第一篇：讀書(shū)的感受

讀書(shū)的感受

如果有人問(wèn)起我對(duì)書(shū)的感受，那么我將毫不猶豫地告訴他，我的感受是很復(fù)雜的，即欣喜癡愛(ài)，又痛恨，還敬畏，更感到困惑與迷惘。這是怎么說(shuō)呢？且聽(tīng)我一一道來(lái)。對(duì)書(shū)的欣喜癡愛(ài)確乎已不需多談了，大凡了解我的人或是看過(guò)我的文字的人都應(yīng)知道我對(duì)書(shū)的喜愛(ài)程度，我不止一次地在我的文中說(shuō)過(guò)——“我或許可以算是一個(gè)真正的讀者”之類的話，對(duì)于我，這的確是大實(shí)話。在我看來(lái)，人生雖總的來(lái)說(shuō)是悲涼的，但并不就是一味的悲涼，難免仍會(huì)有幾許歡樂(lè)的浪花點(diǎn)綴著，而在諸多令人感到幸福愉悅的活動(dòng)之中，大約很難有什么能比得上讀書(shū)給人帶來(lái)的歡樂(lè)了，這一點(diǎn)相信許多熱愛(ài)讀書(shū)的人都有深刻的體會(huì)。當(dāng)然，我也毫不諱言，我在讀書(shū)時(shí)就曾有過(guò)一些刻骨銘心的感受，令我當(dāng)時(shí)沉醉其中不能自拔而不知今夕何夕。比如我在《我讀閑書(shū)的心路歷程》一文中，就曾記錄過(guò)關(guān)于我讀柳詞及易安詞時(shí)，每遇動(dòng)心之句，則時(shí)有心中發(fā)麻血流加快之感，嚴(yán)重時(shí)還曾有過(guò)全身發(fā)軟、起立不穩(wěn)、頭暈恍惚之狀。而讀《紅樓》中黛玉相關(guān)詩(shī)詞，以及其臨死前焚稿一節(jié)，則更是倍感渾身上下毫毛皆豎竟至體虛骨軟淚流滿面。事實(shí)上這種沉迷于讀書(shū)的快樂(lè)（即便為書(shū)中人物而傷感流淚，那仍是一種難以言傳的忘我的快樂(lè)）的情形，古今中外的許多作家都曾有過(guò)。比如，林語(yǔ)堂先生在其作品中就寫(xiě)到過(guò)明代小品文大家袁中郎讀書(shū)之樂(lè)事，他這樣寫(xiě)道： “當(dāng)袁中郎有一晚在一本小詩(shī)集里，發(fā)見(jiàn)一個(gè)名叫徐文長(zhǎng)的同代無(wú)名作家時(shí)，他由床上跳起，向他的朋友呼叫起來(lái)，他的朋友開(kāi)始拿那本詩(shī)集來(lái)讀，也叫起來(lái)，于是兩人叫復(fù)讀，讀復(fù)叫，弄得他們的仆人疑惑不解?！?同樣的情形我們還可以列舉二十世紀(jì)法國(guó)作家格拉克，他在談他深深地沉迷于司湯達(dá)的《紅與黑》的情形時(shí)寫(xiě)道： “每章的標(biāo)題和題詞都令我欣喜（我對(duì)分成章節(jié)的書(shū)，每章的標(biāo)題，尤其對(duì)章前引用的題詞，天生有種偏愛(ài)）。剛一展卷，就有一種難以形容的歡快、放肆、狂熱的勁頭涌上腦袋，令我醺醺然；幾頁(yè)以后，我整個(gè)被迷住了。讀完一遍，我立即從頭開(kāi)始再讀一遍。一而再，再而三……《紅與黑》是我的文學(xué)初戀，一種野性的、心醉神迷的、排他的戀情，任何其它戀情都不能與之相比……” 另外，英國(guó)作家毛姆也曾說(shuō)過(guò)：“很少有什么娛樂(lè)，能讓你在過(guò)了中年后還會(huì)感到滿足，除了玩單人紙牌、解象棋殘局和填字迷之外，幾乎沒(méi)有什么游戲，你可以單獨(dú)玩而不需要同伴，但讀書(shū)就沒(méi)有這種不便?！笔堑模x書(shū)之種種好處與歡樂(lè)，古往今來(lái)太多的書(shū)籍上都有賢者對(duì)它進(jìn)行了生動(dòng)而詳細(xì)的描述，無(wú)需我再來(lái)多說(shuō)，這里且再轉(zhuǎn)錄一段林語(yǔ)堂先生的文字，以便讓人能更深刻地感覺(jué)到讀書(shū)的重要性以及讀書(shū)之樂(lè)： “當(dāng)我們把一個(gè)不讀書(shū)者和一個(gè)讀書(shū)者的生活上的差異比較一下，這一點(diǎn)便很容易明白。那個(gè)沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機(jī)械化的，刻板的；他只跟幾個(gè)朋友和相識(shí)者接觸談話，他只看見(jiàn)他周遭所發(fā)生的事情。