第一篇：學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想經(jīng)典專著心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想經(jīng)典專著心得體會(huì)

以前上高中學(xué)學(xué)了一些馬列主義、毛澤東思想的理論，但那時(shí)只是死記硬背了一些結(jié)論不能算真正的“懂”，總感到深?yuàn)W不可理解。這次利用寒假通過(guò)學(xué)校黨支部李書(shū)記的重點(diǎn)解讀和本人自學(xué)的方式，學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義、毛澤東思想基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬列主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系。毛澤東思想是中國(guó)化的馬列主義，是指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的強(qiáng)大思想武器。通過(guò)學(xué)習(xí)和交流，更加堅(jiān)定了社會(huì)主義必勝信念，更加深刻領(lǐng)會(huì)了把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要意義；只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能從根本上不斷提高辨別是非能力，也才能不斷改進(jìn)工作方法，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，把工作做得更好。下面就學(xué)習(xí)情況談下認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、馬列主義、毛澤東思想基本認(rèn)識(shí)

馬克思列寧主義、毛澤東思想是實(shí)踐性強(qiáng)的、與時(shí)俱進(jìn)的、完整的科學(xué)理論體系。馬克思主義作為一門科學(xué)，是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。這種批判性和革命性的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征就是解放思想、實(shí)事求是，就是在辯證中發(fā)展。

因此，要真正堅(jiān)持馬克思主義就要結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性的運(yùn)用。做到理論和實(shí)際相結(jié)合，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，使之中國(guó)化；堅(jiān)持群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去；學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立自主相結(jié)合，既不能閉關(guān)自守、盲目排外，又不能照抄照搬，一切外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)都要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際加以科學(xué)運(yùn)用。

而毛澤東思想就是馬列主義在中國(guó)的發(fā)展。毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，它承繼馬克思列寧主義的世界觀，根本基點(diǎn)是唯物論與階級(jí)論，否定有神論與人道主義，強(qiáng)調(diào)人的階級(jí)性和階級(jí)斗爭(zhēng)。目標(biāo)是推翻一切現(xiàn)存的社會(huì)制度，在全球建立共產(chǎn)黨統(tǒng)治的共產(chǎn)社會(huì)。

二、學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，進(jìn)一步指導(dǎo)我們今天的工作實(shí)踐。

衡量共產(chǎn)黨員是否清醒和成熟的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)馬克思主義是否有堅(jiān)定的信仰。有了堅(jiān)定正確的信仰，頭腦就會(huì)清醒，立場(chǎng)就會(huì)堅(jiān)定，目標(biāo)就會(huì)明確，行動(dòng)就會(huì)自覺(jué)。

我們?cè)谌粘９ぷ鲗W(xué)習(xí)中必須堅(jiān)持辯證唯物主義的“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)，實(shí)事求是，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，這也是馬列主義、毛澤東思想理論發(fā)揮作用的唯一的、根本的途徑。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我有了較大收獲。堅(jiān)定了理想信念，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光明性，增加了在實(shí)踐中分析問(wèn)題解決問(wèn)題的思維方式，相信在今后的教學(xué)工作中會(huì)有較大的幫助。另外，本階段自己實(shí)踐探索還不夠，對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的理解運(yùn)用還不夠深刻，存在一定的片面性。在今后學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，要多讀、多理解，更好地運(yùn)用馬克思主義思想觀點(diǎn)解決問(wèn)題，處理好工作中的各種困難。要回到原著中讀經(jīng)典文獻(xiàn)、研讀原著。重點(diǎn)把握兩方面內(nèi)容：一是世界觀、方法論以及基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，二是思想方法，看是怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的，這將有助于提高思維的縝密性和系統(tǒng)性。

第二篇：學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想心得體會(huì)

在第一階段的學(xué)習(xí)里，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的經(jīng)典著作，中央黨校教授的專題講座，既是對(duì)經(jīng)典原著的導(dǎo)讀，又幫助我們更深入的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)原著精神實(shí)質(zhì)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)起到了非常重要的引領(lǐng)作用。公司黨校精心組織學(xué)習(xí)計(jì)劃，除了上課學(xué)習(xí)外，還安排了小組課業(yè)論壇、分組學(xué)習(xí)等，讓我們更好地理解領(lǐng)會(huì)馬列主義、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的指導(dǎo)作用，對(duì)當(dāng)前國(guó)有企業(yè)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的建設(shè)有了更加深入的了解。以下是我第一階段學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、對(duì)馬列主義、毛澤東思想基本知識(shí)理解

1848年2月，隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資 本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利；科學(xué)社會(huì)主義是馬克思基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)等, 馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的由來(lái)和目標(biāo)，建立、建設(shè)社會(huì)主義最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，都是根源于馬克思主義的。

列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是偉大導(dǎo)師列寧同志在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義和新的歷史時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，深入研究了資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的規(guī)律，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，概括了20世紀(jì)初期社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達(dá)到了一個(gè)新階段。特別是在列寧的晚年，他從俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)際出發(fā)，重新思考以往的理論和實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上形成了適合俄國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略構(gòu)想，以及為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略構(gòu)想而制定的以新經(jīng)濟(jì)政策為主線的一系列相應(yīng)政策。列寧晚年社會(huì)主義思想，是鄧小平理論與馬克思恩格斯社會(huì)主義思想之間的理論聯(lián)接點(diǎn)，或者說(shuō)是聯(lián)接鄧小平理論與馬克思恩格斯社會(huì)主義思想的一個(gè)橋梁。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國(guó)的具體實(shí)情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國(guó)的具體國(guó)情，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不可動(dòng)搖的根本方針。毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫串于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。

