第一篇：學(xué)習(xí)陶行知心得

追尋陶行知先生的足跡，做一個追夢人

呂瑾

在去南京學(xué)習(xí)之前，“陶行知”在我腦海里僅僅只是一個歷史人物的名字，他和中國歷史上無數(shù)的革命先烈一樣為祖國的解放事業(yè)付出了自己寶貴的生命?？墒窃谶M一步的學(xué)習(xí)了解中，我才明白這三個字，不只是代表了一個人，而是代表了一種精神，代表了一種教育理念，代表了一代又一代的教育工作者的理想與追求。陶行知，這個頂著無數(shù)光環(huán)的仁者。是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。毛澤東贊揚他是“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊頌他是“萬世師表”。

陶行知先生有三句令人難忘的名言：一是“愛滿天下”，二是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，三是“千教萬教教人求真；千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。其實在這三句話中，使我感悟最深的是第一句“愛滿天下”。當(dāng)老師十年，當(dāng)畢業(yè)后的學(xué)生出現(xiàn)在眼前時，心中一種成就感油然而生。可是一個小插曲卻嚴(yán)重地挫敗了我。

一天，班里那個最讓我頭疼的孩子出現(xiàn)在我眼前，臨近初三畢業(yè)的他，卻選擇了休學(xué)，理由是不想讀書。當(dāng)時我并不在意，心想：六年的時間我無數(shù)次想拯救他，想幫助他，卻從未成功，自認(rèn)為自己無私地為他付出了很多，對得起他?，F(xiàn)在的路是他自己選擇的，我盡力了。深夜手機響了，是他打來的，支支吾吾地說他想聽聽我的聲音，很后悔當(dāng)時沒有好好聽我的話，現(xiàn)在多想再回到教室聽我上課，甚至是聽我批評他。過去他總是認(rèn)為我不喜歡他，討厭他，而現(xiàn)在我這個他最恨的人卻是真正對他好的老師，我永遠是他最尊敬的老師。聽到這些，我愣住了，心里久久不能平靜，一連好幾天都不斷地回憶過去的種種。然后陷入了無盡地后悔中，如果當(dāng)時我再耐心一點，如果當(dāng)時我再嘮叨幾句，如果當(dāng)時我能多愛他一點，如果??無數(shù)的如果涌上心頭。

“熱愛每一個學(xué)生” 這是陶行知先生的人生名言。愛的教育是少年兒童教育的基本原則和方法?？梢?，教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。過去我并未體會到這一點，總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒，對他們嚴(yán)厲就是對他們好，對他們負責(zé)，過分地執(zhí)著于“立竿見影”。聯(lián)系陶行知先生的“愛滿天下”我才深刻地體會到，而應(yīng)該用“愛”來感化學(xué)生，真誠地為學(xué)生提供服務(wù)，在生活中做學(xué)生的朋友，注意學(xué)生的人格培養(yǎng)，身心健康。我們在教育教學(xué)中起的是引導(dǎo)作用，而不是填鴨式灌輸。教師應(yīng)該的重視學(xué)生存在，以情感去開啟學(xué)生的心智?！耙雽W(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”，在教學(xué)過程中，多鼓勵、贊美學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極性的同時，培養(yǎng)他們對挫折的容忍能力，使學(xué)生快樂成長。了解學(xué)生的感受，觀察學(xué)生的反應(yīng)，聆聽學(xué)生的心得，用心地愛他們。

