第一篇：矛盾論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《矛盾論》的心得體會(huì)

毛澤東的《矛盾論》寫于1937年8月，發(fā)表于1952年4月1日?！睹苷摗肥敲珴蓶|繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。文章概括了唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀的斗爭，繼承捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的辯證法。這部著作是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)寶庫的重要貢獻(xiàn)，是一部光輝的哲學(xué)著作。雖然70多年過去了，但這篇著作閃耀的哲學(xué)思想的光輝，永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)。在這篇著作中，毛澤東從四個(gè)方面闡述辯證法。

一、兩種世界觀：辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)宇宙觀，是兩種對(duì)立的宇宙觀。這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界上的一切事物的形態(tài)和種類，都看成永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與之相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約，不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。從而揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

二、矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性或絕對(duì)性有兩方面的意義，一個(gè)是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；另一個(gè)是說每一個(gè)事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性或相對(duì)性，是說矛盾有其特殊性。一個(gè)事物在其發(fā)展過程中，包含著許多矛盾，事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段的矛盾具有特殊性。我們?cè)趯?shí)際中，對(duì)于不同的矛盾，要用不同的方法解決。同時(shí)注意從總體、從各個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從各個(gè)階段區(qū)分研究矛盾特殊性，關(guān)注其特點(diǎn)。研究這些特性，不能帶有主觀隨意性，必須對(duì)他們進(jìn)行具體問題具體分析。

三、主要矛盾和主要矛盾方面：“研究任何事物的過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題、解決問題的方法，就是抓主要矛盾。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀和唯物辯證法思想，用科學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點(diǎn)來分析問題，找出解決問題的方法。對(duì)我這個(gè)預(yù)備黨員來說，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導(dǎo)我的工作。

一、用矛盾的普遍性原理處理我的工作、生活中的問題。要敢于正視出現(xiàn)的矛盾和問題，善于解決問題和不足，正確處理個(gè)人和集體、科室與科室之間的沖突。用科學(xué)的方法協(xié)調(diào)解決好各種關(guān)系，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛的精神，建立和諧文明單位和家庭。

二、用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題。在工作中，善于抓主要矛盾，解決主要問題，在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中，區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面，權(quán)衡輕重緩急。在工作和家庭事務(wù)發(fā)生沖突時(shí)，能夠作出正確抉擇，高質(zhì)量、高效率完成工作任務(wù)，做到事業(yè)、家庭兩不誤、兩促進(jìn)。

《矛盾論》是毛澤東同志系統(tǒng)地闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，通過學(xué)習(xí)，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與開發(fā)區(qū)具體實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，做到知行合一，從而更好地推進(jìn)我局（公司）各項(xiàng)工作又好又快發(fā)展。

第二篇：矛盾論心得體會(huì)

《矛盾論》心得體會(huì)

摘要：事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本法則。任何事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展都是由他們內(nèi)部的矛盾所引起的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在至始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，這是矛盾的普遍性或絕對(duì)性。某一事物區(qū)別于其它事物的特殊的本質(zhì)則是由他特殊的矛盾決定的，這是矛盾的特殊性。在事物的所有矛盾中一定有一個(gè)主要矛盾影響和領(lǐng)導(dǎo)其它次要矛盾來決定事物發(fā)展的方向。矛盾各方面具有同一性和斗爭性。只有正確理解事物的矛盾法則，才能認(rèn)知事物發(fā)展的原因，才能認(rèn)知?dú)v史，認(rèn)知世界，認(rèn)知宇宙。

關(guān)鍵字：發(fā)展、矛盾、唯物辯證

一、唯物辯證的宇宙觀

世間萬物都處于不斷發(fā)展變化的狀態(tài)中，我們說植物的生長是因?yàn)殛柟夂屯寥?，運(yùn)動(dòng)是因?yàn)樽饔昧Φ耐苿?dòng)，物質(zhì)的分解與合成是因?yàn)槟芰康奈蘸歪尫?，國家政體的變化是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。但不論是陽光、土壤、能量、作用力還是歷史潮流，這些都是事物發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的外部原因，都不是引起質(zhì)變的根本原因，那么，什么才是引發(fā)這些變化的根本原因呢？《矛盾論》告訴了我答案。讀了《矛盾論》之后，方覺自己認(rèn)知的淺薄，《矛盾論》使我受益匪淺。

