第一篇：朱子家訓(xùn)

<朱子家訓(xùn)>讀書心得

黎明即起，灑掃庭陳，要內(nèi)外整潔

既昏便息，關(guān)閉門戶，必親目檢點(diǎn)。。

守分安命，順時(shí)聽天。

為人若此，庶乎近焉。

————《朱子家訓(xùn)》朱子《朱子家訓(xùn)》是祖先留給后代的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)。是對(duì)道德，文化的繼承和歷史的延續(xù)。同時(shí)《朱子家訓(xùn)》更是家庭教育的典范，正因有了這些良好的家庭教育，才有了歷代的大圣大賢，建功立業(yè)，名垂后世者，進(jìn)而有了中華文化的上下五千年的光輝。

與《朱子家訓(xùn)》并稱的家訓(xùn)有很多，如三國諸葛亮的《誡子書》，北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，明朝的《了凡四訓(xùn)》清代曾國藩的《曾國藩家書》，這些家訓(xùn)的創(chuàng)作，均有一個(gè)共同的目的，就是把一生的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳給子孫后代，為后來人謀福祉。。。

據(jù)我所知，《朱子家訓(xùn)》這種教育是扎根教育，倫理教育。從孩子抓起，主要培養(yǎng)一生的德行，人格，習(xí)慣，和價(jià)值觀 正知正見等素質(zhì)，這一階段的教育好壞直接影響到孩子的一生。

可想而知對(duì)于一個(gè)孩子來說，未來無限可能，一個(gè)良好的家庭教育有多么重要。家庭教育如果缺失也是這個(gè)家庭，這個(gè)孩子的損失。古時(shí)的孟子，也正因有了孟母的善教何況我們這群正常人呢？

想到這里，我不由得佩服這本的作者朱子了，一開始我以為這個(gè)朱子是南宋理學(xué)家朱熹呢？仔細(xì)查看資料才發(fā)現(xiàn)真正的作者是他地九代后人的朱用純，字致一，自號(hào)相廬，他是明末清初人，與朱熹一樣，也是一個(gè)理學(xué)家和教育家，生于命萬歷四十五年，卒于康熙三十七年，曾是明代秀才，因痛恨清軍，堅(jiān)持民族氣節(jié)，終生未入仕途，居鄉(xiāng)教書養(yǎng)母。。。?！吨熳蛹矣?xùn)》朱子綜其畢生所學(xué)寫成，秉承古圣先賢教育，給后代的一篇訓(xùn)文，堪稱家庭教育的葵花寶典。

結(jié)合講解資料，我有更深的了解了《朱子家訓(xùn)》許多資料稱為道德修養(yǎng)，行為規(guī)范為人處事的準(zhǔn)則。其內(nèi)容涉及灑掃應(yīng)對(duì)，擇偶交友，求學(xué)勵(lì)志，因果教育家道傳承乃至修身齊家，做人處事，接物之大成極富智慧與蘊(yùn)含。。

《朱子家訓(xùn)》實(shí)在是堪稱家訓(xùn)之最，文章每字每詞精妙不可，通俗易懂。我對(duì)之印象最深刻的是：“一粥一飯丹佛斯來之不易，半絲半縷恒念物力維艱！”由于這句話常出現(xiàn)在餐廳，我已經(jīng)看了許多遍，理解也夠深刻了。首先它倡導(dǎo)我們節(jié)約資源杜絕浪費(fèi)，同時(shí)也弘揚(yáng)了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，節(jié)檢節(jié)約，最終也演變?yōu)榱斯?jié)儉身心，去除冗雜。才能修身養(yǎng)性曾益其所不能。

我想，《朱子家訓(xùn)》作為作為中華文化的典范，也是一種修身準(zhǔn)則。我們也就應(yīng)該無條件，全身心的投入到學(xué)習(xí)，理解，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)這種精神文化，這樣才能修身，齊家，養(yǎng)性，達(dá)到自身人格，品格的升華！

——臨床五班徐長達(dá)

第二篇：朱子家訓(xùn)全文

朱子家訓(xùn)全文

黎明即起灑掃庭除要內(nèi)外整潔既昏便息 關(guān)鎖門戶 必親自檢點(diǎn) 一粥一飯 當(dāng)思來處不易 半絲半縷 恒念物力維艱 宜未雨而綢繆 毋臨渴而掘井 自奉必須儉約 宴客切勿流連 器具質(zhì)而潔 瓦缶勝金玉 飲食約而精園蔬愈珍饈 勿營華屋勿謀良田 三姑六婆 實(shí)淫盜之媒

婢美妾嬌 非閨房之福

奴仆勿用俊美 妻妾切忌艷妝 祖宗雖遠(yuǎn) 祭祀不可不誠

子孫雖愚 經(jīng)書不可不讀

居身務(wù)期質(zhì)樸 教子要有義方 勿貪意外之財(cái) 勿飲過量之酒 與肩挑貿(mào)易 毋占便宜

見貧苦親鄰 須加溫恤

刻薄成家 理無久享

倫常乖舛 立見消亡

兄弟叔侄 須分多潤寡

長幼內(nèi)外 宜法肅辭嚴(yán)

