第一篇：讀《聊齋志異》有感大全

神仙狐鬼精魅

——讀《聊齋志異》

《聊齋志異》完成于清康熙十九年，是中國古代一本優(yōu)秀文言文小說集。由于都是文言文的緣故，讀起來十分費(fèi)勁，好在書上有些注釋，根據(jù)注釋有的勉強(qiáng)能理解文章的意思，有的還是一知半解。

《聊齋志異》顧名思義就是記神仙狐鬼精魅。它的故事內(nèi)容大概分為三類：一是才子佳人式的愛情故事，像大家熟知的聶小倩的故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德戒訓(xùn)故事。

聊齋給我最深刻的映像就是鬼里也有好鬼。一直以來人們對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)都是覺得他們很可怕很邪惡的，但蒲松齡他不然，很多他筆下的鬼都是很善良很勇敢，并且懂得之恩圖報(bào)的，往往超過書里面一些相貌堂堂，一表人才卻內(nèi)心虛偽，貪得無厭的膽怯的人。這些鬼比這些人強(qiáng)上百倍。于是我想，鬼的形象這么深深扎根于人的思想中，而蒲松齡卻大膽唱反調(diào)，表明自己的想法，這種精神著實(shí)令人敬佩。我想他是對(duì)的，在這個(gè)世界上，最美的是人心，最惡的也是人心，當(dāng)一個(gè)人的廉恥心，是非道德觀已經(jīng)落敗的人來說，他已經(jīng)不能稱作是人了，而一個(gè)善良真正的人，他的品行堪比神仙。其實(shí)神仙鬼怪并不一定真實(shí)存在，但在人類中，卻存在神仙與鬼怪的差別。而蒲松齡所提倡的是一種善良正直的品格，他肯定的是人與人之間坦誠相待，互相幫助的一種社會(huì)風(fēng)氣，我覺得有點(diǎn)像陶淵明的《桃花源記》，但表達(dá)的形式確實(shí)兩種不同的風(fēng)格，但同樣都是運(yùn)用幻想以表述自己的想法。

而這本書帶給我的另一個(gè)深刻映像就是，它既現(xiàn)實(shí)又浪漫。巴爾扎克是現(xiàn)實(shí)主義作家，他筆下的高老頭，歐也妮葛朗臺(tái)就是現(xiàn)實(shí)生活的投影，雨果是浪漫主義作家，他筆下的阿西莫多即使外表丑陋卻又一顆善良的心。而蒲松齡所寫的故事都是現(xiàn)實(shí)的反照，而它的故事結(jié)局有時(shí)候是皆大歡喜溫暖人心的，有一絲浪漫主義情懷，我覺得就是這樣現(xiàn)實(shí)與浪漫的融合才使得這些故事那么深得人心，廣為流傳。

這是一部具有獨(dú)特社會(huì)思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的小說，多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，曲折的反應(yīng)了蒲松齡生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾多和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活獨(dú)特的感受和認(rèn)知，是一本值得讀得書。

第二篇：讀聊齋志異有感

讀聊齋志異有感1

寒假期間，有一天，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫出了一篇讀后感。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對(duì)與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來，但是只是寫閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。

其實(shí)暗地里透露著舊社會(huì)貪贓枉法的官員受賄、官官相護(hù)，置善者水火于不顧，對(duì)惡人萬般恭敬，這才導(dǎo)致百姓民不聊生。我十分佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì)，他的作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會(huì)被揭發(fā)，收到官府的`嚴(yán)刑審問，甚至還會(huì)影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說“交友德之朋，絕無義之友。取本分之財(cái)，戒無名之酒?！?/p>

在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義，我很喜歡這本書。

讀聊齋志異有感2

蒲松齡《聊齋志異·司文郎》講述了一個(gè)古時(shí)候讀書人文章之優(yōu)劣雖關(guān)乎及第登科，但與文章相比冥中取士更看重的是一個(gè)人的德行的故事。而聯(lián)系作者蒲松齡在科場(chǎng)上一生郁郁不得志的經(jīng)歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進(jìn)行一番分析，另一是要為后世有志于仕進(jìn)的讀書人作一番勸誡。讀書人要注重修德，砥礪心性，完善自身。

“不尤人則德益宏，能克己則學(xué)益進(jìn)。”這是生前同樣失意于科場(chǎng)上的宋生對(duì)王平子說的一句話，這句話也像是作者借故事人物之口而抒發(fā)以自勉之語。為科舉半生碌碌的蒲松齡，始終未能得意騁懷，在那樣一個(gè)讀書人以進(jìn)士為務(wù)的時(shí)代，又怎奈何命運(yùn)的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。念及今日在碌碌風(fēng)塵中的凡庸吾輩，又何不可將之作為一句警醒之語？

人生并非是一帆風(fēng)順。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨，歸咎外物，不從自身尋找半分原因，即是萌生了“尤人之心”，此心不除，必將為煩惱纏繞。若以未有一個(gè)顯赫的出身而怨，則必當(dāng)為虛榮所奴役；若以外人不善眼光而怨，則必當(dāng)為戾氣侵襲；若以命運(yùn)不濟(jì)而怨，則必當(dāng)牢騷滿腹。試想一個(gè)人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長(zhǎng)，又怎會(huì)遇上好運(yùn)氣？

