第一篇：讀書感受

反思造就了成長

——讀《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》有感

假期中，讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》一書，真是獲益匪淺，作為一名年輕的班主任，有很多要學(xué)習(xí)的地方，尤其與學(xué)生的相處中，更是摸不著頭緒，但看了這本書后，在某些方面，有了一些啟發(fā)，書中的每一個章節(jié)，每一個細(xì)節(jié)，每一個故事，無不在教育著我們，如何當(dāng)好一個班主任，一個優(yōu)秀的班主任，家長放心，學(xué)生喜愛的班主任。

蘇霍姆林斯基在他的教育實踐中也曾有過這樣的失誤。那時，他剛參加工作。一個名叫斯捷帕的男孩，由于過分活潑、頑皮，在一次玩耍中無意把教室里放著的一盆全班十分珍愛的玫瑰花給碰斷了。對此，蘇霍姆林斯基大聲斥責(zé)了這個學(xué)生，并竭力使這個闖禍的孩子觸及靈魂，吸取教訓(xùn)。事后班上孩子們又拿來了三盆這樣的花，蘇霍姆林斯基讓孩子們用心輪留看護(hù)，唯獨斯捷帕沒有獲準(zhǔn)參加這項集體活動。不久這個學(xué)生變得話少了，也不那么淘氣了。年輕的蘇霍姆林斯基當(dāng)時想，這倒也好，說明自己的申斥對這個學(xué)生起了作用?？墒遣挥淇斓氖录谒庳?zé)這位學(xué)生的幾周之后的一天發(fā)生了。這天放學(xué)后，蘇霍姆林斯基因事未了，還留在教室里，斯捷帕也在這里，他準(zhǔn)備把作業(yè)做完回家。當(dāng)發(fā)現(xiàn)教室里只有老師和他倆人時，斯捷帕便覺得很窘，急忙準(zhǔn)備回家。蘇霍姆林斯基沒有注意到這種情況，無意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。這時斯捷帕表情迅速變化，先苦笑了一下；接著眼淚直滾了下來，隨后在蘇霍姆林斯基面前跑著回家了……

這件事對蘇霍姆林斯基觸動很大。此時，他才明白了，這孩子對于責(zé)罰，心里是多么難受。他開始意識到自己以前的做法，是不自覺地對孩子的一種疏遠(yuǎn)，使孩子感到了委屈。因為孩子弄斷花枝是無意的，而且對自己的行為感到后悔，愿意做些好事來補(bǔ)償自己的過失，而自己卻粗暴地拒絕了他這種意愿。對這種真誠的、兒童般的懊悔，報之于發(fā)泄怒氣的教育影響，這無疑是對孩子的當(dāng)頭一棒。

此后，蘇霍姆林斯基吸取了這一教訓(xùn)，在以后的工作中很少使用責(zé)罰。通常，他對由于無知而做出不良行為后果的兒童，采取寬恕態(tài)度。他認(rèn)為，寬恕能觸及學(xué)生自尊心最敏感的角落。

把教育失誤，變成教育財富。在不斷的反思中成長自己，造就自己，完善自己。這正是做教師的應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。讓反思成為教師成長中的好習(xí)慣。

第二篇：讀書感受

假期里，忙得很，原本的讀書計劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。

這書是朋友推薦給我的，涉及的內(nèi)容真的很深，但都是人生路上需要面對的。我不敢說我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書雖然主線是龍應(yīng)臺和兒子安德烈的溝通，但內(nèi)容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識到原來有這么多的問題。

小小總結(jié)了一下主要涉及的問題，便引發(fā)我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會、階級三個層面。

國家之間、社會各階級之間的貧富差距問題。面對貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

面對比自己貧窮的人，應(yīng)持什么樣的態(tài)度？負(fù)罪感？（龍應(yīng)臺說消極道德和積極道德，在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟(jì)效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化）

