第一篇：湘西土家族傳統(tǒng)音樂在學(xué)校教育傳承中的現(xiàn)狀及變遷的表現(xiàn)形式

摘 要：湘西是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)，其境內(nèi)土家族音樂文化積淀異常豐富。本文通過分析湘西土家族傳統(tǒng)音樂文化在學(xué)校教育傳承中的現(xiàn)狀，闡述了其變遷的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：土家族音樂;學(xué)校教育;傳承;現(xiàn)狀變遷;表現(xiàn)形式

文化傳承過程的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)教與學(xué)的過程，在不同的場(chǎng)所通過不同的教育形式得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)校教育有諸多優(yōu)勢(shì)，諸如目的性、組織性、計(jì)劃性、廣泛性等，這些優(yōu)勢(shì)使其能成為民族文化傳承的重要途徑。

一、學(xué)校教育傳承土家族傳統(tǒng)音樂文化的方式及內(nèi)容

湘西學(xué)校教育在傳承土家族傳統(tǒng)音樂文化方面做了大量實(shí)際的實(shí)踐工作，不斷探索、不斷嘗試，主要通過組織“雙語雙文”教學(xué)、，開發(fā)鄉(xiāng)土教材及校本教材、，民間藝人進(jìn)課堂、，開展豐富多彩的課外活動(dòng)等來進(jìn)行土家族文化的傳承。

(一)重視雙語教學(xué)

整個(gè)湘西地區(qū)，在土家族語言教學(xué)方面，注重雙語教學(xué)，號(hào)召教師學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)赝良易逭Z言，并運(yùn)用民族語言輔助教學(xué)。雙語教學(xué)是根據(jù)不同地區(qū)、不同年級(jí)、不同教材來確定，大部分教學(xué)對(duì)象為民族小學(xué)低年級(jí)，幫助學(xué)生理解漢語文較為抽象的概念、定義和字詞。其作法是，先用土家族語言講解、引導(dǎo)，然后譯成漢語，運(yùn)用實(shí)物的直觀形象性，并運(yùn)用土家族語言輔助教學(xué)，使學(xué)生易于理解與掌握[1]?！?】

(二)合理開發(fā)校本教材

為了加強(qiáng)民族文化知識(shí)的普及教育，有效地保護(hù)和傳承民族民間文化，湘西州教科院組織人員編寫湘西民族地區(qū)的校本教材。如龍山縣桶車學(xué)校的《紅色教育讀本》、，保靖縣碗米坡小學(xué)的《鄉(xiāng)情教育》、，保靖縣民族中學(xué)的《可愛的家鄉(xiāng)》、，花垣縣邊城小學(xué)的《邊城風(fēng)韻》、，吉首市第八小學(xué)的《剪紙活動(dòng)》，等等。這些校本教材不僅很好地保存了地方民族民間文化，而且將這些校本教材作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，讓使民族文化在下一代得以很好的傳承。

(三)將民間藝人請(qǐng)進(jìn)課堂

在教育教學(xué)中，湘西有些部分學(xué)校將土家族中民族文化經(jīng)驗(yàn)豐富、或?qū)W識(shí)豐富的民間藝人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校做教育顧問，或?qū)︶槍?duì)一些傳統(tǒng)音樂的進(jìn)行傳授、講解及傳授。這些舉措不僅使土家族傳統(tǒng)音樂得以進(jìn)入學(xué)校教育的課堂，而且能讓學(xué)校教育為土家族傳統(tǒng)音樂文化的傳承提供了正規(guī)的教育途徑。

二、湘西土家族傳統(tǒng)音樂教育傳承變遷的表現(xiàn)形式

(一)教育方式多元化

傳統(tǒng)社會(huì)里，土家族傳統(tǒng)文化的教育傳承主要通過家庭教育、社區(qū)教育等多種非形式的教育的平臺(tái)，以語言交流、手把手傳授以及模仿他人的行為和等方式來實(shí)現(xiàn)文化的習(xí)得與傳承[2]。【2】就是在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，土家族言傳、身教和模仿等傳統(tǒng)文化傳承方式在文化傳承過程中依然占據(jù)著主導(dǎo)地位。

此外，土家族傳統(tǒng)音樂也有其他的傳承途徑。例如如：，土家族光碟在當(dāng)?shù)匾粝袷袌?chǎng)上占有很重要的極大的份額，光碟中所承載的土家族傳統(tǒng)音樂文化涉及了土家族人民生活的大部分區(qū)域。在湘西流行的土家族光碟，由當(dāng)?shù)赝良易迦俗园l(fā)組織、編導(dǎo)、編輯、制作，以土家族人們喜聞樂見的形式，通過如電視短劇、小品、說唱等藝術(shù)形式，再現(xiàn)土家族人們的日常生活，其中蘊(yùn)含了土家族人們的價(jià)值觀、喜好偏向、信仰、道德觀念等多方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

