第一篇：如何堅持馬列主義毛澤東思想

敬愛的黨組織：

《中華人民共和國憲法》 憲法規(guī)定：“中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表……”

首先要正確理解什么是馬列主義、毛澤東思想。

馬克思、恩格斯所處的年代，是西方哲學(xué)大發(fā)展的年代。在那個年代里產(chǎn)生了對世界有決定性影響的一代哲學(xué)家，比如康德、費爾巴哈、黑格爾、尼采，當然也包括了馬克思、恩格斯。我們必須看到，馬克思、恩格斯首先是一個代表一個領(lǐng)域的哲學(xué)家，特別是恩格斯，發(fā)表的著作幾乎都是哲學(xué)方面的。馬克思是一個多產(chǎn)學(xué)者，不僅研究哲學(xué)，還研究經(jīng)濟學(xué)(代表性的著作就是《資本論》)。當然，馬克思、恩格斯也涉及到政治學(xué)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》，然而馬克思、恩格斯涉及經(jīng)濟學(xué)的研究、政治學(xué)的研究，實質(zhì)上是用其哲學(xué)理論對經(jīng)濟、政治分析得到的結(jié)論，我們把馬恩的研究結(jié)果統(tǒng)稱為馬克思主義。

簡單回顧馬克思主義產(chǎn)生的過程是要說明馬克思主義是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀(對宇宙的看法)和方法論，因此對于馬克思主義者，是采用馬克思主義哲學(xué)去分析問題，而不是照搬馬克思著作。因為馬克思主義不是圣經(jīng)，而是哲學(xué)，如果把馬克思主義看做圣經(jīng)，則是對馬克思、恩格斯本人的極大貶低和侮辱。

列寧主義、毛澤東思想則是運用馬克思主義的基本原理具體解決本國實際問題的的方法。在這里不談俄國的問題，就講毛澤東思想，官方的定義是：“毛澤東思想是把馬克思主義的基本原理與具體的中國革命實踐相結(jié)合，是對馬列主義的繼承和發(fā)展，毛澤東思想是中國老一輩無產(chǎn)階級革命家的集體智慧和結(jié)晶。”

翻開《毛澤東選集》、《劉少奇選集》、……《鄧小平文選》，我們可以看到純粹講哲學(xué)的著作比較少(如《實踐論》)，更多是講對某些問題的具體處理辦法。由于解決具體的問題，必然有明顯的時代特征，那個時候解決問題的手段，今天未必正確，反之亦然。因此如何正確把握和理解毛澤東思想，而不能一味照搬老一輩無產(chǎn)階級革命家的具體做法。不如此則就成了鄧小平在十一屆三中全會上批評的教條主義、本本主義，正如鄧小平所說，一切從教條主義、本本主義出發(fā)，這個民族是沒有希望的民族。

正確理解和應(yīng)用馬列主義和毛澤東思想，就是毛澤東思想的定義，“用馬列主義、毛澤東思想的基本原理與目前中國發(fā)展的現(xiàn)狀相結(jié)合”，用馬列主義和毛澤東思想的基本原理分析和解決問題，而不是照搬列寧、毛主席解決問題的手段。只有這樣才是真正堅持了馬列主義、毛澤東思想。事物是運動的、不是靜止的，毛澤東思想也要隨時代的發(fā)展而進步，這正是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。

匯報人：xiexiebang

2014-06-11

第二篇：學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想心得體會

學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想心得體會

在第一階段的學(xué)習(xí)里，我們重點學(xué)習(xí)了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的經(jīng)典著作，中央黨校教授的專題講座，既是對經(jīng)典原著的導(dǎo)讀，又幫助我們更深入的學(xué)習(xí)領(lǐng)會原著精神實質(zhì)，對我們的學(xué)習(xí)起到了非常重要的引領(lǐng)作用。公司黨校精心組織學(xué)習(xí)計劃，除了上課學(xué)習(xí)外，還安排了小組課業(yè)論壇、分組學(xué)習(xí)等，讓我們更好地理解領(lǐng)會馬列主義、毛澤東對中國社會主義改革發(fā)展的指導(dǎo)作用，對當前國有企業(yè)堅持和加強黨的建設(shè)有了更加深入的了解。以下是我第一階段學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)體會。