文化簡單化、符號化：無論是中西方，我們是否都在有意無意的將自己的文化簡單化，符號化。舞蹈要想展現(xiàn)江南，就一定得幾個少女打著傘扭來扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人，使他們更容易了解，面對文化體系的內(nèi)部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時，也是干巴巴的幾個地名而已。

國家、民族歸屬感（身份認(rèn)同）：到底應(yīng)該把國家和民族定格在什么層面上？做一個純粹的中國人？可是在臺灣，什么又是“中國人”？政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵？還是說我們原來的文化內(nèi)涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現(xiàn)狀？但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會給他們革命的機(jī)會了嗎？隨著科技的發(fā)展，推翻一種社會體制的難度越來越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進(jìn)步”描繪自己，然而進(jìn)步是一種理想，龍應(yīng)臺說的好“不要無條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測試”。試想有著社會理想的我們，將如何實現(xiàn)這份理想。為了實現(xiàn)理想，我們努力走到“掌權(quán)”的位子上，然而那時的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無污點嗎？還是說，要打破黑暗，必先無可奈何的走進(jìn)黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個喊幾句“深刻貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”就能解決的問題。

依然是民主問題，什么才是民主？領(lǐng)導(dǎo)人普選，還是間接選舉？無論是什么，怎么才能真正有力的實行？我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺灣藍(lán)綠對打也是民主？龍應(yīng)臺給了我一個很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制，公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來規(guī)劃的問題。這個問題給我感觸最深，也許是因為它離我最近吧。沒的說，現(xiàn)在社會壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時間的工作。龍應(yīng)臺說什么樣的工作給你快樂？第一它給你意義，第二給你時間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴(yán)。想想的確如此，我們就是為了這個在努力。

“我要求你讀書用功，不是因為我要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。”

這些問題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個結(jié)論，我需要進(jìn)一步的思索。

第三篇：讀書——感受

讀書——感受

曾經(jīng)，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評論出來的，而是由自己看出來的。而我卻覺得書的好壞是感受出來的！

（一）日落時分，拖著疲憊的身體，爸爸回來了，手中仍然是拿著一疊《廣州日報》，爸就是那樣，報紙的魅力總可以沖破一切。他認(rèn)為讀書不如讀報。報紙上，仍然是煩悶的重大會議的召開；某某女大學(xué)生怎樣怎樣了！我看了就直犯困，爸爸卻說：看一份報紙，不僅是看，而更重要的是用心去感受感受黨對我們的好；感受某某女大學(xué)生的苦！正如你看一本書，不但要看，塰要感受書中情感，體會書中情節(jié)，那才是真正的讀書！

（二）新學(xué)期開始了，媽媽總愛開著車到一條老書街上，幫我買練習(xí)冊。我卻滿腦子疑問。為什么不到大書店買書，而要到這里買書呢？最后，理所當(dāng)然的，滿載而歸啦！在車上，媽媽對我說：也許你認(rèn)為買書應(yīng)該去大書店吧！不錯，大書店里有你要買的書，這里也有。但是，你到大書店里，看到許多人都買這本，你就想買；然后，那邊有人說那本書好，你又想買；到了最后，你只會人云亦云，卻沒有真正了解到自己需要什么書，想要什么書，什么書適合你自己，什么書不適合你，你走進(jìn)舊書店里，安靜的環(huán)境、同樣的書，不會隨波逐流，認(rèn)證思考買什么書。感受哪本書更適合你，不是更好嗎？

（三）終于放假了。放假的時候，就想看書，但是看什么書呢？我突然有個很好的想法就是把我哥連拖帶拉地拿去書店叫他幫我找書看！

書店二樓。我哥把我?guī)У叫≌f專柜里，找了兩個座位，自顧自地拿起一本小說就看。我呢？沒事干，走在一個個書柜里，看著一本本小說，隨意著一本小說就看。終于，找到了一本自己感興趣的書了！

回家路上，哥突然開口說：書要適合自己，這樣才會有興趣去看，我挑了書給你，你也不一定有興趣?。拷?jīng)過自己一次次的選擇才會找到適合自己看的嘛！所以，看書要有自己感受，而不是別人的評論，也不要介意被人的評論，自己喜歡就好！