現(xiàn)代城市生活節(jié)奏越來越快，因為父母忙于工作或父母離異而無法很好關(guān)心孩子學(xué)習(xí)和生活的例子越來越多。這些孩子在心靈上會比家庭美滿的孩子更需要別人的關(guān)心。我班的一個男孩父母離異后，就跟隨父親生活?？墒歉赣H因為工作忙，時常要出差，只有將正處于幼年的他交給后母管教。后母雖然想要很好地照顧他，可是叛逆的他卻不領(lǐng)情，什么事都故意對著干。經(jīng)過一段時間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他是一個特別粘人、懂事的孩子。班級里有什么重活、臟活，別的孩子都避之不及，他卻總會樂呵呵地搶著做了。有時他會悄悄溜進辦公室，站在你身后伸出肉乎乎的小拳頭為你捶背，嘴里還小聲地念叨：“反正沒事做，閑著也是閑著?！蔽揖驮谙脒@樣的孩子，會是一個不懂事的壞孩子嗎？他不斷地犯錯不正是想引起大人們的注意和關(guān)心嗎？此后的日子里，我更加地關(guān)心他，和他談心。告訴他爸爸工作忙，他應(yīng)該做一個懂事的好孩子，不讓爸爸擔(dān)心。慢慢地他的進步越來越大，不僅能按時完成作業(yè)，就連過去愛說謊的壞毛病也沒再犯了。前段時間我知道后母又為他生了一個小妹妹，就鼓勵他要當(dāng)個好榜樣，做個聽話、懂事的好哥哥。當(dāng)時就發(fā)現(xiàn)他使勁地點了點頭，我知道他把我的話聽進去了，我相信他不會再調(diào)皮搗蛋，給家長惹事了，因為他已經(jīng)長大了，成熟了。

因為有愛才會有責(zé)任感、有愛才會有奉獻精神、有愛才會有求知的欲望、有愛才會有信心??有愛就能讓奇跡成為可能！只有對我們的事業(yè)充滿希望，我們才能真正用“愛”來對待我們的學(xué)生，對待我們的事業(yè)。努力加強我們的專業(yè)知識修養(yǎng)，著力于個人的身心修養(yǎng)，珍惜我們的事業(yè)，堅守工作崗位，默默耕耘，為祖國的建設(shè)發(fā)展貢獻我們的力量。借用南京陶研所徐志輝所長贈我的一句話：“在理想教育的追尋之路上，做一個追夢人！”在以后的工作中，我將追尋陶行知先生的足跡，做一個追夢人！

第二篇：學(xué)習(xí)陶行知心得

服務(wù)精神為人師表愛滿天下

——陶行知教我做老師

陶行知先生是教育的先模，多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個腳印地成長，陶行知先生可謂是每個老師的老師，在老師的金玉良言中，我讀懂了應(yīng)該怎樣做老師。

首先是服務(wù)精神，“教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢主義，最是破壞教師職業(yè)的尊貴?！苯處煈?yīng)

當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教師所得的機會，純系服務(wù)的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所買得來。教師的服務(wù)精神是建立在自覺、自愿、自動的基礎(chǔ)之上。金錢是買不到，別人也強迫不了的。金錢主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”，從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權(quán)利，沒有顯赫一時的聲名和財富，也沒有悠閑自得的舒適和安逸，作為教師就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心態(tài)上班，踏踏實實的心態(tài)干事。

“各人的一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”這是我學(xué)到的第二句話，古人云：“學(xué)高為師，德高為范”。我認(rèn)為教師是一個為學(xué)生服務(wù)的職業(yè)，我們的一切行為都是以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的。教師要以高尚的人格魅力去感召學(xué)生?！肮У律餍?，為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去秋游，在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中，無論走到哪里我都把垃圾提在手里準(zhǔn)備隨時扔進垃圾筒，沒想到這一切都被學(xué)生看在眼里?；氐綄W(xué)校后，在學(xué)生的日記中我看到好多學(xué)生都對這件事情深有感觸，對他們的教育意義遠遠高出平時在課堂中的喋喋不休。

