第一篇：游班超城有感

游班超城有感

一 班超城簡介

位于喀什市東南郊的盤橐城，又名班超城。盤橐城的歷史，和班超的名字緊密相連。史料記載，公元一世紀(jì)七0年代，盤橐城是西域三十六國之一的疏勒國宮城。公元73年夏，東漢大將班超率36名勇士，出其不意地兵臨盤橐城下，兵不忍血地活捉了魚肉百姓、妄圖分裂的部族首領(lǐng)兜提，使東漢初年被迫封閉65年之久的絲綢之路再度開放。隨后18年間，盤橐城成了班超經(jīng)營西域的大本營，班超立足疏勒，蕩平匈奴勢(shì)力，完成了統(tǒng)一西域的宏偉大業(yè)。

二 感想 走進(jìn)班超城兩邊的三十六名勇士讓我興奮不已，從他們的表情、神態(tài)中就感受到了他們的那種英勇與神武。于是有關(guān)他們的各種歷史事件都不斷在腦海里浮現(xiàn)，看到奉車我的思緒飛到了永平十六年（73年），奉車都尉竇固出兵攻打匈奴，班超隨從北征，在軍中任假司馬（代理司馬）之職。假司馬官很小，但它是班超文墨生涯轉(zhuǎn)向軍旅生活的第一步。班超一到軍旅之中，就顯示了與眾不同的才能。他率兵進(jìn)擊伊吾（今新疆哈密西四堡），戰(zhàn)于蒲類海（今新疆巴里昆湖），小試牛刀，斬俘很多敵人。竇固很賞識(shí)他的軍事才干，派他和從事郭恂一起出使西域。和帝永元七年（95年），朝廷下詔封超為定遠(yuǎn)侯，邑千戶”(《后漢書·班超列傳》)。后人稱之為“班定遠(yuǎn)”。正中央就是班超，班超(32—102)字仲升,東漢扶風(fēng)郡乎陵(今陜西咸陽西北)人,為東漢著名學(xué)者班彪幼子,史學(xué)名著《漢書》作者班固之弟,班超自幼“為人有大志”曾對(duì)人言： “ 大丈夫無他志賂，猶當(dāng)效傅介子、張賽立功異域，以取封侯?！?《后漢書·班超傳》)50年(東漢建武二十六年)，班超任東漢蘭臺(tái)令史之職, 對(duì)塞外匈奴勢(shì)力的消長與西域局勢(shì)的變化一向極為關(guān)注。因此當(dāng)竇固大軍西征之際,他毅然投筆從戎，并以過人的膽識(shí)與才略首戰(zhàn)告捷。

還有許許多多這樣的記載，每一名勇士都是我們的一本教材，都值得我們?nèi)プ屑?xì)品味，回味那段傳奇的歷史…他們的精神可歌可泣，他們給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，讓班超精神永遠(yuǎn)影響著我們，作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該將這種精神繼承下去，并將其發(fā)揚(yáng)光大，讓中國的歷史文化發(fā)出耀眼的光芒…(劉文太）

那天我們一行幾十人來到班超城外，從很遠(yuǎn)的地方就可以看到那雄偉壯麗和頗具古典風(fēng)格的大門，在那個(gè)并不發(fā)達(dá)的時(shí)代所修筑的城堡竟可以保存至今而且和原來的樣子相差并不大，讓我打心底的佩服他們。來到班超城外映入眼簾的就是大門上用鐵鑄成的各種圖案，畫中有人抬著轎子，游人駐足欣賞風(fēng)景，整個(gè)畫面給人一種和睦和人民安居樂業(yè)的景象。

來到班超城里面時(shí)，我們可以看見用石頭雕刻而成的塑像，他們挺拔的站立在那里。由職位高低的順序排列在兩側(cè)，離班超最近的是謀士，雕像栩栩如生，把各個(gè)職位上的人應(yīng)有的表情刻畫的淋淋盡致，場(chǎng)面很霸氣，班超的雕像位于頂端中央，給人一種王者風(fēng)范，而圍繞在班超后面的是用石頭雕刻而成壁畫，有形形色色的人物和各式各樣的東西，其中影響最深的是班超和使者談判的場(chǎng)景。從他們的面目表情中可以看出談判很成功，整幅壁畫給人一種身臨其境的感覺，仿佛可以感受到他們的喜悅的心情…

