第一篇：朱子文化感想

懷著激動而光榮緊張，緊張而嚴肅的心態(tài)和感受，我來到了第一次黨校的課堂上。在這里看到了許多優(yōu)秀的同學，能與他們在一起學習黨的章程、方針，接受黨的教育和培養(yǎng)，我感到無比的榮幸，我暗暗地告訴自己一定要珍惜這個機會，好好學習黨的知識，努力向一名合格，優(yōu)秀的黨員發(fā)展。

聽完了老師的第二節(jié)課后，我感觸很大，收獲很多，覺得這真的是一個寶貴的人生課堂啊!首先，老師在第二節(jié)黨課上，為我們講解了朱熹生平。以及朱子文化。

老師對的精辟解析，獨到的見解和大量的旁征博引，讓我在無比嘆服的同時，深受鼓舞和教育。

朱熹集北宋以來理學乃至孔子以下學術思想之大成，以儒家的倫理學說為核心，揉合了佛、道及諸子學說，建立了以“理”為中心囊括自然、社會、人生等方面內(nèi)容的“致廣大、盡精微，綜羅百代，博大精深”的學術思想體系——閩學，福建也因此被譽為“海濱鄒魯”、“理學名邦”。閩學于元代北傳上升為官方哲學，超出福建地域范圍后稱為朱子學，成為此后七百多年中國思想文化的主流。元代中期，朱子學就開始傳入日本、朝鮮及越南等國，并對其思想文化產(chǎn)生深遠的影響，成為東亞文明的體現(xiàn)。元代和明代，朱子學傳入歐洲，使歐洲一些思想家、文學家、政治改革家均受其影響。20世紀，美國以及東南亞的新加坡、泰國、馬來西亞等國家興起了一股朱子學研究熱潮。朱熹對中國思想文化、東亞文明乃至世界文明作出了杰出的貢獻。

《朱子家訓》中孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人，遵紀守法，遵守社會公德，自尊自愛，文明健康，互相幫助，關心他人，誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心以及他所提倡的熱愛祖國、熱愛人民都是我們需要學習的，我們以審視的態(tài)度來看，不可否認，其精華部分造就了一個道德的民族，一個禮儀的邦國，成為一種堅不可摧的精神凝聚力維系了中華民族的生存與發(fā)展，維系了中華文明的綿延不絕。

第二篇：感受朱子文化

感受朱子文化《牢記規(guī)則，寫規(guī)范字》

南平市新光學校

伍裕華

老師、同學們： 大家早上好！

根據(jù)延教[2015]47號文件，為了貫徹落實《國家通用語言文字法》和《中小學書法教育指導綱要》的精神，今天我講主題是《感受朱子文化，牢記規(guī)則，寫規(guī)范字》。俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，在我們的生活中就有許許多多的規(guī)則，比方說交通有交通的規(guī)則，超市購物有購物的規(guī)則。那么作為學生，讀書寫字是我們的主要任務，你們知道寫字有規(guī)則嗎？

對，寫字也有規(guī)則。首先，正確的坐姿和握筆姿勢是寫字的首要規(guī)則，也是寫好字的前提?！吨熳蛹矣枴分邪褜懽忠I概括為“身正、心靜、氣順、自然”。也就是說要重視正確的書寫姿勢，最基本的要做到“三個一”：手指離筆尖一寸。胸離桌面一拳，眼睛距書本一尺。在平時寫字和作業(yè)中，要嚴格要求，反復強化訓練，養(yǎng)成“提筆即是練字時”的良好書寫習慣，這樣有可能寫好字。

其次就是遵守漢字的筆畫筆順規(guī)則?！皺M平豎直”是寫好漢字的最基本規(guī)則。因為漢字的一筆一畫，一點一頓間，蘊涵了無盡的美?，F(xiàn)在，許多人不能把字寫好的最主要原因，是沒能嚴格按照漢字的筆順規(guī)則去寫。該先橫的不先橫，該后點的不后點，寫反筆字、斗筆字的現(xiàn)象隨處可見。

漢字筆順規(guī)則有七句話是：“先橫后豎“十”，先撇后捺“人”，從上到下“二”，從左到右“紅”，從外到內(nèi)“岡”，先里頭后封口“日”，先中間后兩邊 “小”。雖然漢字的結(jié)構(gòu)變化多樣，但仍然是有規(guī)律可循的。如：左窄右寬、左寬右窄等等。各個部件之間要注意互相謙讓。我們可以一邊念規(guī)則，一邊動手，才能使我們的書寫更規(guī)范，才能展示漢字的韻味。

第三，要寫好規(guī)范字，就要和錯字、別字、繁體字、異體字說再見。我們要經(jīng)常練字和翻閱工具書。這樣可以減少出錯率；關注漢字的來源與演變，探究漢字的書寫及讀音等規(guī)律，也可以減少失誤。

俗話說“字如其人”，字是人的第二外表；字是知識的外衣。漢字是人類文字藝術中的一朵奇葩。作為中國人，我們理所應當繼承和發(fā)揚這門古老的藝術。同學們，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已留給記憶，明天將交給夢想，你能把握的，就只有今天！讓我們從今天開始認認真真寫字，做到“眼到、手到、心到”，牢記書寫規(guī)則，從字的筆畫、偏旁再到字的結(jié)構(gòu)，循序漸進的練習，努力寫好每個規(guī)范字吧！

