第一篇：宣傳干部上講堂講稿

核桃小學“宣傳干部上講堂”講稿

學習畢節(jié)市中小學預(yù)防學生遭受性侵

主講人：趙雨

時間：2016年12月19日星期一

內(nèi)容：畢節(jié)市中小學預(yù)防學生遭受性侵十嚴格、十不準

一、嚴格女生宿舍“封閉式”管理,不準男性人員擅自進入。

二、嚴格住校女生外出的審批權(quán)限, 不準擅自外出或外出超時不歸。

三、嚴格教職工從業(yè)資格規(guī)定,不準不合格人員進入學校工作崗位。

四、嚴格學校警務(wù)室登記審査制度,不準來歷不明或精神恍惚人員進入校園。

五、嚴格關(guān)注有異常行為的教職工動態(tài),不準因疏忽大意讓個別教職工出現(xiàn)不良行為。

六、嚴格規(guī)范教職工的教育教學行為,不準在非公眾場合或非在校學習時間輔導學生、安排事務(wù)、處理教育教學等有關(guān)問題。

七、嚴格午間管理學生教師值班制度,不準滯留學生在教師宿舍或辦公室。

八、嚴格落實家長或監(jiān)護人的管理職責,不準家長和學校疏于聯(lián)系,讓學生管理出現(xiàn)空檔。

九、嚴格性侵知識和自我保護方法的教育,不準出現(xiàn)學校不進行教育、學生不知曉的情況。

十、嚴格學生網(wǎng)絡(luò)防范知識培訓,不準疏于管理，讓學生上當受騙。

第二篇：宣傳干部座談會黨課講稿

宣傳干部座談會黨課講稿

按照安排，結(jié)合宣傳思想工作實際，講三點意見。

第一，提高政治站位，提升政治能力，做政治上的明白人、老實人

（一）要增強學習力。

我們宣傳干部不僅要學，還要好學、勤學、會學，只有自己把要宣傳報道的東西嚼碎了、吃透了，說出的話才能言之有物、言之有序、言之有方，報道出去的東西才能讓人信服、讓人追隨?！拔嵘灿醒?，而知無涯?！睂W習知識是一個無止境的過程，就靠我們每周在理論學習會上學習是遠遠不夠的，只有自己主動學、自覺學，形成學習常態(tài)化的思想，方能學有所思、學有所悟、學有所獲。

（二）要增強執(zhí)行力。

光說不做假把式，光做不說傻把式，又說又做才是真把式。我們在座的各位宣傳干部都要立志去做有“真把式”的干部，既要圍繞縣委縣zf重點任務(wù)、中心工作所取得的成績做好宣傳報道，也要圍繞黨wzf的重點任務(wù)、中心工作抓好落實，不斷增強工作執(zhí)行力，不斷增強四個意識。

（三）要增強研判力。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，我們的宣傳工作面臨著由傳統(tǒng)紙媒向互聯(lián)網(wǎng)媒體轉(zhuǎn)型的機遇和壓力，互聯(lián)網(wǎng)的普及在擴寬宣傳工作信息面和增強宣傳工作實效性的同時，也因為互聯(lián)網(wǎng)上充斥著形形色色、各式各樣的人群，網(wǎng)民素質(zhì)參差不齊等的原因帶來了輿情監(jiān)測、引導、處置的壓力，各種信息真假難辨，假消息層出不窮、讓人防不勝防。

這就需要我們在座的各位宣傳干部不斷提高自身對各種信息的研判分析能力，去偽存真、激濁揚清，讓假消息寸步難行、真消息日行萬里。

二、壓實工作責任，強化責任擔當，做干事創(chuàng)業(yè)的先行者、實干家

（一）*有責。

*有責，必須解決好守什么土、盡什么責的問題。宣傳部門作為政策法規(guī)宣傳的窗口，聯(lián)系群眾的紐帶，群眾溝通的橋梁，守好宣傳這塊沃土，我們在座的各位都有責任和義務(wù)。

我們在座的各位宣傳干部們務(wù)必不要有“天塌了有高個子頂著的想法”，認為責任都是領(lǐng)導們該去思考和擔當?shù)氖虑?，這樣的想法是極為錯誤的，眼界是極為狹隘的，只有扭轉(zhuǎn)這種錯誤思想，才能實現(xiàn)*有責。