聽婦言 乖骨肉 豈是丈夫

重資財(cái) 薄父母 不成人子

嫁女擇佳婿 毋索重聘

娶媳求淑女 勿計(jì)厚奩

見富貴而生諂容者最可恥

遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚

居家戒爭訟 訟則終兇

處世戒多言 言多必失

毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡

毋貪口腹而恣殺牲禽

乖僻自是 悔誤必多

頹惰自甘 家道難成狎昵惡少 久必受其累

屈志老成 急則可相依

輕聽發(fā)言 安知非人之譖訴 當(dāng)忍耐三思 因事相爭 焉知非我之不是 須平心暗想 施惠無念 受恩莫忘

凡事當(dāng)留余地 得意不宜再往 人有喜慶 不可生妒忌心

人有禍患 不可生喜幸心

善欲人見 不是真善

惡恐人知 便是大惡

見色而起淫心 報(bào)在妻女 匿怨而用暗箭 禍延子孫

家門和順 雖饔飧不繼 亦有馀歡 國課早完 即囊橐無馀 自得至樂 讀書志在圣賢 非徒科第 為官心存君國 豈計(jì)身家 守分安命 順時(shí)聽天

為人若此 庶乎近焉

第三篇：朱子家訓(xùn)全文

朱子家訓(xùn)全文

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半

縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約

而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖

愚，經(jīng)書不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親

鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資

財(cái)，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑

女，勿計(jì)厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧

窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多

言，言多必失。

勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而

恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍

耐三思；

因事相爭，焉知非我之不是，須平

心暗想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍

患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而

用暗箭，禍延子孫。

家門，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，非徒科第；為官心

存君國，豈計(jì)身家。，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

其它

心好命又好，富貴直到老。命好心

不好，福變?yōu)榈溦住?/p>

心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。心命俱

不好，遭殃且貧夭。

心可挽乎命，最要存仁道。命實(shí)造

于心，吉兇惟人召。

信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一

聽命，天地自相保。

第四篇：朱子家訓(xùn)

College of International Studies

《朱子家訓(xùn)》讀后感

——10070204黃春慧

早就聽說了南醫(yī)大的傳統(tǒng)，誦讀《朱子家訓(xùn)》，寫讀后感，舉行讀書報(bào)告會(huì)，先前很是頭疼，文言文于我而言實(shí)在是晦澀難懂。但拿到《朱子家訓(xùn)》的時(shí)候?qū)嵲谟悬c(diǎn)出乎意料之外，相對(duì)而言，通俗易懂，通讀了全篇，不禁感嘆古人的智慧?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，一開篇，不禁讓人聯(lián)想到一句諺語“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，新的一天來臨，不要留戀于睡意，在黎明時(shí)分就清掃院落，使內(nèi)外整潔。并不只是反映出一個(gè)人的生活習(xí)性，更是為了擁有一個(gè)愉悅的心情。講究早起和整潔的人，同樣會(huì)對(duì)事物保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，做事細(xì)心、井井有條。作為學(xué)生，黎明即起，收起懶散的態(tài)度，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己，對(duì)事物嚴(yán)格要求，才會(huì)收獲最完美的結(jié)果。

“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“自奉必須簡約，宴客切勿流連”。勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德，于此處也得以體現(xiàn)。節(jié)儉，之所以在眾多大家的著作中被一再提及，是因?yàn)樗麄凅w悟到，我們節(jié)約的不僅是糧食，財(cái)物，簡約之中還能體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)斂，自控的能力。

提到內(nèi)斂，又想到“勿營華屋，勿謀良田”，“童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝”幾句。一個(gè)人厚重與否不在于他擁有多少財(cái)產(chǎn)，也不在于他擁有多高學(xué)歷，重要的是他在擁有這些的同時(shí)，能否做到寵辱不驚。內(nèi)斂之人，不用華美的房屋，肥沃的土地，俊美的仆從，濃妝艷抹的妻妾來標(biāo)榜自己，這樣的人把自己和大眾放在一起，既能表現(xiàn)出他對(duì)別人的尊重，也為自己的進(jìn)一步發(fā)展留下了廣闊的空間。

“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”一句，是提醒眾人要提前做好防范。這是一種超前的思想，是一種有準(zhǔn)備的態(tài)度。在清晨時(shí)背單詞，或早起進(jìn)行晨練，閱讀課外書籍、經(jīng)典名著，每天堅(jiān)持閱讀報(bào)紙??每一件事，都是在做準(zhǔn)備。我們并不清楚機(jī)遇會(huì)在什么時(shí)候降臨，但我們并不怯懦它的到來，因?yàn)槲覀冇兴鶞?zhǔn)備。在這變化的越來越快的世界里，我們不清楚下一秒鐘會(huì)發(fā)生怎樣的意外，更不清楚該如何處理，這時(shí)，我們?cè)谄綍r(shí)積攢的知識(shí)也許能發(fā)揮作用，不至于手忙腳亂。做好準(zhǔn)備，是我們學(xué)生必要的做人準(zhǔn)則。

