第一篇：讀《陶行知文集》心得

讀《陶行知文集》心得體會

大張中學(xué)張海燕

學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫心得體會，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

二、要理解教學(xué)的真正意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

三、學(xué)生的學(xué)決定教師的教，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。陶行知提出教學(xué)要從實際出發(fā)，“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果也表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，學(xué)習(xí)實踐陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性.陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要實踐的也是豐富多彩的。作為一名基礎(chǔ)教育的教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，探究生活教育觀念，和他們做好朋友，多和孩子們相處，因材施教，更多的叫他們學(xué)好，而不再只是做他們的老師。

第二篇：讀陶行知文集心得（熱門13篇）

篇1：讀《陶行知文集》心得體會

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的`對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎?

2、“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。

首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。

這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

篇2：《陶行知文集》讀書心得

“愛滿天下”是陶行知生前信奉并始終實踐著的人生信條。大概也只有這句話才能夠充分地表達(dá)陶行知先生的教育真諦。陶行知先生是一名偉大的教育工作者，是被世人所公認(rèn)的教育思想家。他曾經(jīng)擔(dān)任過南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事。并且先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

一直以來，陶行知先生始終以高瞻遠(yuǎn)矚的目光、寬廣如海的胸懷，積極倡導(dǎo)并且向我們實踐了愛的教育。對待學(xué)校，對待教育，對待學(xué)生，對待自己的事業(yè)，一直在向我們呈現(xiàn)出他的熱誠和激情，這樣的奉獻(xiàn)精神，實在是讓人驚訝，讓人感動。教師和醫(yī)生一樣，本身就是一種良心職業(yè)，它的衡量不在別處，而在教育工作者的心中。作為一名老師，倘若沒有對學(xué)生的愛，對教育事業(yè)的愛，我們不難想象到：他必然也無法給予學(xué)生良好的教育?？梢哉f，愛學(xué)生也是教師高尚職業(yè)道德的一種體現(xiàn)。作為一名老師，我深深地感受到了：只有愛學(xué)生，才能夠用溫存慈祥的態(tài)度去對待他們，才會拿出百分之百的耐心，用柔軟和藹的話語與他們溝通。只有這樣，老師與學(xué)生的心才會越來越近，最后，融化為一。也只有這樣，老師才能夠更加地了解學(xué)生，從而對癥下藥，積極幫助學(xué)生。同時也要嚴(yán)以律己，積極用正面形象來

引導(dǎo)學(xué)生。或催化、或促進(jìn)、或誘導(dǎo)，各色方案、因材施教，勤勤懇懇地去幫助學(xué)生讀好書、做好人。

只有深入進(jìn)去細(xì)細(xì)閱讀《陶行知文集》，才能真正走進(jìn)陶行知，認(rèn)識陶行知，進(jìn)而用陶行知的精神激勵自己，用陶行知的教育思想武裝頭腦，以科學(xué)的態(tài)度看學(xué)生、看教育、看人生、看世界！也正是懷著對教育事業(yè)不懈的執(zhí)著與滿腔的熱愛，陶行知先生在他從事教育事業(yè)的三十多年中通過不斷地實踐、總結(jié)、再實踐、再總結(jié)，最終形成了一系列生動而實用的教育思想。在陶行知提出的的那么多教育思想中，“生活即教育”這個觀點，可以說是陶行知先生最關(guān)鍵的教育理念?？梢哉f，生活教育是一直存在于人類社會的，或者說，生活，它在某種形式上說，就是教育。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，不給予學(xué)生積極思考的動力?？梢哉f，生活教育實際也是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也就是說，生活教育是單純的知識教育的相對面。

陶行知先生曾經(jīng)說過：“在我的教育里，小孩和青年是最大的，比什么偉人還大?！痹谒母拍罾铮鳛槔蠋熞欢ㄒ獙W(xué)會尊重學(xué)生的性格以及想法。當(dāng)然，尊重絕非放縱，更不是任憑他自生自滅。在老師對于學(xué)生的愛中，應(yīng)當(dāng)也是有”嚴(yán)“的成分存在。只有學(xué)會尊重學(xué)生，才能夠找到最合適的教育方式，從而用最好的方法來扶持學(xué)生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向的時候，老師不應(yīng)該過分指責(zé)他們，應(yīng)該及時地送上關(guān)心與指引，爭取讓學(xué)生接受我們的愛，并且順利找到正確前行的路。

事實證明，如果老師缺少對學(xué)生的愛，那么對待這份教學(xué)工作也很難打起精神，上課也缺少激情，更別提課堂上師生之間的同心溝通了。于是乎，學(xué)生也不會被課堂的內(nèi)容所吸引，從而有了厭學(xué)情緒。但是，倘若老師只愛一部分學(xué)生的話，那么，也意味著他在對另外一部分學(xué)生冷漠。這樣的愛，是一種非理智的情感，絕非教育工作者應(yīng)當(dāng)具有的真正的.愛。所以說，老師給予學(xué)生的愛，應(yīng)當(dāng)是一種理智的、正直的、公正的愛。只有用心給予愛，學(xué)生才會感受到愛，并且積極給予回饋。

教育工作者應(yīng)該始終保持對美好事物的敏銳探知能力，深入而實際地生活，勇于積極地發(fā)現(xiàn)美、追尋美、并且創(chuàng)造美。同時，老師還肩負(fù)著另一個使命：“把美引入課堂，引入學(xué)生的心靈?！?/p>