二、必須在實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明過(guò)的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，必須始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并且在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義活的靈魂就在于與實(shí)際結(jié)合，在于指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中發(fā)展和完善自己。在實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持解放思 想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，求真務(wù)實(shí)，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”這種批判性和革命性的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征就是解放思想，就是辯證揚(yáng)棄?？v觀馬克思主義的整個(gè)發(fā)展歷史，都是在解放思想、辯證揚(yáng)棄中發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。

毛澤東常講，學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?？梢哉f(shuō)，毛澤東論述的思想方法和工作方法，既是他對(duì)馬克思主義方法論的具體運(yùn)用，又是他對(duì)黨實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；既蘊(yùn)含著馬克思主義的一般要求，又體現(xiàn)了中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)方式，其中不乏中國(guó)傳統(tǒng)的智慧和方策。今天要實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標(biāo)，學(xué)習(xí)毛澤東所提倡和運(yùn)用的思想方法和工作方法是十分必要的。黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部的日常工作中，直接產(chǎn)生作用的就是思想方法和工作方法。在很大程度上，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的一切成就，都是正確地運(yùn)用思想方法和工作方法的結(jié)果。在新的歷史時(shí)期，只要方向正確，方法對(duì)頭，黨帶領(lǐng)人民就能做到既有定力應(yīng)對(duì)困難，又有勇氣開(kāi)拓創(chuàng)新，從而加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

第三篇：學(xué)習(xí)教育專著心得體會(huì)

學(xué)習(xí)教育專著心得體會(huì)

殷玉榮

教師的勞動(dòng)是以“靈魂”去塑造“靈魂”，要幫助學(xué)生矯正自己的心理偏差，取得理想的效果，教師首先就要具備良好的心理素質(zhì)，用自己的教育行為、教育情感影響學(xué)生，發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生的行為問(wèn)題，做學(xué)生的知心朋友。魯迅先生早就說(shuō)了，對(duì)孩子的教育，“開(kāi)宗第一，便是理解”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“我敢拿腦袋擔(dān)保：如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂(lè)和痛苦告訴教師，不愿意與教師開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，那么，談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的，任何教育都是不可能有的。”

但要做學(xué)生的知心朋友，真正了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)談何容易。一是因?yàn)閹熒谀挲g方面存在著代溝，教師喜歡的，學(xué)生不一定贊賞，而學(xué)生崇拜的又很難是教師的所愛(ài)。二是因?yàn)榻處煹纳鐣?huì)職業(yè)與學(xué)生的社會(huì)角色不同，就某種程度來(lái)講，學(xué)生對(duì)教師心存猜忌與提防，惟恐“言多必失”，在與教師的交談中，往往抱著“投石問(wèn)路”的心理，采取“擠牙膏”應(yīng)對(duì)策略，你問(wèn)一句我答一言，你不掌握實(shí)底，我便搪塞敷衍，光打“擦邊球”，不接觸實(shí)質(zhì)，因而有些時(shí)候師生之間的“促膝談心”，只能是教師推心置腹的擺事實(shí)，講道理，學(xué)生則充耳不聞，聞而不戒，起不到一點(diǎn)作用。

要改變這一狀況，真正與學(xué)生心心溝通，就要教師放下“師道尊嚴(yán)”的架子，與學(xué)生站在同一層面上，在對(duì)待問(wèn)題和事物時(shí)允許學(xué)生持反對(duì)態(tài)度，更允許學(xué)生申辯自己的理由，教師能耐心聽(tīng)完學(xué)生的申訴，給予肯定和引導(dǎo)，學(xué)生才能敞開(kāi)心扉，向你傾訴，與你交流，你才能打開(kāi)學(xué)生心結(jié)，使其摒棄心病，健康成長(zhǎng)。

那教師應(yīng)該怎樣做學(xué)生的知心朋友呢？

首先，要尊重學(xué)生。尊重，是要求師生間互相尊更?！白员〉娜耍雷鸺剿?，因而也能贏得他人的尊重。相反，不懂得尊重他人的人，也不可能獲得他人的尊重?！弊饚熤亟淌侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生要尊重教師，其實(shí)進(jìn)入青少年的學(xué)生，心理發(fā)展的一個(gè)主要方面就是開(kāi)始有了“成人感”，自尊心強(qiáng)烈要求別人尊重他們，尤其希望家長(zhǎng)和教師的尊重和理解。但是，學(xué)生由于知識(shí)的局限，思維的獨(dú)立性和批判性還不成熟，日常言行中經(jīng)常出現(xiàn)差錯(cuò)，如果教師處理不當(dāng)，很容易傷及學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致他們采取一些偏激的行為影響學(xué)習(xí)。教師不能總以教育者自居，處處要求學(xué)生，必須放下架子，注意尊重學(xué)生，以疏導(dǎo)、幫助、關(guān)愛(ài)和信任來(lái)取得學(xué)生的尊重。其次，要學(xué)會(huì)寬容。俗話說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒”。每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生能學(xué)有所成，所以對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。但是學(xué)生畢竟是未成年人，他們年幼，豁要教育。我們不能忽視這一點(diǎn)，不能用成年人的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，而是要寬容，要理解學(xué)生存在的不足，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，更重要的是幫助學(xué)生解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，從而促進(jìn)學(xué)生的不斷進(jìn)步。只有這樣，學(xué)生方會(huì)把教師當(dāng)成朋友。喜歡教師，才能“愛(ài)屋及烏”，進(jìn)而引起學(xué)生的興趣，而興趣正是成功的前提。