他在這個(gè)監(jiān)獄里是逃不出去的。可是當(dāng)他拿起一本書(shū)的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界；如果那是一本好書(shū)，他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。這個(gè)談話者引導(dǎo)他前進(jìn)，帶他到一個(gè)不同的國(guó)度或不同的時(shí)代，或者對(duì)他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來(lái)不知道的學(xué)問(wèn)或生活問(wèn)題。一個(gè)古代的作家使讀者跟一個(gè)久遠(yuǎn)的死者交通；當(dāng)他讀下去的時(shí)候，他開(kāi)始想象那個(gè)古代的作家相貌如何，是哪一類的人。孟子和中國(guó)最偉大的歷史家司馬遷都表現(xiàn)過(guò)同樣的觀念。一個(gè)人在十二小時(shí)之中，能夠在一個(gè)不同的世界里生活二小時(shí)，完全忘懷眼前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境：這當(dāng)然是那些禁錮在他們的身體監(jiān)獄里的人所妒羨的權(quán)利。這么一種環(huán)境的改變，由心理上的影響說(shuō)來(lái)，是和旅行一樣的?！?據(jù)我看來(lái)，幾乎所有的作家最初走向?qū)懽?，往往都因?yàn)殚喿x的習(xí)慣與生活的積累。盡管愛(ài)讀書(shū)的人不一定非要走向?qū)懽?，但一個(gè)愛(ài)寫(xiě)作的人則一定是個(gè)愛(ài)讀書(shū)者，這或許可以作為一個(gè)定論。一只蜜蜂只有遍采百花后方能釀出甜美的蜜來(lái)，同理，一個(gè)好的作家也只有博覽群書(shū)，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通后方能成為自己的知識(shí)，這樣下筆才不會(huì)空洞無(wú)物。因此，我們幾乎可以斷定地說(shuō)，每一個(gè)作家都是一個(gè)書(shū)癡。不用說(shuō)，作為一個(gè)愛(ài)寫(xiě)的人(盡管我不是作家)，我當(dāng)然對(duì)書(shū)也是癡愛(ài)有加了。既然對(duì)書(shū)欣喜癡愛(ài)有加，可為何又還有痛恨的情緒呢？說(shuō)到底，這其實(shí)也源于我對(duì)書(shū)的一種深深的愛(ài)。我有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，就是在隔了一段時(shí)間沒(méi)有逛書(shū)店，而后再進(jìn)書(shū)店特別是較大的書(shū)店買書(shū)時(shí)，看到琳瑯滿目的各式書(shū)籍整架整架地排列著，浩如煙海一般，便總感到人生的短暫與讀書(shū)的壓力，同時(shí)立刻聯(lián)想到自身為了生活而整日里辛苦打拼，時(shí)常加班，以至于都沒(méi)有多少閑暇來(lái)讀書(shū)，不免很是悲觀、無(wú)奈。另外，正如同對(duì)自己心愛(ài)的女人一般，人每有愛(ài)而欲得之的心理，對(duì)書(shū)亦然。可我卻限于財(cái)力微薄，無(wú)法將心愛(ài)的書(shū)一一購(gòu)回來(lái)相守相伴。更何況，我是一個(gè)無(wú)家可歸而只得四方漂泊的打工者，輾轉(zhuǎn)流離之際攜書(shū)太多畢竟是個(gè)很大的負(fù)擔(dān)。因此種種，則我既恨人生之艱辛不易，使我無(wú)閑讀書(shū)亦無(wú)錢買書(shū)，又恨書(shū)出版得太快，讓我時(shí)時(shí)感到人生的短暫與讀書(shū)的壓力。書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，她就象一個(gè)我畢生苦苦追求但總是追求不到，卻又以無(wú)限魔法俘虜了我的心，使我無(wú)法逃離的女人一般，令我如醉如癡又欲罷不能。我打工以血淚換回的本不多的銅板，最后卻總是被她很輕易地賺走，我雖每心有不甘，卻終于無(wú)可奈何。