一、對馬列主義、毛澤東思想基本知識理解

1848年2月，隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分組成。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資 本主義的滅亡和社會主義的勝利；科學(xué)社會主義是馬克思基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等, 馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器，是中國社會主義運動的由來和目標，建立、建設(shè)社會主義最基本的立場、觀點、方法，都是根源于馬克思主義的。

列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是偉大導(dǎo)師列寧同志在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實踐中，堅持馬克思主義和新的歷史時代的無產(chǎn)階級革命運動相結(jié)合，深入研究了資本主義發(fā)展到帝國主義階段的規(guī)律，總結(jié)了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級階級斗爭的新經(jīng)驗，概括了20世紀初期社會科學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達到了一個新階段。特別是在列寧的晚年，他從俄國經(jīng)濟文化落后的實際出發(fā)，重新思考以往的理論和實踐，在此基礎(chǔ)上形成了適合俄國國情的建設(shè)社會主義的戰(zhàn)略構(gòu)想，以及為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略構(gòu)想而制定的以新經(jīng)濟政策為主線的一系列相應(yīng)政策。列寧晚年社會主義思想，是鄧小平理論與馬克思恩格斯社會主義思想之間的理論聯(lián)接點，或者說是聯(lián)接鄧小平理論與馬克思恩格斯社會主義思想的一個橋梁。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重大理論成果。毛澤東思想的“三個活的靈魂”，既實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，堅持實事求是就是要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國的具體實情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國的具體國情，是需要長期堅持不可動搖的根本方針。毛澤東思想是一個完整的科學(xué)理論體系，包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨創(chuàng)性理論以及貫串于毛澤東思想科學(xué)體系各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。

二、必須在實踐中繼承和發(fā)揚馬克思主義

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明過的正確的理論思想和經(jīng)驗總結(jié)。在當前建設(shè)有中國特色社會主義，必須始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，為中國特色社會主義理論體系奠定堅實的理論基礎(chǔ)，并且在不斷的實踐過程中，豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義活的靈魂就在于與實際結(jié)合，在于指導(dǎo)實踐并在實踐中發(fā)展和完善自己。在實踐中，我們要堅持解放思 想和實事求是的統(tǒng)一，求真務(wù)實，自覺把思想認識從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！边@種批判性和革命性的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征就是解放思想，就是辯證揚棄。縱觀馬克思主義的整個發(fā)展歷史，都是在解放思想、辯證揚棄中發(fā)展而實現(xiàn)的。

毛澤東常講，學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點和方法?？梢哉f，毛澤東論述的思想方法和工作方法，既是他對馬克思主義方法論的具體運用，又是他對黨實際工作經(jīng)驗的總結(jié)；既蘊含著馬克思主義的一般要求，又體現(xiàn)了中國作風(fēng)和中國方式，其中不乏中國傳統(tǒng)的智慧和方策。今天要實現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標，學(xué)習(xí)毛澤東所提倡和運用的思想方法和工作方法是十分必要的。黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部的日常工作中，直接產(chǎn)生作用的就是思想方法和工作方法。在很大程度上，中國共產(chǎn)黨取得的一切成就，都是正確地運用思想方法和工作方法的結(jié)果。在新的歷史時期，只要方向正確，方法對頭，黨帶領(lǐng)人民就能做到既有定力應(yīng)對困難，又有勇氣開拓創(chuàng)新，從而加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

第三篇：宣傳、捍衛(wèi)和弘揚馬列主義毛澤東思想

宣傳、捍衛(wèi)和弘揚馬列主義毛澤東思想

在紀念毛澤東誕辰117周年暨“東方紅”網(wǎng)站開通儀式上的發(fā)言

李 成 瑞

正當我們紀念毛澤東誕辰117周年之際，在浩若繁星的網(wǎng)絡(luò) 世界里，一顆新星——“東方紅”網(wǎng)站誕生了。我向她致以熱烈的祝賀！祝她在東升旭日的光芒照耀下茁壯成長！