孔子曾和子貢對(duì)話。子貢問：“有一言可終身行之者乎？”孔子答：“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！薄安挥热藙t德益宏”與圣賢所推行的“恕”道頗為相似，皆重修德容物。它是要人們懷一顆寬容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂?！澳芸思簞t學(xué)益進(jìn)”之“克己”并非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚(yáng)一種在堅(jiān)守中卻能積極向上的精神。它是在犯錯(cuò)之后，能夠沉下內(nèi)心，細(xì)思原由，不輕易歸咎他人的內(nèi)??；它是在追求理想的道路上，縱然一事無成，卻能夠由于竭盡全力而坦然釋懷的`胸襟。就如蘇軾，縱使悵然于仕途，卻終究能夠“一蓑煙雨任平生”坦坦蕩蕩立于人世；就如司馬遷，縱使罹遭隱隱創(chuàng)傷，卻終究能夠“究天人之際，通古今之變”為時(shí)代作不朽之文章。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

秋霜降者草花落，水搖動(dòng)者萬物作。

萬物更替，斗轉(zhuǎn)星移。世間萬物都難奈時(shí)間巨浪之淘洗，終將消逝無痕跡。時(shí)間可以讓原先各自珍重的事物變成一文不值，也可以讓原先各自的怨懟變得毫無意義。如故事中的余杭生，在青年時(shí)期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有“文人相輕”之意。可是，歲月如利刃，無論你是否愿意，終將砍削那高凸的棱角；歲月如秋霜，無論你是否允許，終將染白那烏黑的雙鬢。微微沉吟，更又何必為那瑣碎之事耿耿于懷，徒添戾氣。

故事的結(jié)尾這樣說，又經(jīng)過許多年，當(dāng)其二人再次相遇時(shí)，行狀已與昔日大異，原文如是：“（王平子）遇余杭生與旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣?！贝饲榇司?，正是作者對(duì)其二人歷經(jīng)滄桑后，包容外物、淡看世事的寫照。彼時(shí)，其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆，更又何必馳騖于紛紛擾擾的科考途路？

讀聊齋志異有感3

不知什么時(shí)候起，喜歡上了讀書，喜歡上了《聊齋志異》。

《聊齋志異》是中國古典小說的優(yōu)秀典范，初中時(shí)學(xué)的《口技》等，都是出自《聊齋志異》，以前看到《聊齋志異》總覺得不適合我們這個(gè)年齡段看，甚至現(xiàn)在也以為是比我們年齡更大的人看的。也許是與蒲松齡老先生描寫的故事有關(guān)吧。

《聊齋志異》一書中，談的大多數(shù)是鬼，狐，通過鬼狐寫人鬼之間的戀愛，神鬼之間的私情。在我們心中鬼狐都是一些壞的惡劣的東西，而在老先生的筆下，塑造的確是一些善良可愛的狐鬼花妖，神異靈怪，現(xiàn)在電視上《聊齋》也被廣泛的觀看，也許是因?yàn)槔锩嫘涡紊墓适掠嘘P(guān)吧。

在《聊齋》中，總會(huì)讓人感覺到有對(duì)社會(huì)的不滿，也許這與作者的經(jīng)歷有關(guān)吧。

蒲松齡老先生出生于書香門第，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和長(zhǎng)輩思想的影響，自幼便熱衷科舉，但由于運(yùn)氣不佳，科場(chǎng)失意，直到71才成為一名貢生。家道中落的窘境是他有機(jī)會(huì)親自體會(huì)下層社會(huì)的.疾苦。官場(chǎng)的腐敗，科舉的弊端以及社會(huì)矛盾的激化。這些使他對(duì)現(xiàn)實(shí)愈加痛恨，為了宣泄心中的憤懣和不滿，他只用創(chuàng)作表達(dá)自己的思想和感情，用虛構(gòu)的故事揭露封建官場(chǎng)的腐敗和黑暗，揭露科舉制度對(duì)廣大知識(shí)分子的毒害?！读凝S》了作者對(duì)封建禮教的不滿和對(duì)立像愛情的向往。我看《聊齋》中大都用人的名字為題目的。其中《阿寶》《嬰寧》膾炙人口。

《嬰寧》中的嬰寧是一個(gè)狐仙，她總是笑個(gè)不停，王生在一次游玩中遇到了嬰寧，被他的美貌迷住，最后找到嬰寧，而嬰寧是她母親的姐姐的女兒，按理說兩人不能結(jié)婚，但還是《期間發(fā)生了許多事，但兩人始終不離不棄，最后他們有了自己的孩子，他就像嬰寧一樣，一直笑個(gè)不停。兩個(gè)人過上了幸福了生活?！读凝S》中講述的大多數(shù)故事結(jié)局都是美好的。這也許就是蒲松齡老先生所期盼的生活吧。

《聊齋》的偉大藝術(shù)成就也許就在于它豐富的思想內(nèi)容和它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在蒲松齡老先生善于把狐妖人格化，讓幽冥的世界社會(huì)化，從而表達(dá)作者理想的境界，給人以好的結(jié)果，讓壞人得到壞的報(bào)應(yīng)。這種特點(diǎn)構(gòu)成了作品想象的奇特，故事變幻莫測(cè)，境界神奇迷人。在狐妖這些形象中，不僅有這迷人的美貌，還有這平常人所沒有的靈異，作品的曲折離奇，引人入勝的場(chǎng)面仿佛就在眼前，真切感人，栩栩如生，扣人心弦，讓我們感受到了極大的藝術(shù)享受。讀了《聊齋志異》就感覺身邊真的有鬼神似的，這就是作品的成功之處．