（二）*擔責。

*擔責，首先要做到嚴明職責、人人有責，促使我們在座的各位宣傳干部在關(guān)鍵時刻都能站得出來、頂?shù)蒙先?、扛得起來?/p>

我們的宣傳干部們要嚴守工作紀律，堅決不允許干工作挑三揀四、推諉扯皮，涉及哪個部門的工作就由哪個部門干，涉及多個部門的要明確牽頭單位、配合單位、責任部門，由牽頭部門抓好統(tǒng)籌,其他部門做好配合，協(xié)同推進工作落實；堅決不允許自由散漫、不服管理，要嚴格遵守各項規(guī)章制度，自覺服從領(lǐng)導安排，切實擔負起敢當?shù)呢熑巍?/p>

（三）*盡責。

“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土?！必熑我彩怯尚〉酱?、逐步遞進的，只有在座的各位都將該盡之責盡到位，我們整個宣傳部的職責才能履行好，工作才能不出岔子、不捅婁子。

我們宣傳部各單位各部門要層層壓實責任，主動擔當作為，建立起主要負責同志親自抓、分管負責同志具體抓、責任同志一線抓的工作機制體系，一級盯一級、一環(huán)扣一環(huán)、層層抓落實。

第三，樹立鮮明導向，強化激勵關(guān)懷，讓干事創(chuàng)業(yè)者有舞臺、得實惠

（一）樹立德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人導向。

“舉一賢者，則群賢畢至?！庇萌耸秋L向標、晴雨表，對我們的干部具有至關(guān)重要的導向作用，一旦形成這樣的導向和引領(lǐng)效應(yīng)，就會使一大批善擔當、善作為的干部知所趨赴、脫穎而出、應(yīng)運而生。

在座的各位同志要深刻理解并對照提出的“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔當、清正廉潔”20字好干部標準，自警自醒、自立自強，時刻保持清醒頭腦，做到“五個過硬”（信念過硬、政治過硬、責任過硬、能力過硬、作風過硬），敢于負責、勇于擔當、善于作為，做口碑好、業(yè)績優(yōu)的好干部，不做混日子、圖清閑的懶干部。

（二）樹立苦干實干、奮勇爭先的實干導向。

空談?wù)`國,實干興邦。*。如果不沉下心來抓落實,再好的目標,再好的藍圖,都只是鏡中花、水中月。對于認領(lǐng)的各項工作任務(wù)，要堅持目標導向、問題導向、結(jié)果導向，對標對表抓好工作落實；對于安排部署下去的工作要定期開展檢查、定期進行調(diào)度，確保安排部署下去的各項工作在既定軌道上運行，防止脫軌跑偏；

對于在督導檢查過程中發(fā)現(xiàn)的各單位各部門存在的問題該通報的及時通報，并運用提示單、督辦單、問責單“三單”推動問題整改；對于在督導檢查過程中發(fā)現(xiàn)的好做法、好經(jīng)驗該表揚的及時表揚，立好標桿，樹好旗幟。

（三）樹立多干多得、少干少得、不干不得的激勵導向。

一份耕耘一份收獲，天上從來不會掉餡餅。我們在座的各位同志要聚焦主職主業(yè)，苦干實干、守正創(chuàng)新，推動各項工作取得更多新亮點、新成績。

要大力弘揚“是第一就爭，有紅旗就扛”的進取精神，把我們的干部隊伍鍛造成一支“干事有激青、做事高標準、遇事敢負責、處事能堅韌”的高質(zhì)量干部隊伍；要正確認識和運用考核的激勵、導向作用，建立考核差異清單、正面清單、負面清單，讓想干事、會干事、干成事的人得實惠、有位子，讓敷衍塞責、得過且過、一味應(yīng)付的人受處罰、受鞭策。

第三篇：文化講堂講稿

文化講堂講稿

李文麗

各位老師，同學大家下午好!

非常有幸，今天能在這個講臺上和大家一起談?wù)劊倚闹械膰鴮W。

所謂國學，從字面上理解，指我國傳統(tǒng)的學術(shù)文化，包括哲學，歷史學，考古學，文學等。對于我來說，國學一直是以文學的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來的發(fā)芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學奇葩。

其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學便注定要以無限的魅力，支撐起一個民族的脊梁。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學的美麗容顏。

國學之根——《詩經(jīng)》詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的 “ 蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方 ” 寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點看，就可看出，國學一詞背后，是以深厚的文化為底蘊形成的。但詩經(jīng)并不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近，其實它只是民歌。只不過，在我們渡河的時候，被無聲地遺忘在另一個時代，當我們想起，返身去尋找時，它已經(jīng)沒入歷史的河流之中?！洞髮W》中有云“大學之道，在明明德，在親民，止于至善”，成為一代又一代注重修身的仁人志士的理想追求；易經(jīng)有云“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，多少學子，多少熱血青年以此自勉，為追求人生的價值和意義，點亮了前路的燈塔。這些經(jīng)典的國學巨著成為華夏兒女共同的文化基因。