最后我們來到了城堡上，登上城堡我感到無比興奮，因?yàn)槲液孟窀械搅四莻€(gè)時(shí)代人們作戰(zhàn)的情景。城堡里面在東西方向各有一個(gè)站哨的窗口，站在那里真有一種說不出來的感覺，覺得肯激動(dòng)，好像自己就是那個(gè)哨兵，要很謹(jǐn)慎的注視著周圍的一切，不敢有絲毫馬虎。

通過這次參觀，我深刻地認(rèn)識(shí)到了一個(gè)軍隊(duì)要是想取得勝利，得必須有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，還得任用賢士和驍勇善戰(zhàn)的勇士，君臣之間雖以禮相待，但是對(duì)彼此都很忠心，他們生死與共才是真正的情義，而且我也感覺到了他們的超人智慧和吃苦耐勞的堅(jiān)韌，在強(qiáng)敵的面前他們毫不退縮，用卓越的才智打出自己的一片天地。最后我們還應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)那種無私奉獻(xiàn)的精神，為國家不惜捐軀，做一個(gè)有用的人。（歐小琴）

第二篇：游點(diǎn)點(diǎn)夢(mèng)想城有感

游點(diǎn)點(diǎn)夢(mèng)想城有感

以前，聽同學(xué)們說，鄭州點(diǎn)點(diǎn)夢(mèng)想城很好玩，便讓爸爸媽媽帶我去玩。我還聽同學(xué)說那里還可做點(diǎn)點(diǎn)壽司、蛋糕等。就給爸爸媽媽說，到那兒不要吃飯，我給你們做壽司吃。

點(diǎn)點(diǎn)夢(mèng)想城到了，可是要到下午3：30分才開場(chǎng)，所以我要在那兒等老長時(shí)間。

終于開場(chǎng)了，驗(yàn)票處那里的人真多，擠得我滿頭大汗，但最終還是進(jìn)去了。往里走時(shí)，聽驗(yàn)票阿姨說：“進(jìn)去之后，先到點(diǎn)點(diǎn)銀行換30元點(diǎn)點(diǎn)幣，再去買張地圖，按照地圖上的指示找工作。”

在賣地圖那里，我找到我的第一份工作——小記者。由于時(shí)間關(guān)系，我的任務(wù)沒有完成，但老師還是獎(jiǎng)勵(lì)了我10元錢。

后來，我又找到了考古、木工、美發(fā)這幾份工作，還沒有好好體驗(yàn)一下，我的頭開始發(fā)痛，渾身發(fā)冷，一陣陣想嘔吐，便讓爸爸媽媽把我接走了。如我不難受的話，我還想去體驗(yàn)一下郵遞員、醫(yī)生、警察等工作，真是太可惜了！

雖然這次沒有把每一項(xiàng)工作都體驗(yàn)一下，但在我體驗(yàn)的工作中，我深深地體會(huì)到了工作的艱辛，體會(huì)到了掙錢的不易。以后，我再也不要做一個(gè)亂花錢的孩子了，因?yàn)槲依斫饬税职謰屝量喙ぷ鲯赍X的不易！懂得了沒有付出就沒有回報(bào)的道理。

河南省安陽市豆腐營小學(xué)三年級(jí)三班三年級(jí):段驍倍

第三篇：游東平水滸城有感---楊程琳

游東平水滸城有感

六年級(jí)一班楊程琳小記者號(hào)13610020指導(dǎo)教師王傳民 今年國慶前夕，我們肥城小記者團(tuán)一起到東平水滸城進(jìn)行了參觀游覽，那里的美景真是美不勝收。

