第一篇：文化建設(shè)應(yīng)優(yōu)先于經(jīng)濟建設(shè)四辯總結(jié)陳詞

四辯稿

王艷艷

謝謝主席，大家好！

對方辯友用優(yōu)美而又沒有標點符號的語言向我們一直闡述經(jīng)濟發(fā)展要優(yōu)先于文化建設(shè)，但是辯論賽畢竟不是詩歌朗誦，更不是相聲小品表演，辯論的講究的是真憑實據(jù)和邏輯的演繹！

高爾基說過：“我們世界上最美好的東西都是由勞動、由人的聰明創(chuàng)造出來的?！比绻麤]有了人的存在和發(fā)展，沒有了人的存在就沒有了物化的知識力量，沒有了物化的知識力量就沒有了經(jīng)濟發(fā)展的動力，沒有了動力，那經(jīng)濟發(fā)展又從何說起呢？難道對方辯友學(xué)習(xí)的專業(yè)就是要造空中樓閣么？

我可以原諒因為知識的匱乏而導(dǎo)致思維狹隘的一己偏見，但是我不能看著對方辯友就這樣一直偏執(zhí)下去，下面我將針對對方辯友的錯誤之處給出正確的答案。

我們不否認文化與經(jīng)濟同等重要，但我們更應(yīng)認識到，文化建設(shè)是我們?yōu)榘l(fā)展更好的經(jīng)濟邁出的第一步，文化在帶領(lǐng)著經(jīng)濟向前更好更快發(fā)展。我們需要依靠文化的力量拉動經(jīng)濟，引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供正確的方向。

對方辯友認為：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，故發(fā)展經(jīng)濟就應(yīng)該優(yōu)先于文化建設(shè)，那么按對方辯友的邏輯是不是建高樓就要最先建地基而不是先畫設(shè)計圖呢？是不是諸如“我爸是李剛”“李天一事件” 等都不需要政治文化法律的約束和制裁呢？是不是我國只需要向蘇聯(lián)一樣優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟而不需要我黨的指導(dǎo)方針呢？ 我親愛的對方辯友，首先社會經(jīng)濟的發(fā)展需要人類文化建設(shè)的推動，取決于人的發(fā)展，沒有人類文化建設(shè)的社會無法發(fā)展經(jīng)濟，其次社會經(jīng)濟的發(fā)展依賴于人整體素質(zhì)的提升，思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等，如果社會成員不具備社會經(jīng)濟發(fā)展所要求的素質(zhì)與能力，那么這個社會要實現(xiàn)發(fā)展是不可能的，更不要說持續(xù)和諧發(fā)展。最后，是文化建設(shè)推動了經(jīng)濟的發(fā)展，使經(jīng)濟發(fā)展具有長遠性和創(chuàng)新性，正是因為有了我黨政治文化的正確指導(dǎo)所以才有了今天國富民強的新面貌。

對方一辯，你片面的將理解經(jīng)濟發(fā)展理解為物質(zhì)溫飽，卻不懂得滿足人類最基本的生理需求并不等于經(jīng)濟發(fā)展，反之，難道您衣食不足就不知榮辱了嗎？“中國式過馬路”和“小月月事件”還沒讓您感受到文化先行的迫切性嗎？

對方二辯，你只看到了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，卻看不見經(jīng)濟建設(shè)前面政治文化的指導(dǎo)方針，科學(xué)發(fā)展觀的提出、文化戰(zhàn)略的提出、還沒讓對您認識到文化先行的前瞻性嗎？

對方三辯，你盲目的看待生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，殊不知最基本的動力是人性的要求，為著使人的各方面本性都得到最大限度的滿足，于是我們不斷開動腦筋，不斷改進我們的習(xí)性以提高生存能力，而這都屬于文化建設(shè)的范疇。這還沒讓您意識到文化先行的長遠性嗎？

對方四辯，你只注重物質(zhì)的享受，卻無視文化的建設(shè)，孔圣人沒有居廟堂之高而處江湖之遠也并沒有影響他成為萬世之師啊，難到對方辯友沒意識到文化先行的必要性嗎？

經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)有著同樣重要的地位，但是，沒有文化建設(shè)的先行，經(jīng)濟發(fā)展就像沒有羅盤的航船，終將迷失方向，沒有文化建設(shè)的先行，經(jīng)濟再發(fā)達也終究會像羅馬一樣被同化，像蘇聯(lián)一樣滅亡，沒有文化的先行，經(jīng)濟發(fā)展的再迅猛一樣無法彌補道德素質(zhì)的缺失。

謝謝大家

第二篇：經(jīng)濟發(fā)展先于文化建設(shè)四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席，經(jīng)濟發(fā)展，文化建設(shè)，誰先于誰，其不難測。今天能與對方辯友共同探討這個問題，不勝榮幸！對方辯有的論辯可謂是“橫拉恒岱西太行，倒卷渤海東扶?！?。只可惜，對方辯友是氣有余而思不足，以下幾點問題待我一一指出。