可以很坦白地說，一個能夠充分享受幸福的人，一定要對美好事物保持高度的敏銳。只有這樣，才會從內(nèi)心深處真正地愛著那些孩子，并且因為那樣的愛而心生喜悅。這種愛絕非是規(guī)章制度所能帶來的。這種愛是一種由心生出的自覺行為，強(qiáng)迫不來的。更重要的是，當(dāng)我們帶著尋找美的眼睛去看待人生、看待社會的時候，這種樂觀精神就會潛移默化地影響學(xué)生，從而能夠更好地把美與愛傳遞出去。旁觀人的一生，學(xué)生時代是一段不可抹去的時光，它是純潔的、干凈的、夢幻的，而又真實地存在著。

為此，每一位老師都應(yīng)該做到“愛滿天下”，都理應(yīng)為學(xué)生留下一段幸福的記憶，讓他們能夠在學(xué)校里健康快樂地成長。

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”這是陶行知先生1943年為廣東某中學(xué)校歌所做的詞，也是一句流傳甚廣的教育名言。一直以來，陶行知先生始終在不厭其煩地鼓勵學(xué)生多思考，多發(fā)問，多創(chuàng)新。只有這樣，才能夠更好地開動學(xué)生的大腦，并且激發(fā)他們的求知欲。沒有什么是不能挑戰(zhàn)的，無論是權(quán)威還是老師。在老師與真理之間，首先要尊重的應(yīng)該是后者。真理是唯一的衡量尺度，而老師也會有出錯的時候。所以，要提高學(xué)生的獨立思考能力，盡量不讓他們過分依賴?yán)蠋煛r代在進(jìn)步，學(xué)生的思想也變得更成熟，見識更豐富，觀念也更加地前衛(wèi)。倘若只是用嚴(yán)格的管教來對待他們，即便他們一時知錯了，但是沒多久還是會再犯。

所以要努力讓他們心悅誠服，自愿放下戒備，并且接受老師給予的教育和思想。有人用“貓捉老鼠”來形容教師與學(xué)生的關(guān)系，很顯然，這樣的觀念已經(jīng)過時了。面對著非常有主見的學(xué)生，對于老師來說，亦師亦友才是最明智的選擇。只有這樣，才能更有利于對他們的指導(dǎo)。在當(dāng)今社會，以德服人才是最重要的。想要讓學(xué)生們心甘情愿地接受領(lǐng)導(dǎo)，就一定要不斷地提升老師自身的學(xué)識與人格魅力，通過贏得學(xué)生們的欽佩，才能以引領(lǐng)者的身份去引導(dǎo)學(xué)生踏上正確的方向，并且用人性化的方式來進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，從而得知他們的想法，并且積極引導(dǎo)他們的心靈與精神的提升。不怒而威，才是最有效的法寶。好的老師是溫柔的，能夠給人安慰，就像陽光一樣溫暖明媚。這樣的老師，顯然更容易征服學(xué)生。

篇3：《陶行知文集》讀書心得

陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

二、要理解教學(xué)的真正意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。

篇4：《陶行知文集》讀書心得

還記得上大學(xué)那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學(xué)生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻(xiàn)意義上去解讀師愛的，這些當(dāng)然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責(zé)任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現(xiàn)，與片面追求應(yīng)試升學(xué)，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。

今天，工作七年之后，當(dāng)我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應(yīng)融入每個學(xué)生的終身發(fā)展，教師應(yīng)對每個學(xué)生的個性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學(xué)生?；仡欉^去七年，工作的第一個學(xué)期，我擔(dān)任當(dāng)時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設(shè)計”的教案迎不來學(xué)生期盼的眼神，；自己給學(xué)生們展示費盡心機(jī)做出來的課件，贏不來學(xué)生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學(xué)期，我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，同時擔(dān)任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領(lǐng)會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學(xué)生的位置擺正，我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績相對較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行，于是自暴自棄。

而我，感覺太好，太夸大學(xué)習(xí)的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀(jì)律的學(xué)生，并試著去愛他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關(guān)心，在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個性特點?！叭朔遣菽?，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學(xué)生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學(xué)生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學(xué)生。

欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強(qiáng)一萬倍” 所以當(dāng)學(xué)生犯了錯誤，我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學(xué)生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學(xué)生的熱愛和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。

20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進(jìn)了醫(yī)院，我的學(xué)生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學(xué)生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學(xué)生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了，醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學(xué)生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學(xué)生，一任淚水奔流。

病友，醫(yī)生，護(hù)士都說真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學(xué)生的關(guān)愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學(xué)生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學(xué)生，也是學(xué)生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學(xué)生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風(fēng)雨兼程，我無怨無悔。

老師，是真的代言人；老師，是博學(xué)的化身；老師，是學(xué)生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景，我愿在教書育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。

篇5：讀《陶行知文集》有感

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，在引導(dǎo)中達(dá)到對癥下藥的效果。

“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時，也給我的教育工作開了綠色通道。

篇6：讀《陶行知文集》有感

陶行知先生的教育理念早在我讀師范時就時常在耳畔縈繞，他的.名言“捧著一顆心來，不帶半根草去”早已銘記在心，而現(xiàn)在重讀《陶行知文集》一書，卻又有另一番滋味，這種滋味是和我做學(xué)生時的感覺截然不同的?！短招兄募穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓。從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

再次讀陶行知的教育理念時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只“鴨子”，把知識當(dāng)作糧食，只知道把“鴨子”喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時間里，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細(xì)思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

我們要明確“教學(xué)做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從老師對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對教師的關(guān)系說：做便是學(xué)。教師拿做來教，才是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，那才是學(xué)。不在做上用功夫，教不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點看，教師與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是一體的。因為一個活動對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教。做是學(xué)的中心，也就是教的中心，“做”占重要的位置。

陶行知先生對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育現(xiàn)象的透徹研究，對教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田?？傊覍⒂肋h(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