作為教師，遇事應(yīng)以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，合乎規(guī)范的事就做，違背規(guī)范的事不干，處處以身作則，事事做學(xué)生表率。還要努力做到“慎獨”，就是在無人監(jiān)督的情況下，仍按道德原則和規(guī)范去做，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，弘揚敬業(yè)、奉獻精神，樹立良好的形象。為了使學(xué)生得到健康的發(fā)展，就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說過，要照亮別人，首先自己心中要有光明。要點燃別人首先自己要有火種?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不行”;“不能正其身，如正人何?”——中國偉大的教育家孔夫子的這句名言，經(jīng)過兩千多年的時間的考驗，仍放射著哲理的光輝，引導(dǎo)著激勵著我們深思。

“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話，教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，要擁有一顆責(zé)任心，人生一世，沒有人能逃脫這樣那樣的責(zé)任，本文來源：公務(wù)員在線http://004km.cn不管是對工作、對家庭，還是對社會。只有富于責(zé)任心的人，時時處處盡責(zé)的人，才不愧為真正的人，大寫的人。工作是人安身立命、實現(xiàn)自我價值之所。古人有“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的說法，現(xiàn)在的人也愛說“在其位、謀其政、做其事、盡其責(zé)”，忠于職守、勤勉盡責(zé)是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì)，每個人的崗位不盡相同，所負責(zé)任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開一個共同的因素，那就是具備強烈的事業(yè)心、責(zé)任感。有了責(zé)任心方能敬業(yè)，自覺把崗位職責(zé)、分內(nèi)之事銘記于心，該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責(zé)任心方能盡職，一心撲在工作上，有沒有人看到都是一樣去做，做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯為;有了責(zé)任心方能進取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步，而是勇于創(chuàng)新、與時俱進、奮力拼搏。學(xué)生就是教師的事業(yè)，學(xué)生的成功就是教師的成功，每個學(xué)生都是具有個性的個體，不是冰冷的零件，所以教師要多加幾錢事業(yè)心、責(zé)任心和愛心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛的事業(yè)，是以精神振奮精神，以人格感染人格的事業(yè)，陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對教育事業(yè)無私奉獻的精神，擁有愛心是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)“護照”，是做一個好教師的前提。陶先生說我要有一句話奉勸辦學(xué)的同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟”，一直以來,我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎?母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專

一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動的愛。這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，是后進生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而

埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但心中總會涌起一種強烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬

容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責(zé)，多了一份尊重。俗話說：教師的活兒是良心的活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛他們呢?我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝，這個上帝不是別人，就是我們面對的全體學(xué)生。

就這樣，陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來，伴隨著我在教育道路上的成長，我相信有了陶先生的指導(dǎo)，我將向著陶先生描述的教師最高境界出發(fā)并到達!

第三篇：學(xué)習(xí)陶行知理論心得

添得幾多香——學(xué)習(xí)陶行知心得體會

“不知陶行知，就不能成為一個好老師”，是的，對照自己的教育實踐感觸頗深，而且也對陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識。深受教育和震撼，對陶行知的教育思想有了進一步的了解。作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來點綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實時，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們，特別是我們教師學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會活動家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生實實在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動，他怎樣生活，也就怎樣教育。即使為此就得面對刀山火海，面對死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因為他認(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國家昌盛、民族振興所迫切需要的。

在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重，平實不浮躁，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛”，現(xiàn)在我們卻要這個嘈雜與功利的社會中追求“仁”和“愛”捫心自問，我做到了嗎？是不是有種力不從心的氣短？正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力，不是我不肯愛，而是……”“愛”是一種美好的感情，愛教育，愛學(xué)生，愛自己，誰不想擁有。如果沒有愛的能力，大家都會感到失敗，會有很大的挫折感。

在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”先生的一生正是這十二個字的寫照，這時多么高的境界啊。我會好好努力，在崗位 一天就盡力而為，因為先生是我的榜樣。

陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生不僅要具有廣博的知識，高尚的道德，創(chuàng)新的理念。學(xué)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，我頗覺得自己也作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點：

一、愛崗敬業(yè)：首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作。教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。

二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不足。對待一個慣偷的學(xué)生。陶行知先生耐心的找出原因，堅決問題。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服。

