第一篇：讀莊子秋水有感

讀《莊子·秋水》有感

2010080142

婁曉亮

魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”我讀了莊子這篇文章之后，深刻體會到了魯迅先生所說的汪洋辟闔，儀態(tài)萬方。

文章開篇即是“秋水時至，百川灌河。”給人感覺像是站在東海的河口下方，看著千萬里的江河匯聚到了一處，然后傾盆而下。飛湍擊石揚起的水汽便蒙然了眼睛。

然而在河伯欣然自喜的時候，他看見了海神。就像是攀登高峰的人，在翻越了他眼里的最高峰后，俯視腳下螻蟻般的城鎮(zhèn)車流后，回頭卻看見另一座高峰直插云霄，云霧環(huán)繞，幾只蒼鷹尖利的鳴叫著嘲笑他。

境界決定一個人的眼光。文章中曾說“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”意思是和井中的青蛙不能談論大海，是因為青蛙拘泥于空間的大??；和夏天的小蟲不能談論冬天的冰雪，是因為受制于時間季節(jié)的變換；和鄉(xiāng)村士紳不能談論大道，是因為他們受困與教化的深淺。俗話說站的高才能看得遠。站在鄉(xiāng)下的縣城，我們羨慕市里的繁華；在都市的繁華里，我們又向往省會的現(xiàn)代化；在省會的現(xiàn)代化里，我們依然會神往首都的國際化。這也可以說明，人的欲望是沒有止境的。

但是從大的方面來看，莊子又借著海神的口說：五代帝王所延續(xù)的，三位君主所爭奪的，仁慈的人所憂慮的，賢能的人為之操勞的，僅僅是如同馬匹身上毫末般的天下。這是何等的氣概，視天下萬物如浮云淺土。但是莊子他卻又同自身的大氣磅礴之語相悖?！安霓o之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也······”伯夷因為名譽辭讓天下，仲尼談論天下來顯示自己的博學，這是他們所自傲的地方······一股子文士相鄙的氣息悠然而起。蔑視天下的莊子，又何必著眼于這在他眼中如同毫末中得毫末的二人呢？

接下來，便是一番相對論的論述。大于小、善與惡、博與狹、生與死都是相對而言。做任何事情都出于無為忘我的角度。我認為，從辯證的角度來看大小高低盈虛，這樣的大局觀是值得稱贊的（當然是我這是事后諸葛亮）?！安怀龊鹾θ耍欢嗳识?；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪?！边@些話語在現(xiàn)代來看，大多是誑語。莊子只主張修自身。他反對從本心出發(fā)，去分辨善惡好壞，他只是秉承著中庸的道路，不顧旁人的眼光，將自身與整個社會割裂開來。仿佛像是上帝一樣俯視著這個世界。世俗的勛爵俸祿打動不了他，戮親之仇不足以羞辱他。大小不去分辨，是非不去明了。我想如今的社會，大多都大小不分，是非不明吧···更有甚者達到了“戮恥不足以為辱”。但是“世之爵祿不足以為勸”這條，能達到的人卻少之又少。

莊子主張用辯證的眼光去看待問題?！爸獔颉㈣钪匀欢喾?，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也?！ぁぁぁぁぁさ弁跏舛U，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒?！睍r代的變化會改變人們的眼光，過去的道德準則不能應運到新的社會環(huán)境之下。人的價值判斷不應該與社會環(huán)境相割離，就如同不能分割陰陽、天地一樣。

他還主張順應天命，其實就是道家的“無為”。我想他應當認為，天道自有定數(shù)，人的命運，才能，智慧，思想都已經(jīng)被制訂好了線路。明白天命的人，不會受到災難的侵襲，因為他知道該做什么不該做什么。人為的力量改變不了天地的規(guī)律。人們應該明確自身的才能和天賦，就像是單腳的夔不應羨慕有萬足的蚿一樣。

