第一篇：中國近代史 心得

中國近代史綱要

課外自主學(xué)習(xí)匯報及經(jīng)驗交流

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門公共課，與中學(xué)時代不同的是，在這門課程中，我們不再單純地關(guān)注1840年以來中國發(fā)生過什么事件，有過什么變化，而是一段知國恥國難的歷史，更多的關(guān)注為什么會發(fā)生這些事件和變化，以及它們背后的經(jīng)驗及教訓(xùn)，從而在思想境界上有所提升和思維方式上有所改進。“知古鑒今“、”以史為鏡”,從這段貫穿著屈辱和艱難成長的歷史中，我們有了更加清醒的頭腦，更加深邃的目光。

近代史就是一場中國的抗戰(zhàn)史，從清末到建國之間，怎么說呢？也許是是段血淚史啊，也是革命史。我想我會對我們的國家又愛又恨，愛他們的頑強，愛他們的團結(jié)，也恨他們的迂腐，很他們的分裂，恨他們的落后，國家就這樣的可悲，真可是可悲,作為一個大學(xué)生，一定要知恥而后勇就對了。

中國的近代史可分為兩個階段，第一個階段是從鴉片戰(zhàn)爭到五四前夜的風(fēng)云變幻的八十年，這是一段中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；第二個階段是從五四運動到新中國成立的翻天覆地的三十年，這是全國各民族人民在中國的領(lǐng)導(dǎo)下，入行偉大的艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史。

學(xué)習(xí)《中國近代史綱要》，我愈加明確了學(xué)習(xí)它的目的和我們需要做到的一些要求。

我們要了解外國資本帝國主義入侵中國及其與中國封建勢力相結(jié)合給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，了解近代來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕這兩項歷史任務(wù)；懂得必須首先顛覆半殖民地半封建的社會制度，爭得民族獨立、人民解放，才能為集中力量進行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，認識革命的必要性、正義性、入步性；自覺地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民愛國主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，入一步爭強民族自尊心、自信心和自豪感。我們要了解近代以來中國地先入分子和人民群眾為救亡圖存而進行艱苦探索、頑強奮斗地歷程及其經(jīng)驗教訓(xùn)；注意比較地主買辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和工人階級政黨的政治方案，懂得舊民主主義讓位給新民主主義革命、資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國的原因；認識歷史和人民怎么樣選擇了中國、選擇了馬克思主義，進一步增強擁護的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思指導(dǎo)的自覺性。

我們要聯(lián)系新中國成立以后國內(nèi)外環(huán)境，了解中國人民走上以為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會主義道路的歷史必然性；了解實行改革開放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重大意義，聯(lián)系社會主義改造以后中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展尤其是改革開放以來取得的巨大成就，懂得中國選擇社會主義的正確性；入一步樹立“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的信念，堅定走中國特色社會主義道路的信心。

我們要緊密結(jié)合中國近代史的歷史實際，通過對有關(guān)歷史進程、事件和人物分析，提高運用科學(xué)的歷史看和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力。

通過學(xué)習(xí)了近代史，聽老師生動的講解和看看老師播放的影像資料，我對中國近代的恥辱和艱辛有了愈加深刻的印象，同時也為從恥辱和艱辛中體現(xiàn)出來的民族精神而感到自豪。對于我來說，我現(xiàn)在能做的就是，學(xué)習(xí)好中國近代史，把這一段歷史銘記于心，把它作為今后我們工作、生活，乃至建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的財富與精神動力。我們深知“落后就要該打”，所以同時，我們作為人民教師，我們努力做好我們的本職工作，為黨的教育事業(yè)服務(wù)。學(xué)習(xí)了近代史，讓我有了愈加強烈的民族榮辱感，將來我一定要用馬克思的思想來鞭策自己，并把它作為我行動的指南。

第二篇：中國近代史個人心得

個人心得

本次問卷是關(guān)于長征精神的調(diào)查，在調(diào)查中我們感受到現(xiàn)代人對于長征精神大多都是有所耳聞卻沒有實質(zhì)性的了解，雖然事情已經(jīng)過去將近八十年，但那些英雄我們銘記心中，那些精神值得我們學(xué)習(xí)。