篇7：《陶行知文集》讀后感

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書的重要性，尤其是對于教師，讀好書更為必要。

最近我研讀了《陶行知文集》，受益匪淺。陶行知先生，中國現(xiàn)代史上一名偉大的.“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。其中，他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論，值得我們借鑒。

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好孩子的。對孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技巧。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行?！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實踐中去領(lǐng)悟……

總之，陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的，是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和學(xué)生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師！

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

篇8：《陶行知文集》讀后感

利用空暇時間我閱讀了名著《陶行知文集》，通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。“教學(xué)做合一”是被毛澤東譽為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可或缺的。

“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生?！痹谔招兄壬庵校敖虒W(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。

一、教學(xué)要來自與生活，來自于自然社會。

教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在

于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。

二、講課要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的求知欲。

所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)；所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。

陶行知說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果，數(shù)學(xué)教學(xué)也不例外?！八季S從問題、驚訝開始”，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的動態(tài)化過程。好的問題能誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、啟迪思維、激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。學(xué)生的創(chuàng)造性思維往往是由遇到要解決的問題而引起的，因此，我們在傳授知識的過程中，要精心設(shè)計思維過程，創(chuàng)設(shè)思維情境，使學(xué)生在數(shù)學(xué)問題情境中，當(dāng)新的需要與原有的數(shù)學(xué)水平發(fā)生認(rèn)知沖突時，學(xué)生數(shù)學(xué)思維便處于積極狀態(tài)。學(xué)生對數(shù)學(xué)問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，便會鍥而不舍地進(jìn)行思考和探索。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中可通過典型例題的解題教學(xué)及解題訓(xùn)練，尤其是一題多解、一題多變、一題多用及多題歸一等變式訓(xùn)練，達(dá)到使學(xué)生鞏固與深化所學(xué)知識，提高解題技巧及分析問題、解決問題的能力，增強(qiáng)思維的靈活性、變通性和獨創(chuàng)性的目的。對一個數(shù)學(xué)問題，我們不僅要講清原問題的思想，講透思路，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行多角度、多層次的思考與研究,將原命題進(jìn)一步延伸、推廣成新命題。在教學(xué)中，若教師是“就題論題”式的講解，學(xué)生興趣不大，甚至有的學(xué)生感到枯燥乏味；若教師針對例題內(nèi)容適時推廣、延伸、創(chuàng)造出新的題目，會引起學(xué)生的關(guān)注和興趣。

一題多解，培養(yǎng)學(xué)生求異創(chuàng)新的發(fā)散思維，實現(xiàn)和提高思維的流暢性。通過一題多解的訓(xùn)練，學(xué)生可以從多角度、多途徑尋求解決問題的方法，開拓解題思路。使不同的知識得以綜合運用，并能從多種解法的對比中優(yōu)選最佳解法，總結(jié)解題規(guī)律，使分析問題、解決問題的能力得以提高，使思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性得到增強(qiáng)。

一題多變，培養(yǎng)學(xué)生的轉(zhuǎn)向機(jī)智及思維的應(yīng)變性，實現(xiàn)提高發(fā)散思維的變通性。把習(xí)題通過變換條件，變換結(jié)論，變換命題等，使之變?yōu)楦袃r值，有新意的新問題，從而應(yīng)用更多的知識來解決問題，獲得“一題多練”“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問題的不斷變換，不斷解決而得到不斷提高，有效地增強(qiáng)思維的敏捷性和應(yīng)變性，使創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。

多題歸一，培養(yǎng)學(xué)生的思維收斂性。任何一個創(chuàng)造過程，都是發(fā)散思維和收斂思維的優(yōu)秀結(jié)合。因此，收斂性思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，加強(qiáng)對學(xué)生收斂性思維能力的培養(yǎng)是非常必要的，而多題歸一的訓(xùn)練，則是培養(yǎng)收斂性思維的重要途徑。很多數(shù)學(xué)習(xí)題，雖然題型各異，研究對象不同，但問題的實質(zhì)相同，若能對這些“型異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問題歸類分析，抓住共同的本質(zhì)特征，掌握解答此類問題的規(guī)

律，就能觸類旁通，達(dá)到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果，從而擺脫“題?！狈褐鄣氖`。

三、建立新型的師生關(guān)系，營造創(chuàng)造性思維的環(huán)境

陶行知說：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”“有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由”。

“教學(xué)做合一”的前提是民主平等的師生關(guān)系。首先，關(guān)切學(xué)生，做學(xué)生的朋友。教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)以飽滿的熱情、充分的信任和強(qiáng)烈的責(zé)任感面對學(xué)生，時時關(guān)注學(xué)生的反映，并根據(jù)不同的反映及時調(diào)整自己的教法。只有這樣才能造成良好的師生關(guān)系和和諧的課堂氣氛，學(xué)生的思想意識才能打開，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能調(diào)動起來。要使學(xué)生積極主動地探求知識，發(fā)揮創(chuàng)造性，必須改變那種課堂上老師是主角，少數(shù)學(xué)生是配角，大多學(xué)生是觀眾、聽眾的舊的教學(xué)模式。因為這種課堂教學(xué)往往過多地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應(yīng)以訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力為目的。保留學(xué)生自己的空間，尊重學(xué)生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生在教育教學(xué)過程中能夠主動參與，做學(xué)習(xí)的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力。數(shù)學(xué)是一門高度概括、抽象的科學(xué)，尤其需要這種“關(guān)切式”教學(xué)法。

