第一篇：廣西學(xué)習(xí)心得

赴廣西干部學(xué)院學(xué)習(xí)之心得

楊海深

5月5日至5月12日，在黔東南州教育局、人事局、組織部的統(tǒng)一安排下，我們46人在廣西干部學(xué)院學(xué)習(xí)了《黨的群眾路線》、《黨的十八大四中全會精神》、《習(xí)近平同志的講話精神》、《新時期的黨建工作》等內(nèi)容，通過一星期的學(xué)習(xí)，我對黨的隊伍建設(shè)等感悟頗深。當(dāng)前我國有共產(chǎn)黨員8000多萬，數(shù)量全世界之最，但質(zhì)量不容樂觀（有人諷刺說以前革命時期牢里關(guān)的大多是共產(chǎn)黨員，現(xiàn)在改革開放時期牢里關(guān)的大多還是共產(chǎn)黨員。）我們黨的隊伍建設(shè)任重道遠(yuǎn)??！以下是本人的幾點認(rèn)識與心得體會，特寫出來與各位分享：

1.黨員與群眾的區(qū)別------①群眾就是人民大眾（無黨派人士），遵守我國基本法律就可以了。群眾中有部分是國家干部，領(lǐng)國家的俸祿，除遵守國家基本法律外，還得遵守某些法律和規(guī)章制度，以教師為例，還要遵守《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等和學(xué)校的各項規(guī)章制度。

②黨員大多是國家的公職人員，有的甚至位高權(quán)重，黨員除了要遵紀(jì)守法、還要遵守黨的紀(jì)律、黨的章程，發(fā)揮先鋒模范作用。以“星光大道---畢福劍”和“山西太原客某運辦主任—“國家政策是狗屁”為例剖析：這兩

人吃黨和國家的用黨和國家的拿黨和國家的，卻在罵黨罵國家，影響極為敗壞惡劣，應(yīng)當(dāng)重罰。2.黨的群眾路線怎么走-------①從群眾中來，到群眾中去；不脫離群眾，不騎在人民頭上，不欺騙群眾，不欺壓群眾。就現(xiàn)在干群關(guān)系作闡述:干部下鄉(xiāng)不受歡迎，老百姓寧愿相信賣馬的卻不太不相信當(dāng)干部，為拆遷、征地等引發(fā)的群體抗議事件較多--------“四風(fēng)”問題比較嚴(yán)重，“慵懶慢浮貪”問題比較突出，該下大力整治整治了！

②相信群眾，依靠群眾，一切為了群眾，一句話“為人民服務(wù)”。我們黨靠人民支持起家，靠人民擁護(hù)贏得執(zhí)政地位。蔣介石為何不敢反攻大陸？其實老蔣一直在謀劃反攻，但抗美援朝一戰(zhàn)后，他嘆息軍事才能不如毛，決定不許再提反攻大陸，也不許公交有8路；其實他根本不知道毛澤東的制勝法寶⑴他沒進(jìn)過一天軍校，但他是----軍事天才、怪才。⑵他走的是群眾路線。以淮海戰(zhàn)役60萬勝80萬為例向老師闡述。3.***為何要鐵腕反腐------①習(xí)近平為人：能吃苦、有才發(fā)（15歲當(dāng)知青、睡撒666床鋪），為人豪爽實在（與彭談戀愛、與普京談話），幽默風(fēng)趣，平易近人，治黨治國才華就不用說。②習(xí)拿出壯士斷腕之決心，老虎蒼蠅一起打。他深知

再不從嚴(yán)治黨，則要亡黨亡國。有人說毛澤東挽救了中國革命，鄧小平挽救了社會主義不被和平演變，那習(xí)近平就挽救了黨和國家。4.何為中國夢--------#中國夢就是要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。①要在建黨100年時全面實現(xiàn)小康社會；②要在建國100年時全面實現(xiàn)現(xiàn)代化。

5.學(xué)校黨支部當(dāng)前如何做好黨建工作-------①要將教學(xué)成績優(yōu)秀的教師吸收到黨的隊伍里來，把他們培養(yǎng)成優(yōu)秀黨員。②要將教學(xué)成績欠佳的黨員教師培養(yǎng)成教學(xué)能手。③讓我們的隊伍都是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑥姆职l(fā)揮黨員的先鋒模范作用。6.我對什么是政治理解---------毛澤東說過：“政治，就是要把支持我們的人搞得多多的，把反對我們的人搞得少少的。”這話很經(jīng)典！我們搞黨務(wù)工作的，就是要這么做。7.在學(xué)校，校長與書記誰大-------

有人說校長是法人代表，應(yīng)該最大。有人說，黨管一切，應(yīng)該書記最大。其實，他們一樣大，只是分工不同而已，如把學(xué)校比成車子，校長就是駕駛員，書記就是導(dǎo)航儀，他們都至關(guān)重要。

2015-5-19于邦洞中學(xué)

第二篇：廣西第十次黨代會學(xué)習(xí)心得(定版)

勵精圖治

創(chuàng)新發(fā)展 努力開創(chuàng)資產(chǎn)租賃經(jīng)營工作新局面

——自治區(qū)第十次黨代會學(xué)習(xí)心得體會

2011年11月11日，廣西壯族自治區(qū)第十次黨代會隆重開幕，這是自治區(qū)改革發(fā)展站在新的歷史起點上召開的一次具有全局性、戰(zhàn)略性重大意義的會議。根據(jù)集團(tuán)公司要求，我公司積極組織全體員工學(xué)習(xí)郭聲琨書記代表中共廣西壯族自治區(qū)第九屆委員會向大會作出的報告，思考和討論大會確定的各項任務(wù)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)情況匯報如下：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)大會精神

我公司以下發(fā)文件、傳閱文件和上網(wǎng)學(xué)習(xí)等方式，對大會進(jìn)行了全方位的了解。大會是以高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，推動文化大發(fā)展大繁榮，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，解放思想，深化改革，擴(kuò)大開放，奮力趕超，加快實現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越為主題。

大會客觀總結(jié)了自治區(qū)第九次黨代會以來的極為不平凡的五年，通過這五年來的團(tuán)結(jié)拼搏明確了我區(qū)已邁進(jìn)工業(yè)化中期階段和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展時期的實際情況。