第四篇：教師理論專著學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)教育理論專著心得

多林鎮(zhèn)中心學(xué)校 賀占清

在我看來(lái)，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有

思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者

土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類書(shū)籍，愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。

學(xué)習(xí)教育理論專著心得

多林鎮(zhèn)中心學(xué)校

賀占清

2013.3.5篇二：讀教育教學(xué)專著心得體會(huì)

讀教育教學(xué)專著心得體會(huì)

河壩鎮(zhèn)中學(xué) 伏來(lái)東

書(shū)，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書(shū)視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng)，更讓我與教育類書(shū)籍有了更深的接觸。?愛(ài)的教育?這就是我讀的其中一本。?愛(ài)的教育?是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事?！稅?ài)的教育》中，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛(ài)，師生之間的愛(ài)。天真無(wú)邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，無(wú)一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。

我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛(ài)的，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)生活的追求！

讀這本書(shū)的時(shí)候，我并沒(méi)有流淚，但是，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，真得很偉大。愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已?！皭?ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰??這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的 東西??！

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀！而我做為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子，孩子幼小的心靈還沒(méi)有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。讓每個(gè)孩子都能感受到愛(ài)，當(dāng)你，我，他都能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是？

請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到每個(gè)孩子身上去吧。用心去愛(ài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時(shí)，自己也會(huì)很快樂(lè)，如果你真心對(duì)待孩子，孩子也會(huì)永遠(yuǎn)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我利用休息時(shí)間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等?，F(xiàn)在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。

李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書(shū)----通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：

第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。

第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語(yǔ)》 1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自

己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！?/p>

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類書(shū)籍。二o一一年八月

教育專著學(xué)習(xí)心得 河壩鎮(zhèn)中學(xué) 文中貴

教師的勞動(dòng)是以“靈魂”去塑造“靈魂”，要幫助學(xué)生矯正自己的心理偏差，取得理想的效果，教師首先就要具備良好的心理素質(zhì)，用自己的教育行為、教育情感影響學(xué)生，發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生的行為問(wèn)題，做學(xué)生的知心朋友。魯迅先生早就說(shuō)了，對(duì)孩子的教育，“開(kāi)宗第一，便是理解”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“我敢拿腦袋擔(dān)保：如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂(lè)和痛苦告訴教師，不愿意與教師開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，那么，談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的，任何教育都是不可能有的。” 但要做學(xué)生的知心朋友，真正了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)談何容易。一是因?yàn)閹熒谀挲g方面存在著代溝，教師喜歡的，學(xué)生不一定贊賞，而學(xué)生崇拜的又很難是教師的所愛(ài)。二是因?yàn)榻處煹纳鐣?huì)職業(yè)與學(xué)生的社會(huì)角色不同，就某種程度來(lái)講，學(xué)生對(duì)教師心存猜忌與提防，惟恐“言多必失”，在與教師的交談中，往往抱著“投石問(wèn)路”的心理，采取“擠牙膏”應(yīng)對(duì)策略，你問(wèn)一句我答一言，你不掌握實(shí)底，我便搪塞敷衍，光打“擦邊球”，不接觸實(shí)質(zhì)，因而有些時(shí)候師生之間的“促膝談心”，只能是教師推心置腹的擺事實(shí)，講道理，學(xué)生則充耳不聞，聞而不戒，起不到一點(diǎn)作用。

要改變這一狀況，真正與學(xué)生心心溝通，就要教師放下“師道尊嚴(yán)”的架子，與學(xué)生站在同一層面上，在對(duì)待問(wèn)題和事物時(shí)允許學(xué)生持反對(duì)態(tài)度，更允許學(xué)生申辯自己的理由，教師能耐心聽(tīng)完學(xué)生的申訴，給予肯定和引導(dǎo)，學(xué)生才能敞開(kāi)心扉，向你傾訴，與你交流，你才能打開(kāi)學(xué)生心結(jié)，使其摒棄心病，健康成長(zhǎng)。那教師應(yīng)該怎樣做學(xué)生的知心朋友呢？

首先，要尊重學(xué)生。尊重，是要求師生間互相尊更?！白员〉娜?，知道尊冀他人，因而也能贏得他人的尊重。相反，不懂得尊重他人的人，也不可能獲得他人的尊重。”尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生要尊重教師，其實(shí)進(jìn)入青少年的學(xué)生，心理發(fā)展的一個(gè)主要方面就是開(kāi)始有了“成人感”，自尊心強(qiáng)烈要求別人尊重他們，尤其希望家長(zhǎng)和教師的尊重和理解。但是，學(xué)生由于知識(shí)的局限，思維的獨(dú)立性和批判性還不成熟，日常言行中經(jīng)常出現(xiàn)差錯(cuò)，如果教師處理不當(dāng)，很容易傷及學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致他們采取一些偏激的行為影響學(xué)習(xí)。教師不能總以教育者自居，處處要求學(xué)生，必須放下架子，注意尊重學(xué)生，以疏篇三：學(xué)習(xí)教育理論專著心得