其次，班集體能集思廣益，有利于學(xué)生之間的多向交流，在班集體中，取長補(bǔ)短。課堂教學(xué)中有意識地搞好合作教學(xué)，使教師、學(xué)生的角色處于隨時互換的動態(tài)之中，設(shè)計分組討論、互查互補(bǔ)、共同協(xié)作等內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的合作能力。特別是一些不易解決的問題，讓學(xué)生在班集體中開展討論，這是營造創(chuàng)新環(huán)境、發(fā)揚教學(xué)民主的表現(xiàn)。學(xué)生在輕松環(huán)境下，暢所欲言，各抒己見，學(xué)生敢于發(fā)表獨立的見解，或修正他人的想法，或?qū)讉€想法組合為一個更佳的想法，從而在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學(xué)生處于明顯的從屬地位，都是應(yīng)細(xì)心把握，責(zé)任確定到每個學(xué)生，最大限度調(diào)動學(xué)生潛能。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好！

篇9：《陶行知文集》讀后感

作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，可每讀一次，都會有新的體會和感受，在簡簡單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛”，愛學(xué)生，愛科學(xué)，愛教育，愛真理，愛人民。因為愛，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”因為愛，“教師乃一門快樂之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛教師這一職業(yè)，我也深深地愛著我的學(xué)生。因為愛，我的學(xué)生們有的活潑機(jī)靈，有的靦腆內(nèi)秀，有的樂觀開朗，我能在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點，找到他的優(yōu)點和長處，我能為他們所取得的每一個進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛，是公平、公正、真誠的愛，愛每一個學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現(xiàn)愛，如涓涓細(xì)流，滲透進(jìn)每個孩子的心靈。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭嫒?，即真、善、美的人。當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，負(fù)面問題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會形成什么樣的人生觀和價值觀？需要老師及時幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者，就要教會學(xué)生做真人。

“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！边@句話精辟、生動，初讀讓我忍俊不住，細(xì)細(xì)品味下來，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說：“孩子，你過去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已。”樹上的松鼠喊到：“危險，不能過，前兩天我的兄弟就被淹死了?！弊詈螅●R摸索著自己?過了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動得知它能不能過河的事實，“知是行之始，行是知之成?！庇辛诵袆?，才有知識，在此基礎(chǔ)上，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

現(xiàn)在，我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個真人，我會像陶行知先生所說的每天要四問那樣，問問自己今天進(jìn)步了嗎？

篇10：《陶行知文集》讀后感

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。

他的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“教學(xué)做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。

其中“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！彼鼜?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育?？梢娚罱逃窃谂袀鹘y(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

作為一名老師，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我們可以從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

在未來的教育之路上，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當(dāng)今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。

篇11：《陶行知文集》讀后感

陶行知作為教育大家，其教育思想非常豐富，對于我們這些年輕教師來說更是不可多得的一份財富。讀完《陶行知文集》，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的語言道出了師愛的無私與偉大。都說一份耕耘，就有一份收獲。平常人的付出都為回報，而作為一名教育者，我們要以自己的一生做教育實踐，樹立起尚師德的典范，加強(qiáng)對師德師風(fēng)的研究。

對教育事業(yè)要有赤誠之心

首先教師要有奉獻(xiàn)精神，教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做，要認(rèn)定教育是大有可為的事情，是永久有益于是的，故此教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神，他曾經(jīng)賦詩來表達(dá)這種精神：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去?！逼浯谓處熞袠窐I(yè)精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業(yè)是大事業(yè)，有大快樂，那無論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員都是一樣的，雖然教育辛苦而薪水少，但是看到小學(xué)生天天成長，由沒有知識變?yōu)橛兄R，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結(jié)果，這里有極大的快樂。

教師要熱愛學(xué)生愛滿天下

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范。師愛是陶行知師德思想的核心，熱愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不循私情。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生，在這一點上陶行知為我們樹立了典范，在辦學(xué)實踐中，陶行知十分注重尊重學(xué)生意見。熱愛學(xué)生就要對學(xué)生嚴(yán)格要求，他要求教師不僅上課時對學(xué)生負(fù)責(zé)，課余時間也要要求學(xué)生，以免他們在閑暇時間做錯事，對已經(jīng)犯錯誤的學(xué)生，陶行知主張用愛心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯誤，陶行知強(qiáng)調(diào)，熱愛學(xué)生，要用真心真情，因為真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。

要友愛同事團(tuán)結(jié)合作

通力合作，同心協(xié)力是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范，在1941年擬定的育才創(chuàng)造年計劃大綱里，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項重要的師德規(guī)范，陶行知堅決反對教師之間的知識封鎖，將教師不能放棄爭斗，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為，他真誠希望在教師間創(chuàng)造出精誠團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力的境界。

教師要以身作則為人師表

以身作則，為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容，陶行知認(rèn)為教師的任務(wù)就是字畫人的，因此，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，強(qiáng)調(diào)因身教重于言教，他曾經(jīng)說千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人真教師，才能培養(yǎng)真人才，陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將真教師作為教師學(xué)習(xí)的楷模。

教育不僅是教育學(xué)生，而且教育還是教育我們教師自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學(xué)習(xí)和理解，我們在學(xué)習(xí)陶行知師德思想的同時，不僅能夠教育好我們的學(xué)生，還能提升我們的思想境界。

篇12：《陶行知文集》讀后感

今年學(xué)校給我們每個人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過陶行知先生的教育思想，不系統(tǒng)不全面。拿到這本書，我便開始讀起來，但自覺并不深入，直到一件事情的出現(xiàn)讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。

有一次早讀，我照常來到班里上課，看到在座位上的兩個學(xué)生桌子上干干凈凈，什么都沒有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進(jìn)入今日學(xué)習(xí)狀態(tài)。那個男生切了一聲很不情愿的掏出了書，這讓我心中很疑慮，便悄聲問了另一個女生，她說他們兩個剛打掃完衛(wèi)生區(qū)回來。聽到這個消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒緩過來就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認(rèn)了錯誤?；氐睫k公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變――變個小孩子》里的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他放了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機(jī)會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心?！?/p>