大會還提出了“翻兩番、跨兩步、三提高”的奮斗目標(biāo)，為實現(xiàn)目標(biāo)要求堅定不移的做到“八個注重”。大會還對建設(shè)“五區(qū)”（西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)、民族文化強(qiáng)區(qū)、社會和諧穩(wěn)定模范區(qū)、生態(tài)文明示范區(qū)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)）作出全面部署。

二、充分認(rèn)識大會的深遠(yuǎn)意義

學(xué)習(xí)貫徹自治區(qū)第十次黨代會精神，核心就是學(xué)習(xí)郭聲琨書記的報告。報告中以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，明確提出了“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀 加快實現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越”的主題，科學(xué)地謀劃了加快實現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越的總體思路、奮斗目標(biāo)、戰(zhàn)略部署和重大舉措，準(zhǔn)確領(lǐng)會和全面把握我區(qū)發(fā)展形勢的新變化和加快發(fā)展的新任務(wù)。

報告主題鮮明、思路清晰、內(nèi)涵豐富、重點突出，是具有很強(qiáng)的思想性、政治性和指導(dǎo)性，是指導(dǎo)和推動廣西加快實現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越的綱領(lǐng)性文件，對今后五年的發(fā)展目標(biāo)有著非常深遠(yuǎn)的意義。

三、結(jié)合實際落實大會任務(wù)

學(xué)習(xí)貫徹自治區(qū)第十屆黨代會精神，對照大會提出的目標(biāo)任務(wù)，緊密聯(lián)系實際，努力解讀“翻兩番、跨兩步、三提高”的奮斗目標(biāo)，抓緊落實大會精神的具體措施，在企業(yè)建設(shè)中注重科學(xué)發(fā)展，堅持科學(xué)發(fā)展才是硬道理，在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展。

我公司作為區(qū)直行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)改革的窗口單位，承擔(dān)著國有資產(chǎn)經(jīng)營的重大使命，我們要更要落實大會精神，解讀大會意義，在集團(tuán)公司的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在公司上下團(tuán)結(jié)努力下，立足新起點，把握新機(jī)遇，落實新舉措，夯實基礎(chǔ)，勵精圖治，創(chuàng)新發(fā)展，齊心協(xié)力推動各項工作邁上新臺階，全力提高公司資產(chǎn)租賃經(jīng)營專業(yè)化水平，努力開創(chuàng)資產(chǎn)租賃經(jīng)營工作新局面。

二〇一一年十一月三十日

第三篇：廣西文化

廣西形象之我所見

學(xué) 院 專 業(yè)

年級班別 學(xué) 號 學(xué)生姓名

2011年 1月

正文：

桂林山水甲天下，這就是外人對廣西的大致認(rèn)識，而廣西的更多方面，卻了解甚少。身為土生土長的廣西人，我想通過本篇論文獨特的角度，讓讀者們進(jìn)一步感受廣西的文化。本文從廣西的地理位置，歷史文化和東盟博覽會，民歌節(jié)，繡球文化及飲食文化來五個角度來宣傳廣西的形象。關(guān)于東盟博覽會及民歌節(jié)放入介紹廣西文化形象的原因，我認(rèn)為，隨著東盟博覽會和民歌節(jié)每年成功的舉辦，讓外人日漸通過東盟博覽會和民歌節(jié)之類的活動，進(jìn)一步了解到廣西的風(fēng)采，所以我將東盟博覽會和民歌節(jié)列入介紹廣西文化的符號之一。我從以下五個角度介紹廣西：

一、廣西的地理位置及相關(guān)簡介

1.地理位置

廣西地處中國南部。南臨北部灣，與海南省隔海相望，東連廣東，東北接湖南，西北靠貴州，西鄰云南，西南與越南毗鄰。陸地區(qū)域面積23.67萬平方公里，占全國國土總面積的2.5%，居各省區(qū)市第9位。廣西地處云貴高原東南邊緣，山多地少。[1]

2.氣候

廣西各地的年平均氣溫在17℃至22℃之間，平均氣溫的分布特點都是由北向南遞增。廣西是全國降水量比較多的地區(qū)之一。[1]

3.民族

廣西省是一個以壯族為主體、多民族聚居的自治區(qū)。主要居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬等12個世居民族。此外，還居住著滿、布依、蒙古、傣、黎、傈僳、拉祜、俄羅斯、土、高山、土家、朝鮮、白、藏、納西等39個民族成分。[2]

二、歷史文化

秦始皇統(tǒng)一嶺南后，開鑿靈渠，把長江與珠江兩條水系聯(lián)接起來，促進(jìn)了廣西與中原經(jīng)濟(jì)和文化的交流。漢代，蒼梧、布山、合浦就有了商貿(mào)集市，合浦成為海外貿(mào)易港口；唐代，桂州、柳州、邕州、容州城鄉(xiāng)出現(xiàn)定期圩市；宋代，出現(xiàn)與交趾商人展開貨物交換的搏易場；明清時，廣西采礦業(yè)有了很大發(fā)展，主要是金、銀、銅、鋁、錫、鐵等礦。據(jù)統(tǒng)計，清順治六年至十八年報開的礦場達(dá)127處，居全國第3位。

廣西也是我國近現(xiàn)代一些重大歷史事件如金田起義、黑旗軍抗法、鎮(zhèn)南關(guān)戰(zhàn)役等的策源地和發(fā)生地，涌現(xiàn)了洪秀全、劉永福、馮子材等一批杰出人物。一代偉人鄧小平在廣西領(lǐng)導(dǎo)了百色起義，創(chuàng)建了紅七軍和右江革命根據(jù)地。[3]

悠久的歷史，形成了廣西絢麗多彩、獨具特色的民族文化。春秋戰(zhàn)國時期廣西先民在左江沿岸創(chuàng)作的崖壁畫，漢代前創(chuàng)造的大銅鼓以及古樸曲雅、可避濕熱、防蛇獸侵害的干欄建筑等，成為廣西當(dāng)時的文化代表；明代的真武閣及三江侗族程陽風(fēng)雨橋均具有很高的科學(xué)、藝術(shù)價值。廣西素有“歌?！敝Q，主要有壯族的三月三歌墟、瑤族的達(dá)努節(jié)、苗族的踩花山和蘆笙節(jié)、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)以及別具風(fēng)味的打油茶等，其中農(nóng)歷三月三的壯族傳統(tǒng)歌節(jié)，最為隆重。