“和諧”是個(gè)時(shí)髦的字眼，殊不知，幾百年前的朱子就用樸實(shí)的語言解釋了什么叫做和諧?！芭c肩挑交易，毋占便宜；見窮苦鄉(xiāng)鄰，須加溫恤?！碧热籼煜律?/p>

貿(mào)真能做到公平公正，鄰里之間溫恤有加，這樣的社會(huì)能不和諧嗎？

《朱子家訓(xùn)》中主張人要溫和理智正直，不貪意外之財(cái)，不飲過量之酒。對(duì)貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。這種脈脈溫情在古代和現(xiàn)代都是難能可貴的。對(duì)人刻薄，自己也總究會(huì)受到別人的反擊；不守倫理，乖僻古怪，很容易為人所棄；在對(duì)貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節(jié)，對(duì)爭訴，講究溫和甚至有點(diǎn)息事寧人的味道，但講究的也不無道理，與人爭訴，難免要結(jié)怨，結(jié)怨又易招禍災(zāi)即“訟則終兇”。

《朱子家訓(xùn)》中最為義正言辭的莫非此句，“見富貴而生諂榮者，最可恥；遇貧困而作嬌態(tài)者，賤莫堪”，可以想象朱子在寫到此句時(shí)的憤慨之情。階級(jí)社會(huì)，貧富差距過大，數(shù)不勝數(shù)之人在金錢利益前面勢(shì)力猥瑣。

全篇中最令我印象深刻的是關(guān)于為人處世的“輕聽發(fā)言，安知非人之僭訴，當(dāng)忍寸三思；因事相爭，焉知非我不是，須平心暗想”這句。是的，我們要善于傾聽，但傾聽不等于輕信，話語是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｓ米顝V泛的交流溝通媒介，那么在爭吵時(shí)怎么對(duì)待這洶涌澎湃的話語的波濤？矛盾無處不在，怎樣化解以至加深矛盾雙方的了解和信任，朱子給出了答案。

“讀書志在圣賢，非徒科第”這句話在現(xiàn)在這個(gè)只認(rèn)文憑的社會(huì)可以說是基本上是沒有用的。但是在我看來“書”不是學(xué)業(yè)，此書指的是單純的書，可以擴(kuò)充為知識(shí)?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”讀書可以增加人的涵養(yǎng)，擴(kuò)充知識(shí)面，甚至可以改變?nèi)松?，其?shí)科第一開始的作用應(yīng)該也是選拔一些有修養(yǎng)，愛讀書的人，可以從書中悟出許多道理方法的人，只不過到后來，都變得功利了，成了為科第而讀書，為未來而讀書，啥時(shí)候能為讀書而讀書，才掌握了讀書真正的樂趣。

古往今來，有多少人將高官厚祿當(dāng)成讀書的唯一目的，而朱子主張的為官目的，卻是那么單純與陽光。同樣，他的“善欲人見，不實(shí)真善；惡恐人知，便實(shí)大惡?！币残枰獛е环轃o私潔白的心境解讀。要實(shí)現(xiàn)道德的完善需要一種高度的自覺性。古往今來，凡是成大事者，正因?yàn)樗麄冇羞@種自覺性，才為自己的成功奠定基礎(chǔ)。

一篇好文章，要有自己獨(dú)立出眾的地方。讀過《朱子家訓(xùn)》，雖然覺得神清氣爽，但翻來索去，似乎并未找到文章的精髓所在。其實(shí)，這些淺顯易懂的居住

熟記于心后，自會(huì)發(fā)現(xiàn)，它竟然能夠指導(dǎo)生活中的一言一行。朱子這些關(guān)乎親人，朋友，禮儀，修養(yǎng)的最真誠的告誡是要讓子孫們時(shí)刻不要忘記做人的根本。

當(dāng)然，《朱子家訓(xùn)》也免不了時(shí)代的局限，殘余著封建禮教的糟粕，有著消極的傾向，比如“處世戒多言，言多必失；守分安命，順時(shí)聽天。”這些內(nèi)容就像美玉上的瑕疵，但瑕不掩瑜，《朱子家訓(xùn)》仍是醒世的鐘，震撼著我們的心靈，讓我們不禁頂禮膜拜，這些跨時(shí)代的勸誡勢(shì)必代代相傳，成為衡量人行為的一桿秤，成為人們處世的度量。

細(xì)細(xì)的誦讀才能才能有所感，有所思，這個(gè)寒假，一篇《朱子家訓(xùn)》讓我獲益匪淺，正如魯迅的“人生得一知己足矣”，一篇好的文章又何嘗不是呢？

第五篇：朱子治家格言 朱子家訓(xùn)

朱子治家格言 朱子家訓(xùn)

朱子治家格言

朱柏廬

【原文】

黎明即起，灑掃庭除〔1〕，要內(nèi)外整潔。既昏便息〔2〕，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱〔3〕。