學(xué)習(xí)教育理論專著心得

樂(lè)治鎮(zhèn)中心學(xué)校 楊旭

在我看來(lái)，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有

思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者

土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類書(shū)籍，愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。

教學(xué)教研工作總結(jié) 楊旭

一學(xué)期即將過(guò)去，可以說(shuō)緊張忙碌而收獲多多?？傮w看，全體數(shù)學(xué)教師認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，把新課程標(biāo)準(zhǔn)的新思想、新理念和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的新思路、新設(shè)想結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，收到了一定的效果。我在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中也日漸成熟，在教學(xué)中逐漸地形成了自己的風(fēng)格，還不忘積極進(jìn)行理論探索，對(duì)教學(xué)起著相輔相成的作用.具體地說(shuō)：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，把握教學(xué)方向

我們?cè)鯓咏虜?shù)學(xué),《國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式，教學(xué)評(píng)估教育價(jià)值觀等多方面都提出了許多新的要求。無(wú)疑我們每位數(shù)學(xué)教師身置其中去迎接這種挑戰(zhàn)，是我們每位教師必須重新思考的問(wèn)題。現(xiàn)在是高二的第二學(xué)期，我們文科已全面進(jìn)入高考復(fù)習(xí)，如何展開(kāi)復(fù)習(xí)，怎樣有效地進(jìn)行指導(dǎo)，這都是迫在眉睫的事。學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)，還有高考指導(dǎo)書(shū)，都成了每日必讀的，平時(shí)還進(jìn)行學(xué)習(xí)體會(huì)交流，達(dá)到資源共享，使得總體的成績(jī)進(jìn)步明顯，得到表?yè)P(yáng).二、課堂教學(xué)，關(guān)注學(xué)生，形成自己的教學(xué)風(fēng)格

本學(xué)期我們每位數(shù)學(xué)教師都是課堂教學(xué)的實(shí)踐者，為保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，我們把課堂教學(xué)作為有利于學(xué)生主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度價(jià)值觀等方面都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是師生之間學(xué)生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程，我們高二數(shù)學(xué)組開(kāi)展了四位年輕老師的“同課異構(gòu)”活動(dòng)，教研組長(zhǎng)還給我們提出了寶貴的意見(jiàn)：我們年輕人一定要在平時(shí)教學(xué)中滲透新課程的理念，重在關(guān)注學(xué)生，與學(xué)生的交流，從容對(duì)待課堂中出現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)要發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。我認(rèn)真思考著這番話，我的優(yōu)點(diǎn)是：教態(tài)親切，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂氣氛，師生互動(dòng)好，我的不足是：課堂的嚴(yán)謹(jǐn)性要待提高，還有就是過(guò)渡做得還不夠。不過(guò)，我自己也反復(fù)研究了自己的視頻，對(duì)于我原本的不足已有了很大的改進(jìn)，別的老師聽(tīng)起來(lái)也覺(jué)得非常流暢，板書(shū)也是很清晰的。我想，我以后要形成的個(gè)人風(fēng)格就是：輕松愉快的課堂教學(xué)，但要注意嚴(yán)謹(jǐn)與流暢。

關(guān)于學(xué)習(xí)，我也是一刻不放松的。最近三位“三壇”教師開(kāi)了公開(kāi)課，雖然課時(shí)很緊張，我還是努力地抽出時(shí)間參加，真是受益良多。a老師的一節(jié)復(fù)習(xí)課，由淺入深，娓娓道來(lái)，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入探索知識(shí)的高潮，讓學(xué)生都能從中獲得成功的喜悅；b老師的一節(jié)較枯燥的新授課，上得深刻卻不覺(jué)深?yuàn)W，重視知識(shí)的形成過(guò)程，并不乏幽默課堂氣氛輕松愉悅；c老師的復(fù)習(xí)課，更是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)習(xí)的方法，有高屋建瓴的感覺(jué)，卻又絲絲入扣，主題鮮明。總之，要慢慢體會(huì)如何將課將活講深、講懂。

三、課堂之外，多學(xué)習(xí)，多反思，多總結(jié)

平時(shí)碰到教學(xué)問(wèn)題，不僅虛心地與同行談?wù)摻涣?，還經(jīng)常閱讀一些有關(guān)的教育教學(xué)理論的雜志，如《數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)》，給了我很多教學(xué)前沿的理論指導(dǎo)，《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考》，給了我很多實(shí)際教學(xué)問(wèn)題的成功案例的指示。這些都為我能寫出一些又價(jià)值的反思提供了寶貴的資源，這個(gè)學(xué)期我完成了兩個(gè)反思：一個(gè)是案例反思《數(shù)學(xué)課堂應(yīng)行走在收放之間》，另一個(gè)是軟件制作課件《利用幾何畫(huà)板探究橢圓軌跡形成的若干方法》。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，都將幫助我更自如地對(duì)待日常的教學(xué)工作，也必將促進(jìn)教學(xué)成績(jī)的取得。