一路上，我們師生談笑風(fēng)生，不知不覺地就來到了東平水滸城。東平縣位于我們肥城的西南部，西依黃河，東望泰山，南鄰孔孟故里，北近省城濟(jì)南，山、水、平原各占三分之一。人杰地靈的東平，悠久的歷史文化積淀和獨(dú)特的地理環(huán)境賦予了東平得天獨(dú)厚的旅游資源。

波瀾壯闊的東平湖，和它悠久的歷史一樣，富有神奇的色彩。水滸影視城是80集新版《水滸》拍攝地，里面有府邸衙門、英雄府院、街區(qū)鋪面、市井商家、酒樓茶肆、宗教寺廟、牢城營、紫石街、水街、王爺府、太師府、太尉府、青樓、樊樓、甕城、御龍坊、東京汴梁御道等仿宋代建筑，古風(fēng)濃郁，工藝精湛，細(xì)致逼真，營造了北宋時(shí)期特定的歷史氛圍。影視城內(nèi)精心編排的宋江迎賓，燕青打擂、府衙審案、山東快書、東平漁鼓、員外招親、端王府蹴鞠、武大郎賣炊餅等水滸和民俗演繹節(jié)目，深厚廣大游客的喜愛。

我們小記者團(tuán)在老師的帶領(lǐng)下，對(duì)這些景區(qū)一一進(jìn)行了游覽，從導(dǎo)游和游客中知道了許多的故事。

那酒樓客棧外，寫著斗大“酒”字的旗幡還飄蕩著，找遍所有的墻壁，也沒有找到宋押司酒后題寫的那幾句狂言，那些大丈夫的豪情都被歲月剝蝕了嗎？不知道一并被隱藏的還有多少英雄好漢的落寞和憤懣？

樓閣空空，物是人非，只有斑斑竹影還在青樓的過道里搖曳。寂

靜處，想側(cè)耳傾聽小乙的琴聲，卻只有風(fēng)兒輕輕安撫著竹葉，那蕩氣回腸的琴聲也許早隨獨(dú)身隱退的小乙而去了吧，而燕小乙留給我的印象，一半是打擂時(shí)的冷峻果敢，一半則是在這青樓里的萬種柔情了。據(jù)說當(dāng)初李師師與小乙別了之后，也離開了青樓，古往今來，她的下落成了一道永遠(yuǎn)解不開的迷，不知道兩人再重逢時(shí)，人間已是何年？只道是：琴弦雖斷，情卻綿綿。

戲臺(tái)之上，屏風(fēng)已顯得十分破落，幾個(gè)穿了古裝戲的人在慵懶地表演，什么曲目，什么情節(jié)，不得而知，因?yàn)闆]有心思看，也根本看不懂，站在臺(tái)下看戲，演戲的人也在臺(tái)上看游客，突然想起詩人卞之琳的那就話：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?再琢磨這話，就更覺得意味深長了。

走在幽幽的古街上，瀏覽著古街上的景色，仿佛看到了一副《清明上河圖》的輪廓，經(jīng)過綿綿秋雨的熏染，那精致的畫卷變得一片模糊了，沿街吆喝的小商小販也被斑駁的歲月抹去了，只剩下亭臺(tái)樓閣還依然清晰，蒼涼渾然、錯(cuò)落有致、若隱若現(xiàn)地，透露出一絲那古老汴梁城的繁華和熱鬧。

時(shí)間過得真快呀，我還意猶未盡呢，游覽的時(shí)間就到了，回想起看到的景象，我就聯(lián)想到看過的水滸傳里的人物，想起梁山好漢們?yōu)榘傩盏纳钏龅暮檬?，我想，明年暑假里再來好好地重游水滸城。

第四篇： 游一座城散文

我們可能庸庸碌碌地在一座城里奔波，為了那最基本的生計(jì)，也為了個(gè)人所需中的社交需要，但我們是否想過停下靠進(jìn)事業(yè)的腳步，感受一下我們可能一輩子走不出的城市呢？又是否想過，我們對(duì)自己身處的城市了解多少，它僅僅是我們安身立命的地方嗎？