宜未雨而綢繆〔4〕，毋臨渴而掘井。自奉〔5〕必須儉約，宴客切勿流連〔6〕。

器具質(zhì)〔7〕而潔，瓦缶〔8〕勝金玉。飲食約〔9〕而精，園蔬愈珍饈〔10〕。

勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆〔11〕，實(shí)淫盜之媒〔12〕。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書〔13〕不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方?！?4〕勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜。見貧苦親鄰，需多溫恤〔15〕?？瘫〕杉?理無久享；倫常乖舛〔16〕，立見消亡。

兄弟叔侄，需分多潤寡〔17〕。長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言乖骨肉豈是丈夫，重資財(cái)薄父母不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，無計(jì)厚奩。〔18〕

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚〔19〕。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自恃〔20〕，悔誤必多；頹惰自甘〔21〕，家道難成。狎昵惡少〔22〕，久必受其累；屈志老成，〔23〕急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴〔24〕，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。施惠無念〔25〕，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨〔26〕而施暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧〔27〕不繼，亦有馀歡；國課〔28〕早完，即囊橐〔29〕無馀，自得至樂。讀書志在圣賢非徒科第〔30〕；為官心存君國，豈計(jì)身家〔31〕。守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉〔32〕。

【注釋】

〔1〕庭除：廳堂院落；除：臺(tái)階。

〔2〕既昏便息：既昏，天剛黑時(shí)；息，歇息。

〔3〕物力：可供使用的物資。

〔4〕未雨而綢繆（móu）：比喻事先做好準(zhǔn)備。綢繆，天未雨之時(shí)，剝桑根以纏綿其牖戶。語出《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟》“迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶”。

〔5〕自奉：自己日常生活的供給或消費(fèi)。

〔6〕宴客切勿流連：宴客，宴請(qǐng)賓客；留連：樂而忘返或依戀不舍。

〔7〕質(zhì)：質(zhì)樸、樸素。

〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。

〔9〕約：少，簡約。

〔10〕珍羞：貴重珍奇的食品。

〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的婦女。

〔12〕淫盜之媒：淫亂偷盜的媒介。

〔13〕經(jīng)書：儒家經(jīng)典著作。

〔14〕義方：做人的正道。多指家教。

〔15〕溫恤：體恤，給以溫暖。

〔16〕乖舛：違背，差錯(cuò)。

〔17〕分多潤寡：富有的周濟(jì)貧窮的。

〔18〕厚奩：豐厚的嫁妝。

〔19〕莫甚：指沒有比此更嚴(yán)重了。

〔20〕乖僻自是：執(zhí)拗孤僻，自以為是。

〔21〕頹惰自甘：頹廢怠惰，自甘情愿。

〔22〕狎昵（xiá nì）惡少：親昵品行惡劣的浪蕩青年；狎昵，過于親近而態(tài)度不莊重。

〔23〕屈志老成：曲意遷就年高有德者。

〔24〕譖（zèn 音怎，去聲）訴：進(jìn)訴讒言，說人壞話。

〔25〕施惠無念：給人恩惠，不要掛在心上。

〔26〕匿怨：對(duì)人懷恨在心，面上卻無表露。

〔27〕饔飧：早餐和晚餐。

〔28〕國課：公家的錢糧課賦。

〔29〕囊橐（tuó 音馱）：口袋。

〔30〕科第：科舉考試。

〔31〕身家：自身和家庭。

〔32〕庶乎近焉：差不多便近于是個(gè)好人了。

【譯文】

天剛亮?xí)r就起床,打掃庭院,不論室內(nèi)、屋外都要整齊清潔；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡覺前關(guān)鎖門窗，一定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥，都要想到它得來很不容易，粒粒都是農(nóng)夫辛勤耕耘的結(jié)果；縱然是半絲半縷的布匹，也要珍惜物力制造的艱難。（惜福與修福同樣重要）

凡事應(yīng)該事先做好準(zhǔn)備，不要等到下雨了，才想到要修補(bǔ)房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，應(yīng)力求節(jié)儉樸素不要浪費(fèi)。參加宴會(huì)時(shí)，餐會(huì)結(jié)束了就回家，千萬不要沉迷在宴席熱鬧的氣氛中，捨不得離去。日常學(xué)用的餐具，只要實(shí)用干凈就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤，也勝過價(jià)格昂貴如金似玉、卻不實(shí)用的器皿；飲食要合乎自然簡單、營養(yǎng)均衡與衛(wèi)生三個(gè)原則，不能偏食，即便是自家菜園里種植的普通蔬菜，也勝過稀有珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建筑華麗的豪宅，不要圖謀肥沃的土地，一心一意希求累積財(cái)產(chǎn)。

行為不端正，好說是非，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫亂偷盜的媒介；婢女美麗侍妾妖艷，并非閨房之福。選用做事的仆人，不要選擇外貌俊美的（又不是選美），妻妾最忌濃妝艷抹，爭奇門艷。（容易爭風(fēng)吃醋，競相奢華，醇成家禍。）

祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)，當(dāng)飲水思源常念祖宗之德，逢年過節(jié)祭祖時(shí)，一定要心存誠敬；子孫即使再愚笨，也不能不教導(dǎo)他讀經(jīng)，更應(yīng)該給他機(jī)會(huì)，讓他接受圣賢的教誨。立身處世務(wù)必節(jié)儉樸素；教育子女要因材施教，使用適當(dāng)?shù)姆椒?，更要合乎義理。不要貪圖意外（僥幸）之財(cái)，飲酒要有節(jié)制不可過量（酒能亂性，酒醉醇災(zāi)，時(shí)有所聞，不可不慎?。?。與肩挑貨物的小販交易，應(yīng)當(dāng)體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計(jì)較，貪小便宜；看見生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關(guān)懷和照顧。

以居心刻?。ìF(xiàn)實(shí)、勢(shì)利）創(chuàng)業(yè)起家者，其福報(bào)享受絕無長久的道理，違背倫常道德的家庭（父不父，子不子），很快就會(huì)導(dǎo)致衰敗滅亡。兄弟叔侄等至親，在財(cái)物的分配，須幫助孤寡者多分一些，長幼有序內(nèi)外責(zé)任要分別清楚，家規(guī)須嚴(yán)謹(jǐn)分明，執(zhí)行要嚴(yán)格認(rèn)真。聽信不明理的妻子所說的話，因而造成父子、兄弟之間親情失和，甚至分離，不是大丈夫應(yīng)有的作為？過份重視錢財(cái)，卻虧待父母，即是不孝，沒有資格為人之子。嫁女兒選女婿要注重品德，不要貪圖金錢物質(zhì)的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應(yīng)該尋求賢淑女子，不要計(jì)較嫁妝豐盛與否。（女子賢淑才能相夫教子，協(xié)助丈夫成家立業(yè)。）

見到有錢、有勢(shì)的人家，就表現(xiàn)出巴結(jié)奉承的樣子，是可恥的行為；遇到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉(xiāng)（族）里要避免與人爭斗甚至打官司，打官司到最后都沒有好結(jié)果；（既勞民傷財(cái)，又失和氣。）待人處事應(yīng)避免多話，因?yàn)檠远啾厥Вㄋ^：言者無心，聽者有意，要避免因多話而傷人）。不要倚仗勢(shì)力欺凌孤兒寡婦；不要貪圖口腹之欲（貪吃），而任意殺害動(dòng)物。性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯(cuò)誤和后悔的事必定很多；頹廢消沉自甘墮落的人，難以成就事業(yè)。

喜歡親近不良少年，結(jié)交流氓，日子久了，必定受到連累；與老成持重，能夠約束自已（管理情緒）的人為友，遇到急難時(shí)，就可以得到他的指導(dǎo)與幫助。

輕易聽信他人的議論，未經(jīng)查證，怎么知道不是對(duì)方藉機(jī)誣陷，挑撥離間呢？應(yīng)當(dāng)忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭，怎么知道不是自已的錯(cuò)？必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。幫助別人的好事，不要記在心上；接受別人的恩惠不能忘懷，要常存報(bào)答之心。凡事不要做過頭了，應(yīng)適可而止，要記取[滿招損謙受益]的古訓(xùn)，得意之時(shí)，要懂得謙讓，不可以沾沾自喜，執(zhí)著、捨不得放下。

人家有喜慶，應(yīng)該誠心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸時(shí)，應(yīng)當(dāng)同情憐憫，不可幸災(zāi)樂禍。做善事希望人家看見，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。見到美色而與起淫欲的念頭，要小心自已的妻女也會(huì)遭到同樣的外境；把怨恨藏在內(nèi)心，外表裝作若無其事，卻暗中害人，是最損陰德的事，災(zāi)禍將會(huì)連累到子孫。只要一家人能夠和睦相處、平安順利的過日子，雖然三餐不繼，也覺得幸?？鞓?；該納的稅早目繳完，即使口袋毫無剩余，依然心安理得歡喜自在。

讀書志在學(xué)習(xí)圣賢，做官能把思放在國家百姓身上；謹(jǐn)守本分，安于命運(yùn)不妄求，一切順乎時(shí)局、天理而行。能夠做到這樣，差不多就可以接近圣賢的境界了。

【簡評(píng)】

《朱柏廬治家格言》是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617－1688）名用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人。其父朱集璜是明末的學(xué)者。自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清順治二年（1645）其父朱集璜在守昆城抵御清軍時(shí)遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時(shí)其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊茫ミw流離，備極艱辛。待局勢(shì)稍定，才返故里。因敬仰晉人王裒攀柏廬墓之義，故自號(hào)柏廬遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名生平精神寧謐，嚴(yán)以律己，對(duì)當(dāng)時(shí)愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持?？滴踉啻吾缯?，他堅(jiān)辭不應(yīng)博學(xué)鴻儒科，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓?？滴跞吣耆炯玻R終前遺囑弟子：“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝”。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。