同時(shí)，一些新型的靈活的教育教學(xué)手段的運(yùn)用，更加創(chuàng)新了民族傳統(tǒng)文化教育傳承的方式。如通過走訪民間藝人、參觀民間作坊和參與社會(huì)傳統(tǒng)活動(dòng)，使受教育者不僅從抽象邏輯思辯中抽身出來，還可以實(shí)地、親身感覺并參與文化傳承活動(dòng)，使得民族文化教育更具鮮活感，從而強(qiáng)化文化教育傳承效果。

(二)教師角色的轉(zhuǎn)變

湘西傳統(tǒng)社會(huì)里，歌師、巫師和匠人受到廣大土家族人民的喜愛和尊敬，這些民族文化精英有的熟悉本民族歷史、，有的有一技之長(zhǎng)，部分精英更是集中了歌、巫、技藝于一身，屬于社會(huì)的上層人物。他們的一言一行，都是廣大土家族人民模仿的對(duì)象，成為自然的教育者。

新中國(guó)成立以后，湘西社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，一批優(yōu)秀的土家族教師，深掘深挖土家族的傳統(tǒng)音樂資源，并將它們搬進(jìn)學(xué)校課堂。在課堂教學(xué)的同時(shí)中，一方面利用學(xué)生熟悉的事物鮮活明了地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)計(jì)劃;另一方面，民族傳統(tǒng)文化知識(shí)也在其中得以教育和傳承。

(三)傳統(tǒng)文化意義轉(zhuǎn)換

如今，社會(huì)以民間藝術(shù)名義所傳承的土家族傳統(tǒng)文化都有其原本的意義，而在當(dāng)前但目前，這種原本的文化隱喻逐漸消失，從而實(shí)現(xiàn)了民族文化的意義轉(zhuǎn)換。

當(dāng)代湘西土家族傳統(tǒng)文化的教育傳承是用某種現(xiàn)代性的視角來審視源于歷史的傳統(tǒng)文化，從中選擇一些合乎現(xiàn)代要求的文化項(xiàng)目并加以傳承，推廣教育，使其獲得發(fā)展機(jī)遇。作為民族傳統(tǒng)文化的土家族音樂，將要正面臨拋棄與吸收的過程，這需要我們考慮以怎樣的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)作出抉擇。

第二篇：淺談傳承畬族文化在學(xué)校教育中的實(shí)踐

淺談傳承畬族文化在學(xué)校教育中的實(shí)踐

福建省福安市康厝中心小學(xué) 蘭華貴

民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神內(nèi)核。它既包含著內(nèi)涵深刻的本質(zhì)意義，也存在著豐富多樣的表現(xiàn)形式，是一個(gè)民族賴以生存的根基、不斷發(fā)展的動(dòng)力、自力于世界民族之林的精神家園。傳承民族傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族具有特殊的重要性。由此可見，傳承和弘揚(yáng)我們畬族的傳統(tǒng)文化是我們畬族鄉(xiāng)中心小學(xué)的歷史賦予和不可推卸的重要使命。為了探索學(xué)校教育滲透畬族傳統(tǒng)文化的途徑和方法，研究民族傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代學(xué)生教育成長(zhǎng)的影響。我們學(xué)校于2010年4月向福建省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室申請(qǐng)立項(xiàng)了《依托畬族文化，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的實(shí)踐研究》課題，一年來，我們學(xué)校進(jìn)行了一系列的探索實(shí)踐。

一、樹立正確的民族傳統(tǒng)文化觀

首先要堅(jiān)持辯證和歷史的觀點(diǎn)對(duì)待畬族傳統(tǒng)文化，深刻認(rèn)識(shí)在學(xué)校教育中傳承和弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化的重要意義。對(duì)畬族傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)和精華部分要毫不保留、全面徹底地傳承和弘揚(yáng)，對(duì)落后和糟粕部分要絕不吝惜、大刀闊斧地批判和摒棄。繼承和弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育過程中不是為了作秀，更不是為了贏得外界的一時(shí)之熱鬧，而是將本民族的價(jià)值觀、道德觀和審美觀等精神內(nèi)核傳承給學(xué)生，內(nèi)化為他們自己的精神品質(zhì)。在“民族傳統(tǒng)文化”和“現(xiàn)代學(xué)校教育”之間尋找結(jié)合點(diǎn)，探索實(shí)現(xiàn)兩者平衡發(fā)展的實(shí)踐。

二、將畬族傳統(tǒng)文化作為校園硬件建設(shè)的亮點(diǎn)

校園物質(zhì)文化建設(shè)作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響，起著潛移默化的作用。具有濃烈民族特色的建筑和場(chǎng)所，能使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶人的情操，對(duì)師生員工起到塑造美好心靈、激發(fā)開拓進(jìn)取精神、約束不良風(fēng)氣和行為、促進(jìn)身心健康、調(diào)節(jié)情趣和心理狀態(tài)等起著重要的作用。我們?cè)谛@建設(shè)的硬件方面盡力將畬族的傳統(tǒng)文化作為學(xué)校建設(shè)的亮點(diǎn)。學(xué)校教學(xué)樓正墻上的校標(biāo)由福建師大美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)，以“學(xué)”字為標(biāo)志原形，結(jié)合畬族裝飾圖案，選取畬族代表性的色彩紅、黃、黑作為標(biāo)志色彩，標(biāo)志簡(jiǎn)練動(dòng)感，充滿朝氣，突出體現(xiàn)了我校是畬族學(xué)校的特色。以畬族文化為主題的校旗、校歌也由福建師大美術(shù)學(xué)院、寧德市民族歌舞團(tuán)分別創(chuàng)作完成。教學(xué)樓的走廊上，布置畬族歷史、畬族文化、畬族民俗、畬族服飾、畬族文藝等宣傳壁畫，學(xué)校還在學(xué)生的餐廳建設(shè)，寢室、教室和樓梯的布置，以及學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所的欄桿等硬件建設(shè)方面，都著力將民族傳統(tǒng)文化作為校園建設(shè)的亮點(diǎn)。