艱苦奮斗是長征精神的內(nèi)涵之一，隨著時代的改變，生活條件的改善，趴雪山過草地啃樹皮這流傳下來的故事顯得那么遙遠，是很多現(xiàn)代人所無法想象的生活，我們無法親眼見證歷史，無法深刻體會紅軍戰(zhàn)士所付出的生命與汗水，我們過久了安逸的生活，卻也使得很多的人漸漸淡忘這樣一種精神的存在。大學(xué)于我們而言，也是該奮斗的年紀，珍惜每一天，很多人卻把過多的時間花在了手機、電腦等網(wǎng)絡(luò)上，很慚愧，我也是其中的一員，這是個該引起我們反思的問題。我覺得現(xiàn)代人骨子里不是沒有艱苦奮斗的精神，都有，初高中這些常常為學(xué)習(xí)奮戰(zhàn)到天明的日子我們也有過，只是現(xiàn)在沒有了外界的限制和缺少壓力感，所以才變得懶惰起來。

我希望通過長征精神能讓人們回憶起紅軍戰(zhàn)士以及自己曾經(jīng)的奮斗時光，在未來的路上，也能繼續(xù)奮斗。

第三篇：《中國近代史》讀書心得

《中國近代史》讀書心得

政務(wù)學(xué)院 12思想政治教育班 王迎昊 12107021027

中國士大夫階級向來是皇家維護專制權(quán)力的“工具”，為了牢牢佇立于權(quán)力核心統(tǒng)治者想方設(shè)法控制并培植理想的工具。對于科舉成名的士子來說一入官場其興衰榮辱在一定意義上便取決于奉行千年的官僚體制。事實卻是“一個愿打一個愿挨”，士大夫明知其中的規(guī)則依舊甘做皇室的工具，久而久之在他們之中便形成一種難以磨滅的奴仆心理，而隨著皇權(quán)一步步集中專制主義的加強，此種現(xiàn)象在清朝可謂上升到極致，客觀上也埋下中國近代落后的隱患。蔣廷黼先生在探究為什么中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就開始維新這一問題時，其中一部分原因是中國士大夫階級缺乏獨立的、大無畏的精神?！盁o論在哪個時代，總有少數(shù)人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言”。這就需要弄懂他們?yōu)槭裁磁?？作者認為，官場上的士大夫不是真正的自己，皇帝面前的所言所行不是臣子想真實表達的，一味的唯唯諾諾不過是明哲保身的處事方法，說白了國是皇帝的國而家卻是自己的家，處理政務(wù)不過是為皇帝打理家務(wù)，把自己的家收拾好為家族贏得利益才是為官中不可忽視的要素。

這就造成了士大夫的惰性，他們更愿做裝點朝堂的立柱，將自己粉刷的油光透亮為的是博得皇帝的眼球。歸根結(jié)底專制體制不敢讓他們冒著毀滅家族前程的風(fēng)險與君王分庭抗禮，能與皇帝面對面交談的是已經(jīng)在官場上飽經(jīng)風(fēng)雨的老臣，為官幾十載其棱角早被官場的體制磨平，而這也是專制政權(quán)所希望看到的。最高統(tǒng)治者需要的僅是跪受筆錄、上傳下達的聽話奴才，最不愿看到的就是與自己對簿朝堂、爭得面紅耳赤的耿直之人。對于為官者而言個人的榮譽遠比國事重要，對皇帝的恭維才是替自家房門增磚添瓦。

中國自古以來承襲下的言官制度在清廷中早已成為擺設(shè)，有清一代很少出現(xiàn)像前朝那樣敢為國家獻身的錚錚鐵骨。主張剿夷的林則徐與主張撫夷的琦善都看到了中英之間的差距，林則徐并未公開指出，崎善宣傳了卻不敢堅持，原因在于道光帝并未主動承認這一現(xiàn)實，作為臣子并流著“奴仆”血液的他們自然不敢站在皇帝的對立面。臣子不言，皇帝不知，晚晴的統(tǒng)治者便在這樣的困局中艱難的應(yīng)付接踵而來的挑戰(zhàn)，終于還是力不從心走向滅亡。

