第一篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

辯論賽四辯陳詞格式：（注意：時(shí)間為4分鐘）

四辯總結(jié)陳詞，既是對(duì)本方觀點(diǎn)的再一次申述、總結(jié)，又是一個(gè)最終的升華、點(diǎn)睛。寫(xiě)好總結(jié)陳詞可以注意以下幾點(diǎn)：

1、與其他選手全面分析、討論辯題，了解其他辯手的觀點(diǎn)

2、全體辯手根據(jù)辯題和討論情況，制定一個(gè)總體的功防策略，每個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)或者幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。

3、四辯在顧全大局的前提下，要照顧本方觀點(diǎn)，同時(shí)加以升華。

4、四辯的總結(jié)陳詞，在比賽前可以根據(jù)辯題的情況事先寫(xiě)好，但是在比賽中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)方的實(shí)際辯論情況，隨機(jī)應(yīng)變加以修改，爭(zhēng)取做到在最后陳述時(shí)：既顧及、重申本方觀點(diǎn)，又彌補(bǔ)對(duì)方再辯論過(guò)程中對(duì)本方的攻擊，同時(shí)還能起到攻擊對(duì)方弱點(diǎn)、再次全面揭示對(duì)方缺陷 的作用。

糾錯(cuò)+解釋辯題+闡述觀點(diǎn)+在本觀點(diǎn)的角度，遙想，升華辯題

例子1 總結(jié)陳詞(人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)重利輕義)謝謝主席，大家好。

聽(tīng)了對(duì)方辯友的慷慨激昂的陳詞，我終于發(fā)現(xiàn)，不管是對(duì)方辯友還是我方，還是全場(chǎng)的在座的各位，我們都同樣心懷著對(duì)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)人類幸福的美好追求，正因?yàn)槿绱?，我方才深深感到為了我們這一共同的追求我方必須讓大家看到，利與義于人類社會(huì)的本質(zhì)意義何在？ 在邏輯本質(zhì)上，義是為了實(shí)現(xiàn)利而產(chǎn)生的道德準(zhǔn)則，因此利才是基礎(chǔ)的根本的，義是相對(duì)的非根本的；利是社會(huì)發(fā)展的不變?cè)磩?dòng)力，而義沒(méi)有一個(gè)客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)，具有鮮明的時(shí)代性和地域性，現(xiàn)代的男女平等觀念難以成為古代的義，西方的個(gè)人主義自由主義也難以完全被東方接納——因此今天我們說(shuō)重利輕義，就是要更重視對(duì)義的出發(fā)落腳點(diǎn)利這一實(shí)質(zhì)的把握，而非對(duì)義這一形式的固執(zhí)。而今天對(duì)方辯友在邏輯上犯的主要錯(cuò)誤則是對(duì)利的片面解讀，他們似乎認(rèn)為紙醉金迷是利，而享受生活不是利，私欲滿足是利，而社會(huì)繁榮不是利，茍且偷生是利，而民族興旺不是利，正是由于對(duì)方的這種偏見(jiàn)，把得小我之小利損大我之大利的行為說(shuō)成了是重利輕義，卻沒(méi)有看見(jiàn)，我們心中的是非觀、善惡念，都是基于人類共同利益這一基礎(chǔ)。所以那千千萬(wàn)萬(wàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇?tīng)奚膽?zhàn)士，給他們力量讓他們一往無(wú)前的絕不是一句義的空談，而是義背后億萬(wàn)國(guó)民的實(shí)實(shí)在在的生命與幸福。

而即使我們真的對(duì)這個(gè)根本真理視而不見(jiàn)，像對(duì)方一樣用純粹實(shí)用主義的態(tài)度去看待這一問(wèn)題，仍可以看到重利輕義應(yīng)是社會(huì)的選擇。