讀《聊齋志異》就要讀到他的心里去，去了解它，你會(huì)學(xué)到很多。

讀聊齋志異有感4

一看這本書的題目，你是否會(huì)想到一部電影《畫皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異，鬼怪小說的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來實(shí)在講鬼，狐，仙，怪。其實(shí)字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對(duì)人生的感悟。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期，也就是蒲松齡所在的.那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個(gè)呢？比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴！我不得不自這里，去敬佩作者的精神。

《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。

這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。

讀聊齋志異有感5

前段時(shí)間把《聊齋志異》看完了，有點(diǎn)遺憾，這么好看的中國經(jīng)典名著現(xiàn)在才接觸到。原著是言讀起有些晦澀難懂，建議讀白話的比較好。

先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報(bào)等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢(mèng)境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢(mèng)境。書里面的命名也很多有特點(diǎn)，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。

這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡(jiǎn)單也很完美，很多都是兩個(gè)人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡(jiǎn)單?？赡苓@就是書里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去，比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買房的問題，買了房一個(gè)月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦？奶粉是不是假的？孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問題，估計(jì)愛情就沒有那么美好了。

其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個(gè)獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個(gè)老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛慕之心。于是他主動(dòng)問花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴(yán)肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應(yīng)。安回家之后對(duì)花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了（Exusee?這就是愛情的力量？）。安像一個(gè)小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流（男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)?。??；ü米舆@個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了？。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴（狗糧撒的也太狠了吧），安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗。花姑子給他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子了，給安說我做的一切都是為了報(bào)答你的`大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受，悶悶不樂。花姑子看出了就說：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下（感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許啊）。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起，因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨?，因?yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。

知恩圖報(bào)是人性的光輝，但沒想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂于做好事，也是給自己積累福報(bào)，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。

《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛情，需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。

讀聊齋志異有感6

這是一篇著作，它的生動(dòng)描述讓我感慨萬分。自古以來鬼神都讓人恨不得離之以遠(yuǎn)，人們對(duì)鬼神的恐懼，還有那些恐怖的傳說一直以來都為它們罩上了迷茫的煙云。

讀了蒲松林先生的《聊齋志異》后，我感動(dòng)了，也覺悟了。這篇著作揭示了人性的貪欲。告訴我們其實(shí)人比所謂的鬼神更可怕，更無情。為了自己可以不擇手段，淋漓的殘酷讓我心痛，讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的無奈。

《聊齋志異之畫皮》中的男主人公充分為我的結(jié)論提供了極有利的證據(jù)。他為了自己的`前途把三娘無情的燒死。三娘的深情讓她在原諒他并想與他再次回到以前的美夢(mèng)生活時(shí)，又一次他的無情的想再次燒死她，讓她醒悟了，自己的這份感情的卑微。三娘的慘痛再次降臨到他現(xiàn)任妻子身上，為了娶公主讓自己更加飛黃騰達(dá)，他在妻子難產(chǎn)時(shí)的抉擇深深刺痛了我的心。無情與貪婪在他身上表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也揭示了恐怖的人性的本質(zhì)。

當(dāng)然先生的作品里還有很多美麗動(dòng)人的故事，阿寶一對(duì)的致死不虞，小翠元豐的不離不棄，好感人!文章在揭示社會(huì)人性的殘酷的同時(shí)也表現(xiàn)出了愛的偉大，人間自有真情在!

這是一部可讀性十分強(qiáng)的文章。為我們展現(xiàn)出平時(shí)不曾覺察的一面，時(shí)時(shí)刻刻警示自己什么是做人的本質(zhì)，或許這樣會(huì)讓更多正走在人生十字路口的人提供一盞明燈，為社會(huì)增加活力，為祖國的明天打下堅(jiān)實(shí)的根基，我相信我們的未來會(huì)更美好、更燦爛!

它將成為我人生路途上永遠(yuǎn)的鞭行者、永恒的警示官!謝謝您蒲松林先生!

讀聊齋志異有感7

《聊齋志異》是中國小說史上杰出的文言短篇小說集。作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉，清朝山東淄川人《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。譬如：人可以變成老虎為哥哥報(bào)仇；小孩的靈魂附在蟋蟀的.身上，而蟋蟀所向無敵；人和鬼魂可以結(jié)為夫婦；花妖和狐女也像人一樣可親可愛。我看完這本書以后覺得蠻恐怖的，里面都是一些神啊，鬼啊，主要是說道士驅(qū)魔，里面的主人公一般都是好的妖怪，卻被道士誤解，總是想著怎樣消滅她們。

《促織》是這類題材的代表作。小說寫了一個(gè)皇帝愛斗蟋蟀，就不斷地讓百姓進(jìn)貢蟋蟀，一個(gè)孩子不小心弄死了父親千辛萬苦找來的蟋蟀，害怕地跳了井。后來這個(gè)孩子變成了一只蟋蟀，他不僅斗敗了所有的蟋蟀，就連大公雞都不是他的對(duì)手。統(tǒng)治者的小小愛好，竟害得百姓家破人亡。

我很喜歡這部小說，哈哈，也許是因?yàn)槲冶容^喜歡神、鬼的小說吧。但更重要的一點(diǎn)，是因?yàn)樗木?，雖然沒有圖畫，但作者卻描繪得栩栩如生，精妙絕倫。