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國起義對清廷來說可謂屋漏偏逢連夜雨，列強的入侵早令他們毫無招架之力，國內(nèi)這場農(nóng)民暴動更讓清政府捉襟見肘。毫無疑問，太平天國運動客觀上加速了清朝的衰亡，其提倡的均田主義更是超越了近千年農(nóng)民思想范疇。即便這樣，還是暴露出農(nóng)民起義的弊端，尤其是領(lǐng)導(dǎo)階層直接決定了這場運動的命運。作為領(lǐng)袖隊伍的核心，洪秀全把握著太平天國的命脈，與歷史上的劉邦、朱元璋并無差別，甚至有許多相似之處，但偏偏他們能一步登天洪秀全只能含恨而終。這與領(lǐng)導(dǎo)者的人格有很大關(guān)聯(lián)。就洪秀全而言，定都天京后生活逐漸腐化，不思進取，內(nèi)部矛盾也隨之?dāng)U大，這只能歸因于個人的局限，畢竟起義尚未成功利益紛爭就讓自己土崩瓦解。

“洪秀全得了南京之后，他的真實心志不在建設(shè)新國家或新社會，而在建設(shè)新朝代”。洪秀全的個人思想并未追趕上歷史的步伐，現(xiàn)實的要求是拯救民族，而內(nèi)心在追求皇帝的權(quán)威，我們不能說洪秀全不在救國，但在救國之上恐怕更多考慮的是個人因素。“洪秀全對于宗教革命及種族革命是十分積極的，對于社會革命則甚消極”。閉關(guān)自守百年的中國何談平等自由，更不要指望受儒學(xué)熏陶已久的洪秀全能自我覺悟。從前以科舉追求功名的他如今拿起大刀長矛，方式不同但都為高人一等罷了。換句話說，如果讓其宣傳社會革命那無疑是在革自己的命，真正想讓社會蘇醒還要靠開明的知識階層奔走宣告，而中國傳統(tǒng)文化早已在底層群眾心中根深蒂固，現(xiàn)實情況注定這是段坎坷之路。

“辛亥革命打倒了清政府，這是革命唯一的成績”。初看這句話不免讓人心生悲涼，清政府的腐敗乃近代中國落后的最主要原因，能夠推翻它必定青史留名，末句作結(jié)卻說只是唯一成績。作為那段歷史的旁觀者知道革命的目的不僅僅是打倒清廷，最重要的是思想革命，抹掉舊有的封建觀念才能做新時代的新主人。而結(jié)果并沒有達到革命者的期望值，這場革命不過是取下了禁錮群眾的牢籠，當(dāng)人們獲得自由時卻變得盲目無措，根本沒有做主人翁的意識，失去方向的中國感覺不到與過去的區(qū)別，對底層百姓而言其實不過是換個名號而已。

辛亥革命的意義更多在于它的政治革命，對社會革命的促進力微乎其微。曾經(jīng)的太平天國由于領(lǐng)袖個人的局限并未將起義提升到社會革命的層面，歷史失去一次檢驗國人覺醒力的機遇。如今的辛亥革命卻不情愿的彌補了這一缺憾，之所以不情愿是因為革命的仁人志士并不想將他們寄予無限希望的革命淪為檢驗品。事實如此，國人對這場起義并不“領(lǐng)情”，他們不懂革命者為此流了多少血，亦不管今后的皇帝是誰，留住自己的家財才是重中之重。

中國的革命不同于西方，政治革命與社會革命不能同時進行，必先政治革命才能社會革命。法國大革命歷經(jīng)百年，之所以徹底贏得政治革命因為之前早已對國民進行過多次血的社會革命，群眾的意識心理做好了政治革命的準備。反觀中國，同樣是流血犧牲，同樣是奔走呼號，但卻沒有那份幸運。中國的社會革命從來不是靠知識階層費盡口舌的宣傳所能達到的，只有少部分人先覺悟以武力掌握國家最高機器通過憑高俯視的權(quán)威才可廣而告之。也就是說，政治革命是自下而上的暴力運動，社會革命只能以自上而下的和平方式實現(xiàn)，進一步言，不可稱之為社會革命，只能說是社會改革。

