理的方法 專題三 運(yùn)用辯證思維的方法
思維應(yīng)該辯證
學(xué)會(huì)分析綜合 3 領(lǐng)會(huì)思維具體 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 專題四 結(jié)合實(shí)踐 善于創(chuàng)新
思維力求創(chuàng)新
運(yùn)用發(fā)散思維
駕馭聚合思維
善用逆向思維
把握直覺、想象和靈感
鳥瞰思維研究
思想政治選修5 生活中的法律常識(shí)
專題一 生活在社會(huì)主義法治國(guó)家
法的本質(zhì)、特點(diǎn)和作用
建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家 專題二 民事權(quán)利和義務(wù)
認(rèn)真對(duì)待權(quán)利和義務(wù)
積極維護(hù)人身權(quán)
依法行使財(cái)產(chǎn)權(quán)
切實(shí)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)
民事權(quán)利的行使與界限 專題三 信守合同與違約
走近合同
訂立合同有學(xué)問
言而有信守合同 違約與違約責(zé)任 專題四 勞動(dòng)就業(yè)與守法經(jīng)營(yíng)
通往就業(yè)之路
就業(yè)維權(quán)之道
公平競(jìng)爭(zhēng)與誠(chéng)信經(jīng)營(yíng) 專題五 家庭與婚姻
構(gòu)建和睦家庭
法律保護(hù)下的婚姻
夫妻間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系 專題六 法律救濟(jì)
不打官司解決糾紛
心中有數(shù)打官司
訴訟的基本程序
用證據(jù)說話 5 律師面面觀
思想政治選修6 公民道德與倫理常識(shí)
專題一 公民道德建設(shè)
學(xué)會(huì)做人 道德為先
繼往開來 綜合創(chuàng)新
社會(huì)主義榮辱觀 “八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則 專題二 公民的道德生活 和諧社會(huì)里的社會(huì)公德
工作崗位上的職業(yè)道德
幸福生活中的家庭美德
健康成長(zhǎng)中的個(gè)人品德 專題三 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理要求
經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)
經(jīng)濟(jì)秩序呼喚誠(chéng)信倫理
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)倫理
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧 專題四 面對(duì)科技進(jìn)步的倫理引導(dǎo)
科技發(fā)展：鋒利的雙刃劍
生命科技與生命倫理
網(wǎng)絡(luò)的倫理困惑
科技事業(yè)與人類福祉 專題五 對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷 現(xiàn)代文明的環(huán)境危機(jī)
環(huán)境倫理的原則和規(guī)范
呵護(hù)人類共有的家園
走可持續(xù)發(fā)展之路
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