當(dāng)你輕浮的時(shí)候，試試在城市中慢慢行走，或騎上一輛單車不緊不慢地跟著人潮，去感受自己的分量。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己在人群是何其的普通，沒有人知道你的名字，也沒有人知道你的輝煌事跡，你就是你，沒有人會(huì)莫名其妙地關(guān)注你，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的方向和打算，不會(huì)為一個(gè)陌生人停下自己的腳步?？烧?yàn)闆]有其他人的打擾，你可以好好地打量這座城。

當(dāng)你慢慢端詳這座城市，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，城市的面貌如女人的妝容，或濃妝艷抹，或清新淡雅，那些燈紅酒綠的地方，有可能有你的一份裝飾，那一份簡樸，有你的愛護(hù)，這座城市，慢慢地融入了你的生活，而你與它也有了密不可分的關(guān)系。當(dāng)你慢慢老去，城市便與下一輩產(chǎn)生聯(lián)系，由此慢慢更替，而你只需享受這城市。

當(dāng)你郁郁寡歡的時(shí)候，試試在城市中的公園湖畔信步游走，感受著自然和生命的氣息。公園湖畔，綠色植被規(guī)規(guī)矩矩地等待著你的檢閱，蜂蝶偶爾在枝頭飛舞，花香往往在暗地里勾人魂魄，不經(jīng)意間便會(huì)陷入其中。在湖畔行走，平靜湖面會(huì)被魚兒的探頭打破，一陣漣漪后，便乖乖地讓垂柳梳洗打扮，湖邊行走的情侶，泛濫著愛情的甜蜜，讓人感受到青春的活力，憧憬愛情的美好。雖然不能很快地排遣孤獨(dú)，但一個(gè)人的清靜還是可以的。

而游玩一座城，最好的時(shí)間或是黃昏與夜晚。臨近黃昏的時(shí)候，夕陽與城市交相輝映，自成一副美景。而我最喜歡的卻是夜游?？凇?/p>

自然而然的海風(fēng)，給人帶來習(xí)習(xí)涼意，約上幾位好友，騎上單車，便開始了海口的騎行。我們目睹著日月之行，欣賞天邊的晚霞，在椰樹環(huán)繞的大道上，車輛沒有太過擁擠，可我們卻早已被電動(dòng)車的潮流斷了后路，一不小心便泯然其中，不能隨意動(dòng)彈，于是沒入這人潮。道路兩旁的建筑，在燈光的映照下，便顯得格外輝煌。我們幾人跌跌撞撞下，找到了一條無人問津的街道，由此便到了世紀(jì)大橋旁。車在橋上行走，燈光讓橋顯得十分輝煌，橋邊有人垂釣，卻有人不在魚竿旁邊的，海風(fēng)帶著些許腥味，攜著浪花拍打礁石，水中有著熒光浮標(biāo)，水面上有船停浮，有時(shí)間的刻痕和歷史的滄桑，不知船上是否有生氣。在我們的旁邊，有一家四口的游客，感受著這份祥和，而我們卻感受到了這座城的陳舊與活力，因我們的身后坐落著新的高大的建筑，將是另外一個(gè)旅游勝地，由此等待著它的崛起。我們經(jīng)過長時(shí)間的騎行，雖有所疲憊，但也領(lǐng)略了美好的夜景，卻無法用文字將它細(xì)細(xì)描述出來。

我們生活在城市中，有意無意參與了它的建設(shè)，城市也給我們帶來了許多的便利?？稍谙嗷ソo予中，我們又能否停下來，看看這座城，感受這座城蘊(yùn)含的情感？

第五篇：游淹城感想

戰(zhàn)國·德行·思想

——游淹城感想

春秋戰(zhàn)國一直是我向往的一個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的勤思、尚賢、禮德之風(fēng)對(duì)于我來說向來都有致命的吸引力。雖說無法再回到那個(gè)時(shí)代，但是我想故地重游一番總該是能多多少少沾染一些“大學(xué)”之風(fēng)的。于是，我去了淹城。