媽媽看我在寫讀后感，就過來跟我說我在她肚子里的時(shí)候帶我去過山東淄博那邊的聊齋園，說等我再大一點(diǎn)就帶著我去看看，媽媽說她去的時(shí)候正是旅游淡季，園里幾乎沒什么人，一個(gè)叔叔帶著她進(jìn)入園內(nèi)，陰森森的，好恐怖哦，那里還養(yǎng)了很多狐貍，出來一個(gè)村莊就是作者蒲松齡的故居。我聽了覺得很好奇，覺得值得一看。

讀聊齋志異有感8

就在暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》這本書是蒲松齡老先生。里面寫了一些鬼怪的故事：有好狐仙，也有壞妖怪。

蒲松齡老先生字留仙，稱為“柳泉居士”出生于1640年去世于17，是山東瑙博人。雖然出生在破落地主家庭，天生聰明……

《聊齋志異》這本書中豐富多彩，大致可以分為五類：一.掲露社會(huì)的灰暗。二.反對(duì)封建婚姻。三.揭露和嘲諷科舉考試制度的.腐敗。四.弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的精神。五.贊美各方面品德。

下面就和大家談?wù)劦谝活惏伞?/p>

“承休到了家知道了這件事，非常生氣，派人四處捉拿林兒，但是哪也找不到他。過了三天，才知道林兒已經(jīng)投身到某御史家。這位御史在京城做官，家中一切事物都有他弟弟管理。

武承休就以朋友的身份寫信去要林兒。沒想到御史的兄弟是個(gè)仗勢(shì)欺人的惡豪，見到來信竟然置之不理。武承休氣急了，就告到衙門。傳票發(fā)了出去，可是衙門不敢去御史家捕人，縣官也不再追問了。

這篇文章充分的說明了封建社會(huì)的黑暗。我要珍惜眼前的生活，報(bào)效祖國。

讀聊齋志異有感9

一聽到《聊齋志異》這本書就讓人心驚肉跳。其實(shí)不然,作者善于把花妖狐精人格化,讓幽冥世界社會(huì)化,從而表達(dá)作者理想的境界,給好人以好的結(jié)果,讓壞人受到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

《聊齋志異》是由85個(gè)可怕的鬼故事所組成的，個(gè)個(gè)寫得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的.，也是最好看的要屬畫皮。畫皮主要講訴了：有一個(gè)人叫王生的人，他遇到了一個(gè)漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她卻是一個(gè)惡魔,專吃人心。別人勸他這是妖怪，可王生偏偏不相信，結(jié)果王生被這妖怪給殺死了，還吃了他的心。妻子立刻去求道士幫助她。于是道士用木劍砍死了那個(gè)女郎，扒開人皮一看，竟然是一個(gè)大惡魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士聽說的那個(gè)乞丐，吃了一塊痰，竟然吐出一顆人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢復(fù)了健康。

我覺得這個(gè)王生可真是的，好好的，為什么要收留這位女郎呢？她是妖怪、惡魔呀！只能說他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三勸告，你也不聽，我倒底該怎么說你才好？你可真夠愚蠢的！你看最后受傷的還是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顧一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一樣，他幫陳氏（也就是王生的妻子）殺死惡魔，那位乞丐，雖然瘋瘋癲癲的，但功力很高，最后還是幫陳氏救活了王生，總算是一個(gè)好的結(jié)局吧！

在這本書里，我只簡(jiǎn)單地介紹了一個(gè)故事，里面還有許許多多精彩的鬼故事等著你去閱讀呢！

讀聊齋志異有感10

一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂嬈ぁ罚娨晞±锬切┛鋸埖墓适虑楣?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的'景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、美好加鉆石般透明。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

讀聊齋志異有感11

在生活中，我們遇到過許多感人的神話故事?！读凝S志異》也是一本神話書，他里面有給予人的啟發(fā)和教導(dǎo)的神話傳說，還有讓人明白什么是惡什么是善和人間的陰險(xiǎn)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，非常會(huì)教育人世間的真理。

在《聊齋志異》中最令我印象深刻的是——“嶗山道士”它里面講的是一位姓王的書生，非常想學(xué)法術(shù)，當(dāng)他聽見嶗山有很多仙人，便興奮得一蹦三尺高，連忙跑到道長(zhǎng)那兒求道。道長(zhǎng)為了看他是不是一個(gè)吃苦耐勞的人，讓他和師兄們一起上山砍柴。時(shí)間如同流水，一眨眼就過去兩三個(gè)月了。王生的`手上長(zhǎng)滿了厚厚繭子出來，王生有了回家的念頭。但他覺的老道長(zhǎng)的法術(shù)太神奇了，又留了下來。又一個(gè)月過去了，王生見道長(zhǎng)還沒教他法術(shù)就忍不住說：“弟子千里來尋就是為了學(xué)法術(shù)請(qǐng)師父教我一些小法術(shù)吧！”“那你想學(xué)什么法術(shù)？”“我看到師父能穿過墻我學(xué)到這個(gè)也就心滿意足了?！崩系篱L(zhǎng)教會(huì)了他，并給他了一些盤纏打發(fā)他走了。王生回到家后向妻子吹噓，結(jié)果撞上墻。真是可笑呀！