（四）我喜歡坐在黑夜里開著燈，開著桌前的窗，一陣陣清風(fēng)微微地吹進(jìn)來后，一段段鋼琴聲伴隨著清風(fēng)鉆進(jìn)我的耳朵里，看著《花季雨季小說版》，雖然里面大多是言情短篇小說，但是我所感受到的是人間最真最美的感情。那是一份感動，一份激情。

讀書就是要感受其中的情感，才是真正的讀書。

人生中，要看的，不僅僅是書的本身，而是書中的感情，而讀書的真諦就是感受書中情感！

第四篇：感受讀書

感受讀書

實驗初級中學(xué)史林舫

是鳥兒的歌唱呼喚著我的心靈，是青松勵了我的勇氣，是落英沖下了我的眷戀，那如濤如潮如縷的溫馨，那海闊天空的博在猿嘻山空的空靈。仿佛是歷史的回音，大地的呻吟。白云傍山，皓月當(dāng)空。多有閑云野鶴之情致，多有超凡脫俗之志趣。江山艷麗，四海怒騰，書中乃人間之妙物也！

讀書，心靜則寧。暄囂的世俗，繁雜的紛擾，都被書中美麗的詞藻所拋棄，人間的悲歡離合，喜怒衰樂，盡在書中體驗。不被錢財所惑，不為名利所博。不因居功自傲，不為失意而悲。調(diào)整心態(tài)，為坐云端。放目千里，笑看人間。

讀書之法，用心之專。專心之至，情感至極。請隨我手中之筆，去享受古人之神韻吧！那“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界，那“采菊東籬下，悠然見南山”的逸情，那“大漠孤煙直，長河落日圓”的悲愴，那“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景??書還可穿越時空的隧道，與蘇軾相伴“起舞弄清影”，與李清照“爭渡”荷花叢，與岳武穆一起“踏破賀蘭山缺”??

讀書，不僅讓人明理益智，還能修身養(yǎng)性，化疾療病，是有益于健康的長壽之道。一位名人曾說過，愛讀書是一種十全十美的享受，別的享受有盡關(guān)，而讀書給人的享受卻是長久的。讀一本好書，就像交了一個益友，就像是與高尚的人談話，心情是美好舒暢的。而良好的心情能夠調(diào)節(jié)人的免疫力。延緩衰老，讀書的力量可跟愛情的力量媲美。誠如南宋大詩人陸游感慨：“讀書有味身忘老”。

感受讀書，感受隨浮動行走萬里晴空的那一份飄逸，感受清風(fēng)穿梭于靈谷翠峰的那一灑脫。讀書，讓思緒停滯時有個活力的源泉，讓心靈倦怠時有個休憩的港灣。讓讀書成為你人生的享受。讓讀書體現(xiàn)你的人格魅力！

博覽古今多少書，盡在書中滿乾坤！

——摘自 天門日報

第五篇：讀書感受

讀書感受

張露

在下鄉(xiāng)的十天過程中，我們每天都有三個小時的學(xué)習(xí)時間。在這十天我們完成了《鄉(xiāng)土中國》的學(xué)習(xí)。讀完了之后加深了我對中國傳統(tǒng)農(nóng)村的認(rèn)識，同時也引發(fā)了我的一些思考。

在《鄉(xiāng)土中國》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?；鶎蛹稗r(nóng)村，而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當(dāng)我們細(xì)細(xì)的體味分析一下你就會覺得這個“土”字確實用得很恰當(dāng)。土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人住在充滿泥土的鄉(xiāng)下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開泥土。而在中國有大部分的人是過著拖泥帶水的鄉(xiāng)下生活的。我們也不妨縮小范圍來看，三條大河的流域以及周邊地區(qū)都是是農(nóng)業(yè)區(qū)。這樣的一大批人構(gòu)成了中國的鄉(xiāng)土社會，因此從基層上看去中國的社會是鄉(xiāng)土性的。