書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，她是我的繩索我的鴉片，也是我的靈魂是我的主人，在她面前，我所有的掙扎都無(wú)濟(jì)于事，終于只是一個(gè)失敗的沒(méi)有尊嚴(yán)的奴仆，我愛(ài)她也恨她，卻更深深地敬畏她。也許此生我會(huì)因她而一事無(wú)成，最終只成為一個(gè)嗜書(shū)如命的遭人鄙薄與笑談的材料。我甚至常常會(huì)設(shè)想，在我這毫無(wú)建樹(shù)的一生結(jié)束后，或許我的墓碑上會(huì)被刻上這樣一行字“這是一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的呆子，一個(gè)可供他人借鑒的無(wú)能者”。因此，我每進(jìn)書(shū)店時(shí)就會(huì)聯(lián)想到這些，心情也便格外地沉重與壓抑，甚至有幾次因了這種聯(lián)想而鼻酸得直想大哭一場(chǎng)?！獙?duì)一個(gè)愛(ài)書(shū)者而言，難道這不是人世間最沉痛最無(wú)奈也最悲哀的事嗎？如果這個(gè)世上真的沒(méi)有了書(shū)，我還會(huì)這么心情沉重，這么無(wú)奈而悲哀么？試問(wèn)，我又還有什么理由不對(duì)書(shū)產(chǎn)生痛恨的情緒呢？ 不過(guò)，無(wú)論愛(ài)也罷恨也罷，我對(duì)書(shū)總是充滿了敬畏。畢竟，書(shū)是很神奇的東西。試看大千世界中，不分東西之歷史，茫茫社會(huì)里，無(wú)論南北之變遷，這古往今來(lái)的整個(gè)人類世界，數(shù)不盡的生離死別生旦凈末，看不完的愛(ài)恨情愁女怨男癡，在書(shū)中似乎都無(wú)所不包；自然界的雨露煙霞春花秋月，生命進(jìn)化中的興衰更替生死輪回，所有的故事與傳奇，一切的因果與規(guī)律，但凡人的心智能達(dá)到的，在書(shū)中也似乎都無(wú)所不包。如果說(shuō)世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸懷，那么在我看來(lái)，書(shū)當(dāng)是比人的胸懷也是比世上所有的東西都還要寬廣博大的容器了。試看這割不斷的歷史中，數(shù)不盡的忠孝仁德之善行，莫不通過(guò)書(shū)而得歷史宏揚(yáng)，數(shù)不盡的奸佞邪淫之惡事，亦莫不通過(guò)書(shū)而被人民唾棄。書(shū)可以使人變得明理與博學(xué)，使人高尚，亦可使人愈發(fā)糊涂而無(wú)法走出迷宮，使人猥瑣下賤乃至瘋狂或是自殺。書(shū)幾乎可以算作是智慧的代名詞，卻也是一切的善與惡、美與丑的交鋒之地。冬夜圍爐紅袖添香之讀書(shū)固是令人艷羨的境界，渺渺一湖身臥孤舟，伴落霞孤騖秋水長(zhǎng)天之讀書(shū)亦使人神往，而佇倚憑欄獨(dú)對(duì)煙雨江山，把卷神思宇宙廖廓之境界又幾人能及耶？然而事實(shí)上更多的人讀書(shū)皆為燈下苦讀，或?yàn)樯钣?jì)、為學(xué)歷計(jì)、為職稱計(jì)、為博學(xué)計(jì)、為著書(shū)計(jì)、為名聲計(jì)……從黃口稚子直讀到皓首耄耋，只留下了一幅孤窗瘦影伴清燈而苦讀的剪影，定格在了書(shū)中定格在歷史的深處，讓后人或垂憐或感嘆或黯然神傷或望而生畏。書(shū)，它既是人類文化的具體象征，也是人類生活的豐富臉面，它濃縮了人類整個(gè)的生活與歷史。它對(duì)人類歷史既有客觀公正的直接記載與表達(dá)，也會(huì)因心存敬畏與私欲而對(duì)真實(shí)進(jìn)行刻意的曲解與篡改。無(wú)數(shù)杰出的才智之士，無(wú)數(shù)令人生畏的奸雄，無(wú)數(shù)事物之科學(xué)原理，無(wú)數(shù)人的歡樂(lè)與痛苦，幾乎整個(gè)人類的智慧、社會(huì)的發(fā)展與歷史的演變，莫不記錄在書(shū)中，亦莫不都因?yàn)闀?shū)而得以傳承與延續(xù)。以此觀之，書(shū)，難道不令人敬畏么？ 然而，對(duì)于書(shū)，我總還是感到困惑與迷惘。以人生之短暫，而余暇之如此有限，面對(duì)這浩如煙海汗牛充棟的書(shū)籍，如何能讀完呢？如何才能識(shí)別最好的書(shū)，讀到最好的書(shū)呢？如何