這個(gè)故事告訴我們做什么事都要有耐心，不要半途而廢。不然永遠(yuǎn)也不可能到目標(biāo)，做人要吃苦耐勞，不能遇到一點(diǎn)小事就退縮。

這本書的一個(gè)小故事就給我們的啟發(fā)這么多，跟何況全部?jī)?nèi)容呢？

讀聊齋志異有感12

《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等?！懂嬈ぁ犯嬖V我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來妄下定論。《小翠》這故事告訴我們要知恩圖報(bào)，不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒有注意，過了一會(huì)兒，王元豐竟然悶死了。王元豐的死只是一場(chǎng)意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng)、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結(jié)識(shí)忠肝義膽的.關(guān)云長(zhǎng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

讀聊齋志異有感13

對(duì)于聊齋志異里的故事，我覺得說作者寫他的目的是例如什么反封建一類的，是對(duì)他的一種褻瀆，這里面的故事，實(shí)際上就是作者聽到的傳說或是自己編的故事，只是在一個(gè)大的時(shí)代背景下，作者通過一些離奇的故事，寫出自己的看法、期望與現(xiàn)象，有一定時(shí)代的烙印，在客觀上折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但不等同于主這些這部作品的目的是批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。故事中有相當(dāng)?shù)囊徊糠质怯脕砻枋鋈伺c鬼之間純潔、真摯、相互扶攜的情感。這說明，作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代，是有幻想的。

聊齋倒是說了一個(gè)事，那就是到多數(shù)的妖精本性也都是善良的'。而對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，人們時(shí)常抱怨世風(fēng)日下，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕橫、自私、勢(shì)力，然而，不變的卻仍是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀察我們的生活，但觀察身邊令我們感動(dòng)的事，還是專門關(guān)心社會(huì)中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。我并不是說睜一只眼閉一只眼，對(duì)社會(huì)上不公正的事視而不見、置若罔聞，而是用一個(gè)理性、客觀的角度分析，以求解決矛盾。一個(gè)義憤填膺的人，體現(xiàn)的是誰會(huì)的正義感，但一群義憤填膺的認(rèn)為在一起，只顧“正義”地指責(zé)，將會(huì)帶來非常不好的誰會(huì)影響，使一件本身并不是多么嚴(yán)重的問題，帶上各種高帽子，隨便是誰，都湊上來發(fā)表幾句無關(guān)痛癢的評(píng)論和指責(zé)，接著就又有“世道變了，人心不古”的感嘆，然而這樣真的可以解決問題么？與其這樣，我們不如利用正義的事，來感化不和諧的聲音，這么說或許有一些太過于理想化，但是，至少可以有一個(gè)積極的社會(huì)氛圍，而不是怨聲載道。

聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會(huì)有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前，給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實(shí)際上笑里藏刀；有的人看上去總黑著臉，但總會(huì)給你最給力的支持。聊齋這些故事，也告訴我要學(xué)會(huì)了解一個(gè)人的本質(zhì)，不要以貌取人。

讀聊齋志異有感14

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。

全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高。

作品中的狐妖鬼怪生動(dòng)形象，有善良的，會(huì)報(bào)恩的狐妖鬼怪，也有專門害人，形象恐怖的惡魔。

其中我記憶中印象最深刻的莫過于其中較為恐怖的一篇《尸變》。這一篇寫的是一隊(duì)由四個(gè)人組成的車隊(duì)，在傍晚的時(shí)候已經(jīng)非常勞累。

于是便打算在附近的一個(gè)旅店住下來，可是去掉店里后，那個(gè)店長(zhǎng)老頭卻說已經(jīng)住滿了，實(shí)在是空不出房間了。

但是車夫們已經(jīng)非常勞累了，而距離城中還有四五里地，便要求店長(zhǎng)老頭給他們一個(gè)住處，這時(shí)店長(zhǎng)老頭給他們了一個(gè)住處。

便問他們可以不可以，而車夫們因?yàn)橐呀?jīng)很勞累，于是乎便說，只要可以住的地方就可以，隨后，老頭便帶他們來到了地方。

原來啊，老頭的兒媳婦在不久前剛死，而他的兒子在昨天出去購買作棺材需要的材料了，但是他的兒媳婦的尸體就放在這里，沒錯(cuò)，這里就是停尸房。

要說這停尸房啊，也是夠陰森的'，才進(jìn)來就看到風(fēng)吹動(dòng)了蓋在女尸上的布，女尸隱隱露出了臉。

嚇得其中一個(gè)車夫大叫了一聲，而其它幾個(gè)車夫卻不以為然，告訴那個(gè)車夫不要害怕，幾個(gè)人便很快入睡了。

過了一會(huì)兒，其他幾個(gè)人早已熟睡，只剩下他睡不著，就在這時(shí)，他隱約聽到了尸體那邊傳來了聲音。

車夫睜眼一看，看到女尸向他們走過來，他不敢出一點(diǎn)聲音。

女尸走到他們面前，輪流對(duì)著他們吹氣，第一個(gè)，第二個(gè)，第三個(gè)，終于輪到他了。

他大氣不敢出，連忙把被子拉過了頭頂，過了一會(huì)，外面好像恢復(fù)了平靜，車夫慢慢地往外偷瞄了眼。

已經(jīng)沒了女尸的身影，于是急忙爬起來，叫醒其它車夫準(zhǔn)備一起逃跑。然而他發(fā)現(xiàn)其他人早已沒了氣息，只能一個(gè)人拼命地往外跑。