首先，對方辯友總是在強調(diào)文化的重要性。文化是很重要，但因此就一定要優(yōu)先進行文化建設(shè)嗎？那經(jīng)濟發(fā)展也很重要啊。對方辯友是不是在贊成我方觀點：經(jīng)濟發(fā)展要先于文化建設(shè)呢？

對方一辯混淆概念，他將文化的產(chǎn)生等同于文化建設(shè)。請問文化的產(chǎn)生與文化建設(shè)是同一個意思嗎？

對方二辯說有文化就不會餓死，那為什么朱自清寧愿餓死也不吃美國的救濟糧呢？對方辯友連這基本常識都弄錯了，又何談文化，更甚于文化建設(shè)？

對方三辯在問答中一直在說文化和文化建設(shè)，卻始終不談經(jīng)濟建設(shè)為什么要先于經(jīng)濟發(fā)展，這點我很疑惑。

下面我將進一步闡述我方觀點。

辯證唯物主義認為物質(zhì)決定意識。文化是意識，經(jīng)濟是物質(zhì)。意識必須依托物質(zhì)才能實現(xiàn)其真正價值。相應(yīng)的，文化建設(shè)只有以經(jīng)濟建設(shè)為依托才能發(fā)展起來。沒有經(jīng)濟發(fā)展后物質(zhì)財富的積累作鋪墊，文化建設(shè)只能是空中樓閣。不優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟文化建設(shè)只能是零發(fā)展或微發(fā)展。只有優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟才能將文化建設(shè)得更好，社會才能更加和諧。

換一個角度來說，經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)是為誰服務(wù)的？是人民。人們最需解決的是什么問題？是生存問題。如果連基本的衣食住行都滿足不了，文化建設(shè)從何談起？

回歸現(xiàn)實，西部地區(qū)還有多少孩童生活在貧困之中？非洲地區(qū)又有多少兒童連飯都沒得吃？他們不想上學(xué)嗎？想！但想有用嗎？沒有經(jīng)濟發(fā)展的帶動，沒有物質(zhì)條件的投入，那些孩童只能是空想奢想。文化建設(shè)只能是水中月鏡中花，只能是紙上談兵而已。

從科學(xué)發(fā)展觀的角度來說，經(jīng)濟是主體，文化是客體，經(jīng)濟是主干，文化是枝干。不優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟，會致使社會畸形發(fā)展，文化建設(shè)更得不到保證。只有優(yōu)先發(fā)展，民主、科教、國防、文化等方面才能發(fā)展起來，才能實現(xiàn)社會的全面發(fā)展才能向共產(chǎn)主義社會邁出成功得一步。

經(jīng)濟發(fā)展先于文化建設(shè)，這是個不爭的事實。對方辯友的提問，我方已從理論、歷史、現(xiàn)實等多方面給予了回答。若對方辯友還有什么不清楚不明白的地方，請點擊004km.cn。

我方陳詞即將結(jié)束，而對方辯友對我方***的問題一直避而不答。我方***曾問******。對方辯友屢屢繞開我方***的問題，是不是自認理虧呢？希望正方四辯在陳詞中給予回答。我的陳詞到此結(jié)束，謝謝大家！

第三篇：文化建設(shè)優(yōu)先于經(jīng)濟建設(shè)

文化建設(shè)優(yōu)先于經(jīng)濟發(fā)展

辯一陳詞：謝謝主持人，各位評委，各位觀眾，對方辯友：

大家好！

首先，我們來了解相關(guān)的定義。何為文化建設(shè)？文化建設(shè)即為發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各項文化事業(yè)的活動，既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想和道德水平的重要條件。那么什么又是經(jīng)濟發(fā)展呢？發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中開宗明義的指出，經(jīng)濟發(fā)展指的是社會財富的增加，投入結(jié)構(gòu)的變化，產(chǎn)出的增加，生活水平提高等多方面的變化。

在此，允許我方重復(fù)辯題。文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展，首先，應(yīng)當明白我們的前提，那就是無論是經(jīng)濟發(fā)展還是文化建設(shè)，都一定是對人類社會的發(fā)展有益的先進方面，很明顯，討論愚昧的文化和落后的經(jīng)濟誰先誰后并沒有任何現(xiàn)實意義；其次，我們要討論的是文化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展，是動態(tài)的變化過程，而不同于靜態(tài)的文化與經(jīng)濟；再次，文化建設(shè)是否應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展，先于，就提示我們，我們不討論二者孰輕孰重，我們要辯論的話題在于二者時間上的先后和邏輯上的引導(dǎo)關(guān)系。