我完全贊同“東方紅”網(wǎng)站的宗旨，這就是：“高舉馬列主義毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地為維護無產(chǎn)階級和人民群眾的根本利益服務(wù)，堅定不移地為我國和國際共產(chǎn)主義運動的長遠目標——共產(chǎn)主義服務(wù)。”希望她成為宣傳、捍衛(wèi)、弘揚馬列主義毛澤東思想的一支生力軍！成為批判和反對修正主義和各種形式的資產(chǎn)階級思想的堅強陣地！成為維護無產(chǎn)階級和人民群眾切身利益，反映人民群眾要求和呼聲的廣闊平臺！成為反對帝國主義，發(fā)揚愛國主義和無產(chǎn)階級國際主義的響亮號角！

實現(xiàn)上述的宗旨，把“東方紅”網(wǎng)站辦好，主要依靠廣大網(wǎng)友的支持和參與。希望廣大網(wǎng)友把她當作學(xué)習(xí)和研究革命理論、發(fā)表自己意見、相互討論切磋的園地，共同把這塊園地開墾好、灌溉好、培育好。同時，還要依靠“東方紅”網(wǎng)站編委會的正確領(lǐng)導(dǎo)和全體工作人員辛勤勞動。我相信，網(wǎng)站編委會是完全能夠勝任他們的工作的。為了實現(xiàn)“東方紅”網(wǎng)站的宗旨，我作為網(wǎng)站的顧問之一，也要貢獻自己的一份力量。我們這些顧問中，有早期參加革命戰(zhàn)爭的老同志，有新中國建立后參加革命和建設(shè)工作的老同志，還有不少專家學(xué)者。我們這些老同志，已經(jīng)年老力衰，很少到一線調(diào)查研究，但畢竟經(jīng)過長期革命斗爭的磨練，還可以發(fā)揮一些余熱。我們要協(xié)助網(wǎng)站更好地把握政治方向。當前，在國際上，由美國開始而波及全球的資本主義經(jīng)濟危機并未結(jié)束，新的問題又在不斷產(chǎn)生，以美國為首的帝國主義與廣大發(fā)展中國家和廣大勞動人民的矛盾日益尖銳；在國內(nèi)，以私有化和附庸化為導(dǎo)向的改革開放，導(dǎo)致階級矛盾和民族矛盾日益加劇，兩個階級、兩條道路、兩條路線在思想政治戰(zhàn)線和經(jīng)濟戰(zhàn)線上的斗爭日趨深化。我們的網(wǎng)站要堅定不移地站在無產(chǎn)階級和人民群眾的立場上，旗幟鮮明地進行不懈的戰(zhàn)斗，決不含糊，決不動搖，一定劃清馬克思主義與修正主義的界限，堅持無產(chǎn)階級路線對資產(chǎn)階級路線的斗爭。同時，也要歡迎網(wǎng)友們發(fā)表各種不同的意見，開展擺事實、講道理的平等討論，相互交流切磋，共同提高對毛澤東思想的認識，使一切可以團結(jié)的力量團結(jié)在一起。為了實現(xiàn)這些要求，我們作為網(wǎng)站顧問，可以隨時提出意見和建議，也可以定期或不定期地開會，一起發(fā)表議論，供網(wǎng)站編委會參考。

宣傳、捍衛(wèi)和弘揚馬列主義毛澤東思想、堅持毛澤東革命路線，是一個十分重大而艱巨的歷史任務(wù)，需要大家聯(lián)合起來共同奮斗。這個隊伍越大越好，參與的網(wǎng)站和媒體越多越好?！皷|方紅”網(wǎng)站作為這個隊伍的一員，要同所有愿意宣傳馬列主義毛澤東思想的網(wǎng)站聯(lián)合起來，相互幫助，相互配合，相互學(xué)習(xí)。由于理論和現(xiàn)實問題的復(fù)雜性，各個網(wǎng)站在某些問題上難免有不同的看法和應(yīng)對方式。對這些問題，可以實行百花齊放，百家爭鳴。是非曲直，讓群眾來評判，最終由實踐來檢驗。我們作為網(wǎng)站顧問，在這方面也要給予必要和可能的協(xié)助。我現(xiàn)在已年近九十，如果還能寫出一點宣傳馬列主義毛澤東思想的文章，我將會提供給所有愿意發(fā)表的網(wǎng)站。如果需要，我愿為旨在宣傳馬列主義毛澤東思想的任何網(wǎng)站作出力所能及的微薄貢獻。