三、廣西南寧東盟博覽會

東盟博覽會，又稱南博會，是由中國和東盟10國政府經(jīng)貿(mào)主管部門及東盟秘書處共同主辦的國家級，中國—東盟博覽會會徽國際性經(jīng)貿(mào)交流盛會,每年在中國廣西廣西南寧舉辦。

中國—東盟博覽會是由中國國務(wù)院總理溫家寶倡議，由中國和東盟10國經(jīng)貿(mào)主管部門及東盟秘書處共同主辦，廣西壯族自治區(qū)人民政府承辦的國家級、國際性經(jīng)貿(mào)交流盛會，每年在廣西廣西南寧舉辦。博覽會以“促進(jìn)中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)、共享合作與發(fā)展機(jī)遇”為宗旨，涵蓋商品貿(mào)易、投資合作和服務(wù)貿(mào)易三大內(nèi)容，是中國與東盟擴(kuò)大商貿(mào)合作的新平臺。在中國－東盟自貿(mào)區(qū)運轉(zhuǎn)順利、商品貿(mào)易日趨活躍的背景下，獨具區(qū)位優(yōu)勢的廣西南寧趁勢搭建起了以廣西南寧華南城為核心的大型商貿(mào)物流平臺，而隨著中國－東盟商品交易中心在廣西南寧啟動運行，一個“全產(chǎn)業(yè)鏈一站式”的商品交易展示平臺和物流基地正漸趨成型。

同時東盟博覽會也隨著廣西的發(fā)展，逐漸成為廣西的名片符號，她代表的是廣西互利共贏，雙邊合作，開放自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)態(tài)度和精神。

四、廣西南寧民歌藝術(shù)節(jié)

1.節(jié)日起源

廣西素有“歌?！敝u，是壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng), 廣西各族人民一向有愛唱民歌的習(xí)俗。劉三姐是壯族人心目中美與愛、智慧與才能的化身。每逢節(jié)日及重大節(jié)慶活動都以唱山歌的方式互相交流，傳情達(dá)意。農(nóng)歷的三月三是壯族傳統(tǒng)的歌圩，在這一天許多壯家姑娘、小伙甚至是上年紀(jì)的老人都會在田間山坡上相互對唱山歌，以歌定情，以歌會友。他們帶著節(jié)前已做好的五色糯飯和彩蛋，先祭祀歌仙劉三姐的神像，祈求她賜予歌才。

2.節(jié)日歷史

為把民歌發(fā)揚光大，1985年，自治區(qū)人民政府把“三月三”歌節(jié)定為文化藝術(shù)節(jié)，后演化為廣西國際民歌節(jié)，從1993年起廣西開始舉辦民歌節(jié)。人們在民歌節(jié)上以歌傳情，以歌會友，共同抒發(fā)對美好生活的向往和熱愛。民歌成了飛架于廣西各民族與全國各兄弟民族及世界民族之間的彩虹。

為了把民歌節(jié)辦得更具特色，從1999年起廣西區(qū)人民政府決定把“廣西國際民歌節(jié)”更名為“廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”，并定于每年的11月在廣西南寧舉行，由廣西南寧市人民政府邀請國家文化部文化圖書館司、國家民委文化宣傳司聯(lián)合舉辦。

從1999年11月到今年11月民歌節(jié)成功舉辦，廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)以濃郁的民族風(fēng)情、開闊的國際視野和強(qiáng)勁的現(xiàn)代氣息一路走來，贏得了社會各界人士的贊譽。

3.節(jié)日意義

廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的宗旨是繼承和弘揚壯族人民的文化藝術(shù)，加強(qiáng)與世界各民族文化的交流和發(fā)展。藝術(shù)節(jié)期間，國內(nèi)著名藝術(shù)家、歌手以及國外民間藝術(shù)家為觀眾帶來精彩紛呈的民族文化節(jié)目演出。與民歌節(jié)同時舉辦的還有時裝大賽、壯族節(jié)日聯(lián)歡、全國少數(shù)民族孔雀獎聲樂大賽、旅游美食節(jié)、廣西山歌擂臺賽以及經(jīng)貿(mào)洽談會等活動。歷屆藝術(shù)節(jié)舉辦以來，在國內(nèi)外受到了廣泛贊譽，影響力不斷擴(kuò)大。

五、廣西繡球文化

廣西繡球又稱為“堆繡繡球”，由老藝人采用“堆繡”這一古老而復(fù)雜的刺繡工藝制作而成。其結(jié)構(gòu)獨特、選料考究，且全部以手工制作，做工精細(xì)，小巧玲瓏，色彩鮮艷，是世界上最精美的繡球。一般的繡球大都是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，繡球大多為12瓣，每瓣皆繡上各式吉祥物，如梅、蘭、菊、竹等花卉圖案或春燕、龍、鳳等。拋繡球都是在每年春節(jié)及“三月三”歌節(jié)時舉行，正是春播時節(jié)，繡球內(nèi)填放有谷物種子，就是希望年內(nèi)“五谷豐登”之意，同時繡球也是廣西壯家人之定情物和吉祥物，是廣西極具特色的旅游工藝品之一，也被當(dāng)作壯族青年男女之間的愛情信物。

六、廣西銅鼓文化

眾所周知廣西有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽。在廣西不僅有關(guān)銅鼓的歷史記載極為豐富，而且至今所發(fā)現(xiàn)的銅鼓，種類繁多，數(shù)量逾千，居全球第一。廣西銅鼓，是中華民族古代文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，蘊藏著豐富的南方少數(shù)民族的歷史文化內(nèi)涵。銅鼓的花紋瑰麗而富有民族文化特色