義本應(yīng)是人類的一種自律，而非異化了的一種他律，這種自律正是為了保證我們的共同幸福。但縱觀歷史，我們卻常?？吹饺藗冇捎趯?duì)義的執(zhí)念阻礙了社會(huì)進(jìn)步——人們?cè)詾樘旖?jīng)地義的君君臣臣的封建倫常卻大大阻礙中國(guó)在近代的發(fā)展，中世紀(jì)歐洲的宗教道義桎梏了人們的思想，文革時(shí)代的錯(cuò)誤的道德價(jià)值觀讓我們失去了十年的大好發(fā)展機(jī)會(huì)，西方社會(huì)對(duì)市場(chǎng)絕對(duì)自由的固執(zhí)信念帶來(lái)了一輪輪的金融海嘯。而當(dāng)今社會(huì)泛濫的背離大眾根本利益的拜金主義、享樂(lè)主義、本位主義，本質(zhì)上因?yàn)榱x脫離社會(huì)訴求而產(chǎn)生缺位，所以唯有通過(guò)重利輕義的態(tài)度使義回歸到利的本源，義才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值造福社會(huì)。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?；蛟S真理本身并不美麗，但它卻是一切真善美的源頭。人類有著追求崇高接近絕對(duì)的本能欲望，所以或許我們?cè)缫蚜?xí)慣于把義當(dāng)做應(yīng)該仰望的東西，或許我們?cè)缫淹浳覀兦靶械哪康?。但?dāng)我們解開(kāi)縛住雙手的鐐銬，剪斷綁架精神的韁繩時(shí)，當(dāng)我們看清義背后的人類根本利益之時(shí)，我們終會(huì)回到我們的本源，回到那個(gè)義尚不存在的靈魂世界，將看到的是生命里真正留下的是閃耀著人性之光的亙古不變的人類對(duì)幸福的永恒追求。例子2 1-闡述觀點(diǎn)。（事先定稿）

這個(gè)部分，主要是重申己方觀點(diǎn)與定義。注意的是，總結(jié)時(shí)不用太深入，但要求盡量全面。要把讀書(shū)不是唯一出路的理由一一列出，但是語(yǔ)氣上最好采用與前面的發(fā)言部分不同的方式，這里給簡(jiǎn)單舉例一下，切記不要生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)自己方的論點(diǎn)靈活運(yùn)用。

各位觀眾，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。許多失學(xué)的兒童等待著人們的救助，有些人在今天還不識(shí)字。能夠坐在教室里的人是幸福的，但是這等同于讀書(shū)是唯一出路嗎？顯然不是的（這一部分為了吸引對(duì)方注意力，欲抑先揚(yáng)），根據(jù)我方之前的論述，我們知道，知識(shí)的積累有三個(gè)方式——實(shí)踐、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)。很明顯，讀書(shū)只是學(xué)習(xí)中的一小部分，即使因?yàn)榭陀^因素或者主觀因素有些人不能或不愿讀書(shū)，也不代表他們沒(méi)有了出路。畢竟汲取知識(shí)的方法是無(wú)限的，讀書(shū)是最直接的方式，但不是唯一的方式。（這一部分，展開(kāi)自己方的論點(diǎn)）對(duì)方辯友口口聲聲喊著讀書(shū)的重要性，可是卻沒(méi)有充分的理由證明讀書(shū)的必要性。把重要性和必要性混為一談，是對(duì)方辯友犯的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤。（這一部分，抨擊對(duì)方的論點(diǎn)）

即使是事先準(zhǔn)備的部分，也要根據(jù)賽況酌情更改，要是牛頭不對(duì)馬嘴，讓人不知所云，便會(huì)被認(rèn)為稿子也是抄來(lái)的了……

2-解圍部分

辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒(méi)人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。

舉個(gè)例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況： A：比爾·蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎？ B：正是因?yàn)楸葼枴どw茨之前讀過(guò)了書(shū)，使他有了出路，如果他沒(méi)讀過(guò)書(shū)，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世界首富呢？你敢說(shuō)比爾·蓋茨在成為世界首富的道路中，一點(diǎn)在學(xué)校中得到的知識(shí)都沒(méi)用過(guò)嗎？ A：……

總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救：對(duì)方說(shuō)過(guò)比爾·蓋茨成為世界首富的過(guò)程中讀書(shū)的作用不容忽視，可是對(duì)方忽略了一點(diǎn)，比爾·蓋茨不正是因?yàn)橐庾R(shí)到讀書(shū)不是唯一出路，才會(huì)離開(kāi)學(xué)校的啊，如果他認(rèn)為讀書(shū)是唯一的出路，還會(huì)中途輟學(xué)，還能成為世界首富嗎？（有些偷換問(wèn)題重心的感覺(jué)，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了，畢竟沒(méi)人反駁了）