四、注重德育教育，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

作為一名教師，不僅要教書(shū)，更要育人。我喜歡在課堂中滲透一些育人的名人名言或是講一點(diǎn)發(fā)人深思的小故事等等。比如說(shuō)如何體現(xiàn)復(fù)習(xí)的重要性，我會(huì)以《論語(yǔ)》中的名句“溫故而知新，可以為師矣！”以指導(dǎo)，還有以“知之為知之，不知為不知，是知也”來(lái)提醒他們學(xué)習(xí)要塌實(shí)等。同時(shí)，課后還會(huì)找個(gè)別學(xué)生同學(xué)，特別是借助午休參加管理的時(shí)間去關(guān)心學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)情況，這樣更能走進(jìn)學(xué)生的心里，從而更好地為教學(xué)服務(wù)。

小學(xué)五年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)案例分析

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和已有的知識(shí)展開(kāi)教學(xué)，應(yīng)為學(xué)生提俠數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)幫助學(xué)生在合作交流的過(guò)程中，掌握知識(shí)和技能及方法.從而在課堂活動(dòng)中“趺”起來(lái)。一.教學(xué)內(nèi)容：小數(shù)的加、減法

二.、教學(xué)目標(biāo)(一)使學(xué)生理解小數(shù)加、減法的意義，掌握小數(shù)加減法的計(jì)算方法，并能較熟練地進(jìn)行小數(shù)加、減法的筆算和口算．

(二)培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣，提高計(jì)算能力．

（三）注重學(xué)生的表達(dá)能力和膽量.三.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

(一)理解小數(shù)加、減法的算理，掌握其計(jì)算法則是教學(xué)重點(diǎn)．(二)位數(shù)不同的小數(shù)加、減法計(jì)算，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn).分

四.案例分析

例１計(jì)算４．７５+３．４的豎式，百分位上怎樣算?這一位上不是把“５”移下去，是算５+０=５,“０”是根據(jù)小數(shù)的性質(zhì)，在３．４的末尾添上的。同樣，４．７５-３．４的百分位上是算５-０=５，也可以根據(jù)小數(shù)性質(zhì)，在３．４的末尾添上“０”。這些可以添上的“０”只是沒(méi)有寫出來(lái)，把它想在腦里了。類似的情況在第４８頁(yè)“練一練”里和練習(xí)八第２題里也多次出現(xiàn)，如果教學(xué)時(shí)注意到這些，那么已經(jīng)為例２的教學(xué)作了很好的鋪墊。

（１）在教學(xué)計(jì)算法則時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)加數(shù)的小數(shù)部分位數(shù)不同、被減數(shù)的小數(shù)位數(shù)比減數(shù)多的情況，在計(jì)算小數(shù)減法時(shí)，如果被減數(shù)小數(shù)部分的位數(shù)比減數(shù)小數(shù)部分的位數(shù)少，學(xué)生往往發(fā)生錯(cuò)誤。教材把這種情況視作計(jì)算中的難點(diǎn)問(wèn)題，安排例２加以解決。

（2)在例２和“試一試”里集中力量突破難點(diǎn)。例２的豎式中，３．４的末尾有紅色的“０”，并加了虛線框。這個(gè)“０”不是一開(kāi)始就寫出來(lái)的，是在計(jì)算情境中出現(xiàn)的。依據(jù)３．４-２．６５寫出的豎式，被減數(shù)百分位上空著。這一位上是幾減幾?由此聯(lián)想小數(shù)的性質(zhì)，可以在３．４的末尾添上一個(gè)“０”。寫出了這個(gè)“０”，百分位上怎樣算就清楚了。篇四：教育教學(xué)理論專著心得體 會(huì)

閱讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)

——讀《什么是最好的教育??教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》有感 什么是最好的教育？這可能是每一位家長(zhǎng)和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問(wèn)，在暑期我打開(kāi)了由江蘇人民出版社張平主編的《什么是最好的教育??教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書(shū)，仔細(xì)閱讀，頗有收獲。

什么才是最好的教育 書(shū)的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無(wú)為”的教育，它不為感知，卻又深深影響著人的心靈的教育。所謂“無(wú)為”教育：是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶,教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。

“無(wú)為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行。本書(shū)共四個(gè)部分：做人篇，學(xué)習(xí)篇，做事篇和交往篇。該書(shū)充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的有為的人民教師.有位哲人說(shuō)：“人的一生只在做兩件事??做事與做人?！逼鋵?shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因?yàn)槭率侨俗龅?，做事的?shí)質(zhì)也就是做人。因此，書(shū)中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生 只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)，做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人，然后才是傳道、授業(yè)、解惑。

編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的繁瑣的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)之前，編者都引用了兩句名人名言來(lái)概括該品質(zhì)的內(nèi)涵及其重要意義，緊接著運(yùn)用一些鮮活的生動(dòng)的真人實(shí)例來(lái)做具體的論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，從而使這本理論性很強(qiáng)的書(shū)增加了不少的文學(xué)性和趣味性，廣泛地提高了廣大教師讀者濃厚的閱讀興趣。