文化建設(shè)為經(jīng)濟發(fā)展指明了方向，能夠引導(dǎo)經(jīng)濟在一個正確的軌道上發(fā)展。

歷史告訴我們，文化建設(shè)內(nèi)容之一的思想解放，在引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展上有著決定性作用。歐洲的文藝復(fù)興，法國的思想啟蒙，俄國的百科全書，中國的真理標準討論，都是由于思想文化的大討論，才帶來生產(chǎn)關(guān)系大變革，生產(chǎn)力的大躍進，經(jīng)濟建設(shè)大發(fā)展。

回歸現(xiàn)實，假想我國文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟發(fā)展，那么中國社會就會變成暴發(fā)戶和乞丐的社會，這樣的社會可以想象嗎？

不論是國家發(fā)展，還是文明演進，不論是制度沿革還是個人發(fā)展，無一不在告訴我們：文化建設(shè)引導(dǎo)著經(jīng)濟發(fā)展，所以，文化建設(shè) 理所應(yīng)當 要先于經(jīng)濟發(fā)展！謝謝！

辯四陳詞

謝謝主席，大家好！

對方辯友用優(yōu)美而又沒有標點符號的語言向我們一直闡述經(jīng)濟發(fā)展要優(yōu)先于文化建設(shè)，但是辯論賽畢竟不是詩歌朗誦，更不是相聲小品表演，辯論的講究的是真憑實據(jù)和邏輯的演繹！

高爾基說過：“我們世界上最美好的東西都是由勞動、由人的聰明創(chuàng)造出來的。”如果沒有了人的存在和發(fā)展，沒有了人的存在就沒有了物化的知識力量，沒有了物化的知識力量就沒有了經(jīng)濟發(fā)展的動力，沒有了動力，那經(jīng)濟發(fā)展又從何說起呢？難道對方辯友學(xué)習(xí)的專業(yè)就是要造空中樓閣么？ 我可以原諒因為知識的匱乏而導(dǎo)致思維狹隘的一己偏見，但是我不能看著對方辯友就這樣一直偏執(zhí)下去，下面我將針對對方辯友的錯誤之處給出正確的答案。

我們不否認文化與經(jīng)濟同等重要，但我們更應(yīng)認識到，文化建設(shè)是我們?yōu)榘l(fā)展更好的經(jīng)濟邁出的第一步，文化在帶領(lǐng)著經(jīng)濟向前更好更快發(fā)展。對方辯友認為：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，故發(fā)展經(jīng)濟就應(yīng)該優(yōu)先于文化建設(shè)，那么按對方辯友的邏輯是不是建高樓就要最先建地基而不是先畫設(shè)計圖呢？是不是諸如“我爸是李剛”“李天一事件” 等都不需要政治文化法律的約束和制裁呢？是不是我國只需要向蘇聯(lián)一樣優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟而不需要我黨的指導(dǎo)方針呢？ 我親愛的對方辯友，首先社會經(jīng)濟的發(fā)展需要人類文化建設(shè)的推動，取決于人的發(fā)展，沒有人類文化建設(shè)的社會無法發(fā)展經(jīng)濟，其次社會經(jīng)濟的發(fā)展依賴于人整體素質(zhì)的提升，思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等，如果社會成員不具備社會經(jīng)濟發(fā)展所要求的素質(zhì)與能力，那么這個社會要實現(xiàn)發(fā)展是不可能的，更不要說持續(xù)和諧發(fā)展。所以，我方認為文化建設(shè)應(yīng)優(yōu)先于經(jīng)濟建設(shè)。

攻辯小結(jié)

我從以下幾點闡述我方觀點：一.文化建設(shè)有利于國家國民素質(zhì)的提高。在任何國家內(nèi)，國民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，都是該社會的文化“以文化之”的結(jié)果。在此，文化并不僅僅意味著“知識”和“學(xué)歷”，或者說其主要內(nèi)容并非“知識”和“學(xué)歷”，還包括形成社會良俗的道德規(guī)范。文化建設(shè)與國民的素質(zhì)緊密相關(guān)性，決定了文化建設(shè)具有價值屬性。

二.文化建設(shè)有利于國家經(jīng)濟的發(fā)展

如果說市場是只“無形的手”，那么文化則是“無形的心”。對一個企業(yè)或者是一個國家的長遠發(fā)展來說，沉淀在群體靈魂深處的文化認同這“無形的心”，才是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本，文化競爭力才是一個國家的核心競爭。三.文化建設(shè)有利于國民生活質(zhì)量的提高

生活質(zhì)量指的是物質(zhì)和精神兩方面，而精神尤其重要．固然現(xiàn)在有絕大部分人不為物質(zhì)生活而發(fā)愁，但是他們的精神生活呢？為什么現(xiàn)代人會感到幸福感缺失呢？是因為人們過于追求物質(zhì)，過于注重攀比，沒有平和的心態(tài)，沒有良好的素質(zhì)。所以文化建設(shè)有利于人們心里素質(zhì)和正確心態(tài)的培養(yǎng)，有利于提高生活質(zhì)量。

國家發(fā)展、民族振興，不僅需要強大的經(jīng)濟力量，更需要強大的文化力量。文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運。沒有先進文化的發(fā)展，沒有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實現(xiàn)發(fā)展。