對于詩經(jīng)，我們用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世。我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。

我們學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》，第一篇是入則孝，里面有一句“冬則溫 夏則凊”，這是出自二十四孝的一個小故事《扇枕溫衾》：漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當?shù)卦庥龊闉?zāi)，他拿出自己的俸祿和家產(chǎn)救濟災(zāi)民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香?！?/p>

傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是古圣先賢智慧的結(jié)晶，是我們民族的“根”和“魂”，其作用巨大，“顯仁足以利物，藏用足以獨善”(《隋書·經(jīng)籍志序》)。對于個體而言，學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典不一定有立竿見影的效果，但它有一個滋潤、內(nèi)化和發(fā)展的過程，經(jīng)過許多人的共同努力，“正紀綱，弘道德”的愿景終將成為現(xiàn)實。

作為教育工作者，我們要高度重視經(jīng)典對心靈的潛移默化的影響，積極引導學生踏踏實實地修習經(jīng)典，汲取古圣先賢的智慧，讓經(jīng)典嵌入腦子，融進血肉。講求文道結(jié)合的中華傳統(tǒng)文化，特別是儒家的經(jīng)典，幾乎都可以用來進行道德教育，以提高學生的公民素質(zhì)和道德修養(yǎng)?？鬃诱f:“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語·述而》)這恰恰從另一方面闡明了國學經(jīng)典教育與思想品德教育二者水乳交融的密切關(guān)系，以及德行教育在國學經(jīng)典教育中所處的重要地位。修習經(jīng)典的過程，就是喚醒沉睡的良知的過程，就是“求其放心”的過程，就是鞏固天生的善性、克制欲望、提升修養(yǎng)的過程。讓我們生根在國學的沃土中，讓心靈的成長更加豐盈挺拔！

傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是古圣先賢智慧的結(jié)晶，是我們民族的“根”和“魂”，其作用巨大，“顯仁足以利物，藏用足以獨善”(《隋書·經(jīng)籍志序》)。對于個體而言，學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典不一定有立竿見影的效果，但它有一個滋潤、內(nèi)化和發(fā)展的過程，經(jīng)過許多人的共同努力，“正紀綱，弘道德”的愿景終將成為現(xiàn)實。

作為教育工作者，我們要高度重視經(jīng)典對心靈的潛移默化的影響，積極引導學生踏踏實實地修習經(jīng)典，汲取古圣先賢的智慧，讓經(jīng)典嵌入腦子，融進血肉。講求文道結(jié)合的中華傳統(tǒng)文化，特別是儒家的經(jīng)典，幾乎都可以用來進行道德教育，以提高學生的公民素質(zhì)和道德修養(yǎng)?？鬃诱f:“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《論語·述而》)這恰恰從另一方面闡明了國學經(jīng)典教育與思想品德教育二者水乳交融的密切關(guān)系，以及德行教育在國學經(jīng)典教育中所處的重要地位。修習經(jīng)典的過程，就是喚醒沉睡的良知的過程，就是“求其放心”的過程，就是鞏固天生的善性、克制欲望、提升修養(yǎng)的過程。讓我們生根在國學的沃土中，讓心靈的成長更加豐盈挺拔！

第四篇：道德講堂講稿.doc

教師道德講堂講座稿

2015年3月3日 主講人：馬奎文

同志們：大家下午好！非常高興參加今天學校主辦的道德講堂活動。非常高興能夠和在座的各位共同交流、共同學習。緣是天意，份在人為，在蕓蕓眾生中，我們能在此相聚，并共度一段時光，非常難得。古語說：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。我想，我們今天能夠有這短暫的牽手，至少也是五十年修來的，所以，讓我們大家共同的珍惜，共同的擁有，共同的渡過今天難忘的時刻。

今天，我們學校道德講堂首次開講。大家都知道，社會主義道德建設(shè)是以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點的，而家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。所以，在講課之前，我想請大家思考一個問題：我們每天都在忙忙碌碌,究竟在追尋什么呢？全社會追尋的又是什么？作為家庭、個人，我們又該追尋什么？我想讓大家想一想，你們每天來上班，你想到這一天忙的是什么、為了什么嗎？我想不同的人會有不同的理解，可能有人會說，人忙碌就是為了活著，為了更好的生存。那么，什么叫更好的生存呢？那就是我快樂我幸福。我快樂我幸福的前提就是我要健康。不健康能快樂嗎？不健康能幸福嗎？不健康能有很好的生活質(zhì)量嗎？不會。