書(shū)中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四：健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x：英國(guó)著名教育家洛克曾說(shuō)過(guò)：“健康之精神寓于健康之身體”?？梢?jiàn)身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的父親走村串戶，穿林渡水，4歲時(shí)，他從父親那里得到一支獵槍，之后開(kāi)始獨(dú)立活動(dòng)，開(kāi)始了釣魚(yú)，打獵和探險(xiǎn)的生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與?！返闹匾獙懽魉夭?。

強(qiáng)身是重要的，教師在教育學(xué)生時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)心”。雖然我是一名語(yǔ)文教師,但知道教育學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)學(xué)生身體健康也是是我的教學(xué)的目標(biāo)之一，然而，作為體育教師在教學(xué)過(guò)程中，更要在教學(xué)思想上和教學(xué)內(nèi)容中滲透心理教育，預(yù)防學(xué)生心理問(wèn)題的爆發(fā)。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)。要讓他們有成功的快感，也正是因?yàn)槲抑匾晫?duì)學(xué)生的“強(qiáng)心”教育，我教的班級(jí)的學(xué)生，心里從不感到自卑，他

們以樂(lè)觀的心態(tài)學(xué)校，以樂(lè)觀的心態(tài)參加體育活動(dòng)，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力和體質(zhì)都得到了明顯提高。

《什么是最好的教育??教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》這對(duì)廣大的教師具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義, 我作為一位教育工作者，我將細(xì)細(xì)品味書(shū)中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分灌輸這些教育思想,使我們的學(xué)生成為一個(gè)品格健全的人。有一句話說(shuō)得好：有時(shí)候,不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒(méi)有做夠。撰寫人：陳朝剛

2013年9月3日篇五：專著體會(huì) 做一名好教師

做一名好教師

——讀教育專著心得體會(huì)

磁窯實(shí)驗(yàn)小學(xué) 路 霞

我利用休息時(shí)間拜讀了好多教育專著為我的工作充電。我讀的書(shū)有：《《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等?，F(xiàn)在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。

特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法?！彼偨Y(jié)出一線 教師讀書(shū)的要點(diǎn)： 第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。

第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z(yǔ)》 1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替

代，無(wú)比珍貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。作為教師，尤其要多讀教育類書(shū)籍。

愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。

第五篇：寒假教育專著學(xué)習(xí)心得體會(huì)

寒假教育專著學(xué)習(xí)心得體會(huì)

黃陂區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)曹衛(wèi)華

新時(shí)期的教育改革中，中國(guó)教育戰(zhàn)線涌現(xiàn)出了很多好典型，有的可以稱為教育奇跡。江蘇省泰興市的洋思中學(xué)就是其中之一。作為一所農(nóng)村中學(xué)，生源除全部接收當(dāng)?shù)厮械男W(xué)畢業(yè)生外，還接收了慕名來(lái)求學(xué)的大量外地學(xué)生，其中不少是成績(jī)極差或受過(guò)處分、被學(xué)?！皠裢恕钡?。而他們來(lái)這里學(xué)幾年后，都能升入高中，其中80%升入省重點(diǎn)高中。連續(xù)10多年，這所學(xué)校創(chuàng)造了鞏固率畢業(yè)率、合格率皆為100%的業(yè)績(jī)。合格率皆為100% 對(duì)于“洋思”經(jīng)驗(yàn)，可以從各種角度、層面予以評(píng)價(jià)。我覺(jué)得最重要最核心的，就是他們?cè)谝凰袑W(xué)的教育教學(xué)領(lǐng)域里，認(rèn)真而有創(chuàng)造性地貫徹和體現(xiàn)了“科學(xué)發(fā)展觀”。以蔡林森校長(zhǎng)為首的洋思經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造者們，當(dāng)時(shí)并不知道“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)概念，但是他們緊緊扎根于本地本校的教育實(shí)踐，從本校學(xué)生和教師的實(shí)際出發(fā)，努力貫徹教育方針，認(rèn)真體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念，探索人的成長(zhǎng)規(guī)律，逐步創(chuàng)造了一種非常樸實(shí)的、富有個(gè)性而卓有成效的教育教學(xué)模式。而這些與科學(xué)發(fā)展觀是完全吻合的，即在教育教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)定不移地以人為本，千方百計(jì)促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。洋思經(jīng)驗(yàn)全面、系統(tǒng)、豐富、厚重，我覺(jué)得最突出的有以下幾點(diǎn)。

一是尊重所有學(xué)生，堅(jiān)信沒(méi)有教不好的學(xué)生?？茖W(xué)發(fā)展觀的“以人為本”是以所有人，以每一個(gè)學(xué)生為本，并且特別關(guān)注發(fā)展后進(jìn)的那一部分學(xué)生。在教育工作實(shí)踐中，有的校長(zhǎng)和教師也講要面向全體學(xué)生，但他們?cè)诟星樯现幌矚g和相信一部分學(xué)習(xí)“好”的學(xué)生，而不尊重、不喜歡、不相信那些“差生”。尊重和信任的缺失或感情的距離、甚至對(duì)立，必然導(dǎo)致一部分差生喪失學(xué)習(xí)信心，甚至自暴自棄，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差而走上失敗之路。蔡校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，這成了洋思中學(xué)最為響亮的一個(gè)辦學(xué)理念。從校長(zhǎng)到教師切實(shí)做到了在感情上、行動(dòng)上對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，一樣的信任、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助。面對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生更給與特別的關(guān)心，愛(ài)護(hù)和幫助。同時(shí)，這個(gè)理念，也是全校同學(xué)最喜歡聽(tīng)和講的，它極大地增強(qiáng)了每個(gè)同學(xué)，特別是那些“差生”、“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)步和發(fā)展的信心。信心使他們產(chǎn)生了力量，增強(qiáng)了智慧，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，在原來(lái)的基礎(chǔ)上得到了充分的發(fā)展。