3-拆對(duì)方臺(tái)

這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對(duì)方對(duì)號(hào)入座。

例子：

對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

對(duì)方將XX概念偷換成XX了，沒(méi)有把握住本場(chǎng)比賽的重心…… 對(duì)方對(duì)我方某問(wèn)題的回答極為牽強(qiáng)，試問(wèn)……

對(duì)方以偏概全，用XX例子來(lái)論證讀書(shū)是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒(méi)有看到還有……

挑對(duì)方問(wèn)題：定義的問(wèn)題，偷換概念，以偏概全，惡意逃避，斷章取義，顛倒主體……

第二篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞

李智華124642012016

尊敬的主席，老師，對(duì)方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好！很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)友誼辯論賽。下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為見(jiàn)死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開(kāi)篇我方一辨就明確表明一個(gè)觀點(diǎn)：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強(qiáng)制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會(huì)公序良俗，所以當(dāng)對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)見(jiàn)死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過(guò)這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見(jiàn)死不救”已不只是一個(gè)道德罪行，更是具有極大社會(huì)危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見(jiàn)死不救行為人通過(guò)不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實(shí)是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點(diǎn)：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實(shí)際存在的，并不是個(gè)案炒作的放大；第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見(jiàn)死不救的怠責(zé)行為對(duì)處于險(xiǎn)境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束；第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因?yàn)椴僮魃系囊稽c(diǎn)困難就因噎廢食。

縱觀全場(chǎng)比賽，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的諸多問(wèn)題。由于時(shí)間有限，我只列舉幾個(gè)較為嚴(yán)重的。

1.定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友沒(méi)有理解見(jiàn)死不救的概念。從而認(rèn)為見(jiàn)死不救的危害性不大

2，偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。這次辯題是見(jiàn)死不救，不是見(jiàn)義勇為。

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)見(jiàn)死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

美國(guó)比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過(guò)規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測(cè)性與依靠?jī)?nèi)心的自律性是不可同日而語(yǔ)的，因此法律在當(dāng)今的法治社會(huì)里，必須被信仰，在社會(huì)的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見(jiàn)死不救問(wèn)題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅(jiān)持認(rèn)為僅僅靠道德的約束和有限的法律責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會(huì)危害性的冷漠和怠責(zé)行為。

最后，我再次重申一次我方觀點(diǎn)，見(jiàn)死不救應(yīng)該入罪！謝謝！

第三篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面就由我我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)口才在一些方面的重要性,但它只能作為一種交流的工具，它并不能最終決定文化亦或者是社會(huì)的導(dǎo)向，因?yàn)橐粋€(gè)人，無(wú)論他口才如何之好而沒(méi)有良好的文才，他永遠(yuǎn)只能在與人談?wù)摃r(shí)爭(zhēng)得一時(shí)之便，而無(wú)法讓其思想或者說(shuō)是想法影響到更為廣闊的大眾，無(wú)法橫渡時(shí)間的河流。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社?huì)多做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了偉大貢獻(xiàn)。為什么他們不通過(guò)開(kāi)千百場(chǎng)演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫(xiě)成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。也就是說(shuō)口才具有一定的局限性。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書(shū)都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過(guò)文才寫(xiě)成書(shū)籍流傳于世，在傳播上它不受時(shí)空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫(xiě)成著作，而不是在全世界開(kāi)幾百、幾千場(chǎng)演講，因?yàn)樗牢牟排c口才相比，文才對(duì)社會(huì)的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運(yùn)用口才可以很生動(dòng)、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人罷了。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見(jiàn)了。在開(kāi)篇立論時(shí)我方一辯就解釋文才明確的定義，是寫(xiě)作詩(shī)文的能力，更是將文化的底蘊(yùn)運(yùn)用到極致的能力，古人把運(yùn)用文才看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”.鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“拿筆桿子是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法.”而我泱泱中華，更是上下五千年之歷史文化，浩浩長(zhǎng)河，不就是前人憑借其超凡的文才將歷史，將文化都刻畫(huà)出來(lái)，才使得我大華夏能傲立世界諸國(guó)，成為文明之古國(guó)么？