車夫絲毫不敢停歇，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)女尸不知何時(shí)早已跟在他的身后，他跑到一座廟前，朝著寺廟呼救。

終于一個(gè)小和尚出來開了門，車夫急忙說明情況請(qǐng)求幫助，可小和尚卻不相信他，關(guān)上門回去了。

眼看女尸要追上來，車夫連忙向著廟前的一棵大柳樹跑去，女尸也跟了上去，女尸往左追，他往右跑，女尸往右跑，他就往左跑。

僵持了很長(zhǎng)一段時(shí)間后，女尸沒了耐心，便伸手抓他，卻因?yàn)橹讣滋L(zhǎng)反而被卡在了樹上，女尸絲毫不能動(dòng)彈，不久后，身體也慢慢僵硬，不能活動(dòng)了，車夫也因此活了下來。

《聊齋志異》這本書，生動(dòng)形象地寫出了人神鬼狐的故事，情節(jié)非常吸引人。

讀聊齋志異有感15

《聊齋志異》中，鬼，狐，仙，怪，折射著人，情，世，態(tài)，這部玄奇，獨(dú)特的鬼怪傳說，歷來是人們茶余飯后的經(jīng)典故事，流傳至今，久經(jīng)不衰。

《聊齋志異》是著名的`清代文學(xué)家的代表作，里面內(nèi)容豐富，看完后，我便沉浸在那些離奇的故事當(dāng)中。

而且，《聊齋志異》中的許多人物都描寫得栩栩如生，比如第五章的《妖術(shù)》中的大鬼描述的非常的可怕，第八章，《嬰寧》中嬰寧的天真可愛，這本書真令人難以忘懷！

第三篇：讀《聊齋志異》有感

一部《聊齋》給我的感受

一部《聊齋志異》，當(dāng)我第一次捧起它時(shí)，我讀到的是有著妖魔的奇幻故事，而第二次，我讀到的是不同性格的人物和不同色彩的情節(jié)，當(dāng)這次我在捧起它時(shí)，我通過人物與情節(jié)讀到的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，而帶給我們的是歡樂與悲痛這復(fù)雜的情感。

《聊齋志異》雖作為一部文言短篇小說，但其成就是不容置疑的，它的作者蒲松齡一生窮困潦倒，嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育了他，使他對(duì)科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有了深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)；而長(zhǎng)期生活在社會(huì)的下層，又使他與勞動(dòng)人民保持密切的聯(lián)系，這為他的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。

《聊齋志異》作為蒲松齡的代表作，也是我國古典文學(xué)史上成就最高的一部短篇小說集。其故事大都取材于民間傳說和野史軼聞，內(nèi)容借花妖狐魅和幽冥世界來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活?！读凝S》的思想內(nèi)容豐富，廣泛反映十七世紀(jì)中國封建社會(huì)的社會(huì)矛盾。主要描寫了三個(gè)方面，第一，抨擊科舉制度的腐敗和對(duì)人才的摧殘?！度~生》中的主人公“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，卻屢試不第，最后郁郁而死，只能讓自己的鬼魂幫助一個(gè)邑令之子考中舉人。此外，《素秋》、《神女》、《阿寶》等篇都暗示科舉考試的賄賂公行；《王子安》、《續(xù)黃粱》等篇?jiǎng)t揭露科舉制度對(duì)人的腐蝕毒害。第二，描寫愛情主題的作品，如《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》等。這些小說各具特色，但都表現(xiàn)了要求戀愛自由、沖破封建禮教束縛的主題。第三，揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫?！洞倏棥穼懗擅患覟榛实鬯鞯囊恢惑岸馐艿臑?zāi)難，揭露了“天子偶用一物”而給老百姓帶來的極大痛苦?！断狡健穭t寫席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，受盡冥司各級(jí)統(tǒng)治者酷刑毒打的故事，影射封建官府的暗無天日。

《聊齋志異》的藝術(shù)成就是很高的。作者非常注意從口頭創(chuàng)作中汲取營養(yǎng)。他寫的多是花妖狐魅，但使我們讀到的卻是有血有肉的現(xiàn)實(shí)人物，并且都是善良、正直、可愛的人物。情節(jié)上，曲折變幻，在佷短的篇幅里引出層層波瀾。而在人物刻畫上作者善用白描，寥寥幾筆那具有強(qiáng)烈性格特征的人物形象便躍然紙上，對(duì)話簡(jiǎn)約而精彩三五字便暗示出人物那復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。《聊齋志異》采用的是文言，卻克服了文言的苦澀，并保存了其精煉優(yōu)美的長(zhǎng)處，可謂精彩。

第四篇：讀聊齋志異有感

讀有感

讀《聊齋志異》有感

上合小學(xué)四（2）周旭煜

就在暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》這本書是蒲松齡老先生。里面寫了一些鬼怪的故事：有好狐仙，也有壞妖怪。

蒲松齡老先生字留仙，稱為“柳泉居士”出生于1640年去世于1715年，是山東瑙博人。雖然出生在破落地主家庭，天生聰明……《聊齋志異》這本書中豐富多彩，大致可以分為五類：一.掲露社會(huì)的灰暗。二.反對(duì)封建婚姻。三.揭露和嘲諷科舉考試制度的腐敗。