二是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，讓每個(gè)學(xué)生都能自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主發(fā)展。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。課堂教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的主渠道、主陣地。洋思中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)突出表現(xiàn)在對(duì)課堂教學(xué)的改革上。傳統(tǒng)的教師角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師作為教育者，主要角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路者、輔導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者。老師主要不是滔滔不絕的傳授灌輸，而主要是對(duì)學(xué)生自學(xué)中遇到的或生成的疑難進(jìn)行點(diǎn)撥。用蔡校長(zhǎng)的話說(shuō)，老師的任務(wù)“是把學(xué)生引上自學(xué)的高速公路?！泵抗?jié)課老師只講幾分鐘，十幾分鐘，但每句話都要求對(duì)癥下藥，擊中要害，一針見(jiàn)血，點(diǎn)石成金。教師真正把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給了學(xué)生。讓學(xué)生自己去探索、體驗(yàn)，去感受學(xué)習(xí)的艱辛和快樂(lè)。學(xué)生的手、腳、眼、耳、頭腦都得到了解放，學(xué)會(huì)了知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。他們總結(jié)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”八個(gè)字教學(xué)模式是對(duì)傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式的一場(chǎng)深刻的革命，教學(xué)的目的要求、師生的身份地位、教學(xué)的途徑、方法都改變了。這里最重要的是把傳統(tǒng)教學(xué)中脫離目標(biāo)、脫離主體、脫離實(shí)際的種種主觀主義、形式主義，無(wú)效低效教學(xué)的弊端革除了。

在進(jìn)行課堂教學(xué)革命的同時(shí)，洋思中學(xué)特別重視德育、體育、美育，從生活課程、行為習(xí)慣抓起，培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德、健康體魄、健康心理和審美意識(shí)，使學(xué)生在德智體美勞各個(gè)方面獲得全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，并為學(xué)生奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。三是著力建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，幫助教師和學(xué)生共同發(fā)展。馬克思主義的根本命題就是一切人自由而全面的發(fā)展。對(duì)一個(gè)學(xué)校來(lái)講，發(fā)展的主體既有學(xué)生，也有教職工隊(duì)伍。

教師的發(fā)展?fàn)顩r決定著學(xué)生的發(fā)展程度，教師隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校發(fā)展首要的和根本的任務(wù)。洋思中學(xué)的教師隊(duì)伍非常年輕，平均年齡僅二十六七歲，學(xué)歷層次和見(jiàn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比不上城市里的教師。但是，這是一支整體上非常優(yōu)秀的隊(duì)伍。其中多數(shù)都是教育教學(xué)能手。他們還經(jīng)常被請(qǐng)到外地去上公開(kāi)課。為什么洋思中學(xué)教師隊(duì)伍這么強(qiáng)，就是因?yàn)閷W(xué)校特別重視，并不惜代價(jià)地培訓(xùn)提高教師。他們?yōu)榻處熖峁┍M可能好的生活和工作條件，采取各種辦法、途徑幫助教師提高師德修養(yǎng)和教育教學(xué)能力。每個(gè)暑假要用40天左右時(shí)間培訓(xùn)教師。校領(lǐng)導(dǎo)和教師一起學(xué)習(xí)討論教育思想，開(kāi)展教育教學(xué)的科學(xué)研究，集體備每一節(jié)課。蔡校長(zhǎng)幾乎是手把手地教每個(gè)新教師怎么備課和上好每一節(jié)課。蔡校長(zhǎng)帶頭天天聽(tīng)課，每周有一個(gè)晚上舉行公開(kāi)課，校領(lǐng)導(dǎo)全部參加聽(tīng)課、評(píng)課。在堅(jiān)持不斷地組織學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，開(kāi)展教科研活動(dòng)中，在備課、聽(tīng)課、評(píng)課的教學(xué)實(shí)踐中，迅速地鍛煉和培養(yǎng)了一支年輕而富有朝氣的教師隊(duì)伍，他們特別敬業(yè)、特別熱愛(ài)學(xué)生，堅(jiān)持并善于學(xué)習(xí)，富有創(chuàng)新和創(chuàng)造精神。正是這樣的一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍支撐了洋思中學(xué)這座教育大廈，創(chuàng)造了洋思奇跡，并不斷地推動(dòng)學(xué)校向新的目標(biāo)前進(jìn)。