綜上所述，我方認為“文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展”

辯二、三資料：

1、文化先行，教育于民。使人德才兼?zhèn)洌辛税l(fā)展經(jīng)濟的人力資源。在科技為主的今天，人才是必不可少的。現(xiàn)在畢竟不同于往時，有人有地便可，這不是農(nóng)業(yè)社會了。經(jīng)濟的發(fā)展需要人才作為支撐。用人才發(fā)展經(jīng)濟，再以經(jīng)濟培養(yǎng)人才，才能形成良好互動良性循環(huán)。

2.、拋開文化談經(jīng)濟，發(fā)展的再好也只可能是一個經(jīng)濟大國，只有在文化基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟，才可能成為真正的經(jīng)濟強國。這就是中美的現(xiàn)狀。事例的話，從古到今各國的各個政權(quán)的任何改革，都必定是從文化開始的。不論是政治、經(jīng)濟、軍事上的改革，學(xué)習(xí)借鑒的都不會是簡單的模式，而是文化方面的制度，理論，然后結(jié)合自身狀況進行實踐，最后才能取得成功。依樣畫葫蘆只能治得了一時之痛癢。

3.體現(xiàn)文化的最直接途徑就是教育，所以你可以從一些國家國發(fā)展過程中對教育的重視以及投入比例進行論述。（如二戰(zhàn)后德國、美國的發(fā)展史等等。）另外一些比如民俗文化，比如非物質(zhì)文化的保護，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟的導(dǎo)向作用。

4.文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展。這個論點的時代性更強，自由發(fā)揮的空間更大。當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，就要靠文化的力量反作用于經(jīng)濟，引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展。在近代社會，西方列強的發(fā)展史可以看出，制度先進、文化先進的國家是首先富強起來，大家記住，我說的是富強而不是富裕。比如，西班牙人和英國人能夠搶遍全世界，并不因為他們的錢多，他們當時主要的力量來自制度和文化。還如二戰(zhàn)之后的戰(zhàn)敗國日本，他僅僅用了四十年就能以大國的風(fēng)采比肩美國。他們不是僅僅是因為經(jīng)濟發(fā)展好，日本的成功首先在于通過“變革制度、改良文化、引進技術(shù)”再一次重新崛起。20世紀的中國，正處于崛起的關(guān)鍵階段，可是我們卻只學(xué)會的“引進技術(shù)”這一項。我們應(yīng)該重視文化的建設(shè)，去年流行的一本書叫《大國崛起》，就是講的這個道理，全書的主要觀點就是制度與文化建設(shè)，對成為世界強國的關(guān)鍵作用。文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展？

文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量...5.我覺得文化已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，文化是如今建設(shè)社會主義和諧社會的主力軍，文化也是促進我們經(jīng)濟社會又好又能快發(fā)展的重要動力。

6.無論是文化自覺，還是文化自信，即便是文化自強，文化是一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進步的強烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。無數(shù)事實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個政黨的力量，很大程度上取決于文化自覺的程度。文化是精神力量，這點沒有錯，但文化也是發(fā)展的重要力量，如今我們文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，文化形式多樣，文化的表現(xiàn)方式多種，文化從一個方面促進了經(jīng)濟的發(fā)展，促進了社會的文明和進步，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路上的重要力量。

文化從一個方面是經(jīng)濟社會的重要支撐。改革開放以來，對于文化地位和作用的定位，經(jīng)歷了一個不斷深化、逐步清晰的過程，越來越認識到文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。正是立足于時代和實踐新發(fā)展，文章以新的視角認識文化的重要地位和作用，從而得出了文化是經(jīng)濟社會的重要支撐。對我們來說，以前經(jīng)濟發(fā)展一靠改革，二靠科技，而文化發(fā)展的結(jié)果現(xiàn)在要加上一條，就是也要靠文化。經(jīng)濟文化已成為不可阻擋的新趨勢，文化與經(jīng)濟相融合產(chǎn)生的競爭力成為一個國家最根本、最持久、最難替代的競爭優(yōu)勢，文化便成了經(jīng)濟社會的重要支撐。7.文化更是我國發(fā)展的重要軟實力。一個國家的發(fā)展和進步是靠綜合實力，而綜合實力的競爭就是軟實力的競爭，硬實力是綜合國力的指標，但僅靠硬實力代替不了文化的發(fā)展，可軟實力要不斷打造，不斷塑造。文化已經(jīng)更加自覺地承擔(dān)起提高國家文化軟實力、維護國家文化安全的責(zé)任。任何一個大國的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟的強盛，而且伴隨文化的昌盛。而中國共產(chǎn)黨不僅要致力于經(jīng)濟發(fā)展、國家富強，而且要致力于社會的文明進步，形成強大的文化軟實力。我們黨通過立黨為公、執(zhí)政為民，不僅有責(zé)任實現(xiàn)和發(fā)展好人民的經(jīng)濟權(quán)益、政治權(quán)益，也有責(zé)任保障好人民的文化權(quán)益、提高全社會的文化生活質(zhì)量，讓文化的陽光普照人民大眾，讓人民群眾在文化沐浴中生活得更加幸福。