在一個(gè)很長的歷史時(shí)間內(nèi)，對(duì)于事物發(fā)展變化的原因，唯心主義者給出了這樣的解釋，他們認(rèn)為事物的發(fā)展都是因?yàn)橥獠恳蛩氐挠绊?。在歐洲，對(duì)于社會(huì)發(fā)展，他們只是簡單地認(rèn)為是由社會(huì)外部的地理，氣候變化引起的，在我國古代亦有“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想。這些思想因?yàn)槠洚?dāng)時(shí)特定的歷史原因而被統(tǒng)治階級(jí)所利用，蠱惑人民，維護(hù)其統(tǒng)治。但是這一把戲最終被唯物主義者揭露：事物因其內(nèi)部的矛盾引起發(fā)展。日常生活中的很多例子也能證明這一學(xué)說。比如，我們?cè)谛聦W(xué)期初和其他同學(xué)分在同一個(gè)班級(jí)之中，我們面對(duì)的是相同的老師、同學(xué)、課程、教學(xué)設(shè)備、學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至我們的能力也沒有多大差別，但是在學(xué)期末，都出現(xiàn)了各不相同的成績，有人排在第一，有人排在倒數(shù)第一，難道這也是因?yàn)槲ㄐ闹髁x者所說的由外部的原因所導(dǎo)致的嗎？當(dāng)然不是，我們每個(gè)人面對(duì)的外部環(huán)境是大致相同的，之所以出現(xiàn)截然不同的結(jié)果，是由于每個(gè)人不同的態(tài)度所決定的，這種態(tài)度則是由他們內(nèi)部的矛盾決定的。

二、矛盾的普遍性和特殊性

那既然一切事物的變化都由矛盾引起，那么矛盾的普遍性也就不難理解。我們?nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)中處處充滿矛盾。從早晨醒來開始，我們就在處于矛盾當(dāng)中，要起來上課，還是繼續(xù)賴床，要認(rèn)真聽講，還是復(fù)習(xí)考試，要參加社團(tuán)，還是競選班干部??總之，生活在不斷自行產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中進(jìn)行著。數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)、物質(zhì)的合成與分解、運(yùn)動(dòng)的作用力與反作用力、戰(zhàn)爭與和平，這些都是矛盾，即使作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的細(xì)胞——商品交換,這一最簡單，最普遍，最常見的碰到過億萬次的關(guān)系中也存在著矛盾。因此，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，恩格斯曾說“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”。在認(rèn)識(shí)事物中，除了關(guān)注它和其它事物的共同點(diǎn)，必須關(guān)注它的特殊性，這樣才能區(qū)別事物。我們?cè)谘芯渴挛锏拿芷毡樾缘耐瑫r(shí)，也應(yīng)關(guān)注矛盾的特殊性，這也是事物相互依存，又有本質(zhì)區(qū)別的原因。現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了一門科學(xué)的對(duì)象，例如，軍事上的防御與攻擊，文學(xué)中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義。不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定某一事物不同于其它事物的特殊的本質(zhì)。

三、主要矛盾和非主要矛盾

常言道：干事情不能蘿卜白菜一把抓，要挑重點(diǎn)來干。抓住重點(diǎn)，我們不僅可以迅速的認(rèn)清問題的本質(zhì)所在，而且能夠提高解決問題的效率。同樣在研究矛盾時(shí)，我們也要區(qū)分開主要矛盾和次要矛盾，抓住這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。主要矛盾和次要矛盾在不同的時(shí)期是可以相互轉(zhuǎn)化的。戰(zhàn)爭時(shí)期，我們會(huì)暫時(shí)放下內(nèi)部的爭斗，一心一意地對(duì)抗外來侵略者，這時(shí)候外來侵略者和這個(gè)國家之間的矛盾上升為主要矛盾，國家內(nèi)部各階級(jí)的斗爭則將為次要矛盾；當(dāng)侵略者被趕跑時(shí)，國家內(nèi)部各階級(jí)的斗爭又重新成為主要矛盾，侵略者和這個(gè)國家的矛盾降為次要矛盾。因此在不同時(shí)期，我們要全力找出這一時(shí)期的主要矛盾，重點(diǎn)來解決。