《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓(xùn)》，因易與宋代朱熹的《朱子家訓(xùn)》相混淆。因而世人改稱《朱柏廬治家格言》或《朱子治家格言》?！吨熳又渭腋裱浴穬H522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

《朱子治家格言》的思想內(nèi)容歸納起來大致有以下幾點(diǎn)：

一是勤勞儉約。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。對(duì)一個(gè)人來說，無論是修身、齊家還是治國，勤儉都是必須具備的品質(zhì)。在歷史上，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有大禹治水，“克勤于邦，克儉于家”的傳說；我國最早的史書《尚書》中，也載有“君子所，其無逸，先知稼穡之艱難”之語。朱用純繼承了先人的這一思想并有所發(fā)揮，文中，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，以其深刻雋永、通俗易記而膾炙人口，成為家喻戶曉的警句。而“黎明即起，灑掃庭除”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，“飲食約而精，園蔬愈珍羞”等，也給人教益良多。

二是正直樸實(shí)。諸如“居身務(wù)期質(zhì)樸”，“勿貪意外之財(cái)”，“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤”，“見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”，“施惠無念，受恩莫忘”等句，均屬此類。誠實(shí)質(zhì)樸，崇德尚義，是做人的基本準(zhǔn)則，也是本篇的重要內(nèi)容之一。

三是和睦安順。古語云：“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離?！薄病稘h書·東平思王劉宇傳》〕正確地處理家庭成員之間的關(guān)系，互敬互讓，和睦相處，對(duì)維持家庭的和諧穩(wěn)定是至關(guān)重要的。在這一點(diǎn)上，作者指出：“家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡?！辈⑦M(jìn)一步提出處理家庭關(guān)系的一些原則，如“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計(jì)厚奩”，“因事相爭，安知非我之不是，須平心再想”，“重資財(cái)，薄父母，不成人子”等等，反映了一種重親情、輕錢財(cái)和嚴(yán)己寬人、與人為善的思想。

四是讀書明理?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是孔子為讀書人規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用，救濟(jì)蒼生，并非是說讀了書就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認(rèn)為書固然是要讀的，“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”，但“讀書志在圣賢，非徒科第”，這就指明了學(xué)習(xí)的目的，將讀書與做人緊密地聯(lián)系了起來，是頗有見地的。

《朱子治家格言》注重以儒家的倫理道德來規(guī)范和教育子孫，其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。但我們也應(yīng)看到，由于時(shí)代的局限，一些提法，如“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”，“處世戒多言，言多必失”，“守分安命，順時(shí)聽天”等等，也還需要批判繼承。

朱子家訓(xùn) 朱熹

【原文】

君之所貴者，仁〔1〕也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友〔2〕也。弟之所貴者，恭〔3〕也。夫之所貴者，和〔4〕也。婦之所貴者，柔〔5〕也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜〔6〕己之長。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。

人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。

處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆〔7〕，勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。

詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤〔8〕。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉。

【注釋】

〔1〕仁：儒家主張的最高道德典范。按孟子的解釋，“仁者，愛人”

〔2〕友：哥哥對(duì)弟弟要有愛。

〔3〕恭：弟弟對(duì)哥哥要恭敬。

〔4〕和：丈夫?qū)ζ拮右蜌狻?/p>

〔5〕柔：妻子對(duì)丈夫要溫順。

〔6〕矜〔jīn〕：自大，自夸。

〔7〕稱忿而報(bào)橫逆：因?yàn)閼嵟瓕?duì)人蠻不講理；橫逆，不按事理辦事。

〔8〕童仆不可不恤：童仆，家童，仆人；恤，體恤，關(guān)愛。

【譯文】

當(dāng)國君所珍貴的是“仁”，愛護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛國。

當(dāng)父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。當(dāng)兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。

當(dāng)兄長所珍貴的是“友”，愛護(hù)弟弟。當(dāng)?shù)艿芩滟F的是“恭”，尊敬兄長。

當(dāng)丈夫所珍貴的是“和”，對(duì)妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是“柔”，對(duì)丈夫溫順。

侍奉師長要有禮貌，交朋友應(yīng)當(dāng)重視信用。

遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護(hù)。

有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。

不要隨便議論別人的缺點(diǎn)；切莫夸耀自己的長處。

對(duì)有仇隙的人，用講事實(shí)擺道理的辦法來解除仇隙。對(duì)埋怨自己的人，用坦誠正直的態(tài)度來對(duì)待他。不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動(dòng)感情。

別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯(cuò)誤，要按道理勸導(dǎo)幫助他。

不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做，不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。

別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過，不要宣揚(yáng)他的惡行。別人做了好事，應(yīng)該多加表揚(yáng)。

待人辦事沒有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。

不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。

不要因?yàn)閼嵟瓕?duì)人蠻不講理，不要違反正當(dāng)事理而隨便傷害動(dòng)物的生命。

不要接受不義的財(cái)物，遇到合理的事物要擁護(hù)。

不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。

子孫一定要教育，對(duì)家童仆人童仆一定要體恤關(guān)愛。

一定要尊敬有德行有學(xué)識(shí)的人，一定要扶助有困難的人。

這些都是做人應(yīng)該懂得的道理，每個(gè)人盡本分去做才符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。