那么什么叫健康？不同的人可能有不同的理解，我們聽聽權(quán)威機構(gòu)是怎么講的，全世界最權(quán)威的醫(yī)療機構(gòu)——世界衛(wèi)生組織提出：第一是身體的健康，第二是心理的健康，第三就是道德的健康，第四是社會和諧，能適應(yīng)社會，能在這個社會里比較好地跟周圍的人、周圍的同事相處，這就

是健康的標準。

道德可以很小，一個溫暖的眼神，一次真心的謙讓，一抹淡淡的微笑和一場真誠的對白都可以使人們感到道德的存在。道德也可以很簡單，簡單到僅僅伸出友誼之手即可，簡單到輕抬自已的雙腳讓稚嫩的小草免于踐踏。在世博會期間，當記者對一名正在停車場上執(zhí)行疏導工作的志愿者進行采訪時：這名志愿者是這樣回答：我們的工作就是這樣，無論是驕陽酷暑，還是瓢潑大雨，停車場永遠是我們的舞臺，這位交通志愿者沒有豪言壯語，但他那樸實無華的話語打動了很多人，因為從他的話中我們可以感受到道德份量，那就是忠于職守、樂于助人、服務(wù)社會、熱心公益。

道德就就像一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些，每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會進來，我相信道德就在我們身邊，離我們很近很近，近得觸手可及。道德是石，敲出星星之火，道德是火，點燃生命的燈，引你走向成功的彼岸。

道德也可以很大，可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到你必須跨過溝溝坎坎，難到你以自己的生命換取他人的生命！人的一生中有一些道德超越了個人，是為了他人、為了集體而無私奉獻，是為了國家為了民族而犧牲自我，甚至為了全人類利益而獻身，這是人生之大德，是我們應(yīng)終生追求的目標，今天在我身邊有不少這樣的人。

黨的十一屆三中全會，特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康生活方式已成為人民 2

群眾的自覺行動，社會道德風尚發(fā)生了可喜變化，我國公民道德素質(zhì)不斷提高。

但是，我國公民道德建設(shè)方面仍存在著不少問題。社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，今天在我們周圍道德敗壞，道德淪喪、道德失范的負面現(xiàn)象，確實屢見不鮮，觸目驚心。

通過以上不良現(xiàn)象，可以看出，國人的道德正在面臨滑坡的危險。加強道德建設(shè)，弘揚社會主義道德真可謂迫在眉睫，刻不容緩，有其深刻必要性，同時加強道德建設(shè)，弘揚社會主義道德也有其重要性。

我覺得要做一個有道德的人，可以從以下幾個方面入手：

一、心中有他人。心中有他人，是有道德的人的最本質(zhì)特征?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵模收?，愛人。心中有他人，才會設(shè)身處地為別人著想，才會顧及別人的感受，才會“己所不欲，勿施于人”。心中有他人，才會與人為善，與人方便，不給別人添麻煩。比如，不在公共場合吸煙，不在會場接打手機，雨天行車注意盡量不讓雨水濺人，在公共廁所如廁后主動放水沖洗，說話做事不讓人難堪??

細節(jié)見真情，小善見大愛。有醫(yī)生在冬日看病時，總要把聽診器用手捂一捂再貼向病人的胸口；有農(nóng)婦在鄰居向她借刀時，總是把刀口朝向自己，把刀背朝向別人；有老人在路上被石塊絆腳了，總不忘把石塊移到路邊；有盲眼阿婆雖然自己年看不見，但是為方便路人要在屋旁裝路燈。心中有了他人，縱然自己見不著陽光，心地也始終溫暖亮堂。

心中有他人，就會“想他人所想，急他人所急，苦他人所苦，樂他人所樂”。就會盡己所能，幫助別人。一個人心中有他人了，心量放大了，就會變得無私。就會想方設(shè)法幫助別人、成就別人。只有把別人放在自己的心上，你才能裝在別人的心中。

二、不貪人便宜。不貪便宜，能吃虧是做人的一種智慧。古人說：“吃得虧中虧，方得福外福，貪看無邊月，失落手中珠?！?/p>

會吃虧，不貪便宜的人，能博得別人的認同、尊重以及友誼，往往有良好的人際關(guān)系。人家看到這次你吃虧了，你毫無怨言，下次會想著補償你，幫助你。貪便宜之人總是在忙著算計別人，自以為聰明而把他人當傻瓜，就會失去人們的認同和尊重。貪心之人欲望無盡，總是受多多益善的心理支配，常常會貪昏了頭，做出一些違反倫理道德的事，出問題只是遲早的事。沒有白占的便宜，貪心愛占便宜者總是要付出代價的。