下面，我想就網(wǎng)站如何宣傳、捍衛(wèi)、弘揚馬列主義毛澤東思想的問題，談一些意見。

大家知道，30多年來，我國思想政治戰(zhàn)線的階級斗爭，焦點在于如何對待毛澤東的歷史地位和毛澤東思想：是“否定”、“拋棄”，還是“肯定”、“高舉”，斗爭越來越尖銳。在前蘇聯(lián)，以叛徒赫魯曉夫為代表的資產(chǎn)階級勢力，發(fā)動了“非斯大林化”，以“人道社會主義”的“新思維”取代馬列主義，結(jié)果是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺了，蘇聯(lián)國家解體了?，F(xiàn)在，中國的右派反動勢力，也在采用同樣的辦法，用盡一切卑鄙無恥的手段，集中力量猖狂地進行“非毛化”、“貶毛化”和“去毛化”。當然，這里面有不同的派別，采取不同的策略和手法：有打著紅旗反紅旗的，有打著灰旗反紅旗的，有打著白旗反紅旗的。他們之間存在著差別和矛盾，但在本質(zhì)上是相互配合，相互支持的。最近出現(xiàn)一個值得注意的現(xiàn)象，就是打著紅旗反紅旗的一派起了某些變化。原來大聲疾呼在任何時候任何情況下都要始終高舉毛澤東思想偉大旗幟的人，最近不舉這個旗幟了，似乎在搞“去毛化”了。在官方媒體上，偶而出現(xiàn)毛澤東的形象和言論，但僅僅限于新民主主義時期的，而對于毛澤東在社會主義時期的言行，特別是批判、反對修正主義和帝國主義的言行，則避之唯恐不及。

怎樣看待這種變化呢？有些同志認為這是指導(dǎo)思想的變化。我認為這種說法有一定道理，但應(yīng)當指出，他們的指導(dǎo)思想的變化并不是最近開始的，而是早已發(fā)生了根本變化。過去一個時期，他們承認毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不過是先閹割了它的革命靈魂，再把它當作“無害的神像”即偶像化來蒙蔽群眾罷了。最近的一些新變化在于：即使面對“無害的神像”，他們也有些心驚膽戰(zhàn)，于是干脆把它拋棄了。這說明這些人在政治上比過去更加虛弱了，也說明他們在進一步向右靠攏，向打著灰旗反紅旗的勢力靠攏；而打著灰旗和白旗反紅旗的勢力也因此更加猖狂起來。這是我國兩個階級、兩條道路斗爭更加深化的一種新動向。

與此形成鮮明對比的情況是，廣大勞動群眾親身體會到私有化改革和附庸化開放所造成的吃二遍苦、受二薦罪的后果，更加懷念毛澤東，學(xué)習(xí)毛澤東思想的熱潮正在越來越多的人中間悄然興起。這種熱潮需要網(wǎng)絡(luò)媒體更好地加以引導(dǎo)、幫助和組織交流。當前，正是開展毛澤東思想學(xué)習(xí)活動、提高群眾思想覺悟的有利時機。

在紀念毛澤東誕辰117周年的時候，有一個重要問題需要認真研究，這就是我們應(yīng)當怎樣看待毛澤東思想在馬克思列寧主義發(fā)展史上的地位問題。1981年有關(guān)文件的說法是：毛澤東思想是“馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物”。這個說法是對的，但從更廣闊的視角和更深入的層次來看，是遠遠不夠的。近年來，隨著歷史發(fā)展中諸多矛盾的日益暴露，也由于受到一些同志的啟發(fā)，我越來越清楚地認識到：毛澤東思想是馬克思列寧主義發(fā)展的新階段。