才能又快又好地讀書(shū)呢？又如何才能有那么多的錢去買書(shū)？這不能不說(shuō)是令人困惑的一件事了，相信哪怕是專業(yè)的學(xué)者與作家，只要他是一個(gè)真正的書(shū)癡，也一定會(huì)有或至少曾經(jīng)會(huì)有這種困惑。另外，我們?cè)鯓尤マq別書(shū)中所記錄的謬誤與真理？如何讓書(shū)去引導(dǎo)我們作正確的思考而不致受到它的誤導(dǎo)？人的思維，或是說(shuō)歸納推理與論證方式真的沒(méi)什么錯(cuò)誤么？人類語(yǔ)言與文字的局限性，是如何在妨礙著我們對(duì)于內(nèi)心真實(shí)的表達(dá)？世界或宇宙到底是什么樣子？我們眼中的世界真的就是真實(shí)的世界么？它是否也只是洞中的影像？人真是由猿猴進(jìn)化來(lái)的么？為什么現(xiàn)在眾多的靈長(zhǎng)類動(dòng)物仍沒(méi)能進(jìn)化為人類？對(duì)于頭頂?shù)男强张c我們內(nèi)心的神明，我們到底應(yīng)怎樣來(lái)看待它分析它了解它？ 固然，歷史在前推，科技在發(fā)展，可是科技除了能給我們的生活帶來(lái)便利外，到底還能給人類帶來(lái)什么？它果真能給人類帶來(lái)持續(xù)的快樂(lè)與幸福么？為什么我們科技越發(fā)達(dá)，人類生活就越復(fù)雜？人類卻反而沒(méi)有古代簡(jiǎn)單生活中的人快樂(lè)？另外，什么是人類的真善美？它的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？它隨著什么在改變或演進(jìn)？人類社會(huì)真會(huì)變得好么？為什么人類文明越是前進(jìn)，人類的行為有時(shí)卻越是野蠻與血腥呢？人類真是在前進(jìn)么？是否它只是沒(méi)完沒(méi)了地反復(fù)做著從起點(diǎn)到終點(diǎn)的圓周運(yùn)動(dòng)？如果跳出人類的圈子來(lái)看人類，是否會(huì)覺(jué)得人類現(xiàn)在反而是走向了輝煌的沒(méi)落？而當(dāng)代社會(huì)是否就是漫長(zhǎng)的人類歷史的回光返照？ 以上這一切的為什么，到底書(shū)籍能為我們作如何的分析與解惑？而書(shū)籍或知識(shí)最終又能給我們帶來(lái)什么呢？我們應(yīng)如何來(lái)看待它，如何由它來(lái)指導(dǎo)我們的生活？然而，我們到底應(yīng)該如何活著呢？這一切的一切，無(wú)不皆因了書(shū)的指引，我們也無(wú)不只有求助于書(shū)去解答。然而書(shū)真能傳道解惑么？古人一句“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，“善讀書(shū)者無(wú)時(shí)無(wú)處不在讀書(shū)”，卻又將多少的讀書(shū)人推進(jìn)了迷霧之中。然則，讀書(shū)終使人走向明智還是困于迷惑？為什么往往是單純的人會(huì)過(guò)得坦然，反而是太多學(xué)富五車的天才卻往往會(huì)走向自殺呢？萬(wàn)能的上帝能告訴我們這一切的原因么？可是上帝是什么？上帝是否也同我們一樣，到底仍只是書(shū)中的一員么？