現(xiàn)實中越是不肯吃虧的人，越是可能吃虧，而且往往還會多吃虧，吃大虧。人們在日常交往中，免不了有磕磕碰碰的時候，小磨擦小矛盾難以避免，吃虧、討便宜也是常有的事。見好處就撈、遇便宜就占的人決不是什么聰明人，因為每占一分便宜便失去一分人格，每撈一分好處便失掉一分尊嚴。最終讓別人對你敬而遠之。

愛貪便宜的人往往沒有好下場。因為貪心會折磨人，會累體累心，而且因為百般計較，一旦吃虧便愁腸百結(jié)，郁郁寡歡，甚至捶胸頓足，一蹶不振，受傷的只能是自己。愛貪便宜的人往往是所謂的“聰明人”，像《紅樓夢》中的王熙鳳那樣，最后卻是“機關(guān)算盡太聰明，反害了卿卿性命”，所以聰明多被聰明誤。

三、莫看不起人。古人說“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”，為人要謙恭有禮，“禮者，敬也”。人要克服傲慢的習氣，4

特別是有權(quán)、有名、有錢的人，要有這種覺悟?！熬慈苏撸撕憔粗?，看不起別人最終也會被別人所唾棄，尊重他人就是尊重自己。

《弟子規(guī)》中說 “事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，就是把你周邊所有認識或不認識的人，都看作是自己的父母、兄弟姐妹，有這樣的心量，你就不會看不起人。有句話說得好：“把自己看得很大，世界就很??；把自己看得很小，世界就很大”。

看不起人，看別人不順眼，是自己的道德修養(yǎng)不夠的表現(xiàn)，任何時候都莫看不起人。

四、要自我反省?！熬訜o他技能，惟寡欲及善補過耳”。（君子并無什么特別的本領(lǐng)，之所以能夠成為君子，只不過是沒有過多的欲望，善于改正錯誤罷了。）躬身自省是修身養(yǎng)德最重要的途徑。懺悔改過，是一切宗教修行的最重要的法門。

對自己說過的錯話，做過的錯事，起過的壞心念，存在的壞習氣，對他人對社會帶去的傷害，要有羞恥心，要誠心懺悔，改過自新。

改過修行的一個重要心法是“行有不得，反求諸己”。說的是什么意思呢？也就是：工作不順利、家庭不和諧、生活不開心、身體不健康??不要老埋怨他人，要從自己身上找原因?！爸獝u近乎勇”，知錯能改的人受人喜歡，受人敬仰。

五、做好本分事。人生在世，要擔任許多角色。在家為人子女、為人父母、為人夫婦。在單位為人領(lǐng)導、為人下屬；人活著，能盡心盡責，在家做個好子女，好父母，好丈夫（妻子），在單位做個好領(lǐng)導、好下屬，在外做個好公民。把自己的角色做到位了，讓人高興、滿意了，就盡到本分了。

有人說：無論你的產(chǎn)業(yè)有多大，人脈有多廣，你一生所面對的，說到底就是身邊的那幾個人，相互琢磨和提防的，迫切需要應(yīng)對的，5

也是你身邊的那幾個人。當然，能真正給你愛和你真正能愛的，也是那幾個人。所以，要珍惜與你身邊這些人的緣分，處理好與這些人之間的關(guān)系，把為這些人該做的事做好，這事關(guān)你的成功和幸福。

為人不僅要用力、用腦做事，還要用心做事。把小事做好了，就不是小事；把平凡的事做好了，就不平凡。

想做事、會做事、能共事、做成事、不出事的人，大家都喜歡。

六、樂觀心態(tài)，學會感恩，善待他人。人類最高的幸福，在于內(nèi)心的寧靜和靈魂的安詳。境由心造，相由心生。有個好心情比啥都重要。有些人經(jīng)常抱怨環(huán)境是如何如何的不好，固然有客觀原因，但多數(shù)情況下主要還是由于我們的心態(tài)造成的，這個世界不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光。做人要有達觀超脫的心態(tài)、拿得起放得下的心態(tài)、知足感恩的心態(tài)。學會知足常樂、自得其樂、助人為樂。一個人心情好，活著就精神。

泰戈爾有句著名詩句“世界以痛吻我，我要回報以歌”?！豆盘m經(jīng)》中有句名言說“山不過來，我就過去”，的確，做人要多改變自己，少埋怨環(huán)境?！袄悟}太盛防腸斷，風物常宜放眼量”啊。