四.弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的精神。五.贊美各方面品德。

下面就和大家談?wù)劦谝活惏伞?/p>

“承休到了家知道了這件事，非常生氣，派人四處捉拿林兒，但是哪也找不到他。過了三天，才知道林兒已經(jīng)投身到某御史家。這位御史在京城做官，家中一切事物都有他弟弟管理。

武承休就以朋友的身份寫信去要林兒。沒想到御史的兄弟是個(gè)仗勢(shì)欺人的惡豪，見到來信竟然置之不理。武承休氣急了，就告到衙門。傳票發(fā)了出去，可是衙門不敢去御史家捕人，縣官也不再追問了。

這篇文章充分的說明了封建社會(huì)的黑暗。我要珍惜眼前的生活，報(bào)效祖國。

《愛在山野》讀后感

上合小學(xué)四(2)班 毛怡瑩

最近我看了一本書,書名是《愛在山野》

這本書主要講了一個(gè)野生動(dòng)物考察隊(duì)員,被上級(jí)要求到重陽嶺里去觀察和捕獲國家二級(jí)保 護(hù)動(dòng)物黑麂時(shí)所看到和所經(jīng)歷的事情,書里還有對(duì)各種動(dòng)物和植物的生動(dòng)描寫,知識(shí)豐富,故 事栩栩如生,讀完后讓人回味無窮.我覺得書中最令我感動(dòng)的一段描寫是在書的最后,當(dāng)考察隊(duì)員捕獲到一頭黑麂時(shí)看到黑麂的 朋友正在用無助的眼神絕望地看著他,好像在說:“你為什么要把他活生生的從我的身邊搶走?” 這時(shí)考察隊(duì)員有放掉他的沖動(dòng),可是捕獲它是為了更好地保護(hù)它們,他不能把這頭黑麂放走??.這個(gè)故事把考察隊(duì)員內(nèi)心的矛盾,動(dòng)物和動(dòng)物之間的感情寫的十分動(dòng)人.同時(shí)也把這個(gè)故事寫的 讓人明白,而且借用這個(gè)故事中的些場(chǎng)景,把一些動(dòng)物的小知識(shí)以及動(dòng)物的生活習(xí)性在書中進(jìn)行 了很好的描寫.當(dāng)然,這本書不僅寫了這個(gè)故事,還寫了一些生長(zhǎng)在海南的水果如:可可果、菠蘿蜜等.讓人看了 文章的描寫就想吃到這些水果的感覺.只是因?yàn)檫@本書上把這些水果寫得太生動(dòng)了,讓人看了就想 吃.2010年9月2日

第五篇：讀《聊齋志異》有感

寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分

——讀《聊齋志異》有感

暑假以來，我閑居在家中。所以，除了看書外，也看了幾部電視劇。其中，我看了一部名為聊齋奇女子的電視劇。很早就聽說過聊齋了，但是始終沒看過原書，于是我就借著暑假的當(dāng)，把《聊齋志異》的一些經(jīng)典篇目看了一遍。

首先，出于興趣的原因，我把所有我看過的電視劇的原文都翻了出來?？赐旰螅也坏貌慌宸魑痪巹〉南胂罅Π?，把原文改的幾乎連原型都看不出來了。為了迎合各位觀眾的需要，把原本簡(jiǎn)單的故事改得很糾結(jié)（譬如說胭脂、宦娘）、又把作者的原意加以扭曲（譬如說畫皮）所以，我想先在這里呼吁一下：大家應(yīng)該看原文，不能總是吃變質(zhì)的文化快餐。

好了，前面說了那么多，顯得有些跑題了。下面，我就進(jìn)入正題，說一說我對(duì)聊齋志異的看法。我要分為兩個(gè)大個(gè)方面來談一談《聊齋志異》這本書。

一、對(duì)黑暗的封建社會(huì)進(jìn)行抨擊

在這個(gè)方面，我想講兩篇文章，分別是《促織》和《席 方平》這兩篇文章。

《促織》是我看過的所有文章中，對(duì)黑暗的封建社會(huì)最無情的揭露。它講的是：主人公成名多次考試不中，于是專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。但他因經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不

容易抓到了一只強(qiáng)健的蟋蟀，卻又被兒子不小心弄死，兒子畏罪投井。而成名又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，使他當(dāng)上了舉人。

這篇文章是一個(gè)多么大的諷刺！故事的原因正是因?yàn)榘藗€(gè)字“上有所好，下必甚焉”于是就出現(xiàn)了這荒謬的一幕。我無法想象在一個(gè)什么樣的社會(huì)下會(huì)出現(xiàn)因?yàn)橐恢惑皶?huì)是好幾家人破產(chǎn)，也無法想象小孩子竟因?yàn)榕懒艘粭l蟋蟀而畏罪自殺！更讓我無法想象所謂的可以決定一個(gè)人命運(yùn)的科舉制度竟是被一批官吏玩弄于手掌之間！人權(quán)何在？公平何在？

《席方平》則是“對(duì)人民在黑暗社會(huì)下的反抗精神的歌頌”。我認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)還是有失偏頗的。主人公席方平的父親被奸人所陷害，方平魂入城隍廟為父親伸冤。然而“內(nèi)外賄通，頗不直席”。方平憤恨不已，只好進(jìn)入冥府，不料，整個(gè)地府被羊收買。然而方平毫不屈服，最終得以伸冤。