三、將“民族性、實(shí)驗(yàn)性、綜合性、開放性”作為學(xué)校的辦學(xué)特色

校園硬件建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)的物質(zhì)保障，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。而學(xué)校的辦學(xué)特色、理念和目標(biāo)就是校園精神文化，是校園文化建設(shè)的核心，是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的目的，它體現(xiàn)著校園文化的方向和實(shí)質(zhì)。我們把“民族性、實(shí)驗(yàn)性、綜合性、開放性”作為辦學(xué)特色，也是努力建設(shè)的校園精神。

“民族性”是最基本的辦學(xué)特色。民族精神是民族傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的內(nèi)在特質(zhì)。我校600余名師生中少數(shù)民族占了近30%，因此，必須將“民族性”作為我們最基本的辦學(xué)特色，并以此為出發(fā)點(diǎn)和突破口確立辦學(xué)理念、加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)、更新思維方式和培養(yǎng)民族情感。

“實(shí)驗(yàn)性”是因?yàn)槲覀儗W(xué)校在“民族傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代學(xué)校教育活動(dòng)”兩者之間尋找結(jié)合點(diǎn)和平衡點(diǎn)將要進(jìn)行長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)，有許多的理念需要更新，更有艱苦的實(shí)踐需要探索。探索畬族文化傳承與學(xué)校教學(xué)之間的有機(jī)整合，探索學(xué)生提高民族文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)民族歸屬感和自信心的方法與途徑。

“綜合性”是彰顯我們學(xué)校以“為學(xué)生的終生發(fā)展和幸福人生奠基”的辦學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的科學(xué)發(fā)展觀念，辦人民滿意的教育。加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)中民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化和情感的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感。

“開放性”是體現(xiàn)我們必須堅(jiān)持以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)、以現(xiàn)代教育技術(shù)為手段、以海納百川的態(tài)度開放辦學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、民主觀念、自主意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

四、強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的滲透功能

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，學(xué)校教育具有不可替代的作用。這是教育的文化功能決定的。教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，更是一種文化過程，擔(dān)負(fù)著文化的繼承和發(fā)展、傳遞與創(chuàng)新的任務(wù)，具有承先啟后的重要作用。學(xué)校要求所有科任教師必須結(jié)合學(xué)科實(shí)特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容滲透民族傳統(tǒng)文化知識(shí)，借以確立民族自豪感和民族自尊。例如：林雪玉老師指教的五年級(jí)品德與社會(huì)《五十六個(gè)民族五十六朵花》一課中，將畬族的傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀、服飾、飲食等融入教學(xué)情景之中；音樂教學(xué)中可以選用本民族的民歌開展教學(xué)等等。我們還開發(fā)了畬族校本教材《畬家情緣》。教材分低、中、高年級(jí)，每周安排一節(jié)課，讓畬族文化進(jìn)課堂，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，收到較好的成效。例如，康厝中心小學(xué)教師孫曉麗在福安市第二屆民族學(xué)校校本教材教學(xué)研討會(huì)上，執(zhí)教的《歌是山哈傳家寶》不僅吸引了學(xué)生，也吸引了全體聽課老師，讓師生在快樂中度過，深受與會(huì)專家、領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

五、開展豐富多彩的具有民族傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)