我國通過進一步加快文化改革發(fā)展的步伐，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供強有力的思想保證、輿論支持、精神動力和文化條件。文化已經(jīng)成為中國的增長極，文化也成為中國經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎，文化是力量，文化更是發(fā)展，只要重視文化，發(fā)展文化，文化也會伴隨著改革、科技一起促進我國經(jīng)濟社會的大發(fā)展。

8.你沒有文化沒有知識出去打拼也只能被騙得團團轉(zhuǎn)，沒有文化，給你一片肥沃的田地你不會去耕種，所以，我方認為文化建設(shè)優(yōu)先于經(jīng)濟建設(shè)。

人類的文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟建設(shè)，原因有如下：

第一點：經(jīng)濟的發(fā)展最忌諱的就是盲目，只有文化才能避免這種盲目。人活著總是有其目的性的，這個目的就是讓人們生活得更美好，而發(fā)展經(jīng)濟只是一種達到這個目的手段，所以確定我們發(fā)展經(jīng)濟的目的必須放到發(fā)展經(jīng)濟的前面，而確定這個目的的過程，就是文化建設(shè)的過程。

第二點：沒有文化，就不可能發(fā)展經(jīng)濟。我很難想象沒有文化的社會，怎么樣去發(fā)展經(jīng)濟。我甚至更難想象沒有文化，如何可以成為一個社會，一個社會是需要社會的組織關(guān)系，禮儀文明的。而這一些必定屬于文化建設(shè)的范疇。

第三點：人類不可以沒有經(jīng)濟，但更不可以沒有文化有這樣一個故事，進化論的作者達爾文在一次航?？疾斓闹?，來到一個落后的部落里，當時天氣很寒冷，但是當?shù)氐耐林┑脜s很單薄，于是好心的達爾文就把自己的一床紅色的毯子贈與這里的一名土著，可是讓達爾文沒有想到的是，這名土著并沒有用這個毯子去御寒，而是把毯子剪成條狀，綁到自己身上跳舞。沒有文化，即便經(jīng)濟搞上去了，人類最終還是會崩潰的在自己的心理上！

文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量。文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源。企業(yè)經(jīng)營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業(yè)整體素質(zhì)就越高，競爭力就越強。不注重文化建設(shè)的企業(yè)，在競爭中必然處于弱勢，即使風(fēng)光一時，也難以持久。文化優(yōu)勢也成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質(zhì)，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展重要的軟環(huán)境。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。一個國家、一個地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經(jīng)濟全球化中把握主動，占據(jù)有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼?？傊?，文化越來越成為推動經(jīng)濟持續(xù)增長、提高經(jīng)濟質(zhì)量的重要力量。因此，我們必須認真看待和把握當今世界文化經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，深刻認識文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，自覺促進文化與經(jīng)濟的融合，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的文化動力。這就是文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展的根本所在。

文化建設(shè)對經(jīng)濟的發(fā)展起引導(dǎo)作用，能夠讓經(jīng)濟在一個正確的軌道上發(fā)展不至于“出軌”。

1、經(jīng)濟發(fā)展＝錢財豐盈，錢財豐盈依靠人才培養(yǎng)

2、對方肯定會說人才的培養(yǎng)離不開錢財。這樣看來貌似錢財比人才對經(jīng)濟發(fā)展的影響更根本，但實際上這是一個偽命題。沒有人，“創(chuàng)造錢財”就失去了主語，而且一個人的成才并不一定需要豐富的錢財，可用鑿壁偷光懸梁刺骨之類的典故證明“成長更多的靠自身努力，而不是錢財。相反窮人家的孩子早當家，很多偉人自小就貧困?？梢姵刹鸥袥]有錢關(guān)系不大?！卑褜Ψ竭@個命題駁倒，你就差不多成功了。