從全文來看，莊子是一個十分傲慢的人。他不屑于當楚國的宰相，更不屑于與惠子爭位。他認為自己的大道才能不足的人無法學會，如果學了的話就像邯鄲學步一樣，忘記自己原本的本領。他就像是一個洞悉了萬物的傲慢隱士。在先秦諸子百家并起的時候，駕著青云，騎著老牛而過。話語里都打著機鋒，透露著些許大智慧。飄然而來飄然而去，他并不想去改變什么，只是在閑暇之余，透露些人生的秘密。

“往矣！吾將曳尾于涂中?！边@大概是他對自己人生的寫照吧。

第二篇：讀莊子秋水有感

莊子，戰(zhàn)國中期宋國人，是春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴中繼老子之后的道家學派思想的主要代表人物。莊子的文章，大量使用寓言，寓言這種文體的創(chuàng)立，使莊子成為我國浪漫主義文學的鼻祖。并且富有豐富的想象力，文筆變化多端，富有強烈的浪漫主義色彩，語言豐富生動，并富有幽默諷刺的意味對后世的文學語言影響很大。

在古代漢語課上，我們學習了《莊子?外篇》中的《秋水》，以河伯的自以為多和海若的未嘗自多，形成鮮明對比，構成全篇的主要部分。

“欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端”。使河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”。這段話敘述了河伯的自以為多，河伯在有限的世界里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識，使河伯過于自負，如果河伯沒有看到大海，他將永遠不知道自己的渺小，如果河伯在看到大海之后還是沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他必將貽笑大方。

所以，做人要“一日三省吾身”，時刻反省自己的行為是否正確?！拔鹨约褐L而比人之短，勿以己之短而妒人之能”，人，要有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生有涯，學海無涯。在知識的海洋中，我們應當時刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W習態(tài)度。不能滿足于自己現(xiàn)有的知識和狀況，要有積極向上的學習態(tài)度，追求真知，追求一種更積極向上的人生，以提高自己的綜合素養(yǎng)為目標學習，讓人生變得更加有意義。

“井龜不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！币驗樯瞽h(huán)境的局限而束縛了自己對世界的認識，這是愚昧者自大的借口。海神說:“吾未嘗以此自多者”，這正是智者所具有的謙虛態(tài)度。我們應該清楚地認識到，相對于宇宙萬物，人類只是“浮游”。世界之大，個人的所作所為，不過是滄海一粟。當自己清楚地意識到這點時，我們才能找到自己的準確定位，并且更有目標的去認識、了解社會的全貌。才能更坦然的面對“山外有山，人外有人”的挫敗感。但是這份坦然并不意味著消極，而是讓我們擁有一份良好的心態(tài)，畢竟人無完人。

縱觀本文，其中心思想是在論說判斷、認識的相對性，認識事物的大小、多少、虛盈、始終、貴賤以及生死等都是相對的，其變化是不定的。

所以我們應該記住的是：滿招損，謙受益？不是的。

有個成語叫“邯鄲學步”，它的由來正是《莊子?外篇》中的《秋水》。

說的是在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他認為是家里人管得太多。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗罚X得活潑，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

有關這個成語的故事諷刺了那些只會生搬硬套，機械地模仿別人的人，他們不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領也丟掉。就是在說做人不能一味的妄自菲薄，那不是謙遜，是虛偽。所以我們應該記住的是：過滿則招損，過謙不受益。

第三篇：秋水—莊子 [節(jié)選]

秋水—莊子 [節(jié)選]

【作者】

莊子（前369－前286），漢族，姓莊名周，字子休，戰(zhàn)國時期散文家、思想家和哲學家，宋國蒙人，道家學說的主要創(chuàng)始人之一。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

【原文】

秋水時至（1），百川灌河（2），涇流之大（3），兩涘(si4,岸)渚（zhu3,小島）崖之間，不辯（通“辨”）牛馬（4）。于是焉，河伯欣然自喜，以（認為）天下之美為盡在己。順流而東行，至于（到達）北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目（5），望洋（仰視的樣子）向若而嘆曰（6）：“野語（俗語）有之曰：‘聞道百，以為莫己若（沒人比得上自己，賓語前置）’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（7），始吾弗信。今我睹子之難窮也（8），吾非至子之門，則殆（危險）矣，吾長見笑于（被??恥笑）大方之家（9）?！?/p>