學(xué)校經(jīng)常組織和開展文娛體育活動(dòng)，把活動(dòng)作為載體，作為表現(xiàn)形式，將民族傳統(tǒng)文化融入活動(dòng)之中，作為活動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容，也是繼承和弘揚(yáng)民族文化的有效實(shí)踐。學(xué)校將畬族的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目畬家拳作為體育活動(dòng)課的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校還成立福安市畬族民歌傳習(xí)所，開展傳習(xí)活動(dòng)，要求學(xué)生做到“五個(gè)一”即會(huì)唱一首畬歌、會(huì)講一些常用的畬語、會(huì)講一個(gè)畬族故事、會(huì)打一套畬拳、會(huì)跳一個(gè)畬舞。唱畬歌、跳畬舞、穿畬族服裝等也是我們學(xué)校長(zhǎng)期堅(jiān)持和經(jīng)常開展的主要活動(dòng)。學(xué)校以畬族學(xué)生和畬族教師為主，創(chuàng)作了一系列節(jié)目，參加全國(guó)、省、市各級(jí)比賽和演出，并取得過金、銀、銅獎(jiǎng)的優(yōu)異成績(jī)。例如，學(xué)生歌舞節(jié)目《山哈童謠》晉京參加第八屆全國(guó)校園文化藝術(shù)節(jié)獲銀獎(jiǎng)，雷雪杰等3位同學(xué)參加中國(guó)畬族民歌節(jié)（與著名歌手周華健、高勝美等同臺(tái)演出）獲得“全國(guó)畬族優(yōu)秀歌手”稱號(hào)，師生表演唱《愛唱歌言》參加“第三屆中國(guó)畬族民歌節(jié)”大賽榮獲銅獎(jiǎng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)畬文化的熱情。教師小合唱《歌是山哈傳家寶》榮獲“中國(guó)長(zhǎng)三角、中國(guó)澳泰、金港名都杯（華東地區(qū)）”青年歌手大賽榮獲銅獎(jiǎng)，教師畬歌小合唱《茶山情歌》參加“第二屆中國(guó)畬族民歌節(jié)”民歌大賽榮獲銀獎(jiǎng)，應(yīng)邀參加了“紫荊龍情在廣西”五省一區(qū)文化交流大型電視晚會(huì)、原國(guó)家副主席曾慶紅到寧德調(diào)研文藝晚會(huì)、福建省文化廳文化三下鄉(xiāng)文藝演出、海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)、第四屆福建藝術(shù)節(jié)音樂舞蹈雜技展覽、寧德市申報(bào)世界地質(zhì)公園文藝晚會(huì)等，學(xué)校編排的各類畬族節(jié)目還多次應(yīng)邀參加各種大型活動(dòng)，深受各界人士的好評(píng)，促進(jìn)了畬文化傳習(xí)活動(dòng)的對(duì)外交流。同時(shí)學(xué)校組建50多人合唱隊(duì)，拓寬畬歌傳唱的廣度，學(xué)校也因此被評(píng)為“全國(guó)校園文化先進(jìn)單位”稱號(hào)。

民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它無時(shí)無刻不在影響著現(xiàn)代人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校教育活動(dòng)是傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的主渠道，對(duì)提升民族個(gè)體對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)知具有重要影響作用。我們學(xué)校將以“越是民族的就越是世界的，越是傳統(tǒng)的就越是現(xiàn)代的”為指導(dǎo)，以《依托畬族文化，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的實(shí)踐研究》課題研究為載體，堅(jiān)持不斷更新理念、切實(shí)開展探索實(shí)踐活動(dòng)、扎實(shí)研究民族傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響。

第三篇：淺談在音樂教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂

與李玉剛共“醉”于講臺(tái)之上

——淺談在音樂教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂

摘要:中國(guó)的戲曲藝術(shù)博大精深，作為中學(xué)音樂教師如何在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行戲曲知識(shí)的普及，消除學(xué)生對(duì)戲曲的陌生感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣，傳承我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲音樂，為學(xué)生提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野，使戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)更有趣、更容易，使每個(gè)學(xué)生獲得成功感，使我國(guó)古老的戲曲藝術(shù)根深葉茂，日久常新。

關(guān)鍵詞:傳承戲曲音樂

初中音樂課堂

激發(fā)興趣 每當(dāng)站在講臺(tái)上，一提起央視春晚中的反串藝術(shù)家李玉剛，我們的學(xué)生就會(huì)有模有樣的唱上兩句“新貴妃醉酒”，這不能不說明中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂給學(xué)生已經(jīng)帶來了美的享受。

當(dāng)今的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂,是中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的本體，是中國(guó)音樂所竭力追求的最高境界，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的魅力、情趣所在。在一個(gè)民族中它的文化傳統(tǒng)，滲透在思想、文化、藝術(shù)、道德等各個(gè)方面，它是通過積累、沉淀、世代相傳，反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)出的是中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。音樂新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào):“將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。”在音樂教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)的音樂文化，旁征博引，讓學(xué)生感受中國(guó)文化的輝煌燦爛，激發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，是我們這些一線的音樂教師應(yīng)該思考的一個(gè)重要課題。

中國(guó)戲曲音樂是我國(guó)中華民族歷史文化的結(jié)晶,在民族民間音樂中具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,富有鮮明的地方語言特色和旋律,彰顯出地域文化特質(zhì),它那豐富多彩的表現(xiàn)形式,色彩斑斕的舞臺(tái)服飾,自具韻味的流派唱腔,無不充滿著無盡的藝術(shù)魅力。

那么，在中學(xué)課堂上了解有代表性的地區(qū)和民族的民歌，民間歌舞，民間器樂曲，以及以京劇為代表的中國(guó)戲曲及曲藝音樂，是一個(gè)勢(shì)在必行的任務(wù)。

戲曲音樂進(jìn)入課堂也不難，比如說京劇，作為國(guó)粹，學(xué)生必須得知道，比如說能不能一聽，就知道這就是京劇。能夠判斷，能不能會(huì)唱幾句，且知道這是哪個(gè)戲里面的，知道京劇的唱念坐打等等，幾個(gè)行當(dāng)這些，我覺得這樣一些了解，是非常必要的。就是再離的我們遠(yuǎn)，它也是沒離開我們這個(gè)國(guó)土，在我們這個(gè)國(guó)土上成長(zhǎng)的孩子，他必須得知道，至少做到要知道。