第二篇：讀書(shū)感受

假期里，忙得很，原本的讀書(shū)計(jì)劃完全被打破，只看了《親愛(ài)的安德烈》一本書(shū)。

這書(shū)是朋友推薦給我的，涉及的內(nèi)容真的很深，但都是人生路上需要面對(duì)的。我不敢說(shuō)我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書(shū)雖然主線是龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的溝通，但內(nèi)容涉及真的很廣，看完這書(shū)，恍惚間意識(shí)到原來(lái)有這么多的問(wèn)題。

小小總結(jié)了一下主要涉及的問(wèn)題，便引發(fā)我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會(huì)、階級(jí)三個(gè)層面。

國(guó)家之間、社會(huì)各階級(jí)之間的貧富差距問(wèn)題。面對(duì)貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

面對(duì)比自己貧窮的人，應(yīng)持什么樣的態(tài)度？負(fù)罪感？（龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)消極道德和積極道德，在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來(lái)源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟(jì)效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化）

文化簡(jiǎn)單化、符號(hào)化：無(wú)論是中西方，我們是否都在有意無(wú)意的將自己的文化簡(jiǎn)單化，符號(hào)化。舞蹈要想展現(xiàn)江南，就一定得幾個(gè)少女打著傘扭來(lái)扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國(guó)人，使他們更容易了解，面對(duì)文化體系的內(nèi)部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時(shí)，也是干巴巴的幾個(gè)地名而已。

國(guó)家、民族歸屬感（身份認(rèn)同）：到底應(yīng)該把國(guó)家和民族定格在什么層面上？做一個(gè)純粹的中國(guó)人？可是在臺(tái)灣，什么又是“中國(guó)人”？政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵？還是說(shuō)我們?cè)瓉?lái)的文化內(nèi)涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現(xiàn)狀？但有人說(shuō)他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會(huì)給他們革命的機(jī)會(huì)了嗎？隨著科技的發(fā)展，推翻一種社會(huì)體制的難度越來(lái)越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進(jìn)步”描繪自己，然而進(jìn)步是一種理想，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的好“不要無(wú)條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權(quán)力的測(cè)試”。試想有著社會(huì)理想的我們，將如何實(shí)現(xiàn)這份理想。為了實(shí)現(xiàn)理想，我們努力走到“掌權(quán)”的位子上，然而那時(shí)的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無(wú)污點(diǎn)嗎？還是說(shuō)，要打破黑暗，必先無(wú)可奈何的走進(jìn)黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開(kāi)發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個(gè)喊幾句“深刻貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”就能解決的問(wèn)題。

依然是民主問(wèn)題，什么才是民主？領(lǐng)導(dǎo)人普選，還是間接選舉？無(wú)論是什么，怎么才能真正有力的實(shí)行？我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺(tái)灣藍(lán)綠對(duì)打也是民主？龍應(yīng)臺(tái)給了我一個(gè)很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制，公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來(lái)規(guī)劃的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題給我感觸最深，也許是因?yàn)樗x我最近吧。沒(méi)的說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時(shí)間的工作。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)什么樣的工作給你快樂(lè)？第一它給你意義，第二給你時(shí)間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時(shí)間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴(yán)。想想的確如此，我們就是為了這個(gè)在努力。