我們到寺廟去，常常看到一尊佛就是“呈喜悅相，現(xiàn)平等心”的彌勒佛。有首對聯(lián)這樣形容他：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人”。可見人要快樂，氣量一定要大，要學會笑口常開。

七、做有道德之人，重在行動，從小事做起，從現(xiàn)在做起。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華，不積跬步，無以至千里，不積小溪無以成江海。我們要善于由大及小從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不作為。在擁擠的公交車上，我們讓一讓座位，6

在紅燈面前我們停一停腳步，在道路兩旁我們彎腰撿起一片廢紙；在家中我們對父母的一聲問候，面對犯罪分子，我們的一聲斷喝；給身處困境中的人一份愛心等等都是有道德的表現(xiàn)。我們應(yīng)當謹記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蔽覀兊囊淮涡⌒〉纳婆e不僅是道德的體現(xiàn)，而且在影響周圍的人，影響著我們的下一代。

古往今來，滄海桑田，雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增，人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。為了讓我們的世界更加和諧美好，讓我們共同努力吧，增強我們的道德觀念，從現(xiàn)在開始，從小事做起，自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者，做一個道德的人。

今天我就講這么多，耽誤了大家的時間，謝謝大家！

第五篇：父母講堂講稿

土橋小學“父母講堂”——心理健康講座稿

如何做一個合格的家長

各位家長：

大家好！

很高興有這樣一個機會與大家共同探討家庭教育問題，我有一次參加集體心理輔導時，當時輔導者要求我們寫下五個近期對我們來說十分重要的事情或人，然后從五個名詞中選擇一個對每個人來說最不重要的事，然后再從余下的四個里面再選擇一個相對不重要的，以此類推，直到留下最后一個?？梢哉f，對當時在場的很多人來說，越往后選擇越感到為難，越感到痛苦。真的，人活一世難以割舍的東西太多，大家都在做著艱難的選擇。而我一次一次絲毫不猶豫，劃掉了事業(yè)、朋友、家庭，甚至是生養(yǎng)我的父母，最后留下了我的寶貝兒子。輔導者現(xiàn)場采訪了我，我告訴她，因為孩子是我血脈的延續(xù)，是我生活的新希望，我希望我的兒子能完成今生我可能做不到的事，希望他是一個誠實善良的人，希望他出人頭地，我將用我今后的點點滴滴心血陪伴他走向成功。是呀，人生苦短。在座的為人父母者肯于百忙之中抽空來此一坐，定是和我一樣，有決心教育好自己的孩子，完成自我的延續(xù)。

可以說，望子成龍、望女成鳳是成千上萬父母的共同心愿，自兩千多年前，孔子創(chuàng)立課堂教育以來，大多數(shù)的父母都將這一愿望的實現(xiàn)寄托在學校教育之上，忽視了為人父母對孩子教育的重要性。經(jīng)常聽我的學生家長說：“老師，這孩子最聽你的話，你留的作業(yè)、你交待的事，都能努力做，回家后也時常把老師掛在嘴邊。這孩子交給你我們就放心了。”剛參加工作時，一聽這話心里那個美呀：瞧，當老師多有權(quán)威?？墒请S著教育閱歷的增長，隨著教育的不斷變革，已經(jīng)做母親的我再聽這種話，心里想的是什么呢？這些學生交給我就是我的孩子，學校以外的家庭教育我還真是不放心。這里絕沒有貶低哪個家長的意思。從教十幾余載，接觸過各種各樣的家長，參考教育專家的教育理論，依據(jù)父母教育孩子的不同方式，我們可以把家長分為以下幾種：

1、溺愛呵護型父母 這種類型的父母教養(yǎng)子女的特點就是過分保護，對孩子能做的事，不讓孩子做，事事包辦代替。由于父母的過分保護，極容易使孩子產(chǎn)生依賴心理，孩子的獨立思考能力、自學能力受到限制。適應(yīng)能力差，從而降低了學習質(zhì)量，影響了考試成績。一旦離開父母進入學校，走向社會，就感覺適應(yīng)很困難。

2、強權(quán)支配型父母

家長為孩子畫框定調(diào)，限制孩子的言行，要孩子的言行符合父母的意愿，不讓他們有自己的觀點。由于父母過渡的限制，使孩子無所適從，結(jié)果變得謹小慎微、人云亦云，缺乏獨立思考和決斷能力，限制了孩子思維靈活性、創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3、歇斯底里型父母