1、銅鼓特點

通體皆銅,一頭有面,中空無底,側(cè)附四耳，形似圓墩，平面曲腰。它的大小、輕重不一。大者直徑1米以上，小者僅10余厘米，重量幾十斤至數(shù)百斤不等，體形凝重，精美大方。鼓面多鑄有太陽紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾。有的鼓邊還環(huán)鑄蛙、龜、牛、馬等立體裝飾。鼓身亦多環(huán)鑄各種紋飾，并鑄有鼓耳和合范縫。銅鼓是我國古代南方少數(shù)民族的一種打擊樂器，也是他們生活中財富、權(quán)力的象征和頂禮膜拜的神器[4]。時至今日，在我國苗、瑤、壯、侗、布依、水、仡佬、佤等民族和東南亞地區(qū)的一些民族中仍有傳承與使用。可以說它是集雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈于一身的綜合藝術(shù)品。

2、銅鼓的歷史與現(xiàn)狀

銅鼓的前身是一種炊具，在春秋晚期出現(xiàn)，據(jù)考證已有2700多年歷史。在十六世紀(jì)晚期開始存在的壯族祖先在商朝時就已經(jīng)掌握了先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)。銅鼓最早源與陶釜，個體不大，從素面無紋到有簡單的紋飾。漢以后到唐，逐漸向雄渾高大、精美穩(wěn)重的方向發(fā)展。[4]唐以后又逐漸變小。迄今除了部分銅鼓被博物館珍藏之外，仍有數(shù)千面銅鼓以它們獨特的魅力活躍于民間。

目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中，中國館藏量1400面，為世界之最。在廣西，館藏的銅鼓達(dá)900多面，民間珍藏的銅鼓也十分豐富，因而廣西素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽。

七、飲食文化——廣西特色小吃

俗話說得好“名以食為天”，吃也是一種文化，更是一種享受，在廣西，好吃的美食更是數(shù)不甚數(shù)，主要有以下幾種:

1、柳州螺螄粉

在外游學(xué)的莘莘學(xué)子們，哪怕是從美國回來，短短的幾天，也一定要去巷子里嘗嘗自己朝思暮想的螺螄粉，體味那濃濃的鄉(xiāng)情。螺螄粉：顧名思義，用螺螄湯煮泡的米粉。但看著簡單，其實里面大有作為。螺螄湯一定要熬得濃，米粉具有彈性。配料要有地道的酸筍與腐竹以及新鮮蔬菜(一般為空心菜、菜花、生菜任選其一)，外加點蘿卜干。而且自己可以隨喜好加豬蹄兒或者鴨掌，均為美味上乘之選。

2、酸

酸是將大白菜、黃瓜、蓮藕、刀豆、木瓜、辣椒、蘿卜、筍子等各種蔬菜或水果，用純正的白米醋浸泡而成，“酸”就是指這個腌制品。廣西人都愛好吃酸，微帶辣椒，味道十分之美。解渴解乏，促進(jìn)食欲。

3、打油茶

陽春三月，春意正濃。南下桂林旅游，品嘗一下桂林“打油茶”，當(dāng)然是一件美事?！按蛴筒琛庇徐詈疂?、提神、飽腹之功能。桂北地區(qū)濕度大，礦工頗多，喝“打油茶”便成為當(dāng)?shù)匕傩盏娘嬍沉?xí)慣，亦是他們用來待客的一種方式，客人圍桌而坐，主人用一小爐，“文君”當(dāng)爐，當(dāng)眾操作，一杯接一杯，頗有風(fēng)味。如今，“打油茶”不徑而走，流傳廣西數(shù)地，倍得人們青睞，風(fēng)味亦添數(shù)種，如“雞絲打油茶”、“肉絲打油茶”等。

4、玉林牛巴

玉林是我國南方重鎮(zhèn)，位于廣西東南邊陲?！坝窳峙０汀笔怯窳謧鹘y(tǒng)風(fēng)味名吃，它是用黃牛臀部肉（俗稱打棒肉）為主料，肉質(zhì)細(xì)而有嚼勁，吃后滿口生香，堪稱地方一絕?！肚瀹愪洝份d：牛巴“赤明香，世傳鄺士良家脯也。輕薄甘香，殷紅浮脆，后世莫及”。玉林牛巴色澤暗亮，氣味醇香，肉質(zhì)細(xì)而耐嚼，入口生香，令人回味。

5、老友粉

有人說：到過廣西南寧如果沒有吃老友粉就不算來過廣西南寧，要想融入到廣西南寧生活，和朋友一起去吃碗老友粉是必不可少的。也許很多人剛開始都有點吃不慣廣西南寧酸筍的味道，認(rèn)為有點怪臭味，但是這就是老友的味道。俗話說得好，臭味相投！如果不是喜歡同樣的味道又怎么能成為“老友”呢？！

綜上所述，這就是我們廣西的五種文化符號，我認(rèn)為只有考慮人們對吃住行三方面的需求，這樣的宣傳才更到位，同時我也希望我們廣西越來越好。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 羅昭祥 《廣西地理大發(fā)現(xiàn)》 中國審計出版社，98,34-37

[2]廣西少數(shù)民族簡介 海峽之聲網(wǎng) 2009，06（07）

[3]歷史簡介 廣西新聞網(wǎng) 2010，08（07）[4]廣西銅鼓文化 1991 56-59

第四篇：廣西民俗文化

廣西民俗文化

廣西是少數(shù)民族居住區(qū)，是全國僅有的五個自治區(qū)之一，其中壯族人口逾千萬，是全國少數(shù)民族中人數(shù)最多的一個民族，如何保護(hù)、傳承與開發(fā)好壯族文化是擺在我區(qū)各級黨委、政府面前的一件重要大事。