“我要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。”

這些問(wèn)題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個(gè)結(jié)論，我需要進(jìn)一步的思索。

第三篇：讀書(shū)——感受

讀書(shū)——感受

曾經(jīng)，有人告訴我，一本書(shū)的好壞不是由別人評(píng)論出來(lái)的，而是由自己看出來(lái)的。而我卻覺(jué)得書(shū)的好壞是感受出來(lái)的！

（一）日落時(shí)分，拖著疲憊的身體，爸爸回來(lái)了，手中仍然是拿著一疊《廣州日?qǐng)?bào)》，爸就是那樣，報(bào)紙的魅力總可以沖破一切。他認(rèn)為讀書(shū)不如讀報(bào)。報(bào)紙上，仍然是煩悶的重大會(huì)議的召開(kāi)；某某女大學(xué)生怎樣怎樣了！我看了就直犯困，爸爸卻說(shuō)：看一份報(bào)紙，不僅是看，而更重要的是用心去感受感受黨對(duì)我們的好；感受某某女大學(xué)生的苦！正如你看一本書(shū)，不但要看，塰要感受書(shū)中情感，體會(huì)書(shū)中情節(jié)，那才是真正的讀書(shū)！

（二）新學(xué)期開(kāi)始了，媽媽總愛(ài)開(kāi)著車到一條老書(shū)街上，幫我買練習(xí)冊(cè)。我卻滿腦子疑問(wèn)。為什么不到大書(shū)店買書(shū)，而要到這里買書(shū)呢？最后，理所當(dāng)然的，滿載而歸啦！在車上，媽媽對(duì)我說(shuō)：也許你認(rèn)為買書(shū)應(yīng)該去大書(shū)店吧！不錯(cuò)，大書(shū)店里有你要買的書(shū)，這里也有。但是，你到大書(shū)店里，看到許多人都買這本，你就想買；然后，那邊有人說(shuō)那本書(shū)好，你又想買；到了最后，你只會(huì)人云亦云，卻沒(méi)有真正了解到自己需要什么書(shū)，想要什么書(shū)，什么書(shū)適合你自己，什么書(shū)不適合你，你走進(jìn)舊書(shū)店里，安靜的環(huán)境、同樣的書(shū)，不會(huì)隨波逐流，認(rèn)證思考買什么書(shū)。感受哪本書(shū)更適合你，不是更好嗎？

（三）終于放假了。放假的時(shí)候，就想看書(shū)，但是看什么書(shū)呢？我突然有個(gè)很好的想法就是把我哥連拖帶拉地拿去書(shū)店叫他幫我找書(shū)看！

書(shū)店二樓。我哥把我?guī)У叫≌f(shuō)專柜里，找了兩個(gè)座位，自顧自地拿起一本小說(shuō)就看。我呢？沒(méi)事干，走在一個(gè)個(gè)書(shū)柜里，看著一本本小說(shuō)，隨意著一本小說(shuō)就看。終于，找到了一本自己感興趣的書(shū)了！

回家路上，哥突然開(kāi)口說(shuō)：書(shū)要適合自己，這樣才會(huì)有興趣去看，我挑了書(shū)給你，你也不一定有興趣?。拷?jīng)過(guò)自己一次次的選擇才會(huì)找到適合自己看的嘛！所以，看書(shū)要有自己感受，而不是別人的評(píng)論，也不要介意被人的評(píng)論，自己喜歡就好！

（四）我喜歡坐在黑夜里開(kāi)著燈，開(kāi)著桌前的窗，一陣陣清風(fēng)微微地吹進(jìn)來(lái)后，一段段鋼琴聲伴隨著清風(fēng)鉆進(jìn)我的耳朵里，看著《花季雨季小說(shuō)版》，雖然里面大多是言情短篇小說(shuō)，但是我所感受到的是人間最真最美的感情。那是一份感動(dòng)，一份激情。