四是嚴(yán)格細(xì)致而又人性化的管理。學(xué)校的辦學(xué)水平?jīng)Q定于它的管理水平。在洋思中學(xué)，校長(zhǎng)是管理者，教職工是管理者，學(xué)生也是管理者。學(xué)校有一整套嚴(yán)格的管理制度，除了課堂教學(xué)堂堂清、日日清、周周清的教學(xué)管理制度外，還有思想品德、行為習(xí)慣、組織紀(jì)律方面的一整套規(guī)章制度。要求人人自覺(jué)執(zhí)行并互相影響監(jiān)督。每個(gè)學(xué)生入學(xué)后都有專門的會(huì)議逐條宣講這些制度規(guī)定，還要請(qǐng)高年級(jí)同學(xué)現(xiàn)身說(shuō)法，介紹自己是怎樣學(xué)會(huì)自覺(jué)執(zhí)行的。這些制度非常詳細(xì)，細(xì)到吃飯?jiān)趺醋?，怎么分菜，怎么縫衣服，怎么疊被子，怎么節(jié)約用水等等。每天早讀、課間、午間、下午課后，都輪流有幾十名學(xué)生和教師一起值日，參與學(xué)校的日常管理。管理別人的過(guò)程也成了自我教育的過(guò)程。洋思中學(xué)的這些管理突出地體現(xiàn)了人性，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)。每天早操、課間操，蔡校長(zhǎng)都會(huì)用廣播向同學(xué)和老師們講幾句話，比如，針對(duì)學(xué)校實(shí)際，對(duì)師生應(yīng)注意的問(wèn)題提出意見(jiàn)和建議，很多講話都體現(xiàn)了對(duì)師生的感情關(guān)懷。有時(shí)天氣變冷了，蔡校長(zhǎng)就講：“同學(xué)們，今天天氣降溫了，同學(xué)們抓緊回宿舍加一件衣服?！庇幸淮喂P者陪蔡校長(zhǎng)看校園，兩個(gè)女同學(xué)過(guò)來(lái)很有禮貌地說(shuō)：“校長(zhǎng)，天氣開(kāi)始熱了，每周一次洗澡太少了。”蔡校長(zhǎng)想了想親切地對(duì)她們說(shuō)：“好！我們商量一下。本周起每周就增加一次?！辈绦ｉL(zhǎng)自豪地告訴我：“在我們學(xué)校，紀(jì)律很嚴(yán)格，但師生關(guān)系非常好，我和老師同學(xué)也非常好。他們很喜歡我，你可以去問(wèn)問(wèn)每一個(gè)老師同學(xué)，每一位家長(zhǎng)。”蔡校長(zhǎng)還說(shuō)：洋思中學(xué)每年都進(jìn)行由學(xué)生和家長(zhǎng)評(píng)教師活動(dòng)，絕大多數(shù)教師得到的評(píng)價(jià)都比較高。正是在這種基于對(duì)人的尊重、愛(ài)護(hù)、關(guān)心、幫助的、人性化的、民主而又科學(xué)的管理制度和氛圍中，形成了洋思中學(xué)的文化特色，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生及每個(gè)教職工的成長(zhǎng)和發(fā)展。

五是因?yàn)樯鲜鲞@一切取決于有一個(gè)好校長(zhǎng)。洋思中學(xué)是同蔡林森校長(zhǎng)的名字緊緊連在一起的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有蔡林森就沒(méi)有洋思中學(xué)今天。蔡校長(zhǎng)同許多名校長(zhǎng)一樣，最大的特點(diǎn)就是，他是有很強(qiáng)的公信力，他的教育思想，他的管理水平，他的人格魅力，使他在學(xué)校和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)具有很高的威信。最難得的是他是一個(gè)無(wú)私的典范。他的一切都獻(xiàn)給了洋思中學(xué)。他天天在為學(xué)校的發(fā)展謀劃，天天在為每個(gè)教師和每一個(gè)學(xué)生著想，他的許多行為都令人感動(dòng)，他的教育思想都是理論與實(shí)踐的產(chǎn)物，是在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中研究、探索的成果。有些教育理論看起來(lái)深不可測(cè)，很不簡(jiǎn)單，實(shí)際上很簡(jiǎn)單。他創(chuàng)造的“先學(xué)后講，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)際上很不簡(jiǎn)單。有些似乎很好看的教育理論不一定管用，蔡校長(zhǎng)創(chuàng)造的這一套都卻十分管用。這是在洋思，在江蘇，在中國(guó)這塊土地上創(chuàng)造的新的教育學(xué)，經(jīng)過(guò)了20多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明了它是非常樸素實(shí)在，但又非常有用、有效的教育學(xué)。洋思中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)又一次告訴我們，一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，一個(gè)好校長(zhǎng)應(yīng)該具有很強(qiáng)的能夠凝聚全校的師生員工的公信力，應(yīng)該是一個(gè)思想家和管理行家，非常善于學(xué)習(xí)、研

究、總結(jié)，勇于實(shí)踐、探索、創(chuàng)新，還應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家，善于協(xié)調(diào)社會(huì)方方面面的關(guān)系，解決學(xué)校發(fā)展中的各種問(wèn)題等等。這樣的名校長(zhǎng)，已經(jīng)很多很多，有的已經(jīng)堪稱教育家。今天我們的學(xué)校貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和教師、學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必須有一個(gè)好校長(zhǎng)，象蔡林森這樣的好校長(zhǎng)。有了成千上萬(wàn)個(gè)好校長(zhǎng)，成千上萬(wàn)所的好學(xué)校就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。