壯族三月三歌圩自形成至今，已有一千多年歷史，雖歷盡滄桑，多次被禁，卻屢禁不止，顯示出強(qiáng)大的生命力，成為壯族的傳統(tǒng)文化娛樂活動的代表形式，造就了特色鮮明，具有獨特文化個性的“歌圩文化”。由壯族歷史積淀而成的“三月三歌圩”這個文化母體包含著豐富的文化因子，是多種多樣文化成分的集中表現(xiàn)，是壯族文化的集大成；或者說，壯族文化集中融合、凝聚于“歌圩”這個特定的文化形態(tài)上，與整個壯族的生活息息相關(guān)，互相依存，不可分割。三月三歌圩活動以青年人為主體，又以唱歌為中心，并藉以開展社交，但同時還進(jìn)行拋繡球、搶花炮、舞獅子、演戲等文化娛樂活動，它是一種綜合性多職能的民族文化傳統(tǒng)事象。就其中的歌唱而言，它不僅是男女青年抒發(fā)情感的重要方式，而且還是廣大民眾滿足他們求知、教育、審美等精神生活方面的需要的傳統(tǒng)節(jié)慶活動。歌圩首先是是壯族民歌的自然載體，為廣大民眾特別是青年提供了學(xué)習(xí)山歌和展示歌才的場所，滿足了他們崇尚山歌、詩性思維的心理需求，對于壯族各類傳統(tǒng)民歌的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展具有重要的作用。同時它又是壯族民間文學(xué)的寶庫，對了解和研究壯族古代社會生活具有重要的價值。從某種意義上說，壯族三月三歌節(jié)文化是壯族文化(包括物質(zhì)的文化和精神的文化)的載體。

“三月三歌節(jié)”原是一種“春秋場歌”，與壯族地區(qū)的生產(chǎn)周期和生活節(jié)奏有密切的關(guān)系，并與許多節(jié)日活動結(jié)合起來，成為在特定的時間和地點舉行的歌唱聚會。但隨著其從“春祈秋報”向“歌唱為樂”的形式發(fā)展，以及壯族社會生活的“歌化”，往往在人們聚會的各種場合中，都經(jīng)常出現(xiàn)群歌對唱的情景，成為臨時性的歌圩形式?！叭氯韫?jié)”其內(nèi)容和形式包括：

1、祭祀儀式歌會。傳統(tǒng)的大型歌節(jié)舉行之前先行祭拜儀式，有祭拜生育神（乜帝甲、乜洛甲、婭娃）、螞拐（青蛙）、劉三姐（劉三妹）、布洛陀、囊亥（月娘）等等。祭臺一般設(shè)在巖洞中和田峒上。規(guī)模較大的歌圩一般在有巖洞的地方舉行，如廣西田陽縣敢壯山歌圩、田東縣仰巖歌圩、來賓市麒麟山歌圩等等。

2、歌場交情，即倚歌擇配。一般經(jīng)過下列對唱階段：（1）游歌（沿路歌）。為引起對方注意而即興唱的一些與趕歌圩有關(guān)的山歌；（2）見面歌（初會歌）。一般是相互問候，互通姓名、住地，并相互謙恭贊許；（3）求歌。即請求與對方正式對歌；（4）和歌（接歌）。被邀請的一方，對唱“求歌”者開始唱答；（5）盤歌。即一般的對歌，雙方相互盤問唱答，考察對方的聰明才智，以增進(jìn)相互了解和初結(jié)情誼；（6）相交歌（甜歌）。這是男女之間彼此傾心、相互愛慕，為抒發(fā)情懷、披露心聲而唱的“甜蜜之歌”，是雙方交結(jié)情誼的一種標(biāo)志，有初交歌、深交歌之分；（7）信歌（定情歌、贈物歌）。是男女互贈信物，以表示確定關(guān)系、結(jié)締姻緣所唱的歌；（8）思歌（念情歌、相思歌）。戀人在“定情”之后或“會情”之時，常以各種“思歌”抒發(fā)思戀的情懷，訴說相思的衷腸；（9）離別歌（別歌、相送歌）。對歌將結(jié)束時，男女雙方難分難舍而對唱的山歌；（10）約歌（約定歌、約會歌）。約定下次歌圩再見面的歌。

3、賽歌賞歌。有盤歌，即出題盤問唱答；猜歌，即謎語猜測對唱；對子歌，按楹聯(lián)格式，出上聯(lián)對下聯(lián)；連故事歌，雙方把一個歷史傳說或故事，按情節(jié)連接唱述。還有別具特色的搶歌、斗歌，即發(fā)歌把正在酬唱中的一方“搶”過來和自己對唱，并與之斗智、斗藝的唱答。

4、歌節(jié)上的文體娛樂活動。在歌節(jié)期間，伴有拋繡球、搶花炮、斗蛋、斗雞、斗鳥、斗狗、登臺閣、舞干各、耍壯拳、博扇（古俗）活動，還有土劇、師公戲、采茶等文藝演出。

一、民俗文化的概念、特征

(一)民俗文化與民俗旅游的概念。民俗是人民群眾在長期的社會歷程中創(chuàng)造的民間文化，包括民間習(xí)俗、信仰及廣泛流傳在民間的一切技術(shù)與文藝。民俗文化，則是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱，包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等各種社會習(xí)慣、風(fēng)尚事物。民俗文化內(nèi)容豐富多彩，有民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、居住樣式、節(jié)慶典禮、宗教信仰、傳統(tǒng)服飾、民間藝術(shù)、烹調(diào)技藝、工藝特產(chǎn)、音樂歌舞等，它以豐富的文化內(nèi)涵及特有的民族風(fēng)情吸引著廣大的海內(nèi)外游客。

(一)民俗文化村、園。目前，廣西建有許多的民俗文化村（風(fēng)情園），這是廣西最主要的民俗文化旅游產(chǎn)品。20世紀(jì)九十年代以來，廣西各地先后建成了融水貝江苗寨、賀州瑤族風(fēng)情園、龍脊壯寨、三江侗寨、金秀瑤寨，還有正在凌云縣興建的凌云土司民俗文化村等旅游項目，使廣西的民俗文化旅游更加豐富，更具吸引力。游客通過實地的旅游活動，能親身體會到廣西各族人民的生活環(huán)境和生活方式，同時可以間接傳播該地的民俗文化，對擴(kuò)大該地的旅游知名度，樹立品牌形象有一定的積極作用。

(二)民俗博物館。民俗博物館（含民族博物館）主要是對民族建筑或民俗實物的展示與介紹。這類產(chǎn)品以廣西民族文物苑為代表，該苑位于南寧市廣西博物館陳列大樓后面，1988年建成開放，總投資280萬元，占地2.4萬平方米，是以廣西民族建筑為主題，苑內(nèi)有銅鼓巨雕、鎮(zhèn)邊大炮，建有壯族“干欄”、瑤家竹樓、苗家吊腳樓、侗族鼓樓、侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋、毛南族民居