3、上面的立論成功之后對方還可能從這個點來突破：經(jīng)濟發(fā)展是宏觀上的問題，一個人的成才可以靠自己努力，但整個社會人才的豐富，必須有經(jīng)濟基礎(chǔ)，以促進教育的發(fā)展。這一點比較難駁，但也不是不能駁。你可以這樣來破：即使是從宏觀層面上來講，一個社會經(jīng)濟的發(fā)展也是更多地依靠人才，而不是錢財。以朝鮮和韓國為例，二戰(zhàn)結(jié)束時兩國經(jīng)濟狀況完全相同，一個依靠蘇聯(lián)支持，一個依靠美國支持，蘇聯(lián)對朝鮮的經(jīng)濟支援并不比美國對韓國的支援少多少，但是現(xiàn)在兩國經(jīng)濟的差距不可謂不大，究其原因，是教育體制的問題，一個國家的教育服務(wù)于意識形態(tài)的控制了，所以人才被體制殺死，一個國家尊重自由，人才得到充分尊重，經(jīng)濟也由之走上良性道路?？梢娨粋€國家經(jīng)濟發(fā)展決定性的因素不是直接得到錢財，而是尊重人才。所謂“授之以魚不如授之以漁”也正暗合了這個道理，有了人才錢財自然會豐盈起來。文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展？文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量。文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源。企業(yè)經(jīng)營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業(yè)整體素質(zhì)就越高，競爭力就越強。不注重文化建設(shè)的企業(yè)，在競爭中必然處于弱勢，即使風(fēng)光一時，也難以持久。文化優(yōu)勢也成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質(zhì)，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展重要的軟環(huán)境。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。一個國家、一個地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經(jīng)濟全球化中把握主動，占據(jù) 有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼。總之，文化越來越成為推動經(jīng)濟持續(xù)增長、提高經(jīng)濟質(zhì)量的重要力量。因此，我們必須認真看待和把握當今世界文化經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，深刻認識文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，自覺促進文化與經(jīng)濟的融合，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的文化動力。這就是文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展的根本所在。文化建設(shè)對經(jīng)濟的發(fā)展起引導(dǎo)作用，能夠讓經(jīng)濟在一個正確的軌道上發(fā)展 不至于“出軌”?！曳秸J為是人的發(fā)展先于經(jīng)濟的發(fā)展，因為只有人發(fā)展了，才有人去發(fā)展經(jīng)濟因為經(jīng)濟發(fā)展要搞文化。比如說你今天賺了多少錢，這個東西多少賣出這都與計算有關(guān)，而計算又是文化知識。當今世界，文化同經(jīng)濟相互交融體現(xiàn)在許多方面：文化已經(jīng)滲透到生產(chǎn)、交換、分配、消費各個環(huán)節(jié)，成為經(jīng)濟競爭的重要內(nèi)容。傳媒、娛樂、旅游、信息、咨詢、律師等高文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為具有巨大競爭力的新的經(jīng)濟增長點。商品設(shè)計、生產(chǎn)、銷售過程中的文化因素日益加強。勞動者的精神意志、道德情操、文化素養(yǎng)，管理者的管理方式、管理水平等企業(yè)文化因素對于經(jīng)濟的影響日益擴大。因此，在推進經(jīng)濟建設(shè)的同時，必須加快文化建設(shè)，不斷滿足人民日益增長的多層次的精神文化需求，推動人的全面發(fā)展。

問題：

1、文化建設(shè)先于經(jīng)濟發(fā)展就如同人類社會先于人類的經(jīng)濟發(fā)展。如人類早期就有宗教，而當時哪有什么經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展完全是按人類的文化要求發(fā)展。

2、經(jīng)濟發(fā)展好比一座大廈從無到有，先有設(shè)計，然后才用磚瓦堆積。而設(shè)計就是文化，先有文化的發(fā)展，才有經(jīng)濟大廈的建成。

3、文化有認識功能，從文化的認識功能也能說明先有文化建設(shè)后才有經(jīng)濟發(fā)展。駁斥對方的話，我提供的這兩個方向可以駁：（1）、請問是古代社會經(jīng)濟好還是現(xiàn)在的經(jīng)濟好？或古代人們能用的資源多還是現(xiàn)在用的資源多？如果對方說是現(xiàn)在，你就可以說如中國的文化早就有了，而且現(xiàn)在還在發(fā)揮作用。說明文化建設(shè)先。（2）、建設(shè)大廈是先畫圖還是先堆積磚瓦？

4.如果沒有科技，沒有教育，沒有人才，生產(chǎn)力如何能提高，經(jīng)濟建設(shè)又如何進行呢？難道山頂洞人拿兩塊石頭，就可以創(chuàng)造如今的經(jīng)濟增長、國富民裕嗎？

5.如果不依靠文化建設(shè)，運用知識，制定出合理的方針、方案等文化綱要，確定經(jīng)濟建設(shè)的方向與目標，經(jīng)濟建設(shè)又如何開展呢？

6.事例：日本戰(zhàn)后得到美國的援助金，沒有投放市場而是大力發(fā)展教育，五十余年后的今天日本所取得的成就有目共睹，這不正證明了文化建設(shè)優(yōu)先發(fā)展的優(yōu)越性？

辯駁

1.【經(jīng)濟決定文化】

（1）文化具有相對穩(wěn)定性和相對獨立性，不一定非要與經(jīng)濟同步發(fā)展。

2.【物質(zhì)基礎(chǔ)決定意識形態(tài)】

文化建設(shè)可以分為意識和非意識兩種，而對方所說的物質(zhì)基礎(chǔ)決定意識形態(tài)，則過于片面，無法正確闡述經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系