今天的國旗下講話就到此結(jié)束，謝謝大家！

二○一五年四月二十日

第三篇：朱子文化調(diào)研論文

尤溪縣朱子文化調(diào)研論文

尤溪是我國南宋著名理學家、教育家——朱熹的誕生地，這里歷史久遠、文化底蘊深厚，是全國文化先進縣。黨的十七屆六中全會作出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，文化改革發(fā)展又迎來了一個嶄新的春天，尤溪縣牢牢把握這一重大發(fā)展機遇，提出建設“新型工業(yè)縣，朱子文化城，幸福新尤溪”的發(fā)展戰(zhàn)略，突出朱子文化研究開發(fā)，強化朱子遺跡保護，把朱子文化融入品德教育、城鄉(xiāng)建設、文化繁榮、社會發(fā)展等層面，積累了成功的經(jīng)驗，取得了顯著的效果。

一、朱子文化資源豐富

尤溪是南宋著名的理學家、教育家朱熹的誕生地，朱熹在尤溪度過童年并接受最初的儒家思想教育，走向閩北后又多次回尤省親、講學，朱熹在尤溪留下許多文化資源。一是文物古跡多。朱熹在尤溪留下了許多墨寶，其中朱子手跡板聯(lián)有“四個之本”板聯(lián)、“行仁義事，存忠孝心”板聯(lián)、“立修齊志，讀圣賢書”板聯(lián)、“鳶飛月窟地，魚躍海中天”板聯(lián)和“靜我神”橫匾；手跡對聯(lián)有“忍是傳家寶，善是積德門”對聯(lián)；手跡壁題有“春香雪月”壁題和“鳶飛魚躍”壁題；手跡石刻有“韋齋舊治”碑刻、卓拔巖摩崖題刻和龍溪石刻。朱熹自幼喜好詩文，給后世留下大量的詩文，其中與尤溪的相關有《春報》、《立春大雪游天湖》、《九日登天湖》、《觀書有感二首》、《玉溪橋》、《尤溪縣學觀大閣》、《次

韻答謝尤令石子重兄》、《題尤溪宗室所藏二妃圖》、《明倫堂》、《崇德齋》、《廣業(yè)齋》、《居仁齋》、《由義齋》、《傳心閣》、《重修廟學記》和《與林擇之書》等。還留下大量與朱熹有關的古跡，比如出生地南溪書院、出生時起火的公山文山、朱熹祭祀地文公祠、《觀書有感》中的半畝方塘、朱熹手植的沈郎樟、幼時讀書的地方觀書第、朱熹胎衣埋葬處毓秀亭、朱熹講學地開山書院等等。二是傳說故事多。朱熹從小就聰明過人，幼年時期在尤溪生活的七年里就留下了許多有趣的故事，有些故事記載在明刻本《紫陽朱氏建安譜》中，有些在《中國民間故事集成〃尤溪縣分卷》里有著詳細的敘述，有些事件在正史《宋史〃朱熹傳》中也有刊載。其中，“喜火兆毓七星兒”說的就是在朱熹出生的前一天傍晚，“文”“公”二山突然同時起火，火勢呈現(xiàn)“文”“公”二字?！八臍q靈童問天物”說的是朱熹四歲時，就指著天，問其父：“天之上何物？”。“半畝方塘二度桃”說的是朱熹專心受罰，感動上蒼，滿園的桃花又重新盛開的故事?！叭斁凼姿褪ベt”說的是朱熹為大家講學，引來青印溪里三只神龜?shù)墓适隆！爸祆渲菍忚F箍樹”講述了朱熹觀察細微，斷事如神，懲惡揚善的故事。同時，還有“手植香樟蔭百世”、“獻貢品尤溪免山稅”、“朱熹怒斬黑鯉精”、“六齡孩童勝棋王”、“飛鳳銜書肇基地”、“避黨禍七里注經(jīng)”、“求食慈母啟孝心”、“韋齋舊治談治學”、“巧語設法阻皇帝”、“逃難隱居龍門洞”等等。三是文化精髓多。在八百多年的歷史中，尤溪潛移默化地傳承著朱子學的傳統(tǒng)，影響著人們的

價值觀和人格觀，體現(xiàn)在尤溪人的理想追求和生產(chǎn)生活習俗中。這主要表現(xiàn)在：重農(nóng)務本的思想有著朱熹的教化之功。朱熹經(jīng)濟思想最主要的內(nèi)容是重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，而如今尤溪在農(nóng)業(yè)方面已形成“兩葉兩柑兩竹一油一稻一菌”（煙葉、茶葉、金柑、蘆柑、毛竹、綠竹、茶籽油、優(yōu)質(zhì)稻、食用菌）九大特色產(chǎn)業(yè)。興文重教的傳統(tǒng)始自朱熹的倡導。尤溪人重教興文的傳統(tǒng)有著悠久的歷史，宋寶祐年間有書院，元明兩代有官令民辦的社學，清代有書齋、書館、學堂，近代有新學。如今，縣委縣政府更是提出了打造閩中教育強縣的口號。清廉造福的政德承自朱熹的教誨。朱熹從政時間不長，但他恪盡職守，清廉為官的節(jié)操還是汗青留名。許多進入仕途的尤溪人，都不忘朱熹訓誨，恪守官德，保持名節(jié)，造福一方。循理守禮的民風源于朱熹的推崇。朱熹十分注重禮儀規(guī)范，不僅身體力行，倡導教化，而且親自編撰了《家禮》作為小學的教材。尤溪民俗中的婚禮、喪禮和祭禮，都受朱熹家禮的影響，保留有朱子家禮的有關儀節(jié)。忠孝愛親的倫理得益于朱熹的訓誡。朱熹的《家訓》大力倡導家庭相親和睦，人與人之間和諧相處，人人重德修身。這在尤溪得到了廣泛的傳播和弘揚，對于尤溪文明建設和教育事業(yè)的發(fā)展都有著極其重要的作用。