關(guān)于馬列主義的發(fā)展歷史，大家都知道，有馬克思、恩格斯創(chuàng)立了共產(chǎn)主義學(xué)說和列寧在帝國主義時代發(fā)展了馬克思主義學(xué)說這樣兩個階段。在第一個階段，資本主義處于自由競爭時代，資本主義的矛盾已經(jīng)比較充分地暴露，無產(chǎn)階級已經(jīng)登上了歷史的政治舞臺。馬克思和恩格斯在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的實踐的基礎(chǔ)上，批判地繼承和大大發(fā)展了人類智慧優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了科學(xué)的共產(chǎn)主義學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的社會發(fā)展規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命和無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政的正確道路，建立了無產(chǎn)階級革命政黨。他們戰(zhàn)勝了以普魯東、巴枯寧、拉薩爾、杜林為代表的機會主義派別，使馬克思主義成為世界工人運動的指導(dǎo)思想，為無產(chǎn)階級革命勝利，作好了理論上、策略上和組織上的準備。

在第二階段，資本主義已發(fā)展到帝國主義階段，開始走向滅亡。列寧以馬克思主義基本原理為武器，分析了帝國主義發(fā)展的特征，在理論和策略上解決了在帝國主義時期實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的問題，創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了人類歷史上第一個社會主義國家。他在斗爭中戰(zhàn)勝了以德國伯恩施坦、考茨基和俄國孟什維克為代表的修正主義，使馬克思列寧主義成為公認的國際共產(chǎn)主義運動指導(dǎo)思想。列寧逝世之后，斯大林繼承和發(fā)展了列寧的事業(yè)，完成了蘇聯(lián)的國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，并取得了反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，有力地促進了一系列國家社會主義革命的勝利。遺憾的是，斯大林在完成農(nóng)業(yè)集體化之后，于1936年所作的“憲法報告”中宣稱階級消滅了，階級矛盾和階級斗爭沒有了，從而使蘇聯(lián)的社會主義革命停滯下來，走了一段彎路，也給國際共產(chǎn)主義運動帶來相當嚴重的影響。后來，斯大林在晚年覺察到了這一點。在斯大林1953年逝世后不久，叛徒赫魯曉夫篡奪了第一個社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在本國和其他社會主義國家大力推行和宣揚修正主義；在國際上大力推行和宣揚對帝國主義的投降主義。當時擺在世界無產(chǎn)階級和勞動人民面前的兩大問題：一是如何把社會主義國家的革命繼續(xù)推向前進？二是如何把本國的革命運動與世界各國人民的革命運動聯(lián)系起來，共同前進？

誰來回答這兩大問題呢？這個任務(wù)歷史地落在中國人民的偉大領(lǐng)袖、無產(chǎn)階級革命家毛澤東的肩上了。毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》、《論人民民主專政》等著作，領(lǐng)導(dǎo)占世界人口四分之一的半殖民半封建的中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，取得了新民主主義革命的偉大勝利，并使它順利地轉(zhuǎn)入社會主義革命。這本身就是對于占世界人口多數(shù)的第三世界的革命，提供了榜樣和借鑒。在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，解決了社會主義條件下特別在生產(chǎn)資料所有制改造完成后，還有沒有階級、階級矛盾和階級斗爭，是否存在資本主義復(fù)辟危險性等一系列問題。在國際共運空前規(guī)模的“十年論戰(zhàn)”中，毛澤東主持發(fā)表了《叛徒赫魯曉夫及其對世界共產(chǎn)主義運動的教訓(xùn)》、《關(guān)于國際共產(chǎn)主義運動總路線的建議》等一系列評論，徹底揭露和批判了現(xiàn)代修正主義——即無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后出現(xiàn)的修正主義的反動本質(zhì)，嚴肅地發(fā)出了防止資本主義復(fù)辟的預(yù)警，系統(tǒng)地提出了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命、反對資本主義復(fù)辟、反對帝國主義及其推行“和平演變”的一系列方針和政策。毛澤東又在我國發(fā)動了以無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論為指導(dǎo)、以黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派為革命主要對象，以“斗私批修”為思想領(lǐng)域根本綱領(lǐng)的無產(chǎn)階級文化大革命。毛澤東當時提出的嚴肅預(yù)警特別是繼續(xù)革命理論的正確性，已為后來幾十年的歷史發(fā)展所證實。正是通過上述創(chuàng)造性的理論和實踐，毛澤東科學(xué)地系統(tǒng)地回答了列寧、斯大林逝世前后國際共產(chǎn)主義運動面臨的重大問題，指明了世界革命繼續(xù)前進的正確道路，從而把馬克思列寧主義從第二階段推進到第三階段。