等，還建有榨油、碾米、造紙、制陶、榨糖等民間手工作坊，均極富有民族鄉(xiāng)土氣息。另外靖西縣壯族博物館、融水苗族自治縣苗族博物館和金秀瑤族自治縣瑤族博物館，分別展出以介紹壯族、苗族、瑤族歷史和民俗風(fēng)情為主的實物和圖片，特別的壯錦、苗錦和瑤族蠟染工藝品更是這些民族民俗文化的精華。值得一提的是，我國首座白褲瑤生態(tài)博物館已于2004年11月26日在廣西南丹縣正式對外開放。(三)民俗旅游節(jié)慶活動。廣西有11個少數(shù)民族，幾乎每個民族都有自己獨特的民族節(jié)日，且場面盛大，別具民族風(fēng)情。如壯族的螞拐節(jié)、牛魂節(jié)，苗族的苗年、蘆笙節(jié)、

第五篇：廣西考察報告

桂林考察報告

考察內(nèi)容桂林旅游綜合考察

專業(yè)名稱xxxxx

班級xxxxxxxx

姓名xxxxx

考察單位(地點)廣西陽朔漓江、桂林象鼻山

考察時間xxx年x月x日-x月x日

懷著激動好奇的心情，在老師的帶領(lǐng)下，我參加了我們班的畢業(yè)旅游——廣西陽朔漓江鉆石水道、桂林象鼻山三天考察游，下面就來說一下這次畢業(yè)考察的心得體會吧！

考察對象（單位）情況介紹

（一）陽朔

陽朔位于廣西壯族自治區(qū)的東北部，距離內(nèi)桂林市中心也是一個不遠(yuǎn)的地方，它的悠久歷史，淳樸的民風(fēng)，吸引了許多國內(nèi)外的游客，另一個方面是陽朔宜人的氣候，物產(chǎn)豐富，所以這里的特產(chǎn)也是比較的多的，有很多的名水果，如沙田柚，另外還有與其他地方不同的陽朔板栗。存在于陽朔的一個非常大的優(yōu)勢就是這里的旅游資源，此外，雖然這里有很多的旅游行業(yè)，但是這里的農(nóng)業(yè)也是非常的發(fā)達(dá)的，在我國的國民生產(chǎn)中占有很重要的地位。

（二）象鼻山

象鼻山的名字由來是因為該山整體形象就像一只大象，也正是由于這一特征使得象鼻山成為了桂林市的代表性景點。象鼻山神奇就神奇在它不僅是神似而且形也似，由于多年來卡斯特地貌的影響，使得象鼻山中間的圓拱部分發(fā)展的越來越好，越來越通透明亮，這個洞又被人取名為水月洞，這是由于這個石洞像極了一輪從水里面初升的太陽，因此取名為水月。水月洞還有由一個神奇之處就在于，每當(dāng)夜晚降臨，水月洞于天上高高懸掛的月亮交相輝映，形成了衣服獨特的美麗畫卷，被人們稱為“漓江雙月”。關(guān)于象鼻山的由來有許多的傳說，最美麗的傳說應(yīng)當(dāng)是，玉皇大帝乘坐坐騎大象來到人間，但是大象貪戀人間的美景不愿離去，任憑玉帝怎么勸說但都無可奈何，大象前來漓江邊喝水，玉皇大帝赫然大怒，將大象變成了象鼻山，塵封用的寶劍化成了山頂?shù)钠召t寺。象鼻山之所以成為了桂林市以及桂林山水的典型的代表，只有一座造型奇特的山是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，象鼻山適合旅游的景點有很多，水月洞、象眼巖、普賢寺、宏峰寺，舍利塔等等。普賢塔是屹立在象鼻山上的一座寺廟建筑，名字也正是由于塔體的外圍雕刻有南天普賢菩薩而得名，普賢寺也由于得天獨厚的地理位置優(yōu)勢而成為了觀賞漓江美景的絕佳地點，也因為它地理位置的獨特性而寓意和諧、幸福、美好。象眼巖位于象鼻山的山腰上，因為恰好位于象眼的部位而得名。

（三）漓江

到廣西壯族自治區(qū)旅游的游客中大部分人是因美麗的漓江慕名而來，一條蜿蜒的河流勾起你對美好事物所有的幻想，每當(dāng)夕陽西下，余暉照耀著漓江，水面泛起的波光粼粼，沒有人敢說他不愛這片土地。漓江的景色之所以如此出名，原因還在于，漓江的一山一水都是由熔巖形成的，這是與其他地方明顯不同的區(qū)別，這里有著名的“貓兒山”，山上的樹木翠綠欲滴，充滿著一派生機(jī)與活力，特別是山上常年翠綠的鳳尾竹，不得不說這是大自然的渾然天成，賦予漓江的一切在我們看來都是那么的美好。蜿蜒流淌的漓江水環(huán)繞著整個桂林市，使得桂林市像一個安睡的嬰兒在母親的懷抱，漓江的江水并沒有隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展而像其他河流一樣慘遭毒手，它依舊是那么的空靈，依舊是那么的澄澈。乘坐一艘小船在漓江上行駛，激蕩起來的水花似乎都可以看到山的倒影，這便是漓江的神奇，兩岸的樹木、山峰倒映在水中，讓你仿佛置身仙境，讓人流連忘返。楊堤煙雨，楊堤是漓江上的益處堤壩，每逢下雨，整個楊堤上面一層蒙霧籠罩；風(fēng)云變幻，甚是美麗；浪石仙境，兩岸的樹木以及山峰在水中的倒影時不時組成一幅美好的畫卷；九馬畫山，因為山峰的山體上有大量的由于時間的沉積而出現(xiàn)的藻類以及動物化石隨著熔巖永遠(yuǎn)的固定在了那里，當(dāng)然還有黃布倒影和興平佳境等美景都是漓江著名的風(fēng)景名勝。

考察內(nèi)容

一、旅行社經(jīng)營與管理

旅行社經(jīng)營管理涉及旅行社的計調(diào)、外聯(lián)、前臺、帶團(tuán)等境內(nèi)外業(yè)務(wù)，但由于我們這次考察是以游客的身份進(jìn)行的，所以對于旅行社的內(nèi)部經(jīng)營和管理，我們只能通過導(dǎo)游這方面來體現(xiàn)。