二、朱子文化建設成效明顯

近年來，尤溪圍繞“弘揚朱子文化，打造文化名縣，促進經(jīng)濟繁榮，建設和諧尤溪”這一總體思路，通過深化研究、加大宣傳、造濃氛圍、完善基礎，實現(xiàn)朱子文化的挖掘、保護和利用，積累了許多成功經(jīng)驗。

（一）深化朱子文化研究。2005年，尤溪縣成立了朱子文化研究會，作為文化事業(yè)單位專門組織協(xié)調(diào)研究工作，并通過考試和選調(diào)配齊6名專職人員。與此同時，通過《朱子文化研究》會刊和研討活動，引導縣內(nèi)外各類人員共同參與研究工作，目前縣內(nèi)業(yè)余研究人員已達40多人，縣外專家學者也常參加尤溪朱子文化的研討。縣內(nèi)外熱衷朱子文化研究開發(fā)的領導、專家和干部群眾組成的專兼職研究隊伍，通過走出去參加省市論壇、請進來幫助共同策劃、辦活動激發(fā)創(chuàng)作熱情、交流論文促進深化認識等方式，進一步提升了研究水平。朱子文化研究會成立以來，會員在各級各類刊物共發(fā)表論文300多篇，出版《南宋大儒朱熹》（作者：陳長根）、《朱熹行跡傳》（作者：陳長根）、《朱熹詩選365?鑒賞》（作者：陳長根）、《朱子宴故事》（作者：鄭建光）、《紀念朱熹誕辰875周年尤溪首屆朱子文化研討會學術論文集》（中國文史出版社出版）、《尤溪家訓通匯》（主編：紀優(yōu)梓）、《大儒朱熹》（鄭建光、梁文斌）《朱熹大辭典》（上海辭書出版社出版）等書籍十余冊，編印會刊《朱子文化研究》17期，舉辦“朱熹在尤溪”學術研討會、南溪書院大講壇、朱子文化座談會等形式多樣的主題活動。同時，注冊“朱子”及“朱子故里”商標，目前有16家企業(yè)在推廣使用。

（二）做響朱子文化品牌。主要是從四個方面進行推動。一

是交流推動。積極組織參加各級各部門舉辦的朱子文化交流會，如赴邀參加“臺灣朱子廟公祭大典”、“海峽兩岸朱子文化發(fā)展研討會”等，在第四屆海峽論壇上作《朱子中和學說的當代價值》報告，在2012年省社科學術年會上發(fā)表《朱熹德育思想淺論》，在第25屆世界客家學術研討會上發(fā)表《尤溪客家淵源初探》。組織專業(yè)人士到江西婺源、湖南岳麓書院及福建武夷山等朱熹學習、生活、工作過的地方采風，收集有關的文物、史料、手跡。同時，舉辦朱子文化論壇，邀請朱子后裔、朱子學專家學者、商界名流及海內(nèi)外知名人士與會，推出了一批有較高水準的理論文章。二是媒體推動。每年至少開展一次以朱子文化為題材的媒體采風活動，邀請重點報刊、電臺、網(wǎng)絡等媒體記者參與，并積極爭取在重要媒體上開辦專欄、專題介紹尤溪朱子文化。如在央視4套、7套、10套播出的大型電視文獻片“古縣探秘——福建尤溪”，以朱子文化為主線，輔以古民居文化、宋代壁畫墓文化等具有尤溪地方特色的文化，為宣傳展示尤溪千年古縣的人文歷史發(fā)揮重要作用；在省電視臺公共頻道推出的“全景西岸”尤溪宣傳周系列報道共播出《朱熹誕生地、朱子文化城》、《創(chuàng)新機制加快發(fā)展的源頭活水》、《朱熹故里、閩中明珠》等七集，較全面反映尤溪文化建設和風土人情；香港鳳凰衛(wèi)視、中央7套也先后來尤拍攝了《正月里尤溪浸云影》、《古韻尤溪》等專題片。新華社、福建日報、三明日報、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、東南網(wǎng)等主流媒體采用消息、通訊、特寫、圖片等報道尤溪縣朱子文化方面的新聞50多篇次，其中2010年11月25日福建日報以《千年