四、矛盾諸方面的同一性和斗爭性

事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各自向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是矛盾的同一性。列寧說：“對(duì)立的統(tǒng)一，是有條件的、一時(shí)的、暫時(shí)的、相對(duì)的?；ハ嗯懦獾膶?duì)立的斗爭則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣?！泵艿亩窢幮允瞧毡榈?、絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。對(duì)抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，因而對(duì)于矛盾斗爭，我們要采用正確的，合適的形式。

五、總結(jié)

事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。我們要想正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的根本原因，就要深入理解《矛盾論》，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，做一名合格的新世紀(jì)的青年人。

參考文獻(xiàn)：《毛澤東著作選編》，中共中央黨校出版社，2002,2

第三篇：矛盾論心得體會(huì)

精讀《矛盾論》心得體會(huì)

近段時(shí)間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了經(jīng)典黨建篇目《矛盾論》，感覺受益非淺，特別是在當(dāng)前開展“三信教育”學(xué)習(xí)活動(dòng)和推行“四項(xiàng)制度“的重要階段，這篇《矛盾論》對(duì)我的工作起到了重要的指導(dǎo)作用。

《矛盾論》是毛澤東繼《實(shí)踐論》之后為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

讀了這篇文章之后，對(duì)“矛盾“有了更深的體會(huì)，事物矛盾的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，矛盾存在于客觀事實(shí)之中，它具有普遍性、特殊性、相對(duì)性。它告訴我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)世界，怎么認(rèn)識(shí)事物，怎么分析事物，并保持良好的心態(tài)，在事態(tài)發(fā)展下怎么保持清醒的頭腦。

剛開始還以為，矛盾就是以子之矛攻子之盾，讀了矛盾論才知道我錯(cuò)了。哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。

矛盾論在生活中隨處可見，可以說沒有矛盾就沒有世界，任何事物的發(fā)展都有矛盾伴隨。正如我們從事的計(jì)劃生育工作，現(xiàn)有的計(jì)生政策與少數(shù)育齡婦女存在的生育觀念就是矛盾對(duì)應(yīng)的，是矛盾的斗爭性的一面；在育齡婦女管理與優(yōu)質(zhì)服務(wù)上又顯現(xiàn)出了矛盾的同一性的一面。有的育齡婦女就是不理解政策，不支持國策，其實(shí)仔細(xì)想想，站在她們的立場和角度上考慮問題，或許她們有她們的想法。計(jì)劃生育政策強(qiáng)，涉及千家萬戶，方方面面，作為一名計(jì)生工作人員一定要一把尺子量到底，政策面前人人平等，這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，首先要?jiǎng)又郧?，曉之以理的做好群眾工作，把她們的辱罵放在腦后，把自己的工作責(zé)任心放在首位，做好政策的帶頭人，做好政策的執(zhí)行者。其次，良好的心態(tài)是干好工作的基礎(chǔ)，我們要以一顆善良的心，來對(duì)待我們的工作對(duì)象，以一顆誠摯的心，去了解他們，去關(guān)心他們，急他們之所急，想他們之所想，只有真正做他們的貼心人，才能在工作上得到他們的配合和認(rèn)可。還有就是要深入育齡人群，與她們拉家常、聊生活，以更準(zhǔn)確的掌握育齡婦女的第一手資料，清楚育齡人群需要什么幫助，在了解育齡群眾需求的同時(shí)，注意總結(jié)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)問題，查找原因，從而更好的解決問題，進(jìn)一步倡導(dǎo)科學(xué)、文明、進(jìn)步的婚育觀念，營造新型生育文化。