要知道，如果我們沒(méi)有文才,就不能學(xué)會(huì)如何思考,能寫(xiě)的人一定能說(shuō),但能說(shuō)的人卻不一定能寫(xiě),中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民,他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話,但他們沒(méi)有文才,因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具,這何曾不是證明了文才比口才更為之重要了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子是口吃，也就是口才不好了，但韓非子的文章說(shuō)理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。事實(shí)勝于雄辯，文才重于口才在韓非子身上就得到了很好的體現(xiàn)。

我方之觀點(diǎn)如此明確浩蕩，富有邏輯與底蘊(yùn)。而反觀對(duì)方辯友終究是在逞口舌之辯，而忽略了更高的層次。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，定義的問(wèn)題： 2，偷換概念： 3，以偏概全： 4，惡意逃避： 5，斷章取義 6，顛倒主體

桃李不言下自成蹊，有文才的人不必用話語(yǔ)去征服世人，他們的文章會(huì)讓世人都為之感動(dòng)。當(dāng)我們?cè)俅位剡^(guò)頭去見(jiàn)證歲月的時(shí)候，我們終究會(huì)說(shuō)：“所有歲月里的相思，最終都相思成樹(shù)了，但是未曾開(kāi)花?！币磺x殤唱響之際，人生的所有過(guò)往，終究會(huì)從生命里逝去。這時(shí)候又會(huì)有多少人還記得當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)的那幾句話，所以，我方最終堅(jiān)信文才是要比口才更加重要的。

謝謝！

第四篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

辯論賽四辯總結(jié)陳詞－正方 個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要

辯論賽四辯總結(jié)陳詞

－正方 個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要謝謝主席：

對(duì)方辯友是嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大錯(cuò)小錯(cuò)落一盤(pán)，浮云豈能遮望眼，且聽(tīng)我等慢細(xì)言。

第一 比較性辨題，兩者談更，前提是已經(jīng)承認(rèn)兩者皆重要，對(duì)方只談其一，不重比較，嚴(yán)重偏題。第二 今天講究擇業(yè)，擇業(yè)是在已有的社會(huì)職業(yè)內(nèi)如何選擇如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問(wèn)題，對(duì)方一再將擇業(yè)范圍擴(kuò)大化，再次偏題 第三 對(duì)方一味的夸大主觀能動(dòng)性，抱著人有多大膽，地有多大產(chǎn)的態(tài)度看問(wèn)題，夸大個(gè)人能力。

第四 個(gè)人需要不等同于個(gè)人興趣，對(duì)方三度離題。

第五 個(gè)人利益該服從集體利益，但我們不是說(shuō)要取消個(gè)人利益的追求，在二者不發(fā)生沖突的情況下，我們還是要講求個(gè)人利益的合理性，必要性。接下來(lái)我將針對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)陳詞：

大路蒼蒼，左右彷徨，站在擇業(yè)的關(guān)口，敢問(wèn)路在何方，誠(chéng)然個(gè)人需要與社會(huì)需要起飛，共此艱難抉擇一色，然而不管其價(jià)值取向如何，其終極目的就是要最大限度的為家國(guó)社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，而想要更快實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，無(wú)疑，以個(gè)人需要為重，將會(huì)更有效的實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，理由如下。

第一 實(shí)效性 所謂術(shù)也有專攻，性之所近，力之所能，長(zhǎng)其所長(zhǎng)，憑借良好的專業(yè)素質(zhì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)無(wú)疑將會(huì)更大限度的實(shí)在個(gè)人價(jià)值。

第二 資源性，所謂物盡其才，人盡其力，以個(gè)人需要為出發(fā)點(diǎn)，能更有效的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的人力資源配置，減少資源浪費(fèi)，有效推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，你讓一個(gè)搞軟件開(kāi)發(fā)的去種地?zé)o疑是大材小用。

第三 務(wù)實(shí)性 國(guó)家對(duì)我們有不同的需要，國(guó)家到底需要你干什么沒(méi)人能給出答案，每個(gè)人的答案也都各不相同，我們只有在自己合適的崗位上最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，方能找到自己的答案。

我們立志如山，行道如水，我們十年磨一劍，總該試試劍上的光華，我們?cè)趽駱I(yè)的過(guò)程中，必然以趨之，追逐己見(jiàn)，因?yàn)槲覀冊(cè)缫寻褜?duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)指向了自己曾經(jīng)信念的執(zhí)著。