古縣悠悠文脈“閩中明珠”欣欣向榮——紀念朱熹誕辰880周年朱子文化學術研討會在尤溪縣舉行》為題，全版報道尤溪縣有關朱熹誠信思想與和諧理念研究的新成果。同時，在尤溪縣電視臺開辟百集系列電視短片“朱子文化縱橫”“沈城夜話”等欄目，將朱熹的故事、朱熹創(chuàng)作的詩詞及理學名言進行通俗化、故事化的解讀，并將節(jié)目制成光盤印發(fā)，尤溪朱子文化的知曉率不斷提升。三是宣講推動。成立“三明市閩學文研究會尤溪分會”，承擔三明《文化講壇》欄目“理學宗師—朱熹”的主講任務；受省委宣傳部和香港貿(mào)經(jīng)局的邀請，尤溪縣朱子文化研究會成員陳長根于2014年7月份到香港做朱熹與朱子文化專題講座。舉辦“南溪書院大講壇”，邀請一些省內(nèi)外專家學者來尤講學。積極組建朱子文化宣講團，深入縣內(nèi)外學校、企業(yè)、農(nóng)村等，大力宣講“朱子文化、習慣養(yǎng)成、感恩教育、做有責任感的人、心理健康”等內(nèi)容，通過宣講推廣進一步朱子文化。四協(xié)調(diào)推動。經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，在上海辭書出版社出版的2009年大型權(quán)威工具書《辭?！分小爸祆洹痹~條增加了出生地“福建尤溪”的內(nèi)容介紹。與福建行政學院合作，組織協(xié)調(diào)100多名教授、學者參加編撰《朱熹辭典》。為爭取國家發(fā)行“朱熹郵票”，縣朱子文化研究會撰寫系列文章在《中國集郵報》上發(fā)表，經(jīng)過省、市、縣各級政府和郵政部門的努力推動和積極爭取，2010年10月22日，朱熹誕辰880周年紀念郵票首發(fā)儀式在尤溪舉行，其中由范曾先生設計的《朱熹誕生八百八十周年》郵票獲第31屆全國最佳郵票。

（三）造濃朱子文化氛圍。一是精品活動。2008年、2009年，先后與中國楹聯(lián)學會、中國華夏詩聯(lián)書畫院、福建楹聯(lián)學會聯(lián)合舉辦“朱熹杯”海內(nèi)外征聯(lián)征詩詞活動，先后結(jié)集出版了《朱熹杯海內(nèi)外征聯(lián)擷英》（中國詩聯(lián)書畫出版社）、《挑起熹杯海內(nèi)外詩詞征集選萃》（中國詩聯(lián)書畫出版社），與福建省攝影家協(xié)會聯(lián)合舉辦“朱熹誕生地——尤溪風采”全省攝影大賽,出版了《朱熹誕生地尤溪風采攝影大賽作品集》。2010年舉辦朱熹誕辰880周年大型祭祀活動，“公祭朱子大典”榮獲“中國最具影響力公祭大典”。2013年，承辦由福建省文化廳、三明市人民政府主辦的“福建省紀念朱熹誕辰883周年書法展”，出版《無邊光景——福建省紀念朱熹誕辰883周年書法展作品集》，共收入全國書法名家作品103幅。二是群眾活動。每年在朱熹誕生日前后，開展“朱子文化周”活動，如舉辦“朱子宴名菜”烹飪比賽、朱子文化知識競賽、“朱子故里，錦繡尤溪”攝影展、“朱熹誕生地之行”書法展、朱子文化文藝晚會等活動。以朱熹故事和詩詞為素材創(chuàng)作文藝作品，如以朱熹詩詞為題材創(chuàng)作《為有源頭活水來》大型專場演唱會，圍繞朱子詩詞、家訓等內(nèi)容開發(fā)竹木類、水晶類、字畫類、歌舞類文化產(chǎn)品數(shù)十種，有不少作品在國家和省市獲獎。開展朱子文化進企業(yè)、社區(qū)、機關、校園“四進”活動，宣揚朱子文化深刻內(nèi)涵。舉辦征文、書畫攝影、歌曲舞蹈等各類文藝活動，在春節(jié)、國慶等重要節(jié)日展演，以生動活潑的形式展示朱子文化。三是教育活動。舉辦“南溪書院大講堂”及“朱子文化巡回講座”，編印《朱子文化基礎知識簡明讀本》印

發(fā)給全縣所有機關企事業(yè)單位，并在機關事業(yè)單位中組織集中學習。把朱熹的“正君愛國、勤政愛民、廉浩奉公、不畏權(quán)貴”等官德修養(yǎng)融入到政府文化建設中，建立廉廊、廉亭、廉路、廉欄、廉政公益廣告等一系列廉政文化景觀，用朱子文化來提升行政服務質(zhì)量。在各中小學中廣泛開展《朱子家訓》和朱熹名言誦讀活動，將朱子文化與校園文化結(jié)合起來，將朱子文化的宣傳融入學生養(yǎng)成教育，不斷加強學生思想品德教育。大力弘揚朱子文化中的“安貧樂道、克勤克儉、重義輕利、謙虛禮讓、取之正道”的道德品質(zhì)，激勵全縣人民共謀發(fā)展、共創(chuàng)和諧，聚集更多的正能量。形式多樣的活動，在尤溪縣營造了濃厚的朱子文化氛圍。