毛澤東在跟現(xiàn)代修正主義的斗爭中，發(fā)展了馬克思列寧主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分的理論，內(nèi)容十分豐富，在今天的會議上不可能一一提到。下面只引證毛澤東的兩段概括性的談話，供大家學(xué)習(xí)研究。他指出：“從過去的革命歷史看，世界革命的中心是從西方向東方逐步轉(zhuǎn)移。十八世紀末，革命的中心在法國。十九世紀中葉，革命的中心轉(zhuǎn)到了德國，無產(chǎn)階級走上了政治舞臺，產(chǎn)生了馬克思主義。二十世紀初又轉(zhuǎn)到了俄國，產(chǎn)生了列寧主義，這是馬克思主義的發(fā)展。隨后，革命的中心又轉(zhuǎn)到了中國。將來，世界革命的中心還會繼續(xù)轉(zhuǎn)移。”（《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》上冊第80-81頁）毛澤東還指出：“在社會主義社會里，特別是在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本上完成以后，還有沒有階級和階級斗爭？社會上的一切階級斗爭是不是還集中在爭奪政權(quán)的問題上？無產(chǎn)階級專政條件下還要不要革命？革誰的命？怎樣進行革命？這一系列重大的理論問題，馬克思、恩格斯當時不可能解決這些問題。列寧看到了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，被打敗的資產(chǎn)階級甚至比無產(chǎn)階級還要強大，時時企圖復(fù)辟，同時小生產(chǎn)者不斷生長新的資本主義和資產(chǎn)階級，威脅無產(chǎn)階級專政，因此要對付這些反革命的威脅，并且戰(zhàn)勝它，必須在長時期里強化無產(chǎn)階級專政，舍此沒有第二條路。但因列寧逝世過早，沒來得及在實際上解決這些問題。斯大林是個偉大的馬克思列寧主義者，他在實際上解決了很大一批鉆進黨內(nèi)的反革命資產(chǎn)階級代表人物，例如托洛茨基，季諾維也夫，加米涅夫，拉狄克，布哈林，李可夫之流。他的缺點是在理論上不承認在無產(chǎn)階級專政整個歷史時代社會上存在階級和階級斗爭，革命的勝負沒有最后解決，弄得不好，資產(chǎn)階級就有復(fù)辟之可能。在他臨死的前一年，他已察覺到了這一點，說是社會主義社會存在矛盾，弄得不好，可能使矛盾變成對抗性的?！保ā督▏詠砻珴蓶|文稿》第十二冊第350-351頁）這里要說明：上述關(guān)于馬克思列寧主義發(fā)展三個階段的觀點，并不是我的新見解，它是著名馬克思主義哲學(xué)家艾思奇早在1964年提出，不久前經(jīng)吳秉元同志（艾思奇生前秘書、教授）轉(zhuǎn)達給我的。應(yīng)當說，這一創(chuàng)見是艾思奇在馬克思主義理論戰(zhàn)線上的一個重要貢獻。我在這里只是做了掛一漏萬的簡略介紹，以后吳秉元同志將有詳細而系統(tǒng)的介紹和闡述，準備在《東方紅》等網(wǎng)站發(fā)表。其他同志也將撰寫有關(guān)這一問題的文章，在網(wǎng)站陸續(xù)發(fā)表。