不管我們最終歸宿如何，是科峰探險(xiǎn)，為五星增輝，還是商海一游，榮歸故里，我們都不會(huì)辜負(fù)年輕的使命，不辱年輕的勇銳。

故天將將大任于斯人也，以個(gè)人需要為重，與祖國(guó)需要緊密結(jié)合，才是每一個(gè)大學(xué)生最理智的選擇。

與對(duì)方辯手共勉罷，社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能倒祭蒼生，人，躑躅于慢慢征程，那就讓完美的終結(jié)為時(shí)代命名。

勸君擇業(yè)莫愁堂，個(gè)人需要細(xì)思量。性之所近方成事，力之所能是才郎，精諳世道還己任，明察秋毫系澤光，十年一劍行未了，不負(fù)專攻長(zhǎng)所長(zhǎng)。最后重申我方觀點(diǎn)，個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要

㈢關(guān)于4辯總結(jié)可以用到的一些固定語(yǔ)句

這些語(yǔ)句都是在我打辯論的時(shí)候和看視頻的時(shí)候自己總結(jié)的，在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境都能 拿來(lái)用，希望對(duì)大家有用。1以成敗論英雄是否可取

余磊開(kāi)篇就說(shuō)：今天對(duì)方同學(xué)說(shuō)，他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取他們就等于可取，而我方無(wú)論舉出再多的不可取之處也不叫做不可取，這是不是叫做只許周官放火不許百姓點(diǎn)燈呢？

這句話可以用在辯有關(guān)利弊方面的問(wèn)題，例如：今天對(duì)方同學(xué)說(shuō)，他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的利他們就說(shuō)這是利，而我方無(wú)論舉出再多的弊也不能說(shuō)是弊，這是不是叫做只許周官放火不許百姓點(diǎn)燈呢？ 總之只要是對(duì)方在舉一個(gè)方面的例子，而我方在舉他相對(duì)面的例子的時(shí)候都能用上這句話。

2真愛(ài)的付出是否需要回報(bào) 對(duì)方的論點(diǎn)是需要回報(bào)，他們3辯在攻辯的時(shí)候說(shuō)到：人的本性決定了真愛(ài)的付出需要回報(bào)。我當(dāng)時(shí)就在總結(jié)的時(shí)候說(shuō)：對(duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性決定了真愛(ài)的付出需要回報(bào)，讓我們想想看，究竟是人性本善呢還是人性本惡呢？千古年來(lái)這個(gè)命題都無(wú)法解決，對(duì)方同學(xué)拿一個(gè)有爭(zhēng)議的命題來(lái)論證您方觀點(diǎn)，是不是說(shuō)明對(duì)方今天的論點(diǎn)也是有爭(zhēng)議的呢？

這句話一般用在對(duì)方舉出一個(gè)有爭(zhēng)議或者來(lái)歷不明的例子，無(wú)論是在攻辯還是在總結(jié)的時(shí)候這句話都能用.3鳥(niǎo)巢冠名權(quán)的出售是利大于弊（弊大于利）我們是反方，對(duì)方在1辯陳詞的時(shí)候說(shuō)到：一個(gè)沒(méi)有被冠名的實(shí)體是不具有生命力的。當(dāng)時(shí)我總結(jié)的時(shí)候是這么說(shuō)的：對(duì)方1辯告訴我們一個(gè)沒(méi)有被冠名的實(shí)體是不具有生命力的，所以難怪四川那么多名勝古跡在大地震中倒塌，因?yàn)樗麄儧](méi)有被企業(yè)冠名。難怪當(dāng)年頤和園不僅被洗劫一空還被付之一炬，因?yàn)樗麤](méi)有被企業(yè)冠名。難怪人都會(huì)生老病死，因?yàn)樗麄儧](méi)有被企業(yè)冠名。所以說(shuō)，我勸湖南工程學(xué)院（當(dāng)時(shí)在那打的比賽）的領(lǐng)導(dǎo)們趕快找家企業(yè)來(lái)冠名，否則后果不堪設(shè)想。這幾個(gè)排比句其實(shí)是我模仿了前面胡漸彪的?？傊褪侵灰獙?duì)方在辯論中犯了一丁點(diǎn)的小錯(cuò)誤被你抓到了，你就馬上搞個(gè)排比句舉幾個(gè)例子來(lái)放大他的錯(cuò)誤，讓大家覺(jué)得對(duì)方說(shuō)的很荒唐，同時(shí)場(chǎng)面效果也很不錯(cuò)。4金錢(qián)是否是萬(wàn)惡之源