（四）完善朱子文化設施。尤溪縣從自身獨特的地形地貌和文化積淀出發(fā)，聘請清華大學、同濟大學等知名的專家、教授編制“朱子文化城”總體規(guī)劃，緊緊圍繞“靈山秀水、朱子之源、閩中明珠”的城市發(fā)展定位，按照“中心修古城、兩頭建新城，建設千年古城中的閩中新都市；把城區(qū)建成景區(qū)、把節(jié)點造成景點，建設中華理學文化城”城市建設總體目標，把中華理學文化內(nèi)涵融入到各板塊、各景點規(guī)劃建設當中，致力打造獨具閩中地域特色和深厚人文底蘊的中華理學文化名城。該規(guī)劃涵蓋了紫陽公園、十里朱子文化長廊、水南5A級景區(qū)等內(nèi)容。其中：紫陽公園總投資2.7億元，占地總面積約300畝，建設“一湖兩苑一宮殿、六場七橋三碼頭、八園十景九龍柱、一塔一閣一城樓”等景觀，分別以古城遺韻、福星高照、求索之橋、觀書問水、涌泉思孝、魚躍海天、榕蔭懷古、福明煙波為主題，形成朱子文化“一環(huán)兩線”的展示景區(qū)，目前該項目已建成對外開放，成為群眾休閑運動的好去處。十里朱子文化長廊總投資3500萬元，建設占地1500畝的尤溪主、次河道兩岸的文化生態(tài)景觀工程，把朱熹相關的典故、傳說、詩句內(nèi)容，以圖案、命名、碑刻造型等方式融入到景觀建設中，集中展現(xiàn)尤溪“朱熹誕生地”、“中華理學名城”的文化風采，形成“十里桃紅柳綠桂花香”的生態(tài)濱水景觀，該項目也已建成開放。水南5A級景區(qū)包括公山公園、朱熹誕生地復原工程、朱子文化苑、博物館、室外景觀工程等景點。其中公山公園主要是建設三條道路，包括公山公園景觀大道、體驗之旅木棧道、朝圣之旅登山步道，項目總投資約1.2億元。朱熹誕生地復原工程包括建設南溪書院、開山書院、韋齋祠、鎮(zhèn)山書院、瘞衣亭、尊道堂、沈郎古樟、桃開二度、朱子問天、半畝方塘、院前廣場、沙洲畫卦、濱水步道、青印石等動人節(jié)點，場地總面積約1.2萬平方米，項目總投資3000萬。朱子文化苑建筑面積7500平方米，引進中國收藏家協(xié)會會員、中國收藏家協(xié)會古典家具收藏委員會常務副主任、福建省2013年十大文化產(chǎn)業(yè)項目投資人陳明青，建設“明清古匾中華第一館”，展陳逾1500方古匾和100副古楹聯(lián)、中堂，該項目目前已初步對外開放。通過朱子文化基礎設施大力建設，目前中華理學文化城已初具雛形。

三、朱子文化發(fā)展思路

當前，尤溪正處在更高起點上推進科學發(fā)展跨越發(fā)展的關鍵時期，如何將朱子文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展實力是當前的重頭

戲，必須圍繞“做響朱子文化品牌”這一中心，將朱子文化融入到省級開發(fā)盤子中去，融入到旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中去，充分挖掘朱子文化在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中的巨大作用。

（一）融入省級盤子，提升發(fā)展規(guī)格。尤溪朱子文化研究開發(fā)的實力還很有限，必須結(jié)合尤溪的文化資源優(yōu)勢，突出家訓文化這一主攻方向，積極對接省級開發(fā)項目，將尤溪朱子文化升格為省級重點項目，其中重點要將朱熹公祭大典升級為省級品牌、將南溪書院升級為省級國學館。要加強與武夷山、建陽等地合作，開發(fā)推出“重走朱子之路”、“朝祭觀光之旅”的朱子文化旅游線路，切實提升發(fā)展實效。同時，要以臺灣海峽兩岸朱子文化促進會為橋梁，以朱熹誕辰祭祀慶典為主線，加大南溪書院與臺灣朱子學堂文化交流合作，不斷提升朱子文化在海內(nèi)外的影響力。

（二）融入旅游產(chǎn)業(yè)，提升發(fā)展速度。堅持以朱子文化為主題，充分整合旅游資源，強化規(guī)劃設計，將濃厚的朱子文化、豐富的民俗文化和得天獨厚的自然資源融為一體，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。要在加快推進水南5A級景區(qū)建設的同時，在城關鎮(zhèn)小村開發(fā)建設以文化休閑業(yè)、旅游娛樂業(yè)、養(yǎng)生健身業(yè)、景觀地產(chǎn)業(yè)為主的朱子文化名村，把它與城區(qū)朱熹公園、十里朱子文化長廊、大理公園、紫陽公園、公山景區(qū)等景點連成一片，建成朱子文化核心景區(qū)——中華理學文化城。要強化規(guī)劃設計，開放一條融合朱子文化、民俗文化、生態(tài)文化為一體的精品旅游線路。要扶持朱子合唱團、南芹小腔戲團和九曲地方戲團等群眾文學藝

術團隊，將朱子文化研究協(xié)會的研究成果應用于景點的開發(fā)，將各藝術團隊的演出融入到各旅游景點中，打造人文旅游景觀。

（三）融入文化產(chǎn)業(yè)，提升發(fā)展質(zhì)量。一是必須不斷強化發(fā)展措施，引導工藝美術業(yè)開發(fā)生產(chǎn)朱子文化系列產(chǎn)品，形成集群優(yōu)勢、規(guī)模優(yōu)勢和品牌優(yōu)勢，打造獨具朱子文化特色的工藝美術業(yè)。二是必須按照《三明市文化產(chǎn)業(yè)重點園區(qū)認定管理辦法（暫行）》的要求，加快推進以朱子文化為名的文化產(chǎn)業(yè)園建設，引進具有知名品牌和自主研發(fā)能力的上規(guī)模文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化創(chuàng)意、廣告?zhèn)髅?、出版印刷等企業(yè)入駐，集中開發(fā)生產(chǎn)朱子文化產(chǎn)品。三是必須堅持精品發(fā)展戰(zhàn)略，加大朱子文化歌曲、電影電視、美術、攝影、工藝雕刻等作品、產(chǎn)品的創(chuàng)作力度，力爭創(chuàng)作一批具有朱子文化特色的精品力作。同時，積極引導組織各類作品參加國內(nèi)外招商、展示和交流活動，通過朱子文化產(chǎn)品的展示、交流、合作，進一步開拓朱子文化產(chǎn)品市場。