3.【物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑】

（1）對方辯友犯了概念不清的錯誤，物質(zhì)基礎(chǔ)所指的是資本、是財富，絕非經(jīng)濟建設(shè)。經(jīng)濟建設(shè)指的是提高國家對百姓富裕安康生活的物質(zhì)支撐和保障能力，與為文化建設(shè)提供物質(zhì)保障毫無關(guān)聯(lián)。

（2）文化具有相對穩(wěn)定性和相對獨立性，不一定要與經(jīng)濟同步發(fā)展，更不能說是由經(jīng)濟所決定。

（3）我們今天的辯題是建設(shè)，既然開始建設(shè)了，那就已經(jīng)有物質(zhì)基礎(chǔ)了，否則別說文化建設(shè)，連經(jīng)濟建設(shè)都寸步難行。4.【經(jīng)濟是基礎(chǔ)】

我們不否認經(jīng)濟的基礎(chǔ)地位，可是基礎(chǔ)就要優(yōu)先發(fā)展嗎？假如有這樣一個場景，你現(xiàn)在餓了，可是下一節(jié)又是體育課。食物能量是基礎(chǔ)吧，難道你要先去食堂吃飯嗎？

【可是如果我都要餓昏厥了，難道還是先去上體育課嗎？】 對方辯友所說的餓昏厥了，放在辯題中就是指經(jīng)濟極度困乏?？箲?zhàn)時期，我軍物質(zhì)極度匱乏，經(jīng)濟貧困程度極高，可是憑借井岡山精神，長征精神，延安精神，紅巖精神，西柏坡精神，等文化精神建設(shè)，我們最終不還是取得了新民主主義的勝利嗎？ 6.【新航路開辟】

新航路開辟建立在當時先進的航海技術(shù)以及人們對資本積累的思想渴望的基礎(chǔ)之上，也就是建立在文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，積累了原始資本，發(fā)展了資本主義，發(fā)展了經(jīng)濟。7.【文藝復(fù)興】

本質(zhì)：正在形成中的資產(chǎn)階級發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。期間，人文主義的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展和科學(xué)文化知識的傳播，一切都是文化建設(shè)，而文藝復(fù)興又為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準備，也就是印證了文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)提供智力支持的觀點。

（應(yīng)對產(chǎn)生根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展、資本主義萌芽的出現(xiàn)：資本主義的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，可是資本主義者卻無法在當時教會神學(xué)的文化下，發(fā)展資本主義經(jīng)濟，所以資本主義者需要文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)做好思想文化的準備，如果沒有文化建設(shè)，在當時經(jīng)濟建設(shè)無法進行）8.【大躍進】

當初中國政府缺少建設(shè)思想，中國民眾沒有科學(xué)知識，卻先發(fā)展經(jīng)濟，農(nóng)產(chǎn)品要幾十倍的增長，鐵盆鐵鍋都要去制鋼，這不是很滑稽嗎？ 9.【古代變法】李悝變法、吳起變法、鄒忌改革、申不害改革、商鞅變法，都涉及到了唯才是舉，也就是要重視人才，重視知識，最終推動了綜合國力的增強、經(jīng)濟的發(fā)展，沒有這些人才，沒有他們的思想方針，經(jīng)濟又如何進步呢？

10.【以色列】土地貧瘠、資源短缺的以色列，堅持走科技強國之路，重視教育和人才的培養(yǎng)，使得經(jīng)濟較快發(fā)展，2010年人均國民生產(chǎn)總值高達3萬美元。沒有技術(shù)，生產(chǎn)力又如何能提高，經(jīng)濟又如何發(fā)展？

第四篇：【一辯稿】經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)

謝謝主席，各位同學(xué)，大家好!我方觀點為經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)。在此我們應(yīng)該明確以下幾個關(guān)鍵詞，首先經(jīng)濟發(fā)展即是指一個國家走向經(jīng)濟和社會生活現(xiàn)代化的過程，它不但意味著經(jīng)濟量的增長，更意味著經(jīng)濟和社會生活素質(zhì)的提高。其次，文化建設(shè)是指發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、等各項文化事業(yè)的活動。而我方判斷經(jīng)濟發(fā)展先于文化建設(shè)的標準即為是否能否能夠帶動人民生活水平的提高及促進社會的發(fā)展進步。下面，我方將從理論和現(xiàn)實兩個方面就此問題作進一步的闡述。

首先從理論上來講；馬克思認為文化屬于上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。文化作為上層建筑必須由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，但它也非常強調(diào)上層對經(jīng)濟基礎(chǔ)積極的、能動的反作用。因此必須首先夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)才能保證上層建筑的穩(wěn)步提升。其次優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟可以創(chuàng)造我們所需的物質(zhì)生活環(huán)境，為文化建設(shè)提供方向和物質(zhì)基礎(chǔ)，引導(dǎo)文化適應(yīng)社會的發(fā)展，促進文化的繁榮和文化體制的完善，由此可見應(yīng)首先發(fā)展經(jīng)濟更具可取性和可行性。而在人民網(wǎng)中的《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》中說要牢牢把握發(fā)展這個硬道理不動搖，不僅因為經(jīng)濟是基礎(chǔ)，更因為經(jīng)濟是一切政治、文化、社會生活的前提，離開了經(jīng)濟的支撐，文化建設(shè)寸步難行。只有在不斷發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，文化建設(shè)才有可靠的保障。用句最通俗的話說，文化建設(shè)是花錢的事，沒有錢，文化建設(shè)將成為一句空話。