京劇應(yīng)該說在各個(gè)劇種中，還是形成的時(shí)間比較長(zhǎng)，另外他整個(gè)也比較完善，結(jié)構(gòu)也比較完善，另外已經(jīng)是對(duì)世界上公認(rèn)的是中國(guó)的戲劇的代表劇種，所以在這樣一種情況下，作為國(guó)家的課程標(biāo)準(zhǔn)，如果說想選擇一個(gè)具有代表性的劇種來說，那當(dāng)之無愧的選擇京劇，但是就像國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，選擇京劇的同時(shí)，也關(guān)照到地方戲曲和曲藝音樂及傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，所以我們?cè)谡n標(biāo)當(dāng)中，有京劇為主要的內(nèi)容，但是也可以學(xué)習(xí)地方戲曲和一些曲藝音樂，這個(gè)也是體現(xiàn)我們弘揚(yáng)民族文化一個(gè)基本的理念，要在具

體的實(shí)施過程，學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典的戲曲音樂，關(guān)于怎么樣學(xué)習(xí)，怎么樣安排，在各個(gè)教學(xué)的年段的目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有具體的一些解釋，一些要求，但是這一點(diǎn)來說，既然我們課標(biāo)中提出來了，就值得老師們關(guān)注，熟悉京劇的行當(dāng)，包括它的這種板腔體，包括它的風(fēng)格，其實(shí)大家喜歡音樂，喜歡京劇，不一定非得把京劇唱的很好，但是熟悉中國(guó)這個(gè)瑰寶也是非常必要的。

上千年的藝術(shù)實(shí)踐所形成的意象和形象相結(jié)合的表演形式，既有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力，又給觀眾以美的享受。它不僅讓中國(guó)人喜聞樂見，而且許多外國(guó)人也很喜歡。它是我們中華民族文化藝術(shù)的精髓。它是一種通過唱腔、臉譜、表演等生動(dòng)的藝術(shù)現(xiàn)象來表現(xiàn)社會(huì)生活等的高雅民族藝術(shù)。在弘揚(yáng)素質(zhì)教育的今天，音樂課堂教學(xué)引進(jìn)戲曲教學(xué)尤為重要。因?yàn)閼騽》从车氖侵腥A民族的歷史傳統(tǒng)或地方名人賢士、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好教材。

可是，現(xiàn)在的中學(xué)生從電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、雜志中都能接觸到各色各樣的音樂，他們鐘情流行音樂，特別是DJ搖滾音樂，而對(duì)戲曲音樂持“拒之門外”的態(tài)度，我覺得原因多方面的：首先是戲曲本身的原因，“聽不懂，拖的太長(zhǎng)，半天也不知道唱些什么”。相反流行音樂一聽便是普通話，加入現(xiàn)代的編曲，富有時(shí)代氣息。聽?wèi)T了流行歌曲，哪有興趣去聽他們認(rèn)為只有爺爺奶奶們才會(huì)唱的戲曲呢？

因此，戲曲教育怎樣走進(jìn)音樂課堂，走進(jìn)學(xué)生的心里呢？如何在我們的音樂課堂傳承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂，在此，我談?wù)勛约涸趹蚯虒W(xué)中采取的一些教法：

一、盈造濃厚的戲曲教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣

“興趣是最好的老師”，成功的音樂教學(xué)首先要能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我就在課下鼓勵(lì)學(xué)生在宣傳窗里宣傳有關(guān)戲曲藝術(shù)方面的知識(shí)，報(bào)道一些學(xué)校精彩的戲曲藝術(shù)活動(dòng)信息及照片。陶冶學(xué)生戲曲藝術(shù)的情操；利用校園課間音樂廣播，有選擇性的讓學(xué)生收聽?wèi)蚯鲃》N的經(jīng)典唱段，開闊學(xué)生的戲曲視野。濃厚的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

在課堂上介紹中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類——“生、旦、凈、丑”。最后讓學(xué)生自己動(dòng)手畫臉譜，根據(jù)自己所熟悉的戲曲劇目中不同的人物、不同的特點(diǎn)，結(jié)合前面欣賞過的臉譜來自由創(chuàng)作想象。幾十個(gè)學(xué)生畫出了不同的臉譜，另外還可以引導(dǎo)學(xué)生演示行當(dāng)?shù)膭?dòng)作，讓他們真切的參與體驗(yàn)、主動(dòng)探索感受其中地樂趣。讓戲曲學(xué)習(xí)變得更輕松、更活潑多樣。

二、講究方法，學(xué)習(xí)戲曲唱段

音樂課是推廣與普及戲曲藝術(shù)最重要的一個(gè)途徑，作為一名音樂教師如何在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行戲曲教學(xué)，消除學(xué)生對(duì)戲曲的陌生感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣，為學(xué)生提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野。開始可以選擇耳熟能詳?shù)慕?jīng)典唱段，平時(shí)學(xué)生也在電視、廣播等媒體中接觸過，學(xué)唱起來也比較容易。京劇《鍘美案》、《紅燈記》、《智取?；⑸健返?。學(xué)習(xí)的曲目也盡量選擇一些膾炙人口，影響力比較大，且容易學(xué)唱的唱段。如：黃梅戲《天仙配》、《女附馬》、《打豬草》等；越劇《十八相送》、《紅樓夢(mèng)》、《我家有個(gè)小九妹》等；