三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生：教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質(zhì)：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切。”教師要嚴(yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我決不辜負新世紀(jì)賦予我們的重任，不辜負各級領(lǐng)導(dǎo)和組織對我寄予的愿望，將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，作為一種責(zé)任，一種理念，持久的將事業(yè)進行到底。

《陶行知教育思想》讀后感

古有孔夫子，今有陶行知”。的確不錯，陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。讀了《陶行知教育思想》后，我深深地被陶行知的教育思想和人格魅力所感動，我從他的教育理論和教育實踐中，得到了許多有益的啟示。

一、邊教邊學(xué)——不斷提升自己的文化品位

“教學(xué)合一”是我國偉大的教育家、思想家陶行知的全部教學(xué)理論的基本原則。闡述了三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。讀了他的論述，我對“教學(xué)”一詞，有了更深刻的理解，隨著知識經(jīng)濟的到來，知識日新月異，僅靠老師的傳授，學(xué)生的知識是非常有限的，而且老師所傳授的知識很快就會過時，被社會所淘汰。尤其是陶行知認(rèn)為，“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的”。因此，在“終身學(xué)習(xí)”的理念響徹世界的今天，不僅學(xué)生要學(xué)習(xí)，教師也要不斷地學(xué)習(xí)。以前常說“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水?！爆F(xiàn)在有了新的說法：“要給學(xué)生一杯水，教師要做常流水?！蔽疑罡小敖K身學(xué)習(xí)”的重要，更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行。不斷學(xué)習(xí)新知識，新理論，以跟上時代發(fā)展的步伐！

二、愛滿天下——關(guān)注每一個學(xué)生

陶行知先生是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力奉獻給教育事業(yè)。他的情至真，愛至深，是我們做人的典范。在日常的教學(xué)工作和班級管理中，我們要以“愛滿天下”的精神、寬容的心理去對待那些幼小的還未成熟的心靈，在他們的成長道路上，多份寬容和厚道，理解并教育他們，使他們遵循正常的軌道發(fā)展。對于學(xué)生的那些小錯誤，我們要耐心地教育。要知道每個人在成長的道路上都會出錯，又怎么能要求學(xué)生不犯錯誤呢?所以在教學(xué)工作中，我們要富有愛心。陶行知先生曾說過：“誰不愛學(xué)生，誰就不能教育好學(xué)生?！币哉鎿吹母星閷Υ龑W(xué)生，才能給他們以鼓舞，才有可能點燃其追求進步的希望之火。教育經(jīng)驗告訴我們，關(guān)愛是一種最有效的教育手段，教師情感可以溫暖一顆冰冷的心。當(dāng)學(xué)生體會到老師對自己的一片愛心和殷切期望時，他們會“親其師而信其道”。

在過去，老師為了體現(xiàn)自己得威嚴(yán)，板著面孔，給人一種殺星之感，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的心理是壓抑的。而我的想法則是親近學(xué)生，多與學(xué)生談心，多給學(xué)生鼓勵。除此以外，平時要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況，對于學(xué)生的進步，一句夸獎，一個贊許的眼光，都會給學(xué)生以極大的鼓勵。我們給了學(xué)生這么一點點關(guān)愛，將可能改變一個孩子一生的命運，使他充滿信心，我們何樂而不為呢？

在教育過程中，我很注意關(guān)心愛護每一位學(xué)生，用心去欣賞每一個學(xué)生，去培養(yǎng)他們的自信心和上進心。要知道一個人只有具備了自信心和上進心，才能專心致志地投入到學(xué)習(xí)和工作中去，這是取得成績的基礎(chǔ)。因此，在平時的教學(xué)過程中，我會抓住一切機會表揚學(xué)生，有時我也會有意創(chuàng)造機會，讓學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生得到表揚，讓他感覺到自己也有能力，老師還一直在關(guān)注著他。今天我給學(xué)生留下的那份自尊，也許將影響他的一生。