袁丁說(shuō)：對(duì)方一下問(wèn)了我們4個(gè)問(wèn)題，但他有個(gè)前提搞錯(cuò)了，那就是他們說(shuō)萬(wàn)是等于一切的意思，但是我方也查了字典，無(wú)論是詞海詞源還是說(shuō)文解字，萬(wàn)都沒(méi)有一切的意思，對(duì)方同學(xué)的字典是不是倒版啊，倒版可也是錢(qián)造的惡啊。大家可以看到袁丁很巧妙的將對(duì)方提出的4個(gè)問(wèn)題全部回避掉了，并且還成功反擊。由此可以看出如果對(duì)方4辯在總結(jié)中向我們施壓，我們也可以采用這種方法。例如：對(duì)方4辯一下問(wèn)了我們這么多問(wèn)題，但是他們的前提搞錯(cuò)了，那就是?..5金錢(qián)是否是萬(wàn)惡之源

余磊說(shuō)：首先對(duì)方2辯告訴大家萬(wàn)萬(wàn)不可表示一切的意思，您搞錯(cuò)了，萬(wàn)萬(wàn)不可的萬(wàn)字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的萬(wàn)惡之源的萬(wàn)字是一個(gè)形容詞，您把副詞和形容詞來(lái)做類比，是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢？

在辯論賽上，對(duì)方肯定會(huì)將2個(gè)很類似的但是又不是相同的事物拿來(lái)類比或替換，這樣一來(lái)就可以使用這句話了。例如：對(duì)方同學(xué)告訴大家?.但是我們今天討論的是?.對(duì)方拿?跟?.相比是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢？ 6法律有情〈無(wú)情〉 我們是正方。當(dāng)時(shí)總結(jié)時(shí)是這樣陳述的：今天對(duì)方要證明他們的辯題就必須證明 法律中沒(méi)有任何情，而我方只要舉出法中含有一點(diǎn)點(diǎn)情哪怕一個(gè)我方命題今天就可以得到證明。那請(qǐng)問(wèn)在座各位，當(dāng)法律懲罰一個(gè)犯人的同時(shí)對(duì)于受害者來(lái)說(shuō)這難道不是一種情的體現(xiàn)嗎？

這就是偶然與必然的命題，所謂必然就是無(wú)條件地如此。也就是說(shuō)，反方只要舉出一個(gè)特例，就可以把上述命題否定掉。正好像“一切天鵝都是白的”這一命題，我只要舉出世界上某處存在著哪怕一只黑天鵝，這一命題就被攻破了。很多辯題都是如此的。在金錢(qián)是否是萬(wàn)惡之源中周玄毅總結(jié)也有點(diǎn)像上面所說(shuō)的：今天只要我方證明錢(qián)造就了世界上極大的極多的惡我方觀點(diǎn)就可以證明，而對(duì)方卻硬要說(shuō)錢(qián)造就世界上的一切罪惡，這不是紙糊的月亮當(dāng)太陽(yáng)偷天換日嗎？

這就告訴我們，面對(duì)著必然性的辯題時(shí)，作為反方，只要抓住一個(gè)偶然的實(shí)例，就足以在邏輯上摧毀對(duì)方.。當(dāng)然，如果在辯論前抽到了正方怎么辦呢？這就需要為這一“必然性”的命題設(shè)置一些條件，從而弱化其在邏輯功能上的極端性，但這常常要借助于詭辯手段才能做到；同時(shí)要大大強(qiáng)化正方立論在理論和事實(shí)層面上的說(shuō)服力，以彌補(bǔ)這一邏輯上的弱點(diǎn)。

今天對(duì)方辯友的精彩辯論真可謂是云里來(lái)霧里去，唯美至極！但我還是想請(qǐng)對(duì)方辯友走出云霧山谷，走進(jìn)理性的天空！

今天對(duì)方辯友的精彩辯論真可謂是行云流水，唯美至極！但我還是想請(qǐng)對(duì)方辯友走出狹隘的個(gè)人世界，走進(jìn)理性而又廣闊的天空！