讀書(shū)就是要感受其中的情感，才是真正的讀書(shū)。

人生中，要看的，不僅僅是書(shū)的本身，而是書(shū)中的感情，而讀書(shū)的真諦就是感受書(shū)中情感！

第四篇：感受讀書(shū)

感受讀書(shū)

實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)史林舫

是鳥(niǎo)兒的歌唱呼喚著我的心靈，是青松勵(lì)了我的勇氣，是落英沖下了我的眷戀，那如濤如潮如縷的溫馨，那海闊天空的博在猿嘻山空的空靈。仿佛是歷史的回音，大地的呻吟。白云傍山，皓月當(dāng)空。多有閑云野鶴之情致，多有超凡脫俗之志趣。江山艷麗，四海怒騰，書(shū)中乃人間之妙物也！

讀書(shū)，心靜則寧。暄囂的世俗，繁雜的紛擾，都被書(shū)中美麗的詞藻所拋棄，人間的悲歡離合，喜怒衰樂(lè)，盡在書(shū)中體驗(yàn)。不被錢財(cái)所惑，不為名利所博。不因居功自傲，不為失意而悲。調(diào)整心態(tài)，為坐云端。放目千里，笑看人間。

讀書(shū)之法，用心之專。專心之至，情感至極。請(qǐng)隨我手中之筆，去享受古人之神韻吧！那“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境界，那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的逸情，那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的悲愴，那“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美景??書(shū)還可穿越時(shí)空的隧道，與蘇軾相伴“起舞弄清影”，與李清照“爭(zhēng)渡”荷花叢，與岳武穆一起“踏破賀蘭山缺”??

讀書(shū)，不僅讓人明理益智，還能修身養(yǎng)性，化疾療病，是有益于健康的長(zhǎng)壽之道。一位名人曾說(shuō)過(guò)，愛(ài)讀書(shū)是一種十全十美的享受，別的享受有盡關(guān)，而讀書(shū)給人的享受卻是長(zhǎng)久的。讀一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友，就像是與高尚的人談話，心情是美好舒暢的。而良好的心情能夠調(diào)節(jié)人的免疫力。延緩衰老，讀書(shū)的力量可跟愛(ài)情的力量媲美。誠(chéng)如南宋大詩(shī)人陸游感慨：“讀書(shū)有味身忘老”。

感受讀書(shū)，感受隨浮動(dòng)行走萬(wàn)里晴空的那一份飄逸，感受清風(fēng)穿梭于靈谷翠峰的那一灑脫。讀書(shū)，讓思緒停滯時(shí)有個(gè)活力的源泉，讓心靈倦怠時(shí)有個(gè)休憩的港灣。讓讀書(shū)成為你人生的享受。讓讀書(shū)體現(xiàn)你的人格魅力！

博覽古今多少書(shū)，盡在書(shū)中滿乾坤！

——摘自 天門日?qǐng)?bào)

第五篇：讀書(shū)感受

讀書(shū)感受

張露

在下鄉(xiāng)的十天過(guò)程中，我們每天都有三個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。在這十天我們完成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的學(xué)習(xí)。讀完了之后加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也引發(fā)了我的一些思考。

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?；鶎蛹稗r(nóng)村，而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當(dāng)我們細(xì)細(xì)的體味分析一下你就會(huì)覺(jué)得這個(gè)“土”字確實(shí)用得很恰當(dāng)。土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人住在充滿泥土的鄉(xiāng)下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開(kāi)泥土。而在中國(guó)有大部分的人是過(guò)著拖泥帶水的鄉(xiāng)下生活的。我們也不妨縮小范圍來(lái)看，三條大河的流域以及周邊地區(qū)都是是農(nóng)業(yè)區(qū)。這樣的一大批人構(gòu)成了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，因此從基層上看去中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)輕商是一個(gè)傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙。而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼也行動(dòng)不得。他們是半個(gè)身子插在了土里，因此他們身上也長(zhǎng)出了一股濃厚的泥土氣息。正因?yàn)檫@種行動(dòng)的不便使得他們的社會(huì)人口流動(dòng)性很小，很少人加進(jìn)來(lái)，很少人搬出去。因此，他們的社會(huì)是一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)，不會(huì)發(fā)生比較大的變革。中國(guó)鄉(xiāng)村還有一個(gè)特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個(gè)：其一，中國(guó)雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚居在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得太遠(yuǎn)。再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來(lái)方便。其三，為了安全，人多了容易保護(hù)。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一件一代的積累起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動(dòng)率小。在社會(huì)學(xué)里，有兩種不同的性質(zhì)的社會(huì)，一種是沒(méi)有具體目的的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，前一種是禮俗社會(huì)，后一種是法理社會(huì)。因此中國(guó)幾千年以來(lái)的封建社會(huì)都是一個(gè)禮俗社會(huì)。