三、生活即教育——讓教學(xué)生活化

“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。課堂教學(xué)的生活化是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，推進素質(zhì)教育的必要途徑。我們在平時的教學(xué)中要做到善于挖掘生活中的教學(xué)素材，離開了生活的教學(xué)是蒼白的！聯(lián)系陶行知的教育思想，我覺得初中地理教材的編寫與學(xué)生的實際生活聯(lián)系非常的密切。在自己的地理教學(xué)實踐中我非常注重利用學(xué)生的生活中的素材來教學(xué)，如再講中國地理眾多的人口一節(jié)時，我讓學(xué)生談一談他們每次出門旅游或回老家探親的路上，交通狀況如何，對這一話題學(xué)生感受頗深，發(fā)言踴躍，通過這樣的交流讓學(xué)生深刻體會到了我國人口眾多帶來的交通擁擠?？傊?，作為一名老師，我們不僅要教會學(xué)生書本上的知識，更重要的是要把書本與學(xué)生的生活聯(lián)系起來，這樣才能學(xué)得扎實，才能經(jīng)得起時間的考驗?！吧罨钡慕虒W(xué)活動，既可增長學(xué)生知識，又讓學(xué)生學(xué)會了思考和解決問題的方法，又可鍛煉學(xué)生的動手與實踐創(chuàng)新能力。這也是我們新課程改革的重要教學(xué)目標(biāo)。總之，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對新課改，新課程、新理念，每一個教師都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，在今后的教育教學(xué)中不斷實踐，不斷體悟，使之內(nèi)化為自己的思想。并不斷發(fā)展，弘揚“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)是教育實踐。沒有先進理論指導(dǎo)下的教育實踐是盲目的實踐。教育理論正確與否也要通過教育實踐來檢驗。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想的確是個真“寶”。使我從陶先生的教育思想中汲取了豐厚的營養(yǎng)，懂得了知識來源于實踐，價值來源于創(chuàng)造，思想來源于創(chuàng)新。先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業(yè)，相比之下，我只能見出自己的渺小與淺薄。對照當(dāng)代中國教育的種種弊端，我們不是可以感受到先生那穿越世紀(jì)的深邃目光嗎？我們仿佛聽到了先生民主教育思想的回聲——“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。先生的生活教育理論實質(zhì)上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論,她與時代發(fā)展同步,既反映政治、經(jīng)濟、文化生活發(fā)展的趨勢,又符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,著重培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力。具體地說,生活教育理論具有以下特色: 生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。陶行知是一位堅定的教育救國論者,他認(rèn)為要改造落后的中國,應(yīng)先改革中國的教育。他經(jīng)常對人說:中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路,而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。換言之,中華民族的鄉(xiāng)村教育出路找到了,那么,整個中華民族的出路就找到了。生活教育的培養(yǎng)目標(biāo)———“真人”。“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。真人是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo),真人就是真善美的人,真人就是德智體和諧發(fā)展的人,真人就是智仁勇俱全的人。他要培養(yǎng)的真人,要具備五種生活力:即科學(xué)的生活力,健康的生活力,勞動的生活力,藝術(shù)的生活力,改造社會的生活力。從陶行知創(chuàng)辦的曉莊師范的培養(yǎng)目標(biāo)看,“真人”的標(biāo)準(zhǔn)就是三個條件:“第一有農(nóng)夫的身手;第二有科學(xué)的頭腦;第三有改造社會的精神?！?生活教育的內(nèi)容———以“生活”為中心。教學(xué)內(nèi)容直接關(guān)系到教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。