整個(gè)故事看似是虛構(gòu)的，但我覺得它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活血淋淋的寫照。那些冥府的官員、城隍廟的老爺，活生生就是那些酷吏的映射；而玉帝則象征著公正。然而，在那個(gè)社會(huì)又怎能有真正的公平呢，整個(gè)官府朝廷上下，無不為一己私利而搜刮民脂民膏，給那些真正的罪犯羊某以可乘之機(jī)。

試想，席方平如在現(xiàn)實(shí)生活中又怎能給他爹翻案呢？我覺得：這是作者對(duì)席方平孝心和敢于對(duì)不公平進(jìn)行反抗的嘉許而有所偏心而使其最終如愿，席方平本身并沒有對(duì)黑暗的封建社會(huì)進(jìn)行一些有力的抗?fàn)?。他去指望冥府、城隍廟等有錢人的走狗來為他伸冤，去借助玉皇這一在現(xiàn)實(shí)生活中不存在的正義象征而替父親伸了冤。同時(shí)，我覺得玉帝在這篇文章中的地位很重要，因?yàn)檎撬某霈F(xiàn)，使席方平的愿望由不可能變?yōu)榭赡埽蝗欢谀莻€(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平是不可能的，所以玉帝這個(gè)人物應(yīng)該是作者對(duì)于自己渴望得到公正這種心情的寄托。讓我們看一看作者的經(jīng)歷，就會(huì)明白他為何會(huì)有這樣的心情了：

蒲松齡19歲的時(shí)候，參加秀才考試，他在淄川縣濟(jì)南府，三試第一，成了秀才。三試第一后，蒲松齡連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個(gè)貢生。作者本身自視甚高，他在聊齋志異中曾稱自己為“異史氏”來對(duì)應(yīng)司馬遷的“太史公”。在這五十幾年中，他看透了人間種種不公平的現(xiàn)象，但又無法以一人之力去與之抗?fàn)?，所以只能將想法寫進(jìn)自己的書中，聊以自慰。

所以我覺得這篇文章揭示的是官府的丑陋嘴臉、贊揚(yáng)席方平的孝心和對(duì)公平的向往。

二、批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情

《聊齋志異》的大部分文章都是圍繞著這部分展開的，這 也是各種電視劇、小說熱衷于改變的原材料。今天，讓我拋開那些的影響，去體驗(yàn)一下原著的魅力。

這里面我要談兩篇文章，分別是《連城》與《嬰寧》，這兩

篇都是《聊齋志異》中最富盛名的小說。

《連城》這篇文章講的是：孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到她的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女病復(fù)發(fā)而死，喬生竟魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩。連城愛喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。茫茫人海，知音難覓，所以雙方都甘愿為對(duì)方付出自己的一切。連城家境富有，喬生則是一個(gè)一窮二白的書生，按照封建盛會(huì)的“門當(dāng)戶對(duì)”和“父母之命媒妁之言”這兩大基本原則，喬生和連城是永遠(yuǎn)無法在一起的。而作者生活在封建社會(huì)中，“明知而故犯”，可見作者對(duì)封建婚姻制度極端的不滿，以及對(duì)自由戀愛和柏拉圖式愛情的渴望。

《嬰寧》則與連城的情況大不相同。讀完《嬰寧》，就感覺她嬌憨和狡黠的形象呼之欲出。嬰寧最大的特征便是愛花、愛笑，作者也著力突出她愛笑的特點(diǎn)，例如：“笑容可掬” “遺花地上，笑語自去”嬰寧“含笑拈花而入”； “聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”； “但聞室中

吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“女笑極不能俯仰”。馬瑞英教授在品讀《聊齋》的時(shí)候曾經(jīng)說過一句讓我非常認(rèn)同的話：“中國古代小說中寫哭寫得最好的是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉；而寫笑寫得最好的則是《聊齋志異》中的嬰寧。

《嬰寧》最讓我銘記的是她的笑，最讓我感動(dòng)的則是她的孝。嬰寧后來哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。這悲啼與傾訴使我們真正的了解了嬰寧；明白了她為何如此天真、愛笑。正如作者所說：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣?！笨梢妺雽幍男κ撬龢酚^處事的一種方式，是她的一層面紗，將自己的真性情遮蓋了起來。

同《連城》相同的是，嬰寧與王子服的結(jié)合也同樣是違背封建禮教的，王子服對(duì)嬰寧的一往情深，以及他癡情的表現(xiàn)，讓我不由得想起了《聊齋志異》里的又一大情癡——《阿寶》中的孫子楚。但是這里由于篇幅的關(guān)系，我便不再談?wù)撨@篇文章了。

《聊齋志異》中的文章如以類型來分遠(yuǎn)不止這兩類，他還寫了 一些故事來告訴人們一些道理，如《畫皮》和初中課本中的《狼》；他還講了一些奇聞異事，如《山市》等等。

我寫這些的目的是為了告訴大家，聊齋并不是一部寫“人鬼情未

了”的愛情小說，他更多的是具有對(duì)封建社會(huì)的抨擊及不滿，它多少的富有一些政治色彩。我們不能單純的看一些聊齋的電視劇，而是應(yīng)該從書里來體驗(yàn)人生百味。下面，我要一清代詩人王士禎評(píng)價(jià)蒲松齡的一首詩作結(jié)，我想這便是作者的寫作動(dòng)機(jī)：

姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。

應(yīng)知厭做人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。