儒家思想一直統(tǒng)治了中國(guó)幾千年，儒家思想講的是經(jīng)世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)比較閉塞，流動(dòng)性很小的社會(huì)，是一個(gè)熟人的社會(huì)。人們都是相互看著長(zhǎng)大的，因此人與人之間的關(guān)系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產(chǎn)生了信任，其實(shí)這種信任慢慢的就演化成了一種規(guī)矩。這種規(guī)矩也就一代一代的傳了下來(lái)，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個(gè)熟悉的環(huán)境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規(guī)律了。這些都使得我們的社會(huì)演變成一個(gè)禮俗社會(huì)。我想這也就是為什么儒家思想能在中國(guó)盛行這么長(zhǎng)的時(shí)間而不衰的一個(gè)重要原因了。

對(duì)于文字下鄉(xiāng)，就傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村來(lái)講價(jià)值是不大的。因?yàn)槿藗儚男【蜕钤谝粋€(gè)熟悉的環(huán)境中，個(gè)個(gè)都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環(huán)境里語(yǔ)言比文字來(lái)的更加的簡(jiǎn)單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉(xiāng)村的很多東西都是靠長(zhǎng)輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時(shí)的一種經(jīng)驗(yàn)的傳授與積累，用的是語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表達(dá)，也不需要文字的傳達(dá)。因此，文字在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的利用價(jià)值并不大。而我認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村需要文字下鄉(xiāng)。因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村再也不是以

前的“鄉(xiāng)土中國(guó)”了，發(fā)生了翻天覆地的改變。農(nóng)民也不再是單純的農(nóng)民了，種田只是成為了他們的副業(yè)。在這樣一個(gè)科技信息化的時(shí)代了農(nóng)民想要富裕起來(lái)光靠種田是不可能的。光是靠從長(zhǎng)輩那里獲取點(diǎn)傳統(tǒng)的種田的一些技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在需要科技技術(shù)的的支持與改革。需要用科學(xué)知識(shí)來(lái)武裝他們的頭腦。而現(xiàn)在這些知識(shí)的獲得主要是通過(guò)書(shū)本、報(bào)紙、雜志等。

所以我覺(jué)得現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)還是有必要的。再者現(xiàn)在農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)發(fā)生了改變，不在只是生活在鄉(xiāng)村里而很少有人口的流動(dòng)?，F(xiàn)在有很多農(nóng)民都背井離鄉(xiāng)到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術(shù)的支持。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。這種文字下鄉(xiāng)目的并不在于增強(qiáng)農(nóng)民的表達(dá)能力，優(yōu)化他們的語(yǔ)言，而在于增長(zhǎng)他們的科技知識(shí)與某些方面的積水。因此，我覺(jué)得文字下鄉(xiāng)也并不會(huì)改變鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)生活方式。因?yàn)檫@一文字下鄉(xiāng)的目的在于提高農(nóng)民的科技文化水平的知識(shí)，讓他們過(guò)更好的去生活。而農(nóng)民的目的也是為了提高知識(shí)文化水平而學(xué)習(xí)的，所以我覺(jué)得這并不會(huì)是中國(guó)鄉(xiāng)村生活發(fā)生多大的改變。

以上就是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的部分章節(jié)的感受。在我看來(lái)這本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的發(fā)展模式，就現(xiàn)在而言雖然有點(diǎn)過(guò)時(shí)，但還是有很多地方值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>