陶行知認(rèn)為,中國傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是以文字為中心,是以與生活脫離的無用知識為中心,不能真正培養(yǎng)人的生活能力。可以說,中國的教科書是應(yīng)試的書,專供書呆子讀的書。陶行知以當(dāng)時通行的小學(xué)常識與初中自然教科書為例進行剖析,認(rèn)為這些書,最多只配稱做“科學(xué)的識字書”,“科學(xué)的論文書”而已。這些教科書不教你在利用自然中去認(rèn)識自然,也不教你試驗,也不教你創(chuàng)造,“它們只能把您造成一個自然科學(xué)的書呆子”。陶行知對教學(xué)內(nèi)容的總要求是什么?他提出三條標(biāo)準(zhǔn):第一,“看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量,看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量?！币簿褪钦f,教科書要有引導(dǎo)學(xué)生動手的力量,使兒童的手從僅僅起握筆的作用中解脫出來,成為“萬能的手”,“開天辟地的手”。第二,“看它有沒有引導(dǎo)思想的力量,看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量。”一本好的教科書,要給兒童以啟發(fā)、以思考、以創(chuàng)造的作用,從而達到舉一反三,學(xué)以致用的目的。第三,“看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量,看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。②根據(jù)上述三個標(biāo)準(zhǔn),陶行知對教學(xué)內(nèi)容提出一個總要求:“我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書。總起來說,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書”。③按照上述標(biāo)準(zhǔn)和總要求,陶行知提出了十分廣泛,且又與生活密切聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容體系。大致分為五大類:第一類有關(guān)健康的教學(xué)內(nèi)容。第二類有關(guān)勞動生活的教學(xué)內(nèi)容。第三類有關(guān)科學(xué)生活的教學(xué)內(nèi)容。第四類有關(guān)藝術(shù)生活的教學(xué)內(nèi)容。第五類有關(guān)社會改造生活的教學(xué)內(nèi)容。顯然,陶行知所要的教學(xué)內(nèi)容,不是應(yīng)試的內(nèi)容,不是升學(xué)的內(nèi)容,而是社會生活所需要的內(nèi)容。生活教育的根本———“道德是做人的根本”。陶行知反復(fù)強調(diào):“道德是做人的根本。根本一壞,縱然是你有—些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處;并且,沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。所以我在不久以前,就提出‘人格防’來,要我們大家‘建筑人格長城’。建筑人格長城的基礎(chǔ),就是道德”。生活教育的精髓———創(chuàng)造力。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點和歸宿。傳統(tǒng)的教育,特別是應(yīng)試教育制度下的教師,不但不培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,而且還要扼殺這種創(chuàng)造力。尤其是讀到以下幾句的時候，我的感觸尤為深刻?！耙荒曛袆?wù)求不虛度一日，一日之中務(wù)求不虛度一時，定叫這一年的生活，完全地獻給國家?！倍嗝磦ゴ鬅o私的思想，讓我自慚形穢，羞愧得無地自容。還有一點對我的觸動也很大，邊看著陶行知先生的話語，邊想像著那段兵荒馬亂的年代，我越發(fā)地佩服他。人們不是常說“安居才能樂業(yè)”嗎？即使在和平安定的生活環(huán)境，你也要先安居才能樂業(yè)，那么在那種年代里，要談樂業(yè)，更是何等不易??？！況且他又不是一般的敬業(yè)，簡直是傾其所能，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。這種精神是多么的難能可貴??！想想我們有時候面臨市場經(jīng)濟的大潮迷失了自己，是多么的不該??？！一句話，我將以陶行知先生的名言“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”為自己的行為準(zhǔn)則，盡力做一名真人，也教學(xué)生去做真人。