這次帶領(lǐng)我們出游的全陪是我們班上的同學(xué)，是受聘于肇慶中旅的一名兼職導(dǎo)游，因為他還是在校學(xué)生，整體形象還是比較好的，但也因此他的業(yè)務(wù)操作并不是很嫻熟，但是全程他都是以我們班的集體利益為其工作的出發(fā)點和歸宿點；廣西那邊的地接是一位年輕的女導(dǎo)游，可能愛美是女生的天性，她穿著裙子，又長又尖的指甲涂著鮮艷的橙色，對于她這樣的帶團(tuán)形象，我覺得還是需要改進(jìn)的，至少要給游客一種沉穩(wěn)的感覺吧。她的業(yè)務(wù)操作意識也還需加強(qiáng)，例如在結(jié)束所有行程我們上車返程時，她沒有像其他導(dǎo)游那樣上車跟我們說再見，而是在我們上車后她直接走人。

對于上述的情況，我覺得旅行社還需加強(qiáng)對導(dǎo)游人員的管理，開展必要的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，增強(qiáng)導(dǎo)游人員的服務(wù)意識；導(dǎo)游人員需自覺提高自己的工作能力和意識，用行動改變業(yè)外人士對導(dǎo)游這一行業(yè)的看法；旅游管理部門要制定有關(guān)導(dǎo)游人員的管理條例，加強(qiáng)對導(dǎo)游行業(yè)的管理。

另外，我們這次考察的路線比較松散，幾乎每天一景點，大部分的時間都是我們自由活動，當(dāng)然它沒有讓我們感覺在趕行程，但讓我們有一種錯覺：我們來廣西是逛街，而不是旅游。因此，旅行社還需改進(jìn)路線廣度和深度。

二、景區(qū)經(jīng)營與管理

我們這次廣西游主要有這幾個點：乘竹排游漓江、游覽銀子巖、逛西街、游覽榕湖公園、漫步正陽步行街和游覽象鼻山。其中逛西街和漫步正陽步行街都是屬于自由活動，兩者在這次游覽路線組織設(shè)計中也有重復(fù)之意，可以改進(jìn)。對于乘竹排游漓江，因為每位竹排師傅的個人原因和景區(qū)管理方面的原因，有些游客乘坐在竹排上只是單純的看山水，沒有人員的指點，所謂的“三分形象，七分想象”完全派不是用場，畢竟有些師傅并不會一路解說漓江兩岸的景色。

在這次考察中，讓我難以忘記的是游覽銀子巖。銀子巖并不像其他溶洞那樣，將神話典故強(qiáng)加于巖溶景觀，它的每一景都有其存在的意義，不空洞，只要景區(qū)解說員一解說就可以讓人感覺出來此景體現(xiàn)的是何物。在游覽的過程中，景區(qū)解說員的表達(dá)能力和語言組織能力都比較強(qiáng)，另外，在游覽中途游客休息的時候，解說員還給大伙唱山歌，這一點是在其他巖洞所不能看到的。

三、酒店經(jīng)營與管理

我們這次入住的是待評三星級酒店，其中第一天晚上住在陽朔，第二天住在桂林。陽朔的那家酒店比較小，房間很窄，所以衛(wèi)生間也很窄，進(jìn)去轉(zhuǎn)個身都難，設(shè)備較少，連個電吹風(fēng)都沒有。我們在桂林住的酒店相比陽朔的要寬闊些，衛(wèi)生間大了一兩倍，但其他設(shè)施設(shè)備還是欠缺的，同樣連個電吹風(fēng)都沒有，打電話到前臺也被告知酒店沒電吹風(fēng)。另外，兩家酒店都只是簡單的只有客房住宿這一業(yè)務(wù)，并沒涉及到酒店餐廳。

雖然這種類型的酒店不夠完善，但在廣西還是比較常見的，因為除了一些散客和較豪華的旅游團(tuán)，大部分的游客都是入住這樣的酒店，它們的發(fā)展空間還是比較大的。

四、旅游目的地經(jīng)營與管理

（一）發(fā)展存在的問題:

第一、缺乏科學(xué)統(tǒng)一的規(guī)劃。是該地旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展由市場需求的拉動而自發(fā)起來的，沒有進(jìn)入規(guī)劃層面，規(guī)劃的缺失導(dǎo)致旅游發(fā)展初期存在的隨意開發(fā)、無序發(fā)展、簡單粗暴利用資源等問題至今還沒有得到徹底解決，當(dāng)?shù)卣畱?zhàn)略性和系統(tǒng)性的決策還不完善，沒有認(rèn)識到規(guī)?；_發(fā)的重要性，一直沒有做到科學(xué)統(tǒng)一的規(guī)劃，發(fā)展比較混亂。

第二、旅游接待服務(wù)設(shè)施不完善，服務(wù)質(zhì)量水平低。旅游經(jīng)營以家庭為主，經(jīng)營比較分散，方式比較落后，基礎(chǔ)設(shè)施比較差，鄉(xiāng)村衛(wèi)生條件較差，居民在長期的鄉(xiāng)村生活中形成的散漫，不受約束的習(xí)慣與旅游服務(wù)的要求存在反差，還需進(jìn)一步對景點的設(shè)施做出更加人性化、完善化的改進(jìn)。同時，農(nóng)民從自我管理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專項服務(wù)接待工作，在心理和行動上難以平衡心態(tài)，旅游服務(wù)意識較弱，鄉(xiāng)村居民的文化素質(zhì)普遍較低，而一些固有的飲食衛(wèi)生習(xí)慣難以改變也影響服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量。

第三、道路設(shè)施不完善，可進(jìn)入性較差。該地大部分都是鄉(xiāng)村旅游，而通往旅游目的地的道路由于地形地貌等原因，路面坑坑洼洼，道路比較窄，路面設(shè)施不夠完善。

第四、旅游地分流問題仍需進(jìn)一步解決。每年都有大量的游客前往陽朔桂林旅游，但游客劉翔比較集中在一些著名的景點，比如西街、月亮山、象鼻山等，過于集中的客流量使一些景區(qū)的商業(yè)氣氛越來越濃，失去原有的寧靜，也使得游客的重游率降低，這種現(xiàn)象也影響了旅游業(yè)的平衡發(fā)展。