我在教授戲曲時(shí)，一開始學(xué)生就大力反對(duì)。如我在教唱越劇《小九妹》時(shí)采用先詞后曲，并用口傳心授的方式，我范唱一句，學(xué)生跟一句，學(xué)生很快就搖頭晃腦唱得津津有味。學(xué)會(huì)以后，再要求他們視譜，他們也愿意了。上完課我又問了一個(gè)問題：“越劇到底好聽還是難聽？”“好聽！“好聽在哪里？””“拖腔的地方唱起來特別有韻味。” 取得了良好的教學(xué)效果。如在戲曲課堂中，我讓學(xué)生欣賞京劇視頻《我坐在城樓觀山景》，學(xué)生被諸葛亮的鎮(zhèn)靜和智慧折服，又被演員高超的武藝傾倒，演員的劈叉、踢槍，筋斗，引來學(xué)生的陣陣喝彩。發(fā)揮多媒體視聽合二為一的效果，促進(jìn)學(xué)習(xí)。班級(jí)授課的形式，它不同于京劇教學(xué)的口傳心授方式，要注意循序漸進(jìn)，要按照教學(xué)規(guī)律辦事，不要操之過急。要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生喜歡京劇、愛好京劇的感情。要按照從易到難的原則，逐步推進(jìn)。

三、學(xué)唱與表演相結(jié)合

如：在教黃梅戲《樹上的鳥兒成雙對(duì)》時(shí)，因?yàn)檫@段唱學(xué)

生比較熟悉，也比較容易學(xué)唱，因此，我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在表演上，要求學(xué)生以小組為單位創(chuàng)編戲曲動(dòng)作，通過小組合作，發(fā)揮集體的力量，大家創(chuàng)編的動(dòng)作很富有創(chuàng)新，然后各小組再上臺(tái)進(jìn)行展示，學(xué)生邊唱邊表演，這樣在他們共同的合作下應(yīng)該能取得較好的效果。在戲曲教唱中，教師應(yīng)該發(fā)揮自己的演唱特長(zhǎng)，給學(xué)生示范演唱和表演，更應(yīng)采用直觀、形象的教學(xué)方法，不斷去吸引學(xué)生，教師的范唱能起到事倍功倍的效果。因此在教學(xué)中，應(yīng)采用教師范唱與視頻視聽相結(jié)合，只有真正看見的東西才能真實(shí)可靠，我們也許無法讓學(xué)生真正走進(jìn)戲院，但我們能充分運(yùn)用現(xiàn)代媒體創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)效果，讓學(xué)生真真切切的看，明明白白的賞。

要讓古老的戲曲藝術(shù)走進(jìn)課堂，傳承中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲音樂，讓學(xué)生更多的了解戲曲，更多的演唱戲曲，發(fā)揚(yáng)我們的精神文明。作為音樂教師，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性、探究性和反思性學(xué)習(xí)，使我國(guó)古老的戲曲藝術(shù)根深葉茂，日久常新，也使我們也和李玉剛一樣“醉”于講臺(tái)之上。長(zhǎng)此以往，戲曲這朵藝術(shù)奇葩定會(huì)在孩子們心中生根、發(fā)芽、開花，成為校園一支健康的主旋律！

第四篇：建議充分發(fā)揮學(xué)校教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的基礎(chǔ)作用

建議充分發(fā)揮學(xué)校教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的基礎(chǔ)作用

建議類別：科教類

建議人： 參政建言 政治面貌：民盟盟員

提交時(shí)間：2012-02-20 15:25:23

內(nèi)容：由于時(shí)代發(fā)展和城市化進(jìn)程，一些傳統(tǒng)的文化形態(tài)在漸漸遠(yuǎn)離我們的生活。手工技藝性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于它的活態(tài)性和傳承性，因此，相比那些整體性保護(hù)和搶救性保護(hù)的遺產(chǎn)，特別具有脆弱性——它們很難抗衡規(guī)?；墓I(yè)生產(chǎn)，市場(chǎng)逐漸萎縮、傳承人數(shù)量銳減，處境十分艱難。

一、學(xué)校開展非遺傳承教育的意義 文化的傳承離不開教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的很好素材。社會(huì)公眾特別是青少年學(xué)生參與保護(hù)“非遺”的程度從根本上決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來命運(yùn)。因此，非遺傳承的根應(yīng)該在學(xué)校，學(xué)校教育是“非遺”傳承最為核心和帶有根本性的舉措。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育納入學(xué)校正規(guī)教育，可以在廣大青少年學(xué)生心靈中埋下樸素的愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)思想的種子，從一定程度上來說繼承和發(fā)展了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會(huì)在他們未來成長(zhǎng)的道路上潛移默化地發(fā)揮作用。