統(tǒng)治階級自古以來就是底層貧苦農(nóng)民的支柱，小農(nóng)經(jīng)濟讓他們喪失了活動的自主性，必然依賴于最高權(quán)威。不言而喻，其思想心理亦受統(tǒng)治者的操縱，如果突然提出一個新思想并且與信奉多年的舊思維相沖突，其態(tài)度或者將信將疑或者漠然視之。因此要實現(xiàn)社會的變革必須處于高人一等的地位，不是平等的宣傳說教而是近乎命令的頤指氣使。

第四篇：學(xué)《中國近代史綱要》心得

學(xué)《中國近代史綱要》心得

古人云：忘記歷史就等于背叛．作為在校的大學(xué)生更要了解中國近現(xiàn)代史，中國近現(xiàn)代史是連接過去和現(xiàn)在的紐帶，起到承前啟后的作用．唐太宗李世民也曾說過：以史為鑒，可以正衣冠．我們大學(xué)生下一站就是社會了，我們要做社會的主人，就要了解歷史的過去，現(xiàn)在，才能更好的創(chuàng)造美好的未來．雖然近代史在初中，高中階段也曾學(xué)過，但每次學(xué)過之后都有不同的認識．

從鴉片戰(zhàn)爭開始中國走了下坡路，中國在世界的地位也一跌再跌．雖然當(dāng)時也是疆域遼闊，人才輩出．但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車輪所趕上，思想守舊的清政府統(tǒng)治者們還以量中華之物力而沾沾自喜，但似豺狼虎豹的帝國主義者們的野心是無底洞．清政府今日割五城，明日割十城，然后得翌日安寢，起視四野而豺狼虎豹有至矣．著就是偉大領(lǐng)袖毛主席所說的；落后就要挨打．所以要以史為鑒，才能正衣冠．第三代領(lǐng)導(dǎo)人看到了這一點，要堅持＂與時俱進，解放思想，實事求是．“保持當(dāng)?shù)南冗M性”．就像古代詩人朱熹說的：問渠哪的清如許，惟有源頭活水來．所以要保持先進的思想理論，要高瞻遠矚，要站在舉人的肩膀上，這樣我們才能看的更遠，走的更直．中國從成立以來也遇到過挫折，走過彎路，但勤勞，勇敢的人民不斷努力開辟．黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國現(xiàn)在的政治，經(jīng)濟，文化如虎添翼，如魚得水，全面開花，國內(nèi)生產(chǎn)總值一路彪升，人民生活水平迅速提高，著都源于人們的思想上，所以我們當(dāng)代大學(xué)生要＂以史為鑒＂，我們才能正衣冠．

每每講到日本對華發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，人鬼共憤，每個有血性的中國人都會有一種沖動，滅了日本，為在戰(zhàn)爭中犧牲的中國人民報仇雪恨．但面對這樣一個強大的帝國主義國家．當(dāng)時中國共產(chǎn)黨是怎么樣做的呢？避免正面沖突，開展敵后抗日根據(jù)地，給了日本帝國主義沉重的打擊．著使我想起了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新思維和具體問題具體分析等哲理．當(dāng)時還在摸索的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)有了較為成熟的思想理論指導(dǎo)了．并運用科學(xué)的理論，聯(lián)系實際，運用于實踐豐厚的回報．這就是中國共產(chǎn)黨的獨到之處．所以現(xiàn)在黨中央提出的＂樹立科學(xué)發(fā)展觀＂，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村等．都是中國共產(chǎn)黨的前瞻性的表現(xiàn)，接是中國共產(chǎn)黨將科學(xué)理論聯(lián)系實際的表現(xiàn)．