《越絕書—吳地傳》中說：“毗陵縣南城，故古淹君地也。東南大冢，淹君子女冢也，去縣十八里，吳所葬。”這是現(xiàn)存的對(duì)淹城最古老的記載。這座2500年前的城池曾一度是吳國百姓安居樂業(yè)之所。然而在那個(gè)時(shí)代的背景下，在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下，它終究還是不可避免的化為了歷史的塵埃，只讓后人從厚厚的史書中去探尋它的存在。

面對(duì)時(shí)間，我們無法反抗。在時(shí)間的腳印下，無論是什么樣的存在都經(jīng)不起踐踏。

古人尚賢，尤其在春秋戰(zhàn)國時(shí)期最重思想的解放，這種一種歷史所賦予的責(zé)任。所以在當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，諸子學(xué)說遍地開花。現(xiàn)在的人們批判封建主義思想，我覺得這是好的，封建的腐敗的確要不得。但是現(xiàn)在我卻更加悲哀的發(fā)現(xiàn)，我們的思想是否是過度解放了呢？現(xiàn)在的社會(huì)雖說更加開明，卻始終覺得有一點(diǎn)倫理的崩壞，道德的混亂的征兆?；蛟S我這樣說有偏激的嫌疑，但是也不得不當(dāng)作應(yīng)當(dāng)注重這方面的教育的警鐘了。2000多年前的人們的坐姿是跪坐，我不認(rèn)為這是帶有奴性的表現(xiàn)，我更相信的是那個(gè)時(shí)期的人們跪坐更代表著人們對(duì)于學(xué)識(shí)的尊重和對(duì)他人的禮敬。現(xiàn)代有一些人完全否定中國古代文化教育，認(rèn)為那是一種不進(jìn)取，不解放，腐蝕人性思想的教育，但是最諷刺的是在這些人讓孩子們要有品德，有風(fēng)度的同時(shí)所教育的恰恰是他曾最看不上眼的“禮儀之邦”之說。古代思想有很多錯(cuò)誤的地方，甚至是極度腐敗之處。但是我們卻不能“一棒子打死”，這其中還有一些東西是好的。思想解放是人們邁向自由的開端，但是思想解放并不意味著拋棄品德的教育。最近在國際上時(shí)常會(huì)出現(xiàn)關(guān)于中國游客不文明的報(bào)道，“埃及石刻”、“自由女神像”等事件就是最好的佐證，現(xiàn)在也是到我們?cè)撉庙懢姷臅r(shí)候了。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比欢嬲プ鲞@樣的大人之學(xué)在現(xiàn)代卻是少之又少。目前在日本還保留著“成人禮”這一傳統(tǒng)項(xiàng)目，這象征著一個(gè)孩子向成人邁步的過程，但更代表著從此這個(gè)人將要擔(dān)負(fù)起一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。但是在我們國家這樣的傳統(tǒng)卻早已消失，我不是對(duì)這一傳統(tǒng)項(xiàng)目的消失而感到失落，更是有種一種對(duì)人們漠視傳統(tǒng)文化的無奈。古代社會(huì)十分重視孩童時(shí)期的品德教育，我們或許會(huì)認(rèn)為這樣的教育是磨滅孩子們天性的，但是我們不得不承認(rèn)，這樣的教育方式給孩子們帶來的影響是巨大的。而且雖說不是每一個(gè)孩子都能讀書，但是有一個(gè)事實(shí)就是從前學(xué)過知識(shí)的人的普遍素質(zhì)都要比現(xiàn)在要高得多。

翻開歷史的篇章，我也曾深深地悲嘆，為什么在那個(gè)賢人畢出的時(shí)代，還會(huì)爆發(fā)出如此殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)？至圣仙師孔子也曾親歷親為地走遍天下向諸侯們宣講道德禮儀，可最終在而立之年還在為天下人操心。這難道真的人的天性嗎？荀子說“人性本惡”，這樣的話我向來是不太認(rèn)可的，但是當(dāng)我真真切切地面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，卻不禁對(duì)我向來自認(rèn)為堅(jiān)定的信念產(chǎn)生了懷疑。從近代開始，最起碼從新文化運(yùn)動(dòng)開始，人們便開始批判孔家思想的腐敗。在那個(gè)時(shí)代中，有一大批受到時(shí)代沖擊的文人志士在不斷地反思，為什么中國會(huì)墮落成如此地步？于是，他們將目光投向了左右中華民族幾千年歷史的儒家文化。的確，在孔子之后的很長一段時(shí)間中，“君讓臣死臣不得不死”的思想一直在腐蝕著人們的思想，而“三綱五常”也在不斷地約束著人們的天性。但是這些真的是孔家思想嗎？