第四篇：弘揚朱子文化 推進養(yǎng)成教育

弘揚朱子文化 推進養(yǎng)成教育

李瑋

朱熹是我國著名的教育家、理學家，是繼孔子之后的一位重要的文化大師。他一生著作極多，內(nèi)容廣泛，有的是解釋儒家經(jīng)典的，有的是關于哲學的，有的是關于文學的，有的是關于歷史的，他的許多優(yōu)秀思想和社會主義榮辱觀、小公民道德建設、《中小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》、未成年人思想道德建設等社會主義品德教育內(nèi)容有著密不可分的關系，他的生平故事、詩詞語論及千古傳誦的《朱子家訓》、《童蒙須知》等涌現(xiàn)出來的許多優(yōu)秀思想都是學生良好行為習慣養(yǎng)成教育的好教材。

西門小學一直以來以養(yǎng)成教育為抓手，結(jié)合朱子理學思想及為人處理、教育教學等多方面，加強學生行為、學習及道德品行等方面教育，有效地促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

一、歷史名人，是學生學習的好榜樣。

公元1130年朱熹誕生于福建省尤溪縣，七歲隨父親遷往福建建陽，1148年考中進士，1151年任福建省同安主簿，1156年辭官回家，從事教學和學術研究；1178年在江西任知南康軍，1195年任侍講給皇帝講學，但都因當時朝廷腐敗，不到數(shù)月即辭官回家從事講學和著述?？鬃雍椭熳哟碇寮宜枷氚l(fā)展史上的兩座里程碑。中國素有文明禮儀之邦美稱，中國之所以文明，正因為國人有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，而這些傳統(tǒng)美德也正是由孔子創(chuàng)立朱熹發(fā)揚起來的儒家優(yōu)秀思想而

建立的，朱熹和孔子一樣是受世人所敬仰的。朱熹一生有很多時間是生活工作在建陽，建陽人民更是崇拜朱熹。2008年朱熹還被評為福建十大名片之一?？梢哉f朱熹是中國的歷史名人更是福建歷史名人，朱熹是國人的榜樣更是福建后人學習的榜樣，同時也是學生學習的榜樣。

二、生平傳說，是品德教育的好素材。

《中小學生守則》第三條要求學生要“熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動?！倍祆湫r候有許多傳說故事都是教育學生熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究的好教材。如：朱熹四歲那年的中秋節(jié)晚上，一家人在賞月，他母親給他講嫦娥的故事，父親指著天對他說：“那是天，那是月亮，那是星星，白天天上有太陽。”朱熹就問父親：“為什么太陽那么熱？月亮那么涼？天上面還有什么？”這就是著名的《朱子問天》的故事。朱熹生活在800多年前的封建社會，那時科學還相當落后，朱熹四歲就能提出這樣的問題，不能不說是當今學生“熱愛科學，勤學好問，樂于探究”的典范。又如朱熹《半畝方塘二度桃》的故事，也是學生勤奮學習的典范。相傳尤溪縣城水南有個地方叫“半畝方塘”，那里桃紅柳綠，景色十分宜人。一天朱熹正對著桃花看得出神，父親叫他寫兩句唐詩：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”朱熹把桃字寫成了“挑”字。朱熹父親發(fā)現(xiàn)了，說：“心正字正，心不正字則不正啊！”朱熹心里暗自責備自己不該分心，父親出門后，朱熹把窗子關好。這時窗外風雨交加，朱熹不理窗外的風雨，也不去看楊柳桃花，專心致

志地寫了許多個“桃”字，當寫完最后一個“桃”字，太陽又出來了，原先被雨水打落的桃花又開滿了桃樹。從此，《半畝方塘二度桃》的故事就在民間傳開了。這個故事雖然帶有神奇色彩，但朱熹刻苦學習的精神仍是今天的學生所必須具備的。

三、為人處事，是學生學習的楷模。

朱熹一生無論是從政還是講學，他的為人處事，深受后人敬仰，被尊稱為“朱子”。他生平的許多事跡都是人們學習的榜樣，也是教育學生的好教材。朱熹從政期間，高度的愛國、愛民、重教精神是《中小學生守則》第一條中“熱愛祖國、熱愛人民”教育的好材料。1162年，宋孝宗要求朝廷內(nèi)外陳述政見，朱熹就向朝廷提出激烈的抗金主張和三點政見：一是皇帝要學習圣人之道，真心誠意；二是國家要加強戰(zhàn)備，抵抗金兵；三是朝廷要整頓紀律，強化對官吏的監(jiān)督，廣開言路。這就充分體現(xiàn)了朱熹的愛國主義精神。1178年，朱熹任之南康軍，僅一年他就做了兩件大事，一是抗旱救災，使當?shù)匕傩彰庥诹麟x失所，二是恢復白鹿洞書院，把它辦成當時全國最大的高等學府。這又充分體現(xiàn)了朱熹從政愛民和重學思想。四、一生著作，是學生行為養(yǎng)成教育的好教材。