【譯文】

秋水隨著時令到來，千百條川流都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海。他向東遙望，看不見水的盡處。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。’這正是說我呀。而且，我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信?，F(xiàn)在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的門下，那是多么危險，我將會永遠被譏笑于大方之家了?！?/p>

【注 釋】

（1）時：按時令。（2）灌：奔注。河：黃河。（3）涇：直流的水波，此指水流。

（4）不辯：分不清。（5）旋：轉，改變。（6）望洋：茫然抬頭的樣子。（7）伯夷：商孤竹君之子，與弟叔齊爭讓王位，被認為節(jié)義高尚之士。（8）子：原指海神若，此指海水。（9）長：永遠。大方之家：有學問的人。

【簡析】

本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，在客觀上：因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學思想。

本文強調了認識事物的復雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關系，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。

第四篇：讀《秋水》有感

讀《秋水》有感

讀完《秋水》，明白了在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的。

文中提到北海若對河伯說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”此段從不能對井蛙談論海，不能對夏天生死的蟲子談論冰天雪地，不能跟見識淺陋的人談論大道理是因為它們各自受到了客觀條件的限制，很好的描繪出了人認識的由于客觀條件的限制而受到了很大的局限。

而作為21世紀的我們，也經(jīng)常能夠感受到知識的有限和能力的有限?，F(xiàn)在的家長從幼托班就開始給自己的孩子尋找最好的學校，為的就是想要好的教育和教學設施。而同時這些又受著經(jīng)濟的影響。每個孩子從幼托班到小學，再由小學到中學直至大學畢業(yè)，期間接觸了5個學校。而這5個學校中又能接觸到多少老師跟同學，這期間的差異又能直接影響孩子的知識面。從學校的角度來說，學校的教學條件與師資力量直接影響著這個學校的教育質量，同時也影響了學生所接受到的知識量；從老師的角度來說，就算同屬一個學校，不同教師的教育方法及教師自身的素質修養(yǎng)也對學生的知識理解掌握程度有所限制；從學生的角度來說，智力，興趣愛好不同也均能影響到一個學生對知識的渴望和掌握情況；從家庭環(huán)境來說，父母是自己的啟蒙老師，也是孩子的道德的學習楷模和引導者，父母的興趣愛好，行為皆能影響孩子的發(fā)育成長??影響孩子所學所思有著太多的客觀、主觀因素，我們應該坦然的去接受。

第五篇：莊子秋水讀后感

莊子秋水讀后感

【譯文】

《莊子秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。

主觀片面的認識，使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W習態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。

謙受益，謙虛使人進步。“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉?！毕鄬τ谟钪嫒f物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學人生，才能實現(xiàn)人生理想。富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識。

牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎？在今天這個科學技術是第一生產(chǎn)力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學習，尤為重要。進入了大學，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。滿招損，謙受益。

天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什么如此？很簡單，因為海的容量太巨大了。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因為這幾句話只是一個引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認識“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因為我深深知道“我在天地之間，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國之在四海，不似稊米之在大倉乎？”“罍空”，小酒杯那么大一點空,一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺小了。大海如此謙虛，我們更不可驕傲?，F(xiàn)代科學所認識的東西和茫茫的宇宙相比，也只是滄海一粟而已，我們對宇宙的認識只能稱為管窺蠡測。

可見，<秋水篇>沿著河→?！斓刈詈笠恢钡竭_道的境界的思路將我們引入一個越來越廣闊、越來越美妙的境界之中，讀此妙文，悟此妙道，千載之下，吾心通于莊子之心，乃至通于無量眾生之心，通于宇宙萬事萬物，可得大自在矣。