這段話多么好呀，簡直是對我無聲的譴責(zé)，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪里。作為一名老師，我總是著急的否認(rèn)他們，而沒有多多聽聽他們的心聲。愛學(xué)生，就要隨時隨地了解學(xué)生的感受，善于站在學(xué)生的角度去考慮問題、解決問題。此時，我不僅是一位老師，還是學(xué)生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽他們的聲音。我也將繼續(xù)閱讀、繼續(xù)進(jìn)行教育實踐，在陶行知的引領(lǐng)下做堅定的自覺學(xué)習(xí)者，提高生命的自覺。

篇13：《陶行知文集》讀后感

曾有人說：一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？

這個暑假拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了我對陶行知教育思想研究與實踐的更大的熱情。陶行知，毛澤東贊揚他是：偉大的人民教育家。宋慶齡贊頌他是萬世師表。他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊，提出了生活教育理論。在生活教育理論中，提出了教學(xué)做合一。教學(xué)理論的提出，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學(xué)，教、學(xué)、做、應(yīng)交互運用合三為一，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂教學(xué)中，使我深受啟發(fā)，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來。

一、“教學(xué)做合一”

陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。他說：是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本，也是唯一的出發(fā)點。我在教授孩子們音樂的同時，也不應(yīng)該只是為了教而教，而是參與進(jìn)孩子們的世界，與她們共同享受藝術(shù)帶來的樂趣和成長。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié)，多次榮獲縣級一等獎，看到孩子們燦爛的笑容，瞬間我的內(nèi)心被融化了，覺得付出沒有白費。孩子們走上更大的舞臺，體驗成功帶來的快樂，也很好的檢驗了我的教學(xué)成果。

課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力，給予她們自信心，與孩子們一起練習(xí)，一起揮灑汗水，而后享受成功的喜悅。正是我將教學(xué)做合而為一，才使我的教育之樹結(jié)出了一枚枚碩果。

二、“生活即教育”

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我們在教授學(xué)生日常學(xué)習(xí)知識的同時，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動中，做一名志愿者，從勞動中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說著如何做一個勤勞的人來的更為實際。

三、實施創(chuàng)新教育

早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時，受學(xué)校民主自由思想和新文化運動的影響，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè)，開始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是書生的教育家，也不是經(jīng)驗的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”、“敢入未開化的邊疆”的教育家。

今年是我縣實施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化教師資源配置，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問題，激發(fā)教師活力，我鎮(zhèn)在中心校校長陳富林同志的帶領(lǐng)下，大膽創(chuàng)新，實施了體育、音樂、美術(shù)、英語學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動，全鎮(zhèn)一盤棋。我校音樂、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節(jié)課。我作為一名音樂教師，面對這種新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的嘗試，但同時又擔(dān)憂學(xué)生群體不同，無法勝任。以前面對的是初中的大學(xué)生，我開始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻，學(xué)習(xí)肢體動作，希望孩子們在上音樂課的時候能夠邊唱邊做動作，加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項創(chuàng)新，我的教課也是一次創(chuàng)新。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時，一切都是值得的。

陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗和財富，使我們學(xué)習(xí)、研究、傳承和發(fā)展永恒的課題，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場春雨，讓我在音樂課堂上，做出更多的嘗試和改變，讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤和成長！

第三篇：陶行知文集

《陶行知文集》讀后感

作為一名師范生，將來光榮的人民教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的，所以每個大型的法定假期我都會閱讀幾本國內(nèi)外的教育名著，以豐富自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識，結(jié)合自身的具體情況吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，以便形成自身獨特的教學(xué)方式，明白如何做、教、與學(xué)生溝通才是最正確的方式。

在這個暑假里我閱讀了《陶行知文集》這本書，從這本書中我被他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神所深深的感動，特別是他把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育理論”：“生活即教育”“社會即學(xué)?！边@些內(nèi)容給了我很多啟示，了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的來源于生活，習(xí)作作品也取之于生活。

陶行知，中國偉大的人民教育家，先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、晨更公學(xué)團(tuán)、勞工幼兒團(tuán)，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動?！熬?一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運動。當(dāng)選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員和常務(wù)委員，之后，受全國救國聯(lián)合會的委托，擔(dān)任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區(qū)，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會，“世界青年大會”，“世界反侵略大會”，當(dāng)選為世界和平大會中國執(zhí)行委員。為光大中華民族在國際舞臺上的形象做出了杰出的貢獻(xiàn)。讀了《陶行知教育文集》一書，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，在今天看來仍然是先進(jìn)的、具有生命力的。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示?！芭踔活w心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：將來我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。愛師是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己應(yīng)該很愛學(xué)生，愛成績優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生……可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛；“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因

素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。其次，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對學(xué)生的影響。所以，我認(rèn)為因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。

陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無間，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。陶行知不僅屬于中國，也屬于世界。

所以，走上教師這個光榮的職位之后，在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不屑地培養(yǎng)合格的人才。

第四篇：陶行知文集

《陶行知文集》讀書心得

“捧著一顆心來，不帶半根草去

王艷俠

對于陶行知，我早有耳聞，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，也知道他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”鏗鏘誓言，但真正熟悉他，走近他，是在讀了他的教育專著《陶行知文集》之后，崇敬之情肅然而起，他的書真是沒有白讀，書中許多鮮明的教育觀點，使我感觸很深。下面我就談?wù)勛约旱囊恍└形颉?/p>

感悟一：教師要“學(xué)而不厭，誨人不倦”

陶行知先從孔子的：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！边@兩句話的因果關(guān)系說起。惟其學(xué)而不厭才能誨人不倦；如果天天賣舊賣貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難的。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。