三、學(xué)校非遺教育的開展方法

在學(xué)校中開展非遺教育實(shí)質(zhì)上就是推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，進(jìn)課堂、進(jìn)教材，進(jìn)學(xué)生頭腦。

1、注重本土非遺項(xiàng)目與學(xué)校學(xué)科教育的融合。把本地的民間舞蹈、民歌、民間手工藝及民間美術(shù)等“非遺”項(xiàng)目與學(xué)校體育、音樂及美術(shù)課融合，形成具有非遺和現(xiàn)代元素、學(xué)生廣為喜愛的課外活動(dòng)、文藝節(jié)目或特長(zhǎng)愛好。如有的學(xué)校就很好地將傳統(tǒng)的擺手舞融入到學(xué)生課間操中，使其成為學(xué)生們鍛煉身體的好方法。

2、鼓勵(lì)學(xué)校具有藝術(shù)特長(zhǎng)的師生結(jié)合民俗節(jié)日和風(fēng)俗禮儀活動(dòng)，通過送戲下鄉(xiāng)、采風(fēng)和現(xiàn)場(chǎng)觀摩性教學(xué)等形式，主動(dòng)拜師，學(xué)習(xí)最原始、質(zhì)樸的歌舞，以保持傳承性教育的規(guī)范性和維護(hù)民族民間歌舞的正宗性，不斷提高師生的專業(yè)技能水平。

3、結(jié)合現(xiàn)代教育，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生非遺傳承人的培養(yǎng)，可在大中小學(xué)校開設(shè)非遺特長(zhǎng)班，在嘗試成功或基本普及的基礎(chǔ)上再進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。特長(zhǎng)班主要由持有政府部門頒發(fā)證書的非遺傳承人授課或開展傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)活動(dòng)，目的讓學(xué)生近距離接觸非遺文化，激發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，從而鼓勵(lì)更多的青年學(xué)生關(guān)注并積極投入到非遺的傳承與保護(hù)上來。

4、編寫非遺文化讀本或校本教材，使之成為教材體系或校本課程的一部分。省市教育行政部門、教育科研機(jī)構(gòu)可組織專家、學(xué)者及非遺傳承人，選擇部分代表性的“非遺文化”項(xiàng)目，如民間美術(shù)類、民間音樂戲曲類，編寫可供大中小學(xué)生閱讀的“非遺文化”讀本。各大中小學(xué)也可根據(jù)本地“非遺文化”遺存情況，將本地“非遺文化”編入校本教材，將“非遺文化”讀本、校本教材作為選修讀本，教師可開設(shè)與自身專業(yè)有關(guān)的“非遺文化”選修課。文化讀本或校本教材編寫時(shí)應(yīng)把傳承本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和促使學(xué)生多元化發(fā)展結(jié)合起來，設(shè)置符合學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知需求和興趣愛好的多元化課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中開拓視野，增長(zhǎng)見識(shí)，增長(zhǎng)智慧。

5、教育主管部門應(yīng)建立一批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承示范學(xué)校，以鼓勵(lì)其結(jié)合本地非遺項(xiàng)目開展特色化教學(xué)，從而形成本土非遺教學(xué)研究的特色和品牌。

6、充分發(fā)揮非遺博物館、非遺公園等非遺展示平臺(tái)的大課堂作用，在春游、秋游或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)有計(jì)劃地組織學(xué)生前往參觀學(xué)習(xí)。

第五篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代學(xué)校教育中的傳承與發(fā)展校長(zhǎng)論壇

‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代學(xué)校教育中的傳承與發(fā)展校長(zhǎng)論壇’暨‘全國(guó)中華傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式高效課堂教學(xué)改革’研討會(huì)學(xué)習(xí)報(bào)告

2013．6.2----2013.6.3

本次論壇研討會(huì)特邀了教育部中央電教管職業(yè)技術(shù)認(rèn)證教育域管理中心主任姜福炎，省人民政府副秘書長(zhǎng)陳石俊，九江市人大副主任（市委秘書長(zhǎng)柳國(guó)發(fā)），都昌縣縣長(zhǎng)陳云滾副縣長(zhǎng)講期論以及來自黑龍江等全國(guó)各地民辦校長(zhǎng)。

6月2日上午8點(diǎn)30分觀摩了都昌三種的高效課堂英語課，當(dāng)時(shí)一進(jìn)教師的感覺就很吃驚，教室的墻面有六面黑板，寫滿了課堂準(zhǔn)備，課堂知識(shí)點(diǎn)，重點(diǎn)，板書等，這些黑板豐富的內(nèi)容深深的吸引了我，孩子們上課分組，小老師們認(rèn)真的組織著課堂，教師導(dǎo)學(xué)學(xué)生主講，學(xué)生上課只要有任何和知識(shí)點(diǎn)有關(guān)的問題都可以走到黑板前提問，整個(gè)課堂動(dòng)起來了。這種把課堂還給孩子的模式不正是新三中心的以孩子為中心在教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)嗎？學(xué)生提前預(yù)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，分組競(jìng)爭(zhēng)這樣在課堂中可以寓德于教，在課堂實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)時(shí)看完后就給自己提了兩個(gè)問題：是所有的孩子都適合參加高效課堂的學(xué)習(xí)嗎？高效課堂是否從娃娃抓起會(huì)更好？也許是沒有明白高效課堂到底需要怎樣做才能達(dá)到真正的高效的緣故吧。因?yàn)橹皇菑恼n堂表面觀察感覺沒什么好大的名堂，在緊接著的開幕儀式中我找到了答案。