天對(duì)方辯友的精彩辯論有如滔滔江海，氣勢(shì)如虹！但我還是想請(qǐng)對(duì)方辯友跳出虛無(wú)縹緲的迷霧之海，登上理性客觀的廣闊大陸！

謝謝主席，大家好！眾觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽(tīng)我一一道來(lái)。

我不敢說(shuō)對(duì)方辯友頑固，但是我不得不指出對(duì)方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤

關(guān)于對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，我有三個(gè)字評(píng)價(jià)：不太好－不客觀，太絕對(duì)，好天真

總結(jié)我方觀點(diǎn)：

一，我們明道理

二，我們重證據(jù)

三，我們很清醒

第五篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞

剛才聽(tīng)了反方四辯的陳述，我方覺(jué)得對(duì)方?jīng)]有從概念和本質(zhì)兩方面清楚地認(rèn)識(shí)到順境逆境誰(shuí)輕誰(shuí)重。因?yàn)榻裉煳覀冇懻摰氖且粋€(gè)比較性的話題，而不是一個(gè)存在性的話題。我方承認(rèn)，順境在某些方面也是有利于人的成長(zhǎng)的，但是我方強(qiáng)調(diào)逆境更有利于人的成長(zhǎng)。接下來(lái)，我將從個(gè)人成長(zhǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)進(jìn)步三個(gè)層面對(duì)我方觀點(diǎn)做總結(jié)陳詞。

首先，從具體的個(gè)人成長(zhǎng)方面看，我們說(shuō)“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，主要體現(xiàn)在一下四點(diǎn)：

1、逆境中的主觀能動(dòng)性。成長(zhǎng)是一種發(fā)展，發(fā)展就要靠動(dòng)力。逆境給個(gè)體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況稱為應(yīng)激。海明威經(jīng)典作品《老人與?！分泄虐屠先松５蹃喐缗c各種鯊魚(yú)頑強(qiáng)搏斗三天三夜。他的力量從哪里來(lái)？正是逆境激發(fā)了他的主觀能動(dòng)性。順境中的安逸對(duì)人的影響無(wú)法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。

2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時(shí)，必然根據(jù)動(dòng)機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個(gè)過(guò)程中所做的一切嘗試和努力，對(duì)于主體長(zhǎng)期的乃至一生的發(fā)展都是非常有利的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗(yàn)超越更加困難的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對(duì)當(dāng)事人具有意義。對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來(lái)決定。當(dāng)一個(gè)人從遭遇逆境到克服逆境、創(chuàng)造順境時(shí)，他已經(jīng)完成了“順境與逆境的雙重變奏”，在這個(gè)過(guò)程中個(gè)體得到了極大的鍛煉，實(shí)現(xiàn)了更好的成長(zhǎng)。

4、逆境的過(guò)程性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。在學(xué)習(xí)的順境中，學(xué)生的心理不會(huì)有太大變化，沒(méi)有強(qiáng)刺激也就無(wú)法快而深刻的形成記憶。人的成長(zhǎng)也是如此，克服困難挫折，沖破逆境的過(guò)程就是成長(zhǎng)的一部分。如果處于順境中，就無(wú)法產(chǎn)生深刻的變化，無(wú)法形成質(zhì)的蛻變。

其次，從價(jià)值導(dǎo)向看，提倡“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于營(yíng)造良好的人生成長(zhǎng)氛圍，有利于引領(lǐng)逆境中人才的成長(zhǎng)。如果認(rèn)為順境更有利于人的成長(zhǎng)，無(wú)疑是對(duì)身處逆境中的人進(jìn)行了一次嚴(yán)重的打擊；而認(rèn)為逆境更有利于人的成長(zhǎng)，這是對(duì)身處逆境中的人的一種鼓勵(lì)、一種關(guān)愛(ài)，有利于使人們特別是青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、成長(zhǎng)觀。

再次，從國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)角度而言，提倡“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”有著更大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我們國(guó)家整體上政通人和、人民幸福安康，但相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我們國(guó)家在法制建設(shè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)保、人才培養(yǎng)等多方面還不完善，同時(shí)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中沒(méi)有足夠經(jīng)驗(yàn)可尋，出現(xiàn)困難和挫折在所難免。認(rèn)為“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，有利于正視現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難，有利于我們每個(gè)人樹(shù)立起“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，也有利于我們國(guó)家在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下自強(qiáng)崛起，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。