朱熹一生70年，從政大約9年，其余40多年大多從事講學和著書。他是宋代著作最多的學者、弟子最多的教育家。他的許多詩詞、著作至今仍然是學生行為養(yǎng)成教育的好教材。如：《朱子家訓》中的“父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也?！薄耙娎现?/p>

之，見幼者愛之。”“慎乎談人之短，切莫矜己之長。”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”“勿損人而利己，勿妒賢而忌能，勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從?！薄霸姇豢刹粚W，禮義不可不知；子孫不可不教，僮仆不可不恤；斯文不可不敬，患難不可不扶?！彼兄柦允恰吨行W生守則》中“孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人，遵紀守法，遵守社會公德，自尊自愛，文明健康，互相幫助，關心他人，誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心”等養(yǎng)成教育的好教材。同樣，朱熹的《童蒙須知》、《訓子從學貼》等也是學生行為養(yǎng)成教育不可或缺的。

在朱熹諸多的詩詞中，如《勸學》、《春日》、《觀書有感》、《苦雨》、《九思》、《庚申立春前一日》等也都是對學生進行珍惜學習時光、熱愛大自然、博學多識、一心為民、勤思好問、堅強不屈等教育的好材料。

縱觀世界各地，人們正在積極創(chuàng)辦孔子學院，國內(nèi)許多學校也在積極嘗試國學經(jīng)典作品誦讀。作為朱子故里——建陽，我們有理由積極發(fā)掘朱子優(yōu)秀文化，充分運用朱子優(yōu)秀文化，促進學生行為養(yǎng)成教育。那么，應該如何運用朱子優(yōu)秀文化，促進學生行為養(yǎng)成教育呢？結(jié)合我校的養(yǎng)成教育，我們從幾個方面加強了朱子理學與養(yǎng)成教育相結(jié)合，努力提高教育教學水平。

1、把道德理想與朱子生平相結(jié)合。如：在小學，低年級學生可初步了解朱熹，知道朱熹是歷史名人，是福建的名片，激發(fā)學生崇敬朱熹的思想感情。中年級學生初步了解朱熹的生平，會講有關朱熹的

故事，懂得朱熹與福建的密切關系，會背朱熹一些詩詞。高年級學生知道朱熹的生平事跡，會講有關朱熹勵志方面的故事，繼續(xù)頌讀朱熹寫的詩詞，能讀懂朱熹名句，初步感受朱子文化，把朱子優(yōu)秀文化和《中小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》教育有機結(jié)合起來，用朱熹事跡、名言規(guī)范自己言行。在中學，能進一步學習朱子優(yōu)秀文化，把朱子優(yōu)秀文化和社會主義榮辱觀教育、小公民道德建設、未成年人思想道德建設有機結(jié)合起來，促進學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

2、把學習氛圍與朱子辦學理念相結(jié)合。校園環(huán)境是一門隱性課程，對學生良好行為習慣的養(yǎng)成關系極大。我們要力求把朱子優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為校園環(huán)境布署的著力點，努力營造朱子優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人環(huán)境，做到文化環(huán)境與自然環(huán)境水乳交融，讓學生身處其中，受到潛移默化的熏陶。如，在學校顯著位置樹立來自《朱子家訓》的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和朱熹《觀書有感》中的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”等標語。讓這些名言如無數(shù)位不說話的老師一樣，時時提醒學生為人處事、求學問道等要唯善不唯惡，打造自己的源頭活水。又如，在教學樓走廊的墻上張掛有關朱熹各方面知識介紹。這其中可以有朱熹生平簡介的，有朱熹小故事的，有朱熹詩詞的，有朱熹名言警句的，有學生書寫的朱熹詩詞、名言為內(nèi)容的書法作品，有朱熹故事為內(nèi)容的宣傳畫等等。

3、把朱子文化與校本課程開發(fā)相結(jié)合。無須諱言，朱熹的思想理論中有不少消極甚至是錯誤的東西，今天我們并不是照搬朱熹的那一套，而是吸其精華，為時代所用，為學校所用，為學生所用。如，我們可以收集勤學好問的《朱子問天》，孝敬父母的《為母守墓》，學術求真的《鵝湖之會》等有關朱熹的傳說故事和生平事跡材料，還可以收集以強調(diào)養(yǎng)成教育為主要內(nèi)容的《朱子家訓》和培養(yǎng)良好學習習慣的《童蒙須知》以及《勸學》、《春日》、《觀書有感》、《苦雨》等適合小學生學習的優(yōu)秀著作、詩詞作為校本教材，開設朱子文化教育校本課程，引導學生崇尚朱熹優(yōu)秀文化，“親其師，信其道，仿其行”，潛移默化，規(guī)范學生的言行舉止。

4、提升朱子文化與多種學科交流相結(jié)合。為了更好地學習朱子優(yōu)秀文化，可以把朱子優(yōu)秀文化學習融入到各個學科教學中。如課前兩分鐘，選擇誦讀朱熹詩詞、《朱子家訓》等，在寫字課里還可以組織學生書寫朱熹的優(yōu)秀詩詞、語句，在美術課中，組織學生繪畫傳說中朱熹生活的各種畫面，在音樂課中組織學生自編自唱用朱熹詩詞編寫的歌曲，自編自演朱熹有關舞蹈等。把對朱熹優(yōu)秀思想的學習與各學科教學有機融合，對學生進行朱子優(yōu)秀文化的教育。