現(xiàn)當(dāng)下也已經(jīng)有許多人在思考這方面的問題，我暫且是認(rèn)為這是一樁孔子文化的翻案。

仔細(xì)閱讀先秦之前的儒家思想，在孔子的學(xué)說中，其實(shí)是不存在多少約束人們對(duì)于統(tǒng)治者的言論的。在孔子的學(xué)說中，最約束人的無非就是提倡“克已復(fù)禮”。但是，這個(gè)前提是處于那種特殊的時(shí)代背景下。但是克已復(fù)禮的思想也僅僅是要求人們對(duì)于自身欲望的控制，學(xué)會(huì)以禮待人，以德服人。也有人說孔子的“忠君”十分嚴(yán)重，這種說法其實(shí)是有一些偏執(zhí)的，他的“忠君”對(duì)象是對(duì)于社會(huì)，就像我們現(xiàn)在提出“愛國”一樣。反而他提出最強(qiáng)的則是“仁”的理念，關(guān)于“仁”自然不用我多說，否則秦始皇就不會(huì)做出“焚書坑儒”的舉動(dòng)了。但是對(duì)于“君君臣臣父父子子”的思想?yún)s有很多人會(huì)將其與“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱”所混淆，這兩者其實(shí)是完全不同的。前者是正宗的孔家思想，而后者卻是東漢董仲舒所提出的，也就是真正約束中華幾千年的罪魁禍?zhǔn)?。自東漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家文化開始走向興盛，歷朝歷代也開始尊儒敬孔。但是如果我們細(xì)細(xì)比較的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在漢武帝之前是沒有多少帝王把孔子當(dāng)回事的，那么這是為什么呢？

最大的原因就是孔子的思想約束了帝王的作為?！熬汲几父缸幼印币蟮弁跻械弁醯穆氊?zé)，臣子要有臣子的任務(wù)，父親要有父親的榜樣，子女要有子女的規(guī)矩。這樣就要求統(tǒng)治者必須要為天下人做事，做天下人的事。而做為剛剛從奴隸朝代轉(zhuǎn)變的封建時(shí)代，又有哪能一位帝王能抵擋住身為“天子”的誘惑呢？同時(shí)做為孔子思想的繼承者，孟子也提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的言論，甚至提出了“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位?！痹谶@一點(diǎn)上，無論是墨子還是公孫龍都是無法否激進(jìn)地說出了“君有大過而不改，諫之則不聽，則易位”認(rèn)的。僅僅這些與漢武漢帝之后相比，簡直就是天差地別。所以我們不得不重新定位孔子學(xué)說的真正意思，真正地去了解儒家文化的精髓所在。

這樣種種的原因也正表明了真實(shí)的孔家文化在歷史的進(jìn)程中只存在過幾百年的時(shí)間，而讓后世真正明白的人也只有那么幾個(gè)罷了。這樣的一個(gè)文化又怎么可能讓統(tǒng)治者們了解呢？

在這個(gè)世界上有太多的東西讓我們“一葉障目”，然而當(dāng)我們撥開迷人的煙塵，仔細(xì)察看歷史的線條時(shí)，卻忽然發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)所做的是多么丑陋?！皽婧ＩＬ铩?，無論曾經(jīng)是多么繁榮、多么絢爛，在時(shí)間的催殘下也都將會(huì)變得面目全非。我們所幸運(yùn)的是在歷史的沙灘上留給了我們寶貴的財(cái)富，“美言不信，信言不美；善者不辯，辯者不善；博者不知，知者不博?！睉K痛的經(jīng)驗(yàn)告誡我們只有“知所先后”。才能夠真正“近道矣”。

卓雙洋

2013.10.20