恩格斯曾經(jīng)說過：運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。從古至今，地球就一直在運(yùn)動(dòng)，所以沒有矛盾就沒有世界，不是嗎？不同的時(shí)期有不同的矛盾，不同的矛盾只有用不同的方法才能解決。因此，我們處理一件事情要抓住事情的主要矛盾和次要矛盾，對(duì)癥下藥根據(jù)不同的矛盾制定不同的解決方法。

所以，我認(rèn)為在今后的工作中，我們要本著能吃苦、肯奉獻(xiàn)的態(tài)度，做到干一行愛一行專一行，不能斤斤計(jì)較個(gè)人得失。生活中做什么事情我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，不能只看事情的表面，要深挖事情的內(nèi)部，透徹的分析一件事情，這樣才能在工作中不至于犯錯(cuò)。

以上是我通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)總結(jié)的一點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，有不妥之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。

第四篇：矛盾論心得體會(huì)

《毛澤東選集》的心得體會(huì)

規(guī)劃建設(shè)科

吳志倫

讀了《毛澤東選集》的《矛盾論》之后，讓我感覺受益匪淺，很多地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，以下是我的心得體會(huì)：

一、全文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個(gè)縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。由于毛主席對(duì)黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個(gè)問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。為了這個(gè)緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時(shí)候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。毛主席對(duì)于客觀情況有一個(gè)正確的分析，對(duì)全局有一個(gè)得心應(yīng)手的把握。因此，毛主席對(duì)第二部分的矛盾的普遍性寫得比較簡略，而重點(diǎn)寫第三部分——矛盾的特殊性。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。毛主席在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?！笨梢?，第四部分是對(duì)第三部分的細(xì)化。毛主席在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對(duì)前面內(nèi)容的深化。第六部分講對(duì)抗在矛盾中的地位。這又是對(duì)第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，毛主席明確了地回答道：“對(duì)抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了毛主席高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

二、例證豐富。

三、毛主席是一位馬克思主義者，他對(duì)馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作；同時(shí)，毛主席的國學(xué)根基也非常深厚，對(duì)古籍中的典故可以信手拈來，對(duì)《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南.》等典籍都有引用。并且，毛主席所列舉的例.中，主要關(guān)于革命的例.（因?yàn)楫?dāng)時(shí)所處的歷史條件和寫作針對(duì)的對(duì)象），但不局限于關(guān)于革命的例.，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例.。這些足以見出毛主席知識(shí)的淵博。可見淵博的知識(shí)是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。

三、語言準(zhǔn)確而生動(dòng)。

這是一篇哲學(xué)論文，對(duì)于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了毛主席的思想內(nèi)涵。同時(shí)，毛主席駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動(dòng)性上，毛主席能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個(gè)道理時(shí)，有這樣一段。“為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢？為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性?！边@些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛主席用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深?yuàn)W的道理足以見出作者用語之生動(dòng)。相比之下，時(shí)下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自己的學(xué)識(shí)和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進(jìn)行目光對(duì)視和交流的機(jī)會(huì)，結(jié)果是于人于己都沒有任何好處。

總而言之，這篇論文值得我學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。毛主席的文章留給我們的不只是寫作技巧和哲學(xué)思想，更是他為人民服務(wù)的思想、為共產(chǎn)主義而奮斗的思想感動(dòng)和鼓勵(lì)了一代又一代中國人為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而不斷奮斗！因此我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)《毛澤東選集》的文章，只有如此，才能更堅(jiān)定我們?yōu)樽鎳磥矶粩鄪^斗的信心，更好地建設(shè)好我們的小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義！

第五篇：《矛盾論》心得體會(huì)

《矛盾論》學(xué)習(xí)心得

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅僅幫忙中國的無產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實(shí)好處。那里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。

?事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的好處講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！?開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，務(wù)必綜合事物的各個(gè)方面來全面看待。隨后 毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

總的來說，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。

矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的決定，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。