在教育孩子方面，這種父母對孩子的情緒常常持批評態(tài)度。在孩子的成長過程中，嚴格要求并沒有錯。但是，嚴格不等于嚴厲，嚴格不等于打罵，嚴格不等于諷刺挖苦。不得方法，適得其反。父母嚴厲懲罰式的教育方式，往往會造成子女的膽怯、懦弱、退縮、自卑等不良行為，容易引起子女心理失調(diào)與心理障礙，也可能使孩子形成粗暴、野蠻、敵對、蠻橫無理、說謊等不良個性特征，嚴重地影響孩子的心理健康。

4、放任縱容型父母

這類父母能理解孩子的情緒，但不去給予指導，也不限制孩子的行為。對孩子過分溺愛放縱，不論孩子怎么做，都認為是對的，而且從不嚴格糾正。培養(yǎng)出的孩子缺乏容忍力和自制力，經(jīng)常得寸進尺，貪得無厭，而且不愛自己動手，長大以后會變得好吃懶做，生活自理能力差。

5、熟視無睹型父母

這種類型的父母，認為孩子出現(xiàn)憂傷、憤怒、恐懼、興奮等情緒無關(guān)緊要、不聞不問。父母由于過忙，或者希望給孩子一個自由生活的空間，因此對孩子的事情一般讓其獨立做主，從不過分干涉。但由于接觸時間少，不能全面了解孩子的想法和情緒，不能對孩子存在的和面臨的心理問題給予及時合理的有效的疏導，這樣容易讓孩子感到父母不重視自己，從而使孩子產(chǎn)生一種無助感。

6、綜合性父母

克服上述各種家長的缺點，就可以成為一個綜合性的父母了。綜合性的父母教育孩子的方式首先運用曉之以理的原則，向他們講道理，使孩子心悅誠服的接受。他們不口頭說教，更不公式化地對孩子講要好好學習，要聽老師的話，而是根據(jù)孩子學習與生活中存在的具體問題去講道理，去指引孩子前進。

綜合性的父母通過講道理讓孩子把父母的想法變成自己的想法。他們對孩子的缺點不夸張，不道聽途說，而是用事實來批評教育，有一說一，有二說二。在教育過程中從不以勢壓人，孩子一時不同，允許孩子有個認識的過程，決不操之過急，強行讓孩子接受。綜合性父母教育孩子的另一特點是動之以情。他們根據(jù)孩子的心理特點和生理特點，根據(jù)孩子的生活、行為的實際情況提出適當?shù)囊?，循循善誘，以理服人，關(guān)心孩子，支持孩子，引導孩子。綜合性父母的教育方式給孩子帶來什么呢？充分地使孩子在智力、能力等方面全面提高，發(fā)展綜合素質(zhì)，使他能夠有能力，有膽識面對將要面對的所有問題。為他將來的幸福搭建一個很好的平臺?？赡艽蠹乙呀?jīng)在學習過程中得知這一方面的信息，已經(jīng)對照自己的教育方式進行了修正。那么可不可以給孩子樹立榜樣？怎樣讓孩子學習別人的優(yōu)點呢？當孩子發(fā)自內(nèi)心地議論別人的優(yōu)點時，家長要及時給以強化。強化的方法，不能簡單生硬，比如，不可以說“人家的優(yōu)點突出，你應(yīng)好好向人家學習”，或者說“你早就應(yīng)該向人家看齊了”等等。應(yīng)該暗示性地發(fā)表意見，如“我同意你的看法，他的確做得不錯”，或者說“我也很感動，其實你有些地方做得也挺好”??

家長應(yīng)該改變總愛橫比的思維定勢，經(jīng)常把孩子的情況作縱向比較，發(fā)現(xiàn)點滴進步，及時肯定。這種肯定要實事求是，發(fā)自內(nèi)心，不能假惺惺的。家長重視孩子的考試分數(shù)是可以理解的，因為分數(shù)畢竟是學習狀況的一種反映。但是，如果采取簡單化的做法，也就是用分數(shù)作為衡量孩子學習好壞的唯一指標，對于指導孩子學習卻沒有好處。