他所說的學(xué)習(xí)不單單是書本的知識，而更多的是向別人請教的問題，可以向各行有專長的人學(xué)習(xí)，甚至可以像小孩學(xué)習(xí)，做到“不恥下問”?？吹竭@，我感到很慚愧，以往認(rèn)為自己教學(xué)已有10多年了，感覺各方面還不錯，一個大教育家尚且要天天學(xué)，更何況我一個只有10幾年教齡的一個小學(xué)教師了，以后真的要多學(xué)習(xí)了。

而且在教育一些在學(xué)習(xí)上或性格上有問題的學(xué)生要多一份耐心，多一份愛心，使他們感到學(xué)習(xí)和受教育的快樂。

感悟二：教師要有“恒”愛之心

陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”這一點正是值得我們學(xué)習(xí)的地方，人都有一種正常的心理，喜歡漂亮的孩子，教師也有一種正常的心理，喜歡成績好的學(xué)生，給了他們很多愛。其實，那些成績差的學(xué)生更需理解關(guān)愛，鼓勵。在今后的教育教學(xué)中，我們一定要給每名學(xué)生更多的愛，而且這種愛是“恒愛”要有持久性，這樣才利于孩子的成長，在愛中長大的孩子，會更懂得去關(guān)愛他人。

當(dāng)然，這種愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

感悟三：教師教育要得法

所謂“教育要得法”就是教育要講究教育的藝術(shù)，教育者應(yīng)當(dāng)言語親切，態(tài)度和藹，與被教育者處于平等的關(guān)系。別林斯基說過：“充滿愛的語言，使無可反駁的勸說好似熊熊烈火發(fā)出的光和熱，而聽到這種語言，心中感到暖洋洋的，會使人心情舒暢；但缺乏愛的語言，也會把顛撲不破的一些真理，搞成冷酷的、僵死的訓(xùn)誡，因此語言對意識和情感的影響顯得軟弱無力” 我認(rèn)為，陶行知先生的成功就在于他有一顆寬容的心。教師對犯錯學(xué)生的寬容，最能引發(fā)起學(xué)生心中的愧疚感，對教師產(chǎn)生感激之情，下意識地改掉自己的毛病。因此，寬容教育是最成功的教育形式，帶著愛心與寬容心走向?qū)W生心中的教師，必將成為最成功的教育大師。

在這方面，我深有體會，剛參加工作時年輕氣盛，容不得學(xué)生犯一點錯誤。時常對淘氣、不聽話的學(xué)生大動肝火，可是效果卻不是很好，你在時，學(xué)生不敢淘氣了，當(dāng)自習(xí)課或老師不在時一如往常。后來，當(dāng)學(xué)生犯錯誤師，我壓住火氣，與學(xué)生像談心一樣，教育效果反而好多了?？磥斫逃娴谋仨氈v究“藝術(shù)性”。

感悟四：教育要生活化

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！?。課程課改確立了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。

這一點對于我們教師的要求更高，但確實有其實效性，對學(xué)生的成長有利。讀了這本書，使我終生受益，我會在今后的工作中更加努力鉆研，更愛教育事業(yè)，像陶行知一樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：讀陶行知文集有感

讀陶行知文集有感

教育之談 2008-09-25 17:08 閱讀373 評論0

字號： 大 中 小

眾所周知,陶行知是中國偉大的教育家,他的教育思想非常的獨特，具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。

我們知道陶行知是美國教育家杜威的學(xué)生，在大學(xué)學(xué)教育課時，杜威的教育思想是經(jīng)常掛在那些教授的角邊，杜威提出了“教育即生活”的教育理論，陶行知雖然受他的影響很深，但他也有自己獨特的教育理念。提出了適合中國當(dāng)時教育國情的教育理論“生活即教育”。他認(rèn)為杜威的“教育即生活”是把社會引入學(xué)

校，是在鳥籠里人造一個樹林，生活失去其真。

參加工作以后，重新拿起這本書時，讀后，我的感觸與以前的大有不同。在大學(xué)時關(guān)注的是他的教育思想的特點，而現(xiàn)在才更關(guān)注他的教育思想的現(xiàn)實意義。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專業(yè)能力，從他的著作中都可以感受得到。

陶行知用“捧著一顆心來，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、懂得奉獻(xiàn)精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細(xì)心觀察孩子。我班有個小女孩，特別的膽小，性格很內(nèi)向，為了能讓她勇敢、自信地表達(dá)想法，我設(shè)法想走進(jìn)她的心靈深處，與她進(jìn)行溝通。于是我每天的活動中我會主動地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個生活細(xì)節(jié)，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會主動地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名中學(xué)教師的責(zé)任，用“五心”待每一個孩子和家長。

陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實踐二期課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒娱_始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

讀《陶行知文集有感》

推薦閱讀中“生活教育現(xiàn)代化”和“陶行知生活教育理論的特點及現(xiàn)實意義”部分對我的啟發(fā)頗深?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的 意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的 教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)” 可見，“生活即教育”的基本含義:第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教 育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

“社會即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大 眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認(rèn)此，是因為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)校 ”，以此來推動大眾的普及教育。

陶行知提出“社會即學(xué)校”，在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出:“我們主張 '社會即學(xué)校'，是因為在 '學(xué)校即社會'的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張 '社會即學(xué)校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來?！碧招兄岢觥吧鐣磳W(xué)校”的主張和“生活 即教育”一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個 小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知提出“社 會即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之 三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里 學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué) 便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學(xué)做 合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之 始”的“行”。陶行知指出:“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為'行是知之始'，'重知必先重行'》，他認(rèn)為”有行的 勇氣才有知的收獲“。