中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，重農(nóng)輕商是一個傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙。而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼也行動不得。他們是半個身子插在了土里，因此他們身上也長出了一股濃厚的泥土氣息。正因為這種行動的不便使得他們的社會人口流動性很小，很少人加進(jìn)來，很少人搬出去。因此，他們的社會是一個比較穩(wěn)定的社會，不會發(fā)生比較大的變革。中國鄉(xiāng)村還有一個特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個：其一，中國雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農(nóng)經(jīng)營，所以聚居在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得太遠(yuǎn)。再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來方便。其三，為了安全，人多了容易保護(hù)。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一件一代的積累起來，成為相當(dāng)大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動率小。在社會學(xué)里，有兩種不同的性質(zhì)的社會，一種是沒有具體目的的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會，前一種是禮俗社會，后一種是法理社會。因此中國幾千年以來的封建社會都是一個禮俗社會。

儒家思想一直統(tǒng)治了中國幾千年，儒家思想講的是經(jīng)世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國農(nóng)村社會是一個比較閉塞，流動性很小的社會，是一個熟人的社會。人們都是相互看著長大的，因此人與人之間的關(guān)系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產(chǎn)生了信任，其實這種信任慢慢的就演化成了一種規(guī)矩。這種規(guī)矩也就一代一代的傳了下來，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個熟悉的環(huán)境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規(guī)律了。這些都使得我們的社會演變成一個禮俗社會。我想這也就是為什么儒家思想能在中國盛行這么長的時間而不衰的一個重要原因了。

對于文字下鄉(xiāng)，就傳統(tǒng)中國農(nóng)村來講價值是不大的。因為人們從小就生活在一個熟悉的環(huán)境中，個個都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環(huán)境里語言比文字來的更加的簡單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉(xiāng)村的很多東西都是靠長輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時的一種經(jīng)驗的傳授與積累，用的是語言和行動來表達(dá)，也不需要文字的傳達(dá)。因此，文字在傳統(tǒng)中國農(nóng)村的利用價值并不大。而我認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村需要文字下鄉(xiāng)。因為現(xiàn)在的農(nóng)村再也不是以

前的“鄉(xiāng)土中國”了，發(fā)生了翻天覆地的改變。農(nóng)民也不再是單純的農(nóng)民了，種田只是成為了他們的副業(yè)。在這樣一個科技信息化的時代了農(nóng)民想要富裕起來光靠種田是不可能的。光是靠從長輩那里獲取點傳統(tǒng)的種田的一些技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因為他們現(xiàn)在需要科技技術(shù)的的支持與改革。需要用科學(xué)知識來武裝他們的頭腦。而現(xiàn)在這些知識的獲得主要是通過書本、報紙、雜志等。

所以我覺得現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)還是有必要的。再者現(xiàn)在農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)發(fā)生了改變，不在只是生活在鄉(xiāng)村里而很少有人口的流動。現(xiàn)在有很多農(nóng)民都背井離鄉(xiāng)到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術(shù)的支持。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。這種文字下鄉(xiāng)目的并不在于增強(qiáng)農(nóng)民的表達(dá)能力，優(yōu)化他們的語言，而在于增長他們的科技知識與某些方面的積水。因此，我覺得文字下鄉(xiāng)也并不會改變鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)生活方式。因為這一文字下鄉(xiāng)的目的在于提高農(nóng)民的科技文化水平的知識，讓他們過更好的去生活。而農(nóng)民的目的也是為了提高知識文化水平而學(xué)習(xí)的，所以我覺得這并不會是中國鄉(xiāng)村生活發(fā)生多大的改變。

以上就是我對《鄉(xiāng)土中國》的部分章節(jié)的感受。在我看來這本書寫的是中國傳統(tǒng)農(nóng)村的發(fā)展模式，就現(xiàn)在而言雖然有點過時，但還是有很多地方值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>