【簡評(píng)】

朱熹（1130—1200），南宋徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人，謚文，又稱朱文公，南宋理學(xué)家，理學(xué)集大成者，尊稱朱子。朱熹家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進(jìn)士，歷高、孝、光、寧四朝。于建陽云谷結(jié)草堂名“晦庵”，在此講學(xué)，世稱“考亭學(xué)派”，承北宋周敦頤與二程學(xué)說，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱為理學(xué)。其著作甚多，輯定《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

朱熹也是一位出色的教育家。他在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，基于對(duì)人的生理和心理特征的初步認(rèn)識(shí)，把一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。朱熹認(rèn)為8~15歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學(xué)兒童“智識(shí)未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)技能。在教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)先入為主，及早施教；要力求形象、生動(dòng)，能激發(fā)興趣；以《須知》、《學(xué)規(guī)》的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。朱熹認(rèn)為15歲以后大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國家所需要的人才。與重在“教事”的小學(xué)教育不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對(duì)于大學(xué)教育方法，朱熹一是重視自學(xué)，二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的相互交流。朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內(nèi)容。

《朱子家訓(xùn)》則是童蒙教育的范本。全文三百余字，精辟闡明了修身治家之道，被尊為千古“治家之經(jīng)”。朱熹著作眾多，《朱子家訓(xùn)》是他關(guān)于治家方面的一篇重要著作。全篇精煉地涵蓋了個(gè)人在家庭和社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。文句工整對(duì)仗，言辭清晰流暢，具有極強(qiáng)的感召力和深厚的人生智慧。流傳較廣，影響遠(yuǎn)大。

《朱子家訓(xùn)》的主要內(nèi)容有：

要求夫妻關(guān)系要和睦。夫妻關(guān)系是家庭的核心與基石?！胺蛑F者，和也；婦之所貴者，柔也?！狈蚝蛬D柔是夫妻相愛的關(guān)鍵。所謂“和”，即喜、怒、哀、樂表現(xiàn)出來時(shí)，不走極端，保持心平氣和的理智。所謂“柔”，即柔順溫和。夫和婦柔，就會(huì)相親相愛，夫妻出現(xiàn)矛盾就會(huì)很容易化解。

強(qiáng)調(diào)兄弟之間要友愛。兄弟之間不能因?yàn)橐恍┬∈露茨砍沙?，骨肉相殘，大?dòng)干戈。他出“兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。”所謂“友”，就是要友愛，互相幫助，患難與共。“恭”則是指尊敬、謙恭?！坝选薄肮А笔切值芙忝弥g團(tuán)結(jié)的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛、不團(tuán)結(jié)，談何友愛、團(tuán)結(jié)其他人呢？

總之，朱熹《家訓(xùn)》從“慈、教、孝、友、恭、和、柔”諸方面對(duì)父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關(guān)系做了重要論述，指出每個(gè)人在家庭中應(yīng)盡的道德責(zé)任和相應(yīng)的角色義務(wù)，構(gòu)建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。這些合理的思想在長期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)維護(hù)和鞏固家庭關(guān)系發(fā)揮了重要作用。在今天，對(duì)我們每個(gè)家庭都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

《家訓(xùn)》中對(duì)“德”高度重視，指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之?！睆闹锌梢钥闯鲋祆鋵?duì)，這與我們今天所倡導(dǎo)的“以德為首”的教育思想有著驚人的相似之處。在朱熹看來，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見解。他認(rèn)為“人有惡，則掩之，人有善，則揚(yáng)之?！边@句話是指對(duì)別人善惡行為所持的態(tài)度，對(duì)行惡的人要抑制，對(duì)行善的人要宣傳表揚(yáng)他。他還進(jìn)一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”其意思是指善事多么小也要積極而為，惡事多么小也不能為之。不要以為自己曾經(jīng)做過善事而忽視小惡，就不拘小節(jié)。忽視小惡，讓其存在和發(fā)展，就會(huì)變成大惡。不拘小節(jié)也會(huì)發(fā)展至變節(jié)；注意小節(jié)，細(xì)心修養(yǎng)，才能達(dá)到高風(fēng)亮節(jié)。朱熹還認(rèn)為，善心和惡念不可能同時(shí)存在于一個(gè)人的心靈河流中，人之所以有善惡之別，只是各自內(nèi)心所稟的氣有清濁厚薄之分，內(nèi)心稟清氣厚者，為善的可能性大，稟清氣薄者，為惡的可能性大。

朱熹還進(jìn)一步指出讀書對(duì)修德的重要性： “詩書不可不讀，禮義不可不知?！痹姇侵浮笆ベt”之書，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等儒家典籍。禮義是指“孝悌誠敬”，是說孝敬老人，誠實(shí)做人。他認(rèn)為，讀“圣書”才可以修德，識(shí)禮義才可以養(yǎng)氣。人因讀書而美麗，人因識(shí)禮而高雅。讀書是文化教育，識(shí)禮是素質(zhì)教育，讀書識(shí)禮，二者不可偏廢。