可見陶行知的”做“是建立在”行“的基礎(chǔ)上，是以”行“求知，強(qiáng)調(diào)”行“是獲得知識的源泉。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而”教學(xué)做合一“和主 觀唯心主義的”從保重中學(xué)“就有了區(qū)別。但是陶行知所說的 ”行“與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的”行“還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破”死讀書、讀死書、讀書死“的傳統(tǒng)舊 教育;有了生活教育，就能”隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)“，接受了生活教育就能”增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰“。陶行知不把生活教育 當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:”沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教 育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人“。

生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當(dāng)時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出”教學(xué)做合一“，要求 ”教“與”學(xué)“同”做"結(jié)合起來，同實際的生活活動結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實際的活動中學(xué) 好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。從這個意義上講，對當(dāng)時的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。

讀《陶行知文集》有感

[ 2009-8-17 12:13:09 | By: xinyuan19 ]

63年前的一天。育才學(xué)校校長室門口。

小學(xué)生王友正低頭等候陶校長訓(xùn)話，因為下午課間王友用泥塊砸同班其他男生，恰被陶行知遇到；陶行知制止了他，并讓他下午放學(xué)后來校長室一趟。

正當(dāng)王友戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地準(zhǔn)備挨訓(xùn)時，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來了，而我——卻遲到了?！蓖跤洋@疑地接過。陶行知隨之又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這也是獎給你的，因為當(dāng)我叫你別打時，你立即停止了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎勵你?！蓖跤迅@疑了，不禁睜大了眼睛?？墒墙酉聛硖招兄痔统龅谌龎K糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你正直善良，有跟壞事作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵呀！”王友感動地流了淚，后悔地說：“陶??陶校長，你——你打我?guī)紫掳桑∥??我錯了，我砸的不是壞人，而是我的同學(xué)啊！”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認(rèn)識錯誤，再獎你一塊，可惜只有這一塊了，我看我們的談話也就到此為止吧！”說完，陶行知走進(jìn)了校長室。

且不論王友小朋友怎樣余悸難消、熱淚唏噓。世界著名教育家杜威、孟祿的得意門生，擁有美國伊利諾大學(xué)、哥倫比亞師范學(xué)院雙碩士學(xué)位的陶行知，卻對一個乳臭未干的小頑童如此“卑躬屈膝”、“委曲求和”，著實令人嘆為觀止。其實，在那血雨腥風(fēng)的年代里，對一個“身世浮沉雨打萍”的戰(zhàn)時孤兒，陶行知完全可以對王友痛罵一頓抑或罰站幾刻，王友同樣會“面壁思過、痛改前非”的。但是，陶行知卻硬是換了角度換了說法，我想王友的這一抹淚水肯定充盈了他的一生。

63年后的一天午后。我琢磨著這個輝煌的人物的舉動，禁不住耳根發(fā)燙、熱汗涔涔。曾幾何時，多少孩子在我的辦公桌前，面對著我滿腔沸騰的怒氣，裹挾著責(zé)罵聲掛著淚水離去；多少孩子在辦公室里肅默地陪我“辛勤耕耘”，直到腰酸腿痛還得說聲“老師再見”，留下一頁長長的“懺悔書”躬身告退。我已無從知道孩子們在回家的路上，多少委屈的淚水摻合在車輪揚起的灰塵里。此時此刻，我突然很想為我今生的偶像描述一幅場景：嘉陵江西岸的一座小山頭，古木蒼勁密林蔭翳下的古圣寺廟，破舊的青頂與經(jīng)歷300年風(fēng)雨的白墻交織著冷落與蒼涼?？墒翘招兄獏s正和孩子們徜徉在“教、學(xué)、做”的實踐之中，歌聲、笑聲和瑯瑯的讀書聲，跟東方戰(zhàn)線上隆隆的槍炮聲一道，轟鳴在中國現(xiàn)代教育史冊上??

綜觀中國教育史，循循善誘、孜孜不倦的為人師者層出不窮，但為了扶起一顆心靈“俯首自折身份”的教師能有幾人。無怪乎陶先生斷然表決：沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的先生！這句話至少也給我們“生命不能承受之輕”的感覺吧？陶先生的舉動正向我們警示：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。那么，就用溫和取代嚴(yán)厲，用友善取代冷漠，用冷靜取代嘲諷吧！瓦特，在你將心比心的寬容里；牛頓，在你和風(fēng)細(xì)雨般的開導(dǎo)中；愛迪生，在你真心實意的服務(wù)里。以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。陽光和白鴿正將急切的呼吁傳給我們：老師，請尊重兒童的人權(quán)！

蘇霍姆林斯基曾說過：“教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。真正的教育就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。”如今，我們面臨的現(xiàn)實是求發(fā)展，要發(fā)展必得創(chuàng)新！但是，“沒有人的人格心靈的喚醒”，創(chuàng)新又從何說起？因此，我們要無條件地接納每一個學(xué)生，發(fā)掘其內(nèi)心深藏的財富。這樣就能使學(xué)生的創(chuàng)造潛能“破繭而出”，師生一起成長，達(dá)到“天光云影共徘徊”的境界。

讀《陶行知文集》有感

在教育戰(zhàn)線上已有9年歷史的我，一直深受領(lǐng)導(dǎo)的厚愛，他們給了我多次聽課和學(xué)習(xí)的機(jī)會。我總是學(xué)一點就回報學(xué)校一點，可是那些形式主義總讓我感覺力不從心。今天拜讀完了陶先生的《陶行知文集》這部教育名著，掩書回憶，讓我頓覺長大了許多，獲益許多，對于現(xiàn)實中的教育又感觸許多。原來在多年以前，我們的教育就已經(jīng)有了這樣的思想，我有點與這書相見恨晚。陶先生的“生活即教育，社會即教育，教學(xué)做合一”的思想，只是腦中閃現(xiàn)過，并沒有真真切切的揣摩研究過。這次，我如覓到了真的老師一樣，我決心讓他為我引領(lǐng)以后的教學(xué)之路，讓我的學(xué)生真正享受我們的現(xiàn)代化的教育。