第五、文化內(nèi)涵未得到充分挖掘和生動展示。廣西是一個多民族聚居的省份，各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化使廣西成為一個多民族、多地發(fā)風(fēng)情特色的地區(qū)，但由于該地旅游發(fā)展的不完善，使得該地豐富的民族文化特色及文化內(nèi)涵未能充分展示出來，且種類比較單一。

第六、生態(tài)環(huán)境的惡化。首先，空氣質(zhì)量下降。隨著旅游的蓬勃發(fā)展數(shù)以萬計的車輛進(jìn)入廣西，車輛排放的尾氣，揚起的灰塵對該地的空氣環(huán)境造成極大的污染，使該地的空氣質(zhì)量日益下降；其次，噪聲污染日益嚴(yán)重。大量游客和車輛的涌入使原本寧靜安詳?shù)泥l(xiāng)村變得擁擠嘈雜，使其失去了景區(qū)應(yīng)有的氛圍；第三，固體廢棄物污染嚴(yán)重。部分游客和當(dāng)?shù)鼐用袢狈Νh(huán)保意識，隨意亂扔垃圾，既破壞了山水風(fēng)光的美觀，又影響了游客和居民的生活和健康；第四，水體質(zhì)量下降。水資源是廣西鄉(xiāng)村旅游不可或缺的旅游吸引物，其清澈的水和秀美的山，每年都吸引了成千上萬的游客前來觀賞，但隨著旅游的發(fā)展，這些水資源受到的污染日益嚴(yán)重。

第七、旅游景點眾多，門票價格偏高。這次為期三天的考察中，我們有兩個旅游項目是坐竹排游景的，比較單一。另外，該地的景點的門票跟肇慶的景區(qū)門票相比，明顯價格更高，重要的是，在深圳等城市都可以使用的導(dǎo)游證，在這里卻一點用場都派不上。

第八、宣傳力度不夠是制約其旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。該地除了張藝謀拍的《印象劉三姐》之外，其他手段的宣傳較少，而且宣傳內(nèi)容大部分都是漓江和象鼻山，忽視了其他景點的宣傳。

（二）相應(yīng)的對策：

第一、科學(xué)規(guī)劃，合理布局。政府要按照“因地制宜，合理布局。突出特色”的原則，根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展總體情況進(jìn)行統(tǒng)籌安排，全面規(guī)劃，合理開發(fā)，充分考慮當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對游客的承載能力，以及游客的心理，保證旅游朝可持續(xù)發(fā)展

方向健康發(fā)展。政府要加強(qiáng)對規(guī)劃編制和實施的監(jiān)督指導(dǎo)，切實提高規(guī)劃的科學(xué)性、可操作性和實施的權(quán)威性。

第二、完善旅游服務(wù)設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量和經(jīng)營水平。加大對服務(wù)設(shè)施資金的投入，針對游客的不同需求完善各種服務(wù)設(shè)施；各級旅游主管部門與其他部門合作，完善各種旅游服務(wù)設(shè)施；與高校合作，有計劃地對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行接待禮儀、服務(wù)技能、職業(yè)道德等方面的培訓(xùn)，高校學(xué)生也可以去鄉(xiāng)村進(jìn)行實踐活動；由政府出面，向其他部門調(diào)用專業(yè)人才，以壯大鄉(xiāng)村旅游的人才隊伍。

第三、完善道路交通。加大道路建設(shè)的力度，提高各個景點的可進(jìn)入性，增加綠道的綠化，完善道路的照明。

第四、控制游客數(shù)量，做好分流工作。要適度控制西街的游客數(shù)量，在其他地方多舉辦具有特色的各種活動吸引游客，如篝火晚會、民俗文化表演等，吸引游客，達(dá)到分流的效果。

第五、充分展示多民族文化，突出特色，打造品牌。在原有的基礎(chǔ)上，更多的展示各個少數(shù)民族的文化，可通過文藝表演、飲食文化、娛樂活動等方式來展示，充分挖掘當(dāng)?shù)刎S富的文化內(nèi)涵，滿足游客的文化需求打造獨特的旅游品牌，增強(qiáng)吸引力。

第六、走可持續(xù)發(fā)展道路，保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境。政府部門要充分利用行政手段，制定相關(guān)的法規(guī)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)執(zhí)法力度，提倡自行車游覽。一方面，取締污染嚴(yán)重的旅游經(jīng)營項目和旅游經(jīng)營企業(yè)；另一方面，要加大對旅游經(jīng)營者和當(dāng)?shù)卮迕褚约坝慰铜h(huán)保知識的宣傳和教育，不斷加強(qiáng)他們的環(huán)保意識，同時引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕裢茝V生態(tài)農(nóng)業(yè)。

第七、合理設(shè)計景區(qū)門票，吸引更多的游客。建議一些高價景點可在維持自身旅游業(yè)收入的前提下適當(dāng)降低門票價格，以吸引更多的游客。同時，對于某些景點可以適當(dāng)降低要求，憑導(dǎo)游證就可進(jìn)入，這有利于旅游相關(guān)行業(yè)工作者的考察與學(xué)習(xí)，從而有利于景區(qū)的發(fā)展。

第八、加大景區(qū)宣傳的力度，統(tǒng)籌各景區(qū)的發(fā)展。在受到政府支持和景點企業(yè)密切配合、景點企業(yè)和旅行社友好互利的合作下，全方位提供一套完整的、立體的、深入的、覆蓋面廣的宣傳體系。

此外，來廣西旅游的游客中，有部分是二次或多次來這里度假的，在這種趨勢下陽朔、桂林等旅游目的地更應(yīng)該發(fā)展一些針對性強(qiáng)的旅游項目，這不僅給陽朔的各行各業(yè)帶來商機(jī)，還因為加深了與外界的聯(lián)系而讓目的地本土居民的眼界有所開闊，外界的先進(jìn)理念也起到引導(dǎo)作用。

綜上所述，陽朔和桂林兩地旅游在發(fā)展中仍存在許多問題和不足，只有認(rèn)真對待這些問題，才能使其旅游更好更健康地發(fā)展。