現(xiàn)在，世界各大洲都有追隨和崇敬毛澤東思想（其中許多人稱之為毛澤東主義）的政黨、組織和進步人士。就連西方一些比較客觀的學(xué)者，也對毛澤東思想表示尊重，進行研究和學(xué)習(xí)，并對那種“非毛化”“去毛化”的逆流表示反感和鄙視。例如，不久前美國哈佛大學(xué)亞洲研究中心主任托尼·賽奇在一篇訪談錄中說：“無論我們承認與否，在我們西方的自由世界中，任何一個不帶‘有色眼鏡’的人都尤其尊重你們中國的‘毛’，他是一個值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他的數(shù)位親人都獻給了這個民族的勞苦大眾。無論是過去、現(xiàn)在或?qū)?，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國人了解、尊重和學(xué)習(xí)，因為他是你們中國人屹立于世界民族前列的財富和基石。我很遺憾，在我們西方世界將毛先生的精神和思想上升到一種戰(zhàn)略的高度來進行研究和學(xué)習(xí)的時候，在你們國內(nèi)卻出現(xiàn)了大量忽略、詆毀甚至是造謠中傷毛先生的事情。在我們的世界里覺得這簡直是不可思議??”（美國僑網(wǎng)2010年5月21日）我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，主要是學(xué)習(xí)毛澤東的原著。其中包括《毛澤東選集》五卷、《毛澤東文集》八卷、《建國以來毛澤東文稿》十三卷，鄧力群編的《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》以及毛澤東晚年關(guān)于階級斗爭和繼續(xù)革命的所有論述。吳冷西的《十年論戰(zhàn)》等著作也可供參考。讀毛澤東的著作，還要同馬恩列斯的重要著作對照來讀，以便更深刻地領(lǐng)會其精神實質(zhì)。由于這些經(jīng)典原著卷帙浩繁，我們可以有重點地讀，比如可以著重讀有關(guān)社會主義階級斗爭和繼續(xù)革命的論述。這里要提到，最近國防大學(xué)林伯野教授（他也是“東方紅”網(wǎng)站的顧問）編輯出版了一本《毛澤東名言集萃》，在汲取過去《毛澤東語錄》精華部分的基礎(chǔ)上，增加了毛澤東晚年的許多創(chuàng)新名言，對于我們理解毛澤東對馬克思列寧主義的重大發(fā)展很有助益。這本書不到200頁，易讀易記，便于在群眾中普及，還可在網(wǎng)上連載。當然，這本書只能作為學(xué)習(xí)的入門，我們還是要努力學(xué)習(xí)原著，才能深入理解毛澤東發(fā)展了馬克思列寧主義的完整的思想體系。

我希望，“東方紅”網(wǎng)站和所有愿以毛澤東思想為指導(dǎo)的網(wǎng)站，盡量多發(fā)表宣傳、捍衛(wèi)、弘揚毛澤東思想的文章，既要有闡述毛澤東對馬列主義新發(fā)展以及批判修正主義和“非毛化”“去毛化”謬論的理論文章，又要有用毛澤東思想分析我國階級斗爭實際問題，特別是當前廣大群眾最關(guān)心的切身問題的文章，供大家學(xué)習(xí)、研究、討論。

毛澤東思想是戰(zhàn)無不勝的強大理論武器。不管前進的道路多么漫長、曲折，只要以毛澤東思想教育和武裝廣大人民，就一定能沖破重重險阻，戰(zhàn)勝任何困難，沿著社會主義、共產(chǎn)主義的光明大道勝利前進！以上所談個人意見，如有不當，請大家教正！

第四篇：學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想經(jīng)典專著心得體會

學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想經(jīng)典專著心得體會

以前上高中學(xué)學(xué)了一些馬列主義、毛澤東思想的理論，但那時只是死記硬背了一些結(jié)論不能算真正的“懂”，總感到深奧不可理解。這次利用寒假通過學(xué)校黨支部李書記的重點解讀和本人自學(xué)的方式，學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義、毛澤東思想基本問題。通過學(xué)習(xí)，認識到馬列主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系。毛澤東思想是中國化的馬列主義，是指導(dǎo)中國革命走向勝利的強大思想武器。通過學(xué)習(xí)和交流，更加堅定了社會主義必勝信念，更加深刻領(lǐng)會了把馬克思主義的普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的重要意義；只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場、觀點、方法，才能從根本上不斷提高辨別是非能力，也才能不斷改進工作方法，增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，把工作做得更好。下面就學(xué)習(xí)情況談下認識和體會。