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓?！吧罴唇逃薄吧鐣唇逃薄敖虒W(xué)做合一”的新理論是他從創(chuàng)造性實踐中總結(jié)出來的適合中國國情具有時代特點的新理論新方法。在讀書時我深深的被這些話觸動了。陶行知先生說：“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦是教育之場所?！毕壬€說：“創(chuàng)造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育。教育是從生活中得來的，雖然書也是求知的一種工具，但生活中隨處是工具，都是教育?！毕壬€提出行動是創(chuàng)造教育的核心?！拔┢湫袆拥叫胁粍拥臅r候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值的產(chǎn)生”，這就完成了創(chuàng)造的過程。而“行動的教育，要從小的時候就干起”，“因為小孩子還沒有喪失他行動的本能”，假使我們給小孩子自由行動，“千百個孩子之中，一定有一個小孩是天才，是一個創(chuàng)造者、發(fā)明者?！?/p>

感受著這樣的教育理論，回憶著自己的教學(xué)實際，我有點慚愧，我們的教育冠冕堂皇地稱之為素質(zhì)教育，可實際上我們是為了分?jǐn)?shù)而學(xué)而教，老師為了分?jǐn)?shù)教，學(xué)生為了分?jǐn)?shù)學(xué)。我們教的全是要考的，他們學(xué)的更是要考的。我們的教科書，音樂、體育、美術(shù)根本不是孩子的書本，而是一種累贅，有的家長干脆讓孩子把這些書放在家里，說：“背著太沉了?！备覇?，生活中處處有教育，學(xué)生們根本沒有這些生活，何談受教育呢？沒有教育，就更沒有創(chuàng)造。

陶先生一直把學(xué)生看的很了不起，并不以為自己是老師而高高在上。他在《小孩不小歌》中這樣說：誰要小看小孩子，就比小孩還要小。他還說：我是小先生，烈焰好似火山噴，生來不怕碰釘子，碰了一根化一根??“小孩子的能力大得很，他能做許多你不能做的事，也能做許多你認(rèn)為他不能做的事?！?/p>

我所教的就是一群年齡不大的孩子，我在很多時候會被他們問的啞口無言。因為和他們在一起，他們的語言有時讓我驚訝到目瞪口呆，話說的滔滔不絕而且頭頭是道。我總說：“不要總以為他小，不要總以為他學(xué)不會，事實上，只要你教了，他就能學(xué)會?！蔽矣袝r真的佩服他們，甚至他們會的很多東西如“折紙”，我真的要向他們學(xué)習(xí)?？磥硐壬脑捠墙?jīng)驗之談呀。在《陶行知文集》第817頁中，先生這樣寫道：“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。一個人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”

我認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)揮是孩子在高興之余的大膽想象，孩子沒有先入為主的見解，他們不會被一貫的形式阻擋他們大膽的思維，而會跟著感覺放飛想象，從而有了發(fā)明創(chuàng)造。正如托馬斯·赫胥黎 所說：“在事實面前要像小孩子那樣老老實實地坐下來,準(zhǔn)備放棄一切先入之見,謙卑地追隨大自然引向的任何地方和任何深淵,否則,你什么也學(xué)不到?！弊尅て喗芤苍f過：“教育的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造新事物能力的人，他不是簡單地重復(fù)別人做過的事，而是具有創(chuàng)造性，擅于發(fā)明的發(fā)現(xiàn)者?！边@些都充分表明了小孩年齡雖小，但是潛力很大，他們有著大人沒有的想象力，但是我們在教育中對于孩子的創(chuàng)造力是怎樣做的呢？很多老師因為為教書而教，只要與書本無關(guān)的東西，學(xué)生只要聯(lián)系起來，就是東拉西扯，就是不務(wù)正業(yè)，也許這中間就有創(chuàng)造，就有新的想法。查爾斯·布勞爾說：“一個新的想法是非常脆弱的，他可能被一聲恥笑或一個呵欠扼殺，可能被一句嘲諷刺中身亡,或者因某位權(quán)威人士皺一下眉便郁郁而終?！庇纱宋蚁?，作為一位教育工作者，我們不但要時刻關(guān)注孩子的知識的積累，還要注重孩子創(chuàng)新能力的提高。

《陶行知文集》第675頁中這樣寫道：

“教學(xué)做合一”是生活法亦即教育法。學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的。學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的事。

我們現(xiàn)在一直提倡快樂教學(xué)，可是學(xué)生們并沒有真正在學(xué)習(xí)中感受快樂，在快樂中學(xué)習(xí)新知。那些做不完的題海成了他們丟失時間最多的罪魁禍?zhǔn)祝切┧^的“亂七八糟”的問題成了他們想象力的封鎖線??學(xué)生來到學(xué)校，他們不只是為了獲得更多的知識行囊，更主要的是為了變聰明，所以應(yīng)該把主要的精力用在思考上。而老師應(yīng)該用各種方法讓他們的思維得到碰撞，給他們一個思維活躍的空間，讓他們在快樂中學(xué)會做人，學(xué)會生活。

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實踐課改的今天，仍具有著指導(dǎo)性的作用，我會繼續(xù)做好“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教學(xué)精神，堅持“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想，努力使我的學(xué)生都有“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！钡慕虒W(xué)環(huán)境。