最后從現(xiàn)實來講，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?；仡欀腥A5000年的歷史秦始皇統(tǒng)一天下，修長城北伐匈奴。無不建立在經(jīng)濟發(fā)展的前提下，沒有經(jīng)濟的發(fā)展拿來文化上的貢獻啊。甚至在21世紀鄧小平也提出了以經(jīng)濟發(fā)展為中心，堅定不移走社會主義發(fā)展道路。確實，經(jīng)濟發(fā)展了，才能在物質(zhì)基礎(chǔ)上，進行文化活動文化建設(shè)。同時，建立在經(jīng)濟發(fā)展的和諧社會和良好的文化氛圍，反過來又促進了經(jīng)濟的發(fā)展。最終實現(xiàn)了社會的長足發(fā)展。如現(xiàn)在許多希望小學(xué)的建立，正是由于經(jīng)濟的發(fā)展才為希望小學(xué)等文化建設(shè)提供了大量的資金，促進了文化事業(yè)的發(fā)展。所以，只有當經(jīng)濟建設(shè)這只領(lǐng)頭羊走在前，文化建設(shè)才能又好有快的發(fā)展，我們的社會才能不斷向前發(fā)展，人類的文明才能不斷進步。

綜上所述，我方堅持認為經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)當先于文化建設(shè)，謝謝!

第五篇：文化建設(shè)優(yōu)于經(jīng)濟建設(shè)四辯總結(jié)

①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。請問，一個沒有文化的社會，怎么樣去發(fā)展經(jīng)濟，怎么去決定上層建筑。我甚至更難想象沒有文化建設(shè)，如何可以成為一個社會，一個社會是需要社會的組織關(guān)系，禮儀文明的。而這一些必定屬于文化建設(shè)的范疇。

②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動作為歷史發(fā)展的最根本的動力是講不通的。至少，它不是最基本的動力，最基本的動力是人性的要求，是由于我們每個人的行為都受其本性的強有力支配。我們在人性的支配下，為著生存和發(fā)展的需要，為著使人的各方面本性都得到最大限度的滿足，于是我們不斷開動腦筋，不斷改進我們的習(xí)性以提高生存能力，從而人類的歷史主要地（但不唯一地）表現(xiàn)為生產(chǎn)力水平不斷提高的歷史，而這都屬于文化建設(shè)的范疇。

③人類不可以沒有經(jīng)濟，但更不可以沒有文化。、這是一個比較性的話題，你必須強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展是需要的，文化建設(shè)是更加需要的。

在當今世界，文化的功能在于它不僅能為人類活動提供精神動力和價值意義，而且對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。

文化有一個很重要的作用就是制約作用，法律是制度性的契約，但是任何制度都有漏洞，都有失效的時候，這個時候就是靠文化來制約了，比如有交警的地方就沒有人違章停車，因為要罰款。但是在沒有人看見的地方，是否違章停車就是個人文化素質(zhì)的表現(xiàn)了，文化就能在這樣的時候發(fā)揮它的制約作用。這也是許多大企業(yè)甚至國家大力發(fā)展文化的重要原因，因為文化能在沒有制度限定的地方發(fā)揮出強有力的制約作用。

文化除了有制約的作用外，還有一個很重要的作用就是提供發(fā)展動力。一個國家、一個地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經(jīng)濟全球化中把握主動，占據(jù)有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼。因此，我們必須深刻認識文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的動力，這就是文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展的根本所在。

歷史告訴我們，文化建設(shè)內(nèi)容之一的思想解放，在引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展上有這決定性的作用。歐洲的文藝復(fù)興，法國的思想啟蒙，俄國的百科全書名中國的真理標準討論，都是由于思想文化的大討論，才帶來生產(chǎn)關(guān)系大變革，生產(chǎn)力的大躍進，經(jīng)濟建設(shè)大發(fā)展。回歸現(xiàn)實，假象我國文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟發(fā)展，那么中國社會就會變成暴發(fā)戶和乞丐的社會，這樣的社會可以想象嗎？

不論是國家發(fā)展，還是文明演進，不論是制度沿革還是個人發(fā)展，無一不在告訴我們：經(jīng)濟發(fā)展文化先行是自古以來的事實，所謂出師有名，為了達到經(jīng)濟控制，必先宣揚某種主義。所以，文化建設(shè)理所應(yīng)當要先于經(jīng)濟發(fā)展！