朱熹在《家訓(xùn)》中還進(jìn)一步闡述了做人的行為準(zhǔn)則，指出：“勿損人而利己”、“不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從”，在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以民為本，取利時(shí)決不能為個(gè)人利益而損害人民利益，也不能為了個(gè)人利益而違法損德，當(dāng)個(gè)人利益與人民利益相沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)順之人民利益。并在此基礎(chǔ)上，朱熹進(jìn)一步拓展了重德修身的外延，他指出：“斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也?！彼J(rèn)為，對(duì)有知識(shí)素養(yǎng)的人要敬重，對(duì)有困難的人要幫助，這些都是做人的本分。

朱熹不僅在家庭親睦、人際和諧、重德修身等方面為我們作了理論上的精辟論述，而且在行動(dòng)上也為后人提供了精神指向。

朱熹對(duì)父母的孝，感人至深。他少年失父，與母親相依為命，他四十歲時(shí)母親不幸病故，為守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷書院）于墓旁，在此著書立說，講學(xué)授徒，直到守墓追孝三年期滿。

朱熹對(duì)妻子的情感可謂感人至深。就在他臨終前還抱著病體，咬緊牙關(guān)，握筆為亡妻劉清四寫下一篇表達(dá)他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：“歲序流易，雨露既濡，念爾音容，永隔泉壤。一觴之，病不能親，諒爾有知，尚識(shí)予意”?？梢娬媲閾磹垡缬谖闹小?/p>

朱熹在教育子女方面也留下許多佳話。朱熹長子朱塾頑皮貪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得專意，耽誤學(xué)業(yè)，便送他遠(yuǎn)離膝下千里從師，赴婺州金華縣（今浙江金華市）拜呂祖謙為師。臨別前，朱熹還寫下《訓(xùn)子從學(xué)貼》交付朱塾，貼中從日常生活小事到具體待人接物無不悉數(shù)訓(xùn)誡?？芍^愛而有教，慈而施愛。有一次，朱熹到女婿黃干家中，黃干在外任職，其女兒朱兌因家貧只能準(zhǔn)備蔥湯麥飯招待久而不見的老父，心中實(shí)感內(nèi)疚。朱熹知道女兒的心思，笑著對(duì)女兒說：“切莫介意，這菜肴不同一般，可稱美味可口。”吃罷飯，朱熹走進(jìn)書房，鋪開宣紙，飽蘸濃墨，揮筆寫下一首詩：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)。”女兒朱兌看過慈父這首詩，臉上頓露寬慰的笑容。后來這首詩成為黃氏家訓(xùn)，流芳于世。

朱熹在交友上，無論是志同道合的同仁，還是水火不相容的論敵，“舉凡士子儒生、騷人墨客、羽士釋子、田夫野老”，只要是有德者，都能視為知己。他的學(xué)生回憶說，朱熹“待野叟樵夫，如接賓客，略無分毫哇町?！彼谌温氄銝|提舉時(shí)官居五品，理學(xué)永康學(xué)派的陳亮僅為布衣，找上門來圍繞“王霸義利”一辯便是十天，在后來十多年的歲月里，兩人書信往來由論敵結(jié)為摯友。

朱熹一生淡泊名利，安守清貧，從不妄取不義之財(cái)。他一生生活不幸，幼年失父，中年喪偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相當(dāng)貧困，其齋舍無以避風(fēng)雨，趙汝愚憫其貧，欲為其蓋房屋。他婉言謝絕曰：“此是私家齋舍，不當(dāng)煩官司?！壁w又憐其窮，愿從自己的俸祿中取一二周濟(jì)之，也被朱熹連連辭謝。朱熹對(duì)他人惠贈(zèng)的財(cái)物，于法有礙，一概以禮謝絕，然而與親友的禮尚往來，卻又慷慨相贈(zèng)。呂祖謙妻故，陸游子亡，朱熹長期生活在農(nóng)村，深知民眾疾苦，從小心中就蘊(yùn)藏著幫貧救困、憂世恤民的思想。朱熹為官時(shí)間不多，總攬仕歷，按到職實(shí)算，為官方逾七年（任同安縣主簿三年、任江西南康軍兩年、任提舉浙東常平鹽公事九個(gè)月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安撫使兩月余、任煥章閣侍講四十六天）。朱熹為官內(nèi)每到一處，極度重視荒政，他重農(nóng)桑，興水利，正經(jīng)界，輕賦斂，懲貪官，治豪強(qiáng)，真?zhèn)€是民間疾苦“一枝一葉總關(guān)情”。他于1171年創(chuàng)建的社倉，奏請(qǐng)朝廷頒行諸路州軍，救助了無數(shù)災(zāi)民，被譽(yù)為“先儒經(jīng)濟(jì)盛跡”。如今，朱子社倉仍然完好安在，向人們昭示著純樸善良的朱熹救荒恤民的故事。