偉大的領(lǐng)袖毛主席講過：“歷史的經(jīng)驗值得注意”，他也發(fā)出過“學(xué)一點歷史”的號召．鄧小平同志說過：“我是一個中國人，我懂得外國侵略中國的歷史．要懂得這些歷史，這是發(fā)展的精神動力．”中國的近現(xiàn)代史，蘊涵著無窮的奧妙．我們大學(xué)生要善于總結(jié)前人寶貴經(jīng)驗，在其中汲取精華，完善自我成為合格的社會主義接班人，為社會主義的繁榮與發(fā)展，作出應(yīng)有的貢獻．

第五篇：學(xué)習(xí)中國近代史的心得

學(xué)習(xí)中國近代史的心得

學(xué)習(xí)中國近代史的心得

中國的近代史是一部災(zāi)難深重的屈辱史，也是一部不屈不撓的抗爭史，更是一部富民強國的探索史。

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，帝國主義的劍與火，使中華大地變得滿目瘡痍，國家積貧積弱，人民飽受欺凌。

有著五千年燦爛文明的中國人民，不甘落后，不甘貧窮，不容恥辱。志士仁人前赴后繼，尋找著救國救民的真理。從太平天國運動到“公車上書”，從“救亡圖存”到“戊戌變法”，一批一批的英雄，一代一代的豪杰，空懷壯志，飲恨蒼天。

民主革命的偉大先驅(qū)者孫中山先生，提出了“民族”、“民權(quán)”和“民生”三大主張，發(fā)動了辛亥革命。革命勝利了，勝利的果實卻被軍閥竊取了。

俄國十月革命的勝利，驚醒了正在尋求出路的中國先進分子。以李大釗為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，通過對各種學(xué)說、各種救國方案的反復(fù)比較和縝密思考之后，終于選擇了馬克思主義，走自己的路。

然而，找到了一個科學(xué)的理論與將這一理論成功地運用于指導(dǎo)中國革命的實踐，中間還有一段不短的距離。在運用馬克思主義理論的過程中，黨內(nèi)的“左”、“右”傾錯誤，也曾使革命的航船陷入險灘，黨付出了鮮血和生命，付出了長期奮斗的代價，才創(chuàng)立了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。

中國共產(chǎn)黨，開辟了創(chuàng)建新中國的正確道路。俄國十月革命，在中國人民面前展現(xiàn)了一個建立新世界的典范。“走俄國人的道路，這就是結(jié)論?！薄?可是，幼年的中國共產(chǎn)黨并不懂得，俄國人的道路是俄國人用自己的雙腳在俄國的土地上踩出來的，要在中國的土地上走俄國人的道路，必須用中國人的雙腳。因為不懂，我們付出了沉重的代價，進行了艱難的探索。

但是最終的勝利仍然是屬于中國人民的，不管過程多么曲折，多么多災(zāi)多難，我們從未改變，一直堅定的追隨在“社會主義”身后，勇往直前，堅持不懈，走前人未走過的路，開辟出了一段屬于我們自己的光明未來。確實，近代史的血與淚是值得我們銘記和借鑒的，但是，我們的未來是屬于我們的，第一步是艱難的，但是沿著前人的道路走下去也是不容易的。

作為大學(xué)生，我們應(yīng)使強國富民為己任，認清我們在新時期的責(zé)任和使命對于我們每一個大學(xué)生都有著非同尋常的意義——因為，我們的民族正在騰飛！我們更應(yīng)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，努力不懈，使我國保持飛速發(fā)展。我們要擔(dān)負起建設(shè)社會主義祖國的重任，把未來圖上五彩繽紛的顏色。在今后的學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該增強自我學(xué)習(xí)的意識，我們學(xué)習(xí)歷史態(tài)度要端正，要以真誠的態(tài)度面對歷史，努力學(xué)習(xí)好歷史，并在學(xué)習(xí)中深刻總結(jié)中國歷史上的所得所失，以史為鑒，并牢記自己的責(zé)任，在以后的學(xué)習(xí)工作中堅持不懈的發(fā)揚中華民族的偉大精神，繼承先輩們的傳統(tǒng)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的一份力。