第四篇：學(xué)習(xí)陶行知思想心得

學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

為了弘揚陶行知精神，響應(yīng)我院“行知統(tǒng)一，造就良師，服務(wù)社會”的號召，我院學(xué)生黨支部組織全體學(xué)生黨員、預(yù)備黨員及積極分子，對陶行知先生的教育思想進行了學(xué)習(xí)，并展開了專門的討論，同學(xué)們都受益頗深。

學(xué)習(xí)了陶行知教育理論我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉。

愛的教育是學(xué)生的基本原則和方法。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：學(xué)生們的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。人在學(xué)習(xí)階段心理的基本需要是人生成長的核心需求。

情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知捧著一顆心來，不帶半根草去獻身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷，發(fā)揚因為差，更要抓；因為差，更要愛的敬業(yè)精神。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”他是這樣說的，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說“生活決定教育”。在他看來過什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一。“愛滿天下”，陶行知之博愛，是愛人類全體；而在人類全體之中，弱勢群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢群體最需要愛。

作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來點綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實時，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會活動家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生實實在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動，他怎樣生活，也就怎樣

教育。即使為此就得面對刀山火海，面對死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因為他認(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國家昌盛、民族振興所迫切需要的。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因為理想的教育總是指向“真”“善”“美”。求“真”是教育的根本，惟有達到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”?！罢妗敝跒槿耍褪恰罢J(rèn)真”，就是“真誠”；之于處事，就是尊重事實，尊重科學(xué)。陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處?！比欢?，作為教師，我常常感到教育很難達到“真”的境界，常常會因為自我素養(yǎng)的局限而失真。

我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。只有把教育從目標(biāo)到過程都非常認(rèn)真時才是卓有成效的。我深深感到，作為教師有幾點必須向陶行知先生學(xué)習(xí)：

首先，教師對待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對教師最起碼的要求，做不到這一點，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強調(diào)“公平公正” 對待學(xué)生的。這可以從陶公真心實意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗證。

第二，教師對待工作必須認(rèn)真扎實。“認(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識能力與他的工作態(tài)度相比，“知識”還得依靠“認(rèn)真”來學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”

第三，教師對待學(xué)問必須好學(xué)上進。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個個都是學(xué)問家，但對自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長地教育實踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進取的言行，會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育?！白非笳胬?，學(xué)做真人”就要永遠虛懷若谷，永遠好學(xué)上進。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因為成“家”，需要深厚的底蘊，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進行深刻的理論創(chuàng)造；同時，還要在教育實踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會確認(rèn)。

第四，教師對待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。時代在發(fā)展在進步，教育必須努力適應(yīng)時代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨到的見解，概括的說就是：“行是知之始，知是行之成。” 陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅

使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會實踐活動，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知。

陶行知先生的教育思想不僅對老師，而且對我們這些將來要走上三尺講臺的都有重要的影響，學(xué)習(xí)陶行知先生的精神有極其重要的意義。今后，我將把所學(xué)到的行知精神賦予到我的實踐活動中去，切實把行知教育思想落到實處。

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知的心得

學(xué)習(xí)陶行知的心得

孟祥利

陶行知先生滿懷著一腔對教育的熱愛之情，在教育事業(yè)上樹立起了一座豐碑。作為一名年輕教師，我們要努力學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，從他的教育思想中汲取教育的智慧，更好地指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。

愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。陶先生辦曉莊師范，放棄了一切高官厚祿，脫下了西裝革履，穿布衣草鞋，下鄉(xiāng)來，住在牛棚里。創(chuàng)辦山海工學(xué)團，住在農(nóng)民家里。創(chuàng)辦育才學(xué)校，住在廟宇里。有人說，陶行知是傻瓜，有官不當(dāng)、有福不享、有利不圖、損己利人，真是傻瓜。陶先生作詩樂觀自信回答：“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。陶先生又說：“在我的世界里有兩個最好的朋友，一個是老百姓，一個是小朋友”。人民第一，教育是服務(wù)。陶先生還說：“有時提倡平民教育，有時提出鄉(xiāng)村教育，有時提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個口號，明天提那個口號，其實我心中想的中心問題，如何使教育普及，如何讓沒有機會接受教育的人接受教育象需要陽光和空氣一樣需要渴求教育?！睆奶招兄壬f的每一句話，做的每一件事情，都能體會到他對教育深深的愛，對學(xué)生深深的愛，對國家深深的愛。愛才是教育的動力，我應(yīng)該從他對教育，對學(xué)生的愛中學(xué)到如何更好地做一名教師，為教育事業(yè)而獻出自己的一份力量！