5、把朱子文化教育與學生行為習慣相結(jié)合。如可讓學生講述“朱子問天”等故事，激發(fā)學生的勤學好問、熱愛科學情感；講述“為母守墓”等故事，對學生進行孝親敬長教育；講述“朱熹生活、求學、處世各方面的‘勤謹’故事”，以及對《朱子家訓》、《朱子訓子從學貼》及有關詩詞的學習，培養(yǎng)學生對待每件事勤做勤整理的習慣；還可以通過講述有關“朱熹勵志的故事”，引導學生樹立把自己的榮辱與學校與家鄉(xiāng)與祖國聯(lián)系在一起，培養(yǎng)學生從小樹立遠大志向，胸懷祖國，放眼天下；同時，還可以選擇“勿以善小而不為，勿以惡小而

為之”、“有過則速改，不可畏難而茍安也”等一兩句名言作為班級學生的座右銘等強化學生的養(yǎng)成教育。

6、把朱子學術成果與各項活動相結(jié)合。朱子文化教育，和其他各項教育一樣，要形式多樣。尤其要開展各種有趣的活動，通過活動使學生得到教育。如，可以開展朱熹詩詞朗誦會，使學生學到更多的朱熹詩詞；可以開展 “朱熹故事競賽”，讓更多的人知道朱熹的生平事跡，還可以結(jié)合綜合實踐活動開展朱子文化研究性學習，讓學生在研究性學習中進一步感受朱子文化。

7、把朱子家訓與家校同步聯(lián)系相結(jié)合。朱子優(yōu)秀文化深入千家萬戶，廣大家庭對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無所不知，對《朱子家訓》、《四書集注》等朱熹的名文名著也知之甚多，許多家長常常會自覺或不自覺地拿朱熹的優(yōu)秀思想對子女進行養(yǎng)成教育。這為學校開展“運用朱子文化，促進學生養(yǎng)成教育”謀求家庭教育的配合提供了一種可能。任何一種教育都離不開家長的配合，養(yǎng)成教育更是這樣。學校要通過家長會、家長學校等多種形式，讓家長了解學校朱子文化學習的階段性內(nèi)容、要求和目標，定期與不定期同家長溝通，了解學生在家的行為習慣，同時讓每個家長及時了解子女在校的情況，使學生不僅在學校，在家里、在社會也會得到同樣的教育。家與校同步，我們一定會得到事半功倍的效果。

當然，要確實運用好朱子優(yōu)秀文化，我們教師首先必須學好朱子文化。只有這樣，才能夠真正做到運用朱子優(yōu)秀文化，全面推進我校學生養(yǎng)成教育。

第五篇：朱子治家格言

【《朱子治家格言》介紹】

《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對見利忘義、諂媚寶貴等觀點至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是“經(jīng)典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子家訓》、《朱柏廬治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓》是不同的，是以家庭道德為主的啟蒙教材。

《朱子治家格言》的作者是朱用純（１６１７－１６８８），字致一，自號柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學者。名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學生并潛心程朱理學主張知行并進一時頗負盛名。康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。著有《刪補易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》?！吨熳蛹矣枴吠ㄆ庠趧袢艘趦€持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一?！吨熳蛹矣枴穬H５２２字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實意義，當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應、自得守舊等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

【《朱子治家格言》原文】

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤?？瘫〕杉遥頍o久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

《朱子治家格言》原文和翻譯：

（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關鎖的門戶。

（原文）：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

（譯文）：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

（注釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。

（譯文）：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

（譯文）：自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。

珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。

（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

（原文）：勿營華屋，勿謀良田。

（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

（以下灰色內(nèi)容可以不教孩子）

（原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

（譯文）：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

（原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀?yún)s要虔誠；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。

（原文）：居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。

（注釋）：義方：做人的正道。

（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。

（原文）：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

（譯文）：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。

（原文）：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。

（原文）：刻薄成家,理無久享；倫常乖舛,立見消亡。

（注釋）： 乖舛（chuǎn）：違背。

（白文）：對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。

（原文）：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。

（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應莊重。

（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。

（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

（注釋）： 厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。

（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

（原文）：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。

（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過的。

（原文）：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

（譯文）：居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。

（評說）： 爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量采取調(diào)解或和解的方法。

（原文）：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。

（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。

（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

（注釋）： 狎昵（xiá nì）：過分親近。

（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。

（原文）：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

（注釋）： 譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。

（譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？

（原文）：施惠無念，受恩莫忘。

（譯文）：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

（評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

（原文）：凡事當留馀地，得意不宜再往。

（譯文）：無論做什么事，當留有余地；得意以后，就要知足，不應該再進一步。

（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。

（原文）：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

（原文）：見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

（注釋）： 匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來。

（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。

（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。

（注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。

國課：國家的賦稅。

囊（náng）橐（tuó）：口袋。

（譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。

（原文）：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？

（譯文）：讀圣賢書，目的在學圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

（原文）：守分安命，順時聽天。

（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

（原文）：為人若此，庶乎近焉。

（譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。

我十五歲時立志求學，三十歲時可以立身處事，四十歲時可以免于迷惑，五十歲時可以領悟天命，六十歲時可以順從天命，七十歲時可以隨心所欲都不越出規(guī)矩。