開幕式首先是由都昌縣副縣長(zhǎng)江期論介紹都昌教育發(fā)展現(xiàn)狀：都昌縣人口82萬，其中農(nóng)村人口數(shù)69萬，有這樣一句話說都昌人‘一會(huì)養(yǎng)豬，二會(huì)讀書’。參加中考人數(shù)1萬，高考8000多人。課改的經(jīng)歷考察—長(zhǎng)期素質(zhì)的提升，課改的高效經(jīng)歷教師培訓(xùn)—案例總結(jié)，課改的成效傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂以及提升執(zhí)行力，定期收集問題統(tǒng)一討論。形成了更科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。從江縣長(zhǎng)的發(fā)言中我們可以看高效課堂的這種體驗(yàn)式課堂順應(yīng)都昌的縣情而且已經(jīng)取得了初步成效。

緊接著代表發(fā)言的是省副秘書長(zhǎng)陳石俊關(guān)于高效課堂核心競(jìng)爭(zhēng)力的深層分析，他說支撐快樂自主學(xué)習(xí)的是以弟子規(guī)為核心的傳統(tǒng)文化，他很謙虛的說以外行看內(nèi)行，主要從以下三方面來分享對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的重要性和必要性。首先呼吁大家有責(zé)任傳承傳統(tǒng)文化，不能走在傳統(tǒng)文化的沙漠上，豐富多彩的傳統(tǒng)文化傳承的斷裂我們必須要反思到底遺落了什么。聽到這里我的心情很沉重從在中國(guó)南昌看到的拒絕中國(guó)式過馬路到韓國(guó)的交通井然有序，從中國(guó)大馬路上喇叭鳴笛到韓國(guó)街道的靜悄悄，這是什么出了問題？親們，請(qǐng)找回最傳統(tǒng)真實(shí)的那點(diǎn)東西吧，尊重生命，理解他人，這樣你好我好大家都好。其次陳秘書長(zhǎng)從傳統(tǒng)分化的功能談到了現(xiàn)在需求與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，社會(huì)要求我們的孩子做對(duì)社會(huì)有用的人，家長(zhǎng)要求我們的孩子有出息，老師要求我們的孩子多學(xué)知識(shí)，孩子們想在快樂中學(xué)習(xí)，自尊心和地位得到提高做對(duì)社會(huì)有利的人。最后從觀察三中學(xué)生的實(shí)踐（排隊(duì)做操）中總結(jié)呼吁高效課堂改革要走出江西走向全國(guó)是中國(guó)夢(mèng)的搖籃，同時(shí)指出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合要有作為，可以有作為，可以大有作為。我想傳統(tǒng)教育進(jìn)課堂只是高效課堂的基礎(chǔ)，更重要的是要傳統(tǒng)教育進(jìn)家庭進(jìn)社會(huì)走進(jìn)我們的生活，當(dāng)我們受傳統(tǒng)文化影響已經(jīng)成為一種習(xí)慣的時(shí)候，中國(guó)一定會(huì)沒有所謂拉著紅繩監(jiān)督行人過馬路的搞笑場(chǎng)面，一定會(huì)沒有大街隨意鳴笛的現(xiàn)象，這不僅是會(huì)提高課堂效果，更會(huì)影響著整個(gè)民族的綜合素質(zhì)。

教育部中央電教管職業(yè)技術(shù)認(rèn)證教育域管理中心主任姜福炎的發(fā)言站在了全人類的高度來和大家分享傳統(tǒng)文化的魅力，從13世紀(jì)的意大利“文藝復(fù)興”看中國(guó)的‘傳統(tǒng)文化復(fù)興’，他說“文藝復(fù)興”席卷歐洲3個(gè)世紀(jì)，核心內(nèi)涵是什么？這是整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，是人文價(jià)值的體現(xiàn)，是生產(chǎn)的的解放，是民族要文化復(fù)興。姜主任呼吁中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要從孩子抓起，個(gè)人愿意將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分提煉，為推動(dòng)‘傳統(tǒng)文化復(fù)興’奉獻(xiàn)自己的力量。姜主任的發(fā)言讓我突然意識(shí)到現(xiàn)在的發(fā)展步子太快了，人也加快了浮躁的步伐，工作成了生活，而很少會(huì)停下來去思考自己需要什么，甚至有的人談?wù)搲?mèng)想會(huì)覺得很空洞，還記得在看《中國(guó)合伙人》時(shí)有這么一句話：夢(mèng)想就是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西。親們找找可以讓我們感覺堅(jiān)持就是幸福的東西吧，不管怎么變都別迷失了自己。古人還告誡我們：獨(dú)坐常思自己過，閑談莫論別人非。傳統(tǒng)文化的魅力太大了，我們需要慢慢品味。

2013年6月6日凌晨

九江縣藍(lán)天教育

樂

婷