其實，哪個孩子不想考個好分數(shù)??！他們往往不知道自己的問題出在什么地方，怎樣做才能學得好。家長只是一味地訓斥和責罵，孩子仍然不明白。有的孩子確實很少玩兒，但分數(shù)仍然上不去。分數(shù)是個現(xiàn)象，家長應(yīng)該動腦筋分析一下分數(shù)背后的諸多原因。任何一門功課都有三個層面的水平——基礎(chǔ)知識、基本概念（詞語、定義、定理、公式、基本觀點等）掌握的水平；基本技能水平（運用基礎(chǔ)知識、基本概念解決基本問題的能力水平）；綜合技能水平（解決比較復雜問題的綜合能力）。通過考試卷子和平常的作業(yè)，可以分析出這三個層面水平的情況，哪方面差，重點解決哪方面的問題。學習成績與非智力因素關(guān)系密切，一些孩子學習成績上不去，有的是學習興趣問題，有的是學習習慣問題，有的是意志品質(zhì)問題，有的是情緒問題，有的是責任心問題。應(yīng)該具體分析，找準原因。有的孩子的成績總在某一水平上，難以突破，學習態(tài)度、習慣也較好，這往往是學習方法問題。應(yīng)該認真地分析學習方法存在什么問題，采取改進措施。成績上不去，也有智力方面的原因，包括觀察力、記憶力、思維力、想象力等。而每個孩子在這些方面的能力往往發(fā)展不平衡。有的記憶力強而思維力強，有的觀察力強而記憶力弱。這就需要從孩子的實際情況出發(fā)仔細分析，哪方面能力弱，應(yīng)優(yōu)先訓練哪方面的能力，促進孩子智力的全面發(fā)展。如果家長能夠經(jīng)常分析孩子的學習狀況，就不會只拿分數(shù)來評價孩子了。而且，通過這樣的分析，找準了原因，也就有了解決的辦法。

家長還應(yīng)主動找老師聯(lián)系，請老師幫助分析孩子的學習情況。一旦明白了分數(shù)背后還有很多因素，改變看成績單和談?wù)摲謹?shù)的方法，采取理解的態(tài)度可以緩解孩子的緊張心理，緩解家庭中的緊張氣氛。在這里，我們提倡縱向比較，提倡用孩子的強項帶弱項，鼓勵孩子，揚起學習的風帆。

一個小學五年級的男生對我說，他最討厭母親在他學習時指手畫腳，說什么“字要寫得端正些”，“計算完了再檢查一遍”等等，弄得自己都不想學下去了。這種類型的母親決不是少數(shù)，即，在一旁看著孩子學習的同時，不斷作出指示。當然，對孩子是否認真學習進行關(guān)注是十分必要的。但老實說，家長中途插嘴是不明智。因為你的插嘴成了干涉，使孩子心慌意亂，不知怎樣學才好。

此外，家長非常注意孩子是否出錯，當看到孩子做習題算錯了，就想幫助他，指出“這個地方錯了。”但我認為讓孩子失敗一次也并非壞事。因失敗而受到挫折的孩子會從中吸取教訓，注意今后不在重犯同樣的錯誤，逐漸地成熟起來。而所謂“未雨綢繆”就等于剝奪了孩子體驗失敗的重要機會，使他只能依賴家長才能學習。故讓孩子自己發(fā)現(xiàn)錯誤，才是真正的“理解了”。稱之為“發(fā)現(xiàn)學習”是教育孩子的方法之一，這種方法是讓孩子很好地仿效過去天才們發(fā)現(xiàn)的方法，以體會一下“發(fā)現(xiàn)”時的感動。引導孩子進行這種“發(fā)現(xiàn)學習”，需要花費不少時間。這一點的確不太理想。但是，孩子通過自己的能力“發(fā)現(xiàn)”了問題。這個效果卻是極大的，不僅學到的東西難以忘記，并且對學習引起了更大的興趣。從這個意義上講，讓孩子自己發(fā)現(xiàn)錯誤是值得提倡的。不知大家有沒有經(jīng)常在孩子眼前，在孩子的老師面前，在熟人面前用自己過去的經(jīng)歷來教育孩子，我所接觸的家長里，99.9%的家長都這樣。我告訴家長：家長以自己過去的經(jīng)歷教育孩子，沒有說服的效果。為什么呢？現(xiàn)實是孩子對父母的缺點了解的一清二楚。所以，無論父母怎樣說自己過去表現(xiàn)得如何好，孩子都根本不信，除非現(xiàn)在的父母在孩子的心中是個沒有缺點的完人，則另當別論。假如家長真想用自己過去的經(jīng)歷說服孩子，最好承認“自己也有同樣的缺點”。這樣，孩子就會虛心傾聽父母的教導，產(chǎn)生一種親切感。

當然，一切問題的解決，都必須有一個前提：幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習慣。我和所有的教師都愿與你們共同努力，為我們的孩子們創(chuàng)造一個充滿理解、尊重、寬容、和諧的成長氛圍。最后送給大家一句話：成功的孩子所受的家庭教育各不相同，不成功的孩子沒有受到良好的家庭教育是相同的。別懈怠，在不斷學習中伴隨孩子成長。