一、馬列主義、毛澤東思想基本認識

馬克思列寧主義、毛澤東思想是實踐性強的、與時俱進的、完整的科學(xué)理論體系。馬克思主義作為一門科學(xué)，是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。這種批判性和革命性的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征就是解放思想、實事求是，就是在辯證中發(fā)展。

因此，要真正堅持馬克思主義就要結(jié)合實際創(chuàng)造性的運用。做到理論和實際相結(jié)合，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，使之中國化；堅持群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去；學(xué)習(xí)借鑒外國經(jīng)驗和獨立自主相結(jié)合，既不能閉關(guān)自守、盲目排外，又不能照抄照搬，一切外國的經(jīng)驗都要結(jié)合中國的實際加以科學(xué)運用。

而毛澤東思想就是馬列主義在中國的發(fā)展。毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，它承繼馬克思列寧主義的世界觀，根本基點是唯物論與階級論，否定有神論與人道主義，強調(diào)人的階級性和階級斗爭。目標是推翻一切現(xiàn)存的社會制度，在全球建立共產(chǎn)黨統(tǒng)治的共產(chǎn)社會。

二、學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，進一步指導(dǎo)我們今天的工作實踐。

衡量共產(chǎn)黨員是否清醒和成熟的一個重要標準，是對馬克思主義是否有堅定的信仰。有了堅定正確的信仰，頭腦就會清醒，立場就會堅定，目標就會明確，行動就會自覺。

我們在日常工作學(xué)習(xí)中必須堅持辯證唯物主義的“實踐第一”觀點，實事求是，用實踐來檢驗真理、發(fā)展真理，這也是馬列主義、毛澤東思想理論發(fā)揮作用的唯一的、根本的途徑。

通過學(xué)習(xí)，我有了較大收獲。堅定了理想信念，明確了中國特色社會主義道路的光明性，增加了在實踐中分析問題解決問題的思維方式，相信在今后的教學(xué)工作中會有較大的幫助。另外，本階段自己實踐探索還不夠，對馬克思列寧主義、毛澤東思想的理解運用還不夠深刻，存在一定的片面性。在今后學(xué)習(xí)和實踐過程中，要多讀、多理解，更好地運用馬克思主義思想觀點解決問題，處理好工作中的各種困難。要回到原著中讀經(jīng)典文獻、研讀原著。重點把握兩方面內(nèi)容：一是世界觀、方法論以及基本的立場、觀點和方法，二是思想方法，看是怎樣發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的，這將有助于提高思維的縝密性和系統(tǒng)性。

第五篇：馬列主義毛澤東思想永遠指引我們前進方向（精選）

馬列主義毛澤東思想永遠指引我們前進方向

第一專題學(xué)習(xí)心得

為期一個月的黨校學(xué)習(xí)，很快過去了一周，在第一專題的學(xué)習(xí)中受益匪淺。二十年前進行過理論學(xué)習(xí)，而后一直忙于工作中。雖然參加一些短期培訓(xùn)班，但都是針對一些特殊的歷史時期和政治活動開展的，缺乏理論性、系統(tǒng)性，特別是對原著的學(xué)習(xí)。這次重溫了馬克思列寧主義及毛澤東思想理論，深刻認識到學(xué)習(xí)的必要性和重要性。

這些年來在經(jīng)濟改革、政治改革的浪潮中，接受了許多先進理論和思想，同時在百家爭鳴的學(xué)術(shù)界中，一些貌似正確的、前衛(wèi)的、超地域的、超時空的理論，對我們的思想相對有些影響。這次幾位專家學(xué)者，通過對原著的學(xué)習(xí)、分析，旁征博引，使我們在思想理論上有了一個明顯提高：中國特色社會主義、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀都是建立在馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論基礎(chǔ)上。堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想是我們共產(chǎn)黨員毫不動搖的理念，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義中的歷史唯物主義、剩余價值觀兩大發(fā)現(xiàn)永遠指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨前進方向。

我們一定要緊密團結(jié)在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍，高舉馬列主義、毛澤東思想偉大旗幟，堅持以人為本，創(chuàng)建和諧社會，建立一個